Истифодаи порнографияи танзимнашуда ва имконияти муносибати Unipathway (2018). (Таҳлили модели носозгории ахлоқии Граббс)

Архивҳои рафтори ҷинсӣ

Феврали 2019, Volume 48, Нашри 2, pp 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Пол Ҷ. Райт

Ин шарҳ ба мақолае дастрас аст, ки дар он ҷо дастрас аст  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Дар ин тавзеҳот, баъд аз пешниҳоди мухтасар оиди манобеъ ва омӯзиши ман дар робита бо мавзӯъҳое, ки аз ҷониби Гурҷҳо, Перри, Вил ва Reid (2018) Порнографияи проблемаҳо Аз сабаби моделҳои норасоии Moral (PPMI), ман тарзҳои PPMI, асоснокии консепсияи онҳо ва дастгирии америкоиро дида мебароем. Ман баъдан панҷ саволро (бо зерсохтҳои алоқаманд) оид ба PPMI барои таҳиягарони худ пешниҳод менамоям. Инҳо бояд бо он розӣ бошанд, ки оё модели бояд «аз рӯи марази ҷарроҳии порнографӣ» ба назар гирифта шавад, агар намунаи мушаххаси "услуби ахлоқӣ" ба дараҷаи номаълуми роҳҳои имконпазир кушода шавад, оё равиши ягонае метавонад ба равиши дуҷониба, ҷорӣ намудани модели муолиҷа ва мулоҳизаҳои эҳтимолии методологӣ мувофиқ бошад. Гарчанде, ки PPMI умедвор аст, ки «ба мушкилоти фоҷиавии фардӣ», ки ман дар бораи порнографияи порнографӣ тамаркуз дорам, зеро ин тағйиротест, ки диққати бештарро таҳқиқ мекунад ва аз ҳама баҳсу мунозира мебошад.

Шифо ва матншиносӣ

Таҳқиқоти илмие, ки дар маҳалҳои мухталиф ба ҳисоб мераванд, метавонад се шунавандаи умумиро дар бар гирад: (1) олимони дигар, ки мутахассиси дигар (2) олимони дигарро, ки дар минтақа мутахассиси соҳа нестанд, аммо ба он таваҷҷӯҳ доранд ва (3) ҷамъияти манфиатдор (масалан, донишҷӯёни аспирантура, нависандагони илм). Муҳимияти бозгашти мутахассисони дигар, ки дар ҳамин минтақа мутахассисон мебошанд, дар раванди ҳамоҳангсозии маҷаллаҳои илмӣ инъикос ёфтаанд. Пешгӯиҳо аз онҳое, ки дар ин соҳа мутахассис нестанд ё ба гузаронидани тадқиқоти илмӣ машғуланд, муҳиманд, аммо, чуноне ки ҳавзаҳои мазкур хондан, тарҷума, мубоҳиса ва эҳтимолан аз ҷониби тадқиқот ба инобат гирифта мешаванд.

Ph.D. ноболиғ дар омӯзиши инсонӣ ва омӯзиши оилавӣ буд ва ман дар як қатор соҳаҳои илмҳои иҷтимоию ахлоқӣ хонда, таҳлил карда, таълим медиҳам. Аммо таҳсил ва таълими ман асосан дар равандҳои коммуникатсионӣ ва таъсири (дараҷаи дараҷаи тахассусӣ дар алоқа, остинҳо дар назарияи коммуникатсия, доктори асосӣ дар алоқа) мебошанд. Гарчанде, ки ман дар соҳаи ҷинсии ҷудогона нашр шуда будам, ин таҳқиқот ба муоширати тандурустӣ ва динамикаи байнулмилалӣ равона карда шудаанд (масалан, Wright, 2010, 2011; Райт ва Маккинли, 2010). Ҳамчунин, дар ҳоле ки порнография яке аз нуқтаи назари доимии тадқиқоти ман аст (масалан, Wright, 2018; Райт, Бэй, ва Фанк, 2013; Райт, Офтоб ва Стеффен, 2018), Ман дар фаьолияти худ диверсификатсия намекунам. Пас, ман худамро ҳамчун як олим медонам, ки дар мавзӯъҳое, ки аз ҷониби PPMI фаро гирифта шудаанд, аммо мутахассис нестанд. Ман мепурсам, ки хонандагони ин тафаккур дар хотир доранд, ки онҳо ҳангоми баррасии ман ва арзёбии худ фикр мекунанд, ва муаллифони PPMI ба ман барои ҳар гуна нодуруст ё изҳороте, ки ин камбудии ман нестанд, бо ман пурсам. Бо назардошти охирин, ман ба таҳиягарони PPMI ҳушдор медиҳам, ки ман метавонам рамзи ихтиёрони ғайримуқаррарӣ, ки ҷавоби онҳоро мехонанд, ва ҷавобҳои худро ба тафсири ман ҳамчун имконият барои фаҳмидан ва фаҳмидани фаҳмиш дар байни ин ҷудогонаи шунавандагони шунавоӣ .

