(ТАШКИЛОТИ) Санҷиши муносибатҳои дарозмуддати муносибатҳои интернетӣ ва некӯаҳволии Интернет дар Гонконг Ҷавонон: Таҳлили шартан дар асоси се мавҷҳои маълумот (2018)

Муқаддима

Ҷаҳон ба марҳилаи Интернет ворид шуд, ки дар он шабакаҳои алоқаи электронӣ нақши муҳими тадриҷан бозӣ мекарданд. Аз 1995 ба 2016, фоизи аҳолии ҷаҳон, ки ба Интернет дастрасӣ дорад, аз ҳисоби камтар аз 1% то тақрибан ба 46% (Иттиҳоди байналмилалии телекоммуникатсия 2016). Дар ҳоле ки истифодаи Интернет тарзи ҳаёти одамонро ба куллӣ тағир дод, рафтори ба одатдаромада вобаста ба Интернет афзоиш меёбад. Дар соли 1995, Голдберг (1995) меъёрҳои истифодашуда, ки вобастагии моддиро дар Дастури ташхис ва омор (нашри 4th) (Ассотсиатсияи равоншиносии америкоӣ 1994) тарзи истифодаи оқилонаи Интернетро дар бар мегирад, аз он ҷумла нишонаҳои асосии асосӣ: таҳаммулпазирӣ (мӯҳтавои мӯҳлати дарозтар аз вақти онлайн), аломатҳои бардурӯғ ҳангоми истифодаи камшавии истифодаи Интернет, набудани назорати истифодаи Интернет, идомаи истифодаи Интернет, сарфи назар аз огоҳии проблемавӣ, миқдори зиёди вақт сарф карда шуд, онлайн, бозгашт ва оқибатҳои манфӣ. Дар ҳамин сол, Ҷавонон (1996) ва Гриффитс (1996) таҳқиқоти оморӣ оид ба шахсоне, ки чунин нишонаҳоеро дар бар мегиранд, ки ба истифодаи бетаассифонаи Интернет, ки таҳияи таҳқиқоти америкиро ба ин соҳа гузоштанд, баррасӣ намуданд. Истилоҳ, Интернет бо нармафзори (IA), ки ба қобилияти фардии худ барои идоракунии истифодаи Интернет, ки дар натиҷа ба ҳаёти ҳаррӯза ва мушкилоти психологӣ рӯ ба рӯ мешавад, ишора мекунад. 1998). Гарчанде ки дигар шартҳо низ қабул карда шудаанд (масалан, истифодаи шабакаҳои интернетӣ, истифодаи Интернет, истифодаи оқилонаи Интернет ва ғайра) аз тарафи таҳқиқоти мухталиф, "Маҳсулотҳои интернетӣ" дар ин ҳуҷҷат барои мутобиқат истифода хоҳанд шуд.

Дар асоси ин кӯшишҳои ибтидоӣ, падидаи таркиби Интернет дар давоми ду даҳсолаи охир таваҷҷӯҳи ҷиддии тадқиқоти илмиро ҷалб намуда, шумораи тадқиқотҳо ба ин соҳа хеле зиёд шуд (Dalal ва Басу 2016). Натиҷаҳои тадқиқот мунтазам нишон доданд, ки хавфи Интернет дар соҳаи хавф боқӣ мемонад, махсусан дар наврасон дар саросари олам, ҳарчанд фарқияти калон дар муқоиса бо нишондиҳандаҳои ҳисобшуда (Шек ва диг. 2016; Ҷавон ва Набуко де Абреу 2010). Дар асоси таҳлили систематикии таҳқиқоти васеи америкӣ, ки баъд аз 2000 нашр шудааст, тадқиқотчиён ошкор намуданд, ки дараҷаи возеҳи дастрасии Интернет аз 0.8% ба 26.7 дар наврасон (Kuss et al. 2014). Ба назар мерасад, ки меъёрҳои паҳншавии паҳншуда асосан бо суръати паҳншавии Интернет дар минтақаҳои мухталиф, воситаҳои андозагирии гуногун ва буридани хароҷоти гуногун, ки барои тасарруф кардани дастрасӣ ба Интернет истифода мешаванд, асос ёфтааст. Ғайр аз ин, бисёри тадқиқотчиён ва клиникҳо муайян карданд, ки аломатҳои интернетӣ низ ба дигар ихтилофоти ғамхорӣ монанданд (масалан, ҷашнгирии фаврии вобаста ба фаъолияти онлайн, ки фишорро тағйир медиҳанд) ва мушкилоти маҷбурӣ (масалан, таъсири манфии манфӣ) ва дар бар мегиранд, V ҳамчун диаграммаи мухталиф. Гарчанде ки дастрасии Интернет ба таври мустақил эътироф карда нашавад, як ҳолати вобаста ба ҳуқуқвайронкунии Gam Gaming ҳамчун "шартномаи таҳқиқоти минбаъда" дар DSM-V (Ассотсиатсияи равоншиносии америкоӣ 2013). Новобаста аз он, ки баҳсҳои доимии ин масъала дар байни мутахассисони ёрирасон вуҷуд дорад, ки новобаста аз он, ки чӣ гуна Интернет марбут ба таснифоти махфӣ аст, одамоне, ки дорои ангезаҳои Интернет мебошанд, бояд эҳтиёт шаванд (Pies 2009).

