ДӮСТ доштан азоб кашидан; хушбахт шудан дӯст доштан аст. Пас, оё касе бояд барои хушбахт шудан ранҷад? Ин силлогизм дар мантиқ ҳеҷ гуна ҷоиза ба даст намеорад, аммо он ба таври дақиқ парадокси кунҷковии рафтори инсонро тавсиф мекунад: ҷалби шарикони пешгӯинашавандаи ошиқона.

Ба мо гуфтаанд, ки садоқатмандӣ ва устуворӣ матлуб ва ҳатто хайрхоҳ ҳастанд, аммо шоирон ва файласуфони мо моро огоҳ карданд, ки ин як ҷанги шадид алайҳи ишқи муҳаббат аст. Ин 400 сол аст, ки Шекспир ба занҳо ҳушдор дод, ки "мардон ҳамеша фиребгар буданд; Як пойро дар баҳр ва як соҳили баҳрро як чиз доимӣ нест ».

Чунин ба назар мерасад, ки мо аз суханони Шекспир бештар аз гӯш кардани онҳо лаззат мебарем, бо назардошти он ки чӣ тавр одатан одамон шикоят мекунанд, ки касеро, ки ҳамеша онҳоро ноумед мекунад, дӯст медоранд.

Барои психоаналитҳо, одамоне, ки ба душворӣ дучор меоянд, хоҳ дар муносибатҳо ва чӣ дар дигар соҳаҳои ҳаёт, саволи қонунии он мекунанд, ки оё онҳо ангезаи ғайримуқаррарии ранҷро доранд.

Аммо ман фикр мекунам, ки роҳи дигаре барои фаҳмидани ҷалби шарикони пешгӯинашавандаи ошиқона вуҷуд дорад, ки он марҳилаи марҳилаи мукофотонии мағзи сар, шабакаи ибтидоии нейронро дар мағзи мо ҷойгир кардааст, ки ба мукофотҳои гуногун ба мисли ҳассос, пул ва ғайра ҳассос мебошанд. хӯрок.

Ин намуди замимаи ғаразнок ба қимор монанд аст - ба истиснои он, ки асъор дилбастагӣ ва ҷинс аст. Калид дар он аст, ки мукофот ғайричашмдошт аст, ва он махсусан майнаи моро пурқувват ва ҷолиб месозад.

Барои фаҳмидани ин, биандешед, ки дар мағзи сар чӣ рӯй медиҳад, вақте ки одамон ба ду шартҳои гуногун мукофот мегиранд: пешгӯишаванда ва пешгӯишаванда. Психиатр Грегори Берн маҳз он чизеро, ки дар як тадқиқот анҷом додааст, иҷро кард ба субъектҳо афшураи мева ва об дода шудҲангоми сканкунии мағзи онҳо бо MRI дар давоми ҳар як сессия, субъектҳо об ва шарбати меваҳоро дар фосилаҳои тасодуфӣ мегиранд; дар давоми як қисми дигар, об ва шарбатро ҳар 10 сония идора мекарданд.

Профессор Бернс фаҳмид, ки об ва афшура дар доираи мукофоти мағзи сар фаъолтарии зиёдтарро ба вуҷуд овард, вақте ки мукофот ногаҳон ғайричашмдошт буд, нисбат ба он вақте ки он ба таври пешгӯишаванда расонида шуд. Тарзи дуруст, оё мукофот об ё афшураи мева буд, дуруст нигоҳ дошт - гарчанде ки аксарияти субъектҳо афзалияти дақиқро талаб мекарданд.

Ҳангоми ба кор андохтани мукофот, ба мағзи сар низ чунин чизе мегӯяд: "Диққат кунед ва ин таҷрибаро дар хотир доред, зеро ин муҳим аст." Ин гардиш допаминро ҳангоми ҳавасмандкунӣ раҳо мекунад ва агар он ба сатҳи критикӣ расад, ҳисси лаззатро ба вуҷуд меорад.

Сабаби ин рӯй додан оддӣ аст. Силсилаи мукофоти мағзи сар дар тӯли миллионҳо сол ба вуҷуд омадааст, то ба мо имкон диҳад, ки муҳити зистамонро, ки барои зинда мондани мо муҳиманд, ба монанди хӯрок ва ҳамсари мувофиқ, эътироф кунем ва гирем. Баръакси ангезаҳои пешгӯишаванда, ангезаҳои ғайричашмдошт метавонанд дар бораи дунёе, ки мо ҳоло намедонем, нақл кунанд. Ва азбаски онҳо ҳамчун нишонаи онанд, ки мукофоти калон ба қарибӣ наздик аст, муфид аст, ки ангезаҳои нав диққати моро равона кунанд.

