"Мағзи онлайн": чӣ гуна Интернет метавонад шинохти моро тағир диҳад (2019)

Психологияи ҷаҳонӣ. 2019 Jun;18(2):119-129. doi: 10.1002/wps.20617.

Фирташ Ҷ^1,2,3, Ҷасурӣ Ҷ⁴, Стуббҳои Б^5,6, Фирташ^7,8, Steiner GZ^1,9, Смит Л.¹⁰, Alvarez-Jimenez М^3,11, Gleeson J^3,12, Vancampfort D^13,14, Армия CJ^2,15,16, Саррис Ҷ^1,17.

мавҳум

Таъсири Интернет дар бисёр ҷанбаҳои ҷомеаи муосир равшан аст. Бо вуҷуди ин, таъсири он метавонад дар сохтори ҷисмонӣ ва фаъолияти мо амал кунад, мавзӯи муҳими тафтишот мебошад. Дар ин ҷо мо ба натиҷаҳои охирини психологию равонӣ, равонӣ ва ноилоҷӣ барои фаҳмидани якчанд гипотезаҳои асосӣ дар бораи он, ки чӣ тавр Интернет метавонад дигаргунии моро тағйир диҳад. Махсусан, мо кӯшиш мекунем, ки хусусиятҳои ягонаи ҷаҳонӣ дар Интернет чӣ гуна таъсир расонанд: а) иқтидори диққатмандона, чунки ҷараёни мунтазами иттилооти онлайн дар бораи диққати мо дар сарчашмаҳои гуногун, аз ҳисоби консентратсияи доимӣ; б) равандҳои хотира, азбаски ин сарчашмаи фарогир ва сарчашмаи иттилооти онлайн оғоз меёбад, мо роҳи худро мегирем, нигоҳ дорем ва ҳатто донишро арзон мекунем; ва в) эътирофи иҷтимои, чун қобилияти танзимоти иҷтимоии интернетӣ ба монанди монанд ва раванди равандҳои воқеии ҷомеаҳои ҷаҳонӣ, як навъи муоширати байни Интернет ва ҳаёти иҷтимоии мо, аз ҷумла консепсия ва худбинии худ мебошад. Умуман, далелҳои мавҷудбуда нишон медиҳанд, ки Интернет метавонад ҳам тағйироти шадид ва доимиро дар ҳар як соҳаҳои инъикоси зеҳнӣ, ки метавонад дар тағирёбии мағзиҳо инъикос ёбад, нишон диҳад. Бо вуҷуди ин, афзалияти афзалиятнок барои таҳқиқоти оянда ин муайян кардани таъсири истифодаи васеи воситаҳои воситаҳои ахбори оморӣ дар соҳаи рушди маърифати ҷавонон ва тафтиш кардани он ки чӣ тавр ин метавонад аз оқибатҳои мушаххас ва таъсири нурҳои истифодаи Интернет дар пиронсолон фарқ кунад. Мо пешниҳод менамоем, ки чӣ гуна таҳқиқоти интернетӣ ба таҳлили васеи тадқиқотҳо барои омӯхтани он, ки ин ҷашни нави ҷомеаи ҷомеаи мо метавонад ба ақлу дили мо дар тамоми ҳаёт таъсир расонад.

Калидвожаҳо: Интернет; нашъамандӣ; диққат; маърифат; хотира; ВАО иҷтимоӣ; сохторҳои иҷтимоӣ; воқеияти виртуалӣ

PMID: 31059635

PMCID: PMC6502424

DOI: 10.1002 / wps.20617

Интернет дар соҳаи таърихи инсоният технологияи аз ҳама паҳншуда ва босуръат қабулшуда мебошад. Дар тӯли даҳсолаҳо, истифодаи Интернет комилан ба роҳ монда шудааст, ки мо иттилооти ҷустуҷӯро, воситаҳои ахбори омма ва вақтхуширо истифода барем ва шабакаҳои иҷтимоӣ ва муносибатҳои худро идора намоем. Бо бознигарии боз ҳам наздиктарини смартфонҳо, дастрасии Интернет ба бунгоҳ ва бевосита ба нуқтаи аҳолинишин, ки дар он аҳолии ҷаҳон таҳия шудааст, "онлайн"1-3.

Бо вуҷуди ин, таъсири ин канали нав барои пайвастшавӣ, иттилоот, коммуникатсия ва вақтҳои экран дар ҷилҳои мо ва фаъолиятҳои маърифат маълум нест. Пеш аз он, ки ҷисми бузурги тадқиқот далерона нишон дод, ки мағзи сар ба талаботҳои экологӣ ва ҳунармандон хос аст, махсусан дар бораи омӯхтани равандҳои нав, бо сабаби иқтидори он барои невролизм4. Сенарияҳои гуногун барои тағйир додани дарозии дароз дар меъмории ноқилии майнаи инсон, аз он ҷумла ба даст овардани дуюм забон5, омӯзиши малакаҳои нави автомобилӣ (ба монанди қаллобӣ)6, ва ҳатто таҳсилоти расмӣ ё омодагӣ ба имтиҳонҳо7. Истифодаи васеи Интернет дар саросари ҷаҳон барои бисёриҳо зарурат ва имконияти омӯхтани малакаҳои бешумори нав ва роҳҳои ҳамкорӣ бо ҷомеаро фароҳам овард, ки метавонад тағироти асабиро ба амал орад. Мисол, ҳатто ҳамкории оддӣ бо Интернет тавассути интерфейси сенсории смартфон барои тағироти устувори нейрокогнитивӣ бо сабаби тағирёбии асаб дар минтақаҳои кортикалӣ, ки бо коркарди сенсорӣ ва мотории даст ва ангушти калон алоқаманданд, нишон дода шудааст.8. Ғайр аз ин, Интернети интернет низ барои пажӯҳиши ахлоқии маълумоти нав ва равандҳои мураккабе, ки ҳам ба ҷаҳони воқеӣ ва ҳам дар Интернет дастрас аст, платформаи романиро пешниҳод мекунад.9.

Дар баробари механизмҳои нейропластикӣ, омилҳои дигари муҳити зист ва биологӣ низ метавонанд тағиротро дар сохтор ва кори майна ба вуҷуд оранд, ки дар натиҷа таназзули маърифатӣ ба амал ояд10. Дар мисоли пиряхҳо, масалан, нишондиҳандаҳои нишондиҳандаҳо нишон медиҳанд, ки пастшавии дараҷаи маъюбӣ бо қисман бо раванди дараҷаи ҷарроҳӣ оварда мешавад. Баъзе Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки қабул кардани тарзи ҳаёти осонтарини ҳаёт дар саросари зиндагӣ метавонад талафоти функсионалии суръатро суръат бахшад11, бо сабаби "захираи маъхази пасти" (қобилияти мағзи сар барои таҳқир аз синну сол ва / ё патология)12. Баъзе далелҳои пайдошуда нишон медиҳанд, ки аз «ҷаҳонӣ воқеӣ» барнагардонидани танзимоти виртуалӣ низ тағйироти нохуши нохогогӣ доранд. Масалан, санҷиши тасодуфии навтаъсиси назоратшуда (RCT)13 дарёфт кард, ки шаш ҳафтае, ки дар бозиҳои бозиҳои онлайнӣ бозӣ мекунанд, дар ҳалли мушкилиҳо дар дохили кортҳои орбиофобӣ - минтақаи минаро, ки дар назорати дастаҷамъӣ ва қабули қарорҳо қарор дорад, овардааст. Аммо, тадқиқот ба андозае, ки ин натиҷаҳоро ба бозиҳои онлайнӣ хос аст, на аз истифодаи умуми интернетӣ. Бо вуҷуди ин, ин имконият медиҳад, ки навъҳои мухталифи истифодаи Интернет метавонанд ба равандҳои мағзиҳо ва равандҳои мухталиф таъсир расонанд - дар ҳар ду ҳолатҳои номатлуб ва судманд. Ин метавонад дар муқоиса бо механизмҳои инкишофи кӯдакон ва наврасон, ба монанди равандҳои дарки маърифатӣ (махсусан онҳое, ки ба функсияҳои олии ҳокимияти давлатӣ ва фаҳмиши иҷтимои алоқаманд) алоқаманданд, комилан ношинос нестанд, балки ба омилҳои экологӣ таъсири сахт доранд14.

Гарчанде, ки танҳо чанде пеш таваллуд шуда буд, ин имконият боиси ба таври назаррас таҳқиқ гардид, ки имкониятҳои зиёдеро дарбар мегиранд, ки тавассути он Интернет метавонад ба таркиби сохтор, функсия ва рушд таъсир расонад. Махсусан, қисми зиёди тадқиқотҳои мавҷуда метавонанд ба се домейни мушаххас ҷудо карда шаванд, ки чӣ гуна Интернет таъсир мерасонад: a) диққат (яъне, чӣ гуна мунтазам аз иттилооти онлайн, огоҳкунӣ ва огоҳиномае, ки ба диққатамон диққатҷалбкунанда мешаванд, метавонанд ба шахсон ташвиқ кунанд, дар тӯли ҷараёнҳои яктарафаи воридшаванда ва оқибатҳои он метавонад барои диққати доимӣ ва вазифаҳои устувор); б) хотиррасонӣ ва дониш (яъне, ки мо ба Интернет ҳамчун захираи иттилоотии мо маълумоти бештар медиҳем ва хусусиятҳои беназире, ки дастрасии иттилооти иттилоотии онлайн метавонанд таъсир расонанд, мо чӣ гуна корҳоро анҷом дода метавонем ва донишҳои дохилии худро арзон мекунем); в) эътирофи иҷтимои (дар якҷоягӣ бо оқибатҳои шахсӣ ва ҷамъиятӣ, ки ба афзоиши минбаъдаи шабакаҳои иҷтимоии мо, алоқамандӣ ва дар дохили шабакаи интернетӣ) дохил мешаванд.