Дар робита ба Ҳонг Конг гузориш медиҳад, ки дар 2004 (Centre Van Tsuen) 2004), дар атрофи 18.8% ба 35.8% хонандагони мактаби миёна ва 37.0% донишҷӯёни донишгоҳ хатари баланди хадамоти Интернетро доштанд. Дар асоси як қатор ихтилофоти бештар, Фур ва дигар. (2010) гузориш доданд, ки тақрибан 6.7% наврасони Гонконг (синну соли 15-19) панҷ ва ё зиёда аломатҳои вобастагии интернетро нишон доданд. Ба наздикӣ, Шек ва Ю (2016) нишон дод, ки суръати паҳншавии Интернет аз нармафзори 17 то 26.8% дар донишҷӯёни мактаби миёнаравии Гонкон бо истифода аз IAT-и ҷавон. Ҳамчунин ошкор гардид, ки суръати пайдоиши Интернет афзоиш ёфтааст, сипас дар давоми солҳои наврасӣ тадриҷан коҳиш ёфтааст (Шек ва Ю 2016).

Дар ҳоле, ки маҷмӯи арзу шикоят барои дастрасии Интернет боқӣ мемонад ва тафовут вуҷуд дорад, ки оё дастрасии Интернет ба ҳолати алоҳидаи тиббӣ ба назар гирифта мешавад, натиҷаҳои амбулатӣ умуман тавсия медиҳанд, ки рафтори нармафзори марбут ба Интернет боиси мушкилоти фавқулодда дар байни ҷавонон гардида, аз тадқиқотчиён ва мутахассисон дар ҷомеа (Чак ва Леон 2004; Фур ва дигар. 2010; Kuss et al. 2014; Шек ва Yu 2012, 2013). Тадқиқот нишон дод, ки таъсири манфии таъсири бесамари истифодаи бетаассифонаи Интернет дар соҳаи солимии ҷисмонӣ, дастовардҳои академикӣ, оила ва дигар муносибати иҷтимоӣ ва некӯаҳволии психологӣ (Engelberg ва Sjoberg 2004; Ким ва дигарон 2006; Лин ва дигарон 2013; Одӣ ва Сир 2013). Ғайр аз ин, ҳамбастагии байни рафтори муомилоти Интернет ва дигар мушкилоти солимии равонӣ гузориш дода шудааст (масалан, Byun et al. 2009; Ko et al. 2008; Шапира ва дигарон 2000). Олимон инчунин огоҳ намудаанд, ки дастрасии Интернет боиси талафоти маҳсулот дар созмонҳо бидуни сиёсати танзими муносибат мешавад (Yellowlees and Marks 2007; Ҷавон ва Набуко де Абреу 2010). Барои пешгирӣ ва ҳалли ин мушкилот самаранок аст, зарурати таъҷилии механизме, ки дар асоси таҳлили интернет истифода мешаванд, зарур аст.

Яке аз самтҳои бештар омӯхташудаи тадқиқоти таҳвилоти Интернет - муносибати мутақобилаи Интернет ва некӯаҳволии шахсӣ мебошад. Махсусан, он хеле васеъ ёфтааст, ки дастрасии Интернет бо қаноатмандии ҳаёт, ҷузъияти фаҳмиши мавзӯи некӯаҳволӣ алоқаманд аст. Мувофиқи маълумотҳои Diener (1984), қаноатмандии ҳаёт ҳамчун арзёбии умумии сифати зиндагӣ дар асоси ҳукми шахсӣ ва субъективии шахсӣ ва меъёрҳо муайян карда мешавад, ки ин дараҷаеро, ки шахси воқеӣ бо ҳаёти ӯ қаноат мекунад, инъикос менамояд. Дар асоси таҳлили методҳои тадқиқотҳое, ки дар давлатҳои 31 аз ҳафт минтақаи ҷаҳон, Чен ва Ли (2014) ошкор намуд, ки "паҳншавии воҳиди интернетӣ бо сифати ҳаёт, ки ҳам аз назари субъективӣ (қаноатбахшии ҳаёт) ва ҳадафҳо (сифатҳои муҳити зист) инъикос ёфтааст" (p. 755). Натиҷаҳои монанд аз ҷониби таҳқиқгарон дар соҳаҳои гуногуни касбӣ (Cao ва Su 2007; Ko et al. 2008; Фур ва дигар. 2010). Бо вуҷуди ин, самтҳои муносибатҳои сабабҳои дохилии Интернет ва қаноатмандии ҳаёти ҷисмонӣ маълум нест. Аз ин рӯ, зарурати таъҷилии ин масъала вуҷуд дорад.

