Нигоҳ доштани эҳсосот ва зӯроварии ҷинсӣ байни донишҷӯёни коллеҷ (2017)

International Journal of Health Reflection and Addiction

 Феврал 2017, Ҷилди 15, Нашри 1, pp 16-27

Крейг С. Кэшвелл, Аманда Л. Джордано, Келли Кинг, Коди Лэнкфорд, Робин К. Ҳенсон

мавҳум

Барои шахсоне, ки гирифтори вобастагии ҷинсӣ мебошанд, рафтори ҷинсӣ одатан воситаи асосии танзими эҳсосоти ғамгин ё номатлуб мебошад. Дар ин таҳқиқот, мо кӯшиш кардем, ки фарқияти ҷанбаҳои танзими эҳсосот дар байни донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ ва онҳое, ки дар доираи ғайриклиникӣ ҳастанд, бисанҷем. Дар байни намунаҳои донишҷӯёни коллеҷи 337, 57 (16.9%) дар доираи клиникии нашъамандии ҷинсӣ баҳо доданд ва донишҷӯён дар доираи клиникӣ аз донишҷӯёни доираи ғайри клиникӣ дар се ҷанбаи танзими эҳсосот фарқияти калон доштанд: (а) қабул накардани ҷавобҳои эмотсионалӣ, (б) иштироки маҳдуд ба рафтори ба мақсад нигаронидашуда дар вокуниш ба таъсири манфӣ ва (в) стратегияҳои ҳадди ақали танзими эҳсосот. Оқибатҳои дахолат дар шаҳракҳои коллеҷ оварда шудаанд.

Танзими эҳсосот ва вобастагии ҷинсӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷ

            Тадқиқотчиён нишон медиҳанд, ки тақрибан 75% донишҷӯён ба коллеҷ бо таҷрибаи ҷинсии қаблӣ дохил мешаванд (Holway, Tillman, & Brewster, 2015) ва донишҷӯёни коллеҷ ба рафтори ҷинсӣ машғуланд, ки метавонанд ба таври солим ҳамчун мушкилоти солим, мушкилот ё маҷбурӣ категорияи гурӯҳбандӣ карда шаванд. Дар як канори спект, озодӣ ва имкониятҳои таҳсилоти муҳити коллеҷ метавонад фарди солимро аз оилаи пайдоиш ва таҳқиқи арзишҳо, эътиқод ва меъёрҳои шахсӣ, аз ҷумла онҳое, ки бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманданд, инкишоф диҳад (Смит, Франклин, Борзумато-Гейней) , & Degges-White, 2014). Бисёре аз донишҷӯёни коллеҷ фаҳмиши беҳтарро дар бораи худ ва арзишҳои шахсии худ инкишоф медиҳанд ва мувофиқи системаҳои эътиқоди шахсии худ ба корҳои ҷинсӣ машғуланд. Аммо, донишҷӯёни дигар метавонанд бо омилҳои зиёди хатари муҳити коллеҷ рӯ ба рӯ шаванд ва ба рафтори ҷинсии мушкил ва хатарнок машғул шаванд.

Масалан, як омили хатари эҳтимолӣ меъёрҳои ҷинсии шаҳракҳои коллеҷро дар бар мегирад, зеро донишҷӯён одатан шумораи шарикони ҷинсӣ ва паҳншавии фаъолияти ҷинсии ҳамсолони худро аз будаш зиёд нишон медиҳанд (Scholly, Katz, Gascoigne, & Holck, 2005). Ин меъёрҳои ҷинсӣ метавонанд фишорро барои мувофиқат ба интизориҳои нодурусти ҷинсӣ афзоиш диҳанд ва ба оқибатҳои гуногуни манфӣ, ба монанди ҳомиладории номатлуб мусоидат кунанд (Ҷеймс-Ҳокинс, 2015), сироятҳои бо роҳи ҷинсӣ гузаранда (ИППП; Вилтон, Палмер, & Марамба 2014), таҷовузи ҷинсӣ (Cleere & Lynn, 2013) ва шарм (Lunceford, 2010). Омили дигаре, ки ба рафтори хатарноки ҷинсӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷ мусоидат мекунад, истеъмоли машрубот мебошад. Муҳаққиқон истеъмоли машруботро бо шумораи шарикони ҷинсӣ дар байни наврасон ва ҷавонон рабт медиҳанд. Махсусан, Доган, Стокдейл, Вилдаман ва Когер (2010) дар тӯли 13 сол тадқиқоти тӯлонӣ гузаронида, нишон доданд, ки истифодаи машрубот бо шумораи шарикони ҷинсӣ дар байни ҷавонони калон робитаи мусбӣ дорад. Гарчанде ки рафтори хатарноки ҷинсӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷ метавонад ба оқибатҳои манфӣ ё зараровар оварда расонад, аммо ин амалҳо ҳатман вобастагии ҷинсиро ифода намекунанд. Танҳо вақте ки донишҷӯён аз даст додани назорат аз болои рафтори ҷинсии худро эҳсос мекунанд ва сарфи назар аз оқибатҳои манфӣ, алоқаи ҷинсӣ метавонанд вуҷуд дошта бошанд (Goodman, 2001).

Маҳбусии ҷинсӣ

            Гарчанде ки баъзе муноқишаҳо дар бораи вобастагии ҷинсӣ вуҷуд доранд, алахусус бо назардошти он ки онҳо дар он мавҷуд нестанд Маълумотҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба бемориҳои рӯҳӣ (DSM-5; Ассотсиатсияи Равоншиносони Амрико, 2013), мутахассисони пешбари бисёр соҳаҳо ба таври умум розӣ ҳастанд, ки нашъамандии ҷинсӣ дар ҳақиқат беморӣ аст (Карнес, 2001; Гудман 2001; Филлипс, Ҳажела ва Хилтон, 2015). Гудман (1993) меъёрҳои ташхисиро барои вобастагии ҷинсӣ бо гузоштани истилоҳ пешниҳод кард рафтори ҷинсӣ ба меъёрҳои нашъамандӣ ва вобастагӣ. Аз ин нуқтаи назар, вобастагии ҷинсӣ ба намуд ё басомади фаъолияти ҷинсӣ вобаста нест. Ба ҷои ин, иловаи ҷинсӣ иборат аст аз ҷалб ва расму оини фаъолияти ҷинсӣ, қобилияти боздоштан ё кам кардани ҳам амалҳои дохилӣ (масалан, ҷалб, фантазия) ва рафтори беруна (масалан, тамошои порнография, пардохт барои алоқаи ҷинсӣ) сарфи назар аз оқибатҳои номатлуб, таҷрибаи таҳаммул (ки боиси зиёд шудани басомад, давомнокӣ ё хатарнок будани рафтор) ва дуршавӣ (яъне рӯҳияи дисфорикӣ ҳангоми боздоштани рафтор).

Дигар коршиносон розӣ ҳастанд, ки рафтори ҷинсии аз назорат берун мушкилот дорад, аммо интихоби консептуалиро ҳамчун ихтилоли гиперҷиссӣ интихоб кунед, ба ҷои нашъамандӣ (Кафка, 2010; 2014; Кор, Фогел, Рейд ва Потенза, 2013). Аз ин нуқтаи назар, рафтори ҷинсии берун аз назорат ихтилоли назорати такони аст. Ин муҳаққиқон бармеангезанд, ки пеш аз тасниф кардани он ҳамчун вобастагӣ (Kor et al., 2013) дар бораи этиологияи гиперсексуалӣ тадқиқоти бештар лозим аст.

