Дар Box Porn (2018) маҳкам шудааст. (Таҳлили модели носозгории ахлоқии Граббс)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Архивҳои рафтори ҷинсӣ

Феврали 2019, Volume 48, Нашри 2, pp 449-453 |

Брайан J. Willoughby

Ин шарҳ ба мақолае дастрас аст, ки дар он ҷо дастрас аст https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Ҳангоми баррасии мундариҷаи ҷинсӣ равшан нест, ки синну соли рақамӣ ва мавҷудияти порнографияи онлайн боиси баланд шудани сатҳи донишу малакаи зеҳнии порнография ва таъсири он мегардад. Омӯзгороне, ки пешгӯиҳо меомӯзанд, бо ҳамдигар алоқаманданд ва натиҷаҳои истифодаи порнографияро дар бар мегиранд, аксар вақт худро ба қуттии худ кашидаанд, ки на танҳо фаҳмидани он ки чӣ тавр фардҳо ва ҳамсарон мундариҷаи ҷинсӣ истеъмол мекунанд, балки чӣ гуна чунин намуди зоҳирӣ метавонад ба шахс ва муносибат дошта бошад некӯаҳволӣ. Ин қуттӣ инчунин нуқтаи назарро дорад, ки бисёри олимон, клиникҳо ва сиёсатмадорон дар бораи порнография (порнография ё ҳама вақт бад ё ҳамеша хуб), инчунин маҳдудиятҳои методологии ин соҳа, ки фаҳмиши маҳдуд ва нопурра доранд, намебошанд. Мисли бисёр масъалаҳое, ки дар соҳаи алоқаи ҷинсӣ ва истеъмоли маводи мухаддир истифода мешаванд, порнография тамоман васеъ ба шаклҳои гуногуни васоити ахбор, ки аксар вақт дар тақсимоти танзимот аз ҷониби шумораи васеи одамон ва ҳамсарон истифода мешаванд, истифода мешаванд. Порнография як чизи дигар нест, ва таъсири он метавонад вобаста ба як қатор омилҳои контекстӣ фарқ кунад. Истифодаи порнографияи гуногуни порнография ба худ ба стипендия, ки ба унсурҳои мушаххаси истифодаи чунин дивизҳо диққат дода шудааст, на ба васеъшавии васеъ.

Графикҳо, Perry, Вил, ва Reid (2018) баррасӣ ва модели пешниҳодкардаи худро ба унсури муҳими истифодаи порнография, номутобиқатии ахлоқӣ, ки метавонад дар байни баъзе шахсоне пайдо шавад, ки порнография истеъмол мекунанд, вале аз чунин истифодаи он норозигии қавӣ доранд. Тавре ки ин олимон қайд мекунанд, далелҳои қавии дастгирӣ мавҷуданд, ки чунин номутобиқатии ахлоқӣ бо некӯаҳволии манфии шахс ва мушкилоти даркшуда бо порнография алоқаманд аст (Граббс, Экслайн, Паргамент, Волк ва Линдберг, 2017; Граббс ва Перри, 2018). Аммо дар талоши онҳо барои фаҳмидани қисмати ками порнография, муаллифони мақолаи мақолот ба бисёре аз корҳое, ки пештар кор мекунанд, ғояҳо ва ғояҳои умумие, ки дар акси ҳол метавонанд барои истифодаи дурусти он, ки дар заминаи дуруст истифода мешаванд, афтад. Саволе, ки мақолаи мақсаднокро тасвир мекунад, ба он ишора мекунад, ки агар тамоман одилона дар ҳақиқат «қувваи асосии қавӣ дар таҷрибаи истифодаи порнографияи мушкилоти порнографӣ ё порнографияи равонӣ» мебошад, ки баёнгари он аст, ки норасоии маънавӣ на танҳо a ки инҳоянд: ибтидоӣ омил дар фаҳмидани таъсири порнография. Ин даъвои душворӣ дар он аст, ки он модели пешниҳодшударо дар омӯзиши порнография аз он эҳтимолияти зиёдтар пешкаш мекунад.