Нишондиҳандаи дигари некӯаҳволии субъективӣ бефоида аст, ки ба фикру ақидаҳои манфӣ ё интизориҳо дар оянда вобаста аст (Beck et al. 1985). Одамоне, ки сатҳи баланди умедбахш доранд, одатан боварӣ доранд, ки чизҳои хуб ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ рӯй намегарданд ва онҳо наметавонанд вазъиятро тағйир диҳанд. Мувофиқи назарияи ноумедии бесамар, андешаи воқеии манфии ҳаёт дар якҷоягӣ бо сабки ногаҳонии фардии шахсӣ ба инкишофи ноумедӣ мусоидат мекунад. Саволе, ки ба назар гирифта шудааст, инҳоянд: а) мансубияти ҳодисаҳои манфӣ ба сабабҳои устувор, глобалӣ ва дохилӣ; б) боварӣ ба он ки рӯйдодҳои манфии ҳаёт боиси оқибатҳои нохушоянд мешаванд, ва 3) дар бораи худфиребии манфӣ (Abramson et al. 1989). Шарҳи охир (Lester 2013ки аз 1978 ба 2010 дар тӯли солҳо дар донишгоҳҳои амрикоӣ ноумедӣ афзоиш ёфтааст, нишон медиҳад, ки имрӯз ҷавонон метавонанд депрессия ва умедворанд, ки сазовори таҳқиқоти оянда бошанд.

Таҳқиқот дар бораи муносибати байни ноустуворӣ ва Интернет ба назар мерасад, гарчанде бисёре аз тадқиқотҳо пайдо кардаанд, ки дастрасии Интернет бо нишонаҳои депрессия хеле алоқаманд аст. Масалан, Caplan (2003) гузориш доданд, ки депрессия ва танҳоӣ проблемаи истифодаи Интернетро пешгӯӣ мекунад. Дар асоси таҳқиқоти марҳилавӣ, Alpaslan et al. (2016) гузориш доданд, ки умедворӣ дар байни беморони гирифтори депрессивии бемории равонӣ нисбат ба беморон бе беҷуръатии Интернет баландтар буд. Дар омӯзиши дигар (Velezmoro et al. 2010), беэътиноӣ ёфтани пешгӯии истифодаи Интернетро барои сӯиистифода аз мақсадҳои ҷинсӣ пайдо кард. Таҳқиқотҳои умумӣ нишон доданд, ки интернет-тамосҳо нисбат ба шахсони воқеӣ бе дастрасӣ ба Интернет бетафовутӣ доранд.

Мувофиқи назарияи оммавӣ-рафторӣ (Davis 2001) ва модели пешгўии психологию психологї (Каплан 2003), ба назар мерасид, ки ба назар гирифтани ҳассосияти психологию иҷтимоӣ, ба монанди эътиқоде, ки яке аз мушкилоти худро тавассути сайри интернет ҳал карда метавонад. Аз ин лиҳоз, Интернет бо назардошти вобастагии Интернет, мутобиқгардонии "худписандӣ", ки ниёзҳои психологию иҷтимоии худро қаноатбахш мекунад, барои пешгирӣ ва тағйир додани эҳсосоти марбут ба мушкилоти психологӣ кӯмак мекунад. Гарчанде, ки аз ҳад зиёд истифодаи Интернет метавонад мушкилоти яктарафа ва мушкилоти нав эҷод кунад, он бовар мекунад, ки одамоне, ки ба Интернет тааллуқ доранд, дараҷаи муайяни норасоии психологии қаблан вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, хаёлоти интернет бояд як нишонаи дуюмро (яъне таъсирбахшии) сатҳи пасти сатҳи некӯаҳволии шахсӣ ҳисобад (масалан, қаноатмандии пасти зиндагӣ ё ҳисси баланди беақлӣ) ба ҷои сабаби мушкилоти якбанда (Кланлан ва диг. 2009; Chak ва Leung 2004; Lo et al. 2005).

Аз тарафи дигар, баъзе тадқиқотчиён таъкид карданд, ки истифодаи оқилонаи Интернет боиси бад гардидани яке аз имконоти иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ мегардад, ки дар навбати худ некӯаҳволии беҳуда дорад 2005; Morahan-Martin ва Schumacher 2003; Ҷавонон ва Рогерс 1998). Мувофиқи назарияи ҷойгиркунии Интернет, Интернет метавонад якҷоя инкишофи иҷтимоиро тавассути вақтҳои зарурӣ барои бо оила ва дӯстон сарф кунад (Kraut et al. 1998). Ҳамоҳангсозии иҷтимоии каме дар ҷаҳони воқеӣ, ки аз ҷониби истифодаи зиёди истифодаи Интернет ба вуҷуд меояд, метавонад боиси ҷудошавии иҷтимоӣ, депрессия ва танҳоӣ шавад. Маълумот дода шуд, ки чанде аз истифодабарандагони калони Интернет дар муносибатҳои онлайнӣ ё корҳои берунӣ қарор доштанд, ки боиси мушкилоти оилавӣ ва мушкилот дар муносибатҳои воқеии ҳаёти ҷомеа (ҷавонон 1998). Бозёфтҳо инчунин нишон доданд, ки рафтори Интернет, аз қабили бозиҳо, қаноатмандии оилавӣ доранд (Ахлстром ва дигарон). 2012).

