Фарзияҳои назариявӣ оид ба мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқати ахлоқӣ ва механизмҳои истифодаи печкорӣ ё маҷбурии порнография: Оё ду "шарт" ҳамчун назария ба таври тавсия дода шудаанд? (Таҳлили модели носозгории ахлоқии Граббс)

Архивҳои рафтори ҷинсӣ

, Volume 48, Нашри 2, pp 417-423 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1293-5

Маттиас Бренд, Стефани Антонс, Элиса Вегманн, Марк Потенца

Муқаддима

Мақолаи мақсаднок аз рӯи грубҳои, Perry, Зинда ва Reid (2018) мавзӯи муҳими ва саривақтӣ дар бораи мушкилоте, ки шахсон метавонанд бо истифодаи порнография алоқаманд бошанд. Grubbs et al. ки баҳонае барои истифодаи ғайриқонунии порнографияи ҷинсӣ дошта бошад. Grubbs et al. Пешниҳоди модели профессори порнографӣ аз сабаби норасоии ахлоқӣ (PPMI), ки «метавонад ба тарҷумаи порнографияи адабиёти порнографӣ ёрӣ диҳад, бо диққати махсус дар бораи тарзи либоспазӣ - васеъ, таҷрибаи ҷалб кардани фаъолиятҳое, ки ба таври одилона рафтор мекунанд, ба мушкилоти худкомаи худ, ки аз истифодаи порнография сар мезанад ".

Модели PPMI бояд мавриди баррасӣ қарор гирад. Тасвире, ки моделро ҷамъбаст мекунад (ниг. Расми 1 дар Граббс ва дигарон, 2018) "изтироб" -ро ҳамчун тағирёбандаи асосии вобастагӣ дар бар мегирад, ки се сатҳи мухталифро фарқ мекунанд: изтироби дохилӣ / психологӣ, изтироби байнишахсӣ / релятсионӣ ва изтироби динӣ / рӯҳонӣ. Равандҳои пешниҳодшуда, ки дар натиҷаи изтироб ба вуҷуд омадаанд, ду роҳи асосиро дар бар мегиранд: Роҳи 1, ки онро "мушкилоти порнография бо сабаби танзими танзим" меноманд ва Роҳи 2, ки "мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ" номида мешавад. Граббс ва дигарон. изҳор мекунанд, ки Pathway 1, ки механизмҳои рушд ва нигоҳдории истифодаи вобастаи порнографияро инъикос мекунад, диққати асосии модели ҷорӣ карда нашудааст ва ба ҷои ин, онҳо онро ба дигар моделҳои мушаххас монанд мекунанд (масалан, модели I-PACE) (Brand , Ҷавон, Лайер, Вёлфлинг, ва Потенца, 2016b). Аммо, Grubbs et al. қарор қабул кард, ки ин модели 1-ро дар модели худ ҷойгир кунад, ва ин самт якчанд ҷанбаҳои истифодаи порнографӣ ё порнографияро дорад. Баъзе ҷанбаҳои ин иншоот ба механизмҳои PPMI алоқаманд аст, масалан, "дизегулисатсия" ва "тамаркузи ахлоқӣ" бояд мустақиман ба "мушкилоти марбут ба порнография" нигаронида шаванд, ки он гоҳ боиси мушкилот мегардад.

Мо мефаҳмем, ки ин равишро дар якҷоягӣ истифода бурдани ресурсҳо ва пайваст кардани ин роҳ бо роҳи роҳҳои PPMI - ба таври кофӣ дида намешавад. (2018). Аз нуқтаи назари мо, беҳтар мебуд, ки минбаъд такмил додани робитаҳо байни унсурҳои асосии ду роҳҳои потенсиалӣ ва ба таври дақиқ пурра баҳо додан, хусусан дар бораи дигар ҷанбаҳое, ки дар мақолаи нопуррае, ки дар мақолаи пурра ба назар гирифта нашудаанд, масалан, motivation for abstinence ва нокомии худдорӣ дар чунин ҳолатҳо. Инчунин, Grubbs et al. метавонад модели ҷойгиршавии моделҳои ҳозираи порнография ва дигар усулҳои химиявиро дар дохили мазҳабҳои динӣ ҷойгир кунад.

Шарҳҳо дар бораи Pathway 1-модели: Истифодаи порнографияро истифода кунед

Роҳи аввалин дар модели мазкур намунаи соддашудаи равандҳои марбут ба рушд ва нигоҳдории он, ки Grubbs et al. Истифодаи порнография ё тасодуфан порнографияро тасвир мекунад. Дар ин роҳ, дар шакли он, мисолҳои алоҳидаи ихтилофҳо (масалан, беқурбшавӣ, эҳсосоти ҷустуҷӯӣ, норасоии ноқис), ба монанди омилҳои пешгирие, ки ба истифодаи порнография, ки пас аз табдилдиҳӣ ба вуҷуд меояд, иборат аст. Тасвири тасаввурот нишон медиҳад, ки рафтори ғайриқонунӣ ба мушкилиҳои бевосита ва бевосита, ба хусусияти порнография алоқаманд аст. Бо вуҷуди ин, омилҳои асосӣе, ки бо истифодаи диверсификатсияи истифодаи порнография алоқаманданд, танҳо аз тарафи Груббс ва дигаргуниҳо ба таври пурра ва аз тарафи суғурта ишора шудаанд. (2018). Гарчанде ки ин самти диққати намунавӣ намебошад, аз он ҷумла иттилооти бештар дар бораи рушди порнография, ки барои дутарафа беҳтар кардани (ё ба ҳам пайвастани) роҳҳои беҳтар фароҳам оварда шудааст, фоидае хоҳад дошт.