Бигзор ман бо баъзе унсурҳои мусбати модели пешниҳодшуда дар мақолаи мақоларо оғоз кунам. Якум, Grubbs et al. (2018) унсури муҳимтарини таҳқиқоти марбут ба порнографияро нишон медиҳанд, аксуламалҳои болотар ва аксарро ба назар гирифт, ки онҳое, ки порнографияро дидаанд, аммо ахлоқан муқобилат мекунанд, аксар вақт аз эътиқоди динӣ маҳрум мешаванд. Чуноне, ки Губбсс ва диг. Қайд карданд, ҳоло далелҳои зиёд вуҷуд доранд, ки шахсони алоҳида динҳои зиёдеро дар робита бо нороҳатие, ки ба истифодаи порнография алоқаманданд, бо сабаби ихтилофоти ахлоқӣ, ки аз ҷониби Груббс ва дигарон пешниҳод карда мешаванд, бештар дар назар дорад. ва дигарон (Grubbs et al., 2017; Нелсон, Падилла-Уокер ва Кэрролл, 2010; Перри ва Уайтхед, 2018). Ин аҳамияти муҳими клиникӣ ва тарбиявӣ дорад. Он нишон медиҳад, ки клиникҳо бояд эътиқоди динӣ ва фарҳангиро дар дахолати худ ба назар гиранд, зеро чунин даркҳо метавонанд ба аксуламалҳо ба истифодаи порнография идома ё маҷбурӣ таъсир расонанд. Он инчунин пешниҳод мекунад, ки кӯшишҳои таълимӣ дар дохили ҷомеаҳои динӣ бояд ба хатарҳои воқеии порнография, хусусияти аслии нашъамандӣ ва афсонаҳои маъмули фарҳангии марбут ба истифодаи порнография равона карда шаванд. Ҳамаи инҳо шояд дар охири мақолаи мақсаднок, ки дар он ҷо Граббс ва диг. қайд кунед, ки баррасии далелҳо нишон медиҳад, ки мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ (PPMI) як баррасии муҳими клиникӣ мебошад, ки илова бар арзёбии маҷбуркунӣ ё нашъамандии ҳақиқӣ муҳим аст. Дар васеътар, мақолаи мақсаднок далелҳои иловагӣ пешниҳод мекунад, ки омилҳои контексталӣ ва дарки шахсӣ ҳангоми истифодаи порнография муҳим аст. Ин даъвати мустақим барои ворид кардани дарки порнография ба стипендия ва ҳам кори клиникӣ дар ин соҳа муҳим аст ва чизе, ки ман дар кори худ даъват кардаам (Willoughby & Busby, 2016). Новобаста аз он ки эътиқоди шахсӣ ё омилҳои дохилӣ ё берунӣ, кӯшиш мекунад, ки истифодаи порнография ҳамеша як намуди таъсирро дорад, эҳтимол аз ҷониби олимон ва онҳое, ки бар зидди порнография ё ҳимоятгар истифода мебаранд, кӯтоҳанд.

Бо вуҷуди ин иншооти муҳим, модели пешниҳодшудаи PPMI ба бисёр доманакӯҳҳо монанд аст, зеро кӯшишҳои дигар дар истифодаи усули порнография ба як тарзи назариявӣ. Чунин кӯшишҳо дар назарияи умумӣ эҳтимолияти давлате дошта бошанд, ки дар он соҳаҳои стипендия боқӣ мемонанд ва пеш аз он, ки пешгӯиҳо оид ба тарзи либоспазирии алоқаманд ва муҳим ба даст овардани сатҳи огоҳӣ аз ҷониби олимон ва ё касе, Истеҳсолкунандагони сиёсат дар саросари ҷаҳон тасаввур мекунанд, ки тамошобинони порнографӣ ба ҳама одамоне, ки ба он нигаронида шудаанд, кор мекунанд ё кор мекунанд. Омӯзгорон ба таври ҷиддӣ қонеъ гардонида мешаванд, зеро аксарияти таҳқиқоти илмии бо порнография алоқамандро нишон доданд, ки истифодаи порнографияро ба нобаробариҳои инфиродӣ ва ҳамсарон алоқаманд кардан мумкин аст ё чунин иттиҳодияҳо шубҳаноканд. Мақолаи мақолот аксар вақт ба ин дом афтодаанд, ба монанди Grubbs et al. аксар вақт мехоҳанд, ки намунаи PPMI-и худро барои кӯмак ба фаҳмидани аксарияти таъсирҳои дар стипендияи пешина фаҳманд. Бо вуҷуди ин, чунин даъвоҳо ба ман як мавзӯи дигари мубоҳисаро мефиристанд: таъсироти бозиҳои видеоӣ. Шароити васеъ ба монанди мақолаҳои мақсаднок ва дар дигар тадқиқотҳои дар бораи порнография истифодашуда, барои кӯшиш кардан ба он, ки бозиҳои видеоӣ ҳамеша ба таъсири мусбат ё манфӣ оварда мерасонад, ба амал меоянд. Ба монанди монеъаҳои ғайривоқеӣ дар истифодаи порнография, эътиқод ва эътиқоди ахлоқӣ, агар касе танҳо бо истифодаи ҷанбаҳои гуногуни саломатӣ алоқаманд бошад, назорат кардани омилҳои инфиродӣ оид ба андозаи хуб, натиҷаҳои табиат бояд гуногун бошад. Баъд аз ҳама, як шахсе, ки танҳо як соат вақтҳои бозиҳои зӯроваронро бозӣ мекунад, эҳтимол меравад, ки дар муқоиса бо дигар шахс, ки мунтазам бозиҳои иҷтимоиро бо дӯстон ва аъзоёни оила мунтазам бозӣ мекунанд, натиҷаҳои хеле фаровон доранд. Таҳқиқот ҳатто чунин фарқиятҳоро нишон медиҳанд, ки бозигарони зӯроварӣ метавонанд таъсири зараровар дошта бошанд (Андерсон ва дигарон, 2017), дар ҳоле ки бозиҳои иҷтимоӣ бо дигарон метавонанд манфиатҳо дошта бошанд (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; Ванг, Тейлор ва Офтоб, 2018). Дар баробари ин, омӯзиши порнография, кӯшиш кардан ба васеъкунии умумӣ дар бораи бозиҳои видео тамоман гум мешавад, зеро он тағйирёбии муҳити атроф ва мураккабии ин чизро дар омӯзиш рад мекунад.