Дар ин озмоиши санъати тасвирӣ, мо ба назар мерасад, ки чӣ гуна Интернет метавонад ин равандҳои шинохтиро тағйир диҳад ва баъд аз он, ки ин гипотезҳо аз рӯи натиҷаҳои охирин аз тадқиқоти психологӣ, равонӣ ва психологӣ дастгирӣ карда мешаванд, пешниҳод карда шавад. Бо ин роҳ, мо далелҳои муосиреро, ки аз соҳаҳои мухталифи тадқиқот бармеоянд, таҳия карда, моделҳои аз нав дидашуда оид ба тарзи Интернет ба блогҳо ва шинохтани мо таъсир мерасонанд. Ғайр аз ин, тадқиқотҳои имрӯза танҳо ба гурӯҳи синну солии махсус таваҷҷӯҳ зоҳир карда, мо таъсири оммавии Интернетро дар ҷомеаи инсонӣ дар тамоми курси ҳаёт баҳо медиҳем. Аз ҷумла, мо мефаҳмем, ки чӣ гуна фоидаҳои / ихтилофҳои ҳамгироӣ дар Интернет бо равандҳои фаҳмиш метавонанд дар байни кӯдакон ва калонсолон фарқ кунанд. Дар ниҳоят, мо камбудиҳои муҳимро дар адабиёти мавҷуда барои пешкаш намудани афзалиятҳои калидии тадқиқоти оянда бо мақсади ба даст овардани ақидаҳои нави барои оқибатҳои нохуши Интернет, сарфи назар аз он, ки ин хусусияти нави ҷомеаҳоямонро ба эҳтимоли таъсир ба равандҳои нохогогӣ дар роҳҳои фоиданок истифода мебаранд, нишон диҳед.

"НИГОҲ ДОШТАМ": ХИЗМАТИ МАЪЛУМОТ ДАР САВОЛҲОИ ХОҶАГӢ

Интернет чӣ гуна диққати моро дастгирӣ мекунад ва чӣ гуна устувор аст?

Интернети мобилӣ дар як рӯз ба таври мунтазам диққати моро ба харҷ медиҳад. Қисми зиёди калонсолон рӯзона рӯзона онлайн мешаванд ва дар тӯли семоҳаи онлайн будан "қариб доимо"2. Дар ин ҳолат, як паноҳгоҳи амрикоие,1. Мутаассифона, ҷорӣ намудани ин дастгоҳҳои мобилии мобилӣ низ "тақсимоти рақамӣ" -ро, ки пештар дар кишварҳои даромади паст ва миёна ба миён меоянд, коҳиш дод15. Миқдори ва басомади истифодабарии Интернет дар байни ҷавонони нисбатан ҷавонтар низ ба назар мерасад. Аксари сокинони имрӯза оғози гузариш аз «Интернет-озод» ба ҷомеаҳои «Интернет-дар ҳама ҷо» шаҳодат медиҳанд. Бо вуҷуди ин, наслҳои ҷавон (номидашудагон «ноширҳои рақамӣ»)16) ба таври пурра дар доираи "ҷаҳонии алоқаманд", алалхусус дар кишварҳои пешрафта таҳия карда шудаанд. Дар натиҷа, сокинони рақамӣ аксар вақт аввалин технологияҳои нави онлайнро қабул мекунанд16, ва бо тамоми хусусиятҳои мавҷудаи Интернет пайваст шавед. Масалан, 95% наврасони ИМА ба смартфон дастрасӣ доранд ва 45%3.

Омили бисёрҷанба ба дастовардҳои зуд ва истифодаи васеи технологияҳои интернетӣ дар саросари ҷаҳон машғул аст. Ин қисман аз сабаби он аст, ки Интернет ҳоло беэътиноёна, қаноатмандӣ ва ҷанбаи функсионалии зиндагии муосир мебошад. Масалан, истифодаи Интернет ҳоло бо маориф, сафар, иҷтимоӣ, тиҷорат ва аксарияти ҷойҳои корӣ мутобиқат мекунад. Дар баробари истифодаи усули прагматикӣ, Интернет инчунин як қатор фаъолиятҳои истироҳат ва фароғатро тавассути помск, китобчаҳои электронӣ, видео, филмҳо ва бозиҳо пешниҳод мекунад. Бо вуҷуди ин, қобилияти Интернет барои тамаркуз ва диққат додан танҳо бо сифати мундариҷаи воситаҳои ахбори омма дастрас нест. Баръакс, он ҳамчунин аз рӯи тарҳрезии аслӣ ва муаррифии дунёи онлайнӣ меравад. Яке аз чунин мисолҳо механизмҳои ҷалбкунии худмаблағгузорӣ мебошад; ки дар он паҳлӯҳои интернетӣ, ки ба нокомии худ ноил намешаванд, зуд дар баҳрҳои иттилооти воридотӣ ғарқ мешаванд, дар ҳоле, ки ҷанбаҳои муваффақонаи рекламаҳо, мақолаҳо, барномаҳо ё ҳама чизҳое ҳастанд, ки ба мо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд (ҳатто ба таври қаноатбахш) ва сабтҳо), (аз рӯи саҳмияҳои онлайн) мушоҳида мешуданд ва баъдан афзоиш ва васеъ гардид. Дар баробари ин, ширкатҳои технологияи пешқадами пешазинтихоботӣ ба иқтидори тавоноии Интернет, омӯзиш, санҷиш ва тарҳрезии ҷанбаҳои диққатҷалби вебсайтҳо ва барномаҳо ("барномаҳо") барои баланд бардоштани сатҳи баланди ҷалбкунӣ манфиати хуби истифодабарӣ17.

Ғайр аз он, ҳатто вақте ки Интернет барои ҳадафҳои мушаххас истифода намебарад, смартфонҳо рафтори васеъ ва анъанавии «тафтиш» -ро, ки бо санҷиши зуд, вале зуд-зуд санҷидашудаи дастгоҳ барои иттилооти воридотӣ аз ахбороти хабарӣ, ахбори иҷтимоӣ ё алоқаҳои шахсӣ18. Ин услубҳо натиҷаи он аст, ки аз тақвияти рафтор аз "мукофотҳои иттилоотӣ", ки фавран ҳангоми тафтиши дастгоҳ дастрас карда мешаванд19, ки имконпазир аст, ки системаи допаминерикии корто-стриаториро ба сабаби табиатан дастраси онҳо ҷалб кунанд20. Рад кардани таѓйирёбии таѓйирёбанда, ки ба тањќиќоти дастгоњ таќсим карда мешавад, метавонад минбаъд ин рафтори омехташавиро њал намояд21.

Оқибатҳои анъанавии Интернет-диққатҷалбкунанда

Потенсиали бесобиқаи Интернет барои ҷалби диққати мо зарурати фаврӣ барои фаҳмидани таъсири он метавонад ба равандҳои фикрӣ ва некӯаҳволии мо бошад. Аллакай, провайдерҳои таҳсилот таъсири манфии Интернетро ба диққати кӯдакон дарк мекунанд, зиёда аз 85% муаллимон изҳоротро тасдиқ карданд, ки «технологияҳои рақамии имрӯза насли ба осонӣ парешоншударо ба вуҷуд меоранд»22. Гипотезаи асосӣ дар бораи он, ки Интернет чӣ гуна имконоти диққати моро ба чӣ гуна таъсир мерасонад, тавассути папкаҳо, огоҳиҳо ва пешниҳод кардани интихоби беқурбшавии шаклҳои мухталифи васоити ахбори омма, ин аст, ки моро водор месозад, ки якҷоя бо якчанд маҷмӯи якбора якҷоя кор карда, танҳо дар сатҳи собун, намунаи "ВАО-и гуногун"23, 24.

Таҳқиқоти нопурра аз ҷониби Офир ва дигарон23 яке аз аввалинҳо барои таҳқиқи таъсири устувори васоити мултимедии ВАО дар бораи имкониятҳои маърифатӣ. Ин таҳқиқоти марбут ба шахсоне мебошад, ки дар онҳо «вазнин» (яъне, аксар ва васеъ) воситаҳои ахбори омма дар муқоиса бо онҳое, ки онҳо намедонистанд, машғуланд. Санҷиши фаҳмиши ду гурӯҳ ба натиҷаҳои шаффофе табдил ёфт, ки онҳое, ки дар воситаҳои ахбори оммаи бисёрҷониба дар бисёр мавридҳо санҷиши вазифаҳои вазнинтар аз санҷишҳои мувақатӣ ба амал омадаанд - баръакс ба интихоби муаллифон, ки "таҷрибаи иловагӣ" вазифаи манфиатбахшро дар сенарияҳои вазифавӣ иваз мекунад. Мониторинги пӯшонидани натиҷаҳои тавсияҳо нишон доданд, ки қобилияти ивази вазифаи қобилияти ивази вазифаи шахсоне, ки дар воситаҳои ахбори оммаи бисёрҷониба ҷойгир шудаанд, бо сабаби баланд бардоштани ҳавасмандии эҳсосотӣ аз ҳавасмандии муҳити атроф23.

