Вобастагии Cyber-Porn: садои заиф дар як шабакаи худои худои internet (2009)

Шарҳ додан YBOP: Ин коғазро танҳо ба наздикӣ як муҳаққиқи ҷавон ба мо пешниҳод кард. Ин хеле ҷолиб аст, зеро он ҳама ҳамон шиддат ва ғаму андӯҳро, ки мо (ва дигарон) солҳои тӯлонӣ сабт кардаем, тасвир мекунад ва онро як бастаи овозии сексологҳо ба таври бебаҳо инкор мекунанд. Иқтибосҳоро дар зер бинед. (Ва навтарашро фаромӯш накунед Тадқиқоти Лаҳистон нишонаҳоеро, ки дар корбарони имрӯза тасдиқ мекунанд.)

Кагагилй, Ҷабриел.

Ҷамъияти байналмиллалии солимии равонӣ ва таҳқикунӣ 7, no. 2 (2009): 295-310.

мавҳум

Ин тадқиқот тафсирҳои истифодабарандагони мубоҳисавии интернетӣ таҳлил карда, ба монанди шаклҳои асосии мушкилоте, ки худашон аз ҷониби иштирокчиёни худ ба гурӯҳи худхоҳии худ дар Интернет хабар медиҳанд, муайян мекунанд. Он методологияи таҳлили мубоҳисаро ба мактубҳои 2000 аз ҷониби 302 фиристодаи ҷомеаи интернетӣ барои худои худ ба шабакаи интернетӣ барои шахсоне,Неallapornodipendenza). Ин коғаз бевосита дар бораи сарчашмаҳои интернетӣ, ки онҳо ба таҳлилҳои асосии мушкилот асос ёфтаанд, баҳо медиҳанд ва дараҷа ва нишондиҳандаҳои нодурусти худсарона муайян мекунанд. Мувофиқи ин шаҳодатҳо дар паёмҳои ҷамъшуда, мо бояд тавсия диҳем, ки вобастагии интернетӣ ба бисёриҳо мушкилоти равонии воқеӣ, ки метавонанд ба беҳбудии шахсӣ, мутобиқсозии иҷтимоӣ, кор, ҷазои ҷинсӣ ва муносибатҳои оилавӣ таъсири бад расонанд.

Калидвожаҳо: Веб-сайти интернетӣ Веб-сайтҳои худӣ.

Excerpts:

Ин тадқиқот дар бораи таҳлили мубоҳисавии ду ҳазор паёмҳое, ки аз ҷониби аъзои 302-и гурӯҳи гурӯҳи худкома дар Италия барои шабакаҳои интернетӣ (noallapornodipendenza) навиштаанд. Он солҳо мактубҳои 400-ро санҷида буд (2003-2007). Ҳар моҳ аз ҳар як ҳарфҳои 30-50 таҳлил карда шуд.

Барои бисёре аз вазъияти онҳо ислоҳоти изофӣ бо сатҳҳои нави таҳаммулпазирӣ аст. Бисёре аз онҳо дар ҳақиқат зуҳуроти заиф, зӯроварӣ ва зӯровариро ҷустуҷӯ мекунанд, беҳтарин дар бар мегирад ("devorivivere" # 2097).

Бисёр аъзоҳо дар бораи баландшавии эҳё ва норасоии эпизитсия ("clockwork" # 5020) эҳсос мекунанд, эҳсос дар ҳаёти воқеии худ, мисли «мурдагон» ("vivalavita" # 5014). Намунаи зерин тасаввуроти худро инъикос мекунад ("sul" # 4411):

Муносибати эротикии ман бо ҳамсарам ноумед шуд ... .Бо имконияти тамос бо он-лайн ман ба сайругашт шурӯъ кардам ... Баъдтар дар бораи эротизм сӯҳбат карданро сар кардам ... Занамро аз ин ҳама нигоҳ доштам ... Дар ҳамин ҳол, занони дигар пайдо шуданд саҳна ... аз бозии шавқовари бачагона, дар тӯли як сол ташрифҳои ман ба утоқҳои сӯҳбати эротикӣ як васвоси воқеӣ шуданд, ман шаб бедор шудам ... мастурбатсия дар назди компютер. Ман рӯзона кор мекардам ва шабона мастурбатсия мекардам ... Корҳоям таъсир мерасониданд ... Рӯзона хаста будам ... Занам маро дастгир кард ... .Манро тарк накард ... аммо ӯ ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳад кард ... Ман ба ӯ хиёнат карда, хор кардам ; Ман наздикии худро бо ин гуна бадахлоқона бо бегонагон нақл кардам ...