Дар ҳоле ки як қатор тадқиқот барои ҳалли муносибатҳои Интернет бо маводи ғизоӣ ва некӯаҳволии шахсӣ гузаронида шуда буд, аксарияти натиҷаҳои марҳилавӣ ва мавҷударо дар асоси шумораи маҳдуди тадқиқоти дарозмуддат муқоиса карданд. Он дарк карда шуд, ки проблемаҳое, ки пештар вуҷуд доранд, масалан, идеяҳои худкушӣ ва танҳоӣ пас аз рафтори ғайриқонунии Интернет пешгӯӣ карда буданд (ғайр аз Gentile et al. 2011; Коронсзай ва дигарон 2013; Яо ва Zhong 2014). Баръакси он, баъзе тадқиқотчиён гузориш доданд, ки вақти сарф кардани онлайн ба сифати сифати зиндагӣ вобаста аст (Moody 2001). Одамони гирифтори мушкилоти интернетӣ дар бораи хушбахтии паст ва қаноатмандӣ маълумот доданд (Kraut et al. 1998; Коверт ва дигарон 2015). Ҳамчунин ошкор намудани муносибатҳои мутақобил миёни мубодилаи Интернет ва некӯаҳволии психологӣ (Сенол-Деек ва Дакка 2011). Ҳамин тариқ, таҳқиқоти мавҷуда ба далели он, ки оё вируси норасоии Интернет ба беҳбудии шахсии шахсӣ ё баръакс оварда мерасонад, далелҳои дуруст дода наметавонанд.

Тадқиқоти пешакии тадқиқотҳо ба инобат гирифта шудааст, тадқиқоти мазкур барои баҳодиҳии муносибати нобаробарии Интернет ва ду нишондиҳандаи некӯаҳволии шахсӣ (қаноатмандӣ ва ноумедӣ) дар намунаи намояндагии наврасони Гонконг дар давоми се сол мебошад. Якчанд моделҳои фаронсавие, ки муносибатҳои гуногуни интернетро бо нишондиҳандаҳои Интернет ва нишондиҳандаи некӯаҳволии шахсӣ муайян мекунанд, баъд аз назорат аз таъсири имконпазири омилҳои демографӣ тафтиш карда мешаванд (Kuss et al. 2014). Дар моделҳои банақшагирии салибӣ, ҳар ду таъсироти autoregressive, ки суботи интернетӣ ва эффектҳои шахсиро дар саросари вақтҳои гуногун тавсиф мекунанд ва таъсири таъсирбахше, ки ба таъсири як сохтори дигар аз як марҳилаи дигар то ба охир расидани дар як вақт баррасӣ карда шавад. Ин ба кам кардани хатогиҳо дар арзёбии таъсири гипотезишудаи гипотеза мусоидат мекунад.

Таҳқиқоти мазкур чор чораҳои рақобатпазирро дар бораи самтҳои таъсирбахши Интернет ва маҳбусии шахсӣ баррасӣ мекунанд: 1) Интернет ва таҳаммулпазирии шахсӣ мустақиман ба таъсир намерасонад, аммо тақсимоти омилҳои номутаносиб (яъне модели устувор) ; 2) Нишондиҳандаҳои некӯаҳволии шахсӣ таъсири бевосита ва дарозмуддатро дар робита бо Интернет истифода мебаранд; 3) Маҳсулнокии интернетӣ ба некӯаҳволии шахсӣ таъсир мерасонад, ё 4) Таҳвили интернетӣ ва нишондиҳандаҳои некӯии шахсӣ таъсироти ҳамгироӣ ва дарозмуддатро нишон медиҳанд. Натиҷаҳои тадқиқоти пешравӣ дар назар аст, ки фаҳмиши мо дар бораи сабабҳо ва таъсири ангезаи Интернет дар наврасон. Натиҷаҳо ҳамчунин ба таҳияи моделҳои назариявӣ оид ба нармафзори Интернет, ҳамчунин барномаҳои пешгирикунанда ва дахолатношуда барои беҳбуд бахшидани некӯаҳволии шахсии ҷавон изофа мекунанд.

Усулҳои

Натиҷаи

Омори дақиқ аз ҳамаи тағйирдиҳандаҳо дар таҳқиқот дар ҷадвалҳо ҳисоб ва ҳисоб карда шуд "Озодӣ" дар мобилTables11 ва "Озодӣ" дар мобилва xNUMX.2. Намунаи робитаҳои байнидавлатӣ ва дарозмӯҳлат байни тағирёбандаҳо дар асоси адабиёти мавҷуда интишор ёфтааст, ки бо истифодаи қобилияти Интернет бо қаноатмандии ҳаёташ алоқаманд аст, ва бо умедбахшии ҳам ҳам ҳамзамон ва дарозмуддат алоқаманд аст. Қаноатмандии ҳаёт ва ноумедӣ муносибати манфӣ боқӣ мемонад.

