Фронт. Психол., 10 май 2016 | http://dx.doi.org/10.3389/fpsyg.2016.00687
- 1Институти Кинси, Донишгоҳи Индиана, Блумингтон, IN, ИМА
- 2Шӯъбаи психология, Донишгоҳи давлатии Айдахо, Покателло, ID, ИМА
- 3Шӯъбаи психология, Донишгоҳи давлатии Ню-Йорк Сони Брук, Сони Брук, NY, ИМА
- 4Шӯъбаи неврология, Коллеҷи тиббии Алберт Эйнштейн, Бронкс, NY, ИМА
Одамон дар марҳилаи аввали муҳаббати шадиди ошиқона нишонаҳои зиёди тобишҳои тобеи моддаҳо ва ғайримоддӣ ё рафториро нишон медиҳанд, аз ҷумла эйфория, хоҳиш, таҳаммул, вобастагии эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ, хуруҷ ва дубора. Мо пешниҳод кардем, ки муҳаббати ошиқона як вобастагии табиӣ (ва аксар вақт мусбат) аст, ки аз антексияҳои модарзод аз ҷониби 4 миллион сол пеш ҳамчун механизми зиндамонӣ барои ташвиқи пайванди ҳамҷинсбозӣ ва такроршавии гоминин, ки имрӯз дар Homo sapiens дида мешавад. Тадқиқотҳои сканерёбии майна бо истифодаи томографияи резонанси функсионалӣ ин нуқтаи назарро дастгирӣ мекунанд: эҳсоси муҳаббати шадиди ошиқона дар минтақаҳои «системаи мукофот», ки минтақаҳои аз лиҳози бойи допамин, аз ҷумла минтақаи тегентралии ventral, инчунин ҳангоми нашъамандӣ ва / ё рафторӣ фаъол аст. Ҳамин тариқ, азбаски таҷрибаи ошиқии ошиқона роҳҳои гуногунро бо вобастагӣ ба моддаҳо ва рафторҳо мубодила мекунад, метавонад ба аксуламал ба маводи мухаддир ва / ё рафтор таъсир расонад. Дар ҳақиқат, омӯзиши тамокукашони якшабонарӯзии абстракт нишон дод, ки эҳсоси муҳаббати шадиди ошиқона фаъолияти мағзи сарро, ки бо реактивии кюи алоқаманд аст, бадтар мекунад. Оё таҷрибаҳои мукофоти иҷтимоӣ метавонанд табобат барои нашъамандӣ ва / ё рафтори рафторӣ бошанд? Мо пешниҳод менамоем, ки таҷрибаҳои "худомӯзи худкор" ба монанди роман ва густариши дониш, таҷриба ва дарки худ, метавонанд ба рафтори нашъамандӣ ва / ё рафтор таъсир расонанд. Ғайр аз он, азбаски ҳисси муҳаббати ошиқона метавонад ба эҳсоси оромии оромона рушд ёбад ва азбаски замима бештар минтақаҳои мағзи пешии пластикиро дар бар мегирад, барои табобате, ки метавонанд ба нашъамандӣ ва / ё рафторӣ тавассути мусоидат ба фаъолсозии ин системаҳои мағзи сар ба воситаи дарозмуддат асос дошта бошанд, вуҷуд дорад. , оромӣ, замимаҳои мусбӣ ба дигарон, аз ҷумла табобати гурӯҳӣ. Нашъамандӣ бемории манфӣ (зараровар) ҳисобида мешавад, ки дар маҷмӯи аҳолӣ пайдо мешавад; дар ҳоле ки муҳаббати ошиқона одатан ҳолати мусбат (инчунин манфӣ) мебошад, ки қариб ҳама одамон аз сар мегузаронанд. Ҳамин тариқ, муҳаққиқон муҳаббати ошиқонро ҳамчун вобастагии кимиёвӣ ё рафторӣ гурӯҳбандӣ накардаанд. Аммо бо ворид кардани маълумотҳо дар бораи муҳаббати ошиқона, он тасниф мешавад, ки вобастагии пайдошуда, табиӣ, аксар вақт мусбат, инчунин қавӣ ва вобастагии манфии он ба бисёре аз давлатҳои тобеъи моддаҳо ва ғайримоддӣ, клиникҳо метавонанд усулҳои муассири табобатиро барои сабук кардани як қатор нашъамандӣ, аз он ҷумла қалб - таҷрибаи тақрибан универсалии инсон, ки метавонад сталкинг, депрессияи клиникӣ, худкушӣ, куштор ва дигар ҷиноятҳои оташинро ба вуҷуд орад.
Муқаддима
Мо пешниҳод мекунем, ки муҳаббати ошиқона як одати табиист (Frascella et al., 2010), ки аз antecedents ширхӯрон эволютсия (Fisher et al., 2006). Тадқиқотҳои сканерёбии майна нишон медиҳанд, ки эҳсоси муҳаббати шадиди ошиқона дар минтақаҳои «системаи мукофот», бавижа роҳҳои допаминӣ, ки бо энергия, тамаркуз, омӯзиш, ҳавасмандкунӣ, экстазӣ ва ҳавасмандӣ, аз ҷумла минтақаҳои ибтидоӣ, ба нашъамандӣ, ба мисли рентген алоқаманданд майдони тегталиалӣ (VTA), caudate ва accumbens (Breiter et al., 1997; Bartels ва Zeki, 2000, 2004; Fisher et al., 2003, 2005, 2006, 2010; Aron et al., 2005; Ortigue et al., 2007; Acevedo et al., 2011; Xu et al., 2011). Баъзе аз ин минтақаҳои мукофотонидашудаи системаи mezolimbic, ки бо муҳаббати ошиқона ва нашъамандӣ вобастаанд, инчунин ҳангоми вобастагии ғайримоддӣ ё рафторӣ фаъол мешаванд, аз ҷумла дидани тасвирҳои ҷолиб ба хӯрок (В. ва дигарон, 2004), харид (Knutson et al., 2007), бозиҳои видеоиро (Hoeft et al., 2008), ва қимор (Breiter et al., 2001). Дар ҳақиқат, якчанд муҳаққиқон мавқееро ишғол кардаанд, ки "вобастагӣ бемории системаи мукофот мебошад" (Розенберг ва Федер, 2014). Ғайр аз он, мардон ва заноне, ки ба таври ошкоро дар муҳаббат ва / ё дар муҳаббат рад карда мешаванд, нишонаҳои асосии вобастагии тобеи моддаҳо ва қиморро, ки дар Дастурамали ташхисӣ ва омории ихтилолҳои равонӣ-5 номбар шудаанд, аз ҷумла ҳавасмандӣ, тағирёбии рӯҳ, таҳаммулпазирӣ, эмотсионалӣ ва вобастагии ҷисмонӣ ва хориҷшавӣ. Делпресс инчунин барои онҳое, ки гирифтори моддаҳо ва / ё рафтори вобастагӣ доранд, инчунин дар байни дӯстдорони радшуда мушкилоти зиёд аст.
Азбаски муҳаббати ошиқона ошиқона бо маҷмӯи аломатҳои вобаста ба ҳама гуна одатҳо пайваста аст, якчанд психологҳо боварӣ доранд, ки муҳаббати ошиқона метавонад ба нашъамандӣ табдил ёбад (Peele, 1975; Теннов, 1979; Хантер ва дигарон, 1981; Халперн, 1982; Schaef, 1989; Гриффин-Шелли, 1991; Mellody et al., 1992). Аммо, бисёриҳо нашъамандиро ҳамчун як бемории патологӣ ва мушкилӣ муайян мекунанд (Reynaud et al., 2010); ва азбаски муҳаббати ошиқона таҷрибаи мусбӣ дар бисёр ҳолатҳост (яъне зараровар нест), муҳаққиқон ҷасурона ба таснифи муҳаббати ошиқона ҳамчун нашъамандӣ ҷуръат мекунанд. Аммо, ҳатто вақте ки муҳаббати ошиқона метавонад зараровар шуморида нашавад, он бо ҳавасҳои шадид алоқаманд аст ва метавонад дӯстдорро водор кунад, ки ба корҳои хатарнок ва номатлуб амал кунад.
Ҳама шаклҳои суиистифодаи моддаҳо, аз ҷумла машрубот, опиоидҳо, кокаин, амфетаминҳо, каннабис ва тамоку роҳҳои мукофотро фаъол мекунанд (Breiter et al., 1997; Melis et al., 2005; Волков ва дигарон, 2007; Frascella et al., 2010; Koob ва Волков, 2010; Диана, 2013), ба монанди баъзе аз вобастагӣ ба рафтор (ниг Кузен ва Штайн, 2014); ва чанде аз ин роҳҳои мукофотпулиҳо инчунин дар байни мардон ва заноне, ки хушбахтона дар муҳаббат фаъоланд, инчунин онҳое, ки дар муҳаббат рад карда шудаанд, пайдо шудаанд (Bartels ва Zeki, 2000, 2004; Fisher et al., 2003, 2010; Aron et al., 2005; Ortigue et al., 2007; Acevedo et al., 2011; Xu et al., 2011). Бинобар ин, новобаста аз таснифи расмии ташхисии он, мо пешниҳод менамоем, ки муҳаббати ошиқона ҳамчун нашъамандӣ баррасӣ карда шавад (Fisher, 2004, 2016): вобастагии мусбӣ дар он аст, ки муҳаббати ҳамдигар аст, заҳролуд ва мувофиқ нест ва ҳиссиёти муҳаббати ошиқона аз ҷиҳати иҷтимоӣ номувофиқ, заҳролуд, мутақобила ва / ё расман рад карда мешаванд (нашъамандӣ)Fisher, 2004; Frascella et al., 2010).
Шояд муҳаббати ошиқона дар радиатсияи базавии глади hominin тақрибан 4.4 миллион сол пеш дар якҷоягӣ бо таҳаввулоти моногамияи серияи иҷтимоӣ ва зино пинҳонкорӣ - аломатҳои стратегияи репродуктивии инсон пайдо шуда бошад (Fisher, 1998, 2004, 2011, 2016). Шояд ҳадафи он ҳавасманд кардани гузаштагони мо барои муттаҳид кардани вақт ва қудрати mating онҳо ба як шарики ягона, ба ин васила ташаккули ҷуфти ҳамбастагӣ барои тарбияи ҷавонони онҳо дар гурӯҳ буд (Fisher, 1992, 1998, 2004, 2011, 2016; Fisher et al., 2006; Fletcher et al., 2015). Ҳамин тавр, ҳамчун маҳсулоти таҳаввулоти инсон, системаҳои асабӣ барои ишқи ошиқона ва ҳабси ҳамсар метавон ҳамчун системаҳои наҷот дар байни мардум ҳисобида шаванд.
Рафтори ба мисли нашъамандӣ дар марҳилаи ибтидоӣ, Дӯстдорони дилчасп: Эйфория, Иқдом, рафтори хавфнок
Мардон ва занон дар марҳилаи аввали муҳаббати пуршукӯҳи пурғавғо бисёр хислатҳои асосии алоқаманд бо ҳама нашъамандиро ифода мекунанд (Теннов, 1979; Либовитс, 1983; Хатфилд ва Спречер, 1986; Харрис, 1995; Льюис ва дигарон, 2000; Мелой ва Фишер, 2005; Ассотсиатсияи равонии амрикоӣ, 2013). Монанди ҳамаи нашъамандон, онҳо ба маҳбубияти худ равонаанд; ва орзу мекунанд, ки дӯстдошта бошанд. Ҳангоми дидан ё дар бораи ӯ фикр кардан (овора / заҳролудшавӣ) онҳо "шитоб" -и хушҳолиро эҳсос мекунанд. Вақте ки муносибати онҳо мустаҳкам мешавад, дӯстдор мекӯшад, ки бо маҳбубон бештар ва зудтар ҳамкорӣ кунад (таҳаммул). Агар дӯстдошта муносибатро қатъ кунад, дӯстдор аломатҳои маъмули кашидани маводи мухаддирро аз сар мегузаронад, аз он ҷумла эътироз, имондори гирён, танбалӣ, ҳасос, бехобӣ ё гиперомния, аз даст додани иштиҳо ё истеъмоли хӯрокхӯрӣ, асабоният ва танҳоӣ. Монанди аксари нашъамандон, дӯстдорони радшуда низ аксар вақт ба ҳадди шадид дучор меоянд, ҳатто баъзан барои ба даст овардани маҳбуби худ чизҳои таҳқиромез ё ҷисмонӣ мекунанд (Мелой, 1998; Льюис ва дигарон, 2000; Мелой ва Фишер, 2005). Шарикони ошиқона тайёранд, ки қурбонӣ кунанд, ҳатто барои каси дигар бимиранд. Рашки ошиқона махсусан хатарнок аст ва метавонад ба ҷиноятҳои асосӣ, аз ҷумла одамкушӣ ва / ё худкушӣ оварда расонад. Дӯстдорон инчунин тарзи рафъи нашъамандиро бозмедоранд: пас аз ба охир расидани муносибатҳо, ҳодисаҳо, одамон, ҷойҳо, сурудҳо ва / ё дигар намудҳои берунӣ, ки бо маҳбубияти аз даст рафтаи онҳо вобастаанд, метавонанд хотираҳоро барангезанд ва ҳавасмандии нав, тафаккури обессионалӣ ва / ё даъвати маҷбуриро оғоз кунанд. , навиштан ё нишон додани умеди дубора эҳсос кардани романс - новобаста аз он ки онҳо гумон мекунанд оқибатҳои манфӣ дошта метавонанд.
