Пешрафтҳои психиатрӣ. 2016 окт 24; 7: 175. eCollection 2016.
Де-Сола Гутиерес Ҷ1, Родригес де Фонсека Ф2, Рубио Г.3.
мавҳум
Мо як баррасии таҳқиқотро, ки дар бораи нашъамандӣ ба телефонҳои мобилӣ нашр шудаанд, пешниҳод мекунем. Мо мафҳуми вобастагии телефони мобилӣ, инчунин паҳншавии он, методологияи омӯзиш, хусусиятҳои психологӣ ва коморбидияҳои алоқаманд бо равониро таҳлил мекунем. Тадқиқот дар ин соҳа ба таври умум аз назари глобалии телефони мобилӣ ҳамчун дастгоҳ то таҳлили он таҳаввул ёфтааст тавассути барномаҳо ва мундариҷа. Гуногунии меъёрҳо ва равишҳои методологии истифодашаванда ба назар намерасад, инчунин норасоии муайяни ҷудокунии консептуалӣ, ки боиси паҳншавии маълумоти паҳншуда гардид. Дар бораи мавҷудияти вобастагии алоқаи мобилӣ ҳамфикр ҳастанд, аммо маҳдудият ва меъёрҳо, ки муҳаққиқони гуногун истифода мебаранд, гуногун мебошанд. Нашъамандии телефони мобилӣ профили мушаххаси истифодабарандаро нишон медиҳад, ки онро аз вобастагии Интернет фарқ мекунад. Бидуни далелҳо оид ба таъсири сатҳи фарҳангӣ ва вазъи иҷтимоиву иқтисодӣ, шакли сӯиистифода дар байни ҷавонон, пеш аз ҳама, духтарон бештар аст. Фарқиятҳои байни фарҳангӣ ва ҷуғрофӣ ба таври кофӣ омӯхта нашудаанд. Мушкилоти истифодаи телефонҳои мобилӣ бо тағирёбандаҳои шахсият, ба мисли экстраверсия, невротизм, худбаҳодиҳӣ, импульсивизм, худшиносӣ ва худшиносӣ вобаста аст. Ба ин монанд, вайроншавии хоб, изтироб, стресс ва то ҳадди камтар, депрессия, ки инчунин бо сӯиистифода дар Интернет алоқаманданд, бо мушкилиҳои истифодаи телефони мобилӣ алоқаманд буданд. Илова бар ин, шарҳи мазкур алоқаи ҳамзистии байни проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ ва истифодаи моддаҳо ба монанди тамоку ва машруботро нишон медиҳад.
Калидҳо: нашъамандӣ; нашъамандӣ рафтор; нашъамандӣ ба телефони мобилӣ; вобастагӣ; нашъамандӣ интернет
PMID: 27822187
PMCID: PMC5076301
DOI: 10.3389 / fpsyt.2016.00175
Муқаддима
Аз пайдоиши телефони мобилӣ, истифодаи ғайримуқаррарии ин дастгоҳ суоле ба миён омад, ки оё сӯиистифода аз истифодаи он метавонад ба нашъамандӣ оварда расонад. Ин мушкилот бо мушкилоте вобастагӣ дорад, ки одатҳои рафторӣ дар муқоиса бо одатҳои ба маводи мухаддир (1). Мавҷудияти вобастагии телефони мобилӣ баръакси он ҳамчун зуҳуроти вайроншавии импульсивсия, бидуни ҳатман ба назар гирифтани мафҳуми вобастагӣ (2, 3). То ба имрӯз, DSM-5 танҳо қиморбозии маҷбуриро ҳамчун вобастагии рафтор эътироф кардааст, боқимонда намудҳои ин суиистеъмолкуниро ҳамчун ихтилоли импулсӣ медонад ва ҷаҳони клиникӣ на танҳо эълом кардааст, ки бисёре аз онҳо одатҳои воқеӣ ҳастанд, ки ба беморон таъсир мерасонанд. 'зиндагй мекунад.
Қабл аз омадани телефони мобилӣ таҳқиқоти зиёде дар бораи вобастагӣ ба рафтор дар видеофеймҳо гузаронида шуда буд (4), машқ (5), онлайн ҷинсӣ (6), хӯрокворӣ (7), харид (8, 9), кор (10) ва Интернет (11-15). Дар ҳақиқат, барои якчанд муаллифон, шумораи зиёди рафторҳо эҳтимолан вобастаанд (16) агар дар заминаи мушаххас мувофиқати оқибатҳои манфӣ ва тақвияти ҷисмонӣ ва равонӣ мавҷуд бошад (17).
Пеш аз баррасии хусусиятҳои вобастагӣ аз телефони мобилӣ муҳим аст, ки вижагиҳои вобастагии рафтори марбут ба нашъамандӣ ва ё нашъамандиро қайд кунед. Дар нашъамандӣ, ба истиснои машруботи спиртӣ, ки намуди бештар ченакро нишон медиҳанд, лаҳзаи возеҳе рух медиҳад, ки тағирот ва дахолат бо ҳаёти рӯзмарра ба назар мерасанд. Дар ҳолати рафтор муайян кардан душвор аст, ки мушкилот аз рафтори мушкилӣ, хислатҳои шахсият ё comorbidities равонӣ бармеоянд. Аммо, мавҷудияти як қабати зеризаминии биологӣ, ки метавонад тавассути протсессҳои фармакологӣ зоҳир шавад, бубахш аст. Ҳамин тавр, ба кор бурдани агонистҳои мушаххаси допамин метавонад рафтори қаблан вуҷуд надоштаро аз қабили қиморбозии маҷбурӣ, хӯрдани маҷбурӣ, гиперсексуализм ва харидҳои маҷбурӣ (18-21).
Шумораи афзояндаи таҳқиқот имрӯзҳо ба ҷисми муҳимтарини одатҳои рафторӣ - Интернет, видеогамм ва телефонҳои мобилӣ тамаркуз кардаанд. Таърихан, истифодаи Интернет метавонад ҳамчун як нашъунамои глобалӣ ё ҳамкорӣ бо мундариҷа ва фаъолиятҳои печида бошад. Ба ин маъно, Ҷавон (12) панҷ шаклҳои гуногуни рафтори вобастаро дар Интернет омӯхт: ((1) худи компютер, (2) ҷустуҷӯи маълумот, (3) маҷбурии мутақобила, аз ҷумла иртибот бо интернет тавассути бозиҳои онлайнӣ, харид ва ғайра. (4) киберексексуализм ва (5) киберконтактҳо. Дар натиҷа, Ҷавон танҳо бозиҳо, иртиботи ҷинсӣ ва паёмнависии матниро омӯхт (14).
Агар Интернет дар аввал вобастагии вобастагии технологӣ бошад, телефони мобилӣ ба зудӣ ҳамчун манбаи рафтори эҳтимолӣ ба вуҷуд омад, алахусус пас аз ворид шудани дастгоҳҳои смартфон (22, 23) дар баробари эволютсия аз муносибати глобалӣ ба фарқияти муттасили одатҳо аз рӯи мундариҷа ва барномаҳои мушаххас. Новобаста аз он ки мушкилот худи телефони мобилӣ аст ё мундариҷа ва барномаҳои он (24) ин як мавзӯи баҳси ҷорӣ аст, ки ба баҳсҳои қаблӣ дар Интернет шабеҳ аст (25, 26).
Аз ин нуқтаи назар, телефони мобилӣ фаъолиятҳоеро пешниҳод мекунад, ки метавонад боиси истифодаи мушкилот гардад (3, 27). Далелҳо вуҷуд доранд, ки смартфон бо фарогирии васеъи барномаҳо ва истифодаи худ нисбат ба телефонҳои оддии маъмул сӯиистифодаи бештарро ба бор меорад (28).
Умуман, Браун (29) ва Гриффитс (17, 30) қайд кунед, ки вобастагӣ ба суиистифода бидуни назорат, тағирот дар рӯҳия, таҳаммул, худдорӣ, зарари шахсӣ ё низоъҳо дар муҳити зист, инчунин тамоюли дубора ба вуҷуд меорад. Суссман ва Суссман (31) вобастагии профилӣ ба маънои васеъи он, ҳамчун қобилияти ба «алоқамандӣ» дар тақвияти рафтор, ташвиши аз ҳад зиёд дар бораи истеъмол ё рафтор бо тақвияти баланд, таҳаммулпазирӣ, аз даст додани назорат ва мушкилӣ дар канорагирӣ аз рафтори номбаршуда, сарфи назар аз оқибатҳои манфии он. Махсусан, Echeburua et al. (32) ҳамчун муайянкунандаи унсурҳои одатҳои рафторӣ аз даст додани назорат, ба роҳ мондани муносибатҳои вобастагӣ, таҳаммул, зарурати тадриҷан бештар вақт ва фидокорӣ ва дахолати шадид ба ҳаёти рӯзмарра қайд карда шуд. Cía (33) автоматизатсияро таъкид менамояд, ки ин рафтор ба истифодаи беназорат оварда мерасонад, ба ғайр аз эҳсоси хоҳиши шадид ё ниёзҳои бебозгашт, аз даст додани назорат, бепарвоӣ ба фаъолияти муқаррарӣ, мутамарказ кардани манфиатҳо ба рафтор ё фаъолияти манфиатдор, пойдории рафтор сарфи назар аз оқибатҳои манфии он, ва асабоният ва бемории марбут ба абстраксия.