Љадвали "Озодӣ" дар мобилҶадвали33 Инчунин нишондиҳандаҳои некӯаҳмии нишондиҳандаҳои намунаи моделҳои андозагирӣ ва чаҳор модели сохтории таркибпазириро ҷамъбаст менамояд. Он мумкин аст, ки ҳамаи моделҳои ченкунӣ (MM1 ба MM9) ба маълумотҳои хуб мувофиқат кунанд, ки воситаҳои арзёбии қаноатмандии ҳаёт, ноумедӣ ва Интернетро кафолат додаанд, ки дар се мавҷи мавҷуда (Андерсон ва Гербинг 1988). Натиҷаҳои нишондиҳандаҳои некӯаҳволии чаҳор намуди намунавии стандартизатсия нишон доданд, ки моделҳо ба маълумоти ҳозиразамони мавҷуда мутобиқат доранд (CFI ≥ .95, NFI ≥ .92, TLI = .95 ва RMSEA = .03). Азбаски ҳамаи моделҳои сохторӣ моделҳои лона мебошанд, онҳо бо озмоишҳои фарқияти хи-квадратӣ муқоиса карда шуданд (Бентлер ва Бонетт 1980), ва натиҷаҳо дар Ҷадвали нишон дода шудаанд "Озодӣ" дар мобилҶадвали33.

Якум, модели устувор (M1) бидуни роҳҳои муваққатӣ бо модели сабабҳо (M2), ки таъсири манфии қаноатмандии ҳаёт ва ноустувориро дар замони 1 ва Time 2 дар вақти зӯроварии Интернет дар вақти 2 ва Time 3, мутаносибан. Натиҷаҳо натиҷаҳои назаррасро нишон доданд (Δx ² = 8.91, Δdf = 4, p > .05). Дуюм, модели баръакси баръакс (M3) бо таъсири ҳамбастагии вобастагии Интернет дар нуқтаи пештар (Time 1 ва Time 2) оид ба қаноатмандӣ ва умеди баъдӣ (Time 2 ва Time 3) ба маълумот беҳтар мувофиқат кард аз модели устуворӣ (Δx ² = 93.74, Δdf = 4, p <.001). Саввум, дар ҳоле, ки модели мутақобила (M4) ба маълумотҳо нисбат ба M1 (модели устуворӣ) ва M2 (модели сабабнок) беҳтар мувофиқат мекунад, ин модел дар муқоиса бо M3, модели баръакси баръакс ()Δx ² = 8.57, Δdf = 4, p > .05). Аз ин рӯ, М3 аз ҷиҳати парсимония беҳтарин модели мувофиқ ба назар расид, гарчанде ки M4 нисбат ба M3 беҳтаршавии ночизеро нишон дод (p = .04 бо истифода аз озмоиши яктарафа), ки он низ метавонад мавриди таваҷҷӯҳ бошад. Ба ибораи дигар, маълумотҳо гипотезаро дастгирӣ карданд, ки вобастагии Интернет боиси қаноатмандии пасти зиндагӣ ва сатҳи баланди ноумедӣ дар оянда мегардад, аммо на баръакс (Ҷадвал "Озодӣ" дар мобил(Ҷадвали44).

Тасвири "Озодӣ" дар мобилТасвири 22 минбаъд низ коэффитсиенти роҳии модели дастаҷамъии дастгиркунанда (M3) нишон дод. Якум, дар вақти 1, ҷинс (мард будан) ба беэҳтиётӣ муносибат дошт (β = .08, p <.001) ва вазъи пасти иқтисодии оила (гирифтани CSSA) бо қаноатмандии ҳаёти наврасон алоқамандии манфӣ доштанд (β = -08, p <.001). Дуюм, вобастагии Интернети наврасон дар Time 1 таъсири мусбии дарозмуддати дарозмуддат ба ноумедӣ дар Time 2 (β = .21, p <.001) ва таъсири манфии салибӣ ба қаноатмандии зиндагии онҳо дар вақти 2 (β = -12, p <.001), пас аз назорати таъсирҳои авторегрессивии онҳо ва таъсири тағирёбандаҳои демографӣ. Саввум, аз Time 2 то Time 3, вобастагии Интернет қаноатмандии ҳаётро манфӣ пешгӯӣ мекард (β = -10, p <.01), дар ҳоле ки пешгӯии ноумедӣ аҳамият надошт (β = .04, p > .05).

мубоҳиса

Аксарияти таҳқиқоти пешакӣ оид ба муносибати интернетӣ ва некӯаҳволии шахсии ҷавонон дар тарҳрезии марҳилавӣ асос ёфтаанд. Ҳамин тариқ, маълумотҳои дарозмуддат аз намунаи намояндагӣ барои таҳқиқотчиён барои фаҳмидани он, ки некӯаҳволии пасти омили хатарнок барои ҷавондухтарони Интернет ё оқибатҳои он мебошад. Таҳқиқоти мазкур ба воситаи инъикоси муносибатҳои дарозмуддат миёни тамаддунҳои интернетӣ ва ду нишондиҳандаи некӯаҳволии шахсӣ, қаноатмандии ҳаёт ва умедбахшӣ, дар намунаи бузурги наврасони Гонконг хизмат мекунад.