Дӯстдорони дилчасп инчунин хоҳиши қавии ҷинсӣ барои маҳбубро изҳор мекунанд; вале орзуи онҳо барои иттифоқи эмотсионалӣ майли сояи онҳо барои алоқаи ҷинсӣ бо ӯст (Теннов, 1979). Қисми бештари хислат, ошиқ дар бораи маҳбубият (андеша дарунӣ) аз ҳад зиёд андеша мекунад. Дӯстдорони ҷудошуда инчунин метавонанд маҷбуран пайравӣ кунанд, бепоён занг зананд, нависанд ё ногаҳон пайдо шаванд, ҳама метавонанд кӯшиш кунанд, ки шабу рӯз бо дӯстдоштаи худ бошанд (Теннов, 1979; Льюис ва дигарон, 2000; Мелой ва Фишер, 2005). Ҳиссае аз ин таҷриба ангезаи шадид барои ғолиб сохтани ӯ мебошад. Ҳамаи ин рафторҳо барои онҳое, ки нашъамандӣ доранд, маъмуланд. Аммо, на ҳама чунин намуди рафторро пас аз танаффус нишон медиҳанд, ҳамон тавре ки на ҳама онҳое, ки мавод истифода мебаранд, вобастагӣ ва ҷудокуниро нишон медиҳанд (масалан, Шиффман, 1989; Shiffman et al., 1995; Шиффман ва Пэти, 2006; Haney, 2009).
Системаҳои майна бо муҳаббати ошиқона алоқаманданд
Тадқиқотҳои Neuroimaging муҳаббати пуршиддат ва пурғуссаи ошиқона заминаи физиологии ин таҷрибаи башарӣ ё ба ҳама наздики одамонро нишон медиҳанд ва ҳамаи онҳо фаъолшавии ВТА-ро нишон медиҳанд (Fisher et al., 2003, 2010; Bartels ва Zeki, 2004; Aron et al., 2005; Ortigue et al., 2007; Zeki ва Romaya, 2010; Acevedo et al., 2011; Xu et al., 2011). Дар таҷрибаи аввалини мо (Fisher et al., 2003; Aron et al., 2005), мо таҳлили функсионалии резонанси магнитӣ (fMRI) -ро барои омӯзиши занон 10 ва мардон 7 истифода бурдем, ки ба наздикӣ ба таври шадид ва хушбахтона дар муҳаббат афтоданд. Ҳама ба миқёси Муҳаббати Меҳрубон баланд бурданд (Хатфилд ва Спречер, 1986), саволномаи мустақилона гузориш медиҳад, ки шиддатнокии ҳиссиёти ошиқиро чен мекунад; ҳамаи ширкаткунандагон инчунин гузориш доданд, ки онҳо бештар аз 85% соати бедориро дар бораи дӯстдоштаи худ сарф карданд.
Иштирокчиён дар навбати худ як акси табассуми дӯстдоштааш ва як акси шахси шиносро тамошо карда, бо вазифаи парешон таваҷҷӯҳ карданд. Фаъолсозӣ дар гурӯҳҳо дар якчанд минтақаҳои системаи мукофотонии мағзи сар, аз ҷумла VTA ва ядроҳои caudate рух додааст (Fisher et al., 2003; Aron et al., 2005), минтақаҳое, ки бо лаззат, ҳавасмандии умумӣ, диққати муттамарказ ва ҳавасмандкунӣ барои дарёфт ва ба даст овардани мукофот ва асосан тавассути фаъолияти системаи допамин (Delgado et al., 2000; Schultz, 2000; Elliott et al., 2003). Ин минтақаҳои системаи мукофотпулӣ мустақиман бо нашъамандӣ дар бисёр таҳқиқоти маводи мухаддир сӯиистифода мешаванд (Breiter et al., 1997; Панксепп ва дигарон, 2002; Melis et al., 2005; Волков ва дигарон, 2007; Frascella et al., 2010; Koob ва Волков, 2010; Диана, 2013) ва одатҳои рафторӣ (ниг.) Кузен ва Штайн, 2014).
Ин маълумотҳо аз якчанд таҳқиқот нишон медиҳанд, ки шахсоне, ки дар марҳилаҳои аввали муҳаббати пурҳарорат хушбахтона дар минтақаҳои асабии вобаста ба маводи мухаддир ва баъзе одатҳои рафтор фаъолона амал мекунанд.
Байни "хостан" ва "писанд / лаззат" низ, ки аз ҷониби пешниҳодшуда фарқият вуҷуд дорад Берриҷ ва дигарон. (2009). Чӣ тавре ки дар вобастагӣ аз маводи нашъамандӣ, "хостан", шарики ошиқона аз “дӯст доштан” -и чеҳраи зебо ва лаззат бурдан дар назари зебо фарқ мекунад. Мо дарёфтем, ки фаъолсозии мағзи сар ба чеҳраи ҷолиб ("писандида") аз фаъолсозӣ ба шарики маҳбуб фарқ мекард ("хоҳиш"): собиқ VTA-и чапро фаъол кард, ва дигаре, ки ВТА-и ростро фаъол кард (Aron et al., 2005). Натиҷа нишон медиҳад, ки ҷанбаҳои печидаи муҳаббати ошиқона тавассути VTA-и дуруст миёнаравӣ карда мешаванд ва хушнудӣ ё "писанд" фарқ мекунад.
Тарзи рафтори ба мисли нашъамандӣ, ки бо радкунии ошиқона алоқаманданд: хоҳиш, рӯҳафтодагӣ ва рафтори харобкунанда
Маданияти байниминтақавӣ, якчанд мард ё зан дар ягон лаҳзаи ҳаёти худ аз азияти радди ошиқона канорагирӣ мекунанд. Дар як ҷомеаи коллеҷҳои амрикоӣ, 93% ҳарду ҷинс аз онҳо пурсида буданд, ки онҳоро касе, ки онҳоро хеле дӯст медошт, ба доми худ кашидааст; 95% хабар дод, ки онҳо касеро, ки сахт дӯст медошт, рад карданд (Baumeister et al., 1993). Рад кардани радикалӣ метавонад ҳисси амиқи талафот ва таъсири манфиро ба вуҷуд орад (гарчанде ки ин на ҳамеша чунин аст, масалан, Левандовский ва Биззоко, 2007). Монанди бисёр одатҳо, радкунии ошиқона инчунин метавонад ба саломатии инсон зарар расонад, зеро хашми тарккунӣ дилро фишор медиҳад, фишори хунро баланд мекунад ва системаи масуниятро коҳиш медиҳад (Dozier, 2002). Он инчунин метавонад депрессияи клиникиро ба вуҷуд орад ва дар ҳолатҳои шадид ба худкушӣ ва / ё куштор оварда расонад. Баъзе дӯстдорони дилсӯз ҳатто аз сактаи қалб ё инсулт аз депрессияи худ мемиранд (Rosenthal, 2002). Маҷмӯи зуҳуроти манфии марбут ба радшавӣ дар муҳаббат, аз ҷумла эътироз, посухи стресс, ҷалби рӯҳафтодагӣ, ғазаб, рашк дар якҷоягӣ бо нишонаҳои дилхарошӣ ва канорагирӣ, эҳтимолан ба паҳншавии ҷиноятҳои оташи ҷаҳонӣ мусоидат мекунад (ниг. Мелой, 1998; Мелой ва Фишер, 2005).
Як патология инчунин мунтазам бо муҳаббати ошиқона, сталкинг алоқаманд аст. Ду намуди маъмули дузди щулфшикан мавҷуданд: касоне, ки саъйи шахсияти собиқ / ошиқонаи собиқро дастгирӣ мекунанд, ки онҳоро рад кардааст; ва онҳое, ки шахси бегона ё шиносиеро меҷӯянд, ки увертингҳои ошиқонаи сталкерро барнагардонидаанд (Мелой ва Фишер, 2005). Дар ҳарду ҳолат, сталкер якчанд ҷузъҳои хоси ҳама одатҳоро намоиш медиҳад, аз ҷумла таваҷҷӯҳи тамаркуз ба объекти ишқ, нерӯи афзоиш, рафтори зерин ва тафаккури обессионалӣ дар бораи қурбонӣ ва қурбонии ба қурбонӣ нигаронидашуда нишон медиҳанд, ки сталкинг низ ҷанбаҳои мукофотро фаъол мекунад. система дар майна (Мелой ва Фишер, 2005) ва метавонад ба нашъамандӣ вобаста бошад. Патологияи дигар, синдроми де Клерамбул, инчунин бо эротомия маълум аст, бо вобастагӣ алоқаманд нест. Ин синдром бо тасаввуроти бардурӯғи бемор тавсиф карда мешавад, ки шахси дигар ба ӯ дилсӯзӣ мекунад; дар маҷмӯъ, ин зани ҷавон аст, ки фикр мекунад, ки вай объекти муҳаббати марди баландпояи иҷтимоӣ ё касбӣ мебошад. Аммо азбаски ин синдром робитаи мустақим бо фаъолияти системаи мукофот надорад ва метавонад як шакли шизофренияи параноидӣ ё дигар ихтилоли гумроҳкунанда бошад (Ӯрдун ва Хоу, 1980; Kopelman et al., 2008ба ҷои вобастагӣ, муҳокимаи ин синдром аз доираи ин ҳуҷҷат берун нест.
Аммо ин ба назар мерасад, ки гӯё таҳаввулот аксуламали манфиро ба партофтани ошиқона бартараф кардааст. Аммо афроди романӣ радшуда вақти гаронбаҳои мулоқотро ва нерӯи мубодилаи моддаҳоро сарф мекунанд; онҳо захираҳои асосии иқтисодӣ ва молиявиро аз даст доданд; иттифоқҳои иҷтимоии онҳо зери хатар мондаанд; расму одатҳои ҳамарӯзаи онҳо дигаргун карда шуданд; онҳо метавонанд молу мулкро аз даст доданд; ва онҳо эҳтимолан ба хушбахтии шахсӣ, худбаҳодиҳӣ ва эътибори онҳо зиён расондаанд (нигаред) Leary, 2001; Fisher, 2004). Муҳимтар аз ҳама, дӯстдорони радшудаи синну соли репродуктивӣ эҳтимолияти аз даст додани насл ё шарики волидайнро барои насле, ки онҳо аллакай истеҳсол кардаанд - шакли коҳишёфтаи генетикии ояндаFisher, 2004). Ҳамин тариқ, радкунии ошиқона метавонад оқибатҳои вазнини иҷтимоӣ, психологӣ, иқтисодӣ ва репродуктивиро ба бор орад.
Рад кардани радикалӣ инчунин минтақаҳои мағзи сарро бо нашъамандӣ фаъол мекунад
Барои муайян кардани баъзе системаҳои асабӣ, ки бо ин ҳолати табиии табиӣ, ки аз ҷониби радикалии ошиқона ба вуҷуд омадаанд, мо fMRI-ро барои омӯзиши занон 10 ва мардони 5, ки ба наздикӣ аз ҷониби шарик рад карда шуд, истифода бурдем, аммо гузориш доданд, ки онҳо то ҳол “дар муҳаббат” буданд (Fisher et al., 2010). Муддати миёнаи вақт аз радшавии аввалия ва бақайдгирии иштирокчиён ба таҳсил 63 рӯз буд. Ҳама ба миқёси Муҳаббати Меҳрубон баланд бурданд (Хатфилд ва Спречер, 1986); ҳама гузориш доданд, ки онҳо аксари соатҳои бедории худро дар бораи шахсе, ки онҳоро рад кард, сарф карданд; ва ҳама орзу мекарданд, ки шарики партофташудаи онҳо барои баргаштан ба муносибат орад.