Намунаи пешниҳодшудаи PPMI аз тариқи он намунаи васеъ ва боэътимоди истифодаи порнографияи умумӣ мебошад. Барои равшан бошад, диққати модели мазкур хеле паст аст. Натиҷаи манфиат аст дар назар дошта шудааст мушкилоти вобаста ба порнография (дар муқоиса бо критерияҳои бештарини клиникӣ, ки метавонанд дар мавриди истифодаи порнографияи маҷбурӣ ё дигар арзёбии некӯаҳволӣ таҳия карда шаванд). Намунаи пешниҳодшуда танҳо ба он шахсоне равона шудааст, ки ба истифодаи порнография эътиқод доранд. Ин эҳтимол диққати диаспораҳоеро, То чӣ андоза фарогирии PPMI аст ва чӣ гуна моддӣ барои ҷомеаи умумӣ мувофиқ аст? Ин гуфтан душвор аст. Дар баҳси онҳо барои PPMI, Grubbs et al. (2018) дар бораи он ки чӣ гуна истифодабарандагони порнографияи ин модел барои татбиқи он қариб ҳеҷ баҳсро дар бар намегирад. Ба ҷои ин, Grubbs et al. мундариҷа бо маҷмӯи модели онҳо бо такрор ба такрор кардани "бисёр одамон", ки барои он тамоман нобаробарии маънавӣ мувофиқ аст, пайдо мешавад. Дар ин мақола тақрибан даҳҳо маротиба дар як мақола пайдо мешавад, вале ҳеҷ гоҳ бо тақсимоти воқеии аҳолӣ алоқаманд нест, ки эътиқоду қобилияти қавӣ аз порнографияро истифода мебаранд, ки тамомии ахлоқӣ метавонад рӯй диҳад. Ба донишкада, ва ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Груббс ва дигарон ишора карда нашуданд. (2018), иттилооти каме дар бораи он чӣ фоизи порнографияи воқеӣ метавонад дар ҳақиқат кофӣ ношоистаи ахлоқии порнографияро ба вуҷуд орад, то навъи намуди ахлоқии ахлоқиро, ки Груббсс ва дигарон баровардаанд, дошта бошанд. пешниҳод кунед. Ин мушкили нав нест: далелҳо барои муқоисаи гиперсбургӣ (Halpern, 2011; Рейд ва Кафка, 2014) ва истифодаи порнографияи мушкилоти аксар аксаран пањншавии чунин масъалањоро беэътиної карда, ба як нуќтаи тањќиќоте табдил ёфтанд, ки кадом фоизи истифодабарандагони порнографияро аз нав дида мебаро- яданд, ки њатто мушкилот ва мушкилоти истифодашаванда доранд. Дар ҳақиқат, далелҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки тасвири порнографияро тасдиқ мекунад, аксарияти одамон аксарияти онро қабул мекунанд. Кэролл ва дигарон (2008) нишон дод, ки қариб 70% -и ҷавонони ҷавон дар намунаи онҳо қарор доданд, ки порнографияи тасодуфӣ қабул карда шаванд, вале тақрибан нисфи занони калонсоли ҷавон низ бо ин эҳсос мувофиқат карданд. Париж, Паттерсон, Регнер, ва Вейли (2016) дар Тадқиқоти умумиҷаҳонии иҷтимоӣ ёфт, ки танҳо ақаллияти мардон ва занон боварӣ доранд, ки порнография бояд ғайриқонунӣ бошад. Ҳангоме ки далелҳо маҳдуданд, чунин тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки риштаи порнография дар байни наврасон ва калонсолони муосир ғайриқонунӣ намебошад. Бешубҳа, баҳс кардан душвор аст, ки нобаробарии ахлоқӣ барои аксари одамон мушкил аст, агар аксарияти одамон ақидаи асосӣ дошта бошанд, ки метавонанд ба чунин ихтилофот оварда расанд.

Ҳангоме, ки порнографияро бо истифода аз аҳолӣ, ки ба ақидаи нобаробарии ахлоқӣ дучор шудан мумкин аст, дар муқоиса бо тақрибан хурдтар ба худомӯзӣ бо истифодаи онҳо рӯ ба рӯ мешавад. Корҳои қаблан аз ҷониби Груббс, Волк, Exline, ва Pargament (2015) ин тасмимро тасдиқ мекунад. Масалан, дар рушди онҳо CPUI-9, се таҳқиқот аз ҷониби Груббс ва дигарон (2015) истифода шуданд, ки каме бештар аз шахсони 600 ба ҳисоб мераванд. Дар миқёси як то ҳафт, ки яке аз миқдори ками проблемаҳо ба шумор мерафт, миёна дар се марҳила 2.1, 1.7 ва 1.8 буданд. Ин нишон медињад, ки аксарияти одамон дар намунаи њадди аќал ба проблемањое, Дигар олимон ин хел ойинро бо Ҳалд ва Маламут қайд карданд (2008) қайд мекунад, ки ҳам мардон ва ҳам занон аз истифодаи усули порнографии худ, аз таъсири манфӣ бештар хабар медиҳанд. Дар минтақаи таъсири манфии он, он мефаҳмонад, ки дарки таъсири манфӣ низ дар ақаллиятҳои мухталиф пайдо мешавад.