Ин фарқиятҳои фалсафии терминологияи рафтори ҷинсии бидуни назорат ва меъёрҳои ташхисӣ гирифтани сатҳи дақиқи паҳншавиро душвор месозанд, аммо Карнес (2005) қайд кард, ки то 6% -и амрикоиҳо нашъамандии ҷинсӣ доранд. Аммо, таҳқиқот дар бораи зерсохаҳои алоҳидаи аҳолӣ басомадҳои гуногунро ошкор мекунанд. Бо вобастагии хос ба тадқиқот, муҳаққиқон сатҳи вобастагии ҷинсӣ ва гиперсексуализмро дар байни донишҷӯёни коллеҷ ба таври доимӣ нисбат ба шумораи умумӣ боло бурданд. Масалан, Рейд (2010) дарёфт кард, ки 19% писарони коллеҷҳо ба меъёрҳои гиперсексуализм мувофиқанд ва Giordano ва Cecil (2014) 11.1% -и донишҷӯёни зердасти мард ва зан ба ин меъёрҳо ҷавобгӯ буданд. Ғайр аз ин, Cashwell, Giordano, Lewis, Wachtel ва Bartley (2015) гузориш доданд, ки 21.2% мардон ва 6.7% донишҷӯёни донишҷӯ дар намунаашон ба меъёрҳои арзёбии минбаъдаи вобастагии ҷинсӣ мутобиқанд. Мутаносибан, сатҳи баланди паҳншавии рафтори ҷинсии бидуни назорат дар байни донишҷӯёни коллеҷ зарурати фаҳмиши беҳтари омилҳои пешгӯишавандаро нишон медиҳад. Азбаски табиати эҳсосотӣ ва impulsivity вобаста ба вобастагии ҷинсӣ, як сохтмоне, ки ба нашъамандии ҷинсӣ алоқаманд аст, ки барои донишҷӯёни коллеҷ метавонад аҳамияти махсус дошта бошад.    

Танзими эҳсосот

Танзими эҳсосот (ER) дар маркази адабиёти рушдёбанда қарор дорад, ки дорои бисёр таърифҳо, таъкидҳо ва замимаҳо мебошад (Prosen & Vitulić, 2014). Бо мақсади таҳқиқоти мазкур, мо ER-ро ҳамчун раванди мушоҳида, арзёбӣ ва тағир додани аксуламали эҳсосӣ барои расидан ба ҳадафҳои худ васеъ муайян кардем (Berking & Wupperman, 2012). Андозаҳои фаъоли ER қобилияти (а) огоҳ будан, фаҳмидан ва қабул кардани эҳсосотро дар бар мегиранд, (б) дар роҳҳои мақсаднок ва ғайримуқаррарӣ ҳангоми ҳолатҳои эҳсосоти манфӣ амал мекунанд, (в) истифодаи стратегияҳои танзимшавандаи танзими вобаста ба контекст ва (г) дарк кардани огоҳӣ дар бораи он, ки эҳсосоти манфӣ як қисми ҳаёт мебошанд (Бакхолдт ва диг., 2015). Гратц ва Ромер (2004) муайян карданд, ки раванди ER аз кӯшиши назорати эмотсия, бартараф кардани эҳсосот ё фурӯ нишондани эҳсосот фарқ мекунад. Дар асл, муҳаққиқон муайян карданд, ки назорат, бартараф ё саркӯб кардани эҳсосот метавонад сатҳи баланди танзими эҳсосот ва изтироби физиологиро ба вуҷуд орад (Gratz & Roemer, 2004). Ба ҷои фишор додан ё баҳо додан ба таҷрибаи эҳсосии худ, ER як равандест, ки дар он шахс эҳсосоти ҳозираро бо мақсади паст кардани қобилияти он ва ташвиқи посухҳои барқасдонаи рафторӣ қабул мекунад (Gratz & Roemer, 2004). Ин таъриф маънои онро дорад, ки диққат ба эҳсосот ва тасаллӣ бо эҳсосот посухи солимро ташкил медиҳад.

Раванди ER муттасил буда, онро барои таҳия ва нигоҳдории ҳам солимии равонии мусбӣ ва ҳам мушкилоти солимии равонӣ ҳал мекунад (Berking & Wupperman, 2012). Тадқиқот оид ба робитаи байни ER ва чандирии равонӣ аҳамияти доштани як қатор стратегияҳои меъёрӣ ва қобилияти тағир додани онҳоро ба талаботи заминаҳои гуногун нишон медиҳад (Bonanno & Burton, 2013; Kashdan & Rottenberg, 2010). Афроде, ки стратегияҳои фасеҳи ER-ро бомуваффақият татбиқ мекунанд, аксар вақт мутобиқшавӣ доранд ва дар маҷмӯъ натиҷаҳои солимии рӯҳӣ ва буферии муҳофизатӣ аз ихтилоли равонӣ доранд (Aldao, Sheppes & Gross, 2015). Ба ҳамин монанд, баъзеҳо ба таъсиси профилҳои ER шурӯъ карданд, ки ба психопатология иртибот доранд (Dixon-Gordon, Aldao, & De Los Reyes, 2015; Fowler et al., 2014). Пас, муҳаққиқон бояд минбаъд аҳолии клиникии мушаххас ва таҷрибаҳои беназири онҳоро бо танзими эмотсия тафтиш кунанд (Berking & Wupperman, 2012; Sheppes, Suri & Gross, 2015), аз ҷумла онҳое, ки бо нашъамандии ҷинсӣ мубориза мебаранд.

Танзими вобастагии ҷинсӣ ва эҳсосот

Гудман (1993, 2001) рафтори печкоронаи ҷинсиро ҳамчун ду вазифа тавсиф кард: тавлид кардани лаззат ва коҳиш додани фишори дохилии аффективӣ. Ҳамин тариқ, вобастагӣ ба рафтори онҳо музд ё эҳёи боиси тавлид шудани допамин дар мағзи сар (тақвияти мусбӣ) ва инчунин тақвияти манфӣ ё раҳоиро аз ҳолати номатлуби дисфорикӣ (масалан, коҳиш додани рӯҳафтодагӣ ё сабук гардонидани депрессия) ба вуҷуд меорад. Дар ҳақиқат, Адамс ва Робинсон (2001) изҳор доштанд, ки вобастагии ҷинсӣ ин воситаест, ки тавассути он одамон аз фишори эҳсосӣ ва оромӣ раҳо мешаванд ва табобати нашъамандии ҷинсӣ бояд ҷузъи ER бошад.

Дар дастгирии ин пешниҳод, Рейд (2010) муайян кард, ки мардони гиперексуалӣ эҳсосоти манфии аз ҷиҳати омор баланд баландтар доранд (яъне, нафрат, гунаҳкорӣ ва хашм) ва эҳсосоти мусбӣ (яъне шодмонӣ, шавқ, тааҷуб) аз ҷиҳати омор ба таври назаррас коҳиш ёфтанд. Махсусан, душмании худидоракунанда пешгӯиҳои қавитари рафтори гиперексуалӣ дар байни намунаҳои клиникӣ буд. Гузашта аз ин, дар омӯзиши сифатии мардони дорои рафтори ҷинсӣ бидуни назорат, Гиглиамо (2006) ҳашт мавзӯъро дар посухҳои ширкаткунандагон оид ба фаҳмидани мушкилоти онҳо ошкор кард. Чанде аз мавзӯъҳо алоқаи байни рафтори ҷинсӣ ва ER -ро нишон медиҳанд, ба монанди: (а) ҷуброн барои ҳисси шахсии худбаҳодиҳӣ ё худдорӣ аз худдорӣ ва (б) фирор аз эҳсоси нороҳаткунанда ё марговар. Ин ду мавзӯъ аз 9-и ҷавобҳои иштирокчиёни 14 (Guigliamo, 2006) пайдо шуданд. Аз ин рӯ, таҳқиқоти қаблӣ чунин мафҳумро дар бораи он ки рафтори шаҳвонии бидуни назорат метавонад ҳадди ақал қисман ҳамчун кӯшиши кам кардани эҳсосоти ғамангез рух диҳад, дастгирӣ мекунад.  