Иштирокчиён дар навбати худ акси шарики радкунандаро ва акси як шахси шинос, аз ҷиҳати эмотсионалӣ бетарафро баррасӣ карда, бо вазифаи парешон таваҷҷӯҳ карданд. Ҷавоби онҳо ҳангоми баррасии радди онҳо дар сканер ҳиссиёти оташи ошиқона, ноумедӣ, хотираҳои шодмонӣ ва дардовар, падида дар бораи он ки ин ҳодиса ва баҳодиҳии равонии фоидаву зиёнашон аз таҷриба дар бар мегирад. Фаъолиятҳои майна дар якҷоягӣ бо дидани радкунак дар якчанд минтақаҳои системаи мукофоти мағзи сар ба амал омадаанд. Ба инҳо дохил мешуданд: VTA, ки бо ҳиссиёти муҳаббати пуршукӯҳи ошиқона алоқаманданд; pallidum ventral ба эҳсоси дилбастагӣ алоқаманд аст; cortex изолятсия ва cingulate пешина, ки бо дарди ҷисмонӣ ва изтироб бо дарди ҷисмонӣ алоқаманданд; ва accumbens ядро ва cortex orbitofrontal / prefrontal, ки бо баҳодиҳии фоида ва талафоти инсон, инчунин майл ва нашъамандӣ алоқаманданд (Fisher et al., 2010). Фаъолият дар баъзе аз ин минтақаҳои мағзи сар бо хоҳиши кокаин ва дигар доруҳои сӯиистифода алоқаманд аст (Melis et al., 2005; Frascella et al., 2010; Koob ва Волков, 2010; Диана, 2013).
Барои фаҳмидани таъсири фаъолнокии VTA ба марҳилаҳои хушбахтии марҳилаи ибтидоӣ ва радди ошиқона, муҳим аст, ки ҷанбаҳои "писанд" (таъсири гедоникӣ) ва "хоҳиш" (масалан, ҳусни ҳавасмандӣ) баррасӣ карда шаванд. Ин аст, ки рафтори равиш ва ҳамгироии дилхоҳ бо шахс ё мавод метавонад таҷрибаҳои воқеии ҳаловатбахше дошта бошад ё накунад. Дар заминаи нашъамандӣ, одатан чунин аст, ки хоҳиши қавӣ ба модда ё вобастагии рафтор, ҳавасмандкунӣ ва истифодаи он ба вуҷуд меояд, ҳатто вақте ки ҳавасҳо дигар "баланд" нестанд ва рафтори мукофотпулӣ бо манфӣ алоқаманд аст натиҷаҳо (масалан, нашъамандӣ ба саломатӣ, мансаб, муносибатҳои иҷтимоӣ ва ғайра) зарар мерасонад. Онҳое, ки дар муҳаббат рад карда шудаанд, ҳанӯз ҳам мехоҳанд, ки шарики собиқ ва ҳавасмандкунии муносибати эҳсосиро (масалан, хоҳиши тамос бо собиқ шарики) ҳатто ҳангоми тамос бо собиқ метавонад натиҷаҳои манфӣ дошта бошанд ва на гуворо (масалан, таҷрибаи ғамгин) ва дард). Дар омӯзиши ҳайвонот фарқияти таъсири hedonic ва ҳосилнокии ҳавасмандӣ омӯхта шудааст (Berridge et al., 2009). Мо инчунин дарёфтем, ки ба дидани шарикон рӯ ба рӯ VTA-и ростро фаъол карда, фаъолгардонии чапи VTA бо ҷолибияти чеҳраҳои омӯзиш вобаста аст (Aron et al., 2005).
Замимаи
Барои онҳое, ки дар марҳилаи ибтидоӣ марҳилаи шадиди ошиқона боқӣ мемонанд, як созмони муҳими дуввуми эҳсосот бо замима (Acevedo et al., 2011). Дар омӯзиши мо шахсоне, ки хушбахтона дар муҳаббат ҳастанд (Fisher et al., 2003; Aron et al., 2005), мо дарёфтем, ки онҳое, ки дар ҳамбастагии тӯлонӣ (8 - 17 моҳҳо дар муқоиса бо 1 –8 моҳҳо) фаъолиятро дар паллидум ventral, ки ба алоқамандӣ дар омӯзиши ҳайвонот оғоз мекунанд (Инсел ва Ҷавон, 2001), дар ҳоле ки идомаи намоиш додани фаъолият дар ВТА ва ядрои caudate, ки бо ишқи ошиқонаи ошиқона алоқаманданд. Ҳамин тавр, бо мурури замон эҳсоси дилбастагӣ ба эҳсоси ишқи ошиқонаи ошиқона ҳамроҳ мешавад (Fisher, 2004; Acevedo et al., 2011). Дар якҷоягӣ кор карда, ин ду системаи асабии асосӣ барои муҳаббат ва ҳиссиёти ошиқона метавонанд заминаи биологии ба ҳам пайвастани одамонро ташкил кунанд ва заминаи таҳаввулоти одатҳои ишқро таъмин кунанд (Инсел, 2003; Буркетт ва Ҷавон, 2012; Fisher, 2016).
Таҳаввули муҳаббат ва замима
Пешниҳод карда шудааст, ки системаҳои асабӣ, ки бо эҳсоси муҳаббати шадиди ошиқона ва ҳиссиёти шарик алоқаманданд, дар якҷоягӣ бо таҳаввулоти тамоюлоти инсон ба ҳамбастагӣ, ҳамчун механизме барои ҳавасманд кардани интихоби ҳамсар ва ҳавасмандгардонии шахсон барои бо ҳамсари тифл дароз кардан ба воя расидан ва ба воя расонидани насли онҳо аз навзод ҳамчун гурӯҳ (Fisher, 2004, 2011, 22016; Fisher et al., 2006). Ин фарзия пешниҳод менамояд, ки системаҳои асабӣ барои ишқ ва ҳиссиёти ошиқона системаи наҷот бо решаҳои эволютсия мебошанд (Frascella et al., 2010).
Алоқамандӣ аломати фарқкунандаи башарият аст. Маълумотҳои солномаи демографии Созмони Милал дар бораи ҷамъиятҳои 97, ки дар 1980-ҳо ҷамъоварӣ шудаанд, нишон медиҳанд, ки тақрибан 93.1% занон ва 91.8% мардон дар он даҳсола бо синни 49 издивоҷ мекунанд (Fisher, 1989, 1992). Аз он замон дар саросари ҷаҳон сатҳи издивоҷ коҳиш ёфтааст; аммо имрӯз 85 то 90% мардон ва занони Иёлоти Муттаҳида пешбинӣ шудаанд издивоҷ кунанд (Черлин, 2009). Маданияти байнишахсӣ, аксарияти афрод яксонанд; онҳо дар як вақт бо як шахс шарики ҷинсии ва иҷтимоии иҷтимоие ташкил медиҳанд. Полигния (бисёр духтарон) дар 84% ҷомеаҳои инсонӣ иҷозат дода шудаанд; аммо дар аксарияти ин фарҳангҳо танҳо 5 то 10% мардон аслан ҳамзамон якчанд зан доранд (Ван ден Берге, 1979; Фрейзер, 1985). Ғайр аз он, азбаски бисёрзанӣ дар одамон пайваста бо мансаб ва сарват вобаста аст, моногамия (яъне, алоқамандии ҷуфтӣ) дар ҷомеаҳои пеш аз боғпарварӣ, ҷудошуда аз гузаштаи тӯлонии шикори мо бештар дида мешуд (Дэйли ва Уилсон, 1983), вақте ки системаҳои асаб барои марҳилаи шадиди ошиқона ва ҳиссиёти шарикона эҳтимолан таҳаввул ёфтанд.
Маълумотҳо бар он ишора мекунанд, ки ҳавасмандии инсон барои пайванди заношӯӣ (аксар вақт аз ҷалби ошиқона пеш меояд) низ асоси биологӣ дорад. Тафтиши ҳабси инсон аз он оғоз шуд Боулби (1969), 1973) ва Аинсворт ва дигарон. (1978) ки пешниҳод кард, ки барои пешгирии зинда мондани ҷавонон, приматҳо як системаи замима ба вуҷуд овардаанд, ки барои ҳавасманд кардани тифлон барои ҷустуҷӯи тасаллӣ ва бехатарӣ аз мураббии асосӣ, умуман модар тарҳрезӣ шудаанд. Аз он вақт инҷониб таҳқиқоти барвақтӣ оид ба рафтор, ҳиссиёт ва механизмҳои асабии марбут ба ин системаи пайвастшавӣ дар одамони калонсол ва дигар ҳайвонот тадқиқоти васеъ гузаронида шудаанд (Fraley ва Shaver, 2000; Eisenberger et al., 2003; Панксепп, 2003a,b; Bartels ва Zeki, 2004; MacDonald ва Leary, 2005; Такер ва дигарон, 2005; Noriuchi et al., 2008). Дар айни замон, муҳаққиқон чунин мешуморанд, ки ин системаи пайвасти биологӣ дар тӯли тамоми умри инсон фаъол боқӣ мемонад ва ҳамчун замина барои пайвастшавӣ байни шарикони ҷуфт ба мақсади насл хизмат мекунад (Хазан ва Шишер, 1987; Hazan ва Diamond, 2000).
Алоқамандии ҷуфтӣ дар ҳар лаҳзаи таҳаввулоти гоминин метавонист ба вуҷуд ояд; ва бо он, одатҳои мухталифи муҳаббат (Fisher, 2016). Аммо, ду хатти маълумотҳо нишон медиҳанд, ки системаи нейронии ба ҳам пайвастани одам шояд дар радиатсияи базальные саҳҳомаи гоминин таҳаввул шуда бошад (Fisher, 1992, 2011, 2016), дар ҳамоҳангӣ бо мутобиқати ҳомини ба ҷангалзор / саванна эко-нишона чанд вақт пеш аз 4 миллион сол BP Ardipithecus ramidus, дар айни замон дар 4.4 миллион сол BP қайд шудааст, якчанд хислатҳои ҷисмониро нишон медиҳад, ки дар бисёр намудҳо аз алоқамандии ҷуфтӣ вобаста буданд (Lovejoy, 2009); ҳамин тавр Lovejoy (2009) пешниҳод менамояд, ки моногамияи инсонӣ то ин дам ташаккул ёфтааст. Антропологҳо низ дубора чен кардаанд Australopithecus afarensis сангҳои гуногуншакл ва онҳо хабар медиҳанд, ки дар 3.5 миллион сол ҳоминиҳо BP тақрибан ба дараҷаи диморфизми ҷинсӣ дар якчанд хислатҳои ҷисмонӣ, ки ҷинсҳо имрӯз намоиш медиҳанд, нишон доданд. Ҳамин тариқ, баъзеҳо пешниҳод карданд, ки ин гомининҳо “ба таври назаррас яксонанд” (Рино ва дигарон, 2003).
Пайдоиши бипедализм шояд омили асосии таҳаввулоти гардиши асабҳо барои пайвасткунии ҷуфтҳои гоминӣ бошад (Fisher, 1992, 2011, 2016) ва эволютсияи якчояги вобастагии мухаббати ошиқона (ва эҳтимолан замима). Ҳангоми хӯрокхӯрӣ ва партов дар экосистемаи ҷангалӣ / саванна, духтарони ардипитексӣ эҳтимолан маҷбур буданд, ки тифлонро дар дастҳошон ба ҷои пушташон кашонанд, аз ин рӯ ҳифз ва таъмин намудани ҳамсарро ҳангоми интиқол додани ҷавон нигоҳубин кардан лозим буд. Дар ҳамин ҳол, дар ин эко-нишони ҷангали / саваннаи кушод мардони ардипитезин метавонанд ҳимоя ва таъмини ҳарамро барои духтарон дошта бошанд. Аммо як мард метавонист як занро бо кӯдаки худ муҳофизат кунад ва таъмин кунад, вақте ки онҳо ба ҳамдигар наздик мешуданд, дар наздикии ҷомеаи калонтар.
