ટ્વિસ્ટ એટ અલ દ્વારા સેક્સ વ્યસન પરના ભયાનક જર્નલ નિવેદનની નિષ્ણાંતોએ નિંદા કરી.

પોર્ન ઉદ્યોગ લાંબા સમયથી શિલ્સને ટેકો આપે છે જેઓ પોર્નના ઉપયોગ વિશે તેની પસંદગીની વાર્તાનો પ્રચાર કરે છે. પરંતુ તાજેતરમાં એક ખરેખર વિકૃત "'સેક્સ એડિક્શન' પર જર્નલ સ્ટેટમેન્ટ” શૈક્ષણિક પ્રકાશક ટેલર અને ફ્રાન્સિસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું.

સદનસીબે, એક વિચારશીલ લેખકે (પોતાના અને સાથીદારોની લાંબી યાદી વતી) જર્નલ સ્ટેટમેન્ટના લેખકો તેમજ ખૂબ જ નફાકારક ટેલર અને ફ્રાન્સિસનો કુશળતાપૂર્વક ઉલ્લેખ કરવાનું દુર્લભ પગલું ભર્યું છે.

ટેલર અને ફ્રાન્સિસનું નામ RICO મુકદ્દમામાં નોંધાયું છે. ઓનલાઈન પોર્નનો ઉપયોગ કરવાના જોખમોને પ્રકાશિત કરનારાઓને ઇજા પહોંચાડવાની યોજનામાં તેની કથિત ભાગીદારી હોવાને કારણે. "RICO" નો અર્થ રેકેટિયર પ્રભાવિત અને ભ્રષ્ટ સંગઠન અધિનિયમ છે, જે સંગઠિત ગુનાહિત પ્રવૃત્તિ સામે કાર્યવાહી કરવા માટે વપરાતો યુએસ ફેડરલ કાયદો છે.

અહીં છે ડૉ. કાલેબ જેકબસન, સાયકડી, પીએચડી તેના ઘણા સમર્થનકર્તાઓ સહિત, યોગ્ય તર્કસંગત ખંડન. તે ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ (IAPST) ના સત્તાવાર, પીઅર-સમીક્ષા પ્રકાશનમાં પ્રકાશિત થયું હતું.:

'સેક્સ એડિક્શન' પર SRT જર્નલના નિવેદનનો પ્રતિભાવ

 

અમૂર્ત

ટ્વિસ્ટ એટ અલ. (2025) દ્વારા તાજેતરમાં લખાયેલ "સંપાદકીય બોર્ડ વતી નિવેદન..." વાંચ્યા પછી, મેં માસ્ટહેડ પર ટૂંકમાં ફરી મુલાકાત કરી અને પુષ્ટિ કરી કે હું ખરેખર શૈક્ષણિક ટાઇપોગ્રાફીમાં રચાયેલ મેનિફેસ્ટો કરતાં વિદ્વતાપૂર્ણ જર્નલ સાથે સંકળાયેલો હતો. ચિંતા સ્વરથી આગળ વધે છે. લેખ એવી મુદ્રા અપનાવે છે જે સંવાદને આમંત્રણ આપવાને બદલે તેને બંધ કરવા જેવું લાગે છે, જાતીય વર્તણૂકના વ્યસન-લક્ષી મોડેલોને ગર્ભિત રીતે ધાર્મિક રીતે પ્રેરિત અને તેથી વ્યાવસાયિક રીતે શંકાસ્પદ તરીકે સ્થાન આપે છે. તે વિવિધ વ્યસન-માહિતીપૂર્ણ માળખાને એકવિધ અને ગર્ભિત રીતે ધાર્મિક વ્યંગચિત્રમાં તોડી પાડે છે, તેમને બળજબરી, પ્રતિકૂળ અથવા સ્પષ્ટ રીતે ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રથાઓ સાથે સરખાવે છે. આમ કરવાથી, તે ઘણા વ્યસન-લક્ષી અભિગમોના પ્રયોગમૂલક અને ક્લિનિકલ પાયાને અસ્પષ્ટ કરે છે અને વિદ્વતાપૂર્ણ જોડાણને સહયોગી રેટરિકથી બદલે છે. આવા માળખા વ્યસન માળખાથી કામ કરતા સાથીદારોને દૂર કરવાનું અને ક્લિનિશિયનો અને દર્દીઓ બંનેને હાંસિયામાં ધકેલી દેવાનું જોખમ ધરાવે છે જેમની ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિ તેમની મનોસામાજિક વાસ્તવિકતાનો ભાગ બને છે. પરિણામ ક્ષેત્રની જ્ઞાનાત્મક પહોળાઈનું સંકુચિત થવું અને સખત, સદ્ભાવનાપૂર્ણ વિદ્વતાપૂર્ણ વિનિમય માટે પ્લેટફોર્મ તરીકે જર્નલની ભૂમિકાથી વિચલન છે.

જોકે લેખકોએ સમજદારીપૂર્વક તેમના નિવેદનની શરૂઆત સ્પષ્ટતા સાથે કરી હતી કે તે "કોલેજ ઓફ સેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિલેશનશિપ થેરાપિસ્ટ્સ (COSRT) ની સ્થિતિ નથી" અને સંપાદકીય બોર્ડના સમર્થનથી સ્વતંત્ર રીતે વિકસાવવામાં આવી હતી, સંભવતઃ એવી ધારણાને ટાળવા માટે કે દસ્તાવેજ COSRT ના સત્તાવાર વલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને વ્યસનના માળખામાં પ્રેક્ટિસ કરતા સભ્યોને અલગ થવાથી અટકાવવા માટે, આ અસ્વીકરણ ઊંડા મુદ્દાને ઉકેલતું નથી. એક શૈક્ષણિક જર્નલના સંપાદકીય બોર્ડના સભ્યો તરીકે, લેખકો તેમ છતાં જર્નલના સંસ્થાકીય પ્રતિબંધ હેઠળ એક સ્થિતિ આગળ ધપાવી રહ્યા હતા. આ શૈક્ષણિક તટસ્થતા, પ્રતિનિધિત્વ સત્તાના સંઘર્ષો અને વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રકાશનમાં સંપાદકીય પ્રભાવની યોગ્ય સીમાઓ અંગે ગંભીર ચિંતાઓ ઉભી કરે છે. ઘણી ચિંતાઓ છે, ફક્ત વિદ્વતાપૂર્ણ જ નહીં પરંતુ અવકાશમાં નૈતિક, જે સીધા અને કાળજીપૂર્વક પ્રતિભાવની જરૂર છે.