Ҳамин тавр, модели пешниҳодшудаи PPMI ба таври назаррас ба назар мерасад, ки танҳо ба ақаллиятҳои порнография, ки ношоистаи ахлоқӣ доранд, барои эҷоди ихтилофоти ахлоқӣ ва тақрибан камтар аз он гурӯҳи гурӯҳҳое, Ин тамаркузи манфӣ мутаносибан мушкил нест. Grubbs ва дигарон (2018) диққати худро дар бораи Ҳадд ва Маламут ба таври ҷиддӣ (2008) "таъсири манфии худ" -ро дар бар мегиранд ва чунин таъсирот барои мулоҳизакорӣ ва муҳим аст. Чунин моделҳо метавонанд дар самти пешрафти клиникӣ ва таълимӣ бо аҳолии мушаххасе, ки ба онҳо дахл доранд, кӯмак кунанд. Тавре ки ман аллакай қайд карда будам, ин тарзи пешниҳодшуда як саҳми муҳимро пешниҳод мекунад, ки метавонанд дар баъзе контентҳо муфид бошанд. Боиси тазаккур аст, ки ин саҳмгузорӣ ба инобат гирифта нашудааст, Grubbs et al. ба таври васеъ ба даст овардани модели худро васеъ намуда, диққати онҳоро ба таври васеъ васеъ истифода мебаранд, бо ҳамдигар фарқияти ахлоқӣ ва масъалаҳои марбут ба порнография ба назар мерасанд, на чизи дигар: умумӣ. Муаллифон тавсия доданд, ки на танҳо ба омилҳои асосӣ, ҳангоми омӯхтани порнография, балки аз он сабаб, ки "порнографияи бисёри ин адабиётро нишон медиҳад, ки таъсири манфии порнографияро метавон дар бораи таъсири манфии ахлоқии ахлоқӣ қайд кард". ки аксари манфҳои алоқаманд бо порнографияро дар бар мегиранд, танҳо аз ҷониби ҷудоиҳои оддии ахлоқӣ далолат мекунанд, вале эҳтимолияти он ки далелҳо дар боло зикр шудаанд, пайдо нашавад ва чунин даъвои эҳтимолан дар тафтишоти минбаъда дида намешавад.

Шояд яке аз масъалаҳои консептуалӣ ба чунин баёнияҳои васеътаре, ки Гулбабс ва дигарон (2018) аҳамияти оморӣ ё андозаи таъсирро бо андозаи намунавӣ эҷод мекунад. Ҳангоме ки онҳо дучор мешаванд, онҳо албатта ба дасти даст намегиранд. Гарчанде, ки норасоии ахлоқӣ қудрати қавӣ дошта бошад омор таъсир дар якчанд таҳқиқот, ин метавонад танҳо ба ақаллияти намуна вобаста бошад, ки дар он чунин таъсир калон буда, аҳамияти ададиро ба бор меорад ва қисми зиёди намунаеро, ки дар он чунин номувофиқатӣ камтар аҳамият дорад, пинҳон мекунад. Якчанд таҳқиқот албатта нишон медиҳанд, ки номутобиқатии ахлоқӣ, дар ҳоли ҳозир, ҷузъи муҳими мушкилоти даркшаванда мебошад, аммо боз ҳам кам сухан меронанд, ки ин гуна масъалаҳо чӣ қадар маъмуланд. Агар чизе бошад, ин даъват барои таҳқиқоти иловагӣ, аз ҷумла омӯзиши тамоюлҳо ва намунаҳои асосӣ ҳангоми истифодаи порнография аст. Чӣ тавре ки дар расми 1 мақолаи мақсаднок қайд карда шуд, пас аз баррасии бодиққати онҳо, адабиёт, таҳлили мета, ки дар мақолаи мақсаднок гузориш шудааст, танҳо 12 таҳқиқотро дар бар мегирад. Барои муқоиса, мета-таҳлили охирин дар бораи танҳо таъсири дарозмуддати истифодаи моддаҳо дар амнияти замима 54 тадқиқотро истифода бурд (Fairbairn et al., 2018), дар ҳоле, ки таҳлили матрисаи охирин дар бораи парҳезӣ ва рафтори берунӣ дар кӯдакон хуб таҳқиқоти 1000 (Pinquart, 2017). Барои одилона будан, бештар аз он ки диққати асосӣ ба онҳо таъсир мерасонад, адабиёти каме бояд таҳлил карда шавад. Аммо, ин як боз як далелест, ки хулосаҳои зиёде дар бораи модели пешниҳодшуда бояд маҳдуд карда шаванд.

