ડિસઇગ્યુલેટેડ અશ્લીલતાનો ઉપયોગ અને યુનિપથવે અભિગમની સંભાવના (2018). (ગ્રુબ્સ નૈતિક વિસંગત મોડેલનું વિશ્લેષણ)

જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ

ફેબ્રુઆરી 2019, વોલ્યુંમ 48, અંક 2, પીપી 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

પોલ જે. રાઈટ

આ ટિપ્પણી પર ઉપલબ્ધ લેખનો ઉલ્લેખ કરે છે  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

આ કોમેન્ટરીમાં, ગ્રુબ્સ, પેરી, વિલ્ટ અને રીડ્સ દ્વારા આવરી લેવામાં આવતા વિષયોના સંબંધમાં મારી પૃષ્ઠભૂમિ અને સંશોધન રુચિઓનું સંક્ષિપ્ત વિહંગાવલોકન કર્યા પછી (2018) પોર્નોગ્રાફી નૈતિક સંમિશ્રણ મોડેલ (પીપીએમઆઇ) કારણે સમસ્યાઓ, હું પીપીએમઆઇના સિદ્ધાંતો, તેમના વૈચારિક ઉચિતતા અને તેમના અનુભૂતિના સમર્થનની સમીક્ષા કરું છું. ત્યારબાદ તેના વિકાસકર્તાઓને ચિંતિત કરવા માટે હું પીપીએમઆઇ વિશે પાંચ પ્રશ્નો (સંબંધિત ઉપ-પ્રશ્નો સાથે) રજૂ કરું છું. આ મોડેલને "અનૈતિક પ્રતિબદ્ધતાને કારણે પોર્નોગ્રાફી સમસ્યાઓનો ઇનકાર કરવો" નો વિચાર કરવો જોઈએ, જો મોડેલની ચોક્કસ "નૈતિક અસંગતતા" પાથવેની ઓળખ અસંભવિત શક્ય રસ્તાઓનો દરવાજો ખોલે તો, એક યુનિથવે અભિગમ વર્તમાન દ્વિ-પાથવે અભિગમ, ઉપચાર માટેના મોડેલની અસરો અને સંભવિત પદ્ધતિસરના વિચારણાને પ્રાધાન્ય આપી શકે છે. પી.પી.એમ.આઈ. વિવિધ પ્રકારની આત્મનિર્ભર "પોર્નોગ્રાફી સમસ્યાઓ" સુધી વિસ્તૃત થવાની આશા રાખે છે, ત્યારે હું જાણીતી પોર્નોગ્રાફીની વ્યસન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું, કારણ કે આ તે ચલ છે જે મોટાભાગના સંશોધનનો કેન્દ્ર રહ્યો છે અને તે સૌથી વિવાદાસ્પદ છે.

લાયકાત અને સંદર્ભિતકરણ

એક વિશિષ્ટ ક્ષેત્રમાં વૈજ્ઞાનિક સંશોધન ત્રણ સામાન્ય ઓડિઓઝ (1) અન્ય વૈજ્ઞાનિકો જે સમાન વિશેષતા, (2) અન્ય વૈજ્ઞાનિકોને શેર કરે છે, જેઓ આ ક્ષેત્રમાં વિશેષતા ધરાવતા નથી, પરંતુ તેમાં રસ ધરાવે છે અને (3) રસ ધરાવનાર જાહેર (દા.ત., અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ, વિજ્ઞાન લેખકો). સાથી વૈજ્ઞાનિકો તરફથી સમાન ક્ષેત્રના નિષ્ણાતની પ્રતિસાદનો મહત્વ સ્વયં સ્પષ્ટ છે અને વૈજ્ઞાનિક સામયિકોની પીઅર-સમીક્ષા પ્રક્રિયાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ ક્ષેત્રમાં મતદાન ન કરનારા અથવા વૈજ્ઞાનિક સંશોધન હાથ ધરવા માટે પ્રશિક્ષિત ન હોય તેવા લોકો તરફથી અભિપ્રાય મહત્વપૂર્ણ છે, જો કે, આ મતવિસ્તારો પ્રશ્નોના સંશોધન, અર્થઘટન, ચર્ચા અને સંભવિત સંશોધન દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે.

મારો પીએચડી સામાજિક વિકાસ અને કુટુંબ અભ્યાસમાં નાનો હતો, અને હું સામાજિક અને વર્તણૂકીય વિજ્ઞાનમાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વાંચ, સમીક્ષા અને શીખવુ છું. પરંતુ મારી શિક્ષણ અને તાલીમ મુખ્યત્વે સંચાર પ્રક્રિયાઓ અને અસરો (સંદેશાવ્યવહારમાં અંડરગ્રેજ્યુએટ ડિગ્રી, કમ્યુનિકેશન થિયરીમાં માસ્ટર્સ, સંચારમાં ડોકરેટનું મુખ્ય) છે. જોકે હું ડિસેરેક્ટેડ લૈંગિકતાના ક્ષેત્રમાં પ્રકાશિત કરું છું, આ અભ્યાસોએ આરોગ્ય સંચાર અને આંતરવ્યક્તિગત ગતિશીલતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે (દા.ત. રાઈટ, 2010, 2011; રાઈટ અને મKકિન્લી, 2010). તેવી જ રીતે, જ્યારે પોર્નોગ્રાફી એ મારા સંશોધનનું નિયમિત કેન્દ્રબિંદુ છે (દા.ત. રાઈટ, 2018; રાઈટ, બા અને ફંક, 2013; રાઈટ, સન અને સ્ટીફન, 2018), હું સામાજિકકરણમાં નિષ્ણાત છું, ડિસેરેગ્યુલેશન નથી. હું, પછી, મારી જાતને વર્ગીકૃત કરું છું, જે PPMI દ્વારા આવરી લેવામાં આવતા વિષયોમાં રસ ધરાવતી વૈજ્ઞાનિક તરીકે, પરંતુ એક નિષ્ણાત નથી. હું પૂછું છું કે આ ભાષણના વાચકો ધ્યાનમાં રાખશે કારણ કે તેઓ મારી સમીક્ષા અને મૂલ્યાંકનને ધ્યાનમાં લે છે, અને પીપીએમઆઈના લેખકોએ મારી સાથે કોઈ ગેરસમજ અથવા નિબંધની અભાવને પ્રતિબિંબિત કરતી નિવેદનો માટે મારી સાથે ધીરજ રાખ્યો છે. પછીના સંબંધમાં, હું PPMI વિકાસકર્તાઓને યાદ રાખવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરું છું કે હું સમાન બિન-નિષ્ણાતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકું છું, જે ભાગ વાંચશે અને મારી ટિપ્પણીને જવાબ આપવા માટે રસ દર્શકોના આ સેગમેન્ટમાં સ્પષ્ટતા અને આજીવિકા માટેની તક તરીકે તેમની પ્રતિક્રિયાને ધ્યાનમાં લેશે. .