 

પ્રથમ, આ નિવેદન કાર્યાત્મક રીતે વિદ્વતાપૂર્ણ સંવાદને પ્રોત્સાહન આપવાને બદલે તેને બંધ કરે છે.

એક શૈક્ષણિક જર્નલ કઠોર ચર્ચા, પદ્ધતિસરની ચકાસણી અને સ્પર્ધાત્મક માળખાના કાળજીપૂર્વક પરીક્ષણને વિકસાવવા માટે અસ્તિત્વમાં છે. છતાં આ નિવેદન ટીકાથી આગળ વધીને પ્રતિબંધ તરફ આગળ વધે છે. 'સેક્સ/પોર્ન વ્યસન' ની પરિભાષા અથવા સૈદ્ધાંતિક રચનાનો ઉપયોગ કરીને સબમિશન પ્રકાશન માટે ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે નહીં તેવું જાહેર કરીને, જર્નલ ફક્ત અસંમતિ વ્યક્ત કરતું નથી. તે વિદ્વતાપૂર્ણ જોડાણમાંથી પૂછપરછની રેખાને પૂર્વનિર્ધારિત રીતે બાકાત રાખે છે. આ જર્નલને ચાલુ વૈજ્ઞાનિક પ્રવચન પહેલાં જ ચર્ચાનો નિર્ણય લેનાર તરીકે સ્થાન આપે છે. વધુ પ્રયોગમૂલક પરીક્ષા, સૈદ્ધાંતિક સુધારણા અથવા પદ્ધતિસરની સુધારણાને આમંત્રણ આપવાને બદલે, નિવેદન સંકેત આપે છે કે ચોક્કસ વૈચારિક માળખા તેના પૃષ્ઠોમાં સ્વીકાર્ય શિષ્યવૃત્તિની સીમાની બહાર આવે છે. આવી સ્થિતિ શૈક્ષણિક વિચાર-વિમર્શ માટે સંપાદકીય હુકમનામું બદલવાનું જોખમ ધરાવે છે. આ સંવાદને વિસ્તૃત કરતું નથી. તે તેને સંકુચિત કરે છે. આમ કરવાથી, તે શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતા, બૌદ્ધિક બહુવચનવાદ અને સંશોધનના વિવાદિત ક્ષેત્રોમાં નેવિગેટ કરવામાં વિદ્વતાપૂર્ણ જર્નલની યોગ્ય ભૂમિકા વિશે નોંધપાત્ર ચિંતાઓ ઉભી કરે છે.

 

બીજું, આ નિવેદન પૂરતા વાજબી કારણ વિના વિદ્વતાપૂર્ણ ટીકાથી નૈતિક આરોપમાં ફેરવાય છે.

સમગ્ર દસ્તાવેજમાં, વ્યસન-માહિતીવાળા માળખાને ફક્ત સૈદ્ધાંતિક અથવા અનુભવપૂર્ણ રીતે વિવાદિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા નથી. તેમને વારંવાર અનૈતિક, શોષણકારક, હાનિકારક અને વ્યાવસાયિક આચારસંહિતાનું ઉલ્લંઘન કરનારા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. વ્યસન-લક્ષી મોડેલોનો ઉપયોગ કરતા ચિકિત્સકો નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરી રહ્યા છે તેવો દાવો કરીને, આ નિવેદન વિવાદિત સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાને વ્યાવસાયિક ગેરવર્તણૂકના મુદ્દામાં ઉન્નત કરે છે. નૈતિક કોડ દર્દીઓને સ્પષ્ટ નુકસાન, બળજબરી, શોષણ અથવા ગેરવર્તણૂકથી બચાવવા માટે રચાયેલ છે. તેઓ કોઈ ક્ષેત્રમાં વણઉકેલાયેલા સૈદ્ધાંતિક મતભેદોને ઉકેલવા માટેના સાધન તરીકે કાર્ય કરવાનો હેતુ ધરાવતા નથી. ચર્ચાસ્પદ વૈચારિક માળખાના ઉપયોગને નૈતિક ઉલ્લંઘન સાથે સરખાવવાથી જ્ઞાનાત્મક પસંદગીની સેવામાં વ્યાવસાયિક ધોરણોને શસ્ત્ર બનાવવાનું જોખમ રહે છે. આવા પગલાથી ક્લિનિશિયનો ગેરવર્તણૂકના સ્પષ્ટ પુરાવા વિના નૈતિક શંકાના ગર્ભિત વાદળ હેઠળ આવે છે અને પુરાવા આધારિત ટીકા અને નૈતિક નિંદા વચ્ચેના તફાવતને અસ્પષ્ટ કરે છે.

 

ત્રીજું, આ નિવેદન ધાર્મિક માળખા, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે ઘટાડાત્મક અને અવગણનાત્મક વલણ અપનાવે છે, જે ધાર્મિક ચિકિત્સકો અને દર્દીઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવાનું જોખમ ધરાવે છે.

સમગ્ર દસ્તાવેજમાં, બાર પગલાના કાર્યક્રમો, "ઉચ્ચ શક્તિ", ત્યાગ અને સંબંધિત આધ્યાત્મિક ભાષાના સંદર્ભો એવી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે કે જાણે તે સ્વાભાવિક રીતે જબરદસ્તી, વંશવેલો દમનકારી, અથવા અનન્ય રીતે ખ્રિસ્તકેન્દ્રિત હોય. આમ કરવાથી, નિવેદન ખ્રિસ્તી ધર્મને એકસરખી રીતે સરમુખત્યારશાહી, જાતીય રીતે દમનકારી અને નૈતિક રીતે શંકાસ્પદ તરીકે દર્શાવતું દેખાય છે. આ ફક્ત ચોક્કસ પ્રથાઓની ટીકા કરતું નથી. તે સમગ્ર ધાર્મિક પરંપરા અને, વિસ્તરણ દ્વારા, તેની સાથે ઓળખાતા ચિકિત્સકો અને દર્દીઓનું અપમાન કરવાનું જોખમ લે છે. ધાર્મિક માન્યતા ન તો બળજબરીનો પર્યાય છે અને ન તો પુરાવા આધારિત સંભાળ સાથે અસંગત છે. અન્યથા સૂચિત કરવા માટે ધર્મશાસ્ત્રીય વિવિધતાને વૈચારિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સમાં તોડી નાખે છે.