-------

Ҳамчунин дар ин гурӯҳҳои мастурбатсияҳои маҷбурӣ, таҳаммулпазирии тамос, дар якҷоягӣ бо ҷудоии ҷиддии ҳаёти воқеӣ низ вуҷуд дошт. Аксарияти ин иштироккунандагон ҳамчун "истифодабарандагони хатарнок / фишори фишори стресс" муайян карда мешаванд (Cooper et al., 1999b, p. 90). Дар ҳолати заифии зӯроварии вазнини калонсоли калонсолон на он қадар номусоид нест ("filippo" # 4754):

Азбаски ман Интернети худро насб кардам, сӯҳбат ва дидани видеоҳои порнографӣ ягона шуғли ман дар давоми рӯз буд. Ман субҳро аз дидани хабарҳо ... дар форум оғоз мекунам, пас ба зеркашӣ шурӯъ мекунам. Вақте ки диданам зуд аст ва ман дар ҳолати депрессияи сабук, вақте ки ягон чизи нав нест, ман ҳолатҳои эйфория дорам. Нимаи дуюми рӯз, ҳамин чиз… бегоҳӣ ман маводи беҳтаринро барои бойгонии худ интихоб мекунам ва ҳама чизи нодаркорро нест мекунам ... Рӯзи хуб ё бад аз шумораи мегабайтҳои зеркашишавандаам вобаста аст. Ҳамаи ин ҳаёти иҷтимоии маро барбод дод. Ягона нуқтаи мусбӣ ин аст, ки ман дӯстдухтар дорам ... аммо бо ӯ ман тақрибан ҳамеша оргазмамро қалбакӣ мекунам ё дардҳои қалбакӣ барои сафед кардан (даст кашидан) ва ба экрани худ баргаштанам. Имрӯз ман кор намекунам, ду корро тарк кардам, зеро онҳо ба ман вақти кофӣ надоштанд, то дар назди экран гузарам…

-----

Тавре таъкид гардид, дар якҷоягӣ яке аз решакантарин мушкилоти марбут ба сатҳи байнулмилалӣ аз миқдори зиёди вақт дар компютер, ки дар ҷои кор кор мекунад, зараровар аст (Cooper et al. 2002). Бисёр сазоворон мегӯянд, ки онҳо дар кор ё дар хона ҷойгир шудаанд, ки одатан худро ҳамчун қоидаву фишори равонӣ ("lvbenci" # 4187) нишон медиҳанд. Дигарон ба монанди Гестттеппа намунаи тиҷорати ношиносе пайдо шудаанд: "Ман донишҷӯёни худро хатм карда наметавонам" ("mandriano" # 2559); "Метавонам мафҳуми манро пешниҳод намоям" ("devovivere" # 3600); "Ман ҳама хушк шудааст" ("bruja" # 2904); "Ман имрӯз дигар манфиатҳои дигар надорам, ман дигар кор намекунам, ман ҳадди ақал кор мекунам" ("fallos" # 94). Бисёре аз сурудҳо дар бораи ҳисси мавҷуди мавҷуда, қувваи нокомӣ ва ноустуворона сӯҳбат карданд: «Ман бесабаб нестам» («mandriano» # 2559). Ин муносибати воқеӣ ба вақт ва ҳаёт аз ҷониби Эрих Фомом мегузарад (дар Фрэнс 2000, p.64) чунин навишта шудааст:

