Барқарорсозии таҷҳизот барои нармафзори смартфон (2013)

Ҷ. 2013 Dec 31;9(6):500-505.

мавҳум

Пас аз фурўши смартфони интернетӣ нармафзори интернет ҷиддӣ мегардад. Бинобар ин, ин коғаз кӯшиш кард, ки табобати гуногунии табобатиро таҳия кунад ва пас аз таъмири ҷарроҳӣ машғул шавад. Сабаби заҳролудшавӣ ба интернет ё смартфони рақамҳои инфиродӣ хусусияти шахсии психологӣ ва эмотсионалӣ ва омилҳои иҷтимоии экологии атрофи онҳо мебошад. Мо нишон додем, ки 2 равишҳои маъмулӣ бо сабаби 2 сабабҳои гуногуни изолятсияҳо дорад: ин табобати рафтор ва табобати иловагӣ мебошад. Дар табобати рафтор, усулҳои рафтории аъмоли (CBT) усули намояндагии тағйири фикрҳо ва рафторҳои иловагӣ мебошад. Интервюни ҳавасмандкунӣ (МИ) низ ҳамоҳангии кӯтоҳ барои ашхосе, ки ба тарзи рафтори онҳо тағйир намеёбанд. Табобати дониши равонии ақлӣ (MBCT) низ табобати мутобиқро дар асоси CBT қабул мекунад. Баъзе намудҳои гуногунро пас аз нуқтаи эпиикӣ, пешгирии эҳсосоти такрорӣ (MBRP) ё такмилдиҳии такмилдиҳии такмилдиҳии такрорӣ (МУТТ) вуҷуд дорад. Маълум аст, ки истироҳати табобатӣ, табобати мусиқии тиббӣ бо истифодаи дренажинг ва табобати санъат табобати иловагии муфид аст. Барқарорсозии таҷҳизот бо тартиботи систематикӣ ва фаъолиятҳои фарогир бо назардошти табобати пешинаи қаблӣ аз рӯи мазмун ва техникаҳо иборат буд. Барқарорсозии таҷҳизот метавонад ҳам аломатҳои ҷисмониро дар аввал ва мушкилоти равонӣ дар қадами оянда низ истифода барад. Аз ин рӯ, тадқиқотҳо оид ба барқарорсозии амалиётӣ дар асоси далелҳои асосӣ бояд кор кунанд, аммо эҳтимолияти он, ки таҷҳизоти амалӣ барои смартфони смартфонро дархост карда метавонад.

Калидвожаҳои: Истифодаи смартфонҳо, Барқарорсозии таҷҳизот, Табобати тарзи рафторӣ, Табобати иловагӣ

МУЌАДДИМА

Сатҳи паҳншавии телефонҳои смартфонӣ дар Корея 67.6% -ро дар моҳи июни соли 1 дар ҷаҳон # 2013 сабт намуд. Ин давраи 4.6 меъмории сатҳи ҷаҳонӣ, 14.8% ва 10% нисбат ба Норвегия ба сатҳи баландтарини паҳншавии (55.0%) ҷойгир аст. Дар сурати 2012, бозиҳои "Anypang game" дар Кореяи Ҷанубӣ сӯхтааст. Шумораи рӯзонаи ин бозӣ 10mionion буд. Ин маънои онро дорад, ки қариб ҳама одамоне, ки телефонҳои смартфонро истифода мебаранд, Анапанганг (Ҷанг, 2012).

Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Комментировать Таносуби нармафзори смартфон нисбат ба тамоми тамосҳои Интернет баландтар аст. Масъала ин аст, ки 2011% -и насли 8.4 11.4% насли 10 ба смартфони майда майл дошт.

Сабаби нармафзорӣ функсияҳои компютерии компютерии хеле хуби компютер, ба монанди плеери мусиқӣ, суръати баландсуръати Wi-Fi. Смартфон дар дасти худ метавонад ба Интернет аз компютер ба осонӣ ва осон дастрас бошад. Диққати васеи барномаҳо ва бозиҳо барои смартфонҳо анҷом дода мешавад.

Шакли умумии маҳдудияти интернетӣ метавонад ба бозӣ, сӯҳбат, порнография, балки маҳдудияти смартфон метавонад навъи навро илова кунад, ба монанди SNS ё барнома. Илова бар ин, дар муқоиса бо дигар воситаҳои ахбори омма смартфони бештар ва фаъолиятро аз рӯи мавзӯъ, пайвастани фаврӣ ва ҳамкории иҷтимоие, ки ба бозӣ таъсир мерасонад, ба марҳила ва бозӣ таъсир мерасонад.

Шӯъбаи Таълими Сеул оид ба таълим дар моҳҳои март, 2013 Интернетро бо истифода аз интернет дар мактаби миёна ва мактаби миёна таҳлил кард. Дар натиҷа, 6.51% -и шумораи умумии истифодабарандагони смартфонро хеле баланд истифода бурд. Дар байни онҳо донишҷӯёни 4,585 (1.81%) истифодабарандагони хатарнок буданд; онҳо наметавонанд кори дурусти мактаб, муносибатҳои байнулмилалӣ ва эҳсоси психологӣ ва танқидро бе истифодаи смартфизатсия кунанд (Хабарҳо, 2013).