Модели PPMI

PPMI маҷмӯи мустақими муносибатҳои динӣ, номутобиқатии ахлоқӣ, истифодаи порнография ва нашъамандии худро ҳис мекунад. Аввалан, модел тасдиқ мекунад, ки истеъмоли мунтазам бояд баъзе одамонро водор кунад, ки онҳо ба порнография майл доранд. Ҳангоми эътирофи норасоии маълумоти сахте, ки далелҳои назариявии Купер, Янг ва дигарон дар бораи он, ки чӣ гуна афкорҳои технологии порнографияи муосир (яъне онлайн) метавонанд бо омилҳои шахсият ва ҳассосияти рушд ҳамроҳ шуда, боиси истифодаи порнографияи танзимнашуда шаванд (Cooper, Delmonico, & Burg, 2000; Ҷавонон, 2008), PPMI ба малакаҳои шаҳодати шахсӣ, ки аз ҷониби одамони порнографии худ муайян карда шудаанд ва клиникҳое, ки онҳо кӯмак мекунанд, инчунин баъзе маълумотҳои миқдорӣ (масалан, Reid et al., 2012), дар бораи он, ки одатан аксар вақт истифодабарандагони порнография вуҷуд доранд, ки эҳсос мекунанд, ки рафтори онҳо возеҳ аст. Ин як гипотезаи оқилонаест, ки ба порнография, ки аз тарафи Интернет таъмин карда шудааст, қобилияти ҷинсии ҷинсӣ барои тағйири ҳолатҳои изтирорӣ, мукофотҳои физиологӣ, ки аз организми ҷинсӣ ва нишондиҳандаҳои ташхис нишон медиҳанд, ки байни алоқаманд бо истифодаи зуд ва истифода эҳтимолияти дигар намудҳои гуногуни эволютсивӣ, вале ғайриқонунӣ, аз қабили «Ғолиби бозигарӣ ё қашшоқии маҷбурӣ» (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ, 2016; Ли, ван Вугт ва Коларелли, 2018; Спинелла, 2003). Маълумоти мавҷуда ин пешгӯиҳои PPMIро дастгирӣ намуда, бо тамаркузи худфиребӣ дар сатҳи мӯътадил бо истифодаи аксарияти порнография тамоман мусбат аст.

Дуюм, PPMI тасдиқ мекунад, ки дар байни корбарони порнография дин бо алоқамандии ахлоқӣ дар атрофи истеъмоли порнография алоқаманд аст ва носозгории ахлоқӣ эҳсоси рафтори шахсро вобастагӣ дорад. Бо дарназардошти қабули порнография дар байни шахсони дунявӣ ва муқовимати шадид ба порнография дар байни диндорон (Arterburn, Stoeker, & Yorkey, 2009; Даллас, 2009; Павлус, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner, & Irizarry, 2010), ин тасаввур аст, ки рисолати баландтар ба меъёрҳои олии маънавӣ мутобиқат мекунад. Инчунин, услуби он аст, ки аксар вақт ба рафтор, ки яке аз онҳо ба муқобилият дучор меояд, эҳсоси эҳсосотро ба даст меорад (яъне, майл доштан). Маълумоти дастрас низ ин пешгӯиҳои PPMIро дастгирӣ намуда, бо эътимоднокии пешгӯии меъёрҳои ахлоқиву ахлоқии ахлоқӣ ба таври ҷиддӣ пешгӯи кардани маҳдудияти худбинона ба назар мерасанд.