Мисоли дигар оид ба кӯшишҳое, ки мушкилоти зиёдеро дар бар гиранд, бо маълумоти нокифоя дар бораи охирин баррасии адабиёти бадеӣ дар мақолаи мақсаднок қарор доранд. Дар инҷо, Grubbs et al. (2018) кӯшиш карда истодааст, ки баҳсу мунозирае, ки "услуби ахлоқӣ далели қавии проблемае, ки бо истифодаи порнография ба алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст, манфӣ аст". Ман бо ин фикрҳо якчанд маҳдудият пайдо мекунам, ки бори дигар дар тарҷумаи начандон назаррас ва тарки маҳдуди дари порнографияро нигоҳ медорад. Аввалан, вай бори дигар диққати худро ба ин гуна стипендия мегузорад. Мушкилоти худкушӣ албатта хеле муҳим аст, ки бодиққат баррасӣ карда шаванд, вале танҳо натиҷаҳои муҳиме, ки он ба порнография рӯ ба рӯ мешавад. Дар ҳақиқат, ин диққат намедиҳад, ки шояд тадқиқоти нисбатан самарабахше дар робита бо порнографияро истифода баранд: натиҷаи натиҷаҳо. Тавре ки аз тарафи таҳлилҳои охирини таҳлили Wright, Тунунга, Кросс ва Клан (2017), алоқаи хурд, вале пайвастаи истифодаи порнография ва қаноатмандии релятсионӣ ё ҷинсӣ шояд пайванди пайвастаи байни тамошои порнография ва натиҷаҳо дар адабиёти ҳозира бошад. Як мақоми калон ва афзояндаи тадқиқотҳо нишон доданд, ки тамошои порнография аз ҷониби як ё ҳарду шарик бо натиҷаҳои мусбат ва манфӣ, аз ҷумла фарқияти қаноатмандии муносибатҳо алоқаманд аст (Bridges & Morokoff, 2011), сифати ҷинсӣ (Пулсен, Басби ва Галован, 2013), тасҳеҳи муносибатҳо (Muusses, Kerkhof, & Finkenauer, 2015), хиёнат (Maddox, Rhoades, & Markman, 2011), ва ҷалби коргарони ҷинсӣ (Wright, 2013).

Мисли тадқиқоте, ки ба шахсони алоҳида нигаронида шудааст, ин тадқиқоти релятсионӣ бе мушкилот нест (барои баррасӣ, нигаред ба Кемпбелл ва Кохут, 2017) ва натиљањо ба як ќатор омилњои муњими њассос табдил меёбанд. Масалан, оё порнография ё танҳо як ё якбора дида мешавад, ки ин гуна тамоюл бо динамикаи якҷоя алоқаманд аст (Maddox et al., 2011). Ҷинс низ ҳамчун модератор хеле муҳим аст, ки бо истифодаи фардӣ аз ҷониби шарикони мард, ки намуди дидани алоқаманд бо натиҷаҳои манфӣ (Пулсен ва дигарон, 2013). Ин стипендияи дистансионй нишон медицад, ки тамоюлоти марбут ба цамаи цолати дигар цангоми фаҳмидани истеъмоли порнография ба некӯаҳволии шахс алоқаманд аст. Динамикаи муосир низ эҳтимолан дар ҳам инкишоф ва таъсири ахлоқии ахлоқӣ барои онҳое, ки дар муносибатанд, аҳамият доранд. Мушкилии як шарики эҳтимолӣ метавонад ба натиҷаҳои дигар таъсир расонад, зеро истифодаи порнографияро ошкор кардан, гуфтушунид ё дастнорас. Чунин контент ё мусоҳиба дар модели PPMI набудани он, ки ба мушкилоти худкушои худ ҳамчун як натиҷаи ягона таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад.

Боз як роҳҳои дигар вуҷуд доранд, ки модели пешниҳодкардаи Grubbs et al. (2018) муҳаққиқонро дар ин қутти генерализатсия ва маҳдудиятҳои методологӣ нигоҳ медорад. Мисли бисёр дигарон, Граббс ва дигарон. истифодаи истилоҳи "истифодаи порнография" дар роҳҳое, ки мушкилоти хоси истифодаи чунин истилоҳи умумиро барои омӯзиши тамошои маводи ошкоро ҷинсӣ сарфи назар мекунанд. Кори худам (Willoughby & Busby, 2016) қайд кард, ки мафҳуми «порнография» вобаста ба он, ки шумо аз кӣ мепурсед, маънои гуногун дорад ва танҳо истифодаи истилоҳи порнография дар пурсишҳои худидоракунӣ моҳиятан мушкил аст (барои усули алтернативии ахир ба андозагирӣ, нигаред ба Басби, Чиу, Олсен, & Willoughby, 2017). Афроди оиладор, занон ва онҳое, ки мазҳабӣ ҳастанд, аксар вақт таърифи васеътари порнография доранд ва баъзе намудҳои васоити ахбори ҷинсиро порнографӣ меноманд, ки дар он ҷо дигарон танҳо васоити ахбори оммаро (ё таблиғотро) мебинанд ва мундариҷаи ҷинсӣ надоранд. Ин аз ҳад зиёд тасниф кардани ҳама маводҳои ошкорои ҷинсӣ дар зери як нишона ба як адабиёти хурд, вале афзоянда мухолифат мекунад, ки нишон медиҳад, ки мундариҷаи порнографияи баррасишаванда муҳим аст (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt ва Willoughby, 2017; Willoughby & Busby, 2016). Ба ҷои он ки гумон меравад, ки PPMI танҳо як ҷузъи истифодаи порнография мебошад, барои олимон муҳим аст, ки чӣ гуна муносибати ахлоқӣ танҳо барои намудҳои муайяни мундариҷаи ҷинсӣ вуҷуд дошта бошад ё чӣ гуна муносибати ахлоқӣ бо навъҳои гуногуни васоити ахбори алоқаи ҷинсӣ барои намудҳои гуногуни одамон.