Мувофиқи меъёрҳои Ҳупер ва Чжоу (34), О'Гуинн ва Фабер (8), ва Ҳанли ва Вилҳелм (35) вобаста ба ангезаҳои истифода, Шамбаре ва дигарон. (36) нашъамандӣ аз телефони мобилиро яке аз бузургтарин одатҳои асри ҳозира мешуморанд. Онҳо шаш намуди рафтор, одат (одатҳои аз лиҳози ақлӣ кам иҷрошаванда), ҳатмӣ (расман аз ҷониби волидон талаб карда мешаванд), ихтиёрӣ (бо ангезаҳои мушаххас асоснок ва гузаронида мешаванд), вобастагӣ (бо назардошти аҳамияти меъёрҳои иҷтимоӣ), маҷбурӣ ( даъвати қавӣ барои пайваста иҷро кардани рафтор) ва одатӣ ё рафторе, ки истифодабаранда истисноҳои прогрессивии дигар фаъолиятҳоро муайян мекунад, ки боиси зарари ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва иҷтимоӣ мегардад, ҳангоми кӯшиши назорат кардани эҳсосоти dysphoric корбар. Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд ва бахшидани беназорат ба телефони мобилӣ ин як нашъамандӣ аст.
Дар ҳар сурат, таҳқиқот ва адабиёт дар Интернет, видеогамм ва истифодаи телефонҳои мобилӣ рӯз аз рӯз меафзояд. Як тадқиқоти библиометрӣ (37) як пажӯҳиши пешрафта ва афзояндаро нишон дод, ки Интернет минтақаи аз ҳама омӯхташуда мебошад ва пас аз он видеоҳо ва пас аз телефонҳои мобилӣ ҷой гирифтаанд. Солҳои охир таваҷҷӯҳи тадқиқотӣ ба истифодаи телефонҳои мобилӣ хеле афзудааст.
Нашъамандӣ ба телефони мобилӣ
Дар моҳи апрели 2015 шумораи хатҳои телефонҳои мобилӣ дар Испания 53.6 миллион нафарро ташкил дод, ки аз 1.4% зиёдтар аст, бо ворид шудани 108.5% [Комиссияи миллии бозорҳо ва салоҳият (38)). Ин миқдор аз каме зиёдтар аз як телефони мобилӣ барои як нафар рост меояд ва 81% ин хатҳои телефонҳои мобилӣ дар 2014 [Telephonic Foundation (бо смартфонҳо) алоқаманд буданд39)). Синну соли пайдоиши телефони мобилӣ ҷавонтар шуда истодааст: 30% кӯдакони 10-и испанӣ телефони мобилӣ доранд; ин суръат дар синни 70 ва 12% дар синни 83 ба 14% мерасад. Ғайр аз ин, аз синни 2-3-сола сар карда, кӯдакони испанӣ одатан ба дастгоҳҳои волидони онҳо дастрасӣ доранд (40).
Ин маълумотҳо нишон медиҳанд, ки телефони мобилӣ имкон медиҳад, ки мушкилот ва ихтилоли рафторӣ, хусусан дар наврасон. Ин ҳақиқат дар васоити ахбори омма боз ҳам возеҳтар шудааст, ки патологияҳои навро ба мисли "Номофобия" (No-Mobile-Phobia), "FOMO" (Тарси Набудани) - тарси дар надоштани телефони мобилӣ, пайвастшавӣ ва ё илҳомовар шудан дар Интернет, "Textaphrenia" ва "Ringxiety" - ҳиссиёти бардурӯғи гирифтани паёми матнӣ ё занг, ки боиси ҳамешагии тафтиш кардани дастгоҳ мегардад ва "Texteness" - ташвиши қабул ва посух додан ба паёмҳои матнӣ (28).
Тибқи гузоришҳо, мушкилоти ҷисмонӣ ва психологӣ дар натиҷаи сӯиистифода аз телефони мобилӣ, аз он ҷумла дарднокӣ ва дарди мушакҳо, дардҳои чашм, ки дар натиҷаи синдроми компютерии компютерӣ ба вуҷуд омадаанд, дар хастагӣ, хушкӣ, чашмҳои норавшаниҳо, асабоният ё сурхии окулӣ (41), иллюзияи шунавоӣ ва ҳискунӣ - ҳисси шунидани садо ё ларзиши телефони мобилӣ (42, 43) ва дард ва заъф дар ангуштҳо ва узвҳо боиси афзоиши шумораи ҳолатҳои теносиновитҳои де Квирайн (44).
Бо истилоҳи васеътари рафтор, зуҳуроти зерини проблемавӣ низ ба қайд гирифта шуданд, ки бо меъёрҳои ташхиси DSM зуд-зуд муқоиса карда ва тасдиқ карда мешаванд (нигаред ба ҷадвал) Ҷадвали11):
- - Истифодаи мушкил ва огоҳона дар ҳолатҳои хатарнок ё заминаҳои манъшуда (45) бо низоъҳо ва низоъҳои иҷтимоӣ ва оилавӣ, инчунин аз даст додани таваҷҷӯҳ ба дигар фаъолиятҳо (46-49). Қатъи назар аз оқибатҳои манфӣ ё бадбахтии шахсӣ, идомаи рафтор мушоҳида мешавад (50, 51).
- - Зарар, дахолати такрории ҷисмонӣ, рӯҳӣ, иҷтимоӣ, корӣ ё оилавӣ, ки телефони мобилиро ба тамоси шахсӣ афзалтар медонанд (52-54); машваратҳои зуд-зуд ва доимӣ дар муддати кӯтоҳ (3) бо бехобӣ ва вайроншавии хоб (55, 56).
- - Истифодаи аз ҳад зиёд, бетаъхирӣ, тоқатпазирӣ, таҳаммулпазирӣ, вобастагӣ, мушкилии назорат, хоҳиш, зиёд кардани истифодаи он барои расидан ба қаноатмандӣ ё истироҳат ё муқовимати рӯҳияи дисфорикӣ (34, 57, 58), зарурати пайвастшавӣ, ҳисси ғазаб ё гум шудан дар ҳолати аз телефон ҷудо шудан ё ирсол ва дидани паёмҳо бо ҳисси нотавонӣ ҳангоми истифодаи он (54, 59-61).
- - изтироб ва танҳоӣ ҳангоми фиристодани паём ё гирифтани посухи фаврӣ (62); стресс ва тағирёбии рӯҳия бинобар зарурати вокуниши фаврӣ ба паёмҳо (55, 63).
Чолиз (65), бо назарияи худро бо истифода аз DSM-IV-TR барои нашъамандӣ дастгирӣ намуда, чор омили муайянкунандаи вобастагӣ ва вобастагиро дар донишҷӯён номбар кард: худдорӣ, набудани назорат, таҳаммулпазирӣва сӯиистифода ва дахолат ба дигар фаъолиятҳо (59, 66). Ба ин монанд, дар як тадқиқоти тӯлонӣ оид ба истифодаи смартфони донишҷӯён, рафтори вобастагӣ ба зеркашӣ ва истифодаи барномаҳои мушаххас бо машварати ҳатмӣ ва навиштан вобаста буд. Яъне, корбари вобасташуда метавонад вақти якхеларо дар телефони мобилӣ ҳамчун корбари вобастагӣ сарф кунад, аммо вақти корбар аз он, ки шахси нашъаманд доимист, бештар ба вазифаҳои мушаххас ва камтар пароканда аст (3).
Аммо, як қатор мавқеи мавқеи муҳаққиқон вуҷуд доранд, ки аз мавҷудияти мутлақи вобастагӣ то тафсири васеътари ин нишонаҳо дар натиҷаи вайроншавии назорати импулс ё хислатҳои проблемавӣ ё психопатологии шахсият, ки доираи васеътарро пешниҳод мекунанд. имкониятҳои рафторӣ аз худи нашъамандӣ. Ба ин маъно, Сансоне ва Сансоне (55) қайд кунед, ки ҷудоӣ байни суиистифода, сӯиистифода, вобастагӣ ва вобастагӣ ҳанӯз муайян карда нашудааст. Тода ва дигарон. (67) қайд кунед, ки суиистифодаи телефони мобилӣ инчунин метавонад ҳамчун рафтори мувофиқи тарзи ҳаёти муайян нишон дода шавад.