Сеюм ва ниҳоят, PPMI пешгӯӣ мекунад, ки тамаркузи ахлоқӣ пешгӯии қавитарро дар муқоиса бо истеъмоли маводи мухаддир нишон медиҳад. Ин низ далели мантиқӣ, се сабаб аст. Аввалан, дарки эҳсосоти ахлоқӣ бо дарки оқибатҳои манфӣ алоқаманд аст (яъне одамон танҳо рафторро ҳамчун «фоҳиша» муайян мекунанд, вақте ки онҳо онҳоро зарар мебинанд). Дуюм, ҳам ташкилотҳои саломатӣ ва ҳам созмонҳои худидоракунӣ давомнокии рафторро бо дарназардошти оқибатҳои манфӣ, аксар ваќт аз оне, ки онњо дар нишондодњои ташхиси худ (аксуламалњои аломатњо, 2018; Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ, 2016; Созмони ҷаҳонии тандурустӣ, 2018). Сеюм, он одатан аз ҷониби амалкунандагон гуфта мешавад, ки «рад кардани тамғаи бебаҳо» (Ланзер, 2017-Бар, истифодабарандагони сершумор метавонанд дар радиф) бошанд. Барои он, ки ба назар мерасад, ки ба назар мерасад, ки тамомии ахлоқӣ аз қобилияти худкомагӣ аз қобилияти худкушӣ пешгирӣ мекунад, аз сабаби он ки (1) муайян кардани рафтори ғайриоддӣ ба он маъноест, ки барои он ки чӣ гуна ғамхорӣ ва арзишҳо ва хислатҳои заҳролудӣ ва ахлоқӣ (2) мувофиқи табобаткунандагон, аксарияти маводи мухаддир худро ҳамчун чунин шахс эътироф намекунанд, зеро онҳо дар бораи оқибатҳои номатлуби амали онҳо (раддия, 2015). Маълумоти мавҷуда низ ин пешгӯии PPMI -ро дастгирӣ намудааст, зеро ассотсиатсияҳо байни тамаркузи ахлоқӣ ва қобилияти худкушӣ нисбат ба ассотсиатсияҳо байни тамоюлоти истеъмолӣ ва муомилоти ғайриқонунӣ мустаҳкамтар шудаанд.

Дар маҷмӯъ, PPMI бо маҷмӯи логотипӣ ва дохилии мутобиқат дар бораи чӣ гуна тасаввурот, ҷудоии аълосифат, истифодаи порнография ва худшиносии мушаххаси байнисоҳавӣ, инчунин маълумотҳои дастраси ҳар як пешгӯиҳои моддиро дастгирӣ менамояд.

Саволҳо барои мулоҳизаҳо

Роҳ ба сӯи радкунӣ?

Чуноне, ки қаблан қайд карда шуд, ин ҳисси зараре, ки ба ақидаи ахлоқӣ оварда мерасонад ва шахси гирифтори бесифат танҳо ончунон муайян карда мешавад, ки агар рафтори онҳо зараровар бошад. PPMI ба он ишора мекунад, ки баъзе шахсоне, ки аз рӯи адолат рафтор мекунанд, порнографияро чунон зараровар ҳис мекунанд, ки ҳатто якчанд нороҳат метавонанд ба хулосаи нодуруст оварда расонанд, ки рафтори онҳо аз назорат берун карда мешавад. Ин парвандаҳо метавонанд ба таври пинҳонӣ ошкор карда шаванд, ки аз ӯҳдадориҳои ахлоқии порнография иборатанд.

Аммо дар бораи охири муқобили давомнок чӣ гуфтан мумкин аст? Чӣ тавре ки шахсоне ҳастанд, ки истифодаи тамоми порнографияро зараровар меҳисобанд, онҳое низ ҳастанд, ки бо дараҷаи баробари устувории идеологӣ таъкид мекунанд, ки агар ин сабаби раднашаванда, фаврӣ ва мустақими зӯроварии ҷинсӣ набошад, порнография ягон таъсири манфӣ дошта наметавонад (ниг. Ҳалд , Баҳрнавард, & Линз, 2014; Линз ва Маламут, 1993). Агар инсон ба осеби порнография пайравӣ кунад, оё онҳо пайравӣ намекунанд, ки онҳо ба зарари онҳо ва дигар чизҳое, ки боиси истеъмоли ғайриқонунии онҳо ба ягон чизи ғайрирасмӣ мегарданд, таъсир мерасонанд? Ин шахсон беэътибории худкушоиро тасдиқ мекунанд, зеро аз ҷониби ӯҳдадориҳои приоритографӣ ба назар мерасанд.

