Таъсири бозигарони бозигарӣ дар бозиҳо дар бозиҳои психологию наврасони наврасон ва калонсолон: Баррасии далелҳо (2013)

Муқаддима. Барои бисёриҳо муҳити онлайнӣ ба як саҳнаи муҳими ҳаёти ҳамарӯза табдил ёфтааст ва муҳаққиқон табиати бисёрҷонибаи муносибати инсон бо интернетро меомӯзанд. Маъруфияти афзояндаи ҷаҳонӣ ва хусусиятҳои фарқкунандаи тарроҳии бозиҳои сершумори мултипликатори онлайни онлайн (MMORPGs) диққати махсусро ба даст оварданд ва мубоҳисаҳо дар бораи ин падида ҳам ба мусбат ва ҳам манфӣ ба саломатии бозигарон ишора мекунанд. ҳадаф. Ҳадафи ин ҳуҷҷат аз танқид баҳо додани адабиёти таҳқиқотӣ барои муайян кардани он, ки оё таъсири MMORPGs ба солимии равонии наврасон ва калонсолони хурдсол таъсир мерасонад. метод. Ҷустуҷӯҳои ибтидоӣ дар нӯҳ махзани пойгоҳи иттилоотӣ дар тӯли солҳои 2002 то 2012 бо истифодаи калимаҳои калидӣ, ба монанди бозии онлайн, интернет бозӣ, психологию иҷтимоӣ ва беҳбудӣ гузаронида шуданд, ки ба ғайр аз ҷустуҷӯи дастӣ, шаш таҳқиқотро, ки ба меъёрҳои фарогирӣ ва истисноӣ ҷавобгӯ буданд, муайян карданд. ин барраси. Натиҷаи. Ҳамаи шаш таҳқиқот бо MMORPG зич алоқаманданд ва таъсири муфид ва зараровар ба солимии равонии иҷтимоии аҳолии таҳқиқшаванда мебошанд; бо вуҷуди методологияҳои истифодашуда, танҳо хулосаҳои аввалия баровардан мумкин аст. хулоса. Азбаски ҳам гузоришҳои ҳам муфид ва ҳам зараровар гузориш шуда буданд, таҳқиқоти минбаъдаи бисёрҷабҳа тавсия дода мешавад, ки мушаххасоти омилҳои клиникӣ ва имконоти табобатии ин зуҳуроти муосир афзояндаро таҳқиқ кунанд.

2.1. Стратегияи ҷустуҷӯ

Ҷустуҷӯи систематикии давраи 2002 то январи 2012 дар нӯҳ махзани маълумотҳо гузаронида шуд (AMED, ASSIA, махзани маълумотҳои Cochrane of Reviews Systematic, CINAHL, Embase, MEDLINE, OTDatabase, ProQuest ва PsycINFO) бо мақсади муайян кардани адабиёти мувофиқ. Истилоҳи бозикунии онлайн дар якҷоягӣ бо бозиҳои алтернативии интернет, бозии компютерӣ ва MMORPG дар баробари солимии равонӣ ва алтернативаҳои психологию иҷтимоӣ, некӯаҳволӣ ва саломатӣ ҳамзамон ҷустуҷӯ карда шуд. Ҳама тарҳҳои ибтидоии таҳқиқот ба забони англисӣ баррасӣ шуданд; бо вуҷуди ин, таҳқиқотҳо лозим буданд, то як қатор хусусиятҳои дигар низ ворид карда шаванд, то ба шарҳ дохил карда шаванд. Пеш аз ҳама, таҳқиқот бояд ба таври возеҳ нишон медод, ки MMORPG бозикунӣ мавзӯи тафтишот / ҷустуҷӯ буд. Хондани мақолаҳое, ки дар маҷмӯъ "бозӣ" -ро баррасӣ мекарданд, хеле маъмул буд, аммо аз он имконнопазир буд, ки оё MMORPG бозии унсурҳои омӯзиш буд. Дуввум, таҳқиқотҳо барои тамаркуз ба як ё якчанд ҷанбаҳои мушаххаси солимии равонӣ тавассути ворид кардани ченаки натиҷаҳои равонӣ. Дар ниҳоят, барои ворид кардан ба баррасӣ, барои таҳқиқот зарур буд, ки гуруҳҳои зерини демографии “наврас”, “калонсолшаванда” ё “калонсоли ҷавон” -ро ҳамчун аҳолии таҳқиқшаванда дақиқ муайян кунед. Дар баррасии минбаъда, ин гурӯҳҳо якҷоя карда шудаанд ва синну соли синну соли 10-30-ро дарбар мегирад. Боз хондани мақолаҳо, ки доираи фарогирии синну солро дар байни иштирокчиён фаро мегирифт, хеле маъмул буд ва ҷудо кардани гурӯҳҳои алоҳида аз додаҳо ғайриимкон буд.