Аммо, бо назардошти профилҳои умумии вобастагӣ, нишонаҳо ва пешгӯиҳои мушаххас мушоҳидашуда ва таҳлили мутобиқати он ба меъёрҳои қиморбозии патологӣ дар DSM-5 ва нашъамандӣ - як муқоисаи бунёдии муқоисавӣ барои бисёре аз муҳаққиқон арзёбӣ кардани вобастагии телефон аст - як параллелизм муҳим метавонад қадр карда шавад, ки баррасии мавҷудияти онро бидуни истисно кардани дигар рафтори эҳтимолӣ мушкил мекунад.
Ниҳоят, як осебпазирии маълум ё "майдони парвариш" -и вобаста ба инкишофи нашъамандӣ дар маҷмӯъ ва барои одатҳои рафторӣ, ки ин худбаҳодиҳии паст, мушкилӣ бо муноқишаҳо, ҳассосият ва ҳассосият, таҳаммулнопазирии дард аст. ва ғаму ғусса ва / ё тамоюл ба ҳолати депрессивӣ ё дизфорикӣ (33). Ин метавонад якчояшавии ҳамзистии рафтори проблемавии алоқаи мобилӣ ва хислатҳои мушкил ё коморбидиуми равониро тавре тавсиф кунад, ки дар поён дида мешавад.
Пешгирии
Маълумот дар бораи миқёси паҳншуда (ба ҷадвал нигаред) Ҷадвали2) 2) дар ҷавоб ба меъёрҳои мушаххаси вобастагӣ, вобастагӣ, истифодаи мушкилот, истифодаи аз ҳад зиёд ва рафтори хатарнок тавлид шудаанд. Дар доираи ҳар як меъёр, доираи васеи фоизҳо бо методология, воситаҳо ва намунаҳои гуногун дастгирӣ карда мешаванд, ки муқоисаро душвор месозанд.
Маълум аст, ки саволномаҳои ба таври мустақил гузоришшуда дар иртибот ва самимият вобастаанд, новобаста аз он, ки онҳо ба таври шахсӣ ё мукотиба таҳия карда мешаванд. Дар асл, рафтори муайян одатан дар гузоришҳои худ ба ҳадди аққал расонида мешавад (105). Бо назардошти он, ки якчанд таҳқиқот дар бораи вобастагии телефони мобилӣ худфиребӣ ё худ дарки мусоҳибро истифода кардаанд (89), Beranuy Fargues et al. (68) мушоҳида кард, ки ба ин маъно, 22.1% наврасон ва 27.9% ҷавонон ҳамчунон нашъамандони телефон ҳисобида мешуданд, гарчанде ки танҳо 5.35% ва 5.26% -и онҳо рафтори хатарнок ё зараровар нишон доданд. Билли ва дигарон. (45) инчунин муайян карданд, ки андозаҳои муайяни impulsivity, ба монанди бетоқатӣ, истодагарии паст ва дарозии дороии телефони мобилӣ, пешгӯишаванда буданд, ки худ ба худ вобастагии вобастагиро зиёд мекунанд.
Аз ин рӯ, худшиносӣ ба маълумотҳои паҳншуда натиҷа медиҳад ва ҳассосияти бештар субъективии вобастагиро ба бор меорад, ки ҳангоми истифодаи меъёрҳои объективӣ ё тасдиқшуда берун аз худогоҳии субъективӣ коҳиш меёбад (50).
Намунаҳои паҳншавӣ дар маҷмӯъ ба донишҷӯёни ҷавон ва наврасон асос ёфтаанд, ки маънои паҳншавӣ ба ин аҳолӣ бидуни мавҷудияти синну соли дақиқ дахл дорад. Гарчанде ки мо медонем, ки суиистифодаи телефони мобилӣ дар байни донишҷӯёни ҷавон ва наврасон мушкилот аст, мо дар бораи мушкилот дар робита ба аҳолии васеъ маълумоти кофӣ надорем. Баҳогузории фарқиятҳои байни наврасон ва калонсолон ва мушоҳида кардани таъсири истифодаи телефони мобилӣ ба ҳар яки онҳо муҳим аст (106). Ғайр аз он, фарқиятҳои дахлдори ҷуғрофӣ ва фарҳангӣ то ба имрӯз ба қадри кофӣ омӯхта нашудаанд, гарчанде ки баъзе таҳқиқот бартарияти бештарро дар Шарқи Наздик (Эрон) ва аҳолии Осиё Шарқӣ мушаххас кардаанд, алахусус дар Корея, ки донишҷӯёни донишгоҳҳо вобастагии зиёдтар нишон доданд ( 11.15%) нисбат ба амрикоиҳо (6.36%) (85).
Мушкилоти методологии омӯзиши вобастагии телефонҳои мобилӣ
Усулҳои методология ва арзёбӣ (ба ҷадвал нигаред) Ҷадвали3) 3) бо меъёрҳои заминавии пайдоиши худ муайян карда мешаванд. Аслан, як хатти таҳқиқ вуҷуд дорад, ки вобастагиро як мафҳуми васеъ ва на танҳо моддаҳо маҳдуд медонанд, ки дар заминаи нейробиологии худ таҳкурсӣ доранд (1, 107, 108). Ин мафҳум дар меъёрҳои қиморбозии патологӣ истифода шудааст (26, 57, 72, 75) ва нашъамандӣ [Йен ва дигарон. (90), Чолиз ва Виллануева (66), Чолиз ва Виллануева (61), Чализ (54), Лабрадор Энцинас ва Вилладангос Гонсалес (49), Мерло ва дигарон. (98), Квон ва дигарон. (60), Робертс ва дигарон. (27), ва дар байни дигарон]. Баъзе муаллифон таҳқиқоти худро ба меъёрҳои вобастагии Интернет ё вобастагии умумии рафтор асос ёфтанд, ки дар асоси меъёрҳои аз таҳқиқи маводи нашъадор муқарраршуда дастгирии дуруст доштанд (34, 80, 85, 88, 91, 95, 96, 102).
Хатти дигари таҳқиқот мафҳуми вобастагии телефони мобилиро, тавсеаи имконот ва муайян кардани рафторро дар якҷоягӣ бо истилоҳи "нашъамандӣ" вобаста ба рафтори маҷбурӣ қабул мекунад (109), рафтори вобастагӣ (34, 45, 67, 85, 87) ва истифодаи проблемавӣ, аз ҳад зиёд ё патологӣ (62, 80, 88), ки ба воситаҳои арзёбӣ бо доираи нисбатан васеъи рафтор оварда мерасонад. Ин хатти таҳқиқотӣ бо таваҷҷӯҳ ба ҳамзистии мавҷуд набудани назорати импулс ва вобастагӣ тавсиф мешавад. Аз ин нуқтаи назар, набудани назорат натиҷа ё бо ҳамзистии патологии дигар мебошад, ки дар онҳо impulsivity нақши муҳим мебозад (110, 111). Аз ин рӯ, далели такмил додани истифодаи телефони мобилӣ метавонад ба рафтори мушкилот оварда расонад ва ҳатман ба онҳо ҳамчун одат илова накунад (2, 3, 69).
Аз ҷиҳати методологӣ, аксарияти ин таҳқиқотҳо пурсишҳо мебошанд ва ба саволномаҳо бо истифода аз донишҷӯён ва намунаҳои роҳат асос ёфтаанд, ки одатан танҳо як нуқтаи интихобиро дарбар мегиранд, гарчанде ки якчанд таҳқиқоти ахир ба феҳристҳои тӯлонии телематикӣ асос ёфтаанд. Дар айни замон, самтҳои зерини таҳқиқот назаррас мебошанд:
- - Тадқиқот бо истифода аз саволномаҳо дар асоси вобастагии мустақилона [Beranuy Fargues et al. (68); Чен (112); Перри ва Ли (70); Halayem ва дигарон. (77); Хошим (113), дар байни дигарон] - аз мусоҳиба мафҳуми вобастагии вобастагӣ ва баҳодиҳии шахсӣ талаб карда мешавад. Онҳо ба таври умум, тавре ки қаблан гуфта шуда буд, дар бораи сатҳи густариш дода мешаванд.
- - Тадқиқот бо истифода аз саволномаҳо дар бораи рафтори мушкилот ва гурӯҳбандии корбарон ҳамчун функсияи истифодаи онҳо (2, 45, 62, 69, 90) бидуни ҳатмӣ муроҷиат кардан ба мафҳуми нашъамандӣ - вобастагӣ дар ин ҳолат бо меъёрҳои беруна тасдиқ карда мешавад, масалан DSM-IV-TR ё DSM-5, бо истифодаи рафтори хавфнок, мушкилот ва вобастагӣ ҳамчун рафтор [Hooper and Zhou (34), Leung (57), Leung (72), Игараши ва дигарон. (89), Чолиз ва Виллануева (66), Чолиз ва Виллануева (61), Чализ (54), Коо (73), Walsh et al. (91), Мартинотти ва дигарон. (80), Павловска ва Потембска (26), Мерло ва дигарон. (98), Квон ва дигарон. (60), ва дар байни дигарон].