Ҳамин тавр, таҷрибаҳои бипедализм дар якҷоягӣ бо васеъшавии ҳомини дар эко-нишоти ҷангалӣ / саванна шояд Ардипитинҳоро ба “ҳадди моногамия” водор карда, системаи нейронро барои замима ба шарики ҳамҷинсбуда интихоб кунанд. Ва дар баробари таҳаввулоти пайванди заношӯӣ ва системаи нейронии замима шояд системаи мағзи сар барои вобастагии шадиди мусбати ошиқона ба вуҷуд омадааст - ки барои ҳавасманд кардани марду зан ба нерӯи ҳамсари худ ба як шарики ягона ва кофӣ боқӣ мондани эҳсосот замимае, ки барои оғоз ва ба итмом расонидани вазифаҳои ҳамхидматии онҳо дар ҷавонони бегонагии бегона заруранд (Fisher, 1992, 2004, 2011, 2016).
Муҳаббати ошиқонаи инсонӣ ҳамчун як шакли инкишофёфтаи механизми мурофиаи модарӣ
Маълумотҳои назаррас шаҳодат медиҳанд, ки системаи мағзи сари инсон барои ишқи ошиқона аз антекедҳои ширхорӣ бармеояд. Мисли одамон, ҳамаи паррандагон ва ширхӯрон афзалиятҳои ҳамсарро намоиш медиҳанд; онҳо нерӯи мулоқоту номзадии худро ба ҳамсари эҳтимолӣ равона мекунанд ва дигаронро сарфи назар мекунанд ё аз онҳо канорагирӣ мекунанд (Fisher, 2004; Fisher et al., 2006). Гузашта аз ин, бештари хислатҳои асосии марбут ба муҳаббати ошиқонаи инсонӣ низ хосияти ҷалби судяи мамнӯъ мебошанд, аз ҷумла нерӯи афзоянда, диққати мутамарказ, образи афсонавӣ, муҳофизати ҳамсар, рафтори ҳадафмандона ва ҳавасмандкунӣ барои ғалаба кардан ва нигоҳ доштани ҳамсари афзалиятнок шарикӣ дар тӯли ниёзҳои репродуктивӣ ва волидайнии мушаххас аз як намуд (Fisher et al., 2002, 2006; Fisher, 2004).
Системаи мағзи сар барои муҳаббати ошиқонаи инсонӣ монандии биологиро бо системаҳои асабии модарӣ барои ҷалби номзадӣ нишон медиҳад. Вақте ки як лабораторияи занонае, ки дар он занҷираи prairie нигоҳ дошта мешавад, вай ба мард бартарӣ медиҳад, ки вай ба афзоиши 50% афзоиши допамин дар аккомбинатҳои ядро алоқаманд аст (Гингрич ва дигарон, 2000). Вақте ки як антагонисти допамин ба accumbens ядро ворид карда мешавад, зан дигар ин шарикро афзал намедиҳад; ва ҳангоме ки ба зане бо як агонисти допамин сӯзанд, ӯ бартарӣ ба табаддулотро, ки дар вақти инфузия ҳузур дорад, оғоз мекунад, ҳатто агар вай бо ин мард ҳамсар надошта бошад (В. ва дигарон, 1999; Гингрич ва дигарон, 2000). Афзоиши фаъолияти допаминии марказӣ инчунин бо ҷалби занҳо дар гӯсфандони зан алоқаманд аст (Фабре-Нис ва дигарон, 1997). Дар каламушҳои мард, зиёдшавии партоби допамин низ дар ҷавоб ба ҳузури каламуши зан қабул шудааст (Робинсон ва дигарон, 2002; Montague et al., 2004).
Азбаски муҳаббати ошиқонаи инсонӣ хусусиятҳои зиёди рафторӣ ва биологиро бо ҷалби судяи модаркалон тақсим мекунад, эҳтимол дорад, муҳаббати ошиқонаи инсонӣ шакли ташаккулёфтаи ин механизми нейронии мамнӯъ (Fisher, 1998, 2004, 2011, 2016; Fisher et al., 2006). Бо вуҷуди ин, дар аксари намудҳо ҷалби номзадии номзад ба мухтасар, танҳо якчанд дақиқа, соат, рӯз ё ҳафта давом мекунад; дар ҳоле ки дар одамон, муҳаббати пуршиддат ва барвақти ибтидоӣ метавонад 12 - 18 моҳ давом ёбад (Marazziti et al., 1999) ё хеле дарозтар (Acevedo et al., 2011). Ҳамин тавр, дар ибтидои таърихии hominin, фаъолият дар ин системаи нейронии мамнӯъӣ барои ҷалби давраи номзадӣ метавонад шиддат ёбад ва дарозтар шавад, вақте ки ривоҷи ҷуфтшавӣ пайдо шуд ва дар ниҳоят одатҳои мусбат (ё манфӣ) -и ошиқонае, ки мардону занон имрӯз фарҳангҳои гуногун доранд.
Муҳаббати ошиқона метавонад ҳамчун ҷойгузини мукофот барои дигар нашъамандӣ амал кунад
Муносибатҳои босифати иҷтимоӣ (аз ҷумла муносибатҳои ошиқона) метавонанд барои онҳое, ки аз одатдиҳӣ барқарор мешаванд, хеле судманд мебошанд (масалан, Häninenen ва Koski-Jännes, 1999). Як механизми потенсиалии ин фоида аз муносибати табобатӣ ба нашъамандӣ дар ивази подош иборат аст. Яъне, ҳангоми баромадан аз як модда ё рафтори одатдиҳанда, фарди вобасташуда ин вобастагиро ба шакли дигари рафтори хайрхоҳона иваз мекунад, ки аксар вақт бидуни такя аз манбаи берунӣ, ба монанди клиник (Донован, 1988; Маркс, 1990; DiNardo ва Lemieux, 2001; Ҳайлетт ва дигарон, 2004; Alter et al., 2006). Аз ин сабаб, клиникҳое, ки одатҳои бадро табобат мекунанд, маъмуланд, ки беморонро ба тақвияти нав ба таври муассир ҷалб мекунанд (нигаред) Бикел ва дигарон, 2014), тақвиятдиҳандагони махсуси солим ба монанди фаъолиятҳои варзишӣ, маҳфилҳои нав ва бештар ё равобити нави иҷтимоӣ (масалан, Vaillant, 1983; Салвӣ ва дигарон, 2009; Liu et al., 2011).
Оё романтикаи барвақтӣ барои онҳое, ки гирифтори нашъамандӣ (ё нашъамандии рафторӣ) подош иваз мекунанд, метавонад бошад? Барои омӯхтани ин савол, Xu et al. (2012) 18-и чиниро дар як шаб тамокукашони аз никотин маҳрумшуда, ки нав бо истифода аз fMRI ба сканери мағзи сар даромада буданд, ҷойгир кунед. Ин мардон ва занон ба суратҳои паҳлӯ ба паҳлӯ менигаристанд, яке аз дасти онҳо ё тамокуи сабук (кью) ё қалам (контрол) ва яке аз дӯстдоштаҳои нав ё шиносони онҳо (ғайри тамокукашон, то онҳо сигор надоштанд) -ҳисобҳо). Дар байни онҳое, ки ба никотин каме вобастагӣ доштанд, вақте ки оҳанги тамоку дар назди тасвири маҳбуб (дар муқоиса бо шиносоӣ) тақдим карда шуд, дар минтақаҳое, ки бо реактивии кюи сигор фаъолтаранд, камтар мушоҳида карда шуд. Ғайр аз он, дар давраи мурофиа, ки аксҳои маҳбубонро дар бар мегирад (дар муқоиса бо шиносон), фаъолтартар дар каудат мушоҳида карда шуд.
Ин маълумотҳои пешакӣ далелҳои бештарро дар бораи он, ки муҳаббати ошиқона метавонад нашъамандии пурқувват ва соддаи табиӣ ҳисобида шавад, зеро он метавонад дар баъзе ҳолатҳо фаъолиятҳои мағзи бо вобастагии муосири никотин алоқамандро тағйир диҳад.
"Худшиносӣ" ва "ҳамроҳ кардани дигарон ба ҳисси худпарастӣ" низ метавонанд ҳамчун ивазкунандаи мукофот барои одатҳо, аз ҷумла нашъамандӣ, амал кунанд.
Бори аввал пешниҳодшуда аз ҷониби Арон ва Арон (1986), модели худтанзимкунӣ пешниҳод менамояд, ки ҳавасмандии асосии инсон ин хоҳиши зиёд кардани худбинии худ тавассути ҷалб кардан бо падидаҳои ҷолиб, шавқовар, мушкил ва / ё дигар фаъолиятҳои ҳаяҷонбахш барои ба даст овардани манбаъҳо ва дурнамоест, ки метавонад консепсия ва имкониятҳои шахсии худро афзоиш диҳад. (барои баррасӣ нигаред.) Aron et al., 2013), инчунин эҳсосоти мусбӣ ва эҳсосоти мукофотнок (Aron et al., 1995, 2000; Қавӣ ва Арон, 2006). Онҳо пешниҳод мекунанд, ки густариши босуръати худ дар давраи романтистони ибтидоӣ рух медиҳад.
Ин худтанзимкунӣ, ки ба далелҳои равиш асос ёфтааст (нигаред) Mattingly et al., 2012), метавонад ҳангоми кӯшиши баромадан ё кам кардани истифодаи модда ё вобастагии рафтор муфид бошад, зеро он таҷрибаи ивазкунанда ва парешоноварро пешниҳод мекунад. Худшиносӣ дар заминаи муҳаббати ошиқона нишон дода шудааст, ки дарки дарди ҷисмонӣ баЮҳанно ва дигарон, 2010) тавассути механизми мукофот (ба ҷои парешон), ки имкон медиҳад ба раванди дардноки даст кашидан пас аз радди ошиқона кӯмак кунад. Ғайр аз он, худтанзимкунӣ инчунин дар заминаи барҳам додани ягон вобастагӣ муфид буда метавонад, зеро ин тағир додани худбиниро осон мекунад (масалан, дар бораи худро ҳамчун нависанда, мусиқинавоз, паррандаи парранда фикр кардан ва ё таҷрибаи густариши худ) самти нав ва солимтар ва аз шахсияти ӯ ҳамчун "корбар" (Kellogg ва Kreek, 2005). Илова ба фарогирӣ, ивазкунӣ ва равонасозӣ, машғул шудан бо фаъолияти худтанзимкунӣ (масалан, роман, шавқовар ва / ё душвор) метавонад аз ҷиҳати биологӣ муфид бошад, зеро ҳама гуна навоварӣ системаи допаминро дар мағзи ба осонӣ қувват мебахшад ва оптимизм , ба ин васила эҳтимолан ҷоизаи ҷойгузинро пешниҳод мекунад.
Дар ҳақиқат, се таҳқиқот мустақилияти худтанзимкуниро дар доираи вобастагии никотин таҳқиқ кардаанд ва ҳар яке натиҷаҳои мусбӣ ба даст меоранд. Собиқ тамокукашон гузориш доданд, ки таҷрибаҳои васеътари худпарастӣ мустақиман пеш аз тамокукашӣ рух додаанд, нисбат ба тамокукашони ҳозира, ки дар бораи кӯшиши муваффақияти худ даст кашиданд (Xu et al., 2010). Ҳатто дар байни тамокукашони ҳозира, шумораи таҷрибаҳои худтаъсирбахш, ки мустақиман пеш аз кӯшиши тарки онҳо ба амал омадаанд, ба таври мусбӣ вобаста буданд, то даме ки онҳо аз тамокукашӣ худдорӣ карданд (Xu et al., 2010). Ду таҳқиқоти fMRI оид ба тамокукашони яквақтаи бегона нишон медиҳанд, ки васеъшавии худ тавассути фаъолият бо шарики ошиқона реаксияи реаксияи сигорро дар майна бад мекунад (Xu et al., 2012, 2014). Ин маълумотҳо нишон медиҳанд, ки вақте тамокукашӣ ба густариш додани худ машғуланд, онҳо ба нишонаҳои тамокукашӣ камтар ҷавоб медиҳанд.