હું આ એક ખ્રિસ્તી તરીકે નહીં, પણ એક રૂઢિચુસ્ત યહૂદી તરીકે લખી રહ્યો છું. હું ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રતિબદ્ધતાઓની ટીકા કરતો નથી. છતાં તે ચોક્કસ તે સ્થિતિથી છે કે મને તેનો સ્વર અને રચના ચિંતાજનક લાગે છે. વ્યાવસાયિક સાથીદારો જે ખ્રિસ્તી છે, અને જે દર્દીઓ તેમની જાતીય નીતિશાસ્ત્રને આકાર આપવા માટે ખ્રિસ્તી નૈતિક માળખાનો ઉપયોગ કરે છે, તેઓ કોઈપણ અન્ય સાંસ્કૃતિક અથવા દાર્શનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને મળતા સમાન આદરને પાત્ર છે. વધુમાં, હું બાઈબલના અભ્યાસમાં અદ્યતન અને અંતિમ ડિગ્રી ધરાવું છું અને વર્ષો સુધી સખત શૈક્ષણિક ધર્મશાસ્ત્રીય શિષ્યવૃત્તિમાં રોકાયેલા રહ્યો છું. તે દૃષ્ટિકોણથી, લેખકો "ઉચ્ચ શક્તિ" જેવા ખ્યાલોનું એકવચન અને સ્પષ્ટ રીતે પશ્ચિમી અર્થઘટન રજૂ કરે છે, તેને સ્વાભાવિક રીતે વંશવેલો અને સ્વાયત્તતાનું ક્ષીણ થતું ગણે છે તે જોવું સંબંધિત છે. આ વાંચન એક ધર્મશાસ્ત્રીય લેન્સને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સાર્વત્રિક નહીં. ઘણી ધાર્મિક પરંપરાઓમાં, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જ તારોનો સમાવેશ થાય છે, દૈવી સત્તાને બળજબરીથી વર્ચસ્વ તરીકે સમજવાને બદલે સંબંધી, કરારાત્મક અથવા સાંપ્રદાયિક શબ્દોમાં સમજવામાં આવે છે. 

વધુમાં, વધુ સામૂહિકવાદી સમાજોમાં, સ્વાયત્તતા હંમેશા પ્રાથમિક નૈતિક ધરી હોતી નથી. 

સમુદાય, પરસ્પર નિર્ભરતા અને ઉત્કૃષ્ટતા ઘણીવાર કેન્દ્રિય નૈતિક ભૂમિકાઓ ધરાવે છે. આધ્યાત્મિક માળખાને આંતરિક રીતે દમનકારી તરીકે નકારી કાઢવાથી સાંસ્કૃતિક રીતે મર્યાદિત જ્ઞાનશાસ્ત્ર પ્રતિબિંબિત થાય છે અને ધર્મનિરપેક્ષ પશ્ચિમી ઉદાર વ્યક્તિવાદને સ્વાભાવિક રીતે વધુ પ્રબુદ્ધ તરીકે સ્થાન આપવામાં જ્ઞાનાત્મક અહંકારનો અભિગમ સૂચવે છે.

 

ચોથું, આ નિવેદન ફ્રેમવર્કના દુરુપયોગને ફ્રેમવર્ક સાથે જ જોડે છે, જે તેના સૌથી મજબૂત ફોર્મ્યુલેશનને બદલે એક રચાયેલ આત્યંતિકતાને જોડે છે.

આ દસ્તાવેજ વારંવાર નબળી ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસ, બળજબરીથી બાર પગલાના વાતાવરણ, ત્યાગના રેટરિક, રૂપાંતર પ્રથાઓ અને પ્રતિકૂળ તકનીકોના ઉદાહરણોને સૂચિબદ્ધ કરે છે. આ ગંભીર ચિંતાઓ છે અને, જ્યાં સાબિત થાય છે, ત્યાં નૈતિક તપાસની જરૂર છે. જો કે, દલીલ પછી આ એપ્લિકેશનોની ટીકા કરવાથી વ્યસન મોડેલને સ્વાભાવિક રીતે અનૈતિક અથવા સ્યુડોસાયન્ટિફિક તરીકે દર્શાવવા તરફ આગળ વધે છે. આ એક સ્પષ્ટ મિશ્રણ રજૂ કરે છે. સૈદ્ધાંતિક માળખું દરેક વ્યવસાયી માટે સમકક્ષ નથી જે તેનો ખોટો ઉપયોગ કરે છે. તે તર્ક દ્વારા, જ્ઞાનાત્મક વર્તણૂકીય ઉપચાર સાંસ્કૃતિક રીતે અસંવેદનશીલ અમલીકરણો દ્વારા અમાન્ય થઈ જશે, અને મનોવિશ્લેષણ તેના પ્રારંભિક અતિરેક દ્વારા અયોગ્ય થઈ જશે. યોગ્ય શૈક્ષણિક કાર્ય સૈદ્ધાંતિક દાવાઓ, પ્રયોગમૂલક પુરાવા અને ક્લિનિકલ દુરુપયોગ વચ્ચે તફાવત કરવાનું છે. આમ કરવામાં નિષ્ફળતા જરૂરી ભેદોને તોડી પાડે છે અને વિવેચનની વિશ્લેષણાત્મક કઠોરતાને નબળી પાડે છે.