- - Таҳқиқоти тӯлонӣ бо дастгоҳҳои бақайдгирии рафтор бо истифодаи нармафзори дар телефонҳои мобилии ширкаткунандагон насбшуда, ки истифодаи мушаххаси ҳар як иштирокчӣ пайваста ба қайд гирифта шудааст - ин усули навтарин аст ва намунаҳои нисбатан хурд барои сабти мундариҷа, вақти истифода ва басомади машваратҳо. Яке аз чунин таҳқиқот нишон дод, ки миқдори умумии даркшудаи истифодашуда дар саволномаҳо аз маълумоти воқеии сабтшуда зиёдтар аст (3, 23, 114, 115) маънои онро дорад, ки худшиносии вақт ба мундариҷаи дар саволномаҳо гузоришшуда аз вақти воқеие, ки дар ариза сабт шудааст, камтар буда, нодуруст истифода шудани онро нишон медиҳад (115).
- - Тадқиқоти сифатӣ, ки таҷрибаи бевоситаи корбаронро меҷӯянд (109, 116, 117) - онҳо ба мусоҳибаҳои шахсӣ ва гурӯҳӣ асос ёфта, маълумоти мустақимро пешниҳод мекунанд, ки барои тарҳрезии асбобҳои миқдори тадқиқотӣ, инчунин барои арзёбӣ ва таҳлили натиҷаҳои ба даст омада муфиданд.
Умуман, ин воситаҳо ва таҳқиқотҳо аз омӯзиши рафтори глобалии истифодаи телефони мобилӣ ба рафтори мушаххас, ба монанди истифодаи смартфонҳо (60, 102), Интернети мобилӣ (85), шабакаҳои иҷтимоӣ дар маҷмӯъ (27, 118, 119), Алалхусус Facebook27, 95), паёмҳои матнӣ (88, 89), ва Сайтҳо (63) ё оқибатҳои чунин рафтор, яъне номофобия (99). Аз ин рӯ, ба ғайр аз омӯзиши рафтори марбут ба худи дастгоҳ, аҳамият ба истифодаи он ва тафовут дода мешавад тавассути фаъолиятҳои мушаххас, барномаҳо ва оқибатҳои он. Дар ин маъно, Lin et al. (102) бар он ишора мекунанд, ки смартфон метавонад як намуди нави рафтори иловагиро ҳамчун як сохтори бисёрҷанба ва инчунин барои вобастагии Интернет ба вуҷуд орад.
Фарқиятҳои иҷтимоӣ
Маълумотҳо ва омӯзиши истифодаи проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ гуногунандешии зиёд доранд, гарчанде ки аксарияти онҳо аслан фарқияти синну сол ва ҷинсро таҳлил мекунанд ва баҳодиҳии сатҳи маълумотнокӣ ва вазъи иқтисодӣ бештар ё камтар хулоса мебошанд. Гарчанде, ки таҳқиқоти мо таҳқиқоти пайдоиши ҷуғрофии хеле гуногун доштанд, дар таҳлили гуногунрангии ҷуғрофии фарҳангӣ дар адабиёт намерасанд.
Тафовутҳо аз рӯи синну сол
Гурӯҳи аз ҳама ҷавонтар, хусусан наврасон барои вобастагии моддӣ ва рафторӣ аз ҳама зиёдтар зери хавф қарор доранд (120), ки аксарияти таҳқиқотро барои ҳалли ин гурӯҳҳои синнусолӣ пеш овард.
Умуман, маълумотҳо нишон медиҳанд, ки вақти изофӣ дар телефонҳои мобилӣ бо синну сол кам мешавад ва вақти зиёдтарин барои шахсони камтар аз 20 сола, асосан наврасон, тақрибан 14 сола гузориш шудааст (50, 61, 75, 78, 82, 83, 121). Ин далел бо паст шудани худдорӣ дар ин гурӯҳи синну сол алоқаманд аст (2). Махсусан, вақти бештари истифодаашон вақти паёмнависии матниро сарф мекунад (22, 58, 79), бо дигар шаклҳои тамос бо мурури замон меафзояд (122).
Истифодаи телефонҳои мобилӣ дар наврасон он қадар муҳим аст, ки баъзе наврасон ҳеҷ гоҳ шабона телефонҳои худро хомӯш намекунанд ва рафтори ҳушёриро бедор мекунанд (59). Махсусан, 27% ҷавонони байни 11 ва 14 синну сол эътироф мекунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ телефонҳои мобилии худро хомӯш намекунанд, рафторе, ки бо пиршавӣ зиёд мешавад, дар байни 13-14-сола, аз ҳар се ҷавон ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад / дастгоҳи вай (40).
Синну соли истифодабарии телефони якуми мобилӣ низ марбут аст: синну соли ҷавоне, ки дар он ин ҳодиса ба вуқӯъ меояд, эҳтимолияти истифодаи мушкилоти оянда дар оянда зиёдтар аст. Аз ҷумла, Шоҳин ва дигарон. (56) дарёфт кард, ки нишондиҳандаҳои бузургтарини истифода ё нашъамандӣ ҳангоми дарёфт кардани телефони нахустини касе дар синни 13 солагӣ пайдо мешаванд.
Тафовутҳо аз рӯи гендер
Амалан ҳамаи таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки духтарон назар ба мардон сатҳи баландтари вобастагӣ ва истифодаи мушкилот доранд (69, 74, 75, 81). Истифодаи телефони мобилии занона одатан бо итминон алоқаманд аст (2), муносибатҳои байнишахсӣ ва эҷод ва нигоҳдории тамосҳо ва иртиботи ғайримустақим, матнҳо ва паёмнависии фаврӣ барномаҳои маъмултарини онҳо мебошанд (67, 122). Ғайр аз он, телефони мобилӣ метавонад барои пешгирӣ кардани рӯҳияи ногувор истифода шавад (59, 61), ки ба рафтори бесаброна ва ташвишовари марбут ба худдорӣ ва хароҷоти сарфкунанда оварда мерасонад (49, 78).
Барои мардҳо истифодаи телефони мобилӣ ҳамзамон ба паёмҳои матнӣ, гуфтугӯҳои садоӣ (45, 123) ва барномаҳои бозӣ (24, 124), ва онҳо нисбат ба духтарон тамоюли баландтари истифодаи телефони мобилии худро дар ҳолатҳои хавфнок нишон медиҳанд (45). Тадқиқот аз ҷониби Робертс ва дигарон. (27) дарёфт кард, ки барномаҳои мураккабтарин зангҳои овозӣ, паёмҳои матнӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ мебошанд. Тафовут байни писарон ва духтарон на аз истифодаи вақт, балки аз вақти истифодабарӣ асос ёфтааст. Дар ҳар яке аз ин барномаҳо духтарон нисбат ба писарон вақти зиёдтар сарф мекунанд, ки ин боиси рафтор ба муносибатҳои зич ва наздики иҷтимоӣ мегардад, дар ҳоле ки писарон вақти худро бо роҳи амалӣ ва асбоб бештар истифода мебаранд.
Ҳамин тавр, барои духтарон телефонҳои мобилӣ воситаи иртиботи иҷтимоӣ ба шумор мераванд, ки дар он мубодилаи паёмҳо ва шабакаҳои иҷтимоӣ нақши муҳимро мебозанд, дар ҳоле ки барои мардон навъи диверсификатсияи истифодаи онҳо мушоҳида мешавад. Ин аз истифодаи Интернет фарқ мекунад, ки он намуди баръаксро нишон медиҳад: рафтори мушкилот дар писарон бештар ба назар мерасад (125). Сӯиистифода аз телефони мобилӣ ҳамин тавр ба як намунае, ки бештари назорати импулсро надорад126); ба ин монанд, зан будан метавонад омили муҳофиз барои истифодаи мушкилии Интернет бошад (78).
Фарқиятҳои маълумот, сатҳи фарҳангӣ ва вазъи иқтисодӣ
Сарфи назар аз набудани далелҳои фарқияти сатҳи таълимӣ ва иқтисодӣ дар истифода (127), Мазерери ва Наҷарколеи (83) муайян кард, ки донишҷӯён аз оилаҳои дорои сатҳи баланди фарҳангӣ ва иқтисодӣ вобастагии зиёдтар доранд, ки он ба танҳоӣ ва танҳоӣ ҳангоми таҳсил аз хона эҳсос мешавад; дар ин ҷо, телефони мобилӣ воситаи тамос аст. Ба ҳамин маъно, Таваколизад ва дигарон. (84) робитаи мустақим байни сатҳи таҳсилот ва истифодаи мушкилотро тасдиқ карданд, ки онҳо ба вақти сарф кардани хона ва ҷудогона дар натиҷаи таҳсилҳои тӯлонӣ алоқаманд буданд. Санчес Мартинес ва Отеро (74) робитаи байни донишҷӯён ва истифодаи мушкилии телефони мобилӣ, муносибатҳои манфии оилавӣ ва волидайнро бо сатҳи баланди маълумот бидуни душвориҳои иқтисодӣ тасдиқ намуд. Онҳо шарҳ медиҳанд, ки ин муносибат бо зарурати нигоҳ доштани муносибатҳои иҷтимоии ҷубронӣ вобаста аст.