Якчанд таҳқиқот аллакай қайд карданд, ки хусусиятҳои иловагии инфиродӣ мавҷуданд, ки метавонанд ба истифодаи истифодаи порнографияи печкорӣ ё танзимнашаванда мусоидат кунанд. Намунаҳои намоён аз ҳаяҷон ва ҳавасмандии ҷинсӣ иборатанд (Laier & Brand, 2014; Лу, Ма, Ли, Хоу ва Ляо, 2014; Stark et al., 2017), шинохтҳои иҷтимоӣ (Whang, Lee, & Chang, 2003; Ёдер, Вирден ва Амин, 2005), ва психопатология (Курт ва дигарон, 2014; Schiebener, Laier, & Brand, 2015; Whang et al., 2003). Ин хусусиятҳо метавонанд ба шиддатнокии нишонаҳои истифодаи порнографияи печкора таъсири мустақим надошта бошанд, аммо таъсирот бо реаксияҳои аффективӣ ва маърифатӣ ба триггерҳои берунӣ ё дохилӣ ва функсияҳои иҷроия (назорати пешгирикунанда) мӯътадил ва / ё миёнаравӣ карда мешаванд, ки дар натиҷа қарор дар бораи истифодаи порнография ( Аллен, Каннис-Диманд, ва Катсикитс, 2017; Antons & Brand, 2018; Бранд ва диг.,, 2016b; Schiebener et al., 2015; Snagowski & Brand, 2015). Маркази истифодаи порнографияи печкора реаксияи реактивӣ ва посухдиҳӣ мебошад (масалан, Antons & Brand, 2018; Brand, Snagowski, Laier, & Maderwald, 2016a; Gola et al., 2017; Краус, Мешберг-Коэн, Мартино, Хинонес ва Потенца, 2015; Laier, Pawlikowski, Pekal, Schulte, & Brand, 2013; Snagowski, Wegmann, Pekal, Laier, & Brand, 2015; Вайнштейн, Золек, Бабкин, Коэн ва Лежой, 2015). Дар ин бора ба TojNews иттилоъ дода шудааст, ки дар сурати истифодаи порнография, бо сабаби равандҳои таъмири (Banca et al., 2016; Клюкен, Вехрум-Осинский, Швекендиек, Крузе ва Старк, 2016; Snagowski, Laier, Duka, & Brand, 2016) -Ҳизматҳое, ки дар боло зикр шудаанд, ба тамаркузи алоқаманд бо порнография алоқаманд аст, ки ба истифодаи порнография идома медиҳад (Марқ. 2016b). Таҳқиқоти пешакӣ нишон медиҳанд, ки гипертоникаи системаҳои пулакӣ, махсусан онҳое, ки стриатори ванталӣ доранд, бо афзоиши истисмор ва дигар нишонаҳои истифодаи порнографияи асбобҳо (Бренд ва дигарон, 2016a; Gola, Wordecha, Marchewka, & Sescousse, 2016; Gola et al., 2017).

Дар модели онҳо Grubbs et al. (2018) дар консепсияи эмотсионалӣ мафҳуми маъруфи маъруфи эффективиро ба вуҷуд меорад. Бо вуҷуди ин, аз ҳад зиёд ташвишовар будани эҳсосот, аз он сабаб ҷавобҳои эмотсионалӣ, эмотсионалӣ ва физиологӣ ба ҳассосиятҳои вобаста ба алоқамандӣ вобаста аст (Carter et al., 2009; Картер ва Тиффани, 1999; Тиффани, Картер ва Синглтон, 2000) ки боиси тамоюлҳои ҳам муносибат ва ҳам канорагирӣ мегардад (Breiner, Stritzke, & Lang, 1999; Робинсон ва Берридж, 2000). Аҳамияти омӯзиши равандҳои ҳавасмандӣ дар робита бо натиҷаҳое, ки аз ҷониби Cyber ​​Pornography Use Enventory-9 (CPUI-9) (Grubbs, Volk, Exline, & Pargament, 2015b) қайд карда шуд, алахусус, ки натиҷаҳои марбут ба истифодаи маҷбурии порнография (тавре, ки аз ҷониби ҷанбаи "фишурдашуда" -и CPUI-9 амалӣ карда мешавад) ба ҳам ҳавасмандии парҳез аз порнография ва басомади истифода ҳангоми кӯшиши парҳез кардан ҳассос ба назар мерасанд (Фернандес, Tee, & Фернандес, 2017).

Қисмати "худфиребии паст" дар модели Группс ва дигарон (2018) имконият медињад, ки ба функсияњои ками иљроия ва назорат барќароршударо њамчун потенсиал њавасмандкунии њавасмандкунї (Bechara, 2005), ки минбаъд назорати камшудаи истифодаи порнографияро осон мекунад. Норасоии механизмҳои назорат, аз қабили фаъолияти иҷроия, ҳангоми дучор шудан бо нишонаҳои порнографӣ ва мубориза бо стресс, дар шахсони дорои майлҳои истифодаи порнографияи печкора (Laier & Brand, 2014; Laier, Pawlikowski, & Brand, 2014a; Laier, Pekal, & Brand, 2014b). Истифодаи порнографияи истифодаи порнографӣ метавонад аз ҷавобгарии васеътар ба таблиғоти порнографӣ ва таҳқиромез, инчунин механизмҳои назорати ками тавсифи хусусиятҳои инфиродӣ, ба монанди ҳавасмандии баланди ҷинсӣ, танҳоӣ, психотология (Бренд ва диг. 2016b; Stark et al., 2017), ва беқурбшавӣ (Antons & Brand, 2018; Ромер Томпсон ва дигарон, 2018; Вери, Делуз, Канале ва Билли, 2018). Дар модели Груббс ва дигарон, ин ассотсиатсияҳои мураккаб ба як андоза маҳдуд карда шудаанд, ки баъзеҳо ин қисмҳоро ба таври ҷиддӣ ҷамъбаст мекунанд. Бо вуҷуди ин, тасвири мушкилоти Pathway 1 метавонад дар тафаккури бештаре дар байни эволютсияҳои мушкилоти марбут ба порнография, умуман, аз сабаби ихтилофоти ахлоқӣ ва / ё истифодаи ғайриқонунӣ ва ё тарҳрезӣ истифода шавад.

Шарҳҳо дар бораи Pathway 2-модели: Масъалаҳои ботаҷриба бо порнография

Дар асоси таҳқиқоти қаблӣ, Grubbs et al. (2018) инъикос намудани якчанд консепсияҳо, ки дар назарияи PPMI алоқаманданд. Гарчанде ки натиҷаҳо дар таҳқиқоти пештара асос ёфтаанд, онҳо аз фикру андешаҳои "тамаркузи гумонбарӣ" азоб мекашанд ва метавонанд қисмҳои дикотсионии дурӯғро дар асоси тарҳҳо ва миқёс истифода баранд, дар якҷоягӣ бо шумораи ками таҳсилоти маҳдуди маҳдуд то ба имрӯз гузаронида мешавад.

Grubbs et al. (2018) истидлол мекунанд, ки диндорӣ аввалин пешгӯии мушкилоти марбут ба порнография ва ҳисси изтироб дар бораи худшиносӣ дар Патвей мебошад. 2. Аз рӯи тирҳо, Граббс ва дигарон. Чунин ба назар мерасад, ки таъсири мустақим (ҳадди аққал қисман) аз мазҳабӣ то мушкилоти худфаҳмиро пешниҳод мекунанд. Илова бар ин, Граббс ва дигарон. як тирро аз мазҳабӣ дар бораи норозигии ахлоқии порнография ва истифодаи аз ҳад зиёди порнография ба номутобиқатии ахлоқӣ ва сипас ба мушкилоти марбут ба порнография ва ҳисси изтироб дохил кард (ниг. Тасвири 1 дар Граббс ва дигарон, 2018). Ин ба он маъност, ки миёнаравии қисман аз динӣ ба мушкилоти алоқаманд бо порнография ва ҳисси душвориҳо ва миёнаравҳо мумкин аст беэътиноӣ аз ахлоқ, истифодаи порнография ва норасоии ахлоқӣ бошад. Дар ин ҳолат, барои дидани он, ки омилҳои иловагӣ метавонанд ба истифодаи порнография мусоидат кунанд, зеро арзишҳои динӣ ва арзишҳои ахлоқӣ истифодаи потенсиалии онро коҳиш медиҳанд. Ба ибораи дигар, чаро одамоне, ки дорои меъёрҳои ахлоқии ахлоқӣ порнографияро истифода мебаранд, гарчанде ки истифодаи арзишҳои ахлоқии онҳо вайрон шудааст?