Бешубҳа, чунин масъалаҳои умумисозӣ, ки пеш аз он ки PPMI метавонад тавре фаҳмонем, ки барои ҳалли мушкилоти алоқаманд бо порнографияи тадорукшуда тадбирҳо вуҷуд доранд. Масъалаи дигари муҳим дар бораи Губбсс ва дигарон (2018) намунаи он аст, ки ҳатто агар номутобиқатии ахлоқӣ барои баъзе корбарони порнография мушкилот дошта бошад ҳам, номутобиқатии ахлоқӣ ё динпарастӣ, ки аксар вақт дар паси он ҷой доранд, бисёр робитаҳои порнография ва саломатӣ ва некӯаҳволиро нест намекунад. Якчанд таҳқиқот нишон доданд, ки ассотсиатсияҳо байни истифодаи порнография ва некӯаҳволӣ ҳатто пас аз назорати диндорӣ ё дигар арзишҳои аслӣ боқӣ мемонанд (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby, & Brown, 2016; Wright, 2013). Масалан, ҳангоми Perry ва Snawder (2017) ошкор намуд, ки асбоби истифодаи порнография ва сифати пасти кӯдакон дар байни шахсони динӣ баландтар буда, таъсири он барои ҳама одамон ҳатто ҳангоми назорати муноқиша идома дорад. Истифодаи порнография низ бо тағйир додани муносибатҳои ҷинсӣ алоқаманд аст, ҳатто вақте ки назорати муносибатҳои ибтидоӣ ва эътиқод (Wright, 2013). Эҳтимол, беҳтарин далели ин таъсири манфӣ, ки новобаста аз диндорӣ ва ахлоқии асосӣ мутобиқат мекунад, дар доираи адабиёти стипендияи релятсионӣ ҷойгир аст, ки порнография ҳатто пас аз назорати арзишҳо ё диндории асосӣ пайваста бо баъзе натиҷаҳои муносибатҳои манфӣ алоқаманд аст (Doran & Price, 2014; Маас, Василенко ва Виллоу, 2018; Пулсен ва дигарон, 2013; Вактивби ва дигарон, 2016).

Якҷоя кунед, диққат дар гурӯҳи Grubbs et al. (2018) ба назар гирифта шудааст, ки намунаи самараноки ҳама ё ҳатто истеъмолкунандагони порнография мебошад. Модели мазкур низ ба маҳдудиятҳои якхела тааллуқ дорад, ки дар он ҳадди аққал дараҷаи порнография, ки дар он татбиқи он дар заминаи хеле заиф ва бисёр мавқеъҳо рӯ ба рӯ шудааст. Қуттиҳои хурдие, ки дараҷаи бисёре аз асарҳои порнография ба назар мерасанд, ки дар куҷо ҷойгиранд, коғази конструктивӣ, ки порнографияи он функсияҳои оддист, ки бояд танҳо якчанд натиҷаҳои хурдро ба даст оранд, давом диҳанд. Бале, тамомии ахлоқ як консепсияи муҳимест, ки ҳангоми баррасии порнография ва оқибатҳои он тафтиш карда мешавад. Бо вуҷуди ин, бидуни баррасии он, ки ин гуна ихтилофот ба мазмуну мундариҷаи матнҳои ҷинсӣ, ки ба назар гирифта шудаанд, инъикоси фардӣ ва ҳамоҳангии чунин истифодабарӣ ё таносуби ҳадди аққали истеъмолгарони порнографӣ, ки воқеан баъзе норасоиҳои ахлоқиро эҳсос мекунанд, намунаи PPMI дар қуттии консессионӣ маҳдудияти адабиёти порнография вуҷуд дорад. Grubbs et al. Намунаи онҳо метавонад барои ҳалли мушкилоти порнография кӯмак расонад ва қайд мекунад, ки "сарфи назар аз вақти сарфи назар кардани порнография, эҳтимолияти мушкилоти худкушӣ, ба монанди эътиқоди як порчаҳои порнография, калид барои дуруст фаҳмидани таъсири ҳақиқӣ, Истифодаи порнография дар саломатӣ ва некӯаҳволӣ ва аз ин рӯ, як самти муҳими тадқиқоти давомдор аст. "Ин" таъсири ҳақиқӣ "эҳтимолан аз доираи тамаркуз ва мушаххаси тамаркузи фардӣ ва ахлоқии ахлоқӣ фарқ мекунад. Чун Груббсс ва дигарон. қайд карданд, ки якчанд таҳқиқот пешниҳод карданд, ки мушкилоти худкушӣ аксар вақт бо истифодаи порнография алоқаманд нестанд, ки нишондиҳандаҳои дигари некуаҳволӣ, ки бо истифодаи порнография мунтазам алоқаманд буданд, метавонанд нуқтаҳои фаъоли омӯзишро беҳтар гардонанд. Одатан, баъзе шахсони алоҳидае ҳастанд, ки истифодаи ғайриқонунии порнографияро доранд ва ин гуна эътирозҳо ба муносибати истифодаи онҳо таъсир мерасонанд, зеро онҳо бо рафтор ва эътирофҳояшон бетафовутӣ мекунанд. Чунин конфронс дар ҳамон ақидаҳои драмавӣ оид ба пинҳонкорӣ, ки дарозмуддат соҳаи психологияи иҷтимоиро (Фестеринг, 1962). Дар ҳоле ки модели пешниҳодшаванда ҳангоми истифодаи дуруст истифода мебарад, олимон бояд эҳтиёт бошанд, ки чунин намуна ба маҷмӯи васеи мундариҷа, ки дар онҳо порнография истифода шудааст, истифода шавад.