Шоҳин ва дигарон. (56, баръакс, дарёфт кард, ки сатҳи вобастагӣ ба телефони мобилӣ дар хонандагони оилаҳое, ки даромади камтар доранд ва даромади бештаре доранд. Лопез-Фернандес ва дигарон. (81) инчунин робитаи назаррас байни истифодаи телефони хонандагони донишҷӯён ва сатҳи маълумотнокии волидони онҳо мушоҳида карда шуд. Ҳар қадаре ки сатҳи маълумотнокии падар ё модар баландтар бошад, ҳамон қадар истифодаи телефони мобилӣ мушкилтар мегардад; агар падару модарон маълумоти олӣ дошта бошанд, фароғати истисноии технологии фарзандонашон кам мешуд. Дар худи ҳамон самт Leung (57) байни сатҳи пасти иҷтимоию иқтисодӣ ва маърифатӣ ва проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ алоқамандӣ ёфт.
Дар робита ба таълими оила, Чжоу ва дигарон. (100) инчунин алоқаи назаррас байни суиистифода ва вобастагии волидайн аз телефонҳои мобилӣ, вобастагии кӯдакон ба Интернет ва дигар технологияҳо мушоҳида карда шуданд, ки онҳо ин натиҷаи натиҷаи афсӯсро шарҳ доданд.
Фарқиятҳои ҷуғрофӣ ва фарҳангӣ
Гумони мантиқӣ аст, ки фарқиятҳои ҷуғрофӣ ва фарҳангӣ дар робита бо истифодаи мушкилоти телефони мобилӣ вуҷуд доранд; бо вуҷуди ин, маълумоти маҳдуд оид ба ҷуғрофӣ дар ин мавзӯъ дастрасанд. Чунин ба назар мерасад, ки вобастагии бештари телефонҳои мобилӣ дар кишварҳои Осиёи Шарқӣ, ба монанди Корея вуҷуд доранд, ки инро бо пешниҳоди андозаи калони телефони мобилӣ ва воридшавии баланди технологӣ дар байни қабатҳои ҷавонтарин шарҳ додан мумкин аст. Шин (85) тадқиқоти муқоисавии баҳодиҳии сатҳи вобастагии донишҷӯёни донишгоҳҳои ИМА ва Корея гузаронида шуд. Маълумоти онҳо тасдиқ кард, ки Кореяҳо нисбат ба амрикоиҳо (11.15%) сатҳи вобастагии зиёдтар нишон доданд (6.36%).
Тағйирёбандаҳои шахсият ва равонӣ
Асосан, омӯзиши проблемавии телефони мобилӣ ба муайян кардани тағирёбандаҳо ё хислатҳои шахсият, ки бо рафтори мушкилӣ ва бастан вобастагӣ доранд, равона шудааст. Аз ин лиҳоз, дар бораи осебпазирӣ низ гуфтугӯ кардан мумкин аст, зеро баъзе аз ин хислатҳо метавонанд прекурсорҳо ё пешгӯиҳои вобастагӣ ба маводи мухаддир ё рафтори муайян бошанд (33) .Махсусан, онҳо ба модели панҷ-омил (FFM) -и шахсият, инчунин ба худбаҳодиҳӣ, худогоҳӣ, худогоҳӣ ва импулсиалӣ тамаркуз кардаанд.
Модели панҷшанбе
Дар “Таҳқиқоти калони панҷ шахсият”, ки бо номи FFM ҳам маъруф аст, дар таҳқиқот дар телефони мобилӣ ва нашъамандӣ истифода шудааст (128) .FFM панҷ ченаки шахсиятро муқаррар мекунад (изофа, кушода будан барои таҷриба ё тағир, виҷдон, ризоият ва невротизм ё ноустувории эмотсионалӣ).
Такао (129), бо истифода аз инвентаризатсияи панҷ омили NEO (130), мушоҳида шудааст, ки зан, экстровертсия, невротикӣ ва кам кушодаанд, ки 13.5% ҳолатҳои истифодаи мушкилоти телефони мобилиро пешгӯӣ мекунанд. Невротизм ба сатҳи пасти эътимоди худ ва зарурати тасдиқи иҷтимоӣ марбут аст, дар ҳоле ки шаффофияти пасти таҷриба тамоюли пешгирӣ кардани ҳолатҳои эҳсосоти норозигиро ифода мекунад.
Кусс ва Гриффитс (118) дарёфт кард, ки экстравертҳо шабакаҳои иҷтимоиро барои эҷод ва беҳтар кардани алоқаҳо истифода мебаранд, дар ҳоле ки интровертҳо онҳоро барои ҷуброни мушкилоти худ дар робита бо одамон истифода мекунанд. Ҳам экстравертҳо ва ҳам интровертҳо нашъамандони эҳтимолӣ ҳастанд, алахусус экстравертҳо, ки дар сатҳи виҷдонашон каманд Гиота ва Клетарарас (119) мушоҳида кард, ки истифодаи мушкилии шабакаҳои иҷтимоӣ ба невротизм ва мувофиқ будан, инчунин депрессия, хусусан дар духтарон, алоқаманд аст.
Хат ва Тарзи (22) тасдиқ кард, ки экстровертсия пешгӯии қавии доштани смартфон мебошад ва паёмҳои матнӣ ва паёмнависии фаврӣ замимаҳои аз ҳама зиёд истифодашаванда мебошанд. Ҳамзамон, баҳои баланде, ки мувофиқат мекунад, пешгӯӣ мекунад, ки зангҳои баландтар назар ба матн, ва ин имкон медиҳад, ки алоқаи иҷтимоӣ тавассути алоқаи мустақим дастгирӣ карда шавад.
Ба ин монанд, Бианчи ва Филлипс (2) омӯхтани проблемаҳои истифодаи телефони мобилиро ҳамчун функсияи синну сол, экстраверсия ва худэътирофии паст. Махсусан, бознишастагӣ бо зарурати бештар ба худгардонкунӣ алоқаманд буд тавассути матнҳо нисбат ба тамоси мустақим. Дар омӯзиши онҳо, невротизм тағйирёбандаи пешгӯишаванда набуд; Бо вуҷуди ин, онҳо мушоҳида карданд, ки худбаҳодиҳии паст истифодаи проблемаҳоро пешгӯӣ мекунад, зеро он услуби ғайримустақими паёмнависиро муайян мекунад. Қобили қайд аст, ки худбаҳодиҳӣ вобаста аз заминаву вақт метавонад тағйир ёбад ва онро давлат ҳисобидан мумкин аст (131), ки барои истифодаи контексти телефонии мобилӣ қодир аст (127). Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки истифодаи душвориҳои телефони мобилӣ, ки ба худбаҳодиҳӣ каманд, метавонад табиӣ бошад.
Игараши ва дигарон. (89) истифодаи проблемаҳои паёмҳои матниро дар робита ба муносибатҳои мустақими шахсӣ омӯхтааст. Онҳо дарёфтанд, ки вобастагӣ ва истифодаи аз ҳад зиёд аз як тараф, бо роҳи бознигарӣ шарҳ дода мешавад, ки зарурат ва хоҳиши нигоҳ доштани иртиботро бо дигарон ва барқарор кардани муносибатҳои навро инъикос мекунад, аз тарафи дигар, паёмнависии матнӣ барои қонеъ кардани ниёз ба амният ва ҷуброн барои тарси аз даст додани иҷтимоӣ метавонад аз ҷониби невротизм шарҳ дода шавад.
Андреассен ва дигарон. (95) тадқиқоти худро дар Фейсбук барои рушди миқёси нашъамандии Bergen (BFAS) равона кардааст. Онҳо дарёфтанд, ки BFAS на танҳо бо Ҷадвали Тамоюлҳои Addictive мусбӣ алоқаманд аст (132) балки инчунин бо невротизм ва экстремизм ва бо виҷдон алоқаманд аст. Дар ин ҷо ду дурнаморо баҳо додан мумкин аст: супервайзер муносибати мустақимро бо истифодаи проблемаҳои алоқаи мобилӣ нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ин робита нисбати Интернет баръакс аст (133). Ҳамин тариқ, Facebook метавонад одатпазир бошад ва профили аз ҳад зиёд вобаста бошад, вобаста аз он, ки Facebook истифода мешавад тавассути телефони мобилӣ ё компютер.
Дар маҷмӯъ, сӯиистифодаи фиристодани паёмҳои матнӣ бо тамоюли қавӣ барои экстраверсия ва худбаҳодиҳии паст алоқаманд аст. Дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ба ғайр аз экстремизм, невротизм як омили эҳтимолист, зеро шахсони дорои сатҳи баланди изтироб ва нобоварӣ метавонанд шабакаҳои иҷтимоиро барои дастгирӣ ва амният истифода баранд (134). Дар муқоиса, истифодаи ВАО иҷтимоӣ дар компютер тамоюли саркашӣ, фобияи иҷтимоӣ, шармгинӣ, интроверсия, невротизм, сатҳи пасти эътимод ва худбовариро инъикос мекунад, илова бар эҳсоси эҳсос (135).
