Пешниҳоди пешазинтихоботӣ Рақам барои омӯхтани омилҳои оммавӣ дар асоси системаи бозиҳои интернетӣ (2014)

Маҳбусӣ. 2014 Sep; 109 (9): 1566-7. doi: 10.1111 / add.12547. Эпуб 2014 Apr 15.

Кинг ДЛ¹, Delfabbro PH.

Мушкилоти бози бозиҳо (IGD) муддати тӯлонӣ аз сабаби номувофиқатӣ дар терминология, таъриф ва арзёбӣ [1, 2]. Мо асосан бо созишнома, бо бисёре аз Петри мувофиқ ҳастем ва диг. [3] дар бораи зарурати мутобиқгардонии марбут ба маънои аслии нишондодҳои пешниҳодшудаи DSM-5 барои IGD. Усули умумӣ барои баҳодиҳии меъёрҳои IGD имконпазирии бештарро дар тадқиқоти минбаъдаи тадқиқот ва озмоишҳои клиникӣ таъмин мекунад [4]. Мутаассифона, шартнома дар бораи калимаҳои баҳодиҳии ҷузъҳо проблемаи васеъро дар бораи норасоии созишнома дар бораи консепсияи бештари услуби интернетӣ ҳамчун як беморӣ рафтор мекунад. Мушкилии потенсиалӣ барои тадқиқоти амперӣ дар ин соҳа ба назар мерасад (ҳоло дар синфбандии DSM-5), ки услуби зараровари интернет - маҷбурӣ мебошад. То қабул шудан ва эътибори бузурги ин консептуализатсия, эҳтимол аст, ки равишҳои тадқиқотӣ ва клиникӣ, хусусан дар соҳаи психология, ба дигар усулҳои назариявӣ таъкид мекунанд.

Яке аз чунин усулҳое, ки мо ба он бовар мекунем, як дар ҳолест, ки омилҳои омилҳои оммавӣ [5-8]. Бисёре аз таҳқиқоти пешакии IGD [9-11] ба таври назаррас дар сатҳи он, ки шахс бо бозии интернетӣ машғул аст, ҳамчун амалиёт дар тадқиқоти тадқиқотӣ (аз ҷумла Петри ва диг. коғаз) ҳамчун дараҷае, ки шахс вақтро дар бораи бозиҳои интернетӣ сарф мекунад. Ба мундариҷаи фикрҳои шахсони алоҳида дар бораи бозиҳои интернетӣ таваҷҷӯҳи камтар зоҳир карда шуд ва оё ин гуна фикрҳо метавонанд мутобиқи аҳолии муқаррарӣ ва клиникӣ фарқ кунанд [12]. Дар соҳаҳои алоқаманд бо рафтори аз ҳад зиёд ё аҳамиятнок, ба монанди мушкилиҳои озуқаворӣ, ихтилоли obsessive-compulsive and disarray of gaming, пешрафти назаррас дар фаҳмидани психопатологияи асосии асосӣ тавассути иштирок дар мундариҷа ва сохтори эътиқод ва фикру мушкилот, ки рафтори онҳое, ки оқибатҳои зараровар доранд . Масалан, маълум аст, ки ашхосе, ки дорои анореюси дардноканд, дар бораи таркиби организм ва / ё намуди зоҳирии онҳо мулоҳиза мекунанд, инчунин фикрҳои нодуруст дар бораи тасвири ҷисмонӣ ва тарсу ваҳшӣ барои гирифтани ғизо [13]. Мисли дигар мисол, бозигарони патологӣ ба назар гирифтани фикру мулоҳизаҳое, ки дар бораи нақша ва нақшаҳои бозиҳои бозӣ хабар медиҳанд, илова бар ин ки эътиқодҳои ногувор вобаста ба фоидаи дарозмуддат ва дараҷаи назорати бозигароне, ки дар бозӣ иштирок мекунанд [14]. Консепсияи таназзули таносули гуногуншаклии консепсияҳои беназири мутлақ дар ин мушкилотҳо фарогир нестанд. Пас аз ин сабаб, метавон гуфт, ки шахсони алоҳида бо IGD маҷмӯи муқоисаи эътиқодҳои ғайричашмдоштро доранд, ки дар зери таъсири он нигоҳ доштани бозиҳои интернетӣ фаъолият мекунанд.