Адабиёт

Андерсон, CA, Bushman, BJ, Бартолов, БД, Cantor, J., Крахакис, Д., Coyne, SM, ... Huesmann, R. (2017). Зӯроварӣ ва рафтори ҷавонон. Педиатрия, 140(Маҳсулот. 2), S142-S147.Садо Ояндасоз Google Scholar
Bridges, AJ, & Morokoff, PJ (2011). Истифодаи васоити ҷинсӣ ва қаноатмандии релятсионӣ дар ҷуфти гетеросексуалӣ. Муносибатҳои шахсӣ, 18(4), 562-585.Садо Ояндасоз Google Scholar
Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA, & Willoughby, BJ (2017). Арзёбии андозагирии порнография. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 46, 1723-1731.Садо Ояндасоз Google Scholar
Кемпбелл, Л., & Кохут, Т. (2017). Истифода ва таъсири порнография дар муносибатҳои ошиқона. Паёми имрўза дар психология, 13, 6-10.Садо Ояндасоз Google Scholar
Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, C., & Madsen, SD (2008). Насли ХХХ: Қабул ва истифодаи порнография дар байни калонсолони наврас. Маҷаллаи тадқиқоти наврасӣ, 23, 6-30.Садо Ояндасоз Google Scholar
Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, Stockdale, L., & Day, RD (2011). Бозӣ дар ... духтарон: Ассотсиатсияҳо дар якҷоягӣ бо бозиҳои видео ва натиҷаҳои рафтори наврасон ва оила. Journal Journal Health Adolescent, 49, 160-165.Садо Ояндасоз Google Scholar
Doran, K., & Price, J. (2014). Порнография ва издивоҷ. Маҷмӯи масъалаҳои оила ва иқтисодӣ, 35, 489-498.Садо Ояндасоз Google Scholar
Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D., Fraley, RC, Hankin, BL, & Ariss, T. (2018). Таҳлили мета-ассосиатсияҳои дарозмуддат байни истифодаи моддаҳо ва амнияти замимаи байнишахсӣ. Ахбори психологӣ, 144, 532-555.Садо Ояндасоз Google Scholar
Festinger, L. (1962). Таҳлили ноустувории маърифат (Vol. 2). Palo Alto, CA: Донишгоҳи Стэнфорд Press.Google Scholar
Fritz, N., & Paul, B. (2017). Аз оргазмҳо ба тозиёна: Таҳлили мундариҷаи скриптҳои агентӣ ва объективӣ дар феминист, барои занон ва порнографияи маъмул. Нақшаҳои Секс, 77, 639-652.Садо Ояндасоз Google Scholar
Граббс, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F., & Lindberg, MJ (2017). Истифодаи порнографияи интернетӣ, нашъамандӣ ва муборизаҳои динӣ / рӯҳонӣ. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 46, 1733-1745.Садо Ояндасоз Google Scholar
Grubbs, JB, & Perry, SL (2018). Истифодаи номувофиқии ахлоқӣ ва порнография: Шарҳи интиқодӣ ва ҳамгироӣ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
Граббс, ҶБ, Перри, SL, Вилт, JA, & Reid, RC (2018). Мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ: Модели интегратсионӣ бо баррасии мунтазам ва мета-таҳлил. Архивҳои рафтори ҷинсӣ. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.Садо Ояндасоз Садо Ояндасоз Google Scholar
Граббс, JB, Volk, F., Exline, JJ, & Pargament, KI (2015). Истифодаи порнографияи интернетӣ: Маҳбусияти эҳсосшуда, фишори равонӣ ва тасдиқи чораи кӯтоҳ. Нашри ҷарроҳии ҷинсӣ ва оилавӣ, 41, 83-106.Садо Ояндасоз Google Scholar
Ҳалд, GM, ва Маламут, Н. (2008). Таъсири худфиребии истеъмоли порнография. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 37, 614-625.Садо Ояндасоз Google Scholar
Halpern, AL (2011). Доштани ташхиси пешниҳодшудаи ихтилоли гиперматекӣ барои дохил намудан ба DSM-5: Нашри зарурӣ ва зараровар [Матн ба Editor]. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 40, 487-488.Садо Ояндасоз Google Scholar
Leonhardt, ND, & Willoughby, BJ (2017). Порнография, васоити ҷинсии иғвоангез ва ассотсиатсияҳои гуногуни онҳо бо ҷанбаҳои гуногуни қаноатмандии ҷинсӣ. Маҷаллаи муносибатҳои иҷтимоӣ ва шахсӣ. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