Ҷаҳиш ба: новбари, Ҷустуҷӯи

PPMI ду роҳро ба худхоҳии тамошобинони порнография нишон медиҳад. Дар роҳи нахустин, истифодаи порнографияи инфиродӣ ба таври васеъ паҳн шуда, дар айни замон мушкилоте вуҷуд дорад, ки онҳо интихоби худро доранд, ки ба онҳо мушкиле дошта бошанд. Дар марҳилаи дуввум, шахси инфиродӣ бар зидди истифодаи порнография истифода мешавад, аммо онро ҳаргиз истифода намебарад ва ин фарқияти байни ахлоқ ва рафтори онҳо боиси худомӯзии худкушӣ мегардад.

Ин роҳи дуюм "мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ" номида мешавад, зеро номутобиқатӣ дар байни нуқтаи назари ахлоқии шахс ба порнография ва истифодаи порнография боиси дарки вобастагии онҳо мегардад. Муайян кардани мушаххаси роҳи "номувофиқии ахлоқӣ" саволро дар бораи зарурати роҳҳои дигари эҳтимолӣ, аз қабили "мушкилоти порнография аз сабаби номутобиқатии молиявӣ", "мушкилоти порнография бо сабаби номутобиқатии муносибат" ва "мушкилоти порнография бо сабаби номутобиқатии касбӣ" ба миён меорад. (Carnes, Delmonico, & Griffin, 2009; Шнайдер ва Вайсс, 2001). Дар роҳи пулакии молиявӣ, шахсе, ки порнографияро истифода мебарад, аз назорат берун аст, зеро онҳо имкон надоранд, ки обунаҳои худро ба сомонаҳои порнографӣ пардохт кунанд, вале то ҳол ин корро идома медиҳанд. Дар робита бо роҳҳои ғайримуқаррарӣ, шахсе, ки порнографияро истифода мебарад, аз назорат берун аст, зеро шарикони онҳо гуфтаанд, ки агар рафтори онҳо идома ёбад, аммо онҳо бо вуҷуди он ки алоқаманд нест, ки муносибати худро ба охир расонанд. Дар роҳи пешрафти касбӣ, шахсе, ки порнографияро истифода мебарад, аз назорат берун аст, зеро коргарони онҳо аз тамошои порнография дар кор кор мекунанд, вале то ҳол ин корро идома медиҳанд.

Инҳо танҳо якчанд намунаҳои имконпазире мебошанд, ки чӣ гуна фарқияти байни одамони порнография ва сабабҳои асоснок барои он ки порнография тамоман намебошанд, ба эҳсоси «тамаъҷӯӣ» оварда мерасонад. Бо дарназардошти он ки бисёре аз дигар сабабҳои пайдоиши аломатҳои гуногун вуҷуд доранд , саволе ба миён меояд, ки оё роҳи беҳтарини ба роҳ андохтани модели муайян кардани роҳи нав барои ҳар як намуди мушаххаси ихтилоф вуҷуд дорад.

Unipathway интегратсионӣ

Бо дарназардошти афзоиши мутобиқгаштаи порнография дар нашрияҳои маъмулӣ ва ҷомеаи дунявӣ, умуман, нақши раддия дар кам кардани рафтори нармафзори талқинӣ, ва диққати бисёр динҳо ва гурӯҳҳои динӣ ба зарари порнография ҷойгир аст, имконпазир аст, ки истифодабарандагони порнографии диние, ки ба пешрафти пештара ва эҳтимолии ояндаи оқибатҳои рафтори онҳо нисбат ба истифодабарандагони порнография, ки диндор нестанд, ҳассостаранд? Ва вақте ки истифодабарандагони порнографияи динӣ сарфи назар аз амалҳои зараровар (воқеӣ ва имконпазир) давом дода истодаанд, онҳо имконият доранд, ки потенсиали аблаҳонаи фаъолияти худро нисбат ба истифодабарандагони порнографии ғайриҳуқуқӣ эътироф намоянд? Барои истифода бурдани мафҳуми умумӣ дар адабиёти барангехтани таҳдидҳо, имконпазир аст, ки истифодабарандагони порнографияи диние, ки эҳтимолан дарк мекунанд, ки онҳо дар зери зерпешбар қарор доранд ва аз истифодабарандагони порнографии ҷудогонае,