Як мушоҳидаи зикршуда ин аст, ки таҳқиқоте, ки дар таҳлили методҳо ҷойгир шудаанд, асосан мардони марди масеҳӣ ба ҳисоб мераванд. Масалан, дар таҳқиқоти груббаҳо, Exline, Pargament, Hook ва Carlisle (2015a), 59% иштирокчиён масеҳиён буданд (36% протестант ё масеҳиёни эволютсионерӣ, 23% масеҳиёни католикӣ), саволро баланд бардоштанд, агар модели махсусан барои гурӯҳҳои алоҳидаи шахсони динӣ пешбинӣ шуда бошад. Ғайр аз ин, қариб сеяки (32%) иштирокчиёни ин намунавӣ, аз он ҷумла атеистҳо ва агностикаи динӣ беэътиноӣ карданд. Ин ба саволҳо ҷавоб медиҳад, ки чӣ гуна Pathway 2-и модели оиди PPMI метавонад барои шахсони ғайримоддии эътиқодӣ, ки диндор аввалин пешгӯинашаванда аст, эътибор дошта бошад. Муносибатҳои дигари имконпазир дар байни хусусиятҳои шахсӣ ва динӣ, ки эҳтимол ба мушкилоти алоқаманд бо порнография алоқаманд ҳастанд, ки метавонанд ба мундариҷаи порнографӣ алоқаманд бошанд. Масалан, дар шахсони алоҳида бо равишҳои ғайримутамарказӣ (ҳадди аққал 10% иштирокчиёни Grubbs et al., 2015a), метавонад байни мазҳабӣ ва тамоюли ҷинсӣ (афзалиятҳои ҷинсӣ) ихтилофот ба вуҷуд ояд (ки метавонад эътиқоди диниро вайрон кунад) ва чунин муноқишаҳо метавонанд ба ҳиссиёти изтироб вобаста ба истифодаи чунин порнография (масалан, мундариҷаи ғайритосексуалӣ) таъсир расонанд. Ҳангоми таҳлили таъсири диндорон ба PPMI бояд чунин ҳамкориҳои потенсиалӣ ба назар гирифта шаванд. Ба ҳамин монанд, бо порнографияи кунунӣ аксар вақт зӯроварӣ нисбати занон ва дорои мавзӯъҳои маъмули таҷовуз ва хешутаборӣ (Бриджес, Воснитцер, Шаррер, Сан ва Либерман, 2010; Ойнил, 2018), оё ин гуна мундариҷа ҳангоми баррасии норасоиҳои ахлоқӣ арзёбӣ мешавад? Мутаассифона, ин омилҳои motiveational and pornography-омилҳои марбут ба мундариҷа дар роҳҳо / модели тавсиф карда нашудаанд. Мо бар он ақидаем, ки омилҳое, ки порнографияро истифода мебаранд, сарфи назар аз нодурустии арзишҳои ахлоқӣ ва / ё динӣ, эҳтимолан аз мураккабтар ва бештар ҷалб мешаванд.

Омилҳои дигари кафолатнокӣ метавонанд ҷанбаҳои мушаххас ва хусусиятҳои инфиродӣ дошта бошанд. Намунаҳои омилҳои мушаххаси ВАО, ки аз ҷониби Губбсс ва дигарон ҷамъбаст шудаанд, (2018), дастрасӣ, номуайянӣ ва дастрасӣ (се роҳи муҳаррики муҳаррикҳо) ҳамчун Cooper (1998), ва мушоҳидаи он, ки порнографияи Интернет имконият медиҳад, ки аз воқеият наҷот ёбанд, чунон ки дар ACE-модели навраси ҷавон (2008). Истеҳсолкунандагоне, ки ба истифодаи порнография таъсир мерасонанд, ҳарчанд истифодабарии ахлоқии ахлоқиро вайрон мекунанд, ҳамчунин метавонад ба хусусиятҳои фардӣ, ба монанди ҳавасмандии ҷинсии ҷинсӣ (Stark et al., 2017). Истифодаи таҷрибаи гузашта бо истифодаи порнография (масалан, ҷашнвораҳои таҷриба ва қаноатбахшии ҷинсӣ) (Бренд ва дигарон, 2016b), инчунин метавонад эҳтимолияти истифодаи порнографияро (пайваста) афзоиш диҳад, бо назардошти он ки рафтори ҷинсӣ табиатан тақвият мебахшад (ниг. Georgiadis & Kringelbach, 2012).

Мушкили асосии мо ин аст, ки робитаҳои бештар байни ду роҳҳо ба назар гирифта мешаванд. Ин аз он гувоҳӣ медиҳад, ки аз Grubbs et al. (2018) дар бораи он, ки онҳо мекӯшанд, ки ба тарҷумаи адабиёти порнографияи адабиёт мусоидат кунанд. Ғайр аз ин, Груббс ва дигарон ки: "Беҳтар аст, чуноне ки мо дида метавонем, ки дар зер дидаву дониста ба назар гирем (чуноне, ки дар адабиёти пешакӣ баррасӣ шудааст) аксар вақт эҳсосоти бештареро дар бораи порнографияи умумӣ ҳамчун сабаби ҳисси маънавии ахлоқӣ ба миён меорад."