વધુમાં, આ વિવેચન વ્યસન-માહિતીપૂર્ણ પ્રથાના ચોક્કસ વૈચારિક પુનરાવર્તનને જોડતું દેખાય છે, જ્યારે મોડેલના મોટાભાગે બિનસાંપ્રદાયિક, ન્યુરોબિહેવિયરલ અને અનુભવલક્ષી ફોર્મ્યુલેશનને અવગણીને રહે છે. વ્યસન માળખાને સ્પષ્ટ રીતે ધર્મશાસ્ત્રીય ભાષા, ખ્રિસ્તકેન્દ્રિત બાર પગલા માળખાં, પીડા પ્રેરિત કરવાની તકનીકો અને રૂપાંતર પ્રથાઓ સાથે વારંવાર જોડીને, આ નિવેદન એક સંયુક્ત પ્રતિનિધિત્વ બનાવે છે જે વ્યસન સિદ્ધાંતમાં સ્થિતિઓની સંપૂર્ણ વિવિધતાને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. તેના મજબૂત પ્રયોગમૂલક ઉચ્ચારણોને જોડતી વખતે માળખાના સૌથી વૈચારિક રીતે ચાર્જ કરેલા અભિવ્યક્તિઓની ટીકા કરવાથી રેટરિકલ અસંતુલનનું જોખમ રહે છે. વિદ્વતાપૂર્ણ મૂલ્યાંકન માટે સિદ્ધાંતના સૌથી મજબૂત સંસ્કરણ સાથે જોડાણની જરૂર છે, ફક્ત તેના સૌથી વિવાદાસ્પદ એપ્લિકેશનો સાથે નહીં.

 

પાંચમું, ડાયગ્નોસ્ટિક ઓથોરિટીને અપીલ પસંદગીયુક્ત અને અસંગત રીતે ગોઠવવામાં આવે છે.

આ નિવેદન DSM માંથી "સેક્સ વ્યસન" ની ગેરહાજરી અને ICD 11 માં CSBD ના વર્ગીકરણ પર ખૂબ આધાર રાખે છે, જે પુરાવા તરીકે છે કે વ્યસન લક્ષી માળખા વૈજ્ઞાનિક રીતે અમાન્ય છે. છતાં ડાયગ્નોસ્ટિક માર્ગદર્શિકાઓ ઐતિહાસિક રીતે પુનરાવર્તિત, રાજકીય રીતે પ્રભાવિત અને ચાલુ વિદ્વતાપૂર્ણ વાટાઘાટો દ્વારા આકાર પામેલી છે. તે વહીવટી વર્ગીકરણ પ્રણાલીઓ છે, ઓન્ટોલોજિકલ સત્યના અંતિમ મધ્યસ્થી નથી. તેમના વર્તમાન ફોર્મ્યુલેશનને સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાના નિર્ણાયક બંધ તરીકે ગણવાથી ડાયગ્નોસ્ટિક જ્ઞાન કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તેની વધુ પડતી કઠોર સમજણ પ્રતિબિંબિત થાય છે.

જોકે, વધુ ચિંતાજનક બાબત એ છે કે આવી સંસ્થાકીય સત્તાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેમાં અસમપ્રમાણતા છે. અન્ય વ્યાવસાયિક સંદર્ભોમાં, DSM ની જાહેરમાં ટીકા કરવામાં આવી છે જે આ નિવેદનને ખામીયુક્ત, રાજકીયકૃત અથવા સુધારણાની જરૂર તરીકે આગળ ધપાવે છે. જ્યારે તેના નિષ્કર્ષોનો વિરોધ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેને અપૂર્ણ અને ઐતિહાસિક રીતે આકસ્મિક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. જ્યારે તેની ભૂલો કોઈના વર્તમાન દલીલ સાથે સુસંગત હોય છે, ત્યારે તેને નિર્ણાયક વૈજ્ઞાનિક માન્યતા તરીકે બોલાવવામાં આવે છે. ડાયગ્નોસ્ટિક સત્તા પર આવી પસંદગીયુક્ત નિર્ભરતા જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિમાં એક મુશ્કેલીજનક અસંગતતા દર્શાવે છે. સંસ્થાકીય દસ્તાવેજોને એકસાથે અસુવિધાજનક હોય ત્યારે કામચલાઉ અને જ્યારે અનુકૂળ હોય ત્યારે નિર્ણાયક તરીકે ગણી શકાય નહીં.

મુદ્દો એ નથી કે DSM કે ICD એ ક્લિનિકલ વિચારસરણીને જાણ કરવી જોઈએ કે નહીં. તેમણે કરવી જોઈએ. મુદ્દો એ છે કે શું તેઓ સૈદ્ધાંતિક સુસંગતતા સાથે સંકળાયેલા છે. વિદ્વતાપૂર્ણ અખંડિતતા માટે જરૂરી છે કે સંસ્થાકીય સત્તાનો ઉપયોગ ચર્ચાઓમાં સમાન રીતે થાય, સૈદ્ધાંતિક મતભેદને દૂર કરવા માટે વ્યૂહાત્મક રીતે ઉપયોગ કરવાને બદલે.

 

છઠ્ઠું, આ નિવેદન તેના જણાવેલા વિદ્વતાપૂર્ણ હેતુથી આગળ વધીને વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય નિયમનકારી ટિપ્પણી સુધી વિસ્તરે છે જે સૈદ્ધાંતિક સ્પષ્ટતાના અવકાશને ઓળંગે છે.

આ લેખ જાતીય ફરજિયાતતાના ક્ષેત્રમાં ડાયગ્નોસ્ટિક પરિભાષા અને સૈદ્ધાંતિક માળખાના સ્પષ્ટીકરણ તરીકે પોતાને રજૂ કરે છે. છતાં તે અનેક દેશોમાં નિયમનકારી ભાષ્ય, અસંખ્ય સંચાલક સંસ્થાઓના નૈતિક સંહિતા અને અનેક અધિકારક્ષેત્રોમાં ફેલાયેલા જાહેર આરોગ્ય નિર્દેશો માટે નોંધપાત્ર જગ્યા ફાળવે છે. જ્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય સંદર્ભ મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે, ત્યારે આ વિભાગોની પહોળાઈ અને પ્રિસ્ક્રિપ્ટિવ સ્વર દસ્તાવેજને વિદ્વતાપૂર્ણ વિશ્લેષણથી આગળ અને આદર્શ નીતિ હિમાયતમાં લઈ જાય છે.