Падидаи дигари маърифатӣ, ки метавонад дар кушодани одатдиҳии ошиқона нақш бозад, ин "ворид кардани дигарон ба худ" (IOS) мебошад. Ин вақте рух медиҳад, ки намояндагиҳои худшиносӣ ба шомил кардани ҷанбаҳои шарики ошиқона иваз мешаванд. Барои чен кардани ин раванди маърифатӣ ҷадвале таҳия карда шудааст (Aron et al., 1992). Бо мурури замон дурнамо, ҳувият ва захираҳои шарикӣ ба ҳисси шахсии худ ва фарқи байни худ ва шарики ҳамшарик дохил мешаванд. Масалан, мардум ба истифодаи бештари ҳуруфи вожаҳо ба монанди "мо" ва "мо" (Agnew et al., 1998) ва суст шуда дар фарқ кардани дороӣ ё хислатҳои шарики худ аз худ (Aron et al., 1991; барои баррасии, нигаред Aron et al., 2004). Ин рушди худи консепсия метавонад натиҷаҳои мусбатро таъмин кунад (масалан, захираҳои иловагӣ, эҳсосоти мусбӣ), ки метавонанд дар вазъияти терапевтӣ самаранок бошанд. Дар ҳақиқат, фаъолсозии системаи мукофотонӣ тавассути VTA ба холҳои IOS-и дӯстдор вобаста карда шуда буд (Acevedo et al., 2011), ки ба он ишора мекунад, ки миқдори мӯътадили шинохти мусбӣ бо шахси дигар ё гурӯҳ метавонад табобатӣ бошад - тавассути баланд бардоштани имиҷи мусбӣ ва додани ҷои ивазкунандаи подош барои модда ё вобастагии рафторе, ки шахс таслим кардааст.
Оқибатҳои табобати радкунӣ ва вобастагии ошиқона
Клиникҳо як қатор стратегияҳо барои кӯмак ба дӯстдорон ва нашъамандон доранд. Аммо, вақте ки маълумот дар бораи муҳаббати ошиқона ва сӯиистифода аз мавод якҷоя баррасӣ карда мешаванд, баъзе бархӯрдҳо мантиқи махсусан қавӣ доранд.
Шояд аз ҳама муҳим, ба монанди додани маводи мухаддир, дӯстдорони радшуда бояд ҳама далелҳои оқилонаи партофтани маҳбуби худро аз қабили кортҳо, мактубҳо, сурудҳо, аксҳо ва хотираҳо фаромӯш кунанд ва инчунин аз тамос бо шарики радшуда худдорӣ кунанд, зеро ёдраскунӣ ва тамоси шарикӣ метавонад ҳамчун муроҷиат кунад, ки ҳавасмандиро ҳавасманд мекунад ва эҳтимолан фаъолияти микросхемаҳои мағзи бо мароқи ошиқона алоқамандро нигоҳ дорад ва ба ин васила ба ҷарроҳӣ халал мерасонад. Тадқиқоти худтанзимкунӣ инчунин дарёфт мекунад, ки натиҷаҳои мусбӣ, ба монанди рушди шахсӣ ва эҳсосоти мусбӣ пас аз шикастан метавонанд имконпазир бошанд (ҳатто эҳтимол), агар муносибатҳо якчанд имкониятҳои васеъкунии худро фароҳам оварда бошанд ва агар шахси навхонанда дубора кашф кардани худ бошад (Левандовский ва Биззоко, 2007).
Тамоси наздик, дӯсти наздик бо дӯстон ё дӯстон фоидаовар аст ва инчунин метавонад дар иваз кардани хоҳиш барои моддаҳо ё шарики радкунӣ кӯмак расонад, зеро ба акс акс кардани дӯсти наздик ба аккомплексияҳои ядро фаъол мешавад (Acevedo et al., 2011). Ба аксҳои дӯсти наздик нигоҳ кардани хокистарии перигунуктивалӣ, ки бо ретсепторҳои окситоцин ва оромии замима алоқаманданд, фаъол мешавад. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки табобати гурӯҳӣ, аз қабили Alkoholics Anonymous ва дигар барномаҳои қадами 12 муваффақ мебошанд, зеро ин динамикаи гурӯҳҳо системаи мукофот ва мағзи мағзи сарро ҷалб мекунанд. Иштирок дар барномаҳои гурӯҳӣ барои дӯстдорони радшуда ва барои онҳое, ки ба моддаҳои алкоголизм ё ба вобастагии рафтор, ба монанди қимор вобастаанд, муҳим буда метавонад.
Маълумот пешниҳод мекунад, ки дӯстдорони радшуда низ бояд банд бошанд (то парешон шаванд) (Thayer, 1996; Rosenthal, 2002). Хусни ҷисмонӣ махсусан муфид аст, зеро он рӯҳияро баланд мекунад (Rosenthal, 2002), ангезаи фаъолияти допамин дар ядро барои хушҳолӣ афзоиш меёбад (Kolata, 2002). Машқ инчунин сатҳи β-Эндорфин ва эндоканнабиноидҳоро баланд мекунад, ки дардро коҳиш медиҳад ва эҳсоси оромӣ ва беҳбудиро афзоиш медиҳад (Голдфарб ва Ҷамуртас, 1997; Дитрих ва МакДаниел, 2004). Инчунин, машғул шудан дар як шакли нави машқ метавонад як таҷрибаи худшиносӣ бошад Xu et al., 2010). Азбаски ин афзалиятҳои машқро доранд, баъзе равоншиносон чунин мешуморанд, ки машқ (аэроб ё анаэроб) метавонад дар шифо бахшидани депрессия ба монанди психотерапия ё доруҳои антидепрессант бошад (Rosenthal, 2002).
Фаъолиятҳои худтанзимкунӣ (масалан, маҳфилҳо, варзиш, таҷрибаҳои рӯҳонӣ) метавонанд ҳам дар заминаи вобастагӣ ва дилсӯзӣ муфид бошанд, зеро онҳо мукофот, фоидаи худбоварӣ ва парешониро пешниҳод мекунанд. Тавсия дода мешавад, ки шахс дар ҳаёти худ зиёда аз як манбаи васеъкунии густариш дошта бошад, аз ин рӯ, агар дигар дастрас набошад (масалан, шарики рафтан), манбаҳои дигар метавонанд ба буфер кардани таъсири ин талаф кӯмак расонанд. Ҳамчунин доштани манбаъҳои мухталифи гуногунҷанбаи худтанзимкунӣ дар соҳаҳои мухталифи ҳаёт муфид хоҳад буд (масалан, маҳфилӣ, ҷои кор, дӯстон, оила, созмони ихтиёриён, гурӯҳи рӯҳонӣ ва шавқи академӣ ва ғайра) ва шабакаҳои иҷтимоии қавӣ ки дар лаҳзаи эҳтиёҷ метавонад ба дастгирии ӯ муроҷиат кунад (масалан, барҳам хӯрдан, кӯшиши баромадан). Бо вуҷуди ин, қайд кардан муҳим аст, ки худтанзимкуниро бояд ба таври солим бо эҳтиёт дар бораи рафтори эҳтимолии эҳтиёт гузаронидан лозим аст (масалан, дарҳол пас аз аз даст додани шарик, одатҳои носолим ва ё одатҳои носолим ва ё ба шахси нав гирифтанро дӯст доштан лозим аст). мубталои вобастагӣ аз моддаҳои дигар ҳангоми баромадан).
Ба ин монанд, дар хотир доштан муҳим аст, ки муносибатҳо ва одатҳои бад метавонанд якҷоя зиндагӣ кунанд ва ба ҳамдигар таъсир расонанд ва дар сурати зарурати ҳалли масоили вобастагӣ муносибати хуби мусбат ва ошиқона пайдо кардан душвор аст. Нашъамандӣ аксар вақт ба хоҳиши камтар ва аксуламал ба мукофотҳои алтернативӣ оварда мерасонад, махсусан барои онҳое, ки бо вобастагӣ машғуланд, дар рафторҳои муносибати тарафайни тарафҳо мушкилӣ эҷод мекунанд ва бинобар ин хавфи радкуниро зиёд мекунанд. Илова бар ин, радкунии ошиқона хатари такрори дубора меафзояд, аз ин рӯ, диққати наздик ба муносибатҳои ошиқона ҳангоми сӯиистифодаи мавод метавонад муҳим бошад.
Ғайр аз он, табассум мушакҳои рӯйро истифода мебарад, ки роҳҳои асабро дар майна фаъол мекунанд, ки эҳсоси лаззатро таҳрик дода метавонанд (Картер, 1998). Тамаркуз ба мусбат низ метавонад муассир бошад. Тадқиқот аз Левандовский (2009) дарёфт кард, ки навиштаҷот дар тӯли се рӯзи пайдарпаии 20 дар бораи барҳам хӯрдани муносибатҳои нав судманд буд, вақте ки одамон дар бораи эҳсосоти манфӣ навишта буданд, баръакс вақте ки онҳо дар бораи ҳиссиёти манфӣ менависанд ё бе изҳори эҳсос навиштаанд Шояд аз ҳама муҳим, вақт системаи замимаро беҳбуд мебахшад. Дар омӯзиши мо дар бораи мардон ва занони радшуда шумораи рӯзҳо аз радкунӣ ҳар қадар зиёдтар бошад, фаъолияти минтақаи мағзи сар (паллидум ventral) ба эҳсоси дилбастагӣ камтар аст (Fisher et al., 2010).
Азбаски дӯстдорони ноумед аз стратегияҳо барои баровардани нашъамандӣ истифода мекунанд, вобастагии муҳаббат бо эҳтимол дур мешавад.
хулоса
Муҳаққиқон муддати тӯлонӣ муҳокима карданд, ки оё дар пайгирии мукофотҳои ғайримоддӣ, аз қабили қиморбозии назоратӣ, хӯрокхӯрӣ, ҷинсӣ, машқ, истифодаи Интернет, вайроншавии маҷбурии маҷбурӣ ва дигар синдромҳои рафтори обсессӣ ҳамчун одатҳо тасниф карда мешаванд (Frascella et al., 2010; Розенберг ва Федер, 2014). Ҳама метавонанд ба танбалӣ, ҳасад, таҳаммул, эҳсосот ва вобастагии ҷисмонӣ, ҷудошавӣ, такрорӣ ва дигар хислатҳое, ки барои сӯиистифодаи моддаҳо маъмуланд, оварда шаванд. Ғайр аз он, баъзе аз ин мукофотҳои ғайримоддӣ нишон дода шуданд, ки фаъолияти мушаххасро дар роҳҳои допаминии системаи мукофот ба монанд ба маводи мухаддир таҳқир мекунанд (нигаред ба Frascella et al., 2010; бинед Розенберг ва Федер, 2014). Ин нишон медиҳад, ки истифодаи беназорати ин моддаҳо ғайривоқеъӣ ҳисобида мешавад. Эҳтимол, муҳаббати ошиқона метавонад як нашъамандии шабеҳ бошад, ба истиснои як ҳолат. Бар хилофи дигар одатҳо (ки танҳо як фоизи аҳолӣ), як намуди вобастагии муҳаббат метавонад қариб ба тамоми одамоне, ки ҳоло ва дар гузаштаи гузаштаи мо зиндагӣ мекунанд, ба вуҷуд ояд; Баъзеҳо аз дарди радди ошиқона канорагирӣ мекунанд.
Чунин ба назар мерасад, ки муҳаббати ошиқона як одати табиист, "ҳолати муқаррарии тағйирдодашуда", ки қариб ҳама одамон аз сар мегузаронанд (Frascella et al., 2010, саҳ. 295), ки дар давраи таҳаввулоти инсонӣ ба вуҷуд омадааст, то ниёгони моро барои муттаҳид кардани энергияи mating худ ба шарики мушаххас, бо ин сарфа кардани вақт ва энергия mating, эҳёи дубора, ташаккули эҳсоси дилбастагӣ ва тарбияи мутақобилаи минбаъда ва кафолат додани ояндаи ДНК-и онҳо (Fisher, 2004, 2011, 2016; Fisher et al., 2006). Муҳаббати ошиқона метавонад як нашъамандии мусбӣ бошад, дар сурате, ки муносибот дуҷониба, безарар ва мувофиқ бошад; аммо як нашъамандии зараровар ва манфӣ ҳангоми боришот, заҳролуд, номувофиқ ва / ё ба таври расмӣ рад карда шудан.