Азбаски ин натиҷаҳои ибтидоӣ, таъсири зиёди воситаҳои ахбори оммавӣ оид ба шиноварӣ дар доираи тафтишот зиёд шуда истодаанд, чунки шаклҳои гуногуни вақтхушӣ ва фаъолиятҳое, ки тавассути ҷаҳонии онлайн дастрасанд, метавонанд тавонанд (ва васвасаи) моро дар кори бисёрҷонибаи ВАО ҷалб кунанд.25, ҳатто дар дастгоҳҳои ягона. Масалан, Yeykelis et al26 ки аз як дастгоҳ (ноутбукҳои шахсӣ) истифода мебаранд ва пайдо шуданд, ки ҳар як секунҷаи 19, бо 75% ҳама нопурраҳои экранро барои камтар аз он дидаанд як дақиқа. Тадбирҳои гузариши пӯст дар рафти таҳқиқот нишон дод, ки арӯсҳо дар сонияҳо пеш аз гузариш ба пахши рақамӣ афзоиш ёфта, дар лаҳзаи баландшавии сатҳҳои баландсифат расидан, пас аз он,26. Боз ҳам, ин тавсия медиҳад, ки таблиғи вариантҳои равзанаҳои компютерҳои гуногун, кушодани пилкҳои нав ва иҷроиши ҷустуҷӯҳои нав тавассути табиати дастраси мукофотҳои иттилоотӣ, ки эҳтимолан дар ҷараёни интишори ахбори мунаққидон интизоранд, метавонанд эҳсос кунанд. Ин дастур аз он иборат буд, ки тадриҷан аз мундариҷаи корӣ ба вақтхушӣ алоқаманд бо зиёдшавии хароҷот дар пешгӯии гузариш алоқаманд буд, ягон чизи фароғатӣ бо тамошобинон ба истинодҳои мундариҷа26.

Дар робита ба афзоиши ҳаҷми зиёдтари васоити ахбори оммавӣ бо паҳншавии дастрасии фарогирии Интернет ба тадқиқоти минбаъдаи мӯътадил натиҷа дода шуд. Инҳо натиҷаҳои зиддимонополистиро меандешиданд, ки баъзеҳо бо сабаби камбудиҳои манфӣ ноил намешуданд27, ва дигарон нишон медиҳанд, ки фарогирии бисёрҷонибаи ВАО метавонад ба баланд бардоштани самаранокии дигар ҷанбаҳои шинохт, ба монанди ҳамгироӣ бо бисёрзанӣ28. Бо вуҷуди ин, адабиёт, тавозун, нишон медиҳад, ки онҳое, ки дар воситаҳои рӯзмарраи рӯзноманигории мунтазам ва фарогиранда дар ҳаёти ҳаррӯза машғуланд, дар вазифаҳои гуногуни маърифат нисбат ба онҳое, ки намехоҳанд, хусусан барои диққати доимӣ бадтар кор мекунанд25.

Таҳқиқоти эфирӣ нурро ба тафовутҳои нейралӣ, ки метавонанд барои ин норасоиҳои маърифат ҳисоб кунанд, равшанӣ меандешанд. Функсияҳои онҳое, ки дар воситаҳои ахбори оммаи бисёрҷониба кор мекунанд, вазифаҳои диққати ҷиддиро иҷро мекунанд, гарчанде, ки фаъолияти бештар дар минтақаҳои афзалиятноки29. Чун минтақаҳои афзалиятноки аксаран дар аксуламал ба ҳассосияти distractor фаъол мешаванд, афзоиши мушоҳидаҳои дар ин самтҳо дар ҷустуҷӯи ин ноҳияҳо, ки дар баробари камшавии нишондиҳандаҳо нишон медиҳанд, ки бисёре аз васоити ахбори омма талош мекунанд, ки талошҳои бештарро барои нигоҳ доштани консентратҳо ҳангоми ҳаллу фасодкунанда29. Сохтори сатҳи баланди истифодаи Интернет30 ва вазнҳои зиёди воситаҳои ахбори омма31 дар муқоиса бо парҳезиҳо (монанди полони рост ва қабати коғазӣ), бо мақсадҳои нигоҳ доштани мақсадҳо алоқаманд аст. Бо вуҷуди ин, натиҷаҳои санҷишҳо бояд бо эҳтиёт бошанд, чунки омилҳои гуногуни хомӯш метавонад ба натиҷаҳои ин таҳқиқоти марбут ба тасвири чорасозӣ таъсири бад расонанд. Гарчанде, ки тафовутҳо ҳангоми истифодаи назорати умумии рақамии рақамӣ ва дигар усули оддии оддӣ (синну сол, ҷинсӣ, ва ғ.), Тадқиқоти минбаъда бояд тафтиш кунад, ки тафаккури нифоқии мушаххас махсусан ба васоити бисёрҷонибаи ВАО ва ё дар фактҳое, ки аз фарқияти васеъ дар тарзи зиндагии онҳо байни ду гурӯҳҳо сар мезананд.

Бо дарназардошти миқдори вақтҳое, ки ҳоло одамон дар ВАО тавассути дастгоҳҳои рақамии инфиродӣ сарф мекунанд, баррасии на танҳо тағироте, ки дар онҳое, ки бо миқдори зиёди ВАО машғуланд, ба назар мерасанд, балки инчунин таъсири шадид дар қобилиятҳои фаврии маърифатӣ. Таҳлили метаметикии 41 таҳқиқот нишон дод, ки машғул шудан ба супоришҳои бисёрсоҳавӣ бо нишондиҳандаҳои нисбатан заифи маърифатӣ ва андозаи муътадил аз ‐ то калон алоқаманд аст (Коэн d = –0.71, 95% CI: –0.86 то –0.57). Инро тадқиқотҳои навтарин тасдиқ карданд ва инчунин нишон доданд, ки ҳатто иштироки кӯтоҳмуддат бо муҳити васеъи гиперишораи онлайн (яъне, хариди онлайн дар тӯли 15 дақиқа) доираи таваҷҷӯҳро ба муддати тӯлонӣ пас аз боздид аз оффлайн коҳиш медиҳад, дар ҳоле ки хондани маҷалла натиҷае намедиҳад ин касрҳо32.

Умуман, далелҳои мавҷудбуда шаҳодат медиҳанд, ки ҷалб кардани воситаҳои ахбори оммавӣ аз тариқи воситаҳои ахбори омма самаранокии бисёрҷанбаи кориамонро дар дигар қоидаҳо беҳтар намекунанд - ва дар асл ин имкон медиҳад, ки ин иқтидори маърифатиро тавассути кам кардани қобилияти худ ба нокомии даромадан ба вохӯрӣ кам кунед. Бисёре аз тафтишотҳои бисёрҷониба то имрӯз ба компютерҳои шахсӣ равона карда шудаанд. Бо вуҷуди ин, технологияҳои смартфон ҳатто метавонанд минбаъд одамонро ташвиқ кунанд, ки дар воситаҳои ахбори оммавӣ тавассути суръатбахшии суръати баланди ахборотҳои электронии почтаи электронӣ, паёмҳои мустақим ва огоҳии ахбори иҷтимоие, ки ҳангоми истифода ва истифодаи дастгоҳ истифода мешаванд, иштирок мекунанд. Ҳамин тариқ, дар баробари муайян кардани оқибатҳои дарозмуддати барномаҳои бисёрсоҳавии ВАО, таҳқиқоти оянда бояд тадқиқ карда шавад, ки чӣ тавр мундариҷаи бисёрҷониба имконпазир аст, ки дастгоҳҳои мобилии мобилӣ имконпазиранд, ки ҳар рӯз тавассути таъсироти шадид, вале аксуламали баландсифат таъсир расонанд.

Ғайр аз ин, ҳам таъсири манфии фаврии барномаҳои бисёрҷанбаии ВАО дар кӯдакон ва наврасон, ки истифодабарандагони нахустини чунин технологияҳо33 ва дар марҳилаи рушд қарор доранд, ки барои такмил додани тавонмандии қобилияти дарккунанда муҳим мебошанд14. Омӯзиши аввалини дарозмӯҳлати кори бисёрҷонибаи ВАО дар ҷавонон нишон дод, ки аксарияти рафтори аксарияти вазифаҳои пешқадами пешравии норасоии диалектикӣ, махсусан дар аввали наврасон, пеш аз ҳама наврасон,34. Илова бар ин, вазифаи васеи воситаҳои ахбори оммавӣ дар давраи кӯдакон ва наврасӣ метавонад инчунин инкишофи маърифати дониши тавассути тариқи ғайримустақим, бо кам кардани алоқаманд бо фаъолиятҳои таълимӣ ва иҷтимоӣ, инчунин бо муошират бо хоб35, ё кам кардани имконият барои иштирок дар фикрҳои эҷодӣ36, 37. Равшан аст, ки таҳқиқоти минбаъда барои дуруст чен кардани таъсири компютеризатсия дар ҳама ҷо ба рушди маърифатии кӯдакон ва дарёфти роҳҳои амалии беҳтар кардани таъсири зараровари ин эҳтимол заруранд.

"ИЛОВА": НОҲИЯИ ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА НОҲИЯИ БОХТАРА

Интернет ва хотираи transacting

Дар ҷавоб ба саволи "Интернет чӣ гуна ҳаёти худро тағйир дод?", Баъзе аз ҷавобҳои умумӣ пайдо кардани дӯстони нав, таҷдиди дӯстони кӯҳна, омӯзиши онлайн, дарёфти муносибатҳои романтикӣ, пешрафти имкониятҳои касбӣ, харид ва сафар38. Бо вуҷуди ин, ҷавоби маъмултарин одамоне ҳастанд, ки Интернетро "роҳе, ки онҳо дастрасӣ доранд, тағйир доданд"38. Дар ҳақиқат, аввалин бор дар таърихи инсоният аксарияти одамоне, ки дар ҷаҳони пешрафта зиндагӣ мекунанд, қариб ҳама маълумоти воқеиро дар лаҳзае, ки дар ангуштони худ доранд, дастрасӣ доранд.