Алоқа байни нашъамандии ҷинсӣ ва ER метавонад махсусан барои намунаҳои коллеҷӣ муҳим бошад. Донишҷӯёни коллеҷ дар тӯли солҳои коллеҷ якчанд гузаришҳои муҳимро аз сар мегузаронанд ва бо бисёр стрессҳо дучор мешаванд. Масалан, Ҳерст, Бараник ва Даниел (2013) мақолаҳои сифатан 40ро дар бораи стрессҳои коллегиалӣ баррасӣ карданд ва сарчашмаҳои намоёни зерини фишори донишҷӯёни коллеҷро муайян карданд: стрессҳои муносибатҳо, набудани манбаъҳо (пул, хоб, вақт), интизорӣ, олимон, гузаришҳо, омилҳои фишори экологӣ ва гуногунӣ, дар байни дигарон.

Илова бар стрессҳои мушаххаси контекстӣ, паҳншавии масъалаҳои солимии равонӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷ хуб сабт шудааст. Дар омӯзиши беш аз 14,000 донишҷӯёни коллеҷ дар 26 шаҳраки мухталиф, муҳаққиқон муайян карданд, ки 32% ҳадди аққал як ташвиши солимии рӯҳӣ (аз ҷумла депрессия, изтироб, худкушӣ ё осеби худ) доранд. Бо дарназардошти ин стрессҳо ва нигарониҳои солимии равонӣ, муҳаққиқон муносибати байни рафтори маҷбурии ҷинсӣ ва эҳсосоти коллеҷиро таҳқиқ карданд. Дар омӯзиши донишҷӯёни коллеҷи 235, Карвалхо, Герро, Невес ва Нобр (2015) муайян карданд, ки хислатҳои манфӣ (ҳолатҳои музмини эҳсосоти манфӣ) ва мушкилоти муайян кардани эҳсосот маҷбурсозии ҷинсӣ дар байни духтарони коллеҷро пешгӯӣ кардаанд. Ин бозёфтҳо тасаввуротеро дастгирӣ мекунанд, ки огоҳӣ ва фаҳмиши эҳсосот, як ҷанбаи муҳими ER (Gratz & Roemer, 2008), метавонад барои донишҷӯёни гирифтори вобастагии ҷинсӣ махсусан мушкилот бошад.  

Стрессҳо ва нигарониҳои солимии рӯҳии донишҷӯёни коллеҷ метавонанд онҳоро бештар ба инкишофи вобастагии ҷинсӣ ҳамчун як воситаи танзими эҳсосоти ғамгин ё номатлуб ҷалб кунанд. Дар ҳақиқат, рафтори маҷбурии ҷинсӣ метавонад стратегияи афзалиятноки ER-ро дар донишҷӯ инъикос намояд, ки чандирии маҳдуд ва сабукии муваққатиро таъмин мекунад. Аммо, то ба имрӯз, таваҷҷӯҳи маҳдуд ба таҷрибаомӯзӣ дар ER вуҷуд дорад, зеро он ба рафтори ба таври ҷинсӣ вобастагии донишҷӯёни коллеҷ вобаста аст. Мутаносибан, ҳадафи ин таҳқиқот аз он иборат буд, ки оё фарқиятҳо дар мушкилоти ER дар байни гурӯҳи донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ ва гурӯҳи донишҷӯён дар доираи ғайриклиникӣ вуҷуд доранд. Махсусан, мо фарз кардем, ки фарқиятҳои аз ҷиҳати оморӣ муҳим дар мушкилоти ER дар байни ду гурӯҳ вуҷуд дорад ва донишҷӯён дар қатори клиникии вобастагии ҷинсӣ нисбат ба онҳое, ки дар клиника набошанд, мушкилии зиёдтар доранд.

Усулҳои

Иштирокчиён ва тартиботи

            Ба кор қабул кардани ин таҳқиқот дар як донишгоҳи калони давлатӣ дар ҷанубу ғарб сурат гирифт. Пас аз гирифтани тасдиқи Шӯрои Институтсионалӣ, мо интихоби сабукро барои тамос гирифтан бо профессорҳои донишҷӯён истифода бурдем ва дар гузаронидани маҷлисҳои синфӣ бо профессорони донишҷӯ хостем. Мо ба рафтан ба дарсҳои донишҷӯёни 12 аз фанҳои гуногун (масалан, санъат, баҳисобгирӣ, биология, театр, таҳсилот, ҷомеашиносӣ) иҷозат гирифтем ва ҳамаи донишҷӯёни донишҷӯёни 18-сола ва аз он болотарро барои иштирок даъват кардем. Донишҷӯёне, ки ширкат варзиданд, имкон доштанд, ки ба дӯкони чаканаи дӯкони чаканаи корти тӯҳфаҳо ворид шаванд. Ҷамъоварии маълумот иштирокчиёни 360-ро ба даст овард. Меъёрҳои фарогирӣ аз фарогирии ҷорӣ ба донишгоҳ ва ҳадди ақал синни 18 сола буданд. Ҳафтод нафар иштирокчиён дар бораи синну соли худ хабар надоданд ва аз кор хориҷ карда шуданд. Илова бар ин, шаш маҷмӯъи пурсиш нопурра буданд ва аз ин рӯ, аз таҳлили минбаъда хориҷ карда шуданд. Ҳамин тариқ, намунаи ниҳоӣ аз иштирокчиёни 337 иборат буд.

Иштирокчиён гузориш доданд, ки синну соли миёнаи 23.19 (SD = 5.04). Аксарияти ширкаткунандагон ҳамчун зан (n = 200, 59.35%) муайян карда шуданд ва иштирокчиёни 135 (40.06%) ҳамчун мард муайян карда шуданд, як иштирокчӣ (.3%) ҳамчун трансгендерҳо муайян карда шуд ва як иштирокчӣ (.3%) ба талабот ҷавоб надод ин ашё. Дар робита ба нажод / миллат, намунаамон хеле гуногун буд: 11.57% ҳамчун Осиё муайян карда шуд (n = 39), 13.06% ҳамчун Африкои Амрикои / Сиёҳ муайян шудааст (n = 44), 17.21% ҳамчун лотинӣ / испанӣ муайян шудааст (n = 58), 5.64% ҳамчун Нажодпарастӣ муайян шудааст (n = 19), 0.3% ҳамчун Амрикои Милитсия муайян шудааст (n = 1), 50.74% ҳамчун Сафед муайян шудааст (n = 171) ва 1.48% ҳамчун дигар муайян карда шуданд (n = 5). Иштирокчиён инчунин тамоюлҳои гуногуни ҷинсӣ доштанд: 2.1% ҳамчун гей муайян шудааст (n = 7), 0.9% ҳамчун лесбиян муайян карда шуд (n = 3), 4.7% ҳамчун бисексуал муайян шудааст (n = 16), 0.6% ҳамчун дигар муайян карда шуд ва 91.4% ҳамчун гетеросексуалӣ муайян шудааст (n = 308). Аксарияти иштироккунандагон дар донишгоҳи худ ғулом буданд, зеро 0.9% худро ҳамчун аввалин донишҷӯ тасниф карданд ((n = 3), 6.5% ҳамчун ғоибона (n = 22), 30.9% ҳамчун наврасон (n = 104) ва 56.7% ҳамчун пиронсолон (n = 191), бо як иштирокчӣ (.3%) ба ин банд ҷавоб намедиҳад. Сӣ нафар иштирокчиён (10.39%) қайд карданд, ки онҳо ташхиси солимии равонӣ доштанд ва гурӯҳи калонтарини ин иштирокчиён дар бораи ягон намуди ихтилоли рӯҳӣ гузориш доданд (n = 27).