પીપીએમઆઇ મોડલ

પીપીએમઆઈમાં ધાર્મિકતા, નૈતિક અસંગતતા, અશ્લીલતાનો ઉપયોગ અને આત્મવિલોપન વ્યસન વચ્ચેના સંબંધોનો સીધો સમૂહ છે. પ્રથમ, મોડેલ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે નિયમિત સેવન કરવાથી કેટલાક વ્યક્તિઓને તે પોર્નોગ્રાફીનું વ્યસન છે તે સમજવા દોરી જવું જોઈએ. કુપર, યંગ અને અન્ય લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી સૈદ્ધાંતિક દલીલોનું મૂલ્યાંકન કરતી સખત માહિતીના અભાવને સ્વીકાર કરતી વખતે, કેવી રીતે આધુનિક સમય (જેમ કે, onlineનલાઇન) અશ્લીલતાના તકનીકી અસ્કયામતો વ્યક્તિત્વ અને વિકાસલક્ષી સંવેદનશીલતા પરિબળો સાથે જોડાઈ શકે છે, જેનાથી ડિસરેગ્યુલેટેડ અશ્લીલતાના ઉપયોગ તરફ દોરી શકાય છે (કૂપર, ડેલમોનિકો, અને બર્ગ, 2000; યુવાન, 2008), પીપીએમઆઈ પોતાનું સ્વયંસંચાલિત પોર્નોગ્રાફી વ્યસનીઓ અને તબીબી સહાયકો દ્વારા મેળવેલા વ્યક્તિગત જુબાનીની સંપત્તિ સાથે પોઇન્ટ કરે છે, તેમજ કેટલાક પ્રમાણભૂત ડેટા (દા.ત., રીડ એટ અલ., 2012), એવી દલીલ કરે છે કે અશ્લીલતાના વારંવાર અને તીવ્ર વપરાશકર્તાઓ હોય છે જે તેમનું વર્તન ભિન્ન હોય એવું લાગતું નથી. ઇન્ટરનેટ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવતી પોર્નોગ્રાફીમાં સતત અને અવરોધ-મુક્ત ઍક્સેસ, અસરકારક રાજ્યોમાં જાતીય ઉત્તેજનાની ક્ષમતા, ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકથી થતા શારીરિક વળતરની ક્ષમતા અને ડાયગ્નોસ્ટિક સૂચકાંકો વધુ વારંવાર ઉપયોગ અને વ્યસન વચ્ચેના સંબંધને સૂચવે છે તે એક વાજબી પૂર્વધારણા છે. અન્ય ઉત્ક્રાંતિથી સંબંધિત પરંતુ બિન-પદાર્થ વર્તણૂકીય વ્યસનીઓ જેવી કે "જુગાર વ્યસન અથવા ફરજિયાત જુગાર" (અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન, 2016; લી, વેન વુગટ, અને કોલરેલી, 2018; સ્પિનેલા, 2003). ઉપલબ્ધ માહિતી આ PPMI આગાહીને સમર્થન આપે છે, સ્વ-માનવામાં વ્યસન પોર્નોગ્રાફીના વધુ વારંવાર ઉપયોગ સાથે મધ્યમ સ્તર પર હકારાત્મક સહસંબંધ સાથે.

બીજું, પીપીએમઆઇએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પોર્નોગ્રાફી કરનારા લોકોમાં, અશ્લીલતાના વપરાશની આસપાસના નૈતિક અસંગતતા સાથે ધાર્મિકતાનો સંબંધ છે અને તે નૈતિક અસંગતતાની લાગણી વધારે છે કે વ્યક્તિનું વર્તન વ્યસન છે. ધાર્મિક (આર્ટબર્ન, સ્ટોઇકર, અને યોર્કી,) અને અશ્લીલ લોકોમાં અશ્લીલતાનો સખત વિરોધ સાથે ધર્મનિરપેક્ષ લોકોમાં અશ્લીલતાની સ્વીકૃતિ 2009; ડલ્લાસ, 2009; પોલ, 2007; વાઈનબર્ગ, વિલિયમ્સ, ક્લીનર, અને ઇરીઝરી, 2010), તે સાહજિક છે કે ઊંચી ધાર્મિકતા ઉચ્ચ નૈતિક અસંગતતાનો અનુરૂપ હશે. તે પણ સાહજિક છે કે વારંવાર વર્તનમાં વ્યસ્ત રહેલા વ્યકિત જે સખત વિરોધ કરે છે તે અવિશ્વાસની લાગણીને પ્રોત્સાહન આપે છે (એટલે ​​વ્યસની વ્યસની). પ્રાપ્ય ડેટાએ આ PPMI આગાહીને ટેકો આપ્યો હતો, જેમાં ધાર્મિકતા નૈતિક અસમર્થતા અને નૈતિક અસંગતતાની આગાહી કરીને આત્મ-માનિત વ્યસનની તીવ્ર આગાહી કરે છે.