Мушаххасоти телефони мобилӣ мушкилоти шахсӣ нест. Маҳдудияти смартфон ба мушкилоти ҷиддии ҳуқуқвайронкуниҳо сабабҳои зиёдтарро, махсусан ба донишҷӯёни ҷавон овардааст. Ин вақт роҳи пайдо кардани роҳи аз таҷрибаи нармафзори смартфон дар сатҳи миллӣ пайдо кардан аст. Тавре ки таҳқиқоти пештара дар бораи маҳбусияти интернетӣ таҳлил карда шуд, тадқиқоти иловагиро барои rehabilitation нисбатан ҷавон ҳоло ҳам табобатгоҳи асосии худро ташкил мекунад. Дар мавриди марбут ба нашъамандӣ, ба истиснои дорухои табобатӣ одатан тарзи рафтор барои ҳавасмандкунӣ ва рафтор одатан татбиқ карда мешавад. Яке аз хусусиятҳои хосе, ки дар ин дастгоҳ истифода шудааст, ин аст, ки табобатҳои гуногун барои кӯмак ба шахсони номатлуб тасдиқ карда шудаанд.

Комиссия оид ба ҳифзи ҷавонон дар Корея таҳия карда шуд ва модели марбут ба таҳқикунӣ дар 2004 таҳия намуд. Пас аз 2005, онҳо ба лагерҳои хонагии ҷавонон барои барномасозии интернетӣ ва барномаҳои табиии табобатӣ бо бунёди маркази фарҳангии сабзи Корея дар 2007 (Комиссия оид ба ҳифзи ҷавонон, 2008) кор карданд. Тадқиқоти лагер ва дигар барномаҳои таҳқиркунӣ таҳлил карда, кӯшиш карда истодаанд, ки кӯшиш барои табобати нашъамандӣ, на танҳо ба табобати классикӣ равона карда шаванд.

Бинобар ин, ин ҳуҷҷат кӯшиш мекунад, ки табобати табобати марбут ба маводи мухаддир ва смартфони смартфонро аз тадқиқоти пештара тафтиш намуда, имконияти барқарорсозии бозиҳои смартфонро пешниҳод намояд.

ИНТЕРНЕТ ВА ПЕШГИРИИ СТРАТЕГӢ

Маҳсулот дар чист?

Намудҳои навъи 2 вуҷуд доранд, яке аз маводи мухаддир, ба монанди маводи мухаддир, спиртӣ ва дигар рафтори амалиётӣ, ба монанди бозӣ, интернет, ҳатто смартфон. Мутаассифона, дастрасии интернет ба муолиҷа муқовимат карда, хатарҳои назаррасро ба бор меорад ва меъёрҳои баландтар дорад (Block, 2008). Дар сурати кам будани смартфон, тадқиқоти каме гузаронида шуд. Маҳсулотҳои смартфонҳо бисёр ҷанбаҳое доранд, ки ба онҳое, ки ба интернет вобастаанд, монанд ҳастанд ва аз ин рӯ, меъёрҳои марбут ба нармафзори интернет бояд ҳангоми таҳияи меъёрҳои нармафзори смартфонро ба назар гиранд. Ҳамин тариқ, ин таҳқиқот барномаи муолиҷаи интернетро барои табобати смартфони смартфонро табобат кард.

Мафҳумҳои марбут ба Интернет дар асоси Дастури Тадқиқоти Тиббӣ ва Маълумоти оморӣ, Тафтиши VI-Тафсилоти маводи мухаддир ва бозиҳои патологӣ (Ассотсиатсияи психотропии ИМА, 2000) муайян карда шуданд, вале айни замон дар доираи танзими назорати импульс тасниф карда нашудааст.

Доктор Иван Голдберг нахустин истилоҳи мӯҳтавои интернетӣ (IAD) -ро барои истифодаи патологӣ, compulsive internet (Бреннер, 1997). Маҳдудияти Интернет - як мафҳуми калидӣест, ки панҷ масъалаеро бо проблемаҳои Интернет алоқаманд мекунад: зӯроварии ҷинсӣ, алоқаи ҷинсӣ, компютерҳои ноқилӣ, иттилооти зиёдатӣ ва ба бозиҳои компютерии интерактивӣҶавон ва дигар, 1999). Аломатҳои алюминийи интернет аз ҷудонашавандаи иҷтимоӣ, ихтилофоти оилавӣ, талоқ, донишомӯзӣ, талафи кор ва қарзи онҳо мебошанд (Ҷавон ва дигар, 1999).

Сабабҳо ва аломатҳо

Таҳқиқотҳои таҳқиқоти қаблӣ пешакӣ таҳқиқ мекунанд, ки сабабҳои он аст, ки одамон ба интернет майл доранд. Маҳсулотҳои интернетӣ ба омилҳои 3 аҳамият доранд, ки хусусиятҳои мушаххаси интернет, хусусиятҳои психологӣ ва эмотсионалӣ ва хусусиятҳои иҷтимоию экологӣ мебошанд (Чой ва Ҳан, 2006; Ким ва дигарон, 2006).

Одатан одамоне, ки хусусияти психологӣ ва эмотсионалӣ доранд, ба монанди депрессия, танҳоӣ, ташвиши иҷтимоӣ, ноумедӣ ва ғамхорӣ (Ким, 2001) ба осонӣ ба интернет пайваст намудан. Маконест, ки дастрасии интернет, дараҷаи вақти истифодаи Интернет, намудҳои волидайн, муносибатҳои ҳамбастагии ҳамсолон, инчунин вобаста ба зӯроварӣ алоқаманданд.