Мутаассифона

Маҷмӯаи пурсиш саволномаи демографӣ ва ду воситаи стандартикунонидашудаи арзёбиро дар бар мегирифт. Иштирокчиён мушкилотро дар миқёси танзими эҳсосот ба анҷом расониданд (DERS; Gratz & Roemer, 2004). 36 банди DERS шаш омили ERро фароҳам меорад: (а) Қабул накардани посухҳои эҳсосӣ ва ё майли реаксияҳои манфии дуввуми эҳсосотӣ ба эҳсосоти номатлуб, б) Душвориҳое, ки ба рафтори ҳадафманд равона карда шудаанд, ки ҳамчун мушкилоти тамаркуз ва иҷрои дилхоҳ муайян шудаанд вазифаҳо ҳангоми доштани эҳсосоти манфӣ, (в) Мушкилоти назорати такони ё мубориза барои нигоҳ доштани назорати посухҳои рафторӣ ҳангоми эҳсос кардани ІН, (г) Набудани огоҳии эмотсионалӣ, ки ҳамчун иштирок накардан ба ІН муайян карда шудааст, (д) ​​Дастрасии маҳдуд ба ІН Стратегияҳои танзим, ҳамчун эътиқод муайян карда мешаванд, ки ҳангоми ғамгин шудан, барои ҳалли самаранок бо мушкилот кам коре кардан мумкин аст ва (f) Набудани возеіияти эмотсионалӣ ё дараҷае, ки шахс эҳсосотро медонад ва дарк мекунад. ӯ аз сар мегузаронад (Gratz & Roemer, 2004). Иштирокчиён ашёҳои марбут ба ER-ро дида баромаданд (масалан, "Ман аз ҳисси худ дарк кардани ман душвор аст") ва басомадро дар миқёси 5-балли Likert аз "Қариб Ҳеҷ гоҳ, 0-10% вақт" то "Қариб Ҳамеша, 91-100% вақт ". Натиҷаҳои баландтари миқёси зер мушкилоти бештарро дар ER нишон медиҳанд. Муҳаққиқон DERS-ро бо намунаҳои шахсоне, ки ҳам бо моддаҳо ва ҳам ба равандҳои нашъамандӣ сарукор доранд, истифода бурданд (Fox, Hong & Sinha, 2008; Hormes, Kearns & Timko, 2014; Williams et al., 2012) бо холҳое, ки мутобиқати баланди дохилӣ ва эътибори сохтаро нишон медиҳанд. (Gratz & Roemer, 2004; Schreiber, Grant & Odlaug, 2012). Холҳо аз зервазифаҳои DERS сатҳи алфавии Cronbach (Henson, 2001) дар доираи намунаи ҷорӣ доштанд: Nonaccept (.91), Goals (.90), Impulse (.88), Aware (.81), Strategies (.90), ва возеіият (.82).  

Ниҳоят, мо ба зерсохтори асосии 20-и санҷиши таҳқиқи нашъамандии ҷинсӣ (SAST-R; Carnes, Green & Carnes, 2010) дохил кардем, то дар байни зергурӯҳҳои клиникӣ ва ғайри клиникӣ дар намунаи мо фарқ гузорем. SAST-R ба таври васеъ барои таҳқиқи нашъамандии ҷинсӣ дар ҷойҳои гуногун истифода мешавад ва холҳои он мутобиқати баланди дохилӣ ва эътибори табъизиро нишон доданд (Carnes et al., 2010). Core Subscale дорои формати вокуниши дуҷонибаи Ҳа / Не барои омӯхтани хусусиятҳои вобастагии ҷинсӣ дар байни аҳолии мухталиф, аз ҷумла ташвиш, аз даст додани назорат, халалдоркунии афсонавӣ ва вайроншавии муносибатҳо мебошад (Carnes et al., 2010). Банди намунавии миқёси асосии SAST-R чунин аст: "Оё шумо барои бас кардани як намуди фаъолияти ҷинсӣ кӯшиш накардед ва ноком шудед?" Натиҷаи қобили қабули клиникии зерсохтори асосии SAST-R шаш аст ва зарурати арзёбии минбаъда ва табобати имконпазир барои нашъамандии ҷинсиро нишон медиҳад. Натиҷаҳо дар намунаи ҳозира эътимоднокии дохилии қобили қабулро бо алфаи Cronbach аз .81 нишон доданд.  

Натиҷаи

Пеш аз таҳқиқи саволҳои аввалияи таҳқиқотӣ, мо воситаҳо ва тамоюлҳои стандартии ҳар як фаръии DERS дар байни донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ ва онҳое, ки дар клиникии ғайриклиникӣ буданд, таҳлил кардем (Ҷадвали 1). Барои баҳодиҳӣ ба ҳамҷинсии фарқият, мо Box –ро истифода бурдем M озмоиш. Ин озмоиш аз ҷиҳати оморӣ аҳамият дошт, ки эҳтимолияти вайронкунии фарзро барои намунаи кунунии мо нишон дод. Тавре ки аз қуттии M озмоиш ба ғайримуқаррарӣ ҳассос аст, аммо андозаи нобаробарии мо бо шумораи зиёди тағирёбандаҳои вобастагӣ, ки эҳтимолан ба ин натиҷа мусоидат кардаанд (Huberty & Lowman, 2000). Аз ин рӯ, мо матритсаҳои дисперсия / ковариатсияро босира дида баромадем ва тасдиқ кардем, ки аксарияти онҳо ба наздикии оқилона нисбат ба фарқиятҳо монандӣ доранд.

            Барои ҳалли масъалаи таҳқиқоти аввалия, мо таҳлили тавсифии дискриминантиро (DDA), як санҷиши бисёртарафаро, ки дар ин ҳолат истифода мешавад, барои муайян кардани он, ки кадом паҳлӯҳои ER ба ҷудошавии ду гурӯҳ саҳм мегузоранд, истифода бурдем, дар ин ҳолат клиникӣ бар зидди клиникӣ (Шерри, 2006). DDA аз як роҳи MANOVA бартарӣ дорад, ки дар он маълумоти марбут ба саҳми нисбии ҳар як тағирёбанда дар шарҳи фарқияти гурӯҳ дар доираи фарқи бисёртарафа оварда мешавад, баръакс аз фарқ кардани ANOVAs барои пайгирии натиҷаҳои бисёртарафа (Enders, 2003). Бо ин роҳ, тағирёбандаҳо дар DDA ба тағирёбандаи синтетикӣ ва таркибӣ муттаҳид карда мешаванд, ки барои табъиз дар байни гурӯҳҳо истифода мешаванд. Дар таҳқиқоти мо, таҳлил барои муайян кардани фарқиятҳои гуногунҷабҳаи байни донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ ва онҳое, ки дар қатори ғайриклиникӣ дар шаш фаръии DERS мавҷуданд, муайян шудааст.

Мо барои ба гурӯҳҳо ҷудо кардани донишҷӯён ҳамчун вобастагии ҷинсӣ ё ғайриклиникӣ аз холҳои SAST-R истифода бурдем. Мо донишҷӯёне, ки шаш ё бештар аз он дар SAST-R Scale Scale ҳамчун клиникӣ ҷудо кардем (n = 57, 16.9%) ва онҳое, ки камтар аз 6 баҳо гирифтаанд, ҳамчун ғайрирасмӣ (n = 280, 83.1%). Инро аз рӯи ҷинс тақсим кардан, 17.8% мардҳо ва 15.5% занҳо дар намуна аз сатҳи клиникӣ баландтар буданд.