Ин муносибат бо он аст, ки бисёре аз иштирокчиён як арзиши умумии ҳар як воқеии занро, ки онҳо ҳамчун "ситораи порежрети сурх" ("ap_ibiza" # 4200) ба назар мегирифтанд. Бисёре аз заноне, ки фиристодани хабарҳоро ба сайти худ чунин эҳсос мекарданд, ки онҳо бо одамони бесарпараст, дурдаст ва бераҳмона зиндагӣ мекарданд, ки ба онҳо шахсияти худро нишон намедоданд ва ё дар ҷисми зиёди нокомии онҳо намефаҳмиданд (нигаред ба мусоҳиба дар Schneider 2000a , б).

Мушкилоти ҷинсӣ

Бисёре аз иштирокчиён қайд карданд, ки онҳо одатан вақтро мебинанд ва ҷамъоварии тасвирҳо ва киноҳоеро, ки дар дасти худ доранд, дастгир карда наметавонанд, наметавонанд барои берун рафтан, интизорӣ ба ниҳоят ногузир, тасвири ногузир барои озод кардани шиддат. Барои бисёриҳо ejaculum ниҳоӣ ба шиканҷа (фурӯшанда) ("incercadiliberta" # 5026) ба охир мерасанд. Аммо барои дигарон masturbation дигар ҳадафи ниҳоӣ нест. Масалан, ҷамъоварии маҷмӯи филмҳо ва тасвирҳо худ ҳадафи ниҳоии хушнудӣ ("paneintegrale" # 5686) мебошанд: ....

Проблемаҳо дар муносибатҳои геососексуалӣ бештар аз ҳама зиёданд. Одамон шикоят мекунанд, ки мушкилоти электрикӣ ("nick" #19), муносибати ҷинсӣ бо ҳамсарон ("carlomiglio" # 6), норозигии марбут ба алоқаи ҷинсӣ, эҳсосот ба монанди шахсе, ки хӯрокҳои гарм ва ҷолибро мехӯрад ва оқибат метавонад ғизои оддӣ бихӯрад ("enr65a" # 205). Дар аксар мавридҳо, ҳамчунин, аз ҷониби ҳамсарони бемориҳои интернетӣ, инчунин нишон медиҳанд, ки бемории норасоии ҷинсӣ бо имконнопазирӣ дар вақти зӯроварӣ вуҷуд надорад. Ин эҳсосотро дар муносибатҳои ҷинсӣ дар равиши зерин баён мекунад ("vivaleiene" # 6019):

Ҳафтаи гузашта ман бо дӯстдоштаи ман муносибати наздик доштам; ҳеҷ чиз баде нест, сарфи назар аз он, ки баъд аз бӯсаи якум ман ҳеҷ ҳис ҳис намекард. Мо нусхабардорӣ накардем, чунки ман намехостам.

Бисёр иштироккунандагон ба ҷои занги воқеӣ ва ё «алоқаи телемарӣ» ба ҷои тамоси ҷисмонӣ ("дук" # 12580) ва ҳузури фоҷиавии порнографӣ дар ақидаашон, ҳангоми хоб ва ҳангоми алоқаи ҷинсӣ (" vincenzo "# 12269).

Тавре қайд карда шуд, даъвати нодурусти ҷинсии ҷинсӣ аз тарафи бисёре аз шаҳодатномаҳо аз ҷониби шарикони зан сурат гирифт. Вале дар шаклҳои ҳамгироӣ ва ифлоскунӣ низ дар ин вариантҳо пайдо мешаванд. Дар ин ҷо якчанд шарҳҳои бонуфузи ин шарикони зан ҳастанд:

Ошиқ сохтан ҳамеша аз ин ҳикояҳо заҳролуд мешавад, ки ман онро дар Интернет ҳам мебинам. Дирӯз мо бидуни ин ҳикояҳо ошиқӣ кардем, аммо ӯ ҳеч ҳавасе надошт, ман инро ҳис мекардам. Ман худро ғамгин ҳис мекардам, тасвирҳое, ки ӯ чанд рӯз пеш ба ман нишон дода буд, дар зеҳни ман меғелиданд. Ман худро вазифадор ҳис мекардам, ки ба он занҳо монанд бошам ва кореро, ки онҳо мекунанд, иҷро кунам, вагарна эҳсос мекардам, ки марди худро қонеъ карда наметавонам ... Метарсам, ки мо ҳеҷ гоҳ бидуни андешаҳои дигар муҳаббат карда наметавонем («Лаура балларин»).