યુનાઇટેડ કિંગડમ, ફ્રાન્સ, દક્ષિણ આફ્રિકા, બ્રાઝિલ, ઓસ્ટ્રેલિયા, કેનેડા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નિયમનકારી લેન્ડસ્કેપ્સનું સર્વેક્ષણ કરીને અને આ અધિકારક્ષેત્રોમાં ક્લિનિકલ વર્તણૂક વિશે નૈતિક તારણો કાઢીને, આ નિવેદન વૈશ્વિક ન્યાયિક સત્તાની ડિગ્રી ધારે છે જે કાળજીપૂર્વક પ્રતિબિંબની ખાતરી આપે છે. વ્યાવસાયિક નિયમન સાંસ્કૃતિક રીતે જડિત, ઐતિહાસિક રીતે આકસ્મિક અને કાયદેસર રીતે પ્રદેશોમાં અલગ છે. આવા વિવિધ સંદર્ભોમાં એક જ આદર્શ નિષ્કર્ષને બહાર કાઢવાથી વધુ પડતા સરળીકરણનું જોખમ રહે છે. વધુમાં, વારંવાર દાવો કરવામાં આવે છે કે વ્યસન-લક્ષી માળખા બહુવિધ દેશોમાં નૈતિક સંહિતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે તે દલીલને શૈક્ષણિક મતભેદથી આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યાવસાયિક નિંદા સુધી વિસ્તૃત કરે છે.

જો આને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થિતિ તરીકે રજૂ કરવાનો હેતુ હોય, તો તે રચનાએ આંતરરાષ્ટ્રીય બહુમતીનો પણ સ્વીકાર કરવો જોઈએ. સ્વાયત્તતા, નૈતિકતા, સમુદાય અને જાતીય સ્વાસ્થ્યની વિભાવનાઓ સમાજોમાં, ખાસ કરીને વ્યક્તિવાદી પશ્ચિમી સંદર્ભો અને વધુ સામૂહિક સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે અલગ અલગ હોય છે. મુખ્યત્વે પશ્ચિમી શૈક્ષણિક દ્રષ્ટિકોણથી એકીકૃત વૈશ્વિક પ્રિસ્ક્રિપ્શન રજૂ કરવાથી અન્યત્ર "વસાહતીકરણ" તરીકે ટીકા કરાયેલા ખૂબ જ જ્ઞાનાત્મક કેન્દ્રીકરણનું પુનઃઉત્પાદન થવાનું જોખમ રહેલું છે. વિદ્વતાપૂર્ણ નમ્રતા માટે એ ઓળખવાની જરૂર છે કે વૈશ્વિક અવકાશ આપમેળે વૈશ્વિક સર્વસંમતિ પ્રદાન કરતું નથી.

 

સાતમું, નાણાકીય પ્રોત્સાહનનો ઉપયોગ ગેરકાયદેસર બનાવવાના પરિબળ તરીકે પારસ્પરિકતા વિના કરવામાં આવે છે, જેનાથી શાસનની ચિંતાઓ ઉભી થાય છે.

આ નિવેદન સૂચવે છે કે અમુક ક્લિનિશિયનો અને પ્રમાણપત્ર સંસ્થાઓ વ્યસનલક્ષી માળખામાંથી નાણાકીય લાભ મેળવે છે અને સૂચવે છે કે આવા નાણાકીય પ્રોત્સાહનો તે અભિગમોની કાયદેસરતાને નબળી પાડે છે. હિતોના નાણાકીય સંઘર્ષો ખરેખર શૈક્ષણિક અને ક્લિનિકલ ચર્ચામાં ચકાસણીનો યોગ્ય વિષય છે. જો કે, જો નાણાકીય પ્રોત્સાહનને વૈચારિક કાયદેસરતાના મૂલ્યાંકન માટે માપદંડ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, તો તે સતત લાગુ થવું જોઈએ.

શૈક્ષણિક જર્નલો, પ્રકાશકો, તાલીમ સંસ્થાઓ અને વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ પણ નાણાકીય માળખામાં કાર્ય કરે છે. જર્નલો સબ્સ્ક્રિપ્શન્સ, સંસ્થાકીય લાઇસન્સિંગ, પ્રકાશન ફી, કોન્ફરન્સ સ્પોન્સરશિપ અને સંલગ્ન તાલીમ ઇકોસિસ્ટમ દ્વારા આવક ઉત્પન્ન કરે છે. પ્રકાશકો સંપાદકીય સ્થિતિઓ, વિષયોનું વિશેષ મુદ્દાઓ અને વૈચારિક ગોઠવણીથી વ્યાપારી લાભ મેળવે છે જે દૃશ્યતા અને વાચકોમાં વધારો કરે છે. જો નાણાકીય પ્રોત્સાહન ફક્ત માળખાની બૌદ્ધિક અખંડિતતા પર શંકા કરે છે, તો તે જ ચકાસણી તમામ સંસ્થાકીય કલાકારો પર લાગુ થવી જોઈએ, જેમાં વિવાદિત સૈદ્ધાંતિક બાબતો પર ઔપચારિક જાહેર વલણ અપનાવતા જર્નલોનો પણ સમાવેશ થાય છે.

આનાથી ખાસ કરીને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં શાસનના મહત્વપૂર્ણ વિચારો ઉભા થાય છે. વ્યાવસાયિક સંસ્થા સાથે સંકળાયેલ અને વ્યાપારી સંસ્થા દ્વારા પ્રકાશિત જર્નલે ન્યાયીપણા, પારદર્શિતા અને પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડવાથી બચવાના સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવું જોઈએ. ચોક્કસ વૈચારિક માળખા અનૈતિક, શોષણકારક અથવા કપટપૂર્ણ છે તેવું જાહેરમાં જાહેર કરવાથી, સાથે સાથે તેમને પ્રકાશનમાંથી બાકાત રાખવાથી ક્લિનિશિયનોની વ્યાવસાયિક સ્થિતિ પર નોંધપાત્ર પરિણામો આવી શકે છે. યુકેના કાનૂની સંદર્ભમાં, ખાસ કરીને બદનક્ષી, વ્યાવસાયિક બેદરકારી અને વેપાર પર પ્રતિબંધને નિયંત્રિત કરતા સિદ્ધાંતો હેઠળ, નૈતિક ઉલ્લંઘન વિશે સ્પષ્ટ જાહેર નિવેદનો કાળજીપૂર્વક પુરાવાના આધારની માંગ કરે છે. અહીં મુદ્દો એ નથી કે જર્નલો સંપાદકીય ચુકાદો વ્યક્ત કરી શકે છે કે નહીં. તેઓ કરી શકે છે. મુદ્દો એ છે કે શું નાણાકીય હેતુ પસંદગીયુક્ત રીતે ઉપયોગમાં લેવામાં આવી રહ્યો છે અને શું સંસ્થાકીય કલાકારો પોતાને સંઘર્ષ ચકાસણીના સમાન ધોરણો પર રાખી રહ્યા છે જે તેઓ અન્ય લોકો પર લાગુ કરે છે.