Дар асоси тарҳрезии сеҷонибарои панелӣ, натиҷаҳо ба модели ногузир табдил ёфтанд, ба монанди Интернет-тамоюл ба натиҷаи некӯаҳволии шахсӣ пас аз ҳолати асосӣ ва таъсири омори гендерӣ, синну сол ва вазъи оилавӣ назорат карда шуд. Модели ҳамоҳангшудае, ки таъсири он дучор шуда буд, дастгирӣ накарданд. Ин натиҷаҳоро ба самтҳои муносибатҳои муносибатҳои муоширати Интернет ва некӯаҳволии ҷавонон равона месозанд. Дар муқоиса бо таҳқиқоти чинӣ, истифодаи услуби панелӣ ва модели мутобиқати сохтории услуби нисбатан ҷиддиро барои тафтиш кардани сабабҳои нобаробарӣ ва мукаммал будан муҳимтар аст.

Дар натиҷа маълум шуд, ки дастрасии Интернет пешгӯиҳои қаноатбахшии ҳаёти наврасон ва умеди баланди бесамари пешгӯишаванда, вале таъсири дуҷонибаи ду нишондиҳанда оид ба некӯаҳволии Интернет дар бораи рафтори ғайриқонунии Интернет ғайриқаноатбахш буд. Ҳангоми пайдо шудани ин гуна муносибати манфӣ байни тамаддунҳои интернетӣ ва некӯаҳволии шахсӣ, самти ин ассотсиатсияҳо танҳо бо натиҷаҳои қаблан эълоншуда (Cao et al. 2011; Ko et al. 2008; Whang et al. 2003). Масалан, омўзишњо нишон медињанд, ки наврасон, ки осебпазирии пешакии психологию љамъиятї доранд, махсусан ба љараёни мањдудкунии истифодаи Интернет (масалан, Lemmens et al. 2011a). Омӯзиши Bozoglan et al. (2013) ошкор сохт, ки қаноатмандии паст, қаноатмандии паст ва танқидҳои баланди интернетӣ дар донишҷӯёни донишгоҳ пешгӯӣ карда шудааст. Дар дигар таҳқиқоти дарозмуддат (Лемменс ва дигарон 2011b), некӯаҳволии пасттарини психологиву иҷтимоӣ нисбат ба натиҷаи истифодаи компютери физиологӣ ва бозиҳои видеоӣ асос ёфтааст. Sun ва Shek (2013) инчунин гузориш доданд, ки қаноатмандии ҳаёт муносибати байни хусусиятҳои мусбат ва рӯйхати рафтори мушкилоти ҷавонон дар он аст, ки ҳукмҳои мусбат дар бораи ҳаёт ба раванди ояндаи мушкилиҳо тавассути расонидани рушди ояндаи ҷавонон мусоидат мекунад. Ин натиҷаҳоро тавсия додаанд, ки роҳҳои нокифоя аз беҳбудии паст ба Интернет вобастааст.

Дар ҳамин ҳол, бисёри олимон ақида доранд, ки муносибати мутаассие, ки дар байни психологияи хуби равонӣ ва Интернет истифода мешавад, дар ҳоле ки яке аз беҳбудии хуб метавонад Интернетро ҳамчун стратегияи мубориза бар зидди фишори равонии ӯ дар воқеият истифода барад , худро ба ҷаҳони виртуалии Интернет бифаҳмед, дар ҳақиқат мушкилоти воқеии ҳаёт ва эҳсосоти танҳоӣ, ки дар навбати худ бадбахтии шахсии шахсро бадтар месозад. Мутаассифона, модели мусоҳиба дар ин тадқиқот дастгирии зиёдеро ба даст наовард.

Якчанд тавзеҳоти мушаххас дар бораи натиҷаҳои ҳозир вуҷуд доранд. Аввалан, натиҷаҳое, ки барои назарияи ҷойгиркунӣ далолат мекунанд. Ин аст, ки ҷавононе, ки ба Интернет пайваст шуда буданд, аввалин маротиба дар Интернет истифода бурдани Интернетро дар ҷои дигар гузоштанд ва ҳисси гурезаҳоро ҳангоми онлайн пайдо мекунанд. Новобаста аз он, ки навраси ҳолати рӯҳии психологиву иҷтимоӣ вуҷуд дошта бошад, он ҷойест, ки шахсро аз ҳаёти воқеии худ ҷудо мекунад, ки боиси мушкилоти мутобиқат мегардад (масалан, оила, омӯзиш, мушкилоти ҷисмонӣ) ва сатҳи пасти беҳдошт . Масалан, мушкилоти хобон аксаран дар натиҷаи истифодаи зӯровариҳои Интернет (Chen ва Gau 2016; Do et al. 2013), ва набудани хоби бо сатҳи поёнии қаноатбахш вобаста аст (Piper 2016; Ван Прааг ва Феррер-и-Карбонелл 2007) ва ҳисси баланди ноумедӣ (McCall ва Black) 2013). Ҳамин тариқ, мушкилоти ҷисмонӣ, ки аз тарафи як қисми зиёда аз Интернет истифода мешавад, бевосита ба сифати сифати ҳаёт таъсир мерасонад.