Ҷустуҷӯи таъсирбахшӣ ва ҳассосият
Импульсивсия боз як ченаки пешгӯишавандаи сӯиистифода дар телефони мобилӣ мебошад ва мо қаблан нақши онро ҳамчун омили пешгирӣ ё омили осебпазирӣ ба одатҳои рафтор таҳлил карда будем (136, 137). Аз ҷумла, Billieux et al. (45) нақши impulsivity аз рӯи чор ҷузъи UPPS [Таъхирнопазирӣ, (мавҷуд набудани) Пешакӣ, (мавҷуд набудани) Истодагарӣ ва ҳассосият] ҷадвали истинод таҳлил карда шуд (138). Онҳо дарёфтанд, ки таъхирнопазирӣ, набудани ҳавасмандӣ ва истодагарӣ ба худтанзимкунӣ баръакс вобаста аст. Бо вуҷуди ин, таъхирнопазирӣ, ки ҳамчун тамоюл ба эҳсоси импулсҳои сахт муайян карда мешавад, дар натиҷаи ҳолати манфии манфӣ наметавонад таъхир карда шавад, ҷузъест, ки истифодаи мушкили телефони мобилиро пешгӯи мекунад. Ҳамин тавр, холҳои фаврии фаврӣ ба шумораи афзояндаи зангҳо, давомнокӣ ва шумораи паёмҳои матнии ирсолшуда рабт доранд. Таъхирнопазирӣ инчунин бо стратегияҳои номуносиби худтанзимкунии эмотсионалӣ, аз қабили баён кардани фикрҳое, ки ҳисси манфиро ба вуҷуд меоранд ва нигоҳ медорад, алоқаманд аст. Дар ин ҳолат истифодаи проблемавии телефони мобилӣ кӯшиши назорат кардани ин вазъиятҳои манфиро нишон медиҳад. Аз ҷониби дигар, набудани истодагарӣ метавонад дар шумора ва давомнокии зангҳои телефонӣ ва инчунин мушкилоти иқтисодии алоқаманд инъикос карда шавад, дар ҳоле ки набудани қасдан истифодаи он дар ҳолатҳои хатарнок ё манъшуда боиси он мегардад, ки ба ҷустуҷӯи ҳассос алоқаманд аст (127).
Ҷустуҷӯи эҳсосот хусусияти фардӣ мебошад, ки андозаҳои ҷолиб ва саёҳатро талаб мекунад, мавҷуд набудани монеъа, ҷустуҷӯи таҷриба ва ҳассосияти зиқиро (139, 140). Он бо таҷрибаҳои наве, ки ғайримуқаррарӣ, гуногун ва пуршиддат бо хавфҳои ҷисмонӣ, иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ ва / ё молиявӣ тавсиф мешаванд ва аксар вақт бо ҳамҷинсгароӣ дар рафтори вобастагӣ (141). Таҳқиқоти қаблӣ алоқамандии байни дилтангии истироҳат ва худбаҳодиҳиро пайдо карданд; Leung (57, 72) тасдиқ кард, ки дилтангиро бо андозае аз рӯи миқдори дилхушии фароғат чен мекунанд (142), ҷустуҷӯи эҳсосот, бо истифода аз фаръии Adventure (143), ва худбаҳодиҳӣ тавассути Ҷадвали Худшиносии Розенберг (144) пешгӯиҳои назарраси мушкилии истифодаи телефони мобилӣ мебошанд.
Худшиносӣ, худшиносӣ, худидоракунӣ ва муҳити иҷтимоӣ
Чунин мафҳумҳо ба монанди худбоварӣ, худдорӣ ё худогоҳии иҷтимоӣ ва вобастагӣ аз муҳити зист дар аксари таҳқиқотҳо оид ба истифодаи проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ пайдо мешаванд. Такао ва дигарон. (145) мушоҳида карданд, ки истифодаи проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ вазифаи тасдиқи иҷтимоӣ ва худтанзимкунӣ мебошад, аммо ба танҳоӣ иртибот надорад. Охирин, баръакс, ба суиистифода дар Интернет марбут аст (146). Бо назардошти он ки танҳоӣ бо интроверсия вуҷуд дорад, метавон хулоса кард, ки ин тағирёбандаҳо ба таври фарқкунанда пешгӯиҳои вобастагии Интернет мебошанд, аммо ҳатман вобастагии телефони мобилӣ нестанд. Бо вуҷуди ин, Bhardwaj ва Ashok (147) вобастагии байни вобастагии алоқаи мобилӣ ва танҳоиро пайдо кард. Талаботи тасдиқи иҷтимоӣ, ки дар вақти бахшида ба навиштан ва хондани паём изҳор карда шудааст, инчунин ба худбаҳодиҳии паст вобаста аст (148).
Park et al. (149) дарёфтанд, ки тақлид кардани дигарон, худбаҳодиҳии паст ва изтироби иҷтимоӣ ба сӯиистифода аз телефони мобилӣ мусоидат кардааст. Аммо, чун дар дигар таҳқиқот, ин на танҳо гуфтугӯҳои садоӣ, балки шумораи паёмҳои матнӣ аст, ки аксар вақт натиҷаи истифодаи мушкилот мебошанд.
Уолш ва дигарон. (91) басомади истифодаи телефони мобилиро аз тасаввуроти шахсӣ ё вобастагӣ аз рӯи саволнома (MPIQ) фарқ кард. Онҳо чунин мешуморанд, ки худшиносӣ ва ё арзиши даркшудаи телефони мобилӣ барои худогоҳӣ ва тасдиқи дигарон, пешгӯии басомади истифода аст, дар ҳоле ки тасдиқи худшиносӣ ва тасдиқи дигарон вобастагӣ ё татбиқро муайян мекунад. Яъне онҳо вобастагии телефони мобилиро ба вобастагӣ аз муҳити иҷтимоӣ марбут медонистанд. Баъдтар, Walsh et al. (93) муайян кард, ки худшиносии худ дар синни барвақтӣ басомади истифодаи онҳоро пешгӯӣ мекунад, дар ҳоле ки вобастагӣ ё таъсири шахсӣ бо телефони мобилӣ муносибатҳои муҳимро бо зан, ҷавонон, худшиносӣ ва меъёрҳои гурӯҳӣ нигоҳ медоранд.
Ба ин монанд, худтаъминкунӣ як хислати маъмулан омӯхташуда дар омӯзиши проблемавии истифодаи телефони мобилӣ мебошад. Сӯиистифода ва нашъамандӣ дар телефони мобилӣ ҳатто бо истифодаи замимаҳои назария (150), ки муқаррар менамояд, ки навзодон аз таваллуд, бояд ҳадди аққал бо як сарпарасти асосӣ дар ҳамоҳангӣ бо ниёзҳо ва ҳолати эҳсосии онҳо барои рушди солими иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ муносибати наздик дошта бошанд. Далелҳо вуҷуд доранд, ки услуби замимаҳои ноустувор ба худбаҳодиҳии паст вобастаанд (151, 152) ва аз ин рӯ, пешгӯиҳои эҳтимолии истифодаи мушкилоти телефони мобилӣ (127).
Дар охир, Билли (127) хатҳои кушодаи ҷории пурсишро ҷамъбаст кард, ки дар он чор гурӯҳи тадқиқоти проблемавӣ оид ба истифодаи телефони мобилӣ нишон дода шудаанд: (a) impulsivity, аз қобилияти маҳдуди худидоракунӣ ва танзими эмотсионалӣ, (б) нигоҳ доштани муносибат, ки сӯиистифода аз телефони мобилиро нишон медиҳад ҳамчун воситаи ба даст овардани амният дар муносибатҳои дӯстона ва дорои эътимоди паст ва сатҳи баланди невротизм, (в) экстраверсия, ки истифодаи аз ҳад зиёдро бо ошкоро ва хоҳиши шадиди нигоҳ доштани муносибатҳо алоқаманд мекунад, ва (г) Кибераддиксия ҳамоҳанг бо технологияи смартфон, ки дастрасӣ ба хидматрасониҳои гуногун ва барномаҳоро дар Интернет имкон медиҳад. Охирин истифодаи сӯиистифодаҳоро дар натиҷаи ҷалби ин муҳити технологӣ шарҳ медиҳад. Аз ин нуқтаи назар, вобастагӣ метавонад ба рафтори зараровар, ба монанди сӯиистифода дар Интернет ё видеокамера оварда расонад.
Мушкилоти равонӣ ва Comorbidities психиатрӣ
Дар робита ба мушкилоти психологие, ки аз сӯиистифода аз телефони мобилӣ ба вуҷуд омадаанд, таҳқиқот ба мудохилаи хоб ва ҳамзистии он бо истифодаи маводҳо аз қабили машрубот ва тамоку ва симптоматология ва comorbidities психиатрӣ, махсусан изтироб, стресс ва депрессия тамаркуз мекунад.