જ્યારે નાણાકીય બાબતો અસમપ્રમાણ રીતે ઉઠાવવામાં આવે છે, ત્યારે દલીલ સિદ્ધાંતવાદી નૈતિક ટીકા તરીકે ઓછી અને વિચારોના વ્યાવસાયિક બજારમાં સ્પર્ધાત્મક સ્થિતિ તરીકે વધુ દેખાવાનું જોખમ લે છે. જ્યારે ધોરણો પસંદગીયુક્ત રીતે નહીં, પણ સમાનરૂપે લાગુ કરવામાં આવે છે ત્યારે વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા મજબૂત બને છે.

 

ઉપસંહાર

આ લખાણ લખતી વખતે, લેખને 8,465 થી વધુ વ્યૂ મળ્યા છે. આ કોઈ નાની સંખ્યા નથી. જ્યારે પીઅર-રિવ્યુ કરેલ જર્નલના બેનર હેઠળ પ્રકાશિત થયેલ સંપાદકીય નિવેદનમાં વિવાદિત સૈદ્ધાંતિક માળખાને અનૈતિક, શોષણકારી, સ્યુડોસાયન્ટિફિક અથવા વ્યાવસાયિક રીતે શંકાસ્પદ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રતિષ્ઠાની અસર જર્નલના પાનાઓથી પણ આગળ વધે છે. આવા નિવેદનો રેફરલ નેટવર્કને આકાર આપે છે, તાલીમ કાર્યક્રમોને પ્રભાવિત કરે છે, નિયમનકારી અર્થઘટનને જાણ કરે છે અને સાથીદારો, સંસ્થાઓ અને દર્દીઓ દ્વારા ક્લિનિશિયનોને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેના પર અસર કરે છે.

તેથી આ મુદ્દો વ્યક્તિગત મતભેદ કે સૈદ્ધાંતિક પસંદગીનો નથી. તે વ્યાવસાયિક પ્રતિનિધિત્વ અને સંસ્થાકીય જવાબદારીનો છે. ઘણા ક્લિનિશિયનો જે વ્યસન-માહિતીવાળા માળખાનો ઉપયોગ સદ્ભાવનાથી, પ્રયોગમૂલક સાહિત્ય અને ધર્મનિરપેક્ષ ક્લિનિકલ તર્ક પર આધારિત કરે છે, તેમને હવે જાહેરમાં નૈતિક ધોરણોની બહાર કાર્યરત તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેમની ફક્ત ટીકા કરવામાં આવી નથી. તેમને સંસ્થાકીય રીતે હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા છે. તે ભેદ મહત્વપૂર્ણ છે.

એ સ્પષ્ટપણે કહેવું મહત્વપૂર્ણ છે કે હું વ્યક્તિગત રીતે વ્યસન મોડેલમાંથી પ્રેક્ટિસ કરતો નથી. મારું પોતાનું ક્લિનિકલ કાર્ય તે માળખા પર આધારિત નથી. જો કે, હું એવા સાથીદારોનો આદર કરું છું જેઓ તે કરે છે, ખાસ કરીને જેઓ તેને વિચારપૂર્વક, અનુભવપૂર્વક અને બળજબરી વિના જોડે છે. વ્યાવસાયિક વિવિધતા એ કોઈ ક્ષેત્રમાં નબળાઈ નથી. તે બૌદ્ધિક જોમનું નિશાની છે. ક્લિનિશિયનોએ વિવિધ, કડક દલીલવાળા મોડેલો દ્વારા જટિલ માનવ વર્તનને કલ્પના કરવાની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખવી જોઈએ, જો તેઓ નૈતિક અને પારદર્શક રીતે આમ કરે. શિષ્યવૃત્તિ માટે પ્રતિબદ્ધ જર્નલે ચર્ચા, ચર્ચા અને ટીકાત્મક પ્રવચનને સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થવા દેવાને બદલે તેને સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થવા દેવાની મંજૂરી આપીને તે સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરવું જોઈએ.

કરવામાં આવેલા દાવાઓના અવકાશ, આગળ વધેલા નૈતિક આરોપો અને જર્નલના છાપ હેઠળ વિરોધી શિષ્યવૃત્તિને સ્પષ્ટ રીતે બાકાત રાખવાને ધ્યાનમાં રાખીને, ઔપચારિક સુધારો જરૂરી છે. ઓછામાં ઓછું, સ્વર અને અવકાશમાં અતિરેકની સ્વીકૃતિ યોગ્ય રહેશે. વધુ જવાબદારીપૂર્વક, જર્નલે વિચારવું જોઈએ કે વિદ્વતાપૂર્ણ તટસ્થતા અને બૌદ્ધિક બહુવચનવાદ પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતામાં વિશ્વાસ પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પાછું ખેંચવું કે વાસ્તવિક સુધારો જરૂરી છે.

વધુમાં, કારણ કે નિવેદનમાં કોલેજ ઓફ સેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિલેશનશિપ થેરાપિસ્ટનો સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેનું પ્રતિનિધિત્વ ન કરવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે, તેથી COSRT જાહેરમાં દસ્તાવેજથી તેનું અંતર સ્પષ્ટ કરશે અને તેના સભ્યપદમાં વ્યાવસાયિક વિવિધતા પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતાને ફરીથી પુષ્ટિ આપશે. જ્યાં શાસનની ચિંતા ઊભી થાય છે, ત્યાં પારદર્શિતા દંડાત્મક નથી. તે સંસ્થાકીય અખંડિતતાનું રક્ષણ કરે છે.