Таҳлили ибтидоӣ бо истифодаи DDA аз ҷиҳати оморӣ аҳамият дошт ва фарқияти узвият дар гурӯҳро дар тағирёбандаи таркибии таркибӣ аз шаш ҷадвали зер нишон дод (Ҷадвали 2). Махсусан, таносуби канонии квадратӣ нишон дод, ки узвияти гурӯҳ ба 8.82% фарқиятро дар тағирёбандаи тобеъи таркибӣ ташкил медиҳад. Мо ин андозаи эффектро (1 - Wilks 'lambda = .088) тавре тавсиф кардем, ки дар доираи миёна мавҷуд аст, бо назардошти хусусияти намуна ва тағирёбандаҳои омӯхташуда (ҷ. Коэн, 1988). Ҳамин тариқ, байни иштирокчиёни қатори клиникии вобастагии ҷинсӣ ва онҳое, ки дар доираи ғайриклиникӣ ҳастанд, фарқиятҳои назаррас дар мушкилиҳои барқароршавӣ дар марҳалаи аввал вуҷуд доштанд.

            Минбаъд мо коэффисиентҳои стандартии функсияи табъиз (дискриминатсия) ва коэффициентҳои сохториро барои муайян кардани саҳми ҳар DERS фарқият дар фарқиятҳои байни ду гурӯҳ баррасӣ кардем. Бозёфтҳои мо нишон доданд, ки фарқиятҳои байни ин ду гурӯҳ зеркалҷаҳои Қабул, Стратегия ва Ҳадафҳо масъуланд (Ҷадвали 3). Махсусан, холҳо дар зерҷазираи ғайри қобили қабул 89.3% фарқияти умумиро шарҳ медиҳанд, холҳо дар зершабақаи Стратегияҳо 59.4% -ро ташкил медиҳанд ва холҳо дар зеркабати Мақсадҳо 49.7% -ро ташкил медиҳанд. Дар муайян кардани фарқияти гурӯҳ зерккалҳои равшанӣ ва импулс нақшҳои дуввумро бозиданд, гарчанде ки ихтилофе, ки возеҳиятро дар он фаҳмонда метавонист, тақрибан пурра шуд ва тавассути дигар тағирёбандагони пешгӯӣ шарҳ дода шуд, ки он бо вазни бета ба сифр ва коэффисиенти калонтари он нишон дода шудааст . Зерқисмати огоҳӣ дар саҳмгузорӣ дар фарқияти гурӯҳ нақши назаррасе бозидааст. Ташхиси Centroidro гурӯҳӣ тасдиқ кард, ки гурӯҳи клиникӣ нисбат ба гурӯҳи ғайриклиникӣ, дараҷаи баландтари DERS дошт (инъикоси мушкилоти танзими эҳсосот). Ҳама коэффициентҳои сохтор мусбат буданд, ки аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳое, ки дар гурӯҳи клиникӣ дар ҳама зеркралҳо мушкилиҳои зиёдтари ER доранд, ҳатто онҳое, ки ба фарқияти гурӯҳҳои бисёрфарҳангӣ саҳм надоштанд.   

Ғайр аз он, воситаҳо ва тамоюлҳои стандартӣ дар гурӯҳ нишон доданд, ки холҳои фаръии Қабул, Стратегия ва Ҳадафҳо дар гурӯҳи клиникӣ нисбат ба гурӯҳи ғайриклиникӣ баландтар буданд (нигаред ба ҷадвали 1). Аз ин рӯ, донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ дар муқоиса бо донишҷӯёни дар қатори ғайриклиникӣ қабули камтар аз эҳсосот, мушкилии бештар дар рафтори ҳадафманд ва дастрасии камтар ба стратегияҳои танзими эҳсосот гузориш доданд.

мубоҳиса

            Натиҷае, ки 57 нафар иштирокчиён (16.9%) аз болои буриши клиникӣ дар SAST-R баҳо доданд, бо натиҷаҳои қаблӣ мувофиқат мекунад (Cashwell et al., 2015; Giordano & Cecil, 2014; Reid, 2010), нишон медиҳад, ки донишҷӯёни коллеҷ метавонанд паҳншавии рафтори ҷинсии одатдаромада нисбат ба шумораи умумии аҳолӣ. Ин бозёфтҳо эҳтимолан қисман ба муҳити стресс, миқдори зиёди вақти сохторнашуда, дастрасии ҳамаҷонибаи онлайн ва муҳити дастгирии фарҳанги пайвастшавӣ вобастаанд (Bogle, 2008). Пас, ин кашф ғайричашмдошт нест ва инчунин бо далели он, ки нашъамандии ҷинсӣ аксар вақт дар давраи наврасӣ ва барвақти барвақт пайдо мешавад (Goodman, 2005). Он чизе, ки дар ин намуна беназир ба назар мерасад, ин набудани нобаробарӣ дар паҳншавии байни мардон ва занон мебошад (мутаносибан 17.8% ва 15.5%), дар ҳоле ки муҳаққиқони қаблӣ (Cashwell et al., 2015) мардонро нишон доданд, ки сатҳи паҳншавии вобастагии ҷинсӣ нисбат ба онҳо хеле баландтар аст занон. Муҳаққиқони оянда бояд ба асбобҳои гуногуни ченкуние, ки муҳаққиқон истифода мебаранд, бодиққат назар кунанд ва тафтиш ва такмил додани чизеро, ки дар бораи сатҳи паҳншавии нашъамандии ҷинсӣ дар байни мардон ва занони коллеҷ маълуманд, идома диҳанд.

Бозёфтҳои мо фарзияи моро дастгирӣ мекарданд, ки донишҷӯён дар синфи кӯтоҳ дар дараҷаи SAST-R баҳои баланд гирифтанд, дар танзими эҳсосот мушкилот мекашанд. Махсусан, се зерқисмати DERS асосан барои фарқиятҳои аз ҷиҳати омор муҳим дар байни гурӯҳҳо масъул буданд, ки ба ҳисоби умумӣ таъсири умумии миёна овард. Бозёфтҳои мо нишон доданд, ки талабагон дар доираи клиникии SAST-R баҳо мегиранд, ки қабули посухҳои эмотсионалии онҳо, машғул шудан бо рафтори ҳадафманд ва дастрасӣ ба стратегияҳои танзими эҳсосот мушкилтар мешаванд. Далели он, ки донишҷӯён дар доираи клиникии вобастагии ҷинсии зиёд таҷрибаи душвориҳои боқимонда пешниҳод мекунанд, пешниҳоди Гудман (1993, 2001) -ро дастгирӣ мекунанд, ки яке аз вазифаҳои асосии нашъамандии ҷинсӣ танзими таъсири манфӣ мебошад. Аз ин рӯ, онҳое, ки дар танзими таҷрибаҳои эҳсосии худ душворӣ мекашанд, метавонанд ҳамчун роҳи халосӣ аз андӯҳи афсурдагӣ дар рафтори ҷинсӣ хавфи бештар дошта бошанд. Бо мурури замон, ин метавонад ба рафтори ҷинсии маҷбурӣ ва назоратӣ оварда расонад.

Назарияи поливагалӣ (Porges, 2001, 2003) як чаҳорчӯбаи муҳими консептуалӣ барои заминаи нейробиологии вобастагиро таъмин мекунад ва ҳадди аққал қисман ин бозёфтҳоро шарҳ медиҳад. Тибқи Порҷ, аксуламалҳои рафторӣ (аз қабили рафтори ҷинсӣ) аз стратегияҳои мутобиқшавӣ, ки аз ҷониби системаи асаб огоҳ шудаанд, пайдо мешаванд ва ин аксуламалҳои рафторӣ бо ER алоқаманданд. Масалан, стресс ба қобилияти танзими ҳолати физиологӣ ва иҷтимоӣ-рафторӣ таъсир мерасонад, ки аксар вақт боиси маҳдудияти ифодаи эҳсосӣ мегардад. Дар замонҳои вазнинии шадид, одамон одатан аз аксуламалҳои мутобиқшавандаи нисбатан содда, аз қабили мубориза, парвоз ё яхкунӣ истифода мекунанд (Porges, 2001). Аксар вақт, рафтори ҷинсии иловашуда а парвоз ё функсияи канорагирӣ, барои кӯмак ба фард ё пешгирӣ кардани эҳсосоте, ки онҳо ҳамчун ғамгинӣ эҳсос мекунанд. Аммо, мутаассифона, худи ҳамон рафторҳое, ки ба сабукии муваққатӣ аз фишори эмотсионалӣ оварда мерасонанд, танзими эмотсионалии дарозмуддат ва фишори физиологиро ба вуҷуд меоранд (Gratz & Roemer, 2004), ки ба сикли нашъамандӣ мусоидат мекунад.