Тавре интизор доштан мумкин аст, дар баробари табиати пайдоиши ин соҳаи омӯзиш, муҳаққиқон бо истифода аз истилоҳҳои мухталиф ҳангоми тавсифи бозиҳои онлайнӣ ба монанди MMORPG; аммо, теъдоди ками таҳқиқотҳо таърифҳои возеҳ ва шарҳи ҳам бозиҳо ва ҳам бозигарони мавриди омӯзишро доранд18]. Гузашта аз ин, чунин ба назар мерасад, ки дар таснифи ин падида дар адабиёт мушкилот вуҷуд дорад, ки дар бораи он, ки чӣ гуна бозии онлайн бояд консептуал шавад, ризоияти кам дода шудааст. Такмили маҳсулот ва пешрафти технологӣ ҳамеша монеаҳои таҷриба ва имконоти бозиро ба миён меоранд; аммо, таҳқиқотҳои ин технологияи навро ҳанӯз ҳам дар категорияҳое чун "бозиҳои видео" ва "бозиҳои компютерӣ" дарёфт кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, ҷустуҷӯҳои ибтидоӣ муайян карданд, ки чорсаду шасту ҳафт мақоларо муайян кардаанд ва аз он ҳаждаҳ нафар ҳамчун 13-тои он барои эҳтимолияти муносиб интихоб шуда буданд. ин барраси. Нест кардани нусхаҳои такрорӣ ин рақамро ба ёздаҳ нафар расонд ва татбиқи меъёрҳои фарогирӣ / хориҷшавӣ ин рақамро ба ду коҳиш дод. Чор мақолаи иловагӣ тавассути рӯйхати истиноди дастӣ муайян карда шуданд ва дар натиҷа шаш мақола баррасӣ карда шуд.

2.2. Арзёбии интиқодӣ

Омӯзиши равонӣ ҷузъҳои бозиҳои онлайнӣ як пойгоҳи хурди афзоишёбанда дар адабиёти ба қарибӣ мавҷудбуда; Бо вуҷуди ин, омӯзиши таҳқиқи равонӣ таъсири ин падида камёб аст. Дар робита ба ассотсиатсияҳои манфии саломатӣ, як қатор таҳқиқотҳо мегӯянд, ки шумораи зиёди бозигарони онлайн “вобастагӣ” бо маълумоти як таҳқиқот муайян кардаанд, ки то 12% бозигарони онлайн меъёрҳои ташхисии вобастагиро иҷро кардаанд [28]. Аммо, чунон ки Чарлтон ва Данфорт [29] қайд карданд, ки дар робита ба бозии онлайн, ки MMORPG бозӣ кардан танҳо як зуҳурот аст, ҷалби баланд ба осонӣ барои вобастагӣ гумроҳ карда мешавад. Аммо, чунон ки Фергюсон ва дигарон. [30] ҳимоятгар, масъалаи калидӣ ин муайян кардани категорияи ташхисӣ нест, балки муайян кардани он, ки рафтори муайяни онлайни онлайн воқеан ё эҳтимолан ба фаъолияти ҳамарӯзаи ҳаёт халал мерасонад ё баръакс сифати кори дохилӣ ва байнишахсӣ афзоиш меёбад. Дар ин барраси, ҳамагӣ шаш таҳқиқот ворид карда шуд [31-36] ва бо истифодаи миқдории Мактаби барқароркунии Донишгоҳи МакМастер баҳо дода шуд [37] ва сифатӣ [38] шаклҳои баррасии.

2.3. Мақсади омӯзиш

Ҳама таҳқиқоти баррасӣшуда падидаи бозии MMORPG -ро дар робита ба солимии равонии наврасон ва калонсолон баррасӣ карданд. Аммо аз сабаби табиати таҳқиқотии ин соҳаи таҳқиқот далелҳо барои ҳар як таҳқиқот, аз ҷумла шарҳи адабиётҳо, пешниҳод карда шуданд; ҳар як таҳқиқот нуқтаҳои мухталифи диққати махсус доштанд. Смит [31] таъсири MMORPGs-ро нисбат ба дигар намудҳои бозӣ дар робита бо некӯаҳволӣ, хоб, ҷамъият ва кори таълимӣ омӯхт, ҳол он ки Фростлинг-Ҳеннингссон [32] кӯшиш кард, ки дарки ҳавасмандӣ барои иштирок дар бозии онлайнро бифаҳманд. Ба ин монанд, таҳқиқоти Квон ва дигарон. [34] ва Ли ва дигарон. [36] ҳадафи омӯхтани ҳама гуна ассотсиатсия байни escapism ва бозии онлайн мебошад. Лемола ва дигарон. [35] омӯхт, ки оё ҳаҷм ва вақти гардиши онлайни онлайни он ба нишонаҳои депрессия вобаста аст, ҳол он ки Ҳолтз ва Аппел [33] алоқамандиро байни бозии онлайн ва рафтори мушкилот омӯхт.