Натиҷаи эътирофи фарогирии фаҳмиши фарогирии синдрезҳо мумкин аст, ки эҳтимолияти беасосро тақвият диҳад, ки протоколҳои якхела ё якхеларо метавонанд аз як фраксия ба таври дигар истифода кунанд [15]. Як намунаи хуби ин ба мутобиқгардонии дахолатҳои терапевтии маърифатӣ-рафторӣ, ки барои ихтилоли бозӣ ба мушкилоти бозиҳои интернетӣ алоқаманд аст, алоқаманд аст. Ҳам қимор ва ҳам бозиҳои видео рафтори такроршавандаро барои гирифтани мукофотҳои фосилавӣ дар бар мегиранд. Бозингарон қарор қабул мекунанд, бо дастгоҳи электронӣ ё одамони дигар рақобат мекунанд ва вақт, пул ва саъй барои беҳтар кардани фаъолияти худ сарф карда мешавад [16]. Аммо, дар муқоиса бо аксари бозиҳои қимор, ҳар як натиҷаи пайдарпай ва пешрафти шахс тавассути видеои интернетӣ хеле детерминикӣ аст; яъне, асосан аз рӯи интихоби плеер ва вуруд ба бозӣ муайян карда мешавад. Аз ин рӯ, гарчанде ки ҳам қиморбозӣ ва ҳам бозиҳои видеоӣ метавонанд як ташвиши носолимро ҳамчун як нишони асосии маърифатӣ дар бар гиранд, аммо аксари дахолатҳо барои қимор ба ҳалли эътиқодоти хато марбут ба тасодуф, эҳтимолият ва эҳтимолият равона карда мешаванд. Агар бозиҳои интернетӣ асосан ба як маҳорат асос ёфта бошад, ки дар он стратегияи плеер ё амалҳо ва натиҷаҳо возеҳанд, пас истифодаи протоколҳои табобати қимор ҳамчун роҳнамо метавонад гумроҳкунанда бошад.

Чун қонунияти IGD идома меёбад [17-19], мо тавсия медиҳем, ки тадқиқотчиён низ омилҳои дигари психологиро баррасӣ мекунанд. Дар ҳоле, ки равишҳои маърифатӣ танҳо як омиле мебошад, ки метавонанд баррасӣ шаванд, мо ин мавзӯъро таъкид менамоем, зеро эҳтимолияти фарқияти байни бозиҳо ва бозӣ, ки ба осонӣ аз моделҳои анъанавии таҳқиромез фарқ намекунад. Мо умедворем, ки диққати бештар ба муайянкунӣ ва фарқ кардани ин омилҳо дар сатҳи эпидемиологӣ нигаронида шудааст ва ин кор ба барномаҳои нав оварда мерасонад. Инҳо дар бар мегиранд, ки чӣ тавр иттилооти истеъмолкунанда дар бораи ин мушкилот дар форумҳои ҷамъиятӣ / худтаъминкунӣ, инчунин тарроҳии имконпазири табобати маърифатӣ-тарбиявӣ барои IGD барои арзёбӣ дар озмоишҳои клиникӣ.

Эъломияи манфиатҳо

Ҳеҷ.

изњори сипос

Ин тадқиқот ҳеҷ гуна гранти мушаххасро аз ягон ташкилоти молиявӣ дар бахшҳои ҷамъиятӣ, тиҷоратӣ ва ғайритиҷоратӣ надоштааст.

Адабиёт

Ин тадқиқот ҳеҷ гуна гранти мушаххасро аз ягон ташкилоти молиявӣ дар бахшҳои ҷамъиятӣ, тиҷоратӣ ва ғайритиҷоратӣ надоштааст.

Анҷоми