ત્રીજું અને છેલ્લે, પીપીએમઆઈ આગાહી કરે છે કે નૈતિક અસંગતતા વપરાશની આવર્તનની તુલનામાં આત્મ-માનિત વ્યસનની મજબૂત આગાહી કરશે. ત્રણ કારણોસર, આ પણ લોજિકલ દલીલ છે. પ્રથમ, અનૈતિકતાની ધારણાઓ નકારાત્મક પરિણામોની ધારણા સાથે સંકળાયેલી છે (એટલે ​​કે, જ્યારે લોકો તેમને હાનિકારક લાગે છે ત્યારે લોકો માત્ર "અનૈતિક" વર્તણૂકને ઓળખે છે). બીજું, પ્રોફેશનલ હેલ્થ અને સ્વ-સહાયક સંગઠનો બંને નકારાત્મક પરિણામો હોવા છતાં વર્તનની ચાલુ રાખવાનું સૂચવે છે, કારણ કે તેઓ તેમના ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડોમાં વર્તણૂકની આવર્તનનો ઉલ્લેખ કરે છે (આલ્કોહોલિક્સ અનામિક, 2018; અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન, 2016; વિશ્વ સ્વાસ્થ્ય સંગઠન, 2018). ત્રીજું, તે ઘણી વખત પ્રેક્ટીશનર્સ દ્વારા કહેવામાં આવ્યું છે કે "ઇનકાર એ વ્યસનની માન્યતા છે" (લેન્સર, 2017-આઇ, ઘણા વારંવાર વપરાશકારો ઇનકાર કરી શકે છે). સંશ્લેષણ કરવા માટે, અનુમાન લગાવવું વાજબી છે કે નૈતિક અસંગતતા વર્તણૂકની આવર્તનની તુલનામાં સ્વયં-માનવામાં વ્યસનને વધુ શક્તિશાળી રીતે આગાહી કરશે કારણ કે (1) વર્તનની હાનિકારક તરીકે ઓળખાણ એ તેને એક વ્યસન અને અનૈતિકતાના મૂલ્યાંકન અને મૂલ્યાંકન તરીકે સમજવા માટેની પૂર્વશરત છે. સંકળાયેલ, અને (2) થેરાપિસ્ટ અનુસાર ઘણા વ્યસનીઓ પોતાને આ રીતે જોતા નથી કારણ કે તેઓ તેમની ક્રિયાઓના પ્રતિકૂળ પરિણામો વિશે ઇનકાર કરે છે (વીઇસ, 2015). પ્રાપ્ય ડેટાએ આ PPMI આગાહીને ટેકો આપ્યો હતો, કારણ કે નૈતિક અસમર્થતા અને સ્વ-માનવામાં આવતી વ્યસન વચ્ચેના સંગઠનો વપરાશની આવર્તન અને સ્વ-માનવામાં આવતી વ્યસન વચ્ચેનાં સંગઠનો કરતાં મજબૂત છે.

સરખી રીતે, કેવી રીતે ધાર્મિકતા, નૈતિક અસમર્થતા, પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને સ્વ-માનવામાં વ્યસન વચ્ચેના સંબંધો, અને ઉપલબ્ધ ડેટા દરેક મોડેલની આગાહીઓને સમર્થન આપે છે તે વિશે લોજિકલ અને આંતરીક સતત પૂર્વધારણા સમૂહ દ્વારા PPMI ની રચના કરવામાં આવે છે.

વિચારણા માટે પ્રશ્નો

પાથવે ટુ ડેનિયલ?

અગાઉની રૂપરેખા પ્રમાણે, તે નુકસાનની ધારણા છે જે અનૈતિકતાની ધારણા તરફ દોરી જાય છે અને વ્યસની વ્યકિત ફક્ત સ્વ-ઓળખ કરશે જેમ કે તેઓ તેમના વર્તનને નુકસાનકારક ગણે છે. પીપીએમઆઈ એવું માને છે કે કેટલાક ભ્રષ્ટ વ્યક્તિઓ પોર્નોગ્રાફીને એટલી હાનિકારક લાગે છે કે કેટલાક ભ્રષ્ટાચાર પણ ખોટી નિષ્કર્ષ પર પરિણમી શકે છે કે તેમનો વર્તણૂંક નિયંત્રણમાંથી બહાર આવી ગયો છે. વિરોધી પોર્નોગ્રાફી નૈતિકતા પ્રતિબદ્ધતાને લીધે આ કેસોને સ્વ-ડાયગ્નોસ્ટિક ખોટા હકારાત્મક માનવામાં આવે છે.

પરંતુ સાતત્યના વિરુદ્ધ અંત વિશે શું? જેમ કે ત્યાં એવી વ્યક્તિઓ છે જે તમામ અશ્લીલતાના ઉપયોગને હાનિકારક તરીકે જુએ છે, ત્યાં એવા લોકો પણ છે જે સમાન વૈચારિક કઠોરતા સાથે ભારપૂર્વક કહે છે કે જ્યાં સુધી તે જાતીય હિંસાનું નિર્વિવાદ, તાત્કાલિક અને સીધું કારણ ન હોય ત્યાં સુધી, અશ્લીલતાને કોઈ નકારાત્મક અસર થઈ શકે નહીં (જુઓ હdલ્ડ , સીમેન અને લિંઝ, 2014; લિંઝ અને મલામથ, 1993). જો કોઈ વ્યક્તિ પોર્નોગ્રાફીની હાનિકારકતા માટે વૈચારિક રીતે પ્રતિબદ્ધ હોય, તો શું તે અનુસરતું નથી કે તેઓ તેમના માટે નુકસાન પહોંચાડે છે અને અન્ય લોકો તેમના બિનઅસરગ્રસ્ત વપરાશને કારણે સાચું કારણ સિવાય બીજું કંઈપણ કરે છે? પોર્નોગ્રાફી તરફી વચનો પ્રતિબદ્ધતાને લીધે આ વ્યક્તિઓને સ્વ-ડાયગ્નોસ્ટિક ખોટા નકારાત્મક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

અનિશ્ચિત અનૌપચારિક પાથવેઝ?

પીપીએમઆઈ પોર્નોગ્રાફી વ્યસનની આત્મ-કલ્પના માટે બે રસ્તાઓ ધરાવે છે. પ્રથમ માર્ગમાં, વ્યક્તિનો પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ ખૂબ જ બિનઅસરકારક છે અને તેથી દેખીતી રીતે સમસ્યારૂપ છે કે તેમની પાસે કોઈ સમસ્યા નથી પરંતુ નિષ્કર્ષ પર તેમની પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી. બીજા માર્ગમાં, એક વ્યક્તિ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગ સામે નૈતિક સંમિશ્રણ ધરાવે છે પરંતુ તે કોઈપણ રીતે તેનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને તેમની નૈતિકતા અને તેમના વર્તન વચ્ચેની આ વિસંગતતા વ્યસનની આત્મ-કલ્પના તરફ દોરી જાય છે.