Ин шарҳ тахмин мезанад, ки ҳукмҳои ахлоқӣ бевосита бо дарки оқибатҳои манфӣ алоқаманданд; аз он сабаб, ки рафтор ҳамчун зараровар дониста мешавад, ки онҳоро бадахлоқона унвон мекунанд. Он инчунин пешниҳод кардааст, ки шахсияти худро ҳамчун нашъаманд эҳтимол дорад, вақте ки одамон рафтори худро зараровар мешуморанд, вале дар ин ҳолат идома медиҳанд. Аз ин нуқтаи назар, порнографияи танзимнашуда бо нуқтаи назари ахлоқӣ дар бораи порнография барои пешгӯии вобастагии худидоракунӣ ҳамкорӣ мекунад ва нуқтаи назари ахлоқӣ аз сабаби дарки зарар. Носозгории ахлоқӣ бо саволҳое аз қабили "Дидани порнографияи онлайн виҷдони маро ба изтироб меорад" ва "Ман боварӣ дорам, ки тамошои порнография дар интернет аз ҷиҳати ахлоқӣ нодуруст аст" (Граббс, Экслайн, Паргамент, Ҳук, ва Карлайл, 2015). Азбаски нуқсонҳои динӣ дар порнография ба назар мерасад, ба монанди заифии алоқамандӣ, заифии афсурдаҳолӣ, фишорбаландӣ, ҳавасмандии аҷиб, пастсифатӣ барои занон, тарғиб намудани стереотипҳои ҷинсӣ, аз он ҷумла онҳое, ки марбут ба нажод, талафоти молиявӣ-Фугбер, 2017), истифодабарандагони порнографияи диние, ки метавонанд аз оқибатҳои номатлуб бештар аз оқибатҳои манфӣ зоҳир карда шаванд, метавонанд ошкор ва ё имконпазир бошанд. Гарчанде, ки порнографияро сарфи назар аз он ки иқтидори он ба зарари эътироф ё ҳис кардани он таъсири манфӣ расонида истодааст, пас дарки интегратсия шудан ба зӯроварӣ давом дорад. Баъзе истифодабарандагони ғайриоддии ғайриқонунии порнографӣ дар охири ҳамон хулоса омадаанд, вале истифодаи онҳо бояд боқимондатар ва давомноктар бошад, ва онҳо бояд ба таъсири манфии зӯроварии бештар ноил шаванд.

Дар маҷмӯъ, ин тавзеҳот имконият фароҳам меорад, ки услуби порнографияро дарк кунад, ки ба ақидаи пиндору ахлоқ, ахлоқии ахлоқӣ, суръати истифодаи порнография ва фарқияти фардӣ, балки роҳи ягонаи ягонаро нишон медиҳад (нигаред Тасв. 1). Баъзе тафовутҳои инфиродӣ эҳтимолияти истифодаи порнографияро ба вуҷуд меоранд, аммо оё ин эътирофкунӣ эътироф шудааст, ки аз нуқтаи назари зарар зарар дорад. Дурнамои зарар, дар навбати худ, аз ҷониби эҳсосот, инчунин худпарастӣ ва эҳтироми дигарон ба дигарон таъсир мерасонад. Истифодабарандагони порнография, ки худхоҳона ва муфаттишон ҳастанд, зудтар хоҳанд дид, ки чӣ гуна рафтори онҳо ҳаёти худро ва ҳаёти дигаронро таъсирбахш хоҳад кард.

Сурати кушода дар тирезаи нав

Расми 1

Яке аз усулҳои ғайриқонунии услуби услуби порнографияи худ

Мушкилот барои муомила?

Усули дуҷониба ба интизориҳои мухталиф барои табобат оварда мерасонад. Одамоне, ки ба роҳи аввал меафтанд (одамоне, ки истеъмоли порнография "воқеан" танзим карда нашудааст) ба як навъ барномае ниёз доранд, ки ба онҳо агентро барои қатъ ё тағир додани истифодаи порнографияашон пешниҳод кунанд. Баррасӣ ва арзёбии таҳқиқоти марбут ба равиши "Терапияи қабул ва ӯҳдадориҳо" аз доираи ин Шарҳ берун аст (Twohig & Crosby, 2010) дар мақолаи мақсаднок муайян карда шудааст, вале ин ба назар чунин менамояд, ки роҳи ивазшавии тағйироти рафторӣ вуҷуд дорад. Ҳамоҳангсозии ҳамҷаворӣ ва инчунин роҳнамоӣ аз дигарон, ки таҷрибаи бештареро бо танзими истифодаи порнографияи худ доранд, метавонанд самаранок бошанд (Wright, 2010).