શૈક્ષણિક જર્નલોમાં નોંધપાત્ર શક્તિ હોય છે. તે શક્તિ સાથે જવાબદારી પણ આવે છે. સંપાદકીય પ્લેટફોર્મનો ઉપયોગ ચર્ચાને બંધ કરવા, વિવાદિત હોદ્દાઓને નૈતિક આદેશના દરજ્જા સુધી વધારવા અથવા મતભેદને ગેરવર્તણૂક સાથે જોડવા માટે થવો જોઈએ નહીં. મનોસેક્સ્યુઅલ થેરાપીનું ભવિષ્ય સર્વસંમતિ પર નહીં, પરંતુ કઠોર, બહુવચનવાદી અને બૌદ્ધિક રીતે પ્રામાણિક પ્રવચન પર આધારિત છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, મનોસેક્સ્યુઅલ થેરાપીમાં પ્રવર્તમાન વૈચારિક પ્રવાહોને પડકારતા અવાજોને હાંસિયામાં ધકેલી દેવા - અથવા સંપૂર્ણ રીતે શાંત કરવા - તરફ ચિંતાજનક વલણ વધ્યું છે. જ્યારે મતભેદને ગેરલાયક ઠેરવવામાં આવે છે, અને જ્યારે વિદ્વતાપૂર્ણ ટીકાને નૈતિક ઉલ્લંઘન તરીકે ગણવામાં આવે છે, ત્યારે આ ક્ષેત્ર તેની બૌદ્ધિક ક્ષિતિજોને સંકુચિત કરવાનું જોખમ લે છે. મનોસેક્સ્યુઅલ થેરાપી, બધી વૈજ્ઞાનિક અને ક્લિનિકલ શાખાઓની જેમ, સર્વસંમતિ દ્વારા નહીં પરંતુ સખત ચર્ચા, પદ્ધતિસરની તપાસ અને સ્પર્ધાત્મક વિચારોના શિસ્તબદ્ધ આદાનપ્રદાન દ્વારા આગળ વધે છે.

સાચા શૈક્ષણિક પ્રવચન માટે એવી હિંમતની જરૂર પડે છે કે આપણે એવા મંતવ્યો સાથે વ્યવહાર કરી શકીએ જે આપણને આપણી પોતાની સૈદ્ધાંતિક પ્રતિબદ્ધતાઓ સાથે અસ્વસ્થતા કે અસંગતતા લાગે. તે બૌદ્ધિક નમ્રતા અને વિચારધારા કરતાં પુરાવા પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાની માંગ કરે છે. આપણા વ્યવસાયનું સ્વાસ્થ્ય બહુલતા પર આધારિત છે - એકરૂપતા પર નહીં - અને આદરણીય, પુરાવા-આધારિત મતભેદ માટે જગ્યાનું રક્ષણ કરવા પર આધારિત છે.

તેથી, આ ક્ષણ ફક્ત કોઈ ચોક્કસ પ્રકાશનને સુધારવાનો નથી. તે શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતા, ખુલ્લી પૂછપરછ અને વ્યાવસાયિક સંવાદના પાયાના સિદ્ધાંતોને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનો આહ્વાન છે જે આપણા ક્ષેત્રને વિકાસ કરવા, પોતાને સુધારવા અને દર્દીઓની પ્રામાણિકતા સાથે સેવા આપવા દે છે.

જેમ નીચે સહી કરેલા સંપાદકીય મંડળના સભ્યોએ તેમના પદના સામૂહિક સમર્થનમાં પોતાના નામ જોડ્યા, તેવી જ રીતે મેં મારા નિવેદનોને સમર્થન આપવા માટે ક્ષેત્રભરના સાથીદારોને આમંત્રણ આપ્યું છે. તેમનો ટેકો એ સહિયારી ચિંતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે મૂળ નિવેદનના પ્રકાશનથી થયેલા વ્યાવસાયિક નુકસાનને સુધારવા માટે સુધારાત્મક સ્પષ્ટતા જરૂરી છે.

 

સાદર,

ડૉ. કેલેબ જેકબસન, સાયકડી, પીએચડી

સેક્સ થેરાપી સ્કૂલ

ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ (IAPST) ના પ્રમુખ

 

સ્ત્રોતો

ટ્વિસ્ટ, એમએલસી, નેવ્સ, એસ., વિગોરિટો, એમએ, અંસારા, જી., રુડોલ્ફ, ઇ., માર્શલ, કે., ... હેરેરો, આર. (2025). 'સેક્સ્યુઅલ એડિક્શન,' 'પોર્નોગ્રાફી એડિક્શન', આઉટ-ઓફ-કંટ્રોલ-સેક્શુઅલ-બિહેવિયર્સ અને કમ્પલ્સિવ સેક્સ્યુઅલ બિહેવિયર્સ પર સેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિલેશનશિપ થેરાપી: ઇન્ટરનેશનલ પર્સ્પેક્ટિવ્સ ઓન થિયરી, રિસર્ચ, એન્ડ પ્રેક્ટિસ' જર્નલ તરફથી સંપાદકીય બોર્ડ વતી નિવેદન. જાતીય અને સંબંધ ઉપચાર, 40(4), 721–744. DOI:10.1080/14681994.2025.2578550

સમર્થન આપે છે (મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં સૂચિબદ્ધ)

 

ઇયાન બેકર, BACP એમ(રેજિ.), COSRT એમ, ATSAC એમ

Kostana Banjac, AccCOSRT, NCPS, ISSM.M

જિલિયન બેનેટ, વ્યસન અને સંબંધ સલાહકાર, MBACP, RegCOSRT, ATSAC

ડૉ. લૌરી બેટિટો, પીએચડી, આઈએપીએસટી સર્ટિફાઇડ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ

જેન બકલી, COSRT રેજિ.; ATSAC; વ્યસન પ્રોફેશનલ્સ રેજિ.; ડીપ. સાયસેક્સથેરાપી

ડૉ. શોષાના બુલો, પીએચડી, આઈએપીએસટી સર્ટિફાઇડ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ

ક્લેર બટ, એસીસી, એમબીએસીપી (એક્રેડ) એટીએસએસી

ક્રિસ્ટીન કાર્ટિન, ચિકિત્સક

સેસિલી ક્રિમિનેલ, એમએસ, એમઈડી, એમએ, મનોચિકિત્સક અને ક્લિનિકલ એસોસિયેટ, રજિસ્ટર્ડ સભ્ય યુકેસીપી, માન્યતા પ્રાપ્ત સભ્ય બીએસીપી, સીઓએસઆરટી, ઇએમડીઆર યુકે, ઇએમડીઆર યુરોપ, લાયક સભ્ય એટીએસએસી

ડૉ. રિશેલ ડેડિયન, સાયકિડ, IAPST પ્રમાણિત સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ

ડૉ. માઈકલ ડેવી, MBBS, BA(ઓનર્સ) થિયોલોજી અને કાઉન્સેલિંગ, L5 ડીપ SAC

જોન ડિક્સ, પીજીડિપ એટીએસએસી એમબીએસીપી રેગકોસઆરટી

ડૉ. સિમોન ડ્રેકોટ, ચાર્ટર્ડ કાઉન્સેલિંગ સાયકોલોજિસ્ટ

ડૉ. વફા એલ્ટન્ટાવી, FCoSRH, IAPST પ્રમાણિત સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, IAPST ફેલો, COSRT માન્ય. COSRT રજિસ્ટર્ડ સુપરવાઇઝર

ડૉ. સુસાન ફ્રાન્ટ્ઝ, EdD, IAPST પ્રમાણિત સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, AASECT પ્રમાણિત સેક્સ થેરાપિસ્ટ, ટ્રેઝરર - ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ

જુલિયટ ગ્રેસન, યુકેસીપી રેગ્યુલર સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ અને સુપરવાઇઝર 

ડૉ. પૌલા હોલ, સેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિલેશનશિપ સાયકોથેરાપિસ્ટ, યુકેસીપી રેગ, બીએસીપી (એસએનઆર એક્રેડ), એસીસી સીઓએસઆરટી (એસએનઆર), એનસીપીએસ (સર એક્રેડ) એટીએસએસી

રોજર હેરિસન, મનોચિકિત્સક અને કાઉન્સેલર, પીજીડીપ. 

ડૉ. ગ્લિન હડસન-એલેઝ, ફોરેન્સિક સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, CPsychol AFBPsS, COSRT ફેલો અને RegCOSRT(sup)

ડૉ. રોબર્ટ હડસન, મનોચિકિત્સક, સાયકોસેક્સ્યુઅલ અને રિલેશનશિપ થેરાપિસ્ટ, ફરજિયાત જાતીય વર્તણૂક અને પ્રમાણિત જાતીય વ્યસન ચિકિત્સક અને સુપરવાઇઝર, સંશોધક અને લેક્ચરર.

લતાન્યા ઇ. જોન્સ, MSM, NIC, MSW, MED, LMSW, C-PST, ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ (IAPST) ના એક્ઝિક્યુટિવ ઓફિસર

જુડી કેશેટ-ઓર એમએસસી., યુકેસીપી રેજિ. સ્થાપક અને કોર્સ ડિરેક્ટર - લંડન ડિપ્લોમા ઇન સાયકોસેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિલેશનશિપ થેરાપી. આઈએપીએસટી સર્ટિફાઇડ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, સીઓએસઆરટી માન્ય. સીઓએસઆરટી માન્યતા પ્રાપ્ત સુપરવાઇઝર. એફસીઓએસઆરટી (ફેલો સીઓએસઆરટી)

બર્ન્ડ લેગ્રાફ, કન્સલ્ટન્ટ સાયકોથેરાપિસ્ટ, ફેલો COSRT, ફેલો NCIP, ફેલો NCPS

કરેન લોયડ, સાયકોસેક્સ્યુઅલ અને રિલેશનશિપ થેરાપિસ્ટ  

ટોમી અંડરહિલ, બીએ, એએસડીસીએસ, એએસડીઆઈ, સીસીટીપી, મેનેજિંગ એડિટર, ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપી

માર્ગારેટ રેમેજ, ફેલો COSRT

રિચાર્ડ સિમ્પસન, UKCP રેગ. CoSRT accd.NCPS accd

એનાસ્તાસીસ સ્પિલિયાડિસ, કન્સલ્ટન્ટ ફેમિલી અને સિસ્ટમેટિક સાયકોથેરાપિસ્ટ 

ડૉ. રોબર્ટ શ્વાર્ટ્ઝ

ડો. માઈકલ આર. સિટ્સમા, પીએચડી, સીએસટી, સી-પીએસટી, સીપીસીએસ

એમ્મા ટિબેટ્સ-પોવેલ, ક્લિનિકલ એસોસિયેટ, જાતીય વ્યસન અને સંબંધ સલાહકાર, સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, AccCOSRT, ATSAC, FMC (WTA), RGN, RM, SCPHN-HV

ડૉ. ડેનિયલ એન. વોટર, ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ, ધ સોસાયટી ફોર સેક્સ થેરાપી એન્ડ રિસર્ચ

પીટર વોટ્સ, MBACP એક્રેડ, MACC, ATSAC, ISAT  

જાપ વેસ્ટરબોસ, સેન એક્રેડ COSRT, માન્યતા પ્રાપ્ત NCPS, રેગ BACP

ક્રિસ વિલ્હોઇટ, એમએસ, એલએમએફટી, સી-પીએસટી, આઈએપીએસટી સર્ટિફાઇડ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ, એએએમએફટી ક્લિનિકલ ફેલો, એએએમએફટી માન્ય સુપરવાઇઝર, એથિક્સ કમિટી ચેર - ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ સાયકોસેક્સ્યુઅલ થેરાપિસ્ટ

ડૉ. માર્ક એ. યારહાઉસ, સાયકોલોજીસ્ટ, ડૉ. આર્થર પી. રેચ અને શ્રીમતી જીન મે રેચ મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર, વ્હીટન કોલેજના સેક્સ્યુઅલ અને જેન્ડર આઇડેન્ટિટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટના ડિરેક્ટર.