આ બીજો માર્ગ "નૈતિક વિસંગતતાને કારણે પોર્નોગ્રાફી સમસ્યાઓ" કહેવામાં આવે છે કારણ કે પોર્નોગ્રાફી સામે વ્યક્તિના નૈતિક મંતવ્યો અને તેમના અશ્લીલતાના ઉપયોગ વચ્ચેની અસંગતતા તેઓને વ્યસની હોવાની ધારણા તરફ દોરી જાય છે. “નૈતિક વિસંગતતા” માર્ગની વિશિષ્ટ ઓળખ અન્ય સંભવિત માર્ગોની જરૂરિયાત પર પ્રશ્ન ઉભા કરે છે, જેમ કે “નાણાકીય સમન્વયને કારણે અશ્લીલ સમસ્યાઓ,” “સંબંધ સંબંધી અશ્લીલતાને લીધે અશ્લીલ સમસ્યાઓ,” અને “વ્યાવસાયિક સુસંગતતાને લીધે અશ્લીલ સમસ્યાઓ”. (કાર્નેસ, ડેલમોનિકો અને ગ્રિફિન, 2009; સ્નીડર અને વિઝ, 2001). નાણાકીય અસંગતતાના માર્ગમાં, એક વ્યક્તિ તેમના પોર્નોગ્રાફીને નિયંત્રણમાંથી બહાર કાઢે છે કારણ કે તેઓ પેઇડ પોર્નોગ્રાફી વેબસાઇટ્સ પર સબ્સ્ક્રાઇબ કરવાનું ચાલુ રાખી શકતા નથી પરંતુ કોઈપણ રીતે તેમ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. રિલેશનલ ઇનોંગ્રુન્સ પાથવેમાં, એક વ્યક્તિ તેમના પોર્નોગ્રાફીને નિયંત્રણમાંથી બહાર કાઢે છે કારણ કે તેમના સાથીએ કહ્યું છે કે જો તેમનો વર્તણૂક ચાલુ રહે તો તે સંબંધને સમાપ્ત કરશે, પરંતુ તેઓ સંબંધને સમાપ્ત ન કરવાના હોવા છતાં પણ તેનો ઉપયોગ ચાલુ રાખશે. વ્યાવસાયિક અસંગતતાના માર્ગમાં, વ્યક્તિ તેમના પોર્નોગ્રાફીને નિયંત્રણમાંથી બહાર કાઢે છે કારણ કે તેમના એમ્પ્લોયર પાસે કામ પર પોર્નોગ્રાફી જોવાની નીતિ હોય છે, પરંતુ તેઓ આમ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

વ્યક્તિના પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ અને પોર્નોગ્રાફી જોવી ન જોઈએ તે કાયદેસરના કારણો વચ્ચેની અસંગતતાના કેટલાંક સંભવિત ઉદાહરણો છે જે "વ્યસની" હોવાનું અનુભવે છે. આપેલ છે કે વિસંગતતાઓ માટે અસંખ્ય અન્ય શક્ય મૂળ છે. , મોડેલ બિલ્ડિંગનો સંપર્ક કરવાની શ્રેષ્ઠ રીત એ છે કે દરેક વિશિષ્ટ પ્રકારના અસંગતતા માટે નવા માર્ગને ઓળખવો કે નહીં.

એકીકૃત યુનિપેથવે?

લોકપ્રિય માધ્યમો અને બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં પોર્નોગ્રાફીની વધતી જતી સામાન્યતાને વધુ સામાન્ય રીતે, સમસ્યારૂપ વ્યસન વર્તનને ઘટાડવાનો ઇનકાર કરવાની ભૂમિકા અને પોર્નોગ્રાફીની હાનિ પર ઘણા ધર્મો અને ધાર્મિક જૂથોએ ભાર મૂક્યો છે, તે શક્ય છે કે બિનઅનુભવી ધાર્મિક પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ સરળતાથી બિનઅનુભવી પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ જે ધાર્મિક નથી તેના કરતાં પહેલાથી અનુભવી અને સંભવિત ભવિષ્યના નકારાત્મક પરિણામોના તેમના વર્તનથી વધુ સંવેદનશીલ છે? અને જ્યારે ધાર્મિક પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ નુકસાન (વાસ્તવિક અને સંભવિત) ની અનુભૂતિ હોવા છતાં તેમનું વર્તન ચાલુ રાખે છે, ત્યારે તેઓ બિનકાર્યરત પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ કરતા તેમની પ્રવૃત્તિઓની વ્યસનની સંભવિતતાને વધુ ઝડપથી સ્વીકારે છે? વ્યસન સુધારણા સાહિત્યમાં સામાન્ય શબ્દનો ઉપયોગ કરીને ફરીથી લખવું, શું શક્ય છે કે બિનઅનુભવી ધાર્મિક પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓએ સ્વીકાર્યું હશે કે તેઓ "નીચે ફટકો" છે અને બિનઅનુભવી અશ્લીલ અશ્લીલ વપરાશકર્તાઓની સહાયની જરૂર છે?