2.4. Тарроҳии омӯзишӣ

Тарҳҳои омӯзишӣ дараҷаҳои гуногуни ҷиддӣ доранд [39], ва гарчанде ки танҳо шаш таҳқиқот баррасӣ шуда буданд, вақте ки онҳо бо ҳам ҷамъ оварда шудаанд, тасвири ҳам диапазон ва ҳам мувозинат ба вуҷуд меояд. Панҷ тадқиқоти баррасишаванда методологияҳои миқдорӣ ва шашум бо истифодаи воситаҳои сифатӣ мавриди истифода қарор гирифтанд. Чор тадқиқот [33-36] тарроҳиҳои байнисектории истифодашуда ва дар робита ба ин барраси мумкин аст ҳамчун заминаи муттасили усулҳои тадқиқот ишғол карда шаванд. Чунин тарроҳҳо аз лаҳзаи як вақт аз як гурӯҳи мушаххас маълумот пешниҳод мекунанд ва гарчанде ки онҳо баъзе ҷавобҳоро барои замони ҳозира таъмин мекунанд [40], ҳеҷ гуна хулосаҳои сабабӣ наметавонанд анҷом дода шаванд.

Интихобан, Smyth [31] озмоиши тасодуфии интихобшударо гузаронд, ки дар он иштирокчиён ба таври тасодуфӣ ба гурӯҳҳои гуногун таъин карда шуданд ва ҳамин тариқ эҳтимолияти ғараз ва ё таъсири тағирёбандаҳои шадидро маҳдуд карданд41]. Баръакс, Фростлинг-Ҳеннингссон [32] омехтаи усулҳои сифатиро аз ҷумла мушоҳида, интроспексияи муҳаққиқ ва мусоҳибаҳои сохторбуда истифода бурд ва равиши феноменологиро қабул кард. Ин ду таҳқиқоти боқимонда метавонанд ва аксаран консептуалӣ бошанд, ки мутаносибан дар сатҳҳои болотар ва поёнтар аз дигар таҳқиқот дар зинанизоми анъанавии далелҳо зиндагӣ мекунанд [42].

2.5. Этика

Тасдиқи этикӣ дар ҳифзи ҳуқуқҳо ва манфиатҳои ҳамаи шахсони манфиатдор аҳамияти ҳалкунанда дорад. Муҳаққиқон на танҳо вазифадор ҳастанд, ки таъсири васеътари таҳқиқоти худро баррасӣ кунанд [43], аммо онҳо бояд инчунин нишон диҳанд, ки кадом чораҳои мушаххас андешида шудаанд, то ин ки ин корро таъмин кунанд. [44]. Ҳамаи панҷ таҳқиқоти миқдорӣ тартиботи этикиро тавсиф кардаанд, аз қабили тасдиқи кумитаҳои этикаи донишгоҳҳо [31, 35] ё маъмурони мактаб, розигии ғайрифаъол аз ҷониби волидон ва ширкаткунандагони боваринок дар махфият [34, 36]. Холтц ва Аппел [33] нишон медиҳанд, ки иштирок дар таҳсили онҳо ихтиёрӣ, беном буд ва ризояти огоҳона дошт. Танҳо як омӯзиш [32] шарҳро дар бораи қоидаҳои этикӣ сарфи назар кард. Ин метавонад бо мушкилоте вобаста бошад, ки аз табиати пайдоиши таҳқиқоти сифатӣ дар самти дақиқ муайян кардани ҳадафи таҳқиқот бармеоянд ва албатта сатҳи тафсилоте, ки барои асоснок кардан ва ҷой додани иддаои таҳқиқоти сифатӣ зарур аст, метавонад пинҳонкорӣ ва махфияти иштирокчиро зери хатар гузорад.45].

2.6. Интихоб

Ҳар як омӯзиш иштирокчиёнро бо тарзҳои гуногун муайян ва ҷалб кард; Аммо, азбаски стратегияи интихоб интихобҳо ба дурустии берунии таҳқиқот таъсир мерасонанд, дақиқ ва мувофиқати усулҳои истифодашударо бояд тафтиш кард.45]. Бо як истисно [31], тамоми таҳқиқотҳои ин таҳлил усулҳои тасодуфиро барои дастрасӣ ба иштирокчиёни ихтиёриён истифода карданд. Ин усул одатан дар ҳолате истифода мешавад, ки муайян кардани аҳолӣ мушкил аст, мавзӯи омӯзиш баҳснок аст ё бо сабаби маҳдудияти вақт ва имконият. Аммо, заъфи ин усул дар он аст, ки ҳеҷ гуна кафолате нест, ки он намунаи намояндагӣ аст ва дар натиҷа, эътибори берунии ин натиҷаҳо заиф мешавад [46].