Мо бо «тамаркузи гумонбар» розӣ мешавем, ки ин мӯҳлати беҳамто нест ва эҳтимолияти хеле мушкил аст. Истифодаи холҳои умумии CPUI-9 барои муайян кардани "ҳассосияти ҳассос" мувофиқат намекунад, ки се ҷудокунанда ба таври ройгон ҷанбаҳои гуногуни маводи мухаддирро арзёбӣ мекунанд. Барои мисол, қобилияти ба таври кофӣ баррасишуда (нигаред ба боло), нармафзорӣ бо тадбирҳои миқдор / басомади муайян муайян карда намешавад (онҳо метавонанд дар ихтилофоти моддӣ истифода шаванд, ҳамчунин муҳокимаи чораҳо / миқдори вақтро дар робита ба натиҷаҳои CPUI-9 дар Фернандес ва дигарон, 2017) ва бисёр ҷиҳатҳои дигари марбут ба маводи нашъаовар ба таври кофӣ баррасӣ карда намешаванд (масалан, дахолат дар муносибатҳо, меҳнат, мактаб). Бисёре аз саволҳои CPUI-9, ба монанди онҳое, ки ба мушкилоти эмотсионалӣ алоқамандӣ доранд ва аз тадбирҳое, ки ба ақидаҳои ахлоқӣ / динӣ алоқамандӣ доранд, хубтар бо ду зерсохтори CPUI-9 сахт алоқаманд аст, ки ба маҷбурӣ ва дастрасӣ алоқамандӣ доранд (Grubbs et al. , 2015a). Бинобар ин, баъзе тадқиқотчиён (масалан, Фернандес ва дигарон, 2017) гуфтаанд, "натиҷаҳои мо ба мувофиқаи фишурдаи эхсосоти эхсосоти эҳсосӣ ҳамчун қисми CPUI-9 шубҳа доранд", махсусан, он қисмати эҳсосоти эмотсионалӣ аст, ки мунтазам алоқамандӣ бо миқдори истифодаи порнографияро нишон намедиҳад. Илова бар ин, дохил намудани ин унсурҳо дар миқёси муайяншудаи «ҳассосияти тасодуфӣ» метавонад натиҷаҳои коҳишёбии истифодаи истифодаи маҷбурӣ ва заиф кардани ҳисси маънавии ҳассос (Grubbs et al., 2015a). Гарчанде, ки ин маълумотҳо барои ҷудо кардани ин ҷузъҳо аз дигарон дар миқёс (эҳтимолан дастгирии модели пешниҳодшуда), ҷузъҳо дар мавриди тамошои порнография, танҳо ба ҳисси беморӣ, шарм ва ё депрессия нигаронида шудаанд. Ин эҳсосоти манфӣ танҳо як қобилияти эҳтимолии оқибатҳои манфии марбут ба истифодаи Интернет-порнографӣ ва шахсоне ҳастанд, ки бо ҷанбаҳои мушаххаси эътиқодоти динӣ алоқаманданд. Барои бартараф кардани истифодаи нармафзор ва PPMI муҳим аст, ки на танҳо ба ҷониби PPMI, балки ҳамоҳангии потенсиалӣ байни механизмҳои истифодаи ғайриқонунӣ ё истифодаи ғайриқонунӣ ва онҳое, ки ба PPMI мусоидат мекунанд, барои беҳтар фаҳмидани ду шарт ва муҳим будани он, алоҳида. Grubbs et al. (2018(дар қисмат: «Дар бораи як роҳи сеюм?»)), ки мумкин аст, ки роҳҳои иловагии мушкилоти марбут ба порнография, ки ҳамзамон омили «табъизи ҳадафманд» ва PPMI буда метавонанд. Мо доварӣ мекунем, ки якҷоягӣ байни ду роҳҳо метавонад сеюм бошад, вале эҳтимолияти механизми «ҳам дуҷониба» бо истифодаи порнография. Ба ибораи дигар, баъзе проблемаҳо ва омилҳои ҳавасмандкунӣ метавонанд дар самти PPMI ва "истифодаи ғайриқонунӣ" фаъолият кунанд. Ин гунаҳо метавонанд ҳатто дар вақти интихоби порнография тамоман дар бораи эҷоди мушкилот ва камбудиҳо дар PPMI ва " «Дар ҳар ду ҳолат» порнография бештар аз мақсад истифода мебарад, ки метавонад боиси оқибатҳои манфӣ ва дарднок гардад ва истифодаи порнография, новобаста аз оқибатҳои манфӣ давом дорад. Равандҳои психологӣ, ки дар асоси истифодаи чунин истифода метавонанд монанд бошанд ва инҳо бояд дар тафсилоти бештар тафтиш карда шаванд.

Шарҳҳо дар бораи алоқаи эҳтимолии байни ду роҳи ба ҷои пешниҳод намудани роҳи сеюм

Саволҳои муҳими яктарафа боқӣ мемонанд: Хусусияти PPMI дар робита бо равандҳои психологӣ чӣ гуна аст? Оё одамоне, ки PPMI-ро гузориш мекунанд, ҳисси назорати ками порнография (хурд ва миёна) доранд? Оё онҳо фикр мекунанд, ки бо истифодаи порнография рӯ ба рӯ шудан душвор аст? Оё онҳо аз як ҷиҳат тавсиф меёбанд, ки аз истифодаи як намуди порнографӣ дар якҷоягӣ ва ҳамзамон як эҳсосе, ки порнографияро аз тарафи дигар арзиши ахлоқӣ манъ кардан мумкин нест? Барои беҳтар фаҳмидани табиати хоҳиш ва ҳавасманд кардани истифодаи порнография (Бред ва дигарон, 2011; Дуредгар, Янссен, Грэм, Ворст ва Вичертс, 2010; Stark et al., 2015, 2017) дар шахсони дорои PPMI. Хоҳиш ва ҳавасмандкунии истифодаи порнография, динамикаи реаксияҳои аффектӣ ва маърифатӣ ҳангоми истифодаи порнография, масалан, дар робита бо назарияи ҳассосии назариявӣ ва назарияи раванди дугонаи нашъамандӣ (Everitt & Robbins, 2016; Робинсон ва Берридж, 2000) - ва аз ин рӯ, мушкилоти ботаҷриба барои назорати истифода, метавонанд дар шахсони гирифтори PPMI ва дар шахсоне, ки истифодаи танзимнашуда / печкорӣ доранд, монанд бошанд. Дар ин замина, як мавзӯи муҳим орзу аст (ба боло нигаред). Оё шахсоне, ки дар бораи PPMI гузориш медиҳанд, хоҳиши таҷриба ва хоҳиши истифодаи порнографияро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ доранд? Оё онҳо бо истифодаи порнография машғуланд? Оё онҳо зуд-зуд дар бораи истифодаи порнография фикр мекунанд ё дар бораи истифодаи порнография арзишҳои худро вайрон мекунанд? Оё вақте ки онҳо имконияти истифодаи порнографияро надоранд, онҳо эҳсосоти манфӣ доранд? Ин саволҳо бояд дар таҳқиқоти оянда оид ба PPMI ҳал карда шаванд, то фаҳмиши беҳтарини этиологияи ин падида. Ғайр аз он, мавзӯи ҷолиб барои фарқ кардани PPMI ва истифодаи порнографияи порнография интизории марбут ба истифодаи порнография хоҳад буд, ки барои дигар намудҳои ихтилоли истифодаи Интернет, вобастагии рафторӣ ва ихтилоли истифодаи моддаҳо нишон дода шудааст (Borges, Lejuez, & Фелтон, 2018; Таймс ва дигарон, 2016; Wegmann, Oberst, Stodt, & Brand, 2017; Сю, Турел, ва Юан, 2012). Оё шахсоне, ки дорои PPMI мебошанд, порнографияро барои пешгирӣ кардани табъи манфӣ ё мубориза бо фишори ҳаррӯза истифода мебаранд? Оё онҳо қаноатмандии шадидро интизор мешаванд (Cooper, Delmonico, Griffin-Shelley, & Mathy, 2004) ки бо фаъолияти дигар ба даст овардан мумкин нест? Оё ҳолатҳои мушаххасе мавҷуданд, ки онҳо эҳсос намекунанд, ки истифодаи порнографияи худро назорат кунанд (Kraus, Rosenberg, Martino, Nich, & Potenza, 2017) ҳатто агар он вайрон кардани арзишҳои ахлоқӣ бошад?

Муносибатҳои потенсиалӣ байни ду роҳҳо хеле шавқовар ва метавонад тадқиқоти ояндаро илҳом дихад. Тафтишотҳо имконпазиранд, ки баъзеҳоеро, ки худро ҳамчун порнографияи ҷинсӣ ва ё PPMI донистаанд, эҳтимолияти потенсиалиро, ки дар муқоиса бо имконият ё порча истифода мешаванд, фаромӯш кунанд.