Maas, MK, Vasilenko, SA, & Willoughby, BJ (2018). Усули диадикӣ ба истифодаи порнография ва қаноатмандии муносиб дар байни ҷуфти гетеросексуалӣ: Нақши қабули порнография ва дилбастагии ғамангез. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 55, 772-782.Садо Ояндасоз Google Scholar
Maddox, AM, Rhoades, GK, & Markman, HJ (2011). Дидани маводи алоқаи ҷинсӣ танҳо ё якҷоя: Ассотсиатсияҳо бо сифати муносибатҳо. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 40, 441-448.Садо Ояндасоз Google Scholar
Muusses, LD, Kerkhof, P., & Finkenauer, C. (2015). Порнографияи интернетӣ ва сифати муносибатҳо: Омӯзиши дарозмуддат дар дохили ва байни шарикони тасҳеҳ, қаноатмандии ҷинсӣ ва маводи ҷинсии возеҳ дар байни навхонадорон. Компютерҳо дар рафтори одам, 45, 77-84.Садо Ояндасоз Google Scholar
Нелсон, LJ, Падилла-Уокер, LM, & Carroll, JS (2010). "Ман боварӣ дорам, ки ин нодуруст аст, аммо ман то ҳол ин корро мекунам": Муқоисаи ҷавонони диндоре, ки нисбат ба онҳо порнография истифода намекунанд. Психологияи дин ва маънавӣ, 2, 136-147.Садо Ояндасоз Google Scholar
Perry, SL, & Snawder, KJ (2017). Порнография, дин ва сифати муносибати волидон бо фарзанд. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 46, 1747-1761.Садо Ояндасоз Google Scholar
Perry, SL, & Whitehead, AL (2018). Танҳо барои диндорон бад аст? Дин, истифодаи порнография ва қаноатмандии ҷинсӣ дар байни мардони амрикоӣ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
Pinquart, M. (2017). Ассотсиатсияҳои андозагирӣ ва услубҳо бо мушкилоти берунии кӯдакон ва наврасон: Таҳлили методи таҳлилшуда. Психологияи инкишоф, 53, 873-932.Садо Ояндасоз Google Scholar
Poulsen, FO, Busby, DM, & Galovan, AM (2013). Истифодаи порнография: Кӣ онро истифода мебарад ва чӣ гуна он бо натиҷаҳои ҷуфт алоқаманд аст. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 50, 72-83.Садо Ояндасоз Google Scholar
Нарх, Ҷ., Паттерсон, Р., Регнерус, М., ва Уолли, Ҷ. (2016). Насли X боз чӣ қадар бештар ХХХ истеъмол мекунад? Далели тағирёбии муносибат ва рафтори марбут ба порнография аз соли 1973. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 53, 12-20.Садо Ояндасоз Google Scholar
Reid, RC, & Kafka, MP (2014). Ихтилофҳо дар бораи ихтилоли гиперматексӣ ва DSM-5. Ҳисоботи солонаи саломатии ҷинсӣ, 6, 259-264.Садо Ояндасоз Google Scholar
Wang, B., Taylor, L., & Sun, Q. (2018). Оилаҳое, ки якҷоя бозӣ мекунанд, якҷоя мемонанд: Тафтиши пайванди оила тавассути бозиҳои видео. ВАО ва Ҷамъияти нав. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
Willoughby, BJ, & Busby, DM (2016). Дар чашми бинанда: Омӯхтани вариантҳои дарки порнография. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 53, 678-688.Садо Ояндасоз Google Scholar
Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM, & Brown, C. (2016). Тафовутҳо дар истифодаи порнография дар байни ҷуфти ошиқона: Ассотсиатсияҳо бо қаноатмандӣ, устуворӣ ва равандҳои муносибатҳо. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 45, 145-158.Садо Ояндасоз Google Scholar
Wright, PJ (2013). 1973-2010: Истеъмолкунандагон, пешгӯинашиносон, бо ҳам алоқаманданд. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 50, 60-71.Садо Ояндасоз Google Scholar
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Истеъмоли порнография ва қаноатмандӣ: Таҳлили мета. Таҳқиқоти алоқаи инсонӣ, 43, 315-343.Садо Ояндасоз Google Scholar