Илова ба Интернет мушкилоти физикӣ ва равониро сар мекунад. Ин нишонаҳои физикӣ, аз қабили асабҳои хушк, синдроми нақлиёти автомобилӣ, ҷароҳатҳои ҷарроҳии такрорӣ, дастҳо, гардан, пушт ва асбҳо, марогенҳои саратон ва сару либос ва дарди сар ва ангушт ва ангуштони моянд. Аслӣ Таҳқиқоти ҷавон (1999), панҷоҳ фоизи Интернет-лотереяҳо таърихи пеш аз депрессияро хабар медиҳанд; 34% бо ихтилоли стресс; ва 52% бо таърихи истеъмоли машрубот ва маводи мухаддир.

TREATMENTS ADDICTIONS

Табобати рафтор

Баъд аз таҳқиқоти қаблӣ, омилҳои шахсӣ метавонанд дар истифодаи интернет ва таҳвил додани интернет истифода кунанд. Меъёрҳои навсозиҳои наве, ки муносибати бо Интернет алоқамандро дар бар мегиранд, аз ҳад зиёд зараровар, муқовимати меҳнатӣ, худфиребии паст ва ҳамкории пастWeinstein ва Lejoyeau, 2010). Ноил шудан ба муваффақияти академикӣ метавонад бо худфиребии паст ва мушкилоти рафтор, аз ҷумла мушкилоти хоб, нишонаҳои афсурдаҳолӣ ё депрессиалӣ, таркиши мактаб, ихтилоли шахсияти зиддитеррорист ва машруботи спиртӣ (Валдез ва дигарон, 2011). Занони навраси дорои дастовардҳои академӣ одатан аз ҷониби одамони гирду атроф камтар эҳсос карда мешаванд ва дастовардҳои камбизоатонаи таҳсилот метавонад бо худфиребии паст ва мушкилоти рафтор, ба монанди мушкилоти хоб, нишонаҳои зӯроварӣ ё депрессиалӣ, таркиши мактаб, ихтилоли шахсиятии зиддитеррорист ва машруботи спиртӣ . Ин гуна ҳиссиётҳо ва ҷудокунӣ ин наврасонро дар ҷустуҷӯи ҳисси моликияти худ ва худмуомилагӣ ба онлайн бармегардонанд.

Аксари таҳқиқотҳо ба муносибатҳо байни хусусиятҳои психологӣ ва дастрасии Интернет (Choi et al., 2006). Муносибати классикӣ ба омилҳои физикӣ, аз қабили пастравии сатҳи худ ва нишонаҳои афсурдахотирӣ ва депрессия равона карда шудааст. Масъалаи асосии табобати классикӣ чӣ гуна тағйир додани хислат ва фикрҳои шахсиро тағйир медиҳад.

Муносибати рафтори рафтори (БМТ)

БМТ ин ғамхории солимии равонӣ барои инкишофи зуҳуроти психологӣ, ба монанди мушкилоти obsessive-compulsive. CBT метавонад шахсро бо ихтилоли нармафзори интернетӣ барои фаҳмидани фикрҳо ва ҳиссаҳо ба шахси ба таври нокифоя истифода бурдани компютер барои қонеъ кардани талаботи шахсӣ кӯмак расонад (Орзак, 1999).

Умуман, БТТ усули самараноки табобати маводи мухаддир, депрессия ва ташвиш ба масъалаҳои таҳқиқи маводи мухаддир ва нашъамандӣ мебошад. .Дар баробари ин, далелҳо нишон медиҳанд, ки истифодаи усулҳои ҳамгиро дар мубориза бо депрессия ва сӯиистифодаи нӯшокии спиртӣ сатҳи баланди муваффақият доранд (Бейкер ва дигарон, 2010; Магил ва Рэй, 2009).

Истилоҳи CBT дар аввал адабиёти илмӣ дар 1970s-ро, ки дар назарияи назарияи Бек пайдо шуда буд, ва баъд аз табобат барои интихоби васеи мушкилоти рафтор, эмотсионалӣ ва равонӣ табдил ёфт. То он замон тақрибан як қатор масъалаҳо, аз он ҷумла бемории изтироб, депрессия, ихтилоли obsessive-compulsive, ихтилоли озуқа ва ғизо (Франк, 2004).

CBT як фарогирии анъанавии гуногунсифати 2 дар психология мебошад. БМТ ҳамкории муштараки фикрҳо, эҳсосотҳо, эҳсосоти ҷисмонӣ ва рафторҳоро ҳал мекунад. Ин корро истифода бурдани мизоҷон ба мизоҷон кӯмак мекунад, ки фикру андешаҳои манфӣ ва стратегияҳои рафторро ба онҳо фаҳмонанд, ки рафтори фоидаовар ва ғайричашмдоштро муайян кунанд.