         Тафтиши зеризаминиҳои боэътимод, ки ба фарқиятҳои гурӯҳӣ дар омӯзиши ҳозираамон мусоидат мекунад (яъне, Қабул нест, Стратегияҳо ва Ҳадафҳо), фаҳмиши раванди ER-и одамонро дар доираи клиникии вобастагии ҷинсӣ пешниҳод мекунад. Гарчанде хулосаи қатъӣ оид ба тартиби пайдарпай баровардан ғайриимкон аст, эҳтимолияти мантиқӣ он аст, ки машғул шудан ба рафтори ҳадафманд ва дастрасӣ ба стратегияҳои ER пас аз қабули аксуламалҳои эмотсионалии ӯ муайян карда мешавад. Яъне, қобилияти танзими эҳсосот (Strategies subcale) ва иштирок дар рафтори ҳадафмандона (Goals subcale) дар ҳолати коҳиш ёфтан ё канорагирӣ кардани душвориҳои эҳсосӣ (subscale Nonccept) аз даст дода мешавад. Ҳамин тариқ, ҷанбаи қобили қабул набудани ER дар сатҳи консептуалӣ муҳим ба назар мерасад ва инчунин ба аксарияти ихтилофҳо шарҳ дода буд. Асарҳо дар зерҷасади Nonaccept нишон медиҳанд, ки одамоне, ки таъсири манфии худро рад мекунанд, ба аксуламали дуввуми эҳсосотии эмотсионалӣ ба изтироби эҳсосии худ, аз ҷумла гунаҳкорӣ, шарм, шарм, хашм аз худ, хашм аз худ ва ё заиф эҳсос мекунанд. Пас, мумкин аст, ки яке аз масъалаҳои истифодаи кор бо мизоҷоне, ки ба рафтори вобастагии ҷинсӣ алоқаманд аст, мусоидат намудан ба аксуламали ҳамдардӣ ба душвориҳои эмотсионалӣ мебошад. Натиҷаҳои ин таҳқиқот нишон медиҳанд, ки онҳое, ки рафтори ҷинсии одатпарастона доранд, ҳангоми дучоршавӣ бо фишори равонӣ худро танқид мекунанд ва мутаносибан, эҳтимол ба кор кардан барои рад ё кам кардани фишори эҳсосоти ибтидоӣ барои пешгирӣ кардани аксуламалҳои эмотсионалии дуюм, ки қобилияти онҳоро халалдор мекунанд стратегияҳои танзими эҳсосоти солимро интихоб кунед ва ба рафтори ҳадафманд нигаронида шавед.

         Поргес (2001) пешниҳод кард, ки дахолатҳои терапевтӣ барои эҷоди ҳолатҳои ором ва фаъолсозии танзими асабонаи мағзи сар истифода шаванд, ки метавонанд ба танзими системаи иштироки иҷтимоӣ мусоидат кунанд. Барои пурра омӯхтани усулҳо ва усулҳои ин кор аз доираи ин коғаз берун аст, аммо ҷои аввал барои клиникҳо таҷрибаҳои хотирҷамъӣ хоҳад буд (Гордон, & Грифитс, 2014; Ремер, Уиллистон, & Роллинс, 2015; Валлехо ва Амаро , 2009). Масалан, Ромер ва дигарон. (2015) муайян кард, ки амалияи ҳушёрӣ бо коҳиш ёфтани шиддати изтироб ва коркарди манфии худтанзимкунӣ мувофиқат мекунад ва қобилияти шахсро дар рафтори мақсаднок афзоиш медиҳад. Ба ҳамин монанд, Менезес ва Бизарро (2015) муайян карданд, ки мулоҳизаронӣ ба қабули эҳсосоти манфӣ таъсири мусбат мерасонад. Стратегияҳои дахолати иловагӣ метавонанд ба ҳамдардии худ (Нефф, 2015) ва равишҳое, ки аз Қабул ва Уҳдадории Терапия (ACT) барои мусоидат ба қабул, фузузи маърифатӣ ва огоҳии ҳозира иборатанд (Hayes, Luoma, Bond, Masuda, & Lillis, 2006). ), ки ҳама метавонанд танзими эҳсосотро дастгирӣ кунанд.

         Аз ин рӯ, ҳадаф аз истифодаи стратегияҳои бар зеҳн асосёфта пешниҳод кардани алтернативаҳои солимии донишҷӯён барои танзими эҳсосот мебошад. Дар партави стресс ва бемории рӯҳӣ, ки бисёре аз донишҷӯёни коллеҷ аз сар мегузаронанд, мушкилӣ дар танзими эҳсосот тааҷҷубовар нест. Тадбирҳои мувофиқ ва таъсирбахш барои рафъи ин мушкилот метавонанд иборат аз пешниҳоди роҳҳои солим барои танзими таъсири манфӣ бошанд (аз қабили усулҳои огоҳӣ) ва ба ин васила вобастагии донишҷӯёнро аз амалҳои шаҳвонӣ бо ҳадафи барқароршавӣ. Азбаски тарҳи омӯзиши ҷорӣ ҷобаҷогузорӣ буд, мудохилаи иловагӣ ва таҳқиқоти тӯлонӣ кафолат дода мешавад, ки таъсири имконпазири ER-ро ба рафтори вобастагии ҷинсӣ ва самаранокии стратегияҳои мушаххаси дахолат таҳлил кунанд.

Маҳдудияти

         Бозёфтҳои ҷорӣ бояд дар доираи маҳдудиятҳои таҳсил баррасӣ шаванд. Ҳама маълумотҳо аз синфхонаҳои солим дар як донишгоҳи давлатӣ ҷамъ оварда шуданд. Гарчанде ки иштирокчиён аз фанҳои гуногуни таълимӣ фарқ дошта бошанд ҳам, маълум нест, ки чӣ гуна ин натиҷаҳо дар минтақаҳои дигари ҷуғрофӣ ё намудҳои донишгоҳҳо ҷамъбаст карда мешаванд. Ғайр аз он, иштирок ихтиёрӣ буд ва номаълум аст, ки чӣ гуна иштирокчиёни интихобшуда метавонанд аз онҳое, ки рад шудаанд, ба таври систематикӣ фарқ мекарданд. Ғайр аз он, ҳамаи маълумотҳо тавассути гузоришҳои мустақил ҷамъ оварда шуданд, ки ин метавонад баъзе ширкаткунандагонро аз рафтори ҷинсӣ дар SAST-R камтар гузориш диҳад ё озори эҳсосиро дар DERS коҳиш диҳад. Ниҳоят, гарчанде ки узвият ба гурӯҳ дар бораи мушкилот дар танзими эҳсос фаҳмиши муҳим фароҳам овардааст, фарқияти зиёд ҳанӯз номаълум аст.

хулоса

         Натиҷаҳои ин таҳқиқот аҳамияти баҳодиҳӣ ва муолиҷаи барвақтӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷҳо, ки бо рафтори ба зино алоқаи ҷинсӣ мубориза мебаранд, ишора мекунад. Дар ҳоле ки таҳқиқоти иловагӣ барои дақиқтар кардани ин иртибот лозиманд, мутахассисони соҳаи солимии равонӣ, ки бо рафтори одатдиҳандаи ҷинсӣ кор мекунанд, барои баҳодиҳии равандҳо ва стратегияҳои байни муштариёне, ки бо рафтори ҷинсӣ вобастагӣ доранд ва мутобиқ кардани мудохилаҳо барои кӯмак расонидан ба донишҷӯён барои танзими изтироби эҳсосӣ дар сатҳи солим хидмат мекарданд. роҳҳо ва таҳияи стратегияҳои мақсадноки мубориза бо фишори ҳаёти коллеҷ.