Муносибати одамоне, ки ба роҳҳои дуюм роҳ меандозанд, равшантар аст (яъне одамоне, ки дар бораи тамошобинони порнографӣ ба сабаби норасоии ахлоқӣ фикр мекунанд). Вақте ки шахс дар рафторҳое, ки виҷдони ахлоқиро халалдор месозанд, онҳо ду тарзи интихоб доранд: одобҳои худро ба муносибати рафтори онҳо кам мекунанд, ё муносибати худро бо ҷабҳаҳои ахлоқӣ беҳтар намоянд. Моддаи мазкур маънои онро дорад, ки ҳар дуи онҳо вариантҳо мебошанд. Дар бораи мақолаи гузашта, мақола «ҳалли муноқишаҳои дохилии марбут ба ахлоқӣ» -ро дар бар мегирад. Дар бораи мақолаи охирин, мақолаи «кӯшишҳо барои такмил додани шаклҳои рафтори одилонаи рафтор» оварда шудаанд. Азбаски онҳо ба дине бовар мекунанд, ки кодекси ахлоқии ҷинсӣ фишоровар ва онҳо бояд порнографияро истифода баранд, клиникҳо бо ёрии одамони динӣ бо истифодаи порнография рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, вақте ки истеъмолкунандаи порнография дини клиникиро меҷӯяд, эҳтимол дорад онҳо аллакай кӯшиш мекунанд, ки бисёре аз онҳоро қатъ кунанд ва муваффақ нашаванд. Ин ба шарҳи пештара ба равобити ғайримодматона оварда мерасонад, ки он пешниҳод мекунад, ки истифодабарандаи порнографияи динӣ ва ғайримутаносиби порнографӣ дараҷаи мухталиф бошад, вале монанд дар шакли нав ва механизмҳои тағйирёбии рафтор, ки барои яке аз онҳо хуб аст, барои дигарон беҳтар аст (ҳарчанд мумкин аст барномањое, ки барои диндорї ва диндорї барои дин ба таври кофї дониши кофї надоранд).

Агар истифодаи порнографияи динӣ возеҳ ва мураккаб бошад ва виҷдони виҷдони онҳо вобастагӣ дошта бошад, ҷараёни табобат метавонад мухтасар бошад. Кадом аз ҷониби муштарӣ пешниҳод карда мешавад; клиникаҳо мегӯянд, ки "Агар ба шумо осебе нарасад, он корро накунед" ва ҷараёни табобат баста мешавад. Агар, чунон ки мақолаи мақсаднок пешкаш карда бошанд, бисёре аз онҳое, ки дӯсти худ медонанд, ки ин гурӯҳ ба ин гурӯҳ дохил мешаванд, ин хуб аст. Ёддоштҳои як ё ду-ҳабсро, ки роҳи беҳтарини худро дар бораи рафтори худ эҳсос накунед, ин аст, ки пешгирӣ кардан лозим аст. Мисли ҳамаи воситаҳои ахбори омма, истифодаи порнография барои ҳаёти функсионалӣ зарурӣ нест ва ин категорияи истифодабарандагон, сарфи назар аз рафтори ҷинсии ҷудошудаи ҷинсӣ, ба назорати умумии рафтори онҳо таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, табобат набояд махсусан мушкилот бошад.

Усулҳо?