Дахолат ба хоби
Мушкилии дахолати хоб асосан дар наврасӣ мушоҳида шудааст, ки дар он суиистифода аз телефони мобилӣ метавонад ба фаъолият ва одатҳои солим халал расонад, ки ба вақти хоб ва сифат таъсир мерасонанд. Аз ҷумла, Шоҳин ва дигарон. (56) мушоҳида карданд, ки нуқтаҳои донишҷӯёни баландтар барои истифодаи мушкилот дар миқёси истифодаи масъалаҳои телефони мобилӣ (MPPUS) мебошанд (2), ки бадтар шудани сифати хоби онҳо, бо истифодаи ҷадвали Сифати Хоби Питтсбург чен карда мешавад (153).
Дар баробари ин хатҳо, Jenaro et al. (69) муайян кард, ки сӯиистифодаи телефони хонагии донишҷӯён бо изтироб ва бехобӣ, хусусан дар духтарон, алоқаманд аст. Томи ва дигарон. (154, 155) инчунин муносибати байни шумораи зангҳо ва паёмҳо ва мушкилоти хоб, инчунин тамоюли истифодаи телефон дар давоми шаб мушоҳида шудааст (59). Ба ин монанд, фишори шахсиро аз сӯиистифода аз телефони мобилӣ сарчашма мегирад, зеро он ҳушёриро нигоҳ медорад ва ба хуфта халал мерасонад (55).
Дар робита ба шабакаҳои иҷтимоӣ, нишондиҳандаҳои баланд дар BFAS (95) бо давомнокӣ ва қатъ шудани хоби шаб дар давоми ҳафта алоқаманданд, тасдиқ мекунанд, ки истифодаи аз ҳад зиёди Facebook ба хуфта халал мерасонад, миқдори соатҳои хоби кӯтоҳшуда ва зиёд шудани танаффусҳоро коҳиш медиҳад.
Истифодаи моддаҳо
Истифодаи мавод дар робита бо телефонҳои мобилӣ аксар вақт дар доираи таҳқиқоти васеътар, ки қобилияти корбарро дар нигоҳ доштани тарзҳои тарзи ҳаёти солим, дар якҷоягӣ бо симптоматология ва коморбидиҳои равонӣ баррасӣ менамояд, фаро мегирад.
Дар асл, мушкилоти шахсият ва аломатҳои рӯҳӣ бо суиистифодаи моддаҳо ва рафтор ҳамҷоя мешаванд. Агар мо асосҳои психологӣ ва нейробиологии одатҳоро дар бар гирем, хоҳ онҳо бо моддаҳо ва рафторҳо вобаста бошанд (1, 2, 107, 108, 148, 156, 157), риоя кардани ҳамзистии ҳарду, тавре ки дар таҳқиқот дар Интернет мушоҳида мешавад, табиӣ аст (125). Аз ҷумла, Ли ва дигарон. (158) мавҷудияти як намунаи нейробиологии бақайдгирии умумии EEG-ро барои истифодаи Интернет ва депрессия нишон дод.
Дар як омӯзиш бо донишҷӯён Санчес Мартинес ва Отеро (74) алоқаи назаррас байни сӯиистифода аз телефони мобилӣ, нокомии мактаб, симптоматологияи депрессивӣ, тамокукашӣ ва каннабис ва дигар доруҳо. Ба ин монанд, Тода ва дигарон. (67) инчунин муносибати байни истифодаи телефонҳои мобилӣ ва тамокукашӣ, танҳо дар мардҳо, бидуни истеъмоли машруботи спиртӣ мушоҳида карда шуд, ки ин эҳтимол бо воридшавии он ба намунаҳои Ҷопон камтар аст. Шабакаҳои иҷтимоӣ инчунин ҳамҷоя бо истифодаи моддаҳо нишон дода шуданд (118).
Аз ин рӯ, байни истифодаи моддаҳо ва вобастагии рафтор робитаи ҳамзистии вуҷуд дорад. Дар асл, невротизм истеъмоли тамоку, кокаин ва героинро пешгӯӣ мекунад ва ошкоро барои таҷриба истеъмоли марихуанаро пешгӯӣ мекунад; ҳамаи ин рафтори импульсивӣ кӯшиш мекунанд, ки назорати ҳолати дохилии dysoric (128) дар заминаи хеле ба сӯиистифода аз телефони мобилӣ монанд аст. Аммо, ин навъи таҳқиқотҳо дар пажӯҳишҳои васеътар ба назар мерасанд ва таҳқиқотҳое, ки ба ҳамзистии мушкили истифодаи телефони мобилӣ ва истифодаи моддаҳо равона шудаанд, каманд.
Мушкилоти шахсият ва мушкилоти равонӣ
Таҳқиқот дар бораи мушкилот ва нишонаҳои рӯҳӣ барои Интернет назар ба телефонҳои мобилӣ фаровонтар аст. Дар охир, изтироб, депрессия ва стресс, инчунин мушкилоти хоб ва танҳоӣ ба назар мерасанд. Аксарияти таҳқиқот бо истифодаи донишҷӯён ва бо баҳодиҳии ташхисӣ гузаронида шудаанд, ки на ҳамеша бо асбобҳои тасдиқшуда ё танзимшавандаи ташхис дастгирӣ мешаванд.
Аҷнер ва Ҳакер (159) дар байни сӯиистифода аз телефони мобилӣ, стрессҳои музмин, суботи эмотсионалӣ ва депрессия дар занони ҷавон, муносибатҳои назаррасро ошкор карданд. Таваколизад ва дигарон. (84) инчунин муносибати ҳамзистии байни ҳолати солимии равонӣ - тамоюли ба сомоматизатсия, изтироб ва депрессия ва истифодаи аз ҳад зиёди телефони мобилӣ мушоҳида карда шуд.
Чӣ тавре ки қаблан қайд карда шуд, дар байни зуҳуроти психопатологии мушкили телефони мобилӣ ва истифодаи Интернет бо истифодаи Интернет, ки аксарияти интроверсия ва танҳоиро нишон медиҳанд, фарқиятҳо вуҷуд доранд (24). Депрессия ҳангоми истифодаи Интернет ғайримуқаррарӣ ба назар мерасад, дар ҳоле ки изтироб нисбати истифодаи мушкили телефони мобилӣ, алахусус бештар эҳсос мешавад тавассути паёмнависии матн (79). Ин нишон медиҳад, ки Интернет нисбат ба телефонҳои мобилӣ ба одатҳои гуногуни рафтории равонӣ посух медиҳад.
Тағйирёбандаҳои психопатологии шабакаи иҷтимоӣ ба контексти Интернет низ шабоҳат доранд, ки истифодаи мушкилот бо депрессия ва невротизм, хусусан дар духтарон (ба духтарон) алоқаманд аст.119). Профили дифференсиалии потенсиалии коморидорҳо, ки бо истифодаи проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ алоқаманд аст, ба барномаҳо, аз қабили шабакаҳои иҷтимоӣ ва паёмнависии фаврӣ, ба таҷдиди дақиқ ниёз дорад.
Робитаи баръакс байни солимии равонӣ ва мушкилии истифодаи телефони мобилӣ ба назар мерасад. Хусусан, донишҷӯёни сатҳи поёнии солимии равонӣ ва устувории психологӣ ба тамоюлҳои вобастагӣ ба телефонҳои мобилӣ бештар гирифтор мешаванд. Ин донишҷӯён дар паст кардани шиддат ва дизфория тавассути алоқаи иҷтимоӣ ҷустуҷӯ мекунанд, гарчанде ки мавҷудияти зуҳуроти вобастагӣ дар байни донишҷӯёни солим бо назардошти эҳтиёҷоти мушаххас ё муҳтаво истисно карда намешавад (160). Ҳупер ва Чжоу (34), баръакс, қайд мекунанд, ки стресс дар донишҷӯёни гирифтори вобастагӣ метавонад аз мушкилиҳое бошад, ки аз истифодаи проблемаҳои истифодаи телефони мобилӣ ба вуҷуд меоянд. Чен (161) инчунин муносибати байни депрессия ва вобастагии телефони мобилӣ, ҳамзистии он ҷавон ва Роджерсро мушоҳида кард (162) қаблан нишон дода буд, бо вуҷуди ин нишон дод, ки аломатҳои депрессия бо зуҳуроти зиёди алкоголизм ва нашъамандӣ алоқаманданд. Аз ин рӯ, пайдо кардани ин муносибат дар робита бо Интернет тааҷҷубовар нест, ҳарчанд маълум нест, ки депрессия ба осебпазирӣ ё оқибат ишора мекунад.