Барои сабук кардани нишонаҳои манфии вобастагии муҳаббат, ба дӯстдорони вобастагӣ тавсия дода мешавад, ки доғҳои дилхоҳи худро дур кунанд, баъзе маслиҳатҳои як барномаи 12-қадамро риоя кунанд, одатҳои нав пайдо кунанд, одамони навро пайдо кунанд, шавқу рағбати нав пайдо кунанд, дорувории мувофиқро пайдо кунанд. ва / ё терапевтро интизор шавед ва рӯзҳо ва шабҳои тафаккури ғайрирасмӣ ва дилгармиро интизор шавед, зеро эҳсоси дилбастагӣ ба шарики пешинаи ошиқона бо мурури замон коҳиш меёбад (Fisher et al., 2010). Гузашта аз ин, табобатҳое, ки густариши худбовариро афзун мекунанд ва шахсони навро ба ҳисси худшиносӣ фаро мегиранд, метавонанд дар сабукшавии сабукшудаи муҳаббат низ муфид бошанд. Равишҳои васеъкунии худшиносӣ инчунин метавонанд дар табобати вобастагии нашъамандӣ ва дигар манфӣ кӯмак расонанд.
Агар ҷомеаҳои ҷамъиятӣ ва терапевтӣ, тиббӣ ва ҳуқуқӣ дарк намоянд, ки муҳаббати ошиқонаи ошиқии барвақти пешрафта таҳрик ёфтааст (Fisher, 2004) ва нашъамандии табиӣ (Frascella et al., 2010), ки метавонанд оқибатҳои амиқи иҷтимоӣ, иқтисодӣ, психологӣ ва генетикӣ (ҳам фоида ва ҳам манфӣ) дошта бошанд, клиникҳо ва муҳаққиқон метавонанд усулҳои муассирро барои мубориза бо ин механизми пуриқтидори ибтидоӣ барои афзалияти ҳамсар ва ҳиссиёти шарики аввалия, муҳаббати ошиқона таҳия кунанд.
Муаллифон
HF нисфи матнро дар асоси ғояҳо ва маълумоти тадқиқоти гузашта навиштааст ва нусхаи ниҳоиро таҳрир кардааст. ХХ дар асоси ғояҳо ва маълумоти таҳқиқоти қаблӣ бист фоизи матнро навиштааст. А.А. дар асоси ғояҳо ва таҳқиқоти қаблӣ ба матн саҳм гузоштааст. LB сӣ фоизи матнро дар асоси ғояҳо ва маълумотҳои таҳқиқоти қаблӣ навиштааст ва нусхаи ниҳоиро таҳрир кардааст.
Мубодилаи изҳороти фоизҳо
Муаллифон изҳор медоранд, ки тадқиқот дар сурати мавҷуд набудани муносибатҳои тиҷоратию молиявӣ, ки метавонад ҳамчун ихтилофоти эҳтимолии манфиатҳо ба ҳисоб меравад, гузаронида шавад.
Адабиёт
Асеведо, Б., Арон, А., Фишер, Ҳ. Ва Браун, Л. (2011). Робитаи асабӣ ба муҳаббати дарозмуддати шадиди ошиқона. Soc. Cogn. Бештар. Neurosci. 7, 145 – 159. doi: 10.1093 / scan / nsq092
Agnew, CR, Van Lange, PAM, Rusbult, CE ва Langston, CA (1998). Вобастагии мутақобилаи маърифатӣ: ӯҳдадорӣ ва намояндагии равонии муносибатҳои наздик. Ҷ. Soc. Психол. 74, 939-954. doi: 10.1037 / 0022-3514.74.4.939
Ainsworth, MDS, Blehar, MC, Waters, E., and Wall, SN (1978). Намунаҳои замима: омӯзиши психологии вазъияти аҷоиб. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Алтер, Р.Ҷ., Лоҳрман, Д.К. ва Грин, Р. (2006). Иваз намудани марихуана ба машрубот: нақши дастрасӣ ва зарар. Ҷ. Таълим. 26, 335–355. doi: 10.2190/2780-G96W-J17N-R3H1
Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ (2013). Маълумотҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба бемориҳои рӯҳӣ, 5th Edn. Арлингтон, VA: Нашри равонии амрикоӣ.
Арон, А. ва Арон, E. (1986). Муҳаббат ва тавсеаи худ: Фаҳмиши Ҷалб ва қаноатмандӣ. Ню Йорк, Ню Йорк: Нимҷазира.
Арон, А., Арон, EN, ва Smollan, D. (1992). Дохил кардани дигарон ба миқёси худ ва сохтори наздикии байнишахсӣ. Ҷ. Soc. Психол. 63, 596-612. doi: 10.1037 / 0022-3514.63.4.596
Арон, А., Арон, Э.Н., Тудор, М. ва Нелсон, Ҷ. (1991). Муносибатҳои наздик, аз ҷумла дигаронро дар худ. Ҷ. Soc. Психол. 60, 241-253. doi: 10.1037 / 0022-3514.60.2.241
Арон, А., Фишер, Ҳ, Машек, Д.Д., Стронг, Ҷ., Ли, Х.Ф. ва Браун, LL (2005). Системаи мукофот, ҳавасмандкунӣ ва эҳсосот, ки бо муҳаббати шадиди ошиқонаи барвақтӣ марбутанд: омӯзиши fMRI. J. Нуриофизит. 94, 327-337. doi: 10.1152 / jn.00838.2004
Арон, А., Левандовски, Ҷ., Машек, Д. ва Арон, EN (2013). “Модели худтанзимкунии ҳавасмандӣ ва шинохтан дар муносибатҳои наздик”, дар Китоби роҳнамои муносибатҳои наздики Оксфорд, eds JA Simpson and L. Campbell (Ню Йорк: Оксфорд), 90 – 115.
Арон, А., Норман, CC, Арон, EN, McKenna, C., ва Heyman, R. (2000). Ҷуфти ҳамсарон дар фаъолиятҳои нав ва шавқовар ва сифати муносиб бо ҳам шарик буданд. Ҷ. Soc. Психол. 78, 273-283. doi: 10.1037 / 0022-3514.78.2.273
Арон, А., Париж, М. ва Арон, EN (1995). Ошиқ шудан: тадқиқотҳои ояндаи тағирёбии консепсия. Ҷ. Soc. Психол. 69, 1102-1112. doi: 10.1037 / 0022-3514.69.6.1102
Арон, АП, Машек, DJ ва Арон, EN (2004). “Наздикӣ, инчунин дар худи дигарон,” дар Китоби роҳнамои наздик ва наздикӣ, eds D. Mashek ва A. Aron (Mahwah, NJ: Лоуренс Эрлбаум Associates), 27 – 41.
Бартелс, А. ва Зеки, С. (2000). Асоси нейронии ишқи ошиқона. Гузориши Neuro. 11, 3829–3834. doi: 10.1097/00001756-200011270-00046
Бартелс, А. ва Зеки, С. (2004). Таносуби асабӣ ба муҳаббати модарӣ ва ошиқона Неуроimage 21, 1155-1166. doi: 10.1016 / j.neuroimage.2003.11.003
Baumeister, RF, Wotman, SR, and Stillwell, AM (1993). Муҳаббати номатлуб: ба ғазаб, ғазаб, гуноҳ, беҷазоӣ ва таҳқир. Ҷ. Soc. Психол. 64, 377-394. doi: 10.1037 / 0022-3514.64.3.377
Berridge, KC, Robinson, TE ва and Aldridge, JW (2009). Ҷудокунии ҷузъҳои мукофот: "писанд", "хоҳиш" ва омӯзиш. Curr. Андеша. Фармакол. 9, 65 – 73. doi: 10.1016 / j.coph.2008.12.014
Бикел, В.К., Ҷонсон, М.В., Коффарнус, М.Н., МакКиллоп, Ҷ. Ва Мерфи, Ҷ.Ҷ (2014). Иқтисодиёти рафтории ихтилоли истифодаи моддаҳо: патологияҳои тақвият ва таъмири онҳо. Анн. Робин Клин. Психол. 10, 641 – 677. doi: 10.1146 / annurev-clinpsy-032813-153724
Bowlby, J. (1969). Замима ва талафот: Ҷ. Замимаи 1. Ню-Йорк: Китобҳои асосӣ.
Bowlby, J. (1973). Замима ва талафот: Ҷ. 2. Ҷудошавӣ. Ню-Йорк: Китобҳои асосӣ.
Брейтер, Ҳ.К., Ҳаронон, И., Кҳеман, Д., Дейл, А., ва Шизгал, П. (2001). Тасвири функсионалии аксуламалҳои асабӣ ба интизорӣ ва таҷрибаи фоида ва зиёнҳои пулӣ. Неурон 30, 619–639. doi: 10.1016/S0896-6273(01)00303-8
Breiter, HC, Gollub, RL, Weisskoff, RM, Kennedy, D.N, Makris, N., Berke, JD, et al. (1997). Таъсири шадиди кокаин ба фаъолияти майна ва эҳсосоти инсон. Неурон 19, 591–611. doi: 10.1016/S0896-6273(00)80374-8
Буркетт, Ҷ.П. ва Янг, LJ (2012). Параллелҳои рафторӣ, анатомикӣ ва фармакологӣ дар байни замима, муҳаббат ва нашъамандӣ. Психофаракология (Берл.) 224, 1–26. doi: 10.1007/s00213-012-2794-x
Картер, Р. (1998). Харитаи фикри. Лос Анҷелес, Калифорния: Донишгоҳи Калифорния Пресс.
Черлин, AJ (2009). Издивоҷ-Гузар: Давраи издивоҷ ва оила дар Амрико имрӯз. Ню-Йорк: Alfred A. Knopf.
Cuzen, NL ва Stein, DJ (2014). “Нашъамандии рафторӣ: нукси impulsivity ва compulsivity” дар Нашъамандии рафтор: Меъёрҳо, далелҳо ва муомила, eds KR Rosenberg and LC Feder (Лондон: Elsevier), 19 – 34.
Дэйли, М. ва Уилсон, M. (1983). Ҷинс, таҳаввулот ва рафтор, 2nd Edn. Бостон: Виллард Грант.
Delgado, MR, Nystrom, LE, Fissel, C., Noll, DC, ва Fiez, JA (2000). Пайгирии вокунишҳои гемодинамикӣ ба подош ва ҷазо дар striatum. J. Нуриофизит. 84, 3072-3077.
Диана, М. (2013). Мағзи сарзаниш Front Психатриатсия 4: 40. doi: 10.3389 / fpsyt.2013.00040
Дитрих, А. ва МакДаниэл, WF (2004). Эндоканнабиноидҳо ва машқ. Бр. J. Варзиш. Мед. 38, 536 – 541. doi: 10.1136 / bjsm.2004.011718
ДиНардо, Ҷ. Ва Лемие, Т. (2001). Машруботи спиртӣ, марихуана ва ҷавонони амрикоӣ: оқибатҳои ғайричашмдошти танзими давлатӣ. J. Саломатӣ. Экон. 5, 991–1010. doi: 10.1016/S0167-6296(01)00102-3
Донован, JM (1988). “Арзёбии рафтори одаткунанда барои пешгирии такрорӣ”, дар Арзёбии рафтори одаткунанда, eds Д.М. Донован ва Г.А. Марлатт (Ню Йорк: Гилфорд), 3 – 48.
Dozier, RW (2002). Чаро мо нафрат дорем: Фаҳмиш, ҷилавгирӣ ва рафъи нафрат дар худи мо ва ҷаҳони мо. Ню Йорк: Китобҳои муосир.
Эйзенбергер, Н.И., Либерман, MD, ва Williams, KD (2003). Оё радкунӣ зарар меорад? Тадқиқоти FMRI оид ба хориҷкунии иҷтимоӣ. илм 302, 290-292. doi: 10.1126 / science.1089134
Эллиотт, Р., Нюман, Ҷ.Л., Лонг, О.А., ва Дейкин, JFW (2003). Шаклҳои дифференсиалӣ дар стриатум ва орбитофронталӣ ба мукофоти молиявӣ дар одамон: омӯзиши томографияи резонансии параметрии функсионалӣ. Н.Н. Нососчи. 23, 303-307.