Муносибатҳои эҳтимолии байни ду роҳҳо метавонанд:

  • Муносибати байни арзишҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ, вақте ки бо тамаддунҳои алоқаманд бо порнография алоқаманд аст

  • Муносибати байни равандҳои назорати пешгирикунанда ва назорат кардан

  • Муносибати байни порнография ва порнография ва порахӯрӣ

  • Муносибати байни принсипҳои мубориза бо нуфузи нармафзор ва равандҳои пешгирикунандаи назорат

  • Мушкили байни қарорҳои қабулнамуда бо мукофотҳои кӯтоҳмуддат (ҷудошавӣ бо истифодаи порнография) ва таъсири дарозмуддат бо назардошти ахлоқи оддӣ

  • Эҳсоси ношукр ва гунаҳкорӣ пас аз истифодаи порнография, ки метавонад боиси марги афрод гардад ва эҳтимолияти эҳтимолияти истифодаи порнографияро бо мақсади мубориза бурдан бо кишварҳои манфӣ ва ҳисси душвориҳо

Мо дубора изҳор мекунем, ки он ба баррасии ин мутақобилаи эҳтимолии равандҳо барои воридсозии эҳтимолӣ ба моделҳои минбаъдаи истифодаи порнографияи мушкилот нигаронида шудааст. Ин ҳамчунин метавонад кӯмак расонад, ки ба механизмҳои мушаххас ва умумӣ дар намунаҳои пешниҳодшуда монеъ нашавад. Таҳқиқоти оянда метавонад аз як нуқтаи назарраси назаррас истифода барад, на аз пас аз ду хатҳои параллелии тадқиқоте, ки ба мавзӯъҳои гуногуни проблемаҳо вобаста ба истифодаи порнография оварда мерасонанд.

Шарҳҳо дар бораи оқибатҳои клиникӣ

Grubbs et al. (2018) гуфт: "Новобаста аз он, ки шахсе, ки воқеан порнографияро аз ҳад зиёд истифода мебарад (масалан, нармафзори) ё PPMI, мо тасмим гирифтем, ки ҳам пешниҳодоти клиникӣ бо дарди эҳсосоти ҷисмонӣ, ранҷҳои психологӣ ва оқибатҳои назарраси шахсӣ алоқаманд бошанд. Мо бо ин сабаб мо модели худро дар бораи PPMI ҳамчун як консепсияи алтернативӣ пешкаш менамоем, ки ба он равшанӣ диққат диҳед, ки чӣ гуна диққати диалектикӣ бояд чӣ гуна бошад ». Мо бо он рӯ ба рӯ мешавем, ки ҳар ду ҳолатҳо (ва ғайра) камбизоатӣ ё мушкилот Махсусан, чунон ки пештар аз тарафи тадқиқотчиёни дигар (Фернандес ва дигарон, 2017), зарур аст, ки омилҳои клиникии инфиродӣ, аз он ҷумла марбут ба риоя накардани ахлоқ. Бо вуҷуди ин, барои фарқияти клиникии истифодаи ғайриқонунии порнография ва PPMI фаҳмиши хубтарини механизмҳои умумӣ ва гуногунии ҳарду ҳолат ҳатмӣ мебошад. Мо минбаъд низ иброз медорем, ки якҷоя кардани равандҳо дар шаклҳои мухталифи истифодаи порнографияи мушкилот метавонанд зери психологияи фишор, истифодаи маҷбурӣ ва дигар омилҳое, ки аз ҷониби шахсони алоҳида таҷриба шудаанд ва бинобар ин, алоҳида баррасӣ карда шаванд.

Grubbs et al. (2018) давлат: «Хулоса, мо ба он ишора мекунем, ки PPMI мушкилоти воқеӣ бо оқибатҳои воқеии психологию иҷтимоӣ мебошанд, аммо этиологияи ин мушкилот аз вобастагии ҳақиқӣ фарқ мекунад. Дар шароити клиникӣ, фарқияти байни ин вариантҳои этиологӣ эҳтимолияти муҳим дорад. ” Тавре ки дар боло ишора рафт, мо бо он ақида розӣ ҳастем, ки ҳарду ҷанба - PPMI ва истифодаи номутаносиб - дар шароити клиникӣ бояд таваҷҷӯҳ дошта бошанд. Мо мехоҳем ин нуктаро таъкид кунем, зеро бовар дорем, ки ақидаҳое, ки Граббс ва диг. набояд ҳамчун кам кардани таъсири истифодаи порнография ба шахсони алоҳида ва фаъолияти онҳо тафсир карда шавад. Яъне, мо боварии комил дорем, ки як модели PPMI набояд барои кам кардани таъсири клиникии истифодаи порнографияи мушкилот дар презентатсияҳои гуногуни худ ё барои баровардани хулосае, ки тамошои порнография барои шахсони дорои PPMI пешниҳодшуда бегуноҳ, аз ҳад зиёд реактивӣ ё ба тариқи номатлуб набошад, истифода бурда нашавад. . Бо вуҷуди ин, имконпазир аст, ки равандҳои рушд ва нигоҳдории ҳам истифодаи маҷбуршуда / печкорӣ ва ҳам PPMI нисбат ба пешниҳодҳои Граббс ва дигарон камтар фарқ кунанд. ва метавонад механизмҳои параллелӣ ё эҳтимолан синергетикӣ бошанд, на механизмҳои ортогоналӣ, ки изтироби равониро шарҳ медиҳанд. Инчунин бояд қайд кард, ки изтироб метавонад нисбат ба марҳилаҳои нашъамандӣ тағйир ёбад ва ин модел бояд дар аҳолии сершумори клиникӣ санҷида шавад (масалан, табобати фаъолона нисбат ба интиқол), бо назардошти сатҳҳои эҳтимолии гуногуни фаҳмиши марбут ба изтироб ва таъсир. Боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки этиологияи ҳам истифодаи маҷбурӣ / печкорӣ ва изтироби ахлоқӣ баъзе равандҳои асосии ҳавасмандгардонӣ, таъсирбахш ва маърифатиро тақсим мекунанд. Мо боварӣ дорем, ки саволҳои кушоди марбут ба этиология ва табобати истифодаи порнографияи маҷбурӣ / ба одатдаромада ва ташвишовари порнография вуҷуд доранд ва омилҳое, ки аз ҷониби CPUI-9 гирифта шудаанд ва то имрӯз омӯхта шудаанд, барои пешрафти тадқиқот ва амалияи клиникӣ заруранд. Дар ин раванд, баррасии ҷабҳаҳои гуногуни презентатсия, аз ҷумла ҳавасмандгардонии табобат, таъсири тамошои порнография ва ҳадафҳои табобат муҳим аст. Дар баъзе ҳолатҳо, эҳтимол дорад истифодаи усулҳои терапияи қабул ва ӯҳдадориҳо, тавре ки Граббс ва дигарон пешниҳод кардаанд. Аммо, дар ҳолатҳои дигар, тағир додани рафтор ва дигар усулҳои терапияи маърифатии рафтор метавонанд муфид бошанд, агар ҳадафи муштарӣ беҳтар мубориза бурдан бо хоҳишҳо ва хоҳишҳои худ барои истифодаи порнография ва шинохти ӯ, назорати пешгирикунанда ва интизориҳои марбут ба порнография бошад (Potenza, Sofuoglu, Carroll, & Rounsaville, 2011). Вақте ки шахсоне, ки бо истифодаи порнография алоқаманд ҳастанд, бояд ҷанбаҳои гуногун ба назар гирифта шаванд (Kraus, Martino, & Potenza, 2016). Аз ин рӯ, ҷанбаҳои гуногун - муносибати ғайриинсонӣ ва механизмҳои раванди марбут ба маводи мухаддир, аз қабили маъюбон, назорати барангезӣ ва қабули қарор, бояд ҳангоми баррасии мушкилоти фардии марбут ба порнография, барои муомилоти беҳтарин ва табобатӣ ба таври назаррас баррасӣ шаванд.