Адабиёт

Адамс, KM, & Робинсон, DW (2001). Паст кардани шарм, танзими таъсир ва рушди марзи ҷинсӣ: блокҳои муҳими табобати нашъамандии ҷинсӣ. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 8, 23-44. doi: 10.1080 / 107201601750259455

Aldao, A., Sheppes, G., & Gross, JJ (2015). Чандирии танзими эҳсосот. Оммавӣ

Табобат ва тадқиқот, 39(3), 263-278. doi:10.1007/s10608-014-9662-4

Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ. (2013). Маълумотҳои табобатӣ ва оморӣ оид ба мушкилоти равонӣ (5th.). Арлингтон, VA: Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико.

Berking, M., & Wupperman, P. (2012). Танзими эҳсосот ва солимии равонӣ: Вақтҳои охир

дарёфт, мушкилоти ҷорӣ ва самтҳои оянда. Андешаҳои ҷорӣ дар психиатрия. 25(2). 128-134. Doi:10.1097/YCO.0b013e3283503669.

Bogle, KA (2008). Хукпарварй. Ню Йорк: Донишгоҳи Ню-Йорк Press.

Bonanno, GA, & Burton, CL (2013). Чандирии танзим: Фарқияти фарқият дар танзими мубориза бо танзими эҳсосот. Дурнамои илми равоншиносӣ, 8(6), 591-612. doi:10.1177/1745691613504116

Бакхолдт, KE, Parra, GR, Анестис, MD, Лаванда, Ҷ.М., Ҷобе-Шилдс, Л.Е., Талл,

MT, & Gratz, KL (2015). Мушкилоти танзими эҳсосот ва рафтори номатлуб: Баррасии барқасдона ба худ, хӯрдани бетартиб ва истифодаи нодурусти моддаҳо дар ду намуна. Терапияи маърифатӣ ва таҳқиқот, 39(2), 140-152. doi:10.1007/s10608-014-9655-3

Carnes, P. (2001). Аз сояҳо: Фаҳмидани зӯроварии ҷинсӣ (3^rd таҳрир.). Маркази шаҳр, М.Н: Ҳазелдон

Carnes, P. (2005). Мубориза бо соя: Оғози барқароркунии ҷинсӣ ва робита (2^nd таҳрир.). Ғамхорӣ, AZ: Роҳи мулоим.

Carnes, P., Green, B., & Carnes, S. (2010). Ҳамон тавре ки фарқ мекунад: Дур кардани ҷинсӣ

озмоиши таҳқиқи нашъамандӣ (SAST) барои инъикоси самт ва ҷинсият. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 17(1), 7-30. doi:10.1080/10720161003604087

Carvalho, J., Guerra, L., Neves, S., & Nobre, PJ (2015). Пешгӯиҳои психопатологӣ, ки фишори ҷинсиро дар намунаи ғайриклиникии занон тавсиф мекунанд. Маҷаллаи ҷинсӣ ва терапияи издивоҷ, 41,  467-480. doi:10.1080/0092623x.2014.920755

Cashwell, CS, Giordano, AL, Lewis, TF, Wachtel, K., & Bartley, JL (2015). Истифода

Саволномаи PATHOS барои таҳқиқи вобастагии ҷинсӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷ: Таҳқиқи пешакӣ. Маҷаллаи нашъамандии ҷинсӣ ва маҷбурсозӣ, 22, 154-166.

Cleere, C., & Lynn, SJ (2013). Эътирофшуда нисбат ба ҳамлаи ҷинсии эътирофнашуда

            дар байни занони коллеҷ. Маҷаллаи зӯроварии байнишахсӣ, 28, 2593-2611.

Коэн, Ҷ. (1988). Таҳлили омории қудрат барои илмҳои рафтор (2^nd таҳрир.). Ню Йорк: Матбуоти академӣ.

Dixon-Gordon, KL, Aldao, A., & De Los Reyes, A. (2015). Репертуарҳои танзими эҳсосот: Муносибати шахсӣ ба арзёбии стратегияҳои танзими эҳсосот ва пайвандҳо ба психопатология. Шинохтан ва эҳсосот, 29, 1314-1325.

Dogan, SJ, Stockdale, GD, Widaman, KF, & Conger, RD (2010). Муносибатҳои рушд ва намунаҳои тағирот дар байни истеъмоли машрубот ва шумораи шарикони ҷинсӣ аз наврасӣ то калонсолӣ. Психологияи рушд, 46, 1747-1759.

Фармонҳо, CK (2003). Иҷрои муқоисаҳои гурӯҳҳои гуногунҳаҷм пас аз MANOVA аз ҷиҳати оморӣ муҳим. Андозагирӣ ва арзёбӣ дар машварат ва рушд, 36, 40-56.

Fowler, JC, Charak, R., Elhai, JD, Allen, JG, Frueh, BC, & Oldham, JM (2014). Эътибор ва сохтори омилии Мушкилот дар миқёси танзими эҳсосот дар байни калонсолони гирифтори бемории шадиди равонӣ. Маҷаллаи Тадқиқоти равонӣ, 58, 175-180.

Fox, HC, Hong, KA, & Sinha, R. (2008). Мушкилот дар танзими эҳсосот ва

            назорати такони дар майзадаҳои ба қарибӣ худдоранда дар муқоиса бо нӯшокиҳои иҷтимоӣ. Behavioral Behavior, 33(2), 388-394. doi:10.1016/j.addbeh.2007.10.002

Giordano, AL, & Cecil, AL (2014). Муборизаи динӣ, рӯҳонӣ ва рафтори гиперҷинсӣ

            дар байни донишҷӯёни коллеҷ. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 21, 225-239.

Гудман, А. (1993). Муайян кардан ва табобати алоқаи ҷинсӣ. Маҷаллаи терапияи ҷинсӣ ва издивоҷ, 19(3), 225-251.

Гудмен, А. (2001). Чӣ ба ном? Терминология барои таъйин кардани як синдроми рафтори ҷинсӣ. Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 8, 191-213.

Гудман, А. (2005). Маҳбусии ҷинсӣ: Нозология, ташхис, этиология ва табобат. Дар JH Lowinson, P. Ruiz, RB Millman, & JG Langrod (Eds.). Сӯиистифодаи мавод: Китоби дарсии ҳамаҷониба (4^th ed.). (504-539). Филаделфия, Пенсилвания: Липпинколл Вилямс ва Уилкинс.

Gratz, KL, & Roemer, L. (2004). Арзёбии бисёрҷанбаи танзими эҳсосот ва танзими танзим: таҳия, сохтори омилҳо ва тасдиқи ибтидоии мушкилот дар миқёси танзими эҳсосот. Маҷаллаи Психопатология ва Арзёбии рафторӣ, 26, 41-54.

Гиглиамо, Ҷ. (2006). Аз назорат рафтори ҷинсӣ: Тадқиқоти сифатӣ Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 13, 361-375. doi: 10.1080 / 10720160601011273

Хейз, SC, Луома, Ҷ., Бонд, Ф., Масуда, А., ва Лиллис, Ҷ. (2006). Терапияи қабул ва ӯҳдадорӣ: Модел, равандҳо ва натиҷаҳо. Research and Therapy Behavior, 44, 1-25.

Ҳенсон, РК (2001). Фаҳмидани баҳодиҳии боэътимодии дохилӣ: Як дастури консептуалӣ дар бораи алфа коэффисенти. Андозагирӣ ва арзёбӣ дар машварат ва рушд, 34, 177-189.