આ ટીપ્પણીએ ધાર્યું છે કે નૈતિક ચુકાદાઓ સીધા નકારાત્મક પરિણામોની સમજ સાથે સંબંધિત છે; તે એટલા માટે છે કે વર્તણૂકોને હાનિકારક માનવામાં આવે છે કે તેઓ અનૈતિક લેબલવાળા હોય છે. તે પણ સૂચન કર્યું છે કે વ્યસની તરીકે સ્વ-ઓળખ એ સંભવત is ત્યારે થાય છે જ્યારે લોકો માને છે કે તેમનું વર્તન હાનિકારક છે છતાં પણ તેમાં રોકાયેલા રહેવું. આ દ્રષ્ટિકોણથી, ડિસેગ્યુલેટેડ અશ્લીલતા પોર્નોગ્રાફી વિશે નૈતિક મંતવ્યો સાથે સંપર્ક કરે છે અને આત્મવિશેષિત વ્યસનની આગાહી કરે છે અને નૈતિક દૃષ્ટિકોણ નુકસાનની કલ્પનાઓને કારણે છે. નૈતિક અસંગતતાને "પોર્નોગ્રાફી Viewingનલાઇન જોવાથી મારા અંતરાત્માને તકલીફ પડે છે" અને "હું માનું છું કે onlineનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી નૈતિક રીતે ખોટી છે" જેવા પ્રશ્નો સાથે માપવામાં આવે છે (ગ્રુબ્સ, એક્સલાઇન, પર્ગમેન્ટ, હૂક અને કાર્લિસલ, 2015). પોર્નોગ્રાફી પરના ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી વિવિધ પ્રકારની હાનિ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે (દા.ત., સંબંધી વિક્ષેપો, કુશળતા ઘટાડવું, આત્મ-કેન્દ્રિતતા, આક્રમક વલણ, સ્ત્રીઓ માટે કરુણા ઓછી કરવી, જાતિય વલણનો ફેલાવો, જેમાં જાતિ, નાણાકીય નુકસાન-ફૌબર્ટ, 2017), બિનઅનુભવી ધાર્મિક પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ અજાણ્યા કરતાં વધુ સહેલાઇથી નકારાત્મક પરિણામોની અભિવ્યક્તિ અથવા સંભવિત ઓળખી શકે છે. હાનિની ​​તેની ક્ષમતાને ઓળખી અથવા માન્યતા હોવા છતાં પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ ચાલુ રાખીને વ્યસનની ધારણાને ઝડપી બનાવે છે. કેટલાક બિનઅનુભવી બિનઅનુભવી પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ આખરે એક જ નિષ્કર્ષ પર આવશે, પરંતુ તેમનો ઉપયોગ વધુ તીવ્ર અને લાંબી અવધિ થવાની જરૂર રહેશે, અને તેમને વધુ વિવાદિત પ્રતિકૂળ અસરોનો અનુભવ કરવો પડશે.

સરખી રીતે, આ કોમેન્ટરીમાં સ્વયંસંચાલિત પોર્નોગ્રાફી વ્યસનને સમજવાની અભિગમની શક્યતા ઊભી થાય છે જેમાં ધર્મો, નૈતિક અસમર્થતા, પોર્નોગ્રાફી વપરાશની આવર્તન અને વ્યક્તિગત મતભેદ શામેલ હોય છે, પરંતુ એક પાથવે (ફિગ જુઓ. 1). કેટલાક વ્યક્તિગત તફાવતો ડિસઓરેક્ટેડ પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની શક્યતાને વધારે છે, પરંતુ આ ડિસેરેગ્યુલેશન સ્વીકૃત છે કે કેમ તે નુકસાનની ધારણા પર આધારિત છે. નુકસાનની ધારણાઓ, બદલામાં, ધાર્મિકતા દ્વારા પ્રભાવિત છે, તેમજ સ્વ-જાગરૂકતા અને અન્ય લોકો માટે સહાનુભૂતિ. બિનઅનુભવી પોર્નોગ્રાફી વપરાશકર્તાઓ જે આત્મ-જાગૃત અને સહાનુભૂતિ ધરાવતા હોય તે જોવાનું ઝડપી રહેશે કે તેમના વર્તન તેમના પોતાના જીવન અને અન્યના જીવનને કેવી રીતે અસર કરે છે.

નવી વિંડોમાં છબી ખોલો

ફિગ .1

સ્વયંસંચાલિત પોર્નોગ્રાફી વ્યસનને સમજવા માટે યુનિપેથવે અભિગમ

સારવાર માટે અસરકારકતા?

ડ્યુઅલ-પાથવે અભિગમથી સારવાર માટેની અપેક્ષાઓ જુદી પડે છે. જે લોકો પ્રથમ માર્ગમાં આવે છે (જે લોકોની અશ્લીલતાનો વપરાશ "ખરેખર" ડિસેગ્યુલેટેડ છે) તેઓને તેમના અશ્લીલતાના ઉપયોગને બંધ કરવા અથવા મોડ્યુલ કરવા માટે એજન્સીને કોઈક પ્રોગ્રામની જરૂર પડશે. "સ્વીકૃતિ અને કમિટમેન્ટ થેરેપી" અભિગમ (ટૂહહિગ અને ક્રોસબી,) સાથે સંકળાયેલ સંશોધનની સમીક્ષા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે આ ટિપ્પણીના અવકાશની બહાર છે. 2010) લક્ષ્યાંક લેખમાં ઓળખાય છે, પરંતુ તે વર્તણૂક પરિવર્તન માટે એક આશાસ્પદ એવન્યૂ જેવું લાગે છે. પીઅર-ટૂ-પીઅર કમ્યુનિકેશન, તેમજ અન્ય લોકોની સલાહ લેવી, જેમને પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ નિયમન સાથે વધુ વ્યક્તિગત અનુભવ હોય તે પણ અસરકારક હોઈ શકે છે (રાઈટ, 2010).

લોકો જે ઉપચાર પ્રાપ્ત કરશે તે બીજા માર્ગમાં આવે છે તે ઓછું સ્પષ્ટ છે (એટલે ​​કે, લોકો જે પોર્નોગ્રાફી વ્યસનની દ્રષ્ટિએ નૈતિક અસંગતતાને કારણે છે). જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એવી વર્તણૂંકમાં જોડાય છે જે તેમના નૈતિક અંતરાત્માને નિવારવા દે છે, ત્યારે તેમની પાસે બે પસંદગીઓ છે: તેમના વર્તનને અનુરૂપ કરવા અથવા તેમના વર્તનને સુધારવા માટે તેમના વર્તનને સુધારવા માટે તેમના નૈતિકતાને ઘટાડે છે. લક્ષ્ય લેખ સૂચવે છે કે આ બંને વિકલ્પો છે. પૂર્વના સંદર્ભમાં આ લેખ સૂચવે છે કે "નૈતિકતાને લગતા આંતરિક સંઘર્ષોનું રિઝોલ્યૂશન." પછીના લેખમાં, લેખ "મૂલ્ય-સુસંગત વર્તણૂંકના વલણને વધારવા માટેના પ્રયત્નો" સૂચવે છે. કારણ કે ધાર્મિકને સમજવું મુશ્કેલ હશે કે તેમનો નૈતિક કોડ લૈંગિક છે દમનકારી અને તેઓ પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ સ્વીકારવા જોઈએ, તબીબી લોકોને પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કરીને રોકવા માટે ધાર્મિક લોકોની મદદ કરવામાં આવે છે. જો કે, તે સમયે ધાર્મિક પોર્નોગ્રાફી ગ્રાહક ક્લિનિકલ સહાયની શોધ કરે છે, તે સંભવિત છે કે તેઓએ પહેલાથી ઘણી વખત રોકવાનું અને નિષ્ફળ રહેવાનું શરૂ કર્યું છે. આ કોમેન્ટરીને યુનિપેથવે અભિગમ તરફ પાછું લાવે છે, જે સૂચવે છે કે ધાર્મિક અને અવિશ્વસનીય બિનઅનુભવી પોર્નોગ્રાફી યુઝર ડિગ્રીમાં ભિન્ન છે, પરંતુ એકસરખું જ છે, અને વર્તણૂક પરિવર્તન મિકેનિઝમ્સ જે એક માટે સારા છે તે બીજા માટે સારું રહેશે (જોકે કદાચ ધાર્મિક ધાર્મિક અને બિન આધ્યાત્મિક લોકો માટે ધર્મનિરપેક્ષ કાર્યક્રમો).