Ки моро ба муҳаббати ғайримуқаррарӣ меорад. Маълум мешавад, ки муҳаббат ва ҳамбастагии инсонӣ ба монанди афшураи мева дар таҷрибаҳои профессор Бернс тақвияти табиӣ мебошанд, ки метавонанд роҳи мукофоти шуморо фаъол созанд. Антрополог Ҳелен Фишер як гурӯҳи 17 нафарро омӯзонд дар муҳаббати пуршукӯҳи ошиқона шитофтанд ва дарёфтанд, ки симои маҳбуби онҳо даври мукофотро сахт фаъол сохт.

Агар шумо бо касе, ки пешгӯишаванда меҳрубон аст, дошта бошед, шояд ин ба шумо он қадар писанд наояд, аммо гардиши мукофоти шумо бешубҳа рафтори инҷиқиро пайхас хоҳад кард ва ба шумо маълумоте медиҳад, ки метавонад хилофи он чизе бошад, ки шумо ба таври ошкоро ба манфиати шумо аст.

Дар ҳақиқат, шумо ҳатто аз амали гардиши мукофоти худ огоҳ нестед. Яке аз чизҳои ҷолибе, ки профессор Бернс дарёфт кард, ин буд, ки бисёре аз шогирдонаш фарқияти байни шартҳои пешбинишаванда ё пешгӯинашавандаеро, ки дар он мукофот дода мешавад, гуфта наметавонанд.

Азбаски мукофотҳои пешгӯинашаванда зиёдшавии допаминро нисбат ба пешгӯиҳои пешбинишуда зиёдтар мекунанд ва допамин бештар лаззати бештарро талаб мекунад, яке аз оқибатҳои ин таҳқиқот он аст, ки одамон аз мукофотҳои пешгӯинашаванда лаззатро бештар эҳсос мекунанд - аммо онҳо метавонанд дар ин бора огоҳ бошанд.

На танҳо ин, балки дар байни афзалиятҳои изҳоркардаи субъектҳо ва фаъолияти мушоҳидашуда дар соҳаи мукофотпулии онҳо аслан ягон иртибот вуҷуд надорад. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки роҳҳои мукофотонидани мо на танҳо бидуни эътирофи мо фаъол мешаванд, балки эҳтимолан он роҳҳое ҳастанд, ки баръакси он чизе, ки ба назари мо маъқуланд.

Ин маълумотҳо қисман метавонад парадокси одамонро шарҳ диҳад, ки доимо дар бораи дӯстдорони беэътимод шикоят мекунанд, вале онҳо такроран ба назди онҳо бармегарданд.

Он ҳамчунин метавонад рафтори ба таври маъруфи бадеӣ монанди муносибати баде дар бораи Корделияи шоҳ Лирро шарҳ диҳад. Мутаассифона барои Корделия, падари ӯ медонист, ки вай метавонад ба муҳаббати духтари вафодор ва ҳамеша меҳрубони худ эътимод дошта бошад. Дар муқоиса бо хоҳарони наққошии ӯ, Корделия на танҳо ин ҳаяҷоновар буд - ҳадди аққал ба мукофоти Lear.

Ҳеҷ кадоме аз ин набояд бигӯяд, ки танҳо мукофотҳои мо дар муқобили мукофотҳои ғайричашмдошт рӯшноӣ медиҳанд, ки мо аз қалъаҳо дурем. Аз он дур. Мо ҳама вақт донишҳои огоҳонаро барои аз эътидол дур кардани импулсиҳои номатлуб ё номатлуби худ истифода мебарем. Ғайр аз ҳолатҳои маҳдуд, мо бояд мағзи сари худро ба ӯҳда гирем.

Бо вуҷуди ин, он бояд ба мо дар фаҳмидани он дӯстоне, ки ба шарикони пешгӯинашаванда ошиқ мешаванд, кӯмак кунад. Онҳо дард ва ноумедӣ ҳатмӣ нестанд; онҳо метавонанд ба ҳаловати пинҳонии муҳаббати беандоза одат кунанд.