Се тадқиқот [33, 34, 36] ба иштирокчиёни худ тавассути хонандагони макотиби миёнаи маҳаллӣ дастрас шуд, дар ҳоле ки ҳамаи иштирокчиёни омӯзиши Smyth [31] донишҷӯёни донишгоҳҳои маҳаллӣ буданд, гарчанде ки онҳо чӣ гуна ба кор қабул карда шуда номуайян мебошанд. Лемола ва дигарон. [35] тавассути ҷавобҳои онҳо ба таблиғот дар бозиҳои онлайнӣ ва форумҳои васеи интернетӣ ширкаткунандагон ҷалб карда шуданд. Бо як андоза ба ин монанд, Фростлинг-Ҳеннингссон [32] ба ду маркази гуногуни бозӣ дар Стокголм ташриф овард ва дар ҳолати пайдо шудани имконият иштирокчиёни ҷалбшуда рӯ ба рӯ шуданд. Аммо, дар ин ҳолат, усули интихоб мақсаднок аст ва бо назардошти ҳадафҳо ва тарроҳии омӯзиш барои омӯзиши таҷрибаи иштирокчиёни зуҳуроти мушаххас комилан мувофиқ аст.

Хатогии интихоб саволҳои муҳим боқӣ мемонад, танҳо ду таҳқиқот, ки намунаҳои зиёда аз дусаду панҷоҳ иштирокчиро доштанд34, 35]. Ғайр аз он, хатогӣ дар дохили намуна ташвиши махсусро дар тадқиқоти Lemola et al. [35], зеро ҳама ҳамкориҳои муштарак дар интернет сурат гирифтанд ва ҳеҷ гуна санҷиши маълумоти демографии худкардашуда пешниҳод карда намешавад. Ғайр аз ин, омӯзиши Квон ва дигарон. [34] аз сабаби саволномаҳои нодуруст тафтишшуда дусаду шасту чор тарки тарки мактаб гузориш доданд, ки аз панҷ як ҳиссаи аҳолии намунавӣ мебошанд.

2.7. Тадбирҳои натиҷавӣ

Танҳо ду таҳқиқот [34, 36] чораҳои стандартикунонидашудаи натиҷагириро, ки барои намунаи тадқиқот тасдиқ карда шудаанд, истифода бурданд ва далелҳои баланди эътимоднокиро бо холҳои алфаи Кронбах аз 0.74-0.96 барои ҳар як тадбири истифодашуда пешниҳод карданд. Тавоноии хосиятҳои психометрии ченакҳо ба натиҷаҳои ба даст овардашуда вазни зиёд меорад. Баръакс, таҳқиқоти миқдории боқимонда [31, 33, 35] тадбирҳои мавҷуда тағир дода ва мутобиқ карда шудаанд ё барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти мушаххаси тадқиқотии худ таҳия карда шудаанд. Дар ин ҳолатҳо, маълумот бо дақиқии арзёбиҳои стандартие, ки барои аҳолии мушаххаси мавриди омӯзиш боэътимод ва эътимодбахшанд, хуб дастгирӣ намешавад. Фростинг-Ҳеннингссон [32], аз сабаби хусусияти сифатии омӯзиш, навор мусоҳибаҳоро сабт кард ва аз се ду ҳиссаи ин verbatimро сабт кард. Ҳеҷ кадоме аз таҳқиқотҳо гузориш надод, ки агар онҳое, ки чораҳоро роҳандозӣ кардаанд, барои иҷрои ин амалҳо омӯзиши зарурӣ доштанд [47].

2.8. Дахолат

Аз шаш таҳқиқоти баррасӣшуда, танҳо як барнома мудофиаи фаъолона [31], ки дар он сад нафар иштирокчиён (73 мард ва занҳои 27 зан), ки ҳамаи онҳо дар Донишгоҳи Амрикои Шимолӣ, синну соли 18-20 буданд, ба чор гурӯҳ аз бисту панҷ нафар ба таври тасодуфӣ тақсим карда шуданд, ки ҳар як гурӯҳ танҳо барои як жанри мушаххас бозӣ мекарданд бозӣ ба мӯҳлати як моҳ, бо ин васила MMORPG-ро аз дигар намудҳои бозӣ ҷудо мекунад. Барнома аз онҳо талаб кард, ки бозии таъинкардааш ҳадди ақал дар як ҳафта дар хона бозӣ кунанд. Тамоми таҷҳизоти зарурӣ барои иштирокчиён бепул дода шудааст ва дар ҳоле ки ин имкон медиҳад, ки ҳодисаҳо дар шароити таҷрибавӣ барои муддати муайян омӯзонида шаванд, оё як моҳ кифоя аст. Таҳқиқоти боқимонда ягон дахолати фаъолро дар бар нагирифтанд, ба ҷои интихоб кардани иттилоот аз иштирокчиён дар як лаҳзаи муайяни вақт.