Фабре-Нис, С., Охкура, С. ва Кендрик, KM (1997). Чеҳраҳо ва бӯйҳои мард шакли дифференсиалии озодшавии нейрохимиявиро дар гипоталамусаи мидибозии эвдо ҳангоми эструс ба вуҷуд меоранд: фаҳмиш дар бораи ҳавасмандии ҷинсӣ. Ёвро. Н.Н. Нососчи. 9, 1666–1677. doi: 10.1111/j.1460-9568.1997.tb01524.x
Фишер, Ҳ., Арон, А. ва Браун, LL (2005). Муҳаббати ошиқона: омӯзиши MRI оид ба механизми нейрон барои интихоби ҳамсар. Ҷ. Неурол. 493, 58 – 62. doi: 10.1002 / cne.20772
Фишер, Ҳ., Арон, А. ва Браун, LL (2006). Муҳаббати ошиқона: системаи мағзи сари ширхора барои интихоби ҳамсар. Филос. Транс. R. Ҷам. Лонд. B. Биол. Илм. 361, 2173 – 2186. doi: 10.1098 / rstb.2006.1938
Фишер, Ҳ., Арон, А., Машек, Д., Стронг, Ҷ., Ли, Ҳ. Ва Браун, LL (2002). Муайян намудани системаҳои мағзи шаҳв, ҳавас ва дилбастагии ошиқона. Артур. Ҷинс. Беҳзод. 31, 13-19. doi: 10.1023 / A: 1019888024255
Фишер, Ҳ., Арон, А., Машек, Д., Стронг, Ҷ., Ли Ҳ. ва Браун Л.Л. (2003). Муҳаббати пуршукӯҳи ошиқона дар марҳилаҳои ибтидоӣ системаи ҳавасмандгардонии cortical-bazal-ganglia, ҳиссиёт ва диққатро ба кор медарорад: омӯзиши fMRI шабакаи динамикӣ, ки бо дарозии муносибат, шиддатнокии ҳавас ва ҷинс фарқ мекунад. Эълон дар маҷлиси солонаи Ҷамъияти неврологӣ пешниҳод шудааст, Орлеани Нав.
Фишер, Ҳ (1989). Таҳаввулоти пайванди силсилаи инсон. Ам. Ҷ. Антрополь. 78, 331 – 354. doi: 10.1002 / ajpa.1330780303
Фишер, Ҳ (1992). Анатомияи муҳаббат: Таърихи табии моногамия, зино ва талоқ. Ню Йорк, Ню Йорк: WW Нортон.
Фишер, Ҳ (1998). Шӯҳратпарастӣ, дилбастагӣ ва замима дар таҷдиди ширхорӣ. Ҳум. Нат. 9, 23–52. doi: 10.1007/s12110-998-1010-5
Фишер, Ҳ (2004). Чаро мо дӯст медорем: табиат ва химия муҳаббати ошиқона. Ню Йорк: Ҳенри Ҳолт.
Фишер, Ҳ (2011). "Моногамияи сериявӣ ва зино махфиёна: эволютсия ва оқибатҳои стратегияи репродуктивии одам." Психологияи татбиқшудаи амалӣ, таҳрир SC Робертс (Ню Йорк, Ню Йорк: Донишгоҳи Оксфорд Пресс), 96 – 111.
Фишер, Ҳ (2016). Анатомияи муҳаббат: таърихи табии таваллуд, издивоҷ ва чаро мо гумроҳем, 2nd Edn. Ню Йорк: WW Нортон.
Фишер, Ҳ, Браун, Л.Л., Арон, А., Стронг, Ҷ., Ва Машек, Д. (2010). Системаҳои мукофотпулӣ, вобастагӣ ва танзими эҳсосот, ки бо рад кардани муҳаббат алоқаманданд. J. Нуриофизит. 104, 51-60. doi: 10.1152 / jn.00784.2009
Флетчер, Ҷ.Ҷ., Симпсон, Ҷ.А., Кэмпбелл, Л., ва дар маҷмӯъ, NC (2015). Алоқаи алоқаманд, муҳаббати ошиқона ва таҳаввулот: парвандаи кунҷковии Homo sapiens. Дурнамо. Психол. Илм. 10, 20-36. doi: 10.1177 / 1745691614561683
Fraley, RC ва Shaver, PR (2000). Замимаи ошиқонаи калонсолон: коркардҳои назариявӣ, ихтилофҳои пайдошуда ва саволҳои беҷавоб. В. 4, 132 – 154. doi: 10.1037 // 1089-2680.4.2.132
Фрассела, Ҷ., Потенза, М.Н., Браун, Л.Л. ва кӯдакрис, AR (2010). Осебҳои муштараки мағзи сар ба нашъамандии ғайримунтазира роҳ мекушоянд: нашъамандӣ дар якҷоягӣ бо нав? Энн. NY Акад. Илм. 1187, 294-315. doi: 10.1111 / j.1749-6632.2009.05420.x
Фрейзер, С. (1985). Навъҳои таҷрибаи ҷинсӣ: Нуктаи назари антропологии шаҳвонии инсон. Ҳавзаи нав: HRAF Press.
Гингрич, Б., Лю, Ю., Кассио, CZ ва Инсел, TR (2000). Ресепторҳои допамин D2 дар accumbens ядро барои пайвастагии иҷтимоӣ дар холигии занона аҳамияти муҳим доранд (Микроскус ochrogaster). Беҳзод. Neurosci. 114, 173-183. doi: 10.1037 / 0735-7044.114.1.173
Goldfarb, AH ва Jamurtas, AZ (1997). Вокуниши бета-эндорфин ба машқ. Навсозӣ. Варзиш. Мед. 24, 8–16. doi: 10.2165/00007256-199724010-00002
Гриффин-Шелли, E. (1991). Ҷинс ва муҳаббат: вобастагӣ, табобат ва барқароршавӣ. Westport, CT: Praeger.
Халперн, HM (1982). Чӣ гуна нашъамандии худро ба шахс шикастан. Ню Йорк: МакГроу-Ҳилл.
Ҳанӣ, M. (2009). Худидоракунии кокаин, каннабис ва героин дар лабораторияи инсонӣ: фоидаҳо ва домҳо. Addict. Biol. 14, 9-21. doi: 10.1111 / j.1369-1600.2008.00121.x
Хенинен, В. ва Коски-Яннес, А. (1999). Қисматҳои барқароршавӣ аз рафтори одатдиҳанда. одати ҳалокатовар 94, 1837-1848. doi: 10.1046 / j.1360-0443.1999.941218379.x
Харрис, Ҳ. (1995). “Боз ҳам муносибатҳои гетеросексуалӣ дар полинезия: омӯзиши мисоли мангия, ҷазираи пухтан” дар Оташи ошиқона: Таҷрибаи умумиҷаҳонӣ?, таҳрир W. Jankowiak (Ню Йорк, Ню Йорк: Донишгоҳи Колумбия Пресс), 95 – 127.
Хатфилд, Э. ва Спречер, С. (1986). Андозагирии муҳаббати оташин дар муносибатҳои наздик Ҷ. 9, 383–410. doi: 10.1016/S0140-1971(86)80043-4
Haylett, SA, Stephenson, GM, and Lefever, RMH (2004). Ковариатсия дар рафтори одатдиҳанда: омӯзиши тамоюли фароғатӣ бо истифода аз Саволномаи кӯтоҳ PROMIS. Addict. Беҳзод. 29, 61–71. doi: 10.1016/S0306-4603(03)00083-2
Ҳазан, C. ва Диамонд, LM (2000). Ҷойи пайвастшавӣ дар ҷуфтшавии инсон. В. 4, 186 – 204. doi: 10.1037 // 1089-2680.4.2.186
Hazan, C., ва Shaver, PR (1987). Муҳаббати ошиқона ҳамчун раванди замима концептуция карда мешавад. Ҷ. Soc. Психол. 52, 511-524. doi: 10.1037 / 0022-3514.52.3.511
Hoeft, F., Watson, CL, Kesler, SR, Bettinger, KE, and Reiss, AL (2008). Тафовутҳои гендерӣ дар системаи mezocorticolimbic ҳангоми бозии компютерӣ. J. Psychiatr. Рауф Баротов 42, 253-258. doi: 10.1016 / j.jpsychires.2007.11.010
Хантер, MS, Nitschke, C., ва Hogan, L. (1981). Ҷадвали андозагирии нашъамандии муҳаббат. Психол. Ҳисоботҳо 48, 582. doi: 10.2466 / pr0.1981.48.2.582
Insel, TR (2003). Оё замимаи иҷтимоӣ як бемории вобастагӣ аст? Physiol. Беҳзод. 79, 351–357. doi: 10.1016/S0031-9384(03)00148-3
Инсел, TR ва Янг, LJ (2001). Нейробиологияи замима. Н. Н. 2, 129-136. doi: 10.1038 / 35053579
Ӯрдун, HW ва Howe, G. (1980). Синдроми De clerambault (Erotomania): барраси ва муаррифии парванда. Ҷ. Мед. Ассотсиатсия 72, 979-985.
Kellogg, SH, ва Kreek, MJ (2005). Gradualism, шахсият, тақвият ва тағйирот. Int. J. Сиёсати маводи мухаддир 16, 369 – 375. doi: 10.1016 / j.drugpo.2005.08.001
Кнутсон, Б., Рик, С., Уиммер, Г.Е., Прелек, Д., ва Левенштейн, Ҷ. (2007). Пешгӯиҳои табиии харид. Неурон 53, 147 – 156. doi: 10.1016 / j.neuron.2006.11.010
Колата, Г. (2002). Баландтарин даванда? Endorphins? Афсона, баъзе олимон мегӯянд. Илм. Вақтҳо 21, F1 – F6.
Koob, GF, and Volkow, ND (2010). Neurocircuitry нашъамандӣ. Неуропсихофаракология 35, 217-238. doi: 10.1038 / npp.2009.110
Копелман, MD, Guinan, EM, ва Lewis, PDR (2008). Хотираи хотиррасонӣ, ошуфташавӣ ва халалдорсозии рӯйи пеш: як мисоли омӯзиши синдроми Де Клерамбо. Нейроказ 1, 71-77. doi: 10.1080 / 13554799508402348
Leary, MR (2001). Радкунии байнишахсӣ. New York, NY: Донишгоҳи Оксфорд Press.
Левандовский, GW Jr. (2009). Мусоидат ба эҳсосоти мусбӣ пас аз барҳам хӯрдани муносибатҳо тавассути навиштан. J. Пос. Психол. 4, 21-31. doi: 10.1080 / 17439760802068480
Левандовский, GW Jr. ва Bizzoco, N. (2007). Илова ба тарҳ: рушд пас аз пош хӯрдани муносибатҳои пастсифат. J. Пос. Психол. 2, 40-54. doi: 10.1080 / 17439760601069234
Льюис, Т., Амини, Ф. ва Ланнон, Р. (2000). Назарияи умумии муҳаббат. Ню-Йорк, NY: Хона Хона.
Liebowitz, MR (1983). Химияи муҳаббат. Бостон: Браун каме.
Лю, Ю., Янг, К.А., Кертис, Ҷ.Т., Арагона, Б.Ҷ. ва Ванг, З. (2011). Алоқаи иҷтимоӣ хосиятҳои рӯҳбахши амфетаминро тавассути як механизми миёнаравии допамин D1 коҳиш медиҳад. Н.Н. Нососчи. 31, 7960-7966. doi: 10.1523 / JNEUROSCI.1006-11.2011
Lovejoy, OC (2009). Баррасии пайдоиши инсон дар партави Ardipithecus ramidus. илм 326, 74-78. doi: 10.1126 / science.1175834
МакДональд, Ҷ. Ва Лири, MR (2005). Чаро маҳрумияти иҷтимоӣ зарар меорад? Робитаи байни дарди иҷтимоӣ ва ҷисмонӣ. Психол. Булл. 131, 202-223. doi: 10.1037 / 0033-2909.131.2.202
Marazziti, D., Akiskal, HS, Rossi, A., and Cassano, GB (1999). Тағир додани интиқолдиҳандаи серотонини тромбоцит дар муҳаббати ошиқона. Психол. Медӣ. 29, 741-745. doi: 10.1017 / S0033291798007946
Маркс, I. (1990). Нашъамандӣ (рафторӣ) -и ғайримоддӣ. Брежнев. J. Addict. 85, 1389–1394. doi: 10.1111/j.1360-0443.1990.tb01618.x
Маттинглӣ, Б.А., Макинтайр, КП ва Левандовски, GW Jr. (2012). Ҳавасмандии муносибат ва тавсиаи худ дар муносибатҳои наздик. Pers. Rel. 19, 113-127. doi: 10.1111 / j.1475-6811.2010.01343.x
Мелис, М., Спига, С. ва Диана, M. (2005). Гипотезаи допамин ба нашъамандӣ: ҳолати гиподопаминергикӣ. Int. Ваҳй Neurobiol. 63, 101–154. doi: 10.1016/S0074-7742(05)63005-X
Mellody, P., Miller, AW, and Miller, JK (1992). Мубориза бо нашъамандӣ. Ню Йорк, NY: Нашрияҳои Харпер Коллинз.