જો ધાર્મિક વ્યક્તિની પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ ભિન્ન અને શોધખોળ કરતો હોય અને તેમની એકમાત્ર બિમારી એ વિસંગત અંતરાત્મા છે, તો સારવારનો માર્ગ તદ્દન ટૂંકા હોઈ શકે છે. કેસ ગ્રાહક દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે; ક્લિનિયન્સ કહે છે કે "જો તે તમને તકલીફ આપે, તો તે ન કરો" અને સારવારનો માર્ગ તારણ કાઢવામાં આવે છે. જો, લક્ષ્યાંક લેખ સૂચવે છે, આ પ્રકારના વર્ગમાં ધાર્મિક વિપરીત એવા ઘણા સ્વ-માનવામાં વ્યસનીઓ, આ એક સારા સમાચાર છે. એક સરળ અથવા બે-વાક્ય રિમાઇન્ડર કે વર્તન વિશે ખરાબ લાગવાની શ્રેષ્ઠ રીત એ છે કે તે ટાળવું એ પૂરતું હોવું જોઈએ. તમામ મનોરંજન માધ્યમોની જેમ, પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ કાર્યાત્મક જીવન માટે બિનજરૂરી છે, અને આ વર્ગના વર્ગ તેમના ધાર્મિક રીતે પ્રેરિત સેક્સ દોષ હોવા છતાં તેમના વર્તન પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ ધરાવે છે. પરિણામે, સારવાર ખાસ કરીને જટીલ હોવી જોઈએ નહીં.

પદ્ધતિઓ?

લક્ષ્યાંક લેખ વાંચતી વખતે ત્રણ પદ્ધતિથી સંબંધિત સૂચનો ઉભા થયા. પ્રથમ, અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તનના સિંગલ-આઇટમ આકારણીઓનો ઉપયોગ કરતા મેટા-વિશ્લેષણની રચનાના ઘણા અભ્યાસ જ્યારે સિંગલ-આઈટમ અશ્લીલતાના ઉપયોગનાં પગલાંએ બહુવિધ ક્રોસ-વિભાગીય અધ્યયન અને પરીક્ષણમાં કન્વર્જન્ટ અને આગાહીની માન્યતા દર્શાવી છે - મલ્ટિપલinalન્ટિડનલ સ્ટડીઝમાં સૌથી વધુ વિશ્વસનીયતા, તેઓ જે અસર કરે છે તેના કદના મૂલ્યોથી થોડું ઓછું થઈ શકે છે જે મલ્ટીપલ-આઇટમ ધરાવતું હતું. પગલાં રોજગારી આપવામાં આવી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એવી સંભાવના છે કે મેટા-એનાલિસ્ટિક પરિણામો, પોર્નોગ્રાફીના ઉપયોગની આવર્તન અને સ્વયં-કથિત વ્યસન (રાઈટ, ટોકનાગા, ક્રusસ, અને ક્લાન,) વચ્ચેના સંબંધની સાચી શક્તિને થોડો ઓછો આંકશે. 2017). બીજું, જ્યારે પરિણામોની પેટર્ન સૂચવે છે કે સહભાગીઓ પોર્નોગ્રાફીની તેમની નૈતિક અસ્વીકાર સંબંધિત પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે ત્યારે તેમના પોતાના અંગત અશ્લીલતાના ઉપયોગ અંગે વિચારણા કરી રહ્યા છે, આ પ્રશ્નોના પ્રસ્તાવનામાં પ્રશ્નાવલિઓમાં આ સ્પષ્ટપણે કહેવું જોઈએ. સંભવ છે કે સહભાગીઓ જ્યારે બીજા લોકોની અશ્લીલતાનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે તેમના પોતાના કરતા વધારે ઉપયોગ કરે છે તેવું વિચારે છે જ્યારે તેઓ "હું માનું છું કે pornનલાઇન પોર્નોગ્રાફી જોવી નૈતિક ખોટી છે." જો લોકો તેમના પોતાના પોર્નોગ્રાફીના વપરાશને તર્કસંગત બનાવશે પરંતુ અન્યના ઉપયોગની નિંદા કરે છે, તો આ સમસ્યા હોઈ શકે છે (રોજાસ, શાહ અને ફેબર, 1996). ત્રીજું, જ્યારે કથિત પોર્નોગ્રાફી વ્યસન અને પોર્નોગ્રાફી વચ્ચેના સંબંધની અભાવને સમજવાથી સમય જતા ઉપયોગ થાય છે, ત્યારે તે યાદ રાખવું જોઈએ કે ઘણા લોકો પુનર્પ્રાપ્તિમાં "વ્યસન, હંમેશાં એક વ્યસની" (લૂઇ, 2016). Recoveryપચારિક પુન recoveryપ્રાપ્તિ ધરાવતા લોકો અને formalપચારિક પુન recoveryપ્રાપ્તિમાં ન હોય તેવા લોકો કે જેઓ આ મંત્ર વિશે શીખ્યા છે અને ઓળખાઈ ચૂક્યા છે, "હું માનું છું કે હું ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફીનો વ્યસની છું" જેવા પ્રશ્નોના નિશ્ચયથી જવાબ આપશે, તેમ છતાં તેમનો વાસ્તવિક પોર્નોગ્રાફીનો ઉપયોગ ઓછો થયો છે અથવા બુઝાઇ ગયો છે. આ આપેલ છે, તેમજ આ હકીકત એ છે કે મોટાભાગના વ્યસનનાં મોડેલો વર્તણૂકીય આવર્તન કરતાં પરિણામોને વધુ નિયંત્રણમાં રાખે છે અને આના પર નિયંત્રણ કરે છે, તે કદાચ આશ્ચર્યજનક નથી કે હાલમાં સ્વયં-જ્ perceivedાનાત્મક વ્યસન પછીથી અશ્લીલતાના ઉપયોગની આવર્તનનો વિશ્વસનીય આગાહી કરતું નથી (ગ્રુબ્સ, વિલ્ટ, એક્સલાઇન, અને પર્ગમેન્ટ, 2018).