Дар баробари ин афзалиятҳои маълум ин имконияти Интернет имкон медиҳад, ки ниҳоят ногузир ё иваз кардани эҳтиёҷоти баъзе системаҳои хотираи инсонро, хусусан барои ҷанбаҳои "хотираи нимсола" (яъне, хотираи далелҳо), ки аз дигар қавитар намудҳои хотира дар мағзи инсон39. Таъсири ибтидоии ҷамъоварии иттилооти Интернет, ки ба равандҳои хотираи хотимавӣ таъсир мерасонад, аз ҷониби Sparrow et al40, ки нишон медиҳанд, ки қобилияти дастрасӣ ба иттилооти онлайн боиси он гардид, ки одамон дар ёд дошта бошанд, ки ин далелҳо на танҳо аз далелҳои худашон гирифта шуда бошанд, нишон медиҳанд, ки одамон ба зудӣ маълумотро ба интернет пайваст мекунанд.

Он мумкин аст, ки ин нуктаҳо ба Интернет бетафовут нест, балки фақат намунаи ҷаҳонии онлайн, ки ҳамчун шакли хотираи берунӣ ё "хотираи мустанади" амал мекунад,40, 41. Ҳиссаи Transact ин қисмҳои ҷудонашавандаи ҷомеаи инсонӣ барои ҳазорсола буда, ба раванди он, ки одамонро ба шахсони дигар дар дохили оилаҳо, ҷомеаҳо, ва ғайра ташвиқ мекунад, ки онҳо танҳо манбаи донишро дар хотир доранд , на кӯшиш барои нигоҳ доштани ҳамаи ин маълумотҳо худ41. Гарчанде ки дар сатҳи гурӯҳӣ муфид аст, бо истифода аз системаҳои хотираи транзактивӣ қобилияти шахсро ба хотир овардани хусусиятҳои иттилооти берунии ҳифзшударо коҳиш медиҳад42. Ин метавонад ба шахсоне истифода шавад, ки дар хотираи фарогирии "қобилияти корӣ" истифода бурда, ба таври кофӣ коҳиш додани захираҳои маърифатиро ба ёдоварии ин иттилоот коҳиш медиҳад, зеро онҳо медонанд, ки ин барои ояндаи оянда дастрас аст. Ин падидаи дар якчанд контентҳо, аз он ҷумла коргарони даста нишон дода шудааст43 ва технологияҳои дигари ғайритиҷоратӣ (масалан, суратҳои коҳиши фардҳои шахсони воқеӣ, ки онҳо сурат гирифтанд)44.

Аммо, маълум шуда истодааст, ки Интернет воқеан чизи комилан нав ва аз системаҳои қаблии хотираи трансиактивӣ фарқ мекунад45, 46. Ғайр аз ин, Интернет ба назар чунин менамояд, ки тарзи амалиётӣ, ки ба шаклҳои дигари талаффузи моликият дар ду роҳ хос аст. Аввалан, Интернет ба ҳеҷ гуна масъулияти истифодабаранда нигоҳ доштани иттилооти беназириашро барои дигарон надидааст (чунон ки маъмулан дар ҷомеаҳои одамон зарур аст)45. Дуюм, муқоиса кардани мағозаҳои хотираи хотираи транзитӣ Интернет ҳамчун як функсияе, ки барои нигаҳдорӣ ва гирифтан ба ҳама маълумоти воқеӣ масъул аст, бинобар ин, шахсони алоҳида бояд дар хотир дошта бошанд, ки кадом маълумоти дақиқро берун аз он ҷойгир карда ё ҳатто дар он ҷой ҷойгир карда мешавад. Бо ин роҳ, Интернет ба "stimulus supercorn" табдил меёбад,46 барои хотираи фархангӣ - ҳамаи вариантҳои дигарро барои таҳсили ройгон (аз он ҷумла китобҳо, дӯстон, ҷомеа) боз ҳам пурзӯр мегарданд, зеро онҳо аз имкониятҳои ройгон барои нигаҳдории иттилоотии берунӣ ва боздид аз ҷониби Интернет имконпазиранд.

Чӣ гуна ангезандаи фавқулъодда бо шинохти муқаррарӣ ҳамкорӣ мекунад?

Мутаассифона, усулҳои босуръати харидорӣ ва мавҷудияти доимии иттилооте, ки аз ҷониби Интернет таъмин карда мешавад, ҳатман ба истифодаи беҳтари иттилоот оварда мерасонад. Масалан, омӯзиши таҷрибавӣ47 дарёфт кард, ки шахсони алоҳида барои ҷустуҷӯи иттилооти мушаххаси онлайн ба кори ҷамъоварии иттилоот аз суроғаҳои энсиклопедҳои чопшуда зудтар анҷом ёфтанд, вале баъд аз он, маълумоти дақиқро ба таври кофӣ ба хотир оварданд.

Ҳангоми вазифаҳои ҷамъоварии иттилоот дар Интернет ва энсиклопедия, тасвири магнитии функсионалии резонанс барои санҷиши фаъолкунӣ дар ҷараёнҳои вентралӣ ва дорсалӣ истифода шудааст. Ин минтақаҳо бо назардошти нақшҳои дар нигоҳ доштани мундариҷаи мушаххас (ҷараёни ventral) ё ҷойгиршавии беруна (ҷараёни дорсал) будаи иттилоот, мутаносибан ҷараёнҳои "чӣ" ва "куҷо" номида мешаванд.47. Гарчанде, ки фаъолияташро дар ҷараёни фаъолшавии фарқият вуҷуд надошт, натиҷаҳо нишон доданд, ки бозгашти камтари иттилооти интернетӣ дар муқоиса бо омӯзиши омилҳои энсиклопедӣ бо кам кардани фаъолсозии маркази ("what") дар вақти ҷамъоварии иттилооти онлайн алоқаманд аст. Ин натиҷаҳоро минбаъд низ имконпазир месозанд, ки он аз ҷониби Sparrow et al40, ки ҷамъоварии иттилооти онлайн дар ҳоле ки тезтар метавонад ба минтақаҳои мағрона барои сабти иттилоот дар бораи дарозмуддат кофӣ нанамояд.

Имкониятҳои ҷустуҷӯи онлайн барои эҷоди таъсири устувор ба равандҳои маърифатии мо дар як қатор тадқиқотҳо таҳқиқ карда шуданд, ки тағироти пешакиро пас аз парадигмаи шашрӯзаи омӯзиши ҷустуҷӯ дар Интернет баррасӣ карданд. Дар ин таҳқиқот, ба калонсолон дар як рӯз дар як рӯз барои ҷустуҷӯи Интернет вақт дода шуд ва як қатор арзёбиҳои маърифатӣ ва нейроймингро пеш аз ва баъд аз омӯзиш гузаронданд. Натиҷаҳо нишон доданд, ки омӯзиши шашрӯзаи ҷустуҷӯи Интернет якхелагии минтақавӣ ва пайвастагии функсионалии минтақаҳои майна, ки дар ташаккули хотираи дарозмуддат ва ҷустуҷӯ (масалан, гируси муваққатӣ) машғуланд, коҳиш ёфт48. Ин нишон медиҳад, ки эътимод ба ҷустуҷӯи онлайн метавонад аз тариқи коҳиш додани хотираи функсионалӣ ва ҳамоҳангсозии минтақаҳои мобилӣ алоқаманд кунад48. Ғайр аз ин, вақте ки бо саволҳои нав пас аз шаш рӯз бо мушкилот рӯ ба рӯ шуд, тренингҳо дар бораи истифодаи Интернет барои ҷавоби ин саволҳо, ки дар ҷустуҷӯи ҷойҳои пӯстии пӯстӣ, ки барои назорати рафтор ва пинҳон49. Ин афзоишро афзоиш медиҳад, ки ба ҷустуҷӯи интернет дар бораи ҷамъоварии иттилооти нав дар таҳқиқоти минбаъда такмил дода шуд50, ва бо тавсифи "таблиғи этимологӣ" табиати Интернет, эҳтимолан, тавсия медиҳад, ки ҷамъоварии иттилооти онлайн ба зудӣ одамонро барои ба воя расонидани ин восита ҳангоми бо проблемаҳои номаълум ба даст меоранд.

Аммо, сарфи назар аз таъсири номатлуби хотираи мунтазами "ғайримуқаррарӣ", тренингҳои шашрӯза одамонро дар истифодаи Интернет барои дарёфти иттилоот самараноктар карданд, зеро иштирокчиён дар иҷрои вазифаҳои ҷустуҷӯ тезтар шуданд, бе талафи дақиқ51. Таҳсилоти ҷустуҷӯ низ бетаъсирии сафедии ҷабҳаҳои рибосро, ки ба паҳлӯҳои фронталӣ, опипиталӣ, парипалӣ ва мавсимӣ пайвастан, зиёдтар аз ҳолати назорати ҷустуҷӯӣ52. Дар дигар таҳқиқотҳо, сарбории маърифатӣ тавассути дастгоҳҳои рақамӣ инчунин барои беҳтар кардани қобилияти одамон ба тамаркузҳое, ки фавран барқарор карда намешаванд ва ба ин васила инро дар оянда беҳтар дар хотир доранд, пайдо шуд53.