Заметки

Ба риояи стандартҳои этикӣ

Таҳсили шавқовар

Муаллифон эълон мекунанд, ки онҳо низоъҳои манфиатдор надоранд. Дэнис Брандер (Донишгоҳи Дуйсбург-Эссен) грантҳои илмии Олмон (DFG), Вазорати федералии тадқиқот ва таҳсилоти Олмон, Вазорати федералии Олмон оид ба тандурустӣ ва Иттиҳоди Аврупо қабул шуд. Доктор Бренни барои якчанд муассисаҳо шарҳи грантро анҷом дод; қисмҳои маҷалла ва мақолаҳои рӯзномаро тартиб додаанд; лексияҳои таълимӣ дар ҷойҳои клиникӣ ва илмӣ дода шудаанд; ва барои китоби матнҳои матнии солимии ҷисмҳо бобҳои китоб ё китоби китобҳо оварда шудааст. Доктор Potenza маслиҳат дод, ки Rivermend Health, Opiant / Lakelight Therapeutics, ва Pharmaceuticals Jazz; Дастгирии тадқиқоти илмӣ (ба Yale) аз хазинадории Mohegan Sun ва маркази миллии бозиҳои ҷавобӣ; машварат ё тавсия дода мешавад, ки шахсони ҳуқуқӣ ва бозӣ оид ба масъалаҳои марбут ба назорати импульсӣ ва рафтори муомила; Таъмини нигоҳубини клиникӣ вобаста ба назорати таъсирбахшӣ ва рафтори муҷозот; баррасии грантҳои иҷрошуда; гузоришҳо / маҷаллаҳои таҳриршуда; бо лексияҳои таълимӣ дар давраҳои бузург, чорабиниҳои CME ва дигар ҷойҳои клиникӣ / илмӣ; ва китобҳои ё маҷаллаҳо барои воизони матнҳои солимии равонӣ.