Холтц ва Аппел [33] саволномаҳои худро дар давоми тобистон ба хонандагони 205 дар мактабҳои Австрия (100 писарон ва духтарон 105) синну соли 10-14 таҳти назорати ассистенти илмӣ ва муаллими синф гузаронд. Квон ва дигарон. [34] инчунин саволномаҳои онҳо дар мактабҳо барои хонандагони синфҳои болоӣ 1400 дар Сеул гузаронида шуд, гарчанде ки ҷузъиёти дигари маъмурият дода намешавад. Боз, Ли ва дигарон. [36] саволномаҳоро дар мактаб ба хонандагони 161 дар Сингапур роҳнамоӣ карданд ва иштироккунандагон аз 13-15-сола (49.1% мард ва 50.9% зан) буданд. Баръакси ин, Лемола ва дигарон. [35] саволномаҳои худро дар Интернет идора кард ва гузоришҳои 646-ро аз иштирокчиёни синну соли 13 ва 30-сола гузориш доданд (91% мард ва 9% зан). Ба ҳамин монанд, Фростлинг-Ҳеннингссон [32] дар зимистон дар ду маркази бозӣ дар Стокголм бо бозигарони 23 синну солашон байни 12 ва 26 сола (19 мардҳо ва 4 занҳо) мусоҳиба ва мушоҳидаҳои ғайримустақим гузаронида шуданд.

Дар ҳама таҳқиқотҳо, иштирокчиён бо муҳити омӯзишӣ (хона, мактаб, маркази бозӣ) ошно буданд ва метавон гуфт, ки ин метавонад дурустии посухҳоро афзоиш диҳад; ҳол он ки барои иштирокчиён пур кардани саволномаҳо таҳти роҳбарии устодони синф, дар ҳузури динамикаи мавҷудаи мавҷуда, далелҳо барои таъсири Ҳавор метавонистанд [48]. Гузашта аз ин, гарчанде ки дар баъзе ҳолатҳо иттилооти фаврӣ ба вуҷуд оварда шуда буд, аз ширкаткунандагон талаб карда мешуд, ки қобилияти назарраси ёдраскунӣ дошта бошанд, ки метавонад дақиқии маълумотро зери хатар гузорад. Аммо, байни ду таҳқиқот як фарқияти ҷолиб пайдо шуд, ки яке аз онҳо дар тамоми зимистони Скандинавия гузаронида шуд.32] бо дигар [33] дар давоми тобистони Альп сурат мегирад. Фростинг-Ҳеннингссон [32] дар бораи натиҷаҳои мусбии иштирокчиёни таҳқиқот, ки MMORPGs бозӣ кардаанд, гузориш доданд, ҳол он ки Холтс ва Аппел [33] ассотсиатсияҳои манфиро бештар ба ҳамон зуҳурот муайян кардаанд.

2.9. Таҳлилҳои маълумот

Таҳлили маълумот истифодаи расмиёти омориро дар бар мегирад, ки дар ниҳоят изҳороти ягона дар бораи мушкилоти тадқиқот пайдо мешавад.49]. Бо ин мақсад Ҳолтз ва Аппел [33] дар аввал таҳлили омилҳо барои тасдиқи мувофиқаи хуби се унсури алоҳидаи Интернет, яъне иттилоот, иртибот ва бозӣ истифода мешуд. Пас аз он, регрессияи дуҷонибаи логистикӣ истифода шуд, то тағирёбандаи мустақил (бозии онлайн) барои пешгӯии тағирёбандаи вобастагии дуготомӣ истифода шавад (рафтори мушкилоти дохилӣ ва берунӣ). Аз тарафи дигар, Lemola et al. [35] барои шарҳи робитаи байни як қатор тағирёбандаҳои мустақил ва як тағирёбандаи вобастагӣ таҳлили регрессияи чандкарата истифода бурд. Инҳо ҳамчун усулҳои фарогири мувофиқ ва мувофиқ ба ҳисоб мераванд. Ба ин монанд, Квон ва дигарон. [34] қабл аз гузаронидани таҳлили роҳ таҳлили чандсолаи регрессионӣ ва коррелативӣ ва қадамро анҷом дод, то дар байни тағирёбандаҳо ягон робитаи аз ҷиҳати оморӣ муҳим вуҷуд дошта бошад. Ли ва дигарон. [36] инчунин таҳлили роҳро барои санҷиши муносибатҳои байни тағирёбанда дуруст истифода бурда, пас аз истифодаи намунаҳои мустақил муқоиса байни ду моделро анҷом дод t-озмоишҳо барои фарқ кардани гендер.