Нақши CBT ба таври дақиқ муайян кардани равандҳои маъмулӣ, ки ба рафтор ва қабули қарорҳо таъсир мерасонад ва ба равшании ҳам дар раванди бозгашти амвол ва вазъиятҳое, ки одамони осебпазирро ба ҳалли сола тарк мекунанд, рӯшан мекунанд. Дараҷаи 5 барои тағйир додани рафтори рафтор вуҷуд дорад. Ин аст, ки қабл аз мулоҳизакорӣ, таҳлил, омодагӣ, нигоҳдорӣ ва қатъкунӣ. Дар марҳилаи пешазинтихоботӣ, терапевист барои шикастани радкунӣ, ки мушкилоти ҷиддии истифодаи компютер вуҷуд дорад. Дар марҳилаи баррасишаванда шахс ба зарурати тағйирот эътироф мекунад, аммо хоҳиши тағир додан мумкин нест ва эҳсос ё эҳсос метавонад вуҷуд дошта бошад. Дар марҳилаи омодагӣ шахс ба тайёр кардани нақшаи ҳалли мушкилот омода аст. Вақте, ки шахс эҳсос мекунад, ки ӯ аз истифодаи компютер истифода мебарад ва ба тағйири рафтор ниёз дорад, оғоз меёбад. Марҳилаи ниҳоӣ, қатъкунӣ ҳадафи пешгирии бозгашт аст.

БМТ на танҳо дар бораи тағйир додани мушаххасоти мушаххас ва муайян ба фикрҳо ва рафторҳо, балки инчунин мизоҷононро табибони худ ташкил мекунад. Ин ба онҳо имкон медиҳад, ки омӯзишро, ки дар ва дар байни якҷоягӣ ба ҳаёт татбиқ мешаванд, истифода баранд.

Интервьюи ҳавасмандгардонӣ (MI)

MI як усули кӯтоҳ, тобовар ва роҳнамоӣ, ки интихоби шахсӣ ва масъулиятро таъкид кард. Дар маҷмӯъ, ММ бузургтарин мушкилоте мебошад, ки ба мақомоти табобат табобатро истифода мекунанд. Аксари шахсоне, ки ба ягон чизи тамокукаш тааллуқ доранд, ин мушкилотро рад мекунанд ва бозсозӣ намекунанд. Барои ҳамин, барои шахсоне, ки рафтори худро тағйир намедиҳанд, ММ метавонанд кӯмак расонанд (Merlo ва Gold, 2008).

Мониторинги рафтори равонӣ (MBCT)

Zindel Segal ва ҳамшираҳои он дар амалияи «ҳушёрӣ» - як намуди мулоҳизаҳое,Сегал, Вильямс ва Teasdale, 2011). MBCT барои пешгирии бозгашти беморон, ки се ва бештар аз депрессияро таҷассум карданд, пайдо шуд. Маҳбусӣ дар одат одатан аст. Шахси зебо боварӣ дорад, ки ба таври автоматӣ ё «бефоида» амалиёт бо огоҳии воқеии қуттиҳои ахлоқӣ ва ба таври нодуруст истифода бурдани маводи мухаддир. Ҳадафи пешбурди ғамхорӣ метавонад ба муқобили хариду фурӯши одамон муҳим бошадФранк, 2004).

Пешгирии хатари марбут ба ақидаҳо (MBRP) номи дигари MBCT мебошад. МФА барномаи таълимии психикиро дар бар мегирад, ки стратегияҳои пешгирии тарбияи ақлии тарбияи рафториро бо тарзи фикрронии мулоҳизатсия ва ҳаракати ҳассосро муттаҳид мекунад. Мақсади асосии MBRP ин аст, ки кӯмак ба беморон ба давлатҳои нороҳат ба монанди ҳавасманд ва эҳсосоти эҳсосӣ. Ҳаракати ғафлат аз либосҳои сабук ва дигар ҳаракати муҳаббат иборат аст.

Тағйири такмили такрории такрорӣ (МУТТ) аз MBCT барои дастурҳои табобати депрессия мутобиқ карда шудааст. MBRP ва МУТТУМ инчунин барномаест, ки ба усулҳои meditative оид ба мубориза бо муҷозот, инчунин таълим ва омӯзиш дар бораи тарзи муайян ва таблиғи тағир додан ё бениҳоят рафтан, равандҳои рӯҳӣ ба монанди пинҳон, фикр ва дастгирӣ (Garlandet ал., 2011).

Муносибати иловагӣ

Таҳқиқоти пешакӣ қайд карданд, ки муҳити оилаи наврасон барои таҳсили наврасони наврасон хеле пешгӯинашаванда аст (Нам, 2008). Ғайр аз ин, як қатор тадқиқотҳо дар Кореяи Ҷанубӣ омилҳои оилавӣ пайдо карданд, ки ба онҳо вобастагии интернетӣ байни наврасон таъсир мерасонанд. Дар бораи муносибатҳо байни омилҳои муҳофизатӣ, аз он ҷумла муносибатҳои волидон, муошират ва ҳамбастагӣ дар дохили оила ва таҳвияи интернет дар байни наврасон вуҷуд доранд (Хванг, 2000; Ким, 2001; Нам, 2008).

Табобати иловагӣ ба омилҳои экологӣ диққати бештар дода, барои истифодаи шифобахшии Интернет ба таври гуногун истифода бурдани фаъолиятҳои гуногун доранд. Барои дарёфти фаъолиятҳои махсуси самараноки ба монанди мусиқӣ, санъат ва ҳатто барои кам кардани сатҳи смартфони смартфонҳо тадқиқотҳо вуҷуд доранд.