ઉપસંહાર

પીપીએમઆઇ મોડલ ધાર્મિકતા, નૈતિક અસંગતતા, પોર્નોગ્રાફી ઉપયોગ અને સ્વ-માનવામાં વ્યસન પરના ખ્યાલો અને સંશોધનની એક રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ સંશ્લેષણ છે. આ કોમેન્ટરી માટેનાં મારા લક્ષ્યો તેમના હાર્ડ વર્ક અને ચાતુર્ય માટે મોડેલના મૂળ નિર્માતાઓની પ્રશંસા કરવા અને ભવિષ્યના થિયોરાઇઝિંગ અને સંશોધન માટે કેટલાક સંભવિત વિચારો પ્રદાન કરવા હતા. પોર્નોગ્રાફી વ્યસની તરીકે વધતી જતી સામાન્ય સ્વ-ઓળખ, સંશોધકો અને વ્યાવસાયિકો વચ્ચે અભિપ્રાયની ચાલુ રહેલી વિવિધતા અને આવા વ્યક્તિઓને કેવી રીતે વર્ગીકૃત કરવી તે વિશેની અભિપ્રાયની સાથે સાથે, આ ક્ષેત્રના એકીકૃત કાર્યને ઉચ્ચ પ્રાધાન્યતા તરીકે ચાલુ રાખવાની માંગ કરે છે.