Смит [31] фарқияти байни гурӯҳҳои таҷрибавӣ ҳангоми пайгирии якмоҳа бо истифодаи таҳлили фарқиятҳо ва omnibus баҳо дода шуд F-тест. Тибқи Полгар ва Томас [46], ин усули мувофиқ аст, зеро омӯзиш фарқияти байни чор гурӯҳи мустақилро, ки ба таври тасодуфӣ таъин шуда буданд, санҷиши параметрии мувофиқро талаб мекард. Фростинг-Ҳеннингссон [32] Аммо, таҳлили индуктивӣ ва тафсириро барои кӯшиши фаҳмидани ангезаҳои Gamers истифода бурд. Азбаски муаллиф ва муҳаққиқ як шахс ҳастанд, манбаи мустақили таҳлилӣ таҳқиқотро тақвият мебахшид. Аммо, азбаски на ҳама мусоҳибаҳо сабт карда шудаанд ва ҳеҷ нишонае вуҷуд надорад, ки муҳаққиқ нуқтаи назари шахсии худ ё ақидаҳои пешакиро дар бораи ин падида муайян ва боздоштааст [41], нигаронии асосӣ бояд он чизе бошад, ки Кромби [45Дар ҳақиқат, сарфи назар аз ҷолибияти омӯзиш, ҳеҷ роҳе барои итминон вуҷуд надорад, ки муаллиф танҳо бо истифодаи маълумоти интихобшуда танҳо расм сохтааст.

3.1. Натиҷаҳо

Квон ва дигарон. [34] дарёфт кард, ки бозӣ MMORPG барои баъзе наврасон “патологӣ” шудааст ва бо се тағирёбандаи дохилибонкӣ алоқаманд аст: ихтилофи воқеии идеалии худ, рӯҳияи манфӣ ва фирор аз худ (ҳама P <0.001), бо фирор аз худкушӣ бо таъсири қавитарин, ишора мекунад, ки машғул шудан ба ҷаҳони ғарқи MMORPGҳо усули коҳиш додани фикрҳои манфӣ ва стресс дар дохили худ аст. Ғайр аз он, дар якҷоягӣ бо ин ғоя, натиҷаҳои онҳо нишон медиҳанд, ки бозиҳои патологии Интернет нисбат ба муносибатҳои ҳамсолон нисбат ба волидайн бештар вобастагӣ доштанд ва бо душмании волидайн ва назорати волидайн ба таври назаррас алоқаманд буданд (ҳарду P <0.001) нишон медиҳад, ки стрессҳои беруна низ муҳиманд. Ба ҳамин монанд, омӯзиши Ли ва дигарон. [36] инчунин қайд кард, ки фарқияти воқеии худпарастӣ, фирор ба депрессия ва депрессия бо бозии «патологӣ» MMORPG ба таври назаррас алоқаманд буданд (ҳама P <0.01) ва ҳангоми муқоисаи омор, модели пешфарзии онҳо намунаи назарраси маълумотро нишон дод, ки бозиҳои патологии онлайнро ҳамчун функсияи ҳар се омил шарҳ дод (P <0.05) нишон додани мураккабии падида ва бори дигар нишон додани идеяи MMORPG ҳамчун стратегияи мубориза бо муосири мубориза барои ашхосе, ки умед доранд аз эҳсосоти манфӣ канорагирӣ кунанд ва ихтилофот байни нафсҳои воқеӣ ва идеалии онҳоро коҳиш диҳанд. Барои наврасон ва алалхусус калонсолони наврас, ки бо равандҳои худогоҳӣ ва рушд машғуланд, ин як нуқтаи назаррас аст.

Гарчанде ки Лемола ва дигарон. [35] ягон далели таъсири вақти умумии бозӣ ба аломатҳои депрессияро пайдо накард, онҳо муайян карданд, ки хатари депрессия дар синни аз 13 то 17 сола, ки одатан дар байни 10 бозӣ мекунанд, зиёдтар аст.шом ва нисфи шаб (P <0.03) ва ҷавонони ҳаждаҳ-бисту ду сола, ки одатан байни 2 бозӣ мекунандҳастам ва 6ҳастам (P <0.04). Тааҷҷубовар нест, ки хоби рӯзона низ бо нишондиҳандаҳои баландтари депрессия алоқаманд аст (P <0.05). Ин тадқиқот нишон медиҳад, ки бозии шабонаи шаб ва вақти шаби бозӣ омилҳои хатари натиҷаҳои манфии саломатӣ аз бозиҳои MMORPG мебошанд. Муҳим он аст, ки ин метавонад табиати глобалӣ ва ҳамкории глобалӣ ва ҷаззобияти ин бозиҳо бошад, ки талаб кунанд, ки бозигарон дар як вақт ба дигар ҳамкасбони бозиашон дар қисматҳои дигари ҷаҳон "мувофиқтар" бозӣ кунанд. Аксар вақт мушкилоти дохили бозӣ бояд аз ҷониби ҳамаи аъзоёни даста иҷро карда шаванд ва бояд баррасӣ кард, ки оё дараҷаи фишори ҳамсолон барои «бедор ва дастрас» барои иҷрои вазифаҳои даста мавҷуд аст ё не.