Истеъмоли терапевтикӣ

Истеъмоли терапевтикӣ дахолати касбӣ барои истироҳати ҳаёт мебошад. Истеъмоли терапевтикӣ барои мақсадҳои беҳамто ва беҳдошти сифати таҷрибаи сифатӣ ва рушди нерӯи шахсӣ ва экологӣ мебошад, ки ба некӯаҳволии онҳо барои одамоне, ки бо мушкилоте, ки онҳо метавонанд дар робита бо беморӣ, маъюбӣ ва дигар ҳолатҳои ҳаёт боқӣ монанд, барои ноил шудан ба ҳадафҳо ва ходимони худ ниёз ба фардикунонӣ лозим аст (Андерсон ва Ҳейне, 2012). Барои дастёбӣ ба ҳадафҳои техникӣ бисёр техникаҳо вуҷуд доранд.

Тадқиқотҳои каме таъсири манфии он, ки захираҳои монанди вақтхушиҳо метавонанд дар муносибатҳои байни стресс ва саломатии мардони пиронсол бошанд. Маълумот аз Тадқиқоти пешакии Норасоии Тадқиқот (NAS) барои баррасии он, ки оё гурӯҳҳои алоҳидаи фаъолиятҳои истироҳат (фаъолиятҳои иҷтимоиву меҳнатӣ ва омехта, фаъолиятҳое, ки танҳо як ё якҷоя карда шудаанд) истифода бурда мешаванд, таъсири фишори солимии мардони пиронсолон ва дар он ҷо дар байни ин мардони бегуноҳ ва ғайримуқаррарӣ тафовут буданд. Намунаи мардони 799 ба ду гурӯҳ тақсим карда шуд: гурӯҳи гуреза аз оила ва дӯстон ва гурӯҳҳои ғайримуқаррарӣ. Таҳлили грамматикӣ дар муқоиса бо модели ибтидоӣ, модели бевосита ва намунаи мӯътадил. Натиҷаҳо нишон медиҳанд, ки барои ҳар ду гурӯҳҳои мардон, фаъолиятҳои ихтиёрии ихтиёрӣ таъсири стрессро дар ҷисми ҷисмонӣ, вале на ҷисмонӣ надоранд. Илова бар ин, барои гурӯҳи фаврӣ, фаъолиятҳои иҷтимоӣ ба таъсири стресс ба саломатии ҷисмонӣ таъсир расониданд. Таъсири манфии стрессҳои ҳаёт (ғайр аз марги бегона) метавонад бо ҷалби фаъолонаи истироҳатӣ барои ҳамсолони солхӯрда ва ғайра. Натиҷаҳои натиҷаҳо барои таҷрибаи оянда ва тадқиқот баррасӣ мешаванд (Фитзпатрик ва дигарон, 2001).

Фаъолияти оила ва берун аз атроф бо мониторинги волидайни иштироккунанда ва дастгирикунанда майлҳои худро коҳиш медиҳад. Мониторинги волидайн инҳоянд, ки наврасони интернетӣ маҳруманд. Бинобар ин, наврасон бояд дар корҳои ҳаррӯзаи худ назорат ва назорат карда, барои иштирок дар фаъолиятҳои оилавӣ ва беруна ташвиқ карда шаванд. Ғайр аз ин, наврасон бояд ба истироҳат ва малакаҳо барои бартараф кардани ихтилоф дар муносибатҳои онлайн бояд муносибати мусбӣ инкишоф диҳанд (Чиен ва дигарон, 2009)

Маҳбусони Интернет метавонанд як шакли тарзи истироҳати нодуруст бошанд. Нашъамандони Интернет аксар вақт бо мушкилоти идоракунии вақт рӯ ба рӯ мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки тақсимоти номутаносиби вақт ва дилгирӣ аз вақтхушӣ ва қаноатмандӣ аз фаъолияти нохуши фароғат метавонад барои ҷустуҷӯи алтернативаи дигар - Интернет бошад.

Бозии хатарноки баланд одамонро бо вақтхушиҳои зиёд бо оилаҳо муқоиса карда буд, ки дар муқоиса бо нармафзори пастсифат одамонро маҷбур мекарданд. Бештар онҳо ба бозӣ тамаркуз мекунанд, бештар онҳо мехоҳанд, ки ба корҳои фароғатӣ ё машғулиятҳои варзишӣ машғул шаванд. Онҳо ба фаъолияти дӯстӣ бо дӯстони худ (46.4%) ё оилаҳо (27.6%) ҷавоб доданд. 65.3% -и ноболиғони ҷавон бозӣ кардан мехоҳанд, ки иштирок дар чорабиниҳои истироҳати оилавӣ бошанд. Масъулияти ғайриоддии донишҷӯён, ки сарватманданд ё волидайнҳои дорои таҳсилоти олӣ низ ба бозиҳо майл доранд.

Терапияи мусиқӣ: Фаъолиятҳои тарроҳӣ

Нашрҳои охирин бозгашти табобати номуносибро ошкор мекунанд. Барномаи мазкур дренажҳо ва чорабиниҳои ҷамоавӣ ва шампаниро ба табобати зӯроварию бадрафторӣ дохил кард (Мишел, 2003).

Роҳҳои тару тоза барои табобати иловагии иловагӣ нақл мекунанд, махсусан барои бозгашти такрорӣ ва вақте ки дигар усулҳои машваратӣ ноком шуданд.