Ин натиҷаҳоро ба даст овардан мумкин аст, ки гипотезаҳое, ки ба Интернет дар хотираи хотираи хотираи хотиррасон монеа шуда метавонанд, метавонанд дар ҳақиқат фоидаи фаҳмиро дар дигар соҳаҳо, эҳтимолияти "озод кардани" захираҳои маърифатӣ54, ва ин ба мо имкон медиҳад, ки имкониятҳои наве, ки имкониятҳои нави дастрасии худро барои фаъолиятҳои бештари пештар истифода баранд, истифода баранд45. Муҳаққиқон, ки ин нуқтаро ҷонибдорӣ мекунанд, ба соҳаҳои гуногуни кӯшиши дастаҷамъии инсон ишора карданд, ки аллакай тавассути таъминоти хотираи ғайримуқаррарии транактивии Интернет, ба монанди таҳсилот, рӯзноманигорӣ ва ҳатто донишгоҳҳо табдил ёфтааст55. Тавре, ки технологияи онлайн ба пешрафти минбаъда (махсусан дар бораи «либосҳояшон») машғул аст, он имкон медиҳад, ки иҷроиши фоида аз Интернет, ки аллакай дар сатҳи ҷомеда намоён мешаванд, метавонанд дар дохили худи шахсӣ муттаҳид шаванд, имкониятҳои нави функсионалӣ56.

Бо вуҷуди ин, мутаассифона, бозёфтҳои ҳассос дар робита ба имконияти фаврии дастрасии ҳаматарафа ба Интернет, ки қуллаҳои нави зеҳни инсонро фароҳам меоранд, аз ҷониби Барр ва дигарон оварда шудааст.57, ки мушаххасоти таҳлилӣ бо иқтидори баландтарини смартфонро дидан мекунанд, воқеан смартфони смартфонро барои вазъияти рӯзмарра дар муқоиса бо одамони дорои тарзи тафаккури ғайримуқаррарӣ истифода мекунанд. Ғайр аз ин, истифодаи камтарин смартфонҳо дар таҳлилҳои ғайритиҷоратии таҳлилӣ ба ҷустуҷӯи иттилооти онлайнӣ, тафовут дар истифодаи воситаҳои ахбори оммаи иҷтимоӣ ё истироҳат, бо ишора кардани он, ки фарқиятҳо метавонанд аз сабаби Интернет ба пешрафти ақлонӣ фаҳманд, дар байни ақидаҳои таҳлилии камтар57.

Дар баробари ин, афзоиши вокуниш ба Интернет барои иттилоот метавонад шахсонро ба «хатоҳои» байни қобилиятҳои худ ва дастгоҳҳои онҳо партофта диҳад.58. Дар як қатор таҷрибаҳо, Фишер ва дигарон59 тафтиш кард, ки чӣ гуна Интернет ба дониши худфаҳмии мо таъсир мерасонад. Натиҷаҳо нишон доданд, ки ҷустуҷӯи онлайн ҳисси моро дар бораи дониши мо зиёд мекунад, гарчанде ки тасаввуроти худшиносӣ танҳо барои он доменҳое дониста мешавад, ки дар онҳо Интернет барои мо "камбудиҳоро пур мекунад". Таҷрибаҳо инчунин нишон доданд, ки шахсони алоҳида чӣ гуна зуд дониши берунии Интернетро ҳамчун худ азхуд карданд - ҳатто ҳатто пас аз истифодаи Интернет барои посух додан ба саволҳои супориш, иштирокчиён тавзеҳоти баландсифати худро ба "афзоиши фаъолияти мағзи сар" нисбат доданд. Тадқиқотҳои навтарин нишон доданд, ки ҳангоми истифодаи смартфонҳо барои дарёфти иттилооти онлайн, тасаввуроти худшиносӣ низ боқӣ мондааст58. Вақте ки шахсони алоҳида бо дастгоҳҳои рақамии шахсии худ (ки ҳамеша дастрасанд) ҳарчи бештар алоқаманд мешаванд, ногузир ба назар мерасад, ки фарқи байни қобилиятҳои худ ва Интернет торафт номуайян хоҳад шуд ва эҳтимолан дар байни калонсолон тасаввуроти доимии «бузургтар аз дониши воқеӣ» ба вуҷуд меояд. қисмҳои аҳолӣ.

Умуман, Интернет ба таври возеҳ метавонад "суперимпул" -ро барои хотираи транзактивӣ таъмин кунад, ки он тарзи нигоҳдорӣ, ҷустуҷӯ ва ҳатто қадр кардани донишро аллакай тағир медиҳад. Аммо, бо сарчашмаҳои маъруфи иттилоотии онлайн, аз қабили Google ва Wikipedia, ки синнашон аз 20 камтар аст, дар айни замон муайян кардан имконнопазир аст, ки чӣ гуна ин метавонад дар тағироти дарозмуддат дар сохтор ва функсияҳои мағзи сари инсон инъикос ёбад. Бо вуҷуди ин, алоқаи доимии мо бо ҷаҳони онлайн тавассути дастгоҳҳои шахсӣ (яъне смартфонҳо) ва ҳамзамон бо потенсиали пайдошуда барои ҳамгироии мустақим тавассути дастгоҳҳои фарсудашуда, бешубҳа, нишон медиҳад, ки мо бо мурури замон ба Интернет барои иттилооти воқеӣ бештар такя мекунем дар. Инчунин, дар ҳоле ки таҳқиқоти дар боло тавсифшуда ба донишҳои воқеӣ равона карда шудаанд, Интернет низ акнун як superstimus барои иттилооти фазоӣ (тавассути дастрасии доимӣ ба харитаҳои онлайн ва системаи ҷойгиркунии ҷаҳонӣ) мегардад. Чун хотираи фазоӣ аз хотираи маъноӣ дар мағзи сари инсон то андозае мустақил аст60, таҳқиқоти минбаъда бояд бисёре аз роҳҳоро истифода баранд, ки дар он истифодаи васеътари ин системаҳои хотираи берунӣ метавонад тавонмандии маъмулии онҳоро паст кунад, тағйир диҳад ё тағйир диҳад.

ONLINE ҲЕЛВЕТАБИҲОИ ИҶТИМОӢ: ШУМОРАИ ЗИЁД КАРД?

Соҳаи инсонӣ дар ҷаҳон онлайн

Муносибатҳои иҷтимоӣ ва ҳисси алоқаманд муайянкунандагони хушбахтӣ ва стресс мебошанд61, 62, солимии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ63, 64, ва ҳатто фавт65. Дар тӯли даҳсолаи охир, таносуби муносибатҳои иҷтимоии шахс, ки дар дохили сайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ онлайн сурат мегиранд (масалан, Facebook, Instagram, Twitter) ба таври назаррас афзоиш ёфтанд66, 67, ва робитаҳои мо бо ин сайтҳо ҳоло бо ҷаҳони муташанниҷ пайваст шудаанд. Натиҷаҳои воқеии ин ҷаҳон эҳтимолан аз тариқи нақши муҳимтаре, ки ВАО-и иҷтимоӣ дар як қатор корҳои умумиҷаҳонӣ, аз ҷумла хабар дода мешаванд, зуд-зуд сар мезанад ва ҳаракатҳои Лондон,68, ва ҳатто баҳри Араб69дар баробари таъсир расонидан ба натиҷаҳои раъйпурсии Иттиҳоди Аврупо дар Бритониёи Кабир ("Brexit")70 ва интихоботҳои 201671. Равшан аст, ки фаҳмиши гузариш аз муносибатҳои воқеии ҷаҳонӣ ба муҳити онлайнии иҷтимоӣ (ва баръакс) қариб дар тамоми ҷабҳаҳои ҳаёти одамон аҳамият дорад.

Натиҷаҳои мо дар истифодаи воситаҳои ахбори омма васеъ ба хоҳишҳои худкушӣ, ки дар заминаи "воқеияти ҷаҳонӣ" алоқамандии иҷтимоиро доранд, ба монанди одамон ба ҷомеаи интернетӣ бо мақсади мубодилаи иттилоот ва ғояҳо, дар якҷоягӣ бо дастгирӣ кардани дастгирии иҷтимоӣ ва дӯстӣ72. Бо вуҷуди он, ки ин интерфейсҳои виртуалӣ ба майнаи инсон таъсир мерасонанд, ба монанди ҳамоҳангсозии воқеии ҷаҳонӣ аз пайдоиши аср73. Дар ҳоле, ки агар сайтҳои иҷтимоии сайтҳои эҷоди эҳтиёҷоти инсонӣ барои алоқаи иҷтимоӣ иҷро шаванд, он метавонад фарқияти байни шабакаҳои онлайн ва зеҳнӣ хеле фаровон бошад, ки домейнҳои гуногуни маърифати мухталифро дар ҷустуҷӯи ин шароитҳои гуногун ҷалб мекунанд.74, 75.

Чӣ гуна муҳити онлайн дар бораи сохторҳои асосии иҷтимоии мо таъсир мерасонад?

Барои тафтиши нейгомимигатсия дар робита бо шабакаҳои хомӯш ва онлайнӣ, омӯзиши фаннию аз ҷониби Kanai et al74 ҷамъоварии воқеии шабакаи иҷтимоии ҷаҳонӣ, ҷомеашиносии онлайнӣ (яъне дӯстони Facebook) ва намоиши морфологӣ аз иштироккунандагони 125. Натиҷаҳо нишон доданд, ки ҳам ҷуфти шабакаи иҷтимоии ҷаҳонӣ ва шумораи дӯстони Facebook бо ҳаҷми амиқдарорӣ алоқаманд буданд. Чуноне ки пештар ҳамчун минтақаи калони ақлонӣ барои фарогири иҷтимоӣ ва шабакаи иҷтимоӣ таъсис дода шудааст76, ин натиҷаҳоро барои таҳрики байни ҷомеаи интернетӣ ва ғайриҳуқуқии ҷомеаи инсонӣ дар ҷомеаи инсонӣ меорад.