Дуюм, ҳарчанд мушкилоти пешакии психологию иҷтимоӣ, аз қабили депрессия, стресс ва стрессҳои иҷтимоӣ, метавонанд ба наврасони худ ба тамос бо Интернет такя кунанд, мушкилотҳо метавонанд барои наврасон, ки ба Интернет дастрасӣ доранд, кофӣ қавӣ набошад. Аён аст, ки омилҳои дигар, ки ба рушд ва нигоҳдории нармафзори Интернет мусоидат мекунанд. Масалан, эҳсосоти баланди инфиродӣ (Ли ва диг. 2012), дастрасии озод ба Интернет (Ҷавонон) 2004), таҳкими эътимоднокии рафтори онлайн (масалан, ҳисси муваффақият, танҳо мемонад), эътиқоди маърифатӣ, ки интернет дӯстиест, ки ба осебпазирӣ (Davis) 2001) ва ғайра. Бо ин омилҳо, танҳо психологияи психологӣ танҳо ба рафтори нармафзори Интернет дар наврасон оварда мерасонад. Сеюм, он низ имконпазир аст, ки муносибати оқилона байни беҳбудии Интернет ва дастрасии Интернет бо дигар омилҳо, аз қабили назорати рафтори падару модарон, мутобиқ карда шавад. Тадқиқотчиён нишон доданд, ки наврасон гузориши назоратии бештар аз ҷониби волидони худ нишон медиҳанд, ки рафтори камтарини Интернетро нисбат ба онҳое, ки гузоришдиҳандаҳои камтарини волидайнро гузориш медиҳанд, нишон медиҳанд (Li et al. 2013). Эҳтимол, барои таҳқиқи таъсири потенсиалии модераторҳои гуногун ва таҳлили минбаъдаи намунаи ҳамгиро, ки дар ин тадқиқот хеле муҳим арзёбӣ шудааст, таҳқиқоти амиқтар лозим аст. Ғайр аз ин, гарчанде, ки дастгирии модели ҳамгироӣ қавӣ нест, фарқияти мураккаби чи нишон медиҳад, ки зарурати таҳқиқи ин модел бо истифодаи мавҷҳои зиёди иттилооти давомдор вуҷуд дорад.

Натиҷаҳои ҳозир барои таҳқиқотчиён ва амалкунандагони бо ҷавонон алоқаманд ва назарраси амалӣ доранд. Дар назар аст, ки чанде аз тадқиқот ассотсиатсияҳои дарозмуддат байни интернетӣ ва ноустувории интернетро мушоҳида карда, фаҳмидани он, ки дастрасии Интернет ба эҳсосоти эҳсосии наврасон эҳтиёҷоти зиёдро ба адабиёти ин соҳа меафзояд. Махсусан, он нишон медиҳад, ки некӯаҳволии шахсӣ омили муҳиме мебошад, ки ба интернет вобастааст. Яке аз имкониятҳо ин аст, ки онҳое, ки некӯаҳволии олии баланд доранд, метавонанд инчунин ба истифодаи тамос бо Интернет тамаркуз кунанд. Аз тарафи дигар, онҳое, ки некӯаҳволии кам доранд, метавонанд ба энергия ниёз дошта бошанд, ки ба ғоратгарӣ даст нарасонанд ва онҳо танҳо ба ангезаи дарозмуддат дар Интернет пайваст нестанд. Натиҷаҳои мазкур нишон медиҳанд, ки зарурати дидани муносибатҳои эҳтимолии назариявӣ дар байни некӯаҳволии шахсӣ ва зӯроварӣ вуҷуд дорад.

Пеш аз ҳама, натиҷаҳо дараҷаи навро оид ба тарғиб намудани некӯаҳволии шахсии наврасон таъмин мекунанд. Аз ҷумла, тадқиқотчиён таъкид карданд, ки умедворем, пешгӯии назарраси депрессия ва худкушӣ (Minkoff et al. 1973) ва ин ноумедӣ ба як қатор норасоии ноустувор, аз он ҷумла гузаштан ва давом додани изтироб, ташвиш ва ғамгин, пастравии худпешбарӣ ва нокомии танзим кардани ҳодисаҳои манфӣ оварда мерасонад. Барои кам кардани талафоти наврасон ва беҳбудии шахсии онҳо, стратегияҳо ва воситаҳо, ки метавонанд ба намоиш ва муносибат бо рафтори ношоистаи Интернет бояд баҳо дода шаванд. Масалан, тадқиқотҳо тавсия доданд, ки усулҳои тарзи рафторӣ, ки махсусан маҳдудияти Интернетро ҳадаф қарор дода метавонанд, метавонанд дар коҳиш додани нишонаҳо истифода шаванд (King ва диг. 2011; Jorgenson et al. 2016; Winkler et al. 2013; Ҷавонон 2007). Дар асоси ин усул кӯмаки мутахассисон дар танзимоти мактабҳо ё ҷамоатҳо ба назорати мониторинги рафтори Интернет (масалан, кӯмак расондан ба наврасон дар бораи фаъолияти онлайнии рӯзона), ислоҳоти танқидии наврасон дар Интернет ва идоракунии вақт ва таълим малакаҳо оид ба муайян кардани ҳадаф. Таҷҳизоти бисёрҷониба, ки ҳам ба машваратҳои инфиродӣ ва дахолати оила дохил мешаванд, дар коҳиш додани вақти марбут ба мушкилоти онлайнӣ ва вобаста ба психологию иҷтимоӣ (Shek et al. 2009). Вақте ки наврасон аз Интернет камтар маҳрум мешаванд, эҳтимоли бештар пайдо кардани алоқаи воқеии иҷтимоиро ба вуҷуд меоранд ва алоқаи иҷтимоие, ки метавонанд ба ояндаи наврасон дар ояндаи наврасон мусоидат кунанд, кӯмак мерасонад (Stoddard et al. 2011). Аён аст, ки чун омилҳои дигар метавонанд ба маслиҳатҳои Интернет мусоидат кунанд (масалан, равандҳои оилавӣ), мо бояд ин омилҳоро тафтиш кунем. Ниҳоят, ҷонибҳои гуногуни манфиатдор, аз ҷумла муаллимон, волидон ва донишҷӯён бояд ба оқибатҳои зараровари таркибҳои Интернет ҳассос бошанд. Натиҷаҳои имрӯза метавонанд барои таҳияи барномаҳои пешгирии далелҳои асоснок барои дастрасии Интернет истифода шаванд.