Ва инчунин:

Роҳи осонтарини муҳаббат - ин як ҷуфти воқеии як филми аксаран дар филмҳои порнографии аксаран аст, на бештар ширин, на тамосии умумӣ, танҳо ҷисмҳо, ҳеҷ гоҳ бӯй ё гул (" Люсиан gavino ").

Зани дигаре мегӯяд:

Ман метарсам, ки вақте ки ӯ бори дигар ба ман наздиктар хоҳад шуд, ҳамаи он партовҳо дар фикри ӯ хоҳанд буд, ва он ҳам ба ман низ (дар ҳисси шавқовар ва нафратовар) рӯй хоҳад дод, зеро ин баъд аз он ки PC- Баъзе ман тасаввуроти зеркашӣ доранд, баъзан ман флотидҳо доранд, ман онҳоро мебинам, ки онҳо дар пеши ман, дар ин гуна аҷиб ва содиркардаи ман, ин тасвирҳо маро дар лаҳзаҳои аксарияти ман ҷовидона азоб мекашанд? ("Pornobasta0505").

--------

мубоҳиса

Аксари паёмҳое, ки ба гурӯҳи кӯмаки худии итолиёвӣ фиристода шудаанд, мавҷудияти бемориҳо аз ҷониби онҳое, ки аз иштирокчиён вобастаанд, аз рӯи модели эффективӣ (дар ҳаёти воқеӣ), тағйир додани фишорҳо, таҳаммулпазирӣ, аломатҳои берунӣ ва низоъҳои байнулмилалӣ, намунаи ташхиси таҳияшуда аз ҷониби Гриффит (2004).

Гузашта аз ин, таърифи қатъии патология, чунон ки дар DSM муҳокима шудааст, бисёр хусусиятҳои гузоришдиҳии душворӣ, аз он ҷумла маълулият ва камбизоатӣ дар як ё якчанд самтҳои фаъолият, хатари ҷиддии ранҷҳо ва дард, ва аз ҳама муҳим, қисман ё умумӣ талафоти озод. Мувофиқи маълумоти олимон, ки моҳияти психопатологиро муайян намудаанд, агар дар баъзе мавридҳо нороҳатиҳои шахсӣ вуҷуд дошта бошанд, агар одамон фикрҳо ё рафтори худро аз ҳад зиёд ғамгин кунанд, патолог вуҷуд дорад (нигаред ба муҳокима дар Бутзин ва дигарон 1993). Илова бар ин, агар шахс рафтори ғайриоддиро нишон диҳад ва қодир набошад, ки талаботи ҳаёташро, яъне як кор, нигоҳ доштан бо дӯстону оила, пардохти саривақтӣ ва монанди ин намуна бошад, ин хусусияти рафтори ғайримуқаррарӣ аст . Ҳамин тавр, вобаста ба он, ки иштирокчиёни итолиёвӣ дар гурӯҳи худхоҳии худ, метавонанд аз рафтори ғайриоддии огоҳонае, ки ба фаъолияти функсионалӣ халал мерасонанд ва худпешбарӣ кунанд, аз он сабаб, ки аз натиҷаи он, ки тӯли солҳо ва вазнин ҳастанд, дар бораи некӯаҳволии устувор ки аз ҷониби шахс ва аъзои ҷомеаи инсонӣ, ки шахс узви он мебошад (нигаред ба Карзон ва дигарон).