Драмматизатсияҳо ба баландбардории гипнозӣ, баланд бардоштани истироҳат ва таҷрибаҳои шаманӣ (Манделл, 1980). Драммаминг ва дигар ҳавасмандгардонии радиоактиви дараҷаи рентгенӣ ба майна, махсусан дар титр ва аломатҳо таъсир мерасонанд. Тағироти физиологии марбут ба ASC мусоидат ба шифо ва табобати психологӣ мусоидат мекунад: мусоидат намудан ба худтанзимкунии равандҳои физиологӣ: кам кардани шиддат, ташвиш ва аксуламали фубрикӣ: бартараф кардани таъсири психосоматикӣ; дастрасии иттилооти нодуруст дар нишонаҳои визуалӣ ва намояндагиҳои аналогӣ; аз ҷумла фарогирии байниҳамдигарӣ, ҳамоҳангсозӣ ва мусоидат намудан ба ҳамгироӣ ва эмотсионалӣ ва ҳамбастагии иҷтимоӣ (Манделл, 1980).

Табобати санъат

Park et al. (2009) Таҳлили санъати тасодуфӣ барои нобудсозии бозиҳои ҷавон барои такмил додани усули назорати худ мебошад. Дар натиҷа, муносибати душманона коҳиш ёфт ва ҳамкории иҷтимоӣ бо гурӯҳҳои ҳамсол ва аъзоёни оила зиёд шуд.

ТАЪЛИМИИ РЕСПУБЛИКА

Барқарорсозии таҷҳизот дорои далелҳои асосноки илмӣ оид ба мушкилоти физикӣ ва равонӣ мебошад. Он барномаҳои машқро барои барқарорсозии беморон дар асоси илмҳои амалӣ истифода мебаранд. Он раванди илмиро риоя мекунад. Дар майдони клиникии клиникӣ, асосан, қобилияти физикӣ, иттилооти тиббӣ, таърихи тиббӣ, мақоми корӣ, таҷрибаи пештараи корӣ зарур аст. Баъди баҳодиҳӣ, иҷлосияҳои эҳёи назоратӣ барои ноил шудан ба мақсадҳои зикршуда гузаронида шуданд. Ҳадафи барқарор кардани таҷриба на танҳо барои барқарорсозии ҷарроҳии музмин, пас аз ҷарроҳӣ, дарди саратон ё хастагӣ, шароитҳои неврологӣ ё метоболикӣ, балки вазъияти психологӣ, ба монанди депрессия ва ташвишовар.

Истифодаи смартфони смартфони психологӣ нишонаи нишонаҳои ҷисмонӣ ва психологӣ мебошад. Шахсе, ки Интернет ё смартфонро маҷбур намекунад, ки фаъолиятҳои ҷисмонӣ дошта бошад, онҳо умуман бемории худро танқисӣ намекунанд, инчунин нишонаҳои манфии физикӣ мисли синтези ҷинсӣ, пажӯҳишӣ, ақибнопазир, саратони мағзи сар, гигиенаи шахсӣ, хӯроки ғайриқаноатбахш, , чашмҳои хушк, норасоии хоби ба намунаҳои эмгузаронӣ ва намакҳои ҳардуро таъсир мерасонад, намунаи дилу рагҳо ва ҳозима (Дайан, 2005).

Барқарорсозии таҷриба метавонад аввалин ҳадафро барои барқарорсозии саломатии ҷисмонии онҳо дар рӯи об истифода барад. Ғайр аз он, агар онҳо дар барномаҳои махсуси машъал, ба мисли маркабаки атмосфера ё гимнастикӣ истифода баранд, табобат метавонад ба марҳилаи дуюм гузарад. Барномаи ғамхорӣ низ ба yoga ё фаъолиятҳои ҷисмонӣ барои мулоҳиза асос меёбад. Барқарорсозии таҷҳизот метавонад ба воситаи эҳсоси боварӣ, қаноатмандӣ ва эҳ

МУНДАРИҶА

Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки дастрасӣ ба Интернет, дастрасии интернет низ яке аз омилҳои ҳалкунандаест, ки аз ҷониби донишҷӯёни коллеҷ беш аз ҳад зиёд аст (Андерсон, 2012; Лин ва Цай, 2002). Ҳангоми дастрасӣ озод ва осон аст, донишҷӯёни коллеҷ ба осебпазирӣ табдил меёбанд (ба интернет)Канделл, 1998). Дар Кореяи Ҷанубӣ, ҳар кас ба интернет дастрасии осонтар дорад, зеро инфрасохтори интернет дар тамоми ҷаҳон ва метавонад ба истифодаи усулҳои патологӣ осебпазир бошад. Пас одилона интернет ва одоби нармафзори смартфон нест. Мо бояд Интернет ва дастрасии смартфонҳоро танзим намоем.

То ин вақт, Барномаи Рушди Бозрасии ҷавонон аз барномаи табобати ҷавонон иборат буд, ки табобати классикӣ ба усулҳои рафторӣ ва маърифатию рафторӣ, ки ба огоҳии хатар ва зӯроварии марбут ба Интернет вобастаанд ва омӯзиши роҳҳои танзими эҳсосоти худро пас аз рафтори худ тағйир медиҳанд. Дар ҷавоб ба хатари афзоиши нармафзори интернет ва оқибатҳои манфии он, зарурати таҳқиқи модели intervention вуҷуд дорад. Мутаассифона, тадқиқоти адабиёт нишон медиҳад, ки танҳо якчанд барномаҳои табобати барои табобати интернетӣ, ба мисли барномаҳои CBT ва MI, табобати гурўҳ бо ҳамҷоясозии омодагӣ ба тағирёбӣ (RtC), (Orzack et al., 2006), инчунин барномаҳои машваратӣ барои табобати Reality therapy.