Холтц ва Аппел [33] аммо як иттиҳодияи аз ҷиҳати оморӣ муҳим байни бозиҳои онлайнӣ ва мушкилоти дохилӣ, ба монанди хуруҷи иҷтимоӣ, изтироб ва депрессия муайян карда шуд (P <0.05), ки онҳо барои дигар замимаҳои Интернет мавҷуд набуданд. Ҷолиб он аст, ки ҷанбаи иҷтимоии MMORPGs аксар вақт як хусусияти калидӣ ба шумор меравад, ки барои истифодабарандагони бозӣ лаззат ва манфиати зиёд меорад; аммо, дар ин таҳқиқот чунин тасаввур карда шудааст, ки бо додани вақт ба эҷод ва ташаккули шахсияти нав дар бозӣ, корбарон "аз мушкилот ва имкониятҳои воқеии ҷаҳон парешон" мешаванд ва дар натиҷа аз нақшҳо ва реҷаи қаблии ҳаёт даст мекашанд. Инро аксар вақт "парадокси Интернет" меномиданд, ки дар он технологияи коммуникатсионӣ метавонад дарвоқеъ ва танҳоии бештарро ба бор орад. Муборак, омӯзиши Смит [31] як қатор фарқиятҳои аз ҷиҳати омор муҳимро дар байни гурӯҳҳои геймерҳо ошкор кард. Гурӯҳи MMORPG гузориш дод, ки назар ба гурӯҳҳои назоратӣ бештар соат бозӣ кардаанд (P <0.01), бадтар шудани саломатии умумӣ (P <0.05), сифати пасти хоб (P <0.05) ва ин бозӣ ба кори иҷтимоӣ ва таълимии воқеии ҳаёт халал расонд (ҳарду P <0.05) ба андозаи бештар. Аммо, тадқиқот инчунин нишон дод, ки бозигарони MMORPG дӯстии нави онлайнро дар дараҷаи бештар таҷриба карданд (P <0.01), аз таҷрибаи бозӣ бештар баҳравар шуданд ва хоҳиши зиёд доштани идомаи бозӣ доштанд (ҳарду P <0.05). Ин тадқиқот тасдиқ мекунад, ки бозиҳои MMORPG "муҳити ҷаззоб, ғарқкунанда ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ бой" мебошанд, ки метавонанд ҳам боиси мушкилот ва ҳам фоида ба корбарон шаванд. Аммо, чунин ба назар мерасад, ки таъсири зараровари солимии равонӣ аз фоида зиёдтар аст. Дар ҳақиқат, савол додан мумкин буд - оё таҷрибаи мусбии саломатӣ дар соҳаи тандурустии MMORPG танҳо нусхаҳои рақамии дар ҷаҳони воқеӣ мавҷудбуда нестанд? Мавзӯъҳои пайдошуда аз омӯзиши Фростлинг-Ҳеннингссон [32] нишон медиҳанд, ки иҷтимоӣ, ҳамкорӣ, муошират, назорат ва гурехтан омилҳои асосии барангезандаи бозигарони ҷавон мебошанд. Дар ин таҳқиқот, геймерҳо ҳамчун шахсоне нишон дода мешаванд, ки тавассути ҳамкории мутақобила бо дигарон дар макони паноҳгоҳ аз ночизиҳои дунявӣ ва мушкилоти рӯзмарра тасаллӣ меҷӯянд ва ба ин ақида бармегарданд, ки бозӣ ММОРПГ роҳи ба ҳаёти худ ворид кардани он чизҳое мебошад, ки ҳисобида мешаванд матлуб, вале дар зиндагии воқеӣ ғайримуқаррарӣ ва пешгирӣ аз эҳсосот ва тафаккури номатлуб ва манфӣ.

3.2. Муҳокима ва тавсияҳо

Ҳадафи ин баррасии муназзам ин омӯзиши адабиёт ва танқид кардани далелҳо барои муайян кардани он, ки оё бозии MMORPG ба солимии равонии наврасон ва калонсолон таъсир расонидааст, буд. Дар ин робита, ҳамаи шаш таҳқиқот ассотсиатсияҳои назаррасро мушоҳида карданд ва дар ҳоле ки ягон омӯзиш комил нест [50], муайян кардани ҳиссагузориҳои мусбӣ ба заминаи далелҳо дар пажӯҳишҳои баррасишаванда муҳим аст [51].