хулоса
Мо мушкилоти истифодаи телефони мобилиро бо меъёрҳое, ки барои нашъамандӣ ё қиморбозии патологӣ муқаррар шудаанд, баррасӣ кардем. Гарчанде ки мо ба таври возеҳ нишон додем, ки истифодаи проблемавии телефони мобилӣ проблемаи пайдошаванда аст, ки бо рушди технологӣ зич алоқаманд аст, дар меъёрҳои омӯзиши он мувофиқат ва яксон набуд, ки дар қабули бисёр хулосаҳои зикршуда эҳтиёткорона аст.
Бешубҳа, монеаи бузургтарин роҳи таҳқиқи сӯиистифода дар телефони мобилӣ ин гуногунии истилоҳот, критерияҳо ва сохторҳои дар ин соҳа мавҷудбуда мебошад. Баъзе муҳаққиқон итминон доранд, ки мо бо фарқияти дигар вобастагӣ дорем. Илова бар ин, ба таснифи вобастагӣ муносибати оқилона вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, дар адабиёт истифодаи вобастагӣ, истифодаи мушкилот ва суиистифодаи истилоҳҳо қариб номаҳдуд ё ба таври назаррас фарқ карда шудааст. Ин танҳо ба иштибоҳҳо меафзояд ва гуногунии бузурги маълумоти паҳншуда дар саҳро ва набудани қиёсро мефаҳмонад; пеш аз ҳама, ин гуногунрангии дурнамо ва набудани таърифи консептуалӣ, ба таҳқиқоти методологияҳои хеле гуногун бо истифодаи намунаҳои роҳат оварда расонид, ки одатан аз донишҷӯёни ҳаҷм ва шумораи нуқтаҳои интихобӣ иборат буданд.
Дар асл, новобаста аз он, ки ин нашъамандӣ аст ё не, телефонҳои мобилӣ мушкилотро ба вуҷуд меоранд, ки бештар ба ҳаёти рӯзмарра таъсир мерасонанд, зеро қисми зиёди онҳо бе хавфи хароҷоти беназорат бо муқаррар кардани нархҳои ҳамвор ё дастрасии ройгони Wi-Fi ва истифодаи номаҳдуд ба вуҷуд меоянд. Агар мо баробарии нишонаҳои онро бо меъёрҳои нашъамандӣ ё қиморбозии патологӣ мушоҳида кунем, як параллелизми бузург тасдиқ карда мешавад, ки ҳамбастагии он бо истифодаи моддаҳо тасдиқ карда мешавад. Мо чунин мешуморем, ки дар асл мо вобастагии нашъамандро дорем, ки он ба монанди баъзе муҳаққиқон он қадар васеъ нест. Зарурати консептуалии муфид доштани истилоҳ ва маҳдудияти сарҳад байни суиистифода ва нашъамандӣ ва вазни comorbidities психиатрӣ вуҷуд дорад, дар куҷо муайян кардани он, ки оё истифодаи ҳамфикри мушкил бо ҳамҷоягӣ зиндагӣ мекунад ё оқибати онҳост, мушкилтар мешавад. дар рафтори якҷоя ва тобеиятҳо аз истеъмоли моддаҳо.
Аз тарафи дигар, аксарияти таҳқиқотҳо дар бораи ҳаёти наврасон ва донишҷӯён, як давраи зиндагӣ, ки дар онҷо тақвият ва эҳсосот нақши муҳим мебозанд, тамаркуз кардаанд. Ҳамин тариқ, мо чунин мешуморем, ки мафҳуми вобастагии вобастагии телефони мобилӣ дар маҷмӯъ ба аҳолӣ паҳн карда намешавад, то он даме ки маълумоти иловагӣ ва омӯзиши аҳолии калонсол дастрас карда нашавад.
Дар доираи гуногунрангии методология, худтаъминкунӣ воситаи маъмултарин истифода мешавад, ки ҳама мушкилот ва бартариҳои он вобаста ба шаклҳои гуногуни маъмурият (почта, почтаи электронӣ ё пурсиши телефонӣ дар синфҳо, муассисаҳо, кӯчаҳои кафе, ё шаҳракҳои донишгоҳӣ). Мо медонем, ки контексти барнома ба натиҷаҳои таҳсил таъсир мерасонад. Ҳамин тавр, истифодаи намунаҳои васеъ ва тасодуфӣ бо контексти идорашавандаи маъмурӣ ба мақсад мувофиқ аст, то имкон фароҳам оварда шавад, ки талошҳо барои тасдиқ ва назорати боэътимодии саволномаҳо гузошта шаванд. Таҳқиқоти тӯлонӣ нав мебошанд ва одатан бо саволномаҳои байнисекторӣ анҷом дода мешаванд, аммо онҳо то ҳол аз андозаи нокифояи намунаҳо ранҷ мебаранд.
Дар мавриди профилҳои корбарон истифодаи телефони мобилӣ бешубҳа тамдиди истифодаи компютер нест; онҳо ду рафтор бо ангезаҳои гуногун ва профилҳои корбар мебошанд. Дар ҳарду ҳолат, таъсири бештар ба аҳолии ҷавон ва наврасон мерасад; дар мавриди Интернет, корбарон доираи васеътари синну сол доранд ва майли бештар ба назар мерасанд, ки интроверсия ва ҷудоии иҷтимоӣ бештаранд. Сӯиистифода аз телефони мобилӣ, баръакс, як профили ҷавонтар ва бонувонеро бо фарогирии бештар ба паёмнависии фаврӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ муаррифӣ мекунад. Ҳам суиистифода аз Интернет ва ҳам телефони мобилӣ бо мушкилиҳои худшиносӣ, худтаъминкунӣ ва невротизм алоқаманданд.
Муайянкунандаҳои иловагии мушаххас оид ба профили мушкилвори корбар ниёз надоранд. Мо қаблан мушоҳида кардем, ки маълумот дар бораи сатҳи иҷтимоиву иқтисодии волидон ва корбарон ҳанӯз мувофиқ нест. Фарқиятҳои муҳими фарҳангӣ ва ҷуғрофӣ гумонбар шудаанд; аммо, ба ҷои объекти омӯзиш шудан, ин фарқиятҳо фарзияҳои гумонбаршударо доранд, ки ба муқоиса монеъ мешаванд.
Нисбати мушкилоти психологӣ ва психиатрии марбут ба истифодаи мушкили алоқаи мобилӣ алоқаи баръакс байни саломатии рӯҳӣ, одатҳои солим ва нашъамандӣ ба телефон вуҷуд дорад. Коморбидҳо гузориш медиҳанд, ки таъсири хоб, изтироб, стресс (ва депрессия то ҳадди камтар) ва истеъмоли моддаҳо, аз қабили машрубот ё тамоку, хусусан наврасон. Илова бар ин, ҳамзистӣ бо баъзе патологияҳои равонӣ, ки дар онҳо набудани назорати импулсӣ муштарак аст, низ маълум аст.
Хулоса, дар ин соҳа ҳоло ҳам бояд бо назардошти маҳдудияти мафҳумҳо, критерияҳо ва методологияи худ корҳои зиёде анҷом дода шаванд. Эҳтимол дорад, ки мо телефони мобилиро ҳамчун як объекти вобастагии осон барои шахсиятҳои осебпазир, вобастагӣ ва мушкилот баррасӣ кунем ва истифодаи мушкилот ва ҳатмиро дар вазъиятҳо ва заминаҳои мушаххас иҷозат диҳем. Ғайр аз он, бо мақсади ба даст овардани баррасии глобалии истифода ва сӯиистифода аз телефони мобилӣ доираи таҳлили ин соҳа барои аҳолии калонсол бояд васеъ карда шавад. Гарчанде ки телефони мобилӣ албатта барои ҷавонон ва наврасон хатар эҷод мекунад, истеъмоли мушкилот дар калонсолон низ вуҷуд дорад.
Муаллифон
Доктор Габриэл Рубио ва доктор Фернандо Родригес де Фонсека стратегияи баррасии мазкурро таҳия намуда, мавзӯъҳои мавриди муҳокима интихобшударо интихоб карданд. Профессор Хосе де Сола Гутиеррес маълумотномаҳоро ҷустуҷӯ карда, дастнависҳоро хонда, нақшаи аввалини шарҳро навиштааст. Се муаллиф дастнависро баррасӣ карданд ва дар навиштани ниҳоӣ кӯмак карданд. Доктор Фернандо Родригес де Фонсека дастгирии молиявӣ гирифт.
Мубодилаи изҳороти фоизҳо
Муаллифон изҳор медоранд, ки тадқиқот дар сурати мавҷуд набудани муносибатҳои тиҷоратию молиявӣ, ки метавонад ҳамчун ихтилофоти эҳтимолии манфиатҳо ба ҳисоб меравад, гузаронида шавад.
маблағгузории
Ин кор аз ҷониби Шабакаи Мушкилоти Addictive (Red de Trastornos Adictivos), Институти Саломатии Карлос III (Институт Де Салуд Карлос III) ва EU-ERDF (Барномаи зеризаминии RETICS RD12 / 0028 / 0001) маблағгузорӣ шудааст.
Адабиёт