Мо бо маълумотномаҳо дар бораи табобати иловагӣ бо истифода аз бисёр чорабиниҳо барои шифо додани офиятбахшии хадамоти интернетӣ дар асоси омили муҳити зист. Истеъмоли терапевтикӣ ба намудҳои тарзи истироҳати оила хеле шавқовар аст, табобати мусиқии мусиқӣ бо истифодаи дромакӣ ҳассосӣ, баланд бардоштани истироҳат ва таҷрибаҳои шаманӣ ба чашм мерасад.

Барқарорсозии таҷҳизот то ҳоло то ҳол истифодабарии интернетро истифода намебарад, аммо агар ба он донишҷӯёни ҷавон ба таври маҷозӣ сахттар бошад, барқарорсозӣ метавонад фаъолияти самараноки онҳоеро, ки онҳо мехоҳанд иштирок кунанд, инчунин кӯмак расонанд, ки ба саломатӣ ва вазъи рӯҳӣ рӯ оваранд.

ХУЛОСА

Ин коғаз кӯшиш кард, ки табобати гуногуни табобати нашъамандӣ ва имконпазирии офиятбахшии машқҳоро амалӣ намояд. Барои ба таври мухтасар ба таври мухтасар, мо нишон додем, ки 2 равишҳои маъмулӣ дорад: муолиҷаи рафтор ва табобати иловагӣ. Стандарте, ки табобатро барои табобати тақсимкунӣ аз роҳҳои таҳқиркунӣ ва сабабҳо ғарқ мекунад. Омили 2 вуҷуд дорад, ки боиси илова кардани он; ки хусусиятҳои шахсии шахсӣ ва омилҳои экологии атрофи онҳо мебошанд. БМТ намояндаҳои усули классикӣ барои тағйир додани фикр ва рафтори иловагӣ мебошад. MI инчунин равиши мухтасари шахс барои омодасозии рафтори онҳо нест. MCBT низ табобати мутобиқро дар асоси CBT. Баъзе намудҳои гуногун пас аз нуқтаи стресс, MBRP ё ТУТ бештар вуҷуд доранд. Инро равшан кардан мумкин аст, ки истироҳати табобатӣ, услуби мусиқӣ, ки бо истифода аз фишори равонӣ ва табобати санъат ба табобати иловагӣ муфид аст. Дар маҷмӯъ умуман, эҳтимолияти эҳё кардани таҷҳизот барои тамошобинони смартфонро талаб мекунад.

Далеле, ки беҳтарин барномаест, ки муолиҷаи рафтор ва табобати иловагиро дар бар мегирад. Тадқиқоте, ки аз ҷониби таҳқиқоти оянда муайян карда мешавад, тадқиқотест, ки асосан далелҳои асосиро нишон медиҳад, омилҳои муҳимро нишон медиҳанд. Барномарезии таҷрибаомӯзӣ метавонад яке аз барномаҳои асосӣ барои тамошобинони смартфонро дошта бошад, вале корҳои назаррасро иҷро кардан лозим аст.

Далелҳо

МУСОҲИБА

Ҳеҷ гуна потенсиали эҳтимолии манфиатҳои марбут ба ин мақола гузориш дода нашудааст.