સંદર્ભ

1. આલ્કોહોલિક્સ અનામિક. (2018). તમારા માટે એએ છે? માંથી મેળવાયેલ www.aa.org.
2. અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિયેશન. (2016). જુગાર ડિસઓર્ડર શું છેશું? માંથી મેળવાયેલ www.psychiatry.org/patient-families/gambling-disorder/what-is-gambling- ડિસઓર્ડર.
3. આર્ટરબર્ન, એસ., સ્ટોઇકર, એફ., અને યોર્કી, એમ. (2009) દરેક પુરુષની લડાઇ: એક સમયે લૈંગિક લાલચ સામે યુદ્ધ જીતી લેવું. કોલોરાડો સ્પ્રિંગ્સ, સી.ઓ .: વૉટરબૂક પ્રેસ.ગૂગલ વિદ્વાનની
4. કાર્નેસ, પીજે, ડેલમોનીકો, ડીએલ, અને ગ્રિફિન, ઇ. (2009) નેટની છાયામાં: ફરજિયાત ઑનલાઇન લૈંગિક વર્તનથી મુક્ત થવું. સેન્ટર સિટી, એમએન: હેજેલ્ડન.ગૂગલ વિદ્વાનની
5. કૂપર, એ., ડેલમોનીકો, ડીએલ, અને બર્ગ, આર. (2000) સાયબરસેક્સ વપરાશકર્તાઓ, દુરુપયોગ કરનારાઓ અને અનિવાર્ય: નવા તારણો અને અસરો. જાતીય વ્યસન અને ફરજિયાતતા, 7, 5-29  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
6. ડલ્લાસ, જે. (2009). પોર્નથી મુક્ત થવાની 5 પગલાં. યુજેન, અથવા હાર્વેસ્ટ હાઉસ પબ્લિશર્સ.ગૂગલ વિદ્વાનની
7. ફૌબર્ટ, જેડી (2017). પોર્નોગ્રાફી કેવી રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે. બ્લૂમિંગ્ટન, આઈએન: લાઇફરિચ.ગૂગલ વિદ્વાનની
8. ગ્રુબ્સ, જેબી, એક્સલાઇન, જેજે, પર્ગમેન્ટ, કેઆઈ, હૂક, જેએન, અને કાર્લિસલ, આરડી (2015). વ્યસન તરીકેનું ઉલ્લંઘન: અશ્લીલતાના કથિત વ્યસનની આગાહી કરનારાઓ તરીકે ધર્મ અને નૈતિક અસ્વીકાર. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 44, 125-136  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
9. ગ્રુબ્સ, જેબી, પેરી, એસએલ, વિલ્ટ, જેએ, અને રીડ, આરસી (2018). નૈતિક અસંગતતાને લીધે અશ્લીલતાની સમસ્યાઓ: વ્યવસ્થિત સમીક્ષા અને મેટા-વિશ્લેષણ સાથેનું એકીકૃત મોડેલ. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
10. ગ્રુબ્સ, જેબી, વિલ્ટ, જેએ, એક્સલાઇન, જેજે, અને પર્ગમેન્ટ, કેઆઇ (2018). સમય જતાં અશ્લીલતાના ઉપયોગની આગાહી: શું સ્વ-અહેવાલમાં "વ્યસન" થાય છે? વ્યસન વર્તણૂકો, 82, 57-64  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
11. હdલ્ડ, જીએમ, સીમેન, સી., અને લિંઝ, ડી. (2014). જાતીયતા અને અશ્લીલતા. ડીએલ ટોલમેન અને એલએમ ડાયમંડ (એડ્સ) માં, લૈંગિકતા અને માનસશાસ્ત્રની એપીએ હેન્ડબુક (પૃષ્ઠ. 3-35). વૉશિંગ્ટન ડીસી: અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશનગૂગલ વિદ્વાનની
12. લેન્સર, ડી. (2017). જ્યારે તમે જેને પ્રેમ કરો છો તે મદ્યપાન કરનાર અથવા વ્યસની છે. માંથી મેળવાયેલ www.psychologytoday.com.
13. લિ, એનપી, વાન વગટ, એમ., અને કોલરેલી, એસ.એમ. (2018). ઇવોલ્યુશનરી મેળ ન ખાતી પૂર્વધારણા: મનોવૈજ્ .ાનિક વિજ્ forાન માટે અસરો. મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન માં વર્તમાન દિશાઓ, 27, 38-44  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
14. લિંઝ, ડી., અને માલામુથ, એનએમ (1993). પોર્નોગ્રાફી. ન્યુબરી પાર્ક, સીએ: સેજ.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
15. લૂઇ, એસ. (2016). એકવાર વ્યસની, હંમેશાં વ્યસની. માંથી મેળવાયેલ www.psychologytoday.com.
16. પોલ, પી. (2007). અશ્લીલ: પોર્નોગ્રાફી આપણા જીવન, અમારા સંબંધો અને અમારા પરિવારોને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરે છે. ન્યુયોર્ક: ઘુવડ બુક્સ.ગૂગલ વિદ્વાનની
17. રીડ, આરસી, સુથાર, બી.એન., હૂક, જે.એન., ગેરોસ, એસ., મેનિંગ, જે.સી., ગિલિલેન્ડ, આર., અને ફોંગ, ટી. (2012). અતિસંવેદનશીલ ડિસઓર્ડર માટે ડીએસએમ -5 ફીલ્ડ ટ્રાયલમાં તારણોનો અહેવાલ. જર્નલ ઓફ સેક્સ્યુઅલ મેડિસિન, 9, 2868-2877  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
18. રોજસ, એચ., શાહ, ડીવી, અને ફેબર, આરજે (1996) અન્યના સારા માટે: સેન્સરશીપ અને ત્રીજી વ્યક્તિની અસર. જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનના આંતરરાષ્ટ્રીય જર્નલ 8, 163-186  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
19. સ્નીડર, જેપી, અને વેઇસ, આર. (2001) સાયબરસેક્સ ખુલ્લું: સરળ કાલ્પનિક અથવા જુસ્સો? સેન્ટર સિટી, એમએન: હેજેલ્ડન.ગૂગલ વિદ્વાનની
20. સ્પિનેલા, એમ. (2003). ઇવોલ્યુશનરી મિસમેચ, ન્યુરલ પુરસ્કાર સર્કિટ્સ, અને રોગવિજ્ઞાનવિષયક જુગાર. ન્યુરોસાયન્સ ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ, 113, 503-512  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
21. ટુહિગ, એમપી, અને ક્રોસબી, જેએમ (2010) સમસ્યારૂપ ઇન્ટરનેટ પોર્નોગ્રાફી જોવા માટેની સારવાર તરીકે સ્વીકૃતિ અને પ્રતિબદ્ધતા ઉપચાર. વર્તણૂકીય થેરાપી, 41, 285-295  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
22. વાઈનબર્ગ, એમ.એસ., વિલિયમ્સ, સી.જે., ક્લીનર, એસ., અને ઇરીઝરી, વાય. (2010) અશ્લીલતા, સામાન્યકરણ અને સશક્તિકરણ. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 39, 1389-1401  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
23. વેઇસ, આર. (2015). સેક્સ વ્યસન: ઇનકારની ભૂમિકાને સમજવું. માંથી મેળવાયેલ www.addiction.com.
24. વિશ્વ સ્વાસ્થ્ય સંગઠન. (2018). ગેમિંગ ડિસઓર્ડર. માંથી મેળવાયેલ http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
25. રાઈટ, પીજે (2010). જાતીય ફરજિયાતતા અને 12-step પીઅર અને પ્રાયોજક સહાયક સંચાર: એક ક્રોસ-લેગ્ડ પેનલ વિશ્લેષણ. જાતીય વ્યસન અને ફરજિયાતતા, 17, 154-169  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
26. રાઈટ, પીજે (2011). સંવેદનાત્મક ગતિશીલતા અને લૈંગિક વ્યસનથી પુનઃપ્રાપ્તિ: નિયંત્રણ સિદ્ધાંત વિશ્લેષણ તરીકે અસંતુલિત પાલન. કોમ્યુનિકેશન ત્રિમાસિક, 59, 395-414  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
27. રાઈટ, પીજે (2018). જાતીય શિક્ષણ, જાહેર અભિપ્રાય અને પોર્નોગ્રાફી: શરતી પ્રક્રિયા વિશ્લેષણ. જર્નલ ઑફ હેલ્થ કોમ્યુનિકેશન, 23, 495-502  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
28. રાઈટ, પીજે, બા, એસ., અને ફંક, એમ. (2013) ચાર દાયકા સુધી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની મહિલાઓ અને અશ્લીલતા: એક્સપોઝર, વલણ, વર્તન, વ્યક્તિગત તફાવતો. જાતીય બિહેવિયર આર્કાઇવ્સ, 42, 1131-1144  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
29. રાઈટ, પીજે, અને મKકિન્લી, સીજે (2010) ક collegeલેજ પરામર્શ કેન્દ્રની વેબસાઇટ્સ પર જાતીય અનિયમિત વિદ્યાર્થીઓ માટેની સેવાઓ અને માહિતી: રાષ્ટ્રીય નમૂનાના પરિણામો. જર્નલ ઑફ હેલ્થ કોમ્યુનિકેશન, 15, 665-678  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
30. રાઈટ, પીજે, સન, સી. અને સ્ટેફન, એન. (2018) પોર્નોગ્રાફીનો વપરાશ, જાતીય માહિતી તરીકે પોર્નોગ્રાફીની સમજ અને જર્મનીમાં કોન્ડોમનો ઉપયોગ જર્નલ ઑફ સેક્સ એન્ડ મેરિયલ થેરપી.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.ક્રોસફેફપબમેડગૂગલ વિદ્વાનની
31. રાઈટ, પીજે, ટોકુંગા, આરએસ, ક્રusસ, એ., અને ક્લાન, ઇ. (2017). અશ્લીલતાનો વપરાશ અને સંતોષ: મેટા-વિશ્લેષણ. માનવ સંચાર સંશોધન, 43, 315-343  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની
32. યંગ, કેએસ (2008). ઇન્ટરનેટ સેક્સ વ્યસન: જોખમ પરિબળો, વિકાસના તબક્કાઓ અને સારવાર. અમેરિકન વર્તણૂકલક્ષી વૈજ્ઞાનિક, 52, 21-37  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.ક્રોસફેફગૂગલ વિદ્વાનની