Аммо, ин муаллифон инчунин муайян карданд, ки ҳаҷми моддаҳои хокистарии дигар минтақаҳои мағзи сар (махсусан, минтақаҳои ақиби гируси миёнаи муваққатӣ ва сулкулуси муваққатии муваққатӣ ва кортекси энториналии рост) аз рӯи шумораи дӯстони иштирокчиёни фейсбук пешгӯӣ карда мешуданд, аммо ҳеҷ чиз надоштанд муносибат бо шабакаҳои воқеии ҷаҳонии онҳо. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки баъзе ҷанбаҳои беназири васоити ахбори омма ҷанбаҳои мағзи сарро ба назар мегиранд, ки дар шароити "воқеии ҷаҳонӣ" дар шароити иҷтимоӣ ҷой надоранд. Масалан, тамоюли шабакаҳои онлайн моро водор месозад, ки бисёр робитаҳои заифи иҷтимоиро дар бар гирад, ки ҳазорон ҷуфтҳои номдорро дар бар мегиранд, метавонанд қобилияти баланди хотираи ассотсиатсияро талаб кунанд, ки одатан дар шабакаҳои ҷаҳонии воқеӣ талаб карда намешаванд (зеро онҳо иборатанд муносибати камтар, вале ошнотар)74. Барои ташкили хотираи ҳамоҳангӣ барои ҷуфтҳои ҷуфтҳо, корт-тунии доғи кунҷӣ мавҷуд аст77, 78, ин метавонад муносибати истисноии ин минтақа бо андозаи шабакаи иҷтимоие,74.

Дар ҳақиқат, як фарқияти калидӣ, ки метавонад дарк кунад, ки brain чӣ гуна шабакаҳои иҷтимоию интернетӣ ва корпоративиро дарбар мегирад, ин қобилияти беназире, ки аз ҷониби Интернет барои одамон ба даст оварда мешавад ва ҳамзамон бо миллионҳо «дӯстӣ»,79, 80. Озмоиши эмпирикии ин гипотеза як самти пурсамари тафтишотест, ки аз таҳқиқот оид ба монандӣ ва тафовути куллии ин ду ҷаҳони иҷтимоӣ дар сатҳи биологӣ бармеояд66. Ҳангоми муайян кардани "дӯстӣ" дар заминаи васеъ (шахсоне, ки алоқа дошта, мубодилаи эмотсионалӣ доранд)66ду намуна аз як қатор фарогирии шабакаҳои воқеии ҷаҳонӣ намоён мебошанд: а) миёнаи шахсӣ дар атрофи 150 "дӯстӣ" (аммо ин байни онҳо хеле тағйир ёфтааст) ва b) ин панҷ мағозаи ҳирқавиро ташкил медиҳад. ки дар якҷоягӣ бо 3 (яъне ҳар як қабати маҷмӯӣ аз давраи 3 калонтар аст) ва аз ин рӯ, миёна (маҷмӯи гурӯҳ / ҷамъият) фарогирии) 1.5, 5, 15, 50 ва 15066. Намунаҳои миқдори миёнаи пайвастагиҳои дӯстии умумии 150 ва андозаи андозаи панҷ марҳилаҳои қабатҳои болотаре, ки ин тавлид мекунанд, дар саросари минтақаҳо ва вақтҳо дар дохили ташкилотҳои гуногуни инсонӣ пайдо шудаанд, ки аз ҷомеаҳои гуштпӯш ҷамъ81, 82 ва аҳолии таърихии деҳа83, артишҳо66, лагерҳои истиқоматӣ84, ба шабакаҳои шахсии Аврупои муосир85.

Ҳамин тариқ, иқтидори бесамаре, ки шабакаҳои онлайнии иҷтимоиро дар робита ба шумораи пайвастҳо иҷозат медиҳанд, ва вобастагиҳои гуногун инҳоянд79, 80, ин тасаввур кардан мумкин аст, ки ин муҳити ғайричашмдошт имкон медиҳад, ки ин ҷанбаҳои ҷолиби шабакаҳои воқеии ҷаҳонӣ аз байн бурда шаванд. Бо вуҷуди ин, натиҷаҳои охирин тасдиқ карданд, ки робитаҳои дӯстона бо истифодабарандагон, паёмҳо ва мубодила дар дохили Twitter, Facebook ва ҳатто платформаҳои онлайнии онлайн, ҳамаи рақами миёнаи миқдори дӯстиҳои умумӣ (атрофи 150, сарфи назар аз баландии баланд) нишон медиҳанд нигоҳ доштани андозаи ҳамон андозаи миқёси сохтори гантикӣ аз панҷ панҷараҳои дӯстӣ (чуноне, ки мубодилаи табодули ҳамдигар муайян карда мешавад)86-89. Бинобар ин, ҳатто дар доираи беназири шабакаҳои иҷтимоии онлайн, амалҳои асосии шабакаҳои иҷтимоии одамон ба таври назаррас бетағйир нигоҳ дошта мешаванд88, 89. Ҳамин тариқ, он хеле маъмул аст, ки робитаҳои иҷтимоии интернет дар ҷаҳон онлайн ба роҳ монда шудааст ва инҳо метавонанд ба Интернет дастрасӣ дошта бошанд, ва аз ин рӯ, имкон дорад, ки аз Интернет ба шакли ҷамъияти «воқеии ҷаҳонӣ», аз ҷумла иҷтимоӣ ҳамоҳангӣ ва фаҳмиши мо дар зинаҳои гуногуни иҷтимоӣ, ки бо тарзи Интернет алоқаманд нестанд.

Қувваҳои пешбарандае, ки қолабҳои муқарраршудаи шабакаҳои иҷтимоиро нигоҳ медоранд, ҳатто вақте ки бо иқтидори азими пайвасткунандаи ҷаҳони онлайн дучор меоянд, метавонанд ба таври васеъ бо ду механизми ба ҳам мувофиқ шарҳ дода шаванд. Аввалан, маҳдудиятҳои шинохти иҷтимоӣ дар мағзи сари инсон дар заминаи иҷтимоӣ ба назар мерасанд66. Масалан, инсонҳо бо иштироки беш аз се нафар ҳамзамон дар ҷаҳони воқеӣ мубориза мебаранд ва ин маҳдудият барои таваҷҷӯҳ ба онлайн истифода мешавад.90, 91. Ин далели он аст, ки бо гипотеза, ки монеаҳои маъмулии муносибатҳои иҷтимоиро метавонад душвор бошад ҳам, ҳатто вақте ки технология имкониятҳои ғайримоддиро ба инобат гирад88.

Роҳбари дуюми марзҳои муқарраршудаи фаъолият дар соҳаи иҷтимоӣ ин омилҳои оддии оддӣ метавонад маҳдудиятҳои иҷтимоӣ, ҳатто дар доираи танзимоти онлайн бошанд. Бешубҳа, сармоягузорӣ дар муносибатҳои иҷтимоӣ маҳдудиятҳои вақт маҳдуд буда, ин метавонад ба шаклҳои муқарраршудаи рақам ва намуди алоқаҳои иҷтимоӣ мусоидат кунад93, 94. Мутобиқи ин, таҳлилҳо дар ҷомеаҳои мухталифи иҷтимоӣ нишон доданд, ки маҳдудиятҳои муваққатӣ ба шумораи муштариёни иҷтимоие, ки одамон ба он машғуланд, ва чӣ гуна онҳо дар намудҳои гуногуни муносибатҳои худ тақсим мекунанд,93, 94. Боз ҳам, ин омилҳои умумӣ дар дохили шабакаҳои иҷтимоии интернет монанданд87, 88.

Имконияти параметрҳои ҳамаи шабакаҳои иҷтимоӣ (онлайн ё ғайринақдӣ) аз ҷониби омилҳои асосии аслӣ идора карда мешаванд, аз ҷониби таҳқиқот нишон медиҳанд, ки сохторҳои монанд дар системаҳои соддатарини иҷтимоӣ, ба монанди ҷомеаҳои ҳайвонот66, 95. Масалан, ҳаҷм ва таркибҳои қабатҳои "дӯстӣ", ки дар шабакаҳои интернетӣ ва ғайриҳуқуқии инсон пайдо шудаанд, инчунин дар делфинҳо, филҳо ва навъҳои гуногун96, ва зуҳури инсонҳо афзоиши рақам ва қудрати шабакаҳои иҷтимоии онҳо баъди марги дӯсти дар Facebook97 инчунин дар паррандаҳои ваҳшӣ дида мешавад, ки нишондиҳандаҳои компютерии онҳоро дар мавриди ба даст овардани алоқаи иҷтимоӣ нишон медиҳанд98.

Дастгирии фикрие, ки иқтидори маърифатиро маҳдуд месозад сохторҳои иҷтимоии мо таҳқиқот нишон медиҳанд, ки минтақаҳои миѐнаи пешгӯишавандаи фардӣ дар андозаи шабакаи иҷтимоии одамон низ барои мадакҳо кор мекунанд99. Дастгирии пуриқтидор ба омилҳои аслии оддитарин (ба монанди вақт), ки одати умумии мутақобилаи омилҳои иҷтимоии моро идора кардан мумкин аст, дар таҳқиқот нишон медиҳанд, ки системаҳои мутамарказшудаи систематикӣ ба баъзе мушкилоти ошкоршудаи шабакаҳои иҷтимоии инсонӣ, ҳатто дар қоидаҳои нисбатан содда100, 101. Намунаҳо моделҳои асосие, ки сохторҳои шабеҳи сохтори иҷтимоиро чун инсонҳо чун маҳдудияти вақт муайян мекунанд, ташкил медиҳанд100.