Мелой, ҶР (1998). Психологияи сталкинг: Дурнамои клиникӣ ва судӣ. Ню Йорк, Ню Йорк: Матбуоти академӣ.
Мелой, Ҷ.Р. ва Фишер, ӯ (2005). Баъзе фикрҳо дар бораи нейробиологияи сталкинг. Ҷ судӣ. Илм. 50, 1472 – 1480. doi: 10.1520 / JFS2004508
Монтага, PR, МакКлюр, С.М., Болдуин, PR, Филлипс, П.И., Будыгин, Э.А., Стубер, Г.Д. ва дигарон. (2004). Назорати ба даст овардани динамикии таҳвили дофамин дар ҳайвоноти озод ҳаракаткунанда. Н.Н. Нососчи. 24, 1754-1759. doi: 10.1523 / JNEUROSCI.4279-03.2004
Норичи, М., Кикучи, Ю. ва Сенуо, А. (2008). Нейроанатомияи функсионалии муҳаббати модарон: вокуниши модар ба рафтори замима кардани тифл. Biol. Психатриатсия 63, 415-423. doi: 10.1016 / j.biopsych.2007.05.018
Ортиг, С., Бианчи-Демичели, Ф., Ҳамилтон, А.Ф. ва Графтон, ST (2007). Асоси нейронии муҳаббат ҳамчун сарвазири сублиминӣ: омӯзиши томографияи резонанси функсионалии марбут ба ҳодиса. J. Cogn. Neurosci. 19, 1218 – 1230. doi: 10.1162 / jocn.2007.19.7.1218
Панксеп, Ҷ. (2003a). Дар интерфейси нейрофессионалии аффектӣ, рафторӣ ва маърифатӣ: рамзгузории эҳсосоти эмотсионалии майна. Cognition of Brain. 52, 4–14. doi: 10.1016/S0278-2626(03)00003-4
Панкепп, Ҷ. (2003b). Асабшиносӣ. Эҳсоси дарди талафоти иҷтимоӣ. илм 302, 237-239. doi: 10.1126 / science.1091062
Панксепп, Ҷ., Кнутсон, Б. ва Бургдорф, Ҷ. (2002). Нақши системаҳои эмотсионалии мағзи сар ба нашъамандӣ: дурнамои нейро-эволютсионӣ ва модели нави ҳайвонот дар бораи худидоракунии ҳисобот. одати ҳалокатовар 97, 459-469. doi: 10.1046 / j.1360-0443.2002.00025.x
Peele, S. (1975). Муҳаббат ва нашъамандӣ. Ню Йорк, NY: Ширкати интишоркунандаи Taplinger.
Рино, PL, Meindl, RS, McCollum, MA, ва Lovejoy, CO (2003). Диморфизмҳои ҷинсӣ дар Australopithecus afarensis ба шабеҳи одамони муосир шабоҳат доштанд. Тарҷ. Натл. Acad. Суб. ИМА 100, 9404-9409. doi: 10.1073 / pnas.1133180100
Reynaud, ML, Karila, L., Blecha, L., and Benyamina, A. (2010). Оё оташи муҳаббат як бемории одаткунанда аст? Ам. J. Нашъамандӣ спиртӣ. Сӯиистифода 36, 261-267. doi: 10.3109 / 00952990.2010.495183
Робинсон, DL, Heien, ML ва Wightman, RM (2002). Дар вақти татбиқи консепсияҳо, зудии гузаришҳои консентратсияи допамин дар стриатумҳои дорсалӣ ва ventral каламушҳои мард зиёд мешаванд. Н.Н. Нососчи. 22, 10477-10486.
Розенберг, KP ва Федер, LC (2014). “Ба пеш ба: одатҳои рафторӣ” дар Меъёрҳо, далелҳо ва муомила, eds KR Rosenberg and LC Feder (Лондон: Elsevier), 13.
Rosenthal, NE (2002). Инқилоби эҳсосӣ: Чӣ тавр илми нави эҳсосот метавонад зиндагии шуморо тағир диҳад. Ню Йорк: Китобҳои Citadel Press.
Салвӣ, С., Нитечки, Л.А. ва Эпштейн, LH (2009). Оё фаъолиятҳои иҷтимоӣ ғизоро дар ҷавонон иваз мекунанд? Энн. Рафтор. Мед. 38, 205–212. doi: 10.1007/s12160-009-9145-0
Schaef, AW (1989). Гурехтан аз наздикӣ: Иловаҳои қаллобӣ. Сан-Франсиско: Харпер & Роу.
Шульц, В. (2000). Аломатҳои мукофоти сершумор дар мағзи сар. Н. Н. 1, 199-207. doi: 10.1038 / 35044563
Шиффман, С. (1989). “Чипперҳо” -и тамоку - фарқиятҳои инфиродӣ дар вобастагии тамоку. Психофаракология (Берл). 97, 539-547. doi: 10.1007 / BF00439561
Шиффман, С. ва Пэти, Ҷ. (2006). Намунаҳои тамокукашӣ ва вобастагӣ: микросхемаҳои муқобил ва тамокукашони вазнин. J. Abnorm. Психол. 115, 509–523. doi: 10.1037/0021-843X.115.3.509
Шиффман, С., Пэти, Ҷ.А., Гнис, М., Кассел, Ҷ.Д. ва Элаш, С. (1995). Хуруҷи никотин дар чипперҳо ва тамокукашии муқаррарӣ: эффектҳои субъективӣ ва маърифатӣ. Психологияи саломатӣ. 14, 301-309. doi: 10.1037 / 0278-6133.14.4.301
Стронг, Ҷ. Ва Арон, A. (2006). "Таъсири иштироки муштарак дар фаъолиятҳои нав ва душвор дар сифати муносибатҳои ботаҷриба: оё тавассути таъсири баланд мусбат аст?" Пайвастани равандҳои байнишахсӣ ва байнишахсӣ, eds K. Vohs ва E. Finkel (New York, NY: Guilford), 342 – 359.
Теннов, Д. (1979). Муҳаббат ва маҳдудият: Таҷрибаи будан дар муҳаббат. Ню Йорк: Штайн ва рӯз.
Thayer, RE (1996). Пайдоиши мафҳумҳои ҳамарӯза: Идоракунии энергия, шиддат ва фишор. Ню-Йорк: Донишгоҳи Оксфорд.
Такер, Д.М., Лю, П. ва Дерриберри, Д. (2005). Муҳаббат дард мекунад: таҳаввулоти ташвиши эмпатикӣ тавассути тавоноии тавоноии nociceptive. Дев. Психопатол. 17, 699-713. doi: 10.1017 / S0954579405050339
Ваиллант, Ҷ. (1983). Таърихи табии алкоголизм. Cambridge: Донишгоҳи Ҳарвард аст.
Ван ден Берге, PL (1979). Системаҳои оилаи инсонӣ: назари эволютсионӣ. Westport, CT: Greenwood Press.
Волков, Н.Д., Фаулер, С.Ҷ., Ванг, Ҷ.Ҷ., Свансон, Ҷ.М. ва Теланг, Ф. (2007). Дофамин ҳангоми нашъамандӣ ва нашъамандӣ: натиҷаҳои таҳқиқоти тасвирӣ ва оқибатҳои табобат. Артур. Неурол. 64, 1575 – 1579. doi: 10.1001 / archneur.64.11.1575
Ванг, Ҷ.Ҷ., Волков, Н.Д., Теланг, Ф., Ҷейн, М., Ма, Ҷ., Рао, М., ва дигарон. (2004). Таъсиррасонӣ ба таҳрики ғизои иштиҳо мағзи сари одамро ба таври назаррас фаъол мекунад. Неуроimage 21, 1790-1797. doi: 10.1016 / j.neuroimage.2003.11.026
Ванг, З., Ю, Г., Каскио, С., Лю, Ю., Гингрич, Б., ва Инсел, TR (1999). Допамин D2 танзимкунии бо ресептор миёнаравӣ оид ба афзалиятҳои шарик дар холати занӣМикроскус ochrogaster): механизми алоқаи ҷуфтӣ? Беҳзод. Neurosci. 113, 602-611. doi: 10.1037 / 0735-7044.113.3.602
Xu, X., Aron, A., Brown, LL, Cao, G., Feng, T., and Weng, X. (2011). Системаи мукофот ва ҳавасмандкунӣ: омӯзиши харитасозии мағзи муҳаббати шадиди ошиқонаи барвақти иштирокчиёни Чин. Хом. Марди Мэт. 32, 49-57. doi: 10.1002 / hbm.21017
Xu, X., Aron, A., Westmaas, JL, Wang, J., and Sweet, LH (2014). Тадқиқоти fMRI оид ба реаксияи тамокукашии никотин аз тамокукашӣ ба намудҳои тамокукашӣ дар давоми фаъолияти нав / шавқовар Бале 9: e94598. doi: 10.1371 / journal.pone.0094598
Сю, X., Флойд, AHL, Westmaas, JL, ва Aron, A. (2010). Худдорӣ ва тамокукашӣ. Addict. Беҳзод. 35, 295-301. doi: 10.1016 / j.addbeh.2009.10.019
Xu, X., Wang, J., Lei, W., Aron, A., Westestas, L., and Weng, X. (2012). Муҳаббати пуршиддати пуршиддат реаксияи сигорро дар тамокукашиҳои аз никотин маҳрумшуда муттаҳид мекунад: тадқиқоти fMRI. Бале 7: e42235. doi: 10.1371 / journal.pone.0042235
Ҷавон, Ҷ., Арон, А., Парк, С., Чаттерҷӣ, Н. ва Макки, С. (2010). Дидани тасвирҳои шарики ошиқона дардҳои таҷрибавиро коҳиш медиҳад: ҷалби системаҳои мукофоти нейрон. Бале 5: e13309. doi: 10.1371 / journal.pone.0013309
Зеки, С. ва Ромая, JP (2010). Реаксияи мағзи сар ба тамошои чеҳраҳои шарики ошиқонаи муқобил ва якхела. Бале 5: e15802. doi: 10.1371 / journal.pone.0015802
Калидвожаҳо: муҳаббати ошиқона, вобастагӣ, майдони тентталии ventral, caudate
Иқтибос: Фишер ҲЕ, Xu X, Арон А ва Браун LL (2016) Муҳаббати шадид, дилчасп, роман: Истисмори табиӣ Чӣ гуна соҳаҳое, ки сӯйистеъмоли роман ва маводро таҳқиқ мекунанд, метавонанд якдигарро огоҳ кунанд. Front Психол. 7: 687. doi: 10.3389 / fpsyg.2016.00687
Қабулшуда: 08 February 2016; Қабул: 25 апрел 2016;
Нашр шудааст: 10 May 2016.
Таҳрир аз:
Сяочу Чжан, Донишгоҳи илм ва технологияи Чин, Хитой
Баррасии аз:
Рикардо Де Оливейра-Соуза, Донишгоҳи федералии иёлоти Рио-де-Жанейро, Бразилия
Sabine Vollstädt-Клейн, Донишгоҳи Ҳайделберг, Олмон
Ҳуқуқи муаллиф © 2016 Fisher, Xu, Aron ва Brown. Ин мақолаи дастрасии кушодаест, ки аз рӯи шартҳо паҳн карда мешавад Лоиҳаи Creative Commonsense License (CC BY). Истифодабарӣ, тақсимот ё такрори дигар форумҳо иҷозат дода мешавад, агар муаллиф ё иҷозатномадиҳандаи аслӣ ҳисоб карда шавад ва нашрияи ибтидоӣ дар ин маҷалла мутобиқи таҷрибаи қабулшудаи академӣ зикр карда мешавад. Ҳеҷ гуна истифода, тақсимот ё такрори ройгон иҷозат дода намешавад, ки ин шартҳоро риоя намекунад.
* Мукотиба: Люси Л. Браун, [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
;