Адабиёт

  1. Аллен, А., Каннис-Диманд, Л., & Катсикит, М. (2017). Истифодаи порнографияи интернетии мушкилот: Нақши ҳавас, хоҳиши тафаккур ва шинохтани шинохт. Хусусияти хавфнок, 70, 65-71.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2017.02.001.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  2. Antons, S., & Brand, M. (2018). Сатҳ ва беқурбшавии давлатӣ дар мардон бо тамоюли ихтилоли истифодаи Интернет-порнография. Хусусияти хавфнок, 79, 171-177.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2017.12.029.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  3. Banca, P., Morris, LS, Mitchell, S., Harrison, NA, Potenza, MN, & Voon, V. (2016). Навигарӣ, ҳавасмандкунӣ ва диққати диққат ба мукофотҳои ҷинсӣ. Маҷаллаи тадқиқоти равоншиносӣ, 72, 91-101.  https://doi.org/10.1016/j.jpsychires.2015.10.017.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  4. Bechara, A. (2005). Таъсири қабули қарор, назорати қатъӣ ва талафи қувват барои мубориза бар зидди маводи мухаддир: Дурнамои ноқисанитарӣ. Табиии нейротика, 8, 1458-1463.  https://doi.org/10.1038/nn1584.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  5. Borges, AM, Lejuez, CW, & Felton, JW (2018). Умедҳои мусбати истеъмоли машрубот алоқаи байни ҳассосияти изтироб ва истеъмоли машруботро дар синни наврасӣ мӯътадил меҳисобанд. Истифодаи мухаддирот ва истеъмоли спирти этилӣ, 187, 179-184.  https://doi.org/10.1016/j.drugalcdep.2018.02.029.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  6. Brand, M., Laier, C., Pawlikowski, M., Schächtle, U., Schöler, T., & Altstötter-Gleich, C. (2011). Тамошои тасвирҳои порнографӣ дар Интернет: Нақши рейтингҳои шадиди ҷинсӣ ва нишонаҳои психологӣ-равонӣ барои истифодаи аз ҳад зиёди сайтҳои ҷинсии интернет. Cyberpschology, Behavior, ва Шабакаи иҷтимоӣ, 14, 371-377.  https://doi.org/10.1089/cyber.2010.0222.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  7. Brand, M., Snagowski, J., Laier, C., & Maderwald, S. (2016a). Фаъолияти стриатуми вентралӣ ҳангоми тамошои тасвирҳои порнографии интихобшуда бо нишонаҳои вобастагии порнографияи Интернет алоқаманд аст. Нереобема, 129, 224-232.  https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.2016.01.033.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  8. Brand, M., Young, KS, Laier, C., Wölfling, K., & Potenza, MN (2016b). Интегратсионии мулоҳизаҳои психологӣ ва нейробиологӣ дар бораи таҳия ва нигоҳ доштани ихтилоли мушаххаси истифодаи Интернет: Модели мутақобилаи шахсияти таъсир-шинохтан-иҷро (I-PACE). Нуриющ ва тафтиши Biobehavioral, 71, 252-266.  https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2016.08.033.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  9. Breiner, MJ, Stritzke, WG, & Lang, AR (1999). Наздик шудан ба канорагирӣ. Қадами муҳим барои фаҳмиши ҳавас. Тадқиқоти спиртӣ ва саломатӣ, 23, 197-206.  https://doi.org/10.1023/A:1018783329341.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  10. Bridges, AJ, Wosnitzer, R., Scharrer, E., Sun, C., & Liberman, R. (2010). Таҷовуз ва рафтори ҷинсӣ дар видеофилмҳои серхаридор: Навсозии таҳлили мундариҷа. Зӯроварӣ нисбати занон, 16, 1065-1085.  https://doi.org/10.1177/1077801210382866.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  11. Carpenter, DL, Janssen, E., Graham, CA, Vorst, H., & Wicherts, J. (2010). Пешгирии ҷинсӣ / миқёси ҷинсӣ-шакли кӯтоҳи SIS / SES-SF. Дар TD Fisher, CM Davis, WL Yarber, & SL Davis (Eds.), Дастурҳои тадбирҳои алоқаи ҷинсӣ (Vol. 3, саҳ. 236-239). Abingdon, GB: Роже.Google Scholar
  12. Carter, BL, Lam, CY, Робинсон, JD, Париж, MM, Waters, AJ, Wetter, DW, & Cinciripini, PM (2009). Ҳавасмандгардонии умумӣ, ҳисоботи худ дар бораи бедоркунӣ ва реактивии реактивӣ пас аз худдории кӯтоҳ. Тадқиқоти никотин ва тамоку, 11, 823-826.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  13. Картер, BL, & Тиффани, ҲА (1999). Таҳлили мета-реактивӣ дар таҳқиқоти нашъамандӣ. Маҳбусӣ, 94, 327-340.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  14. Cooper, A. (1998). Ҷинсият ва Интернет: ба ҳазорсолаи нав. Киберпсихология ва рафтор, 1, 181-187.  https://doi.org/10.1089/cpb.1998.1.187.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  15. Cooper, A., Delmonico, D., Griffin-Shelley, E., & Mathy, R. (2004). Фаъолияти ҷинсии онлайн: Санҷиши рафтори эҳтимолан мушкилот. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 11, 129-143.  https://doi.org/10.1080/10720160490882642.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  16. Everitt, BJ, & Роббинс, TW (2016). Нашъамандӣ: Навсозии амалҳо ба одатҳо аз даҳ сол пас. Таҳлили солонаи психология, 67, 23-50.  https://doi.org/10.1146/annurev-psych-122414-033457.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  17. Фернандес, DP, Tee, EYJ, & Фернандес, EF (2017). Оё порнографияи киберӣ инвентаризатсияро истифода мебарад-9 холҳои маҷбуриро дар истифодаи порнографияи Интернет инъикос мекунад? Омӯхтани нақши саъйи парҳез. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 24, 156-179.  https://doi.org/10.1080/10720162.2017.1344166.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  18. Georgiadis, JR, & Kringelbach, ML (2012). Давраи вокуниши ҷинсии инсон: Далелҳои тасвири майна, ки алоқаи ҷинсиро бо лаззатҳои дигар мепайвандад. Пешрафти неврология, 98, 49-81.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  19. Gola, M., Wordecha, M., Marchewka, A., & Sescousse, G. (2016). Омилҳои визуалии ҷинсӣ - Нишон ё мукофот? Дурнамо барои тафсири натиҷаҳои тасвири майна дар бораи рафтори ҷинсии инсон. Сарҳадҳо дар нуриҳои инсон, 16, 402.  https://doi.org/10.3389/fnhum.2016.00402.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  20. Gola, M., Wordecha, M., Sescousse, G., Lew-Starowicz, M., Kossowski, B., Wypych, M., & Marchewka, A. (2017). Оё порнография вобастагӣ дошта метавонад? Омӯзиши FMRI дар бораи мардоне, ки табобат барои истифодаи порнографияи мушкилотро меҷӯянд. Нерпсихофаракология, 42, 2021-2031.  https://doi.org/10.1038/npp.2017.78.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  21. Граббс, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015a). Трансгрессия ҳамчун нашъамандӣ: Диндорӣ ва норозигии ахлоқӣ ҳамчун пешгӯиҳои вобастагии порнография. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  22. Граббс, ҶБ, Перри, SL, Вилт, JA, & Reid, RC (2018). Мушкилоти порнография бо сабаби номувофиқии ахлоқӣ: Модели интегратсионӣ бо баррасии мунтазам ва мета-таҳлил. Архивҳои рафтори ҷинсӣ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
  23. Граббс, JB, Volk, F., Exline, JJ, & Pargament, KI (2015b). Истифодаи порнографияи интернетӣ: Маҳбусияти эҳсосшуда, фишори равонӣ ва тасдиқи чораи кӯтоҳ. Нашри ҷарроҳии ҷинсӣ ва оилавӣ, 41, 83-106.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2013.842192.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  24. Klucken, T., Wehrum-Osinsky, S., Schweckendiek, J., Kruse, O., & Stark, R. (2016). Тағир додани тағирёбии иштиҳо ва пайвастшавӣ бо асаб дар субъектҳое, ки рафтори маҷбурии ҷинсӣ доранд. Journal of Sexual Medicine, 13, 627-636.  https://doi.org/10.1016/j.jsxm.2016.01.013.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  25. Kor, A., Zilcha-Mano, S., Fogel, YA, Mikulincer, M., Reid, RC, & Potenza, MN (2014). Рушди психометрии миқёси истифодаи порнографияи мушкилот. Хусусияти хавфнок, 39, 861-868.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2014.01.027.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  26. Kraus, SW, Martino, S., & Potenza, MN (2016). Хусусиятҳои клиникии мардоне, ки мехоҳанд барои истифодаи порнография табобат кунанд. Маҷаллаи Маҳдудиятҳои рафторӣ, 5, 169-178.  https://doi.org/10.1556/2006.5.2016.036.