Се пешниҳоди марбут ба методология ҳангоми хондани мақолаи мақсаднок ба миён омад. Аввалан, якчанд тадқиқот, ки мета-таҳлилро ташкил медиҳанд, баҳодиҳии яквақтаи истифодаи порнографияро истифода бурданд. Гарчанде ки чораҳои истифодаи порнографияи яквақта эътибори конвергентивӣ ва пешгӯишавандаро дар таҳқиқоти сершумор ва эътимоднокии санҷишӣ-санҷишӣ дар таҳқиқоти сершумори дарозмуддат нишон доданд, андозаи эффектҳои онҳо метавонанд аз арзишҳое, ки метавонистанд эҷод карда шаванд, каме кам карда шаванд чораҳо истифода шуданд. Ба ибораи дигар, эҳтимол дорад, ки натиҷаҳои мета-таҳлилӣ қудрати воқеии муносибати байни басомади истифодаи порнография ва вобастагии худидоракунандаро каме паст кунанд (Wright, Tokunaga, Kraus, & Klann, 2017). Дуюм, дар ҳоле, ки намунаи натиҷаҳо нишон медиҳад, ки иштирокчиён ҳангоми посух додан ба саволҳои марбут ба норозигии ахлоқии порнография, истифодаи порнографияи шахсии худро баррасӣ мекунанд, ин бояд дар саволномаҳое, ки ин саволҳоро пешкаш мекунанд, ба таври возеҳ гуфта шавад. Эҳтимол аст, ки иштирокчиён ҳангоми посух додан ба саволҳое, ба монанди "Ман боварӣ дорам, ки тамошои порнография дар интернет аз ҷиҳати ахлоқӣ нодуруст аст" дар бораи порнографияи дигарон бештар аз порнография фикр мекунанд. Агар одамон истеъмоли порнографияи худро оқилона истифода баранд, аммо истифодаи дигаронро маҳкум кунанд, ин метавонад мушкилот дошта бошад (Rojas, Shah, & Faber, 1996). Сеюм, вақте ки фаҳмидани набудани ассотсиатсия дар бораи тамошобинӣ ва порнография, ки дар тӯли вақт истифода мебарад, он бояд дар хотир дошта бошад, ки аксари одамон дар наҷотёбӣ бо ибораи «як бор истеъмолкунанда, ҳамеша латту кӯб» (Люси, 2016). Шахсоне, ки дар барқароршавии расмӣ ва шахсони дар ҳолати барқароршавӣ қарордошта, ки дар бораи ин мантра маълумот ёфтаанд ва муайян кардаанд, ба саволҳое, ба монанди "Ман боварӣ дорам, ки ман ба порнографияи интернетӣ одат кардаам" посух медиҳанд, гарчанде ки истифодаи порнографияи онҳо кам ё хомӯш шудааст. Бо назардошти ин, инчунин он, ки аксари моделҳои нашъамандӣ оқибатҳоро таъкид мекунанд ва бештар аз басомади рафтор назорат мекунанд, шояд тааҷҷубовар нест, ки вобастагии худхоҳона дар айни замон басомади истифодаи порнографияро дертар боэътимод пешгӯӣ намекунад (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargament, 2018).

хулоса

Модели PPMI ин табъиз ва муҳтавои консепсияҳо ва таҳқиқот дар бораи изофанависӣ, тамомии ахлоқӣ, истифодаи порнография ва худкушӣ мебошад. Мақсадҳои ман барои ин тавзеҳо ба фарқкунандагони намунавӣ барои кори меҳнатӣ ва қаноатмандии онҳо изҳори ғамхорӣ карданд ва фикру ақидаи эҳтимолиро барои ояндадор ва тадқиқот пешниҳод мекунанд. Мутаассифона, худмаблағгузории умумӣ ҳамчун як порчаҳои порнографӣ, ки бо гуногунрангии мухталифе, ки байни тадқиқотчиён ва мутахассисон дар бораи таснифот ва кӯмак намудан ба чунин шахсон талаб мекунад, ки корҳо дар ин соҳа афзалиятнок бошанд.