Дар ниҳоят, мо бояд бори дигар таъкид намоям, ки ин натиҷаҳоро бо эҳтиёт бо шарти таҳқиқот ва методологӣ тафсир карда мешаванд. Тадқиқоти минбаъда ба методологияи мураккаби дигар ва бештар мутаносибан ва / ё дар асоси пайравӣ аз гурӯҳ ва / ё истифодаи таҳлили муқоисавӣ бо гурӯҳҳои шабеҳ дар кишварҳои дигари ғарбӣ зарур аст.

Адабиёт

  1. Agar, M., & Hobbs, J. (1982). Тарҷумаи гуфтугӯ: ҳамбастагӣ ва таҳлили мусоҳибаҳои этнографӣ. Раванди нусхабардорӣ, 5, 1-32.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  2. Baym, N. (1995). Бозёбии ҷомеаи коммуникатсионии компютерӣ. Дар Ҷон Ҷонс (Ed.), CyberSociety: коммуникатсионии компютерӣ ва ҷомеа (саҳ. 138-163). Ҳусейн Оак, CA: Sage.Google Scholar
  3. Бергер, АА (1997). Нашрияҳо дар фарҳанги маъмул, ВАО ва ҳаёти ҳаррӯза. Ҳусейн Оак, CA: Sage.Google Scholar
  4. Bootzin, R., Acocella, J., & Alloy, L. (1993). Психологияи ғайриоддӣ. Ню-Йорк: McGraw Hill.Google Scholar
  5. Carson, R., Buthcer, J., & Mineka, S. (1999). Психологияи ғайриоддӣ ва ҳаёти муосир. Бостон: Аллен ва Бекон.Google Scholar
  6. Кагаглин, Г. (2008a). Нишондиҳандаҳои худтаъминкунӣ аз вирусҳо. Маҷаллаи Маҳбусияти шаҳвонӣ ва компютерӣ, 15(3), 195-216.Google Scholar
  7. Когаглион, G. (2008b). Ситораҳо дар мубориза бо худкуши худкорони виртуалии кӯмакрасонии виртуалии вирусҳо, ки барои чопи он қабул шудаанд КиберПсихология ва рафтор (дар матбуот).Google Scholar
  8. Conrad, P., & Schneider, J. (1980). Таҷҳизот ва тиббӣ. Санкт Луис: CV Mosby.Google Scholar
  9. Cooper, A. (1998a). Ҷинсият ва интернет: ба садсолаҳои нав табдил меёбад. КиберПсихология ва рафтор, 1, 187-193.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  10. Cooper, A. (1998b). Рафтори зеҳнии ҷинсӣ. Ҷиноятҳои кунунӣ, 32, 1-3.Google Scholar
  11. Cooper, A., Boies, S., Maheu, M., & Greenfield, D. (1999a). Шаҳвоният ва интернет: Инқилоби навбатии ҷинсӣ. Дар F. Muscarella, & L. Szuchman (Eds.), Илмҳои психологии ҷинсӣ: Як усули тадқиқотӣ (саҳ. 519-545). Ню-Йорк: Вилли.Google Scholar
  12. Купер, А., Делмонико, Д., ва Бург, Р. (2000а). Истифодабарандагони Cybersex, сӯиистифодакунандагон ва маҷбурӣ: бозёфтҳо ва оқибатҳои нав. Маҳбусии ҷинсӣ ва компютерӣ, 7, 1-2.Google Scholar
  13. Cooper, A., Golden, G., & Kent-Ferraro, J. (2002). Рафтори онлайни ҷинсӣ дар ҷои кор: чӣ гуна метавонад бахши захираҳои инсонӣ ва барномаҳои кӯмак ба кормандон ба таври муассир посух диҳанд. Маҳбусии ҷинсӣ ва компютерӣ, 9, 149-165.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  14. Cooper, A., McLoughlin, I., & Campbell, K. (2000b). Шаҳвоният дар фазои маҷозӣ: навсозӣ барои асри 21 CyberPsychology and Behavior, 3, 521-536.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  15. Купер, А., Путнам, Д., Планчон, Л., & Боес, С. (1999б). Маҷбуркунии ҷинсии онлайн: гирифтор шудан дар шабака. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 6, 79-104.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  16. Cooper, A., Scherer, C., Boies, S., & Gordon, B. (1999c). Шаҳвоният дар интернет: аз таҳқиқи ҷинсӣ то ифодаи патологӣ. Психологияи касбӣ, 30, 54-164.Google Scholar