Якчанд маҳдудиятҳои ин тадқиқот бояд қайд карда шаванд. Якум, ҳарчанд, ки моделҳои дарунсохтаро бо иттилооти давомнокиашон зиёда аз се сол барои кашондани муносибатҳои ношоистаи интернетӣ ва некӯаҳволии шахсӣ дар наврасони ҷавон истифода мебаранд, далелҳо дар асоси таҳқиқот бо таҷрибаи таҷрибавӣ барои тасдиқ намудани чунин сабаб ва таъсир муносибат. Таҳқиқоти оянда метавонанд таҷрибаи назоратии тасодуфӣ қабул кунанд, то санҷиш гузаронанд, ки оё тағйир додани рафтори наврасони интернетӣ аз қаноатмандии ҳаёт ва афзоиши ноумедии онҳо маҳрум хоҳад шуд. Дуюм, дар ҳоле, ки мо таъсири омилҳои демографиро ба шумор мерафтем, ки дар замони 1 дар моделҳои гузаштаи тиллое, ки дар ин давра баҳо дода шуда буд, ба назар гирифта шуд, ки ин омилҳо ба қобилияти Интернет, қаноатмандии ҳаёт ва умедворӣ дар вақти Time 1 таъсир мерасонанд. танҳо таъсироти бавосита дар ин сохторҳо, ки дар натиҷаи мавҷҳои мавҷуда тавассути таъсири худфаъолияти худ баҳо медиҳанд. Бо вуҷуди ин, мумкин аст, ки тағйирёбандаҳои демографӣ дар муддати вақт тағйир ёбанд (масалан, вазъи иқтисодии оилавӣ), инчунин дар байни омилҳои демографӣ ва ин сохторҳо дар охири замонҳо ҳамоҳангии синхронӣ низ метавонад бошад. Аз ин рӯ, тадқиқотҳои оянда метавонанд омилҳои зеринро дар бар гиранд: дар ҳар як рақам ҳангоми таҳлили муносибатҳои Интернет ва беҳбудии шахсӣ. Ғайр аз ин, ошкор намудани нишондиҳандаҳои нишондиҳандаи манфии истифодаи Интернет ва беҳбудии Интернет дар калонсолон нисбат ба писарон қавитар буд. Ин ба тафаккури фарқияти имконпазири гендерӣ дар чунин муносибат дар наврасон бо истифода аз усули шаклҳои гуногуни синтези сохтори гуногунҷабҳа мебошад.

Маҳдудияти ниҳоӣ ин аст, ки таъсири тадқиқоти дар ин тадқиқот ёфтшуда, махсусан таъсири манфии Интернет дар вақти 2 дар бораи беэътиноӣ ва қаноатмандии ҳаёт дар вақти 3 буд. Як тавзеҳот мумкин аст, ки некӯаҳволии солим дар солҳои охири таҳсилоти миёнаи таҳсилоти миёнаи умумӣ аз омилҳои дигаре, ки аз нарасидани интернет, аз қабили фишори имтиҳони дохилшавӣ ба мактаби миёна, ба таври назаррас таъсир расонида метавонанд. Бинобар ин, варианти иловагие, ки метавонад бо нармафзори интернетӣ шарҳ дода шавад, маҳдуд аст. Инчунин, таъсири эффектҳои интернетӣ дар бораи беэътиноӣ ва қаноатмандии ҳаёт аз тарафи дигар омилҳо, ба монанди ҷараёни таълимии хонандагон, ки дар ин тадқиқот таҳқиқ нагардидаанд, мумкин аст. Дар тадқиқоти оянда, оқибатҳои оқилонаи оқибатҳои оқибатҳои таълими хонандагон ва фишори равонӣ дар робита ба муносибати Интернет ва беҳбудии шахсӣ бояд минбаъд баррасӣ карда шаванд. Гарчанде, ки таъсири он дар ин таҳқиқот мӯътадил буд, натиҷаҳо метавонанд ба таври назаррас баррасӣ шаванд.

изњори сипос

Маълумоти иштирокчӣ

Лу Ю, Телефон: (852) 2766 4859, Email: [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].

Дониёл Tan Ли Шек, Email: [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].

Адабиёт