АДАБИЁТ

  1. Anderson L, Heyne L. Таҷрибаи истироҳатӣ: равиши қавӣ. Коллеҷи давлатӣ, ТҶ: Нашрияи Венчурӣ; 2012.
  2. Бейкер С., Кенгань DJ, Kay-Lambkin FJ, Hunt SA, Левин ТJ, Carr VJ, Коннолл Ҷ. Таҷрибаомузии назоратшудаи назоратӣ оид ба тарбияи тарзи рафтор барои ҳамбастагии депрессия ва мушкилоти машрубот: натиҷаҳои кӯтоҳмуддат. Маҳбусӣ. 2010; 105: 87-99. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  3. Блок J. Масъалаҳо барои DSM-V: дастрасии интернетӣ. Пажӯҳишгоҳ 2008; 165: 306-307. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  4. Бреннер V. Параметри истифодаи Интернет, сӯистифода ва марбут ба маводи мухаддир. Рӯзҳои аввали 90-и тадқиқоти истифодаи Интернет. Psychol Rep 1997; 80: 879-882. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  5. Chien L, Shong L, Chin W. Натиҷаҳои мониторинги волидайн ва лаззати истироҳат ва зӯроварии интернетӣ. Ҷавонон. 2009; 44: 993-1004. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  6. Choi NY, Han YJ. Пешгӯии бозиҳои бозиҳои кӯдакон ва наврасон: беқурбозӣ, муошират бо волидон ва интизориҳо дар бораи бозиҳои интернетӣ. Идораи Хона 2006; 24: 209-219.
  7. Diane M. Мушкилии компютерӣ: оқибатҳо барои таҷрибаи психотерапия. Нигоҳубини психатрикӣ. 2005; 41: 153-161. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  8. Fitzpatrick TR, Spiro A, Кессин Р Н., Грин Э., Босс Р. Фаъолият, фишор ва саломатӣ дар байни мардони пиронсол ва ғайримоддӣ: тадқиқоти синнусолӣ. Ҷон мурд. 2001; 43: 217-245.
  9. Франк Р. Силсилаи силсилаи силсилаи силсилаи 4. Имрӯз 2004; 4: 30-34.
  10. Гарланд EL, Boettiger CA, Ховард MO. Маќсади механизми таваккали маърифатии хавфнок дар вобастагии спиртдор ва вусъатёбандаи спиртї: модели интегралї, биопсихологї, ки ба таври автоматизатї, алоќаи иљтимої ва маводи мухаддир. Вирусҳо 2011; 76: 745-754. Бояд гуфт,Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
  11. Hwang SM. Муносибатҳои мухталиф дар бораи таҷрибаҳои криптографӣ байни гурўҳҳои наврасон ва калонсолон. Korean J Psychol: Рушди. 2000; 13 (2): 145-158.
  12. Jung IJ. Рӯзи 100 миллион евро «Анофанг» фурӯхта мешавад, кадом "Anypang" 2012 ба даст меояд? http://www.hankyung.com/news/app/newsview.php?aid=2012111339986.
  13. Канделл Ҷ. Истифодаи маҳдудияти интернет дар донишгоҳ: осебпазирии донишҷӯёни коллеҷ. Сибирпичч Беҳзод. 1998; 1: 11-17.
  14. Ким ХК, Лю Си, Чон MY, Yeun EJ, Choi SY, Seo JS, Nam BW. Маҳдудияти Интернет дар наврасони Кореяи Ҷанубӣ ва робитаи он бо депрессия ва идеяҳои худкушӣ: тадқиқоти пурсиш. Дунёи иқтисод 2006; 43: 185-192. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  15. Ким МО. Тадқиқот оид ба таъсири қобилияти оила барои қабули оилаҳои кӯдакони дорои маълулият. Корманди иҷтимоӣ 2001; 8: 9-39.
  16. Лин С, Сиай С CC. Сифати ҷустуҷӯ ва вобастагии Интернет ба наврасони мактаби Тайван. Comput Hum Behav. 2002; 18: 411-426.
  17. Magill M, Ray LA. Муносибати оммавӣ-рафторӣ бо истеъмоли калонсолон ва истеъмолкунандагони ғайриқонунии маводи мухаддир: як таҳлили методии озмоишҳои тасодуфии назоратшуда. Ҷӯраҳои мухаддироти спиртӣ. 2009; 70: 516-527. Бояд гуфт,Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
  18. Меллел А. А. ба як психийи клавиатура гузашт: Худо дар мағзи. Дар: Davidson D, Давидсон Р, таҳриргарон. Психологияи ҳушдор. New York, NY: Plenum Press; 1980.
  19. Merlo L, Gold Gold Research and Treatments: давлати ART дар 2008. Психологияи Таймс. 2008; 25 (7): 52-57.
  20. Micheal W. Терапияи иловагӣ барои нашъамандӣ: маводи мухаддирро дренажӣ мекунад. Am J Health Health. 2003; 93: 647-651. Бояд гуфт,Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
  21. Nam YO. Таҳқиқот оид ба тағирёбии психологию иҷтимоии ҷавонон ба Интернет ва интернет ва рафтори онҳо. Куруши Кабир 2008; 50: 173-207.
  22. Хабарҳо. Маҳдудияти смартфонҳои ҷавони ҷавон. 2013. Аз http://www.kyeonggi.com/news/articleView.html?idxno=675154.
  23. Orzack M. Чӣ гуна эътироф ва муносибати компютерӣ. Directions. 1999; 9 (2): 13-20.
  24. Orzack M, Voluse AC, Волк Д, Ҳеннан J. Омӯзиши тадриҷии табобати гурўҳ барои мардоне, ки дар рафтори ҷинсӣ ба Интернет алоқаманданд. Сибирпичч Беҳзод. 2006; 9: 348-360. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  25. Парк КА, Ким HS, Ли Хз, Ким ОХ. Таъсири хонавода ва тағирёбии шахсии интернет калонсолон ҷавонон. Кореяи Ҷаноби Психол. 2009; 14: 41-51.
  26. Сегал З, Вильям Ҷмм, Teasdale J. Таҳқиқоти психологӣ оид ба ғамхорӣ дар бораи депрессия: равиши нави пешгирии бозгашти он. Лондон: Guillford Press; 2011.
  27. Valdez CR, Lambert SF, Ialongo NS. Муайян кардани шаклҳои хатари ибтидоӣ барои солимии равонӣ ва мушкилоти академӣ дар наврасӣ: омӯзиши тӯлонии ҷавонони шаҳр. Психологияи кӯдакон Hum. 2011; 42: 521-538. Бояд гуфт,Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
  28. Weinstein A, Lejoyeux M. Истифодаи Интернет ё аз ҳад зиёд истифодаи интернет. А И 2010; 36: 277-283. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
  29. Ҷавонон K, Pistner M, O'Mara J, Бошанн Ҷ. Cyber: бемории рӯҳӣ барои ҳазорсолаи нав. Сибирпичч Беҳзод. 1999; 2: 475-479. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]