Holway, GV, Tillman, KH, & Brewster, KL (2015). Нӯшокии зиёд дар синни ҷавонӣ: Таъсири синну сол дар алоқаи аввал ва суръати ҷамъшавии шарики ҷинсӣ. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 1-13. DOI: 10.1007/s10508-015-0597-y

Hormes, JM, Kearns, B., & Timko, CA (2014). Орзуи Facebook? Рафторӣ

            нашъамандӣ ба шабакаҳои иҷтимоии онлайн ва иттиҳодияи он бо танзими эҳсосот

            камбудиҳо. одати ҳалокатовар, 109(12), 2079-2088. doi:10.1111/add.12713

Huberty CJ, & Lowman, LL (2000). Гурӯҳи такрори ҳамчун асос барои андозаи таъсир. Андозагирии таълимӣ ва равонӣ, 60(4), 543-563.

Hurst, CS, Baranik, LE, & Daniel, F. (2013). Стрессори донишҷӯёни коллеҷ: Баррасии таҳқиқоти сифатӣ. Stress & Health: Маҷаллаи Ҷамъияти Байналмилалии Тафтиши Стресс, 29, 275-285.

Ҷеймс-Ҳокинс, Л. (2015). Чаро донишҷӯёни коллеҷ ҳомиладориро зери хатар мегузоранд: Ман танҳо фикр намекардам. Маҷаллаи саломатии момодоя ва занон, 60, 169-174.

Кафка, MP (2010). Бемории Hypersexual: Дафтарҳои пешниҳодшудаи DSM-V. Бойгонии рафтори ҷинсӣ, 39, 377–400. doi:10.1007/510508-009-9574-7

Кафка, МП (2014). Бо бемории гиперексуалӣ чӣ шуд? Бойгонии рафтори ҷинсӣ, 43, 1259-1261. doi:10.1007/s10508-014-0326-y

Kashdan, TB, & Rottenberg, J. (2010). Чандирии равонӣ ҳамчун ҷанбаи асосии

            саломатӣ Таҳлили психологияи клиникӣ, 30, 467-480.

Kor, A., Fogel, YA, Reid, RC, & Potenza, MN (2013). Оё ихтилоли hypersexual ҳамчун нашъамандӣ тасниф карда мешавад? Маҳбусии ҷинсӣ ва маҷбурӣ, 20, 27-47. doi: 10.1080

/ 10720162.2013.768132

Лунсфорд, Б. (2010). Ороишоти дуддодашуда ва пошнаҳои stiletto: Либос, шаҳвонӣ ва

рафтуомади шарм. Дар M. Bruce & RM Stewart (Eds.), Ҷинс дар коллеҷ - фалсафа барои ҳама: файласуфон бо нафъ (саҳ. 52-60). Хобокен, НҶ: Вили-Блэквелл.

Menezes, CB, & Bizarro, L. (2015). Таъсири мулоҳизаронӣ дар мушкилоти эҳсосот

            танзим ва хислати изтироб. Психология ва неврология, 8, 350-365.

Неф, К. (2015). Худшиносӣ: Қудрати исботшудаи меҳрубонӣ ба худ. Нью-Йорк:

            Вилям Морроу.

Филлипс, Б., Ҳажела, Р., ва Хилтон, Д. (2015). Маҳбусии ҷинсӣ ҳамчун беморӣ: Далелҳо барои

баҳодиҳӣ, ташхис ва вокуниш ба мунаққидон. Маҷаллаи нашъамандии ҷинсӣ ва маҷбурсозӣ, 22, 167-192.

Porges, SW (2001). Назарияи поливагалӣ: оксигенҳои филогенетикии системаи асаби иҷтимоӣ. Маҷаллаи байналмилалии психофизиология, 42, 123-146. 

Porges, SW (2003). Машғулияти иҷтимоӣ ва замима: Як дурнамои филогенетикӣ.

Солномаҳо. Академияи илмҳои Ню-Йорк, 1008, 31-47. doi: 10.1196 / annals.1301.004 

Prosen, S., & Vitulić, HS (2014). Дурнамои гуногун оид ба танзими эҳсосот ва он

            самаранокӣ. Psihologijske Teme, 23(3), 389-405.

Рейд, RC (2010). Фарқияти эҳсосот дар намунаҳои мардон барои табобат

            рафтори гиперексуалӣ. Маҷаллаи Амалияи кори иҷтимоӣ дар нашъамандӣ, 10(2), 197-213. doi:10.1080/15332561003769369

Roemer, L., Williston, SK, & Rollins, LG (2015). Танзими ҳушёрӣ ва эҳсосот.

            Андешаҳои ҷорӣ дар психология, 3, 52-57. doi: 10.1016 / j.copsyc.2015.02.006

Scholly, K., Katz, AR, Gascoigne, J., & Holck, PS (2005). Истифодаи назарияи меъёрҳои иҷтимоӣ ба

дарк ва рафтори солимии шаҳвонии донишҷӯёни коллеҷи бакалавриро шарҳ диҳед: Тадқиқот. Маҷаллаи Тандурустии Коллеҷи Амрикоӣ, 53, 159-166.

Schreiber, LN, Grant, JE, & Odlaug, BL (2012). Танзими эҳсосот ва

impulsivity дар калонсолон ҷавон. Journal of Research Research Psychiatric, 46(5), 651-658. doi:10.1016/j.jpsychires.2012.02.005

Sheppes, G., Suri, G., & Gross, JJ (2015). Танзими эҳсосот ва психопатология. Шарҳи солонаи психологияи клиникӣ, 11379-405. doi:10.1146/annurev-clinpsy-032814-112739

Шерри, A. (2006). Таҳлили дискриминантӣ дар машварати таҳқиқоти психологӣ. Психологи машваратӣ, 34, 661-683. Doi: 10.1177 / 0011000006287103

Шонин, Э., Гордон, ВВ, ва Грифитс, MD (2014). Ҳушёрона ҳамчун табобат барои

            Нашъамандии рафторӣ. Маҷаллаи таҳқиқоти нашъамандӣ ва терапия, 5(1), doi:

10.4172 / 2155-6105.1000e122

Smith, CV, Franklin, E., Borzumat-Gainey, C., & Degges-White, S. (2014). Машварат

донишҷӯёни коллеҷ дар бораи шаҳвонӣ ва фаъолияти ҷинсӣ. Дар S. Degges-White ва C. Borzumato-Gainey (Eds), Машварат дар соҳаи солимии равонии донишҷӯён: Як равиши рушд (саҳ. 133-153). Ню Йорк: Спрингер.

Vallejo, Z., & Amaro, H. (2009). Мутобиқсозии коҳиши стресс дар асоси ғамхорӣ барои вобастагӣ

            пешгирии такрорӣ Психологи гуманистӣ, 37, 192-196.

doi: 10.1080 / 08873260902892287

Williams, AD, Grisham, JR, Erskine, A., & Cassedy, E. (2012). Касри эҳсосот

            танзими марбут ба қиморбозии патологӣ. Маҷаллаи Бритониёи клиникӣ

            психологияи, 51(2), 223-238. doi:10.1111/j.2044-8260.2011.02022.x

Wilton, L., Palmer, RT, & Maramba, DC (Eds.) (2014). Фаҳмиши ВНМО ва ИППП

пешгирӣ барои донишҷӯёни коллеҷ (Тадқиқоти роҳнамо дар мактаби олӣ). Ню-Йорк: Роцнси.

Љадвали 1

DERS Воситаҳои фаръӣ ва стандартӣ

Шарҳ. Гурӯҳи клиникӣ SA: n = 57; Гурӯҳи Non Clinical: n = 280

Љадвали 2

Љадвали 3

Коэффисиентҳои стандартии стандартии ҳимоятгар ва коэффисиентҳои сохторӣ