  17. Delmonico, D. (2002). Ҷинс дар болои роҳ: Фаҳмиш ва табобати вобастагии киберсекс. Дар P. Carnes, & K. Adams (Eds.), Идоракунии клиникии зӯроварии ҷинсӣ (саҳ. 239-254). Ню-Йорк: Бруннер-Рутпер.Google Scholar
  18. Добик, К. (2004). Интернети мобилӣ барои идоракунии шахсияти ҷинсӣ ба таври шадид. Дар Доркулқул (Ed.), Net.seXXX: Хонданиҳо дар бораи ҷинс, порнография ва интернет (саҳ. 131-147). Ню-Йорк: Петр LangGoogle Scholar
  19. Fairclough, N. (2001). Таҳлили интиқодии дискурсӣ ҳамчун усули таҳқиқоти илмии иҷтимоӣ. Дар R. Wodak, & M. Meyer (Eds.), Таҳлили таҳлили ҷиддии нодир (саҳ. 121-138). Ҳусейн Оакс: Саг.Google Scholar
  20. Goffman, E. (1981). Варақаҳои сӯҳбат, Филаделфия. Пенсилвания: Донишгоҳи Пенсилвания.Google Scholar
  21. Greenfield, D. (1999). Маҳбубияти виртуалӣ: Кӯмак барои саёҳатҳо, интернетӣ ва онҳое, ки онҳоро дӯст медоранд. Оакланд, CA: New Harbinger.Google Scholar
  22. Гриффит, М. (1996). Интернет "Ғамхорӣ": масъалаи психологияи клиникӣ? Форуми психологияи клиникӣ, 97, 32-36.Google Scholar
  23. Гриффит, MD (1998). Мушаххасоти Интернет: Оё дар ҳақиқат вуҷуд дорад? Дар J. Gackenbach (Ed.), Психология ва Интернет: Барномаҳои дохилӣ, дохилӣ ва байнишабакавӣ (саҳ. 61-75). Ню-Йорк: Академия.Google Scholar
  24. Гриффит, М. (2004). Истифодаи ҷинсӣ дар интернет. Ҷаноза Башорат, 7, 188-217.Google Scholar
  25. Grinnell, R. (1997). Таҳқиқоти илмӣ ва арзёбии кори иҷтимоӣ: Соҳаҳои миқдорӣ ва сифатӣ. Itasca: Пакак.Google Scholar
  26. Halleck, S. (1971). Сиёсати табобат. Ню Йорк: Хонаи илмӣ.Google Scholar
  27. Kittrie, N. (1971). Ҳуқуқ ба дигаргунӣ. Балтимор: Ҷон Ҳопкинс.Google Scholar
  28. Лубнон. (2002). Сесодифенденза: на Софф вобаста ба 5% пурра. La Repubblica, саҳ. 3 (дар Итолиё), март 15.Google Scholar
  29. Лангман, Л. (2004). Таррохтани графикӣ: Глобализатсия, гарнакунӣ, ва интернет. Дар Доркулқул (Ed.), Net.seXXX: Хонданиҳо дар бораи ҷинс, порнография ва интернет (саҳ. 193-216). Ню-Йорк: Петр LangGoogle Scholar
  30. Мур, Р., ва Гиллетт, Д. (1991). Подшоҳ, ҷанговар, ҷодугар, муҳаббат: Бозсозӣ аз қолинбофии мардикори олӣ. Сан-Франциско: Харпер.Google Scholar