Бо дарназардошти далелҳои имрӯза, ки чӣ гуна Интернет метавонад фикру ақидаи мардумро дар гирду атрофи шабакаҳои иҷтимоидошта ба эътиқод гирад, он шубҳа дорад, ки муҳити онлайн дар потенсиали инфиродӣ ва мониторинги фаъолияти иҷтимоӣ79, 80, 102, 103, ки метавонад баъзе равандҳои маъмулии ғайримуқаррарӣ ва минтақаҳои майнаеро муқоиса кунанд, ки дар муқоиса бо ҷаҳони ғайризарурӣ74, 75. Бо вуҷуди он, ки аз ин фарқиятҳои фарқияти фарқкунанда фарқ мекунанд, он гоҳо менигарем, ки бензинҳои мо шабакаҳои онлайнӣ ва ғайрифаъоли шабакаҳои иҷтимоиро дар тарҳҳои беназири монанд, ки аз ҷониби имкониятҳои муштараки маърифатӣ ва омилҳои оддии содда нишон дода шудаанд, ниҳоятан, дар ниҳоят, сохтори асосии онҳо87, 88. Ҳамин тариқ, ҷаҳонии иҷтимои интернет барои на танҳо таносуб ва фаҳмидани ҷамъияти инсонӣ, балки барои идоракунии натиҷаҳои равандҳои иҷтимоӣ дар ҷанбаҳои гуногуни ҳаёт муҳим аст.

Ҷавобҳои маъмулии иҷтимоӣ ба ҷаҳони иҷтимоии онлайн

Бо назардошти далелҳои дар боло зикршуда, муносибати муносибати байни саёҳати онлайн ва воқеияти ҷаҳонӣ мумкин аст "майдони бози барои як бозии бозӣ" бошад. Ҳатто пас аз сохтори бунёдӣ, тадқиқотҳои бардурӯғ нишон медиҳанд, ки посухҳои нохогогӣ ба ҷабҳаҳои иҷтимоии онлайн монанд ба монанди алоқаҳои воқеии ҳаёт мебошанд. Масалан, онлайн рад карда шуда буд, ки фаъолияташонро дар минтақаҳои мағзибаро, ки бо ақидаҳои иҷтимоӣ ва радикалии воқеӣ алоқамандӣ доранд, (кортҳои пешқадами medial)104) дар ҳам калонсолон ва кӯдакон105-107. Бо вуҷуди ин, дар доираи «бозии кӯҳна» -и ҷомеаи инсонӣ, ВАО-и электронии онлайн баъзе қоидаҳоро, ки аз ҳисоби хароҷоти истифодабарандагон меистанд,17. Масалан, дар сурате, ки қабули ҷаҳони воқеӣ ва радкунӣ аксар вақт ба таври худбоварӣ ва кушодани худсарон, платформаҳои ахбори омма мустақиман ба муваффақияти иҷтимоии худ (ё нокомии) мо, бо роҳи пешниҳод намудани методҳои дақиқ дар шакли «дӯстон», «пайравони» ва "Likes" (ё талафоти эҳтимолӣ / набудани инҳо)107. Бо дарназардошти хусусияти ғамхории ин фавр, бозгашти худпешбарӣ, ширкатҳои ВАО-и иҷтимоӣ метавонад ҳатто ба ин восита ба ҳадди аксар барои истифодабарандагон истифода баранд17. Бо вуҷуди ин, далелҳои афзоянда нишон медиҳанд, ки ба такрори бозгашти интернетӣ барои худшиносӣ метавонад ба ҷавонон, бахусус онҳое, ки беҳбудии иҷтимоиву эмотсионалӣ доранд, бо сабаби баланд будани шиддати пешгирӣ108, ташвиш ва депрессия зиёд шудааст109, 110, ва дарки онҳо дар бораи онҳое,111.

Раванди дигаре, ки ба рафтори одамии одамон дар ҷаҳони воқеӣ ва интернетӣ аҳамияти умумӣ хос аст, муқоиса кардани муқоисаи иҷтимоӣ мебошад112, 113. Дар ҳоле, ки онҳо метавонанд дар шароити муҳити зисти мутобиқшаванда ва муфид бошанд112, ин раванди маъмулии маъмул низ метавонад аз ҷониби сунъӣ сунъӣ, ки дар расонаҳои иҷтимоӣ истеҳсол карда шудаанд, боқӣ мондааст113, 114, ки намоишҳои шахсии бомуваффақиятро тамошо мекунанд, ҳамеша пойдортарин пешрафту пешрафти худро пеш мебаранд ва ҳатто бо истифода аз тасвири рақамии тасвирҳо барои ҷалби ҷалби ҷисмонӣ. Бо роҳи муқоиса кардани ин хислатҳои нисбатан баландтарини иҷтимоӣ (ки дар ҳаёти ҳаррӯзаашон кам ба мушоҳида мерасад), ВАО-и электронии иҷтимоиву фароғат метавонанд аз худ ниятҳои ғайримаъмулӣ истеҳсол кунанд - боиси бад шудани тасвири ҷисмонӣ ва худфиребӣ, махсусан барои ҷавонон107, 111, 115, 116. Масалан, дар наврасон (махсусан духтарон), онҳое, ки бештар дар бораи ВАО ва смартфонҳо вақтҳои зиёдтар гирифтори мушкилоти солимии равонӣ, аз он ҷумла депрессия, нисбат ба онҳое, ки вақти бештарро дар функсияҳои «ғайрифаъол» сарф мекунанд116, бо зиёда аз 5 hrs / рӯз (бар зидди 1 hr / day), ки бо 66% алоқаманд аст, хавфи як натиҷаи алоқаманд бо худкушӣ117.

Бо вуҷуди ин, муносибати оқилонаи байни сатҳҳои баландтари истифодаи ахбори иҷтимоӣ ва саломатии пасти психикӣ мушкилоти имрӯза душвор аст, зеро эҳтимолияти ҳамкории мутақобилан байни якчанд омилҳои шубҳанок, аз ҷумла кам кардани хоб ва ҳамбастагии иҷтимоӣ, танҳо буданаш116, 118. Бо вуҷуди ин, бо истифодаи васеи воситаҳои ахбори омории иҷтимоие, ки дар байни ҷавонон мушоҳида мешаванд, тадқиқоти оянда бояд таъсироти эҳтимолии зарароварро ба инобат гиранд, ки ин мавзӯи нави иҷтимоӣ барои саломатии фаровон ва некӯаҳволӣ, инчунин бо мақсади муайян кардани омилҳои ронандагӣ - ислоҳот дар такмили минбаъдаи васоити ахбори омма бо мақсади эҷоди натиҷаҳои мусбӣ натиҷагирӣ карда мешавад.

Гарчанде ки ҷавонони гирифтори бемориҳои рӯҳӣ метавонанд ба вуруди манфии васоити ахбори омма осебпазиртар бошанд, ин васоити ахбори омма инчунин метавонанд платформаи наверо барои беҳбуди солимии равонӣ дар ин аҳолӣ пешниҳод кунанд, агар дуруст истифода шаванд. Дар оянда, васоити ахбори иҷтимоӣ инчунин метавонанд барои мусоидат ба ҳамкории доимӣ бо барномаҳои интернетӣ истифода баранд, дар ҳоле ки ҳадафҳои калидӣ (аммо зуд-зуд фаромӯшшуда) ба монанди пайвастагии иҷтимоӣ, дастгирии иҷтимоӣ ва самаранокии худ, бо мақсади ба даст овардани беҳбудиҳои функсионалии вазнин ва шароити мураккаби солимии равонӣ119. Барои ноил шудан ба ин ҳадафҳо, дахолатҳои онлайнии васоити ахбори иҷтимоӣ бояд барои мусоидат ба ҳамкорӣ тавассути истифодаи одилона ва шаффоф аз стратегияҳои самараноки соҳа таҳия карда шаванд. Масалан, технологияҳои рушдёбанда, ки аз ҷониби ширкатҳои маркетингӣ ва технологии онлайн торафт бештар қабул карда мешаванд, аз қабили коркарди забонҳои табиӣ, таҳлили эҳсосот ва омӯзиши мошин, метавонанд капитализатсия шаванд, масалан, имкон медиҳад, ки шахсоне, ки барои худкушӣ ё бозгашти онҳо хавфи зиёд доранд, муайян карда шаванд.120, ва рағбатноксозии дастгирии инсонро ба онҳое, ки ба он ниёз доранд, дар вақти зарурат онро талаб мекунанд121. Илова бар ин, системаҳои онлайн метавонанд аз он чизе, ки ба шахсони алоҳида кӯмак мерасонанд, ва ҳангоми кушодани тиреза ба дахолати шахсӣ ва воқеии вақт имкон диҳанд121.

Ҳангоми истифодаи тадбирҳои онлайнии иҷтимоие, ки дар асоси воситаҳои ахбори омма вогузор мешаванд, кӯшишҳои пешравӣ нишон медиҳанд, ки ин дахолатҳо бехатар, ҷалб ва эҳтимоли баланд бардоштани натиҷаҳои клиникӣ ва иҷтимоии ҳам дар ҳам беморон ва наздикони онҳо доранд122-127. Ин гуфт, ки барномаҳои онлайнӣ ҳоло аз ҷониби хадамоти солимии равонӣ қабул карда мешаванд128, 129. Сабабҳои асосӣ дараҷаи баланди интиқол, тарҳҳои омӯзиши камбизоатӣ, ки кам кардани қобилияти таркибӣ ва норасоии мутобиқати меъёрҳои зарурии далелҳо барои татбиқи васеътари терапевтҳои интернетӣ130-132. Дар айни замон кӯшишҳо барои муайян кардани таъсири дарозмуддати насли якуми тадбирҳои иҷтимоии ВАО оид ба бемории рӯҳӣ ба воситаи озмоиши васеи тафтишотии тасодуфӣ133, 134. Дар баробари ин истифодаи клиникӣ, таҳияи стратегияҳои тандурустии аҳолӣ барои ҷавонони аҳолии умумӣ барои пешгирӣ намудани таъсири манфии потенсиалӣ ва ҷанбаҳои манфии ВАО-и маъмулӣ низ кафолат дода мешавад.