Тадқиқот аз ҷониби Smyth [31] далелҳои қавитареро барои изҳороти сабабӣ дар бораи таъсири бозии MMORPG пешниҳод мекунад, зеро методологияи истифодашуда тасаввуроти худ ба интихоби шахсони алоҳидаро интихоб мекунад, ки мехостанд ин навъи бозии онлайниро интихоб кунанд. Баръакси ин, омӯзиши Фростлинг-Ҳеннингссон [32] тавассути иттилооти ботаҷриба мавҷудбуда фаҳмишро фараҳ мебахшад ва52], дар ҳоле ки омӯзиши байнисоҳавӣ [33-36] минбаъд уфуқҳои ин минтақаи таҳқиқотро тавассути ҷустуҷӯи шумораи нисбатан бештари иштирокчиён дар заминаи мухталифи заминаҳо васеътар кунад. Дар ҳақиқат, дар робита ба ин, баъзеҳо тасдиқ карданд, ки ба ҷои мураккаб будани гетерархия, на иерархияи далелҳо бештар истифода мешаванд [53, 54]. Гузашта аз ин, дар муқоиса бо таҳқиқоти фарогир, ҷолиб он аст, ки ягона омӯзише, ки падидаи MMORPG -ро бо мурури замон бозидааст [31] ассотсиатсияҳои назарраси мусбӣ ва манфӣ ба солимии равонӣ муайян намуда, баъзеҳоро ба суол мегузоранд, ки оё беҳбудии психологию иҷтимоӣ сабаб ё оқибати бозии вазнин аст ё не?55]. Дар ҳақиқат, дигарон ба муҳокима ва омӯхтани потенсиали бозӣ онлайн ҳамчун усули қобили табобат шурӯъ карданд [56, 57].

Аз ин рӯ, то ҳадди имкон, озмоишҳои минбаъдаи клиникӣ бо методологияи пеллюсид, таснифоти тасодуфии иштирокчиён ва тарҳҳои боэътимоди таҷрибавӣ заруранд, то бо эътимоди баланд ва тамомияти табиат ва самти ин таъсирҳо [58]. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки нодида нагирифтани арзиши таҳқиқоти сифатӣ барои ғанӣ гардонидани ҳам фаҳмиш ва ҳам фаҳмиши муҳаққиқон59]. Хусусияти хеле контекстуалӣ ва пайдоиши он [60] дар фалсафаи мутамарказ ва муштарӣ хуб нишастааст, ки мураккабии пурраи шуғли инсониро қадр мекунад [61], аз ҷумла ҷой, мақсад ва маъно [62]. Ғайр аз он, ин намуди таҳқиқ барои васеъ кардани доираи минтақаи таҳқиқоти идеалӣ хеле хуб муқаррар карда шудааст. Масалан, таҳқиқоти сифатӣ муносибатҳо ва таҷрибаи волидон ё парасторони наврасоне, ки MMORPGs бозӣ мекунанд, омӯхта метавонанд ва натиҷаҳо метавонанд дар бораи мавзӯъҳо ё омилҳои мушаххасе, ки тавассути таҳқиқоти иловагии миқдорӣ гирифта метавонанд, роҳнамоӣ кунанд.

Ғайр аз он, барои ҳар як гурӯҳи консептуалии демографӣ хусусияти бештар талаб карда мешавад. Таҳқиқот дар ин баррасӣ иштирокчиёни синну соли бистсоларо дар бар мегиранд, ки барои пурра дарк кардани эҳтиёҷоти гуногун ва муқоисашавандаи инфиродӣ, иҷтимоӣ ва рушд, ҳадафҳо ва ангезаҳои ин гурӯҳҳо кофӣ нигаронида нашудаанд. Дар ниҳоят, таҳқиқоти тӯлонӣ, ки омилҳои муҳити зистро, ки ба ритмҳо ва реҷаҳои шуғл, ки метавонанд барои ин гурӯҳҳо хусусан чандир ва гуногун бошанд, ба инобат мегиранд, матлубтаранд. Масалан, ҳангоми муқоиса кардани Фростлинг-Ҳеннингссон [32] ва Ҳолтз ва Аппел [33] тадқиқотҳо имконпазиранд, ки таъсири ҳам заминаи ҷисмонӣ ва ҳам муваққатӣ, ки дар доираи он таҳқиқот гузаронида шудаанд ва заминаҳои оилавӣ, фарҳангӣ ва иҷтимоию иқтисодӣ, аз ҷумла муносибатҳо, имконот ва арзишҳо то ба ҳол омӯхта нашудаанд.

Аҳамияти клиникии ин бозёфтҳо хеле назаррас мебошанд, гарчанде ки табибон ба осонӣ эътироф мекунанд, ки таҳқиқот фарогирӣ ва мушкилии мизоҷонро, ки аксар вақт дар амалияи ҷамъиятӣ дучор мешаванд, нишон намедиҳанд.41], дар он сурат модели тиббии қабулшудаи терапия метавонад бо олами берун аз беморхона ё маркази саломатӣ каме робита дошта бошад [63]. Бо ин мақсад, терапевтҳо ва клиникҳо торафт бештар дарк мекунанд, ки фаҳмидани ҳам маъно ва ҳам ҷараёни ин касбҳо барои ба даст овардани қарорҳои муштараки идорашаванда муҳим аст. [64].