  31. Морахан-Мартин, J. (2005). Забони интернетӣ: муҷозот? Беморон? Нишондиҳанда? Тавсифи алтернативӣ? Бознигарии компютерии илмӣ, 23, 39-48.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  32. Orzack, MH, & Ross, CJ (2000). Оё алоқаи ҷинсии маҷозӣ ба монанди дигар вобастагиҳои ҷинсӣ муносибат карда шавад? Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 7, 113-125.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  33. Peele, S. (1999). Бемориҳои Амрико: Чӣ гуна мо рамзҳои барқароркунӣ ва саноати табобатро иҷозат додаем, то моро бовар кунонем, ки мо аз назорат баромадаем. Сан-Франсиско: Ҷосси-Басс.Google Scholar
  34. Pfohl, S. (1985). Намоиши диққат ва назорати иҷтимоӣ: Таърихи соқӣ. Ню-Йорк: McGraw Hill.Google Scholar
  35. Номбурда, К. (1995). Ҳикояҳои ҷинсӣ мегӯянд: Ҳокимият, тағйирот ва калимаҳои иҷтимоӣ. Лондон: РойтерсGoogle Scholar
  36. Пунзи, V. (2006). Интернети интернетӣ дар Интернет. Милан: Коста ва Нолан (ба забони итолиёӣ).Google Scholar
  37. Putnam, D., & Maheu, M. (2000). Маҳбусияти ҷинсӣ ва маҷбуркунии онлайн: Интегратсияи захираҳои интернетӣ ва саломатии рафторӣ дар табобат. Дар A. Cooper (Ed.), Cybersex: Тарафи торикии қувва (саҳ. 91-112). Филоделфия: Тейлор ва Френсис.Google Scholar
  38. Rappaport, J. (1994). Таҳқиқоти муаррифӣ, ҳикояҳои шахсӣ ва тағироти шахсӣ дар шароити мутақобилан муфид. Феҳристи Феҳристи Ҷараёнҳои Барномасозӣ, 29, 239-256.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  39. Рейнольд, Ҳ. (1994). Ҷомеаи виртуалӣ: Ҷустуҷӯи пайвастшавӣ дар як компютерӣ. Лондон: МинерваGoogle Scholar
  40. Riessman, C. (1993). Таҳлили тарҷума. Newbury Park CA: Sage.Google Scholar
  41. Сандерс, Т. (2008). Пардохт барои хушнудӣ: Мардоне, ки ҷинсро хариданд. Портланд: Велан.Google Scholar
  42. Шнайдер, J. (2000a). Занони зӯроварони зӯроварии зӯроварӣ. Маҳбусии ҷинсӣ ва компютерӣ, 7, 31-58.Садо ОяндасозGoogle Scholar
  43. Шнайдер, J. (2000b). Таъсири заҳролудшавии занг дар оила: Натиҷаи тадқиқот. Дар A. Cooper (Ed.), Cybersex: Тарафи торикии қувва (саҳ. 31-58). Филоделфия: Тейлор ва Френсис.Google Scholar
  44. Schwartz, M., & Southern, S. (2000). Киберсексии маҷбурӣ: Чойхонаи нав. Дар A. Cooper (Ed.), Cybersex: Тарафи торикии қувва (саҳ. 127-144). Филоделфия: Роже.Google Scholar
  45. Томас, J. (2004). Cyberpoaching пас аз клавиатура: Гирифтани ахлоқии "шӯриши виртуалӣ". Дар Доркулқул (Ed.), Net.seXXX: Хонданиҳо дар бораи ҷинс, порнография ва интернет (саҳ. 149-177). Ню-Йорк: Петр LangGoogle Scholar
  46. von Franz, ML (2000). Масъалаи Помир Aeternus. Торонто: Китобҳои Интерьерӣ.Google Scholar
  47. Ҷавон, К. (1998). Дар шабака. NY: Wiley.Google Scholar
  48. Ҷавонон, К., Грифин-Шелли, Э., Купер, А., О'Мара, Ҷ., Ва Буканен, Ҷ. (2000). Кофии онлайн: Ҷанбаи нав дар муносибатҳои ҷуфти бо оқибатҳои баҳогузорӣ ва табобат. Маҳбусии ҷинсӣ ва компютерӣ, 7, 59-74.Садо ОяндасозGoogle Scholar