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  27. Kraus, SW, Meshberg-Cohen, S., Martino, S., Quinones, LJ, & Potenza, MN (2015). Табобати истифодаи порнографияи маҷбурӣ бо налтрексон: Ҳисоботи парванда. Ҳуҷҷати амрикоии психиатрия, 172(12), 1260-1261.  https://doi.org/10.1176/appi.ajp.2015.15060843.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  28. Kraus, SW, Rosenberg, H., Martino, S., Nich, C., & Potenza, MN (2017). Таҳия ва арзёбии ибтидоии миқёси худфаъолияти порнография-истифодаи пешгирӣ. Маҷаллаи Маҳдудиятҳои рафторӣ, 6, 354-363.  https://doi.org/10.1556/2006.6.2017.057.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  29. Laier, C., & Brand, M. (2014). Далелҳои эмпирикӣ ва мулоҳизаҳои назариявӣ дар бораи омилҳое, ки ба вобастагии киберсекс аз нуқтаи назари маърифатӣ-рафторӣ мусоидат мекунанд. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 21, 305-321.  https://doi.org/10.1080/10720162.2014.970722.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  30. Laier, C., Pawlikowski, M., & Brand, M. (2014a). Коркарди тасвири ҷинсӣ ба қабули қарор дар зери номуайянӣ халал мерасонад. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 43, 473-482.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0119-8.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  31. Laier, C., Pawlikowski, M., Pekal, J., Schulte, FP, & Brand, M. (2013). Маҳбусии киберсекс: Ҳавасмандии ҷинсии ботаҷриба ҳангоми тамошои порнография ва алоқаи ҷинсии воқеӣ фарқ намекунад. Маҷаллаи Маҳдудиятҳои рафторӣ, 2(2), 100-107.  https://doi.org/10.1556/jba.2.2013.002.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  32. Laier, C., Pekal, J., & Brand, M. (2014b). Маҳбусии киберсекс дар занони гетеросексуалии порнографияи Интернет метавонад бо гипотезаи қаноатмандӣ шарҳ дода шавад. Cyberpschology, Behavior, ва Шабакаи иҷтимоӣ, 17, 505-511.  https://doi.org/10.1089/cyber.2013.0396.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  33. Lu, H., Ma, L., Lee, T., Hou, H., & Liao, H. (2014). Истиноди ҳассосияти ҷинсӣ, ки мехоҳад қабули киберсекс, шарикони сершумори ҷинсӣ ва якшаба дар байни донишҷӯёни коллеҷи Тайван бошад. Маҷаллаи тадқиқоти ҳамширагӣ, 22, 208-215.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  34. O'Neil, L. (2018). Сатт тамоюли афзоянда дар пӯст аст. Хушо, чӣ? Ҷустуҷӯи аз https://www.esquire.com/lifestyle/sex/a18194469/incest-porn-trend/.
  35. Potenza, MN, Sofuoglu, M., Carroll, KM, & Rounsaville, BJ (2011). Неврологияи табобати рафторӣ ва фармакологӣ барои вобастагӣ. Неурон, 69, 695-712.  https://doi.org/10.1016/j.neuron.2011.02.009.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  36. Робинсон, TE, & Берридж, KC (2000). Психология ва невробиологияи нашъамандӣ: Назари ҳавасмандкунӣ-ҳассоскунӣ. Маҳбусӣ, 95, S91-117.  https://doi.org/10.1046/j.1360-0443.95.8s2.19.x.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  37. Ромер Томсен, К., Каллисен, МБ, Ҳессен, М., Квамме, TL, Педерсен, ММ, Педерсен, MU, & Voon, V. (2018). Хусусиятҳои беқурбшавӣ ва рафтори марбут ба нашъамандӣ дар ҷавонон. Маҷаллаи Маҳдудиятҳои рафторӣ, 7, 317-330.  https://doi.org/10.1556/2006.7.2018.22.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  38. Schiebener, J., Laier, C., & Brand, M. (2015). Ба порнография афтодан? Истифодаи аз ҳад зиёд ё беэътиноӣ кардани нишонаҳои киберсекс дар вазъияти бисёрҷабҳа бо нишонаҳои вобастагии киберсекс алоқаманд аст. Маҷаллаи Маҳдудиятҳои рафторӣ, 4(1), 14-21.  https://doi.org/10.1556/jba.4.2015.1.5.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  39. Snagowski, J., & Brand, M. (2015). Аломатҳои вобастагии киберсекс метавонанд бо ҳам наздик шудан ва ҳам пешгирӣ кардани ҳушдорҳои порнографӣ алоқаманд бошанд: Натиҷаҳо аз намунаи аналогии истифодабарандагони доимии киберҷинс. Ҷаҳишҳо дар психология, 6, 653.  https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.00653.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  40. Snagowski, J., Laier, C., Duka, T., & Brand, M. (2016). Ҳавасмандии субъективӣ барои порнография ва омӯзиши ассотсиатсия тамоюлро ба вобастагии киберсекс дар намунаи истифодабарандагони доимии киберҷинс пешгӯӣ мекунад. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 23, 342-360.  https://doi.org/10.1080/10720162.2016.1151390.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  41. Snagowski, J., Wegmann, E., Pekal, J., Laier, C., & Brand, M. (2015). Ассотсиатсияҳои номуайян дар нашъамандии киберсекс: Мутобиқсозии санҷиши ассотсиатсияи номуайян бо тасвирҳои порнографӣ. Хусусияти хавфнок, 49, 7-12.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2015.05.009.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  42. Stark, R., Kagerer, S., Walter, B., Vaitl, D., Klucken, T., & Wehrum-Osinsky, S. (2015). Саволномаи ҳавасмандгардонии ҷинсӣ: Консепсия ва тасдиқ. Journal of Sexual Medicine, 12, 1080-1091.  https://doi.org/10.1111/jsm.12843.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  43. Stark, R., Kruse, O., Wehrum-Osinsky, S., Snagowski, J., Brand, M., Walter, B., & Klucken, T. (2017). Пешгӯиҳо барои (мушкилоти) истифодаи маводи ҷинсии дорои Интернет: Нақши ангезаи ҷинсӣ ва тамоюлҳои равшани маҳдуд ба маводи ошкорои ҷинсӣ. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 24, 180-202.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  44. Taymur, I., Budak, E., Demirci, H., Akdağ, HA, Güngör, BB, & Özdel, K. (2016). Омӯзиши робитаи байни нармафзори интернетӣ, психопатология ва эътиқодоти номатлуб. Компютерҳо дар рафтори одам, 61, 532-536.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  45. Тиффани, ST, Картер, BL, & Singleton, EG (2000). Мушкилот дар амалисозӣ, арзёбӣ ва тафсири хоҳиши тағирёбандаҳои дахлдор. Маҳбусӣ, 95, 177-187.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  46. Wegmann, E., Oberst, U., Stodt, B., & Brand, M. (2017). Тарси махсуси онлайн аз даст додан ва интизории истифодаи Интернет ба нишонаҳои ихтилоли Интернет-коммуникатсия мусоидат мекунад. Ҳисоботи рафтор, 5, 33-42.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  47. Weinstein, AM, Zolek, R., Babkin, A., Cohen, K., & Lejoyeux, M. (2015). Омилҳое, ки истифодаи киберҷинсро пешгӯӣ мекунанд ва мушкилот дар ташаккули муносибатҳои маҳрамона дар байни мардон ва занони корбарони киберсекс. Пардохтҳо дар психиатрия, 6, 54.  https://doi.org/10.3389/fpsyt.2015.00054.Садо ОяндасозСадо ОяндасозПурбаҳстаринҳоGoogle Scholar
  48. Wéry, A., Deleuze, J., Canale, N., & Billieux, J. (2018). Бемории эҳсосотӣ бо таъсир бо пешгӯии истифодаи одатдаромади фаъолияти ҷинсии онлайн дар мардон мутақобила мекунад. Психологияи ҳамаҷониба, 80, 192-201.  https://doi.org/10.1016/j.comppsych.2017.10.004.Садо ОяндасозСадо ОяндасозGoogle Scholar
  49. Whang, LS, Lee, S., & Chang, G. (2003). Профилҳои психологии аз ҳад зиёди корбарони Интернет: Таҳлили интихоби рафтор оид ба вобастагии интернет. Киберпсихология ва рафтор, 6, 143-150.  https://doi.org/10.1089/109493103321640338.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  50. Xu, ZC, Turel, O., & Yuan, YF (2012). Маҳбусияти онлайн дар байни наврасон: Омилҳои ҳавасмандкунӣ ва пешгирӣ. Маҷмӯаи Аврупо оид ба системаҳои иттилоотӣ, 21, 321-340.  https://doi.org/10.1057/ejis.2011.56.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  51. Yoder, VC, Virden, TB, & Amin, K. (2005). Порнографияи интернетӣ ва танҳоӣ: Ассотсиатсия? Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 12, 19-44.  https://doi.org/10.1080/10720160590933653.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  52. Ҷавонон, KS (2008). Маҳбусии ҷинсӣ дар Интернет: Омили хатар, марҳилаҳои инкишоф ва муолиҷа. Олимпигариҳои амрикоӣ, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.Садо ОяндасозGoogle Scholar