Адабиёт

  1. Алҳоликҳо номнавис шудаанд. (2018). Оё АА барои шумо? Ҷустуҷӯи аз www.aa.org.
  2. Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ. (2016). Бемории фоҷиавӣ чист?Оё Хабарҳо www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). Ҳар як марди ҷанг: Ғалабаи ҷанг дар як озмоиш дар як вақт ғалаба кард. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, & Griffin, E. (2009). Дар сояҳои соф: Насбкунӣ аз рафтори ҷинсӣ дар компютери маҷбурӣ. Маркази шаҳр, МН: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). Истифодабарандагони Cybersex, сӯиистифодабарандагон ва маҷбурсозӣ: Бозёфтҳо ва оқибатҳои нав. Маҳбусӣ ва ҷинсӣ, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). Қадамҳои 5 барои аз байн бурдани порнография. Eugene, Ё: Нашъунаҳои хонагии хонагӣ.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Чӣ гуна порнография чӣ зарар дорад. Блумингтон, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Граббс, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Трансгрессия ҳамчун нашъамандӣ: Диндорӣ ва норозигии ахлоқӣ ҳамчун пешгӯиҳои вобастагии порнография. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  9. Граббс, ҶБ, Перри, SL, Вилт, JA, & Reid, RC (2018). Мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ: Модели интегратсионӣ бо баррасии мунтазам ва мета-таҳлил. Архивҳои рафтори ҷинсӣ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). Пешгӯии истифодаи порнография бо мурури замон: Оё "нашъамандӣ" -и худидоракунанда аҳамият дорад? Хусусияти хавфнок, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Шаҳвоният ва порнография. Дар DL Tolman & LM Diamond (Eds.), Дастурҳои APA оид ба ҷинсӣ ва равоншиносӣ (саҳ. 3-35). Washington DC: Ассотсиатсияи Психологияи амрикоӣ.Google Scholar
  12. Лансер, Д. (2017). Вақте ки касе шуморо дӯст медорад, алкоголизм ё тамос аст. Хабарҳо www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). Гипотезаи номувофиқии эволютсионӣ: оқибатҳои илми психологӣ. Роҳҳои мавҷуда дар соҳаи илмҳои психологӣ, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  14. Линз, Д., ва Маламут, НМ (1993). Порнография. Newbury Park, CA: Sage.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Пас аз он,. Хабарҳо www.psychologytoday.com.
  16. Павлус, П. (2007). Порнография: Чӣ гуна порнография ба ҳаёти мо, муносибатҳои мо ва оилаҳои мо табдил меёбад. Ню-Йорк: Китобҳои Owl.Google Scholar
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Ҳисоботи натиҷаҳо дар озмоиши саҳроии DSM-5 барои ихтилоли hypersexual. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shah, DV, & Faber, RJ (1996). Ба манфиати дигарон: Цензура ва таъсири шахси сеюм. International Journal of Research Public Opinion, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  19. Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Cybersex ошкор: Фантазияи оддӣ ё тамаъҷӯӣ? Маркази шаҳр, МН: Hazelden.Google Scholar
  20. Спинелла, М. (2003). Эволютсияҳои номутаносиб, схемаҳои мукофоти музофотҳо ва бозиҳои патологӣ. Маҷаллаи Байналмиллалии Нуриологи, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  21. Twohig, MP, & Crosby, JM (2010). Қабул ва табобати ӯҳдадорӣ ҳамчун табобат барои тамошои порнографияи интернетӣ. Тибқи нақша, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). Порнография, эътидол ва тавонмандсозӣ. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  23. Вашингтон, Р. (2015). Маҳбусии ҷинсӣ: Фаҳмидани нақши радкунӣ. Ҷустуҷӯи аз www.addiction.com.
  24. Созмони ҷаҳонии тандурустӣ. (2018). Бемории зеҳнӣ. Ҷустуҷӯи аз http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Насосии ҷинсӣ ва ҳамшабеҳи 12-ро ва ҳамбастагии дастгирии ҳамаҷониба: Таҳлили банақшагирии салоҳӣ. Маҳбусӣ ва ҷинсӣ, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). Динамикаи коммуникатсионӣ ва барқароркунӣ аз зӯроварии ҷинсӣ: Натиҷаи таҳлили назарияи таҳлили назоратӣ. Ҳар се моҳа, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Таҳсилоти ҷинсӣ, андешаи ҷамъиятӣ ва порнография: Таҳлили раванди шартӣ. Маҷмӯи алоқаи тандурустӣ, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). Занҳои Иёлоти Муттаҳида ва порнография дар тӯли чаҳор даҳсола: Фош, муносибат, рафтор, фарқиятҳои инфиродӣ. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  29. Wright, PJ, & McKinley, CJ (2010). Хизматрасониҳо ва маълумот барои донишҷӯёни маҷбуркунандаи ҷинсӣ дар вебсайтҳои маркази машваратии коллеҷ: Натиҷаҳо аз намунаи миллӣ. Маҷмӯи алоқаи тандурустӣ, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). Истеъмоли порнография, дарки порнография ҳамчун иттилооти ҷинсӣ ва истифодаи рифола дар Олмон. Нашри ҷарроҳии ҷинсӣ ва оилавӣ.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Истеъмоли порнография ва қаноатмандӣ: Таҳлили мета. Таҳқиқоти алоқаи инсонӣ, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  32. Ҷавонон, KS (2008). Маҳбусии ҷинсӣ дар Интернет: Омили хатар, марҳилаҳои инкишоф ва муолиҷа. Олимпигариҳои амрикоӣ, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.Садо ОяндасозGoogle Scholar