ХУЛОСА ВА ТАШКИЛОТҲО

Азбаски технологияҳои рақамӣ бо ҳаёти ҳаррӯза ба ҳам мепайвандад, Интернет ба даст овардани диққати мо, ҳангоми интишори глобализатсия дар бораи он ки чӣ тавр одамон ҷамъоварӣ мекунанд ва ба якдигар пайваст мешаванд. Дар ин таҳқиқот мо якчанд гипотезаро дар бораи роҳҳо, ки тавассути Интернет ба таъсироти рӯҳӣ ва равандҳои маъмул таъсир мерасонад, махсусан дар робита ба: а) иттилооти воридшаванда аз тариқи визуалӣ, "Вазифаи бисёрҷониба", на аз диққати доимӣ; б) дастрасии ҳамаҷониба ва босуръат ба иттилооти воқеии воқеии системаҳои системаҳои транзаксионӣ ва равандҳои хотиравии дохилӣ; в) ҷаҳонии иҷтимоии онлайн бо равандҳои воқеки ҷаҳонӣ баробаранд, ва бо ҷомеаи муассирии мо, ки имконоти хусусиятҳои махсуси ВАО-и иҷтимоие, ки ба ҳаётҳои воқеӣ таъсир мерасонанд, дар роҳи ғайримоддии аҳолӣ ба вуҷуд омадаанд.

Бо вуҷуди ин, бо гузашти камтар аз 30 соле, ки Интернет дастраси омма шуд, таъсири дарозмуддат ҳанӯз муқаррар карда нашудааст. Дар ин маврид, махсусан муҳим ба назар мерасад, ки таҳқиқоти оянда таъсири Интернетро ба мо дар тӯли нуқтаҳои гуногуни ҳаёт муайян мекунад. Масалан, парешониҳои рақамии Интернет ва қобилиятҳои ғайримуқаррарӣ барои борфарории маърифатӣ ба назар чунин менамояд, ки барои такмил додани функсияҳои олии маърифатӣ дар давраҳои муҳими рушди мағзи кӯдакон ва наврасон муҳити ғайримуқаррарӣ фароҳам оварда мешавад. Дар ҳақиқат, аввалин таҳқиқоти дарозмуддат дар ин мавзӯъ нишон доданд, ки таъсири манфии диққати бисёрҷонибаи рақамӣ дар наврасии барвақт (ҳатто дар муқоиса бо наврасони калонсол) ба назар мерасад34, ва он қадар зудтари истифодаи васеъе аз Интернет дар синни 3 дар кӯдакон бо суръати каме ба зеҳнии шифобахш пайваст карда шудааст, дар баробари афзоиши пешгӯиҳои минтақаҳои хокӣ ва актуалӣ135.

Аз тарафи дигар, муқобил метавонад дар калонсолони калонсоле, ки даркушоиҳои фаҳмиши ҳақиқӣ доранд, ҳақиқӣ бошанд, барои онҳое, ки муҳити онлайн метавонанд сарчашмаи нави ҳавасмандии мусбӣ дошта бошанд. Масалан, ҷустуҷӯҳои интернетӣ аз ҷудосозии нидршудатароштаро назар ба хондани саҳифаҳои матнӣ дар Интернет калонсолони калонсол (синну сол 55-76 солҳо)9. Ғайр аз ин, таҳқиқоти таҷрибавӣ муайян карданд, ки бозиҳои компютерӣ дастрасанд ва тавассути смартфони смартфонҳо метавонанд барои коҳиш додани талафоти ақли солим истифода шаванд136-138. Ҳамин тариқ, Интернет метавонад платформаи ройгон ва дастрас барои калонсолон барои таъмини солимии равонӣ дар синни пирӣ пешниҳод намояд. Бино аз ин, пиршавии омили пешакӣ аллакай нишон дода шудааст, ки ба омӯзиш ва таҳияи стратегияҳои оммавӣ вобаста аст, ки метавонад барои коҳиши хароҷоти вобаста ба хароҷоти хотираи «хом» ҷуброн намояд.139. Ин пештар ба таври беҳтарин равандҳои воқифии дохилӣ (масалан, тавассути стратегияҳои мониторинг), ё бо истифода аз усулҳои пешқадам дар шакли формати анъанавӣ (рӯйхат, хотираи transactive ва ғайра)139. Бо вуҷуди ин, технологияҳои интернетӣ бо технологияи ҳаррӯзаи худ (бо смартфонҳо, либосҳо ва ғайра) ба ҳам наздиктар мешаванд, одамони рақамӣ метавонанд дар шаклҳои «шинохтани онлайн» дар миқёси пиршаванда инкишоф диҳанд, ки калонсолони калонсол метавонанд аз истифодаи бештар истифода баранд хотираи мутақобилаи трансактивӣ ва дигар равандҳои онлайнии рӯирост барои иҷрои (ё ҳатто аз ҳад зиёд) имкониятҳои маъмули ҷавви хурдтарро иҷро мекунанд.

Гарчанде, ки он мавзеъи навтарини таҳқиқот аст, ҳамон гуна метавонад барои ҷанбаҳои иҷтимоии ҷаҳони онлайн муроҷиат кунад. Дар ҳоле, ки ҷавонон назар ба радшавӣ, фишори ҳамсолон ва арзёбии манфӣ ин ҷаҳонро тавсиф мекунанд107, калонсолони калонсол метавонанд нигаҳдории васоити ахбори оммаи иҷтимоиро бо мақсади бартараф кардани ҷудокунӣ ва аз ин рӯ, аз доираи фарогирии функсияҳои ҷисмонӣ, равонӣ ва ноқилӣ вобаста ба алоқаи иҷтимоӣ баҳра бардоранд.73. Ба таври умумӣ дида баромадани тадқиқот дар ин соҳа, аллакай нишон медиҳад, ки навъҳои баробарҳуқуқи Интернет метавонанд вобаста ба нуқтаи назари онҳо дар бораи ҳаёти шахсӣ ва иҷтимоие, ки ба ҳаёт вобастаанд, таъсири манфӣ дошта метавонанд.

Барои беҳтар ё бадтар, мо аллакай таҷрибаи оммавии истифодаи васеътари Интернетро дар саросари ҷаҳон паҳн мекунем. Барои таҳлили пурраи таъсири устувори ин истифода дар ҷомеаи мо, таҳлили муфассал муҳим аст. Ин метавонад дараҷаи ченкунӣ, мӯҳлат ва навъҳои истифодаи Интернет ҳамчун қисми таркибии лоиҳаҳои миллии иттилоотӣ, масалан, тавассути ҷамъоварии иттилооти интернетӣ (аз чораҳои дастӣ ё худидоракунии гузориш) дар протоколҳои арзёбии "биобанк" иборат аст. Ҳамин тариқ, бо омори васеи генетикӣ, иҷтимоию демографӣ, тарзи ҳаёти солим ва иттилооти неврологӣ, ки аз ҷониби якчанд лоиҳаҳои ҷамъоваришуда таҳия шудаанд, таҳқиқотчиён метавонанд таъсири истифодаи Интернетро дар бораи некӯаҳволии психологӣ ва фаъолияти мағзи сар дар байни аҳолӣ муайян намоянд (на танҳо аз омӯзиши маҳдуд намунањо), инчунин дар њолатњое,

Дар маҷмӯъ, ин марҳилаи аввали воридшавии Интернет ба ҷомеаи мо давраи муҳим барои оғози таҳқиқоти дақиқ ва васеъ дар бораи он аст, ки чӣ гуна намудҳои гуногуни истифодаи Интернет бо шинохти инсон амал мекунанд, то ки имкониятҳои мо барои истифодаи ин асбоби нав ба таври судманд, ҳангоми кам кардани таъсири эҳтимолии номатлуб.

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

1. Firth бо стипендияи Институти Blackmores дастгирӣ карда мешавад. J. Sarris аз ҷониби Шӯрои Миллии Тандурустӣ ва Тадқиқоти Тиббии Австралия (NHMRC) Идрорпулии Клиникии Тадқиқот (APP1125000) дастгирӣ карда мешавад. Б. Стуббс аз ҷониби Таълими Тандурустии Англия ва Институти Миллии Тадқиқоти Тандурустӣ Барномаи Интегратсиони Академияи Клиникии Лекторияи Клиникӣ (ICA ‐ CL ‐ 2017‐03‐001) дастгирӣ карда мешавад. GZ Steiner аз ҷониби NHMRC Council Шӯрои Тадқиқоти Австралия (ARC) Fellowship Development Dementia Fellowship (APP1102532) дастгирӣ карда мешавад. M. Alvarez ‐ Хименес аз ҷониби Fellowship Development Career NHMRC (APP1082934) дастгирӣ карда мешавад. CJ Armitage аз ҷониби Пажӯҳишгоҳи Миллии Тадқиқоти Тандурустӣ (NIHR) Манчестер Маркази Тадқиқоти Биомедии Манчестер ва NIHR Бузург Манчестер Маркази Тадқиқоти Таъҷилии Беморон дастгирӣ карда мешавад. Назари дар ин коғаз баёнгардида муаллифон аст ва на ҳатман мулоҳизаҳои шахсони дар боло зикршуда.