Frá reddit / nofap - hlekkur
Lífeðlisfræðileg og sálfræðileg áhrif nútíma kynhneigðar
Þegar ég var nálægt annarri stelpu fór ég að taka eftir því hvernig klám hafði haft áhrif á kynlíf mitt .... Ég finn ekki lengur neitt við kynlíf. Ég ímynda mér að ég sé í klámsenu ... og alltaf þegar ég losna við einbeitinguna í smá tíma þá slokknar ég alveg á mér. Þetta er engu líkara en ástin sem ég notaði við fyrstu, raunverulegu ást mína - tilfinning sem ég sakna enn innilega. (Reddit)
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Með yfir 26 milljón vefsvæðum sem hollur eru til kláms og fleira bætt við á hverjum degi hefur internetið opnað nýjan hátt þar sem fólk getur fengið aðgang að klámfengið efni. Á hverju augnabliki eru um 29 þúsund manns um allan heim, 66% þeirra karlkyns, að skoða klám (Gallagher, 2010). Þessi frjálsa og auðvelda aðgangur að klámmyndir er ótal í mannssögunni og áhrif hennar á heilann og sálarinnar hafa ekki verið rannsökuð vel. Í þessari grein mun ég útskýra hvers vegna aðgengi að klámi í dag er öðruvísi en í fyrri kynslóðum og hvernig þessi útsetning fyrir klámfengið efni getur haft neikvæðar afleiðingar.
Saga kynferðislegra mynda
Mannlegar myndir af kynferðislegum verkum teygja eins langt aftur og við höfum skrá yfir siðmenningu. Paleolithic hellir málverk aftur 12,000 árum síðan sýna myndir af kynfærum manna (Sandars, 1968). Í þúsundir ára var miðillinn sem kynferðisleg athöfn var lýst myndum. Málverk, grafík, skúlptúrar og síðan tímarit voru öll notuð af einum menningu eða öðrum til að lýsa kynferðislegum gerðum. Í 1895 átti stór breyting á hugmyndafræði í kynferðislega skýrum fjölmiðlum með uppfinningu kvikmyndarinnar. Á sama ári sem bræður Lumière gaf fyrsta opinbera sýninguna á kvikmyndasjónvarpa sínu hófst kvikmyndagerð kvikmynda (Le Coucher, 1895). Frá því til 1980 var klámdreifing aðallega í gegnum kvikmyndir og tímarit. Með stafrænu byltingu og komu interneta og einkatölvur í meðal heimilislækningar færðu aðgang að klám sterklega í þágu stafræna myndbanda og mynda í stað líkamlegra kvikmynda og kvikmynda. Í einum 1980 er sölu á tímaritum lækkað 50% og hefur haldið áfram að lækka síðan þá (Kimmel, 2005). Nú, á 21ST öldinni, hefur klám næstum orðið samheiti við internetið sem er langstærsti dreifingaraðili klámfenginna efna. Yfir fjórðungur allra niðurhala sem eiga sér stað á Netinu eru klámmyndir og yfir 68 milljón klám tengdar leitir gerðar með leitarvélum (Gallagher, 2010).
Ef mannkynssýningar um kynhneigð hafa verið hluti af næstum öllum siðmenningum sem við höfum skrá yfir, hvers vegna er klám í nútímanum öðruvísi? Það eru nokkrir þættir við svarið fyrir þessari spurningu. Fyrir uppfinninguna á internetinu var aðgang að klámmyndum takmörkuð eftir aldri, peningum og aðgengi. Til þess að fá tímarit og myndir þarf maður að fara líkamlega út og kaupa það. Lögin krefjast þess oft að maður sé að lágmarki aldri til að kaupa klámmyndir, þannig að útsetning gerðist á miklu síðar. Víst var þetta ekki alltaf satt og ólöglegir menn gerðu líklega kleift að klára klámfengið efni. Hins vegar þurfti þetta mikla vinnu af hálfu þeirra og þannig var efni sem var afmarkað í umfangi. Með internetaklám er eini krafan um að finna klámfengið efni á heimili tölvu eða snjallsíma og getu til að merkja í reit sem staðfestir að notandinn sé yfir 18 ára. Annar munur á klámi nútímans og fyrri kynferðislegar myndir er fjölbreytni og nýjung í boði á netinu. Framboð á klám var takmörkuð af stærð tímaritsins og fjölda mynda. Með internet klám, tryggja yfir 1.3 milljarða myndirnar að það mun alltaf vera klám í boði sem notandinn hefur ekki séð áður. Þetta stig nýjungar og fjölbreytni í klám er eitthvað sem enginn hafði áður aðgang að í lok 1990.
Lífeðlisfræðileg áhrif
Spurningin er, hefur þessi breyting á klám áhrif á okkur? Breytir það hvernig við skoðum heiminn eða eru áhrif hennar það sama og kynferðislega skýrar myndir sem finnast á veggverkum árþúsundum? Geðlæknir Norman Doidge heldur því fram að klám hafi raunverulegan lífeðlisleg og sálfræðileg áhrif sem gerir það ávanabindandi. Hann skýrir hvernig hann tók eftir mörgum karlkyns viðskiptavinum sem komu á heilsugæslustöð sína með kynferðislegum vandamálum sem hafa áhrif á sambönd þeirra. Ekkert af þessum körlum var loners, eða afturkölluð frá samfélaginu. Allir voru menn í þægilegum störfum í venjulegum samböndum eða hjónaböndum. Doidge tók eftir því að þessir menn myndu tilkynna, oft í framhjáhaldi, að þótt þeir töldu kynferðislega samstarfsaðila sína aðlaðandi, höfðu þeir vaxandi erfiðleikar við að verða vöknuð. Við frekari spurningu viðurkenndi þeir að klámnotkun leiddi til minni spennu meðan á kynlíf stóð. Í stað þess að njóta samkynhneigðarinnar, voru þeir neydd til að hugsa um að vera hluti af klám handriti í því skyni að vakna. Margir tóku virkan þátt í samstarfsaðilum sínum til að starfa eins og klámstjörnur, til að taka upp atburðarás sem þeir höfðu séð á Netinu, oft tjöldin sem fól í sér ofbeldi. Þegar þeir voru spurðir frekar um eigin klámnotkun, sögðu þeir að þeir þurftu meira og meira sérstakt klám til að ná fram eldri stigum þeirra (Doidge, 2007).
Lykillinn að þessari breytingu má skýra frá taugaboðefnum í heilanum sem heitir dópamín. Dópamín gegnir mörgum hlutverkum í heilanum, en síðast en ekki síst er það ábyrgur fyrir verðlaunakennslu. Næstum sérhver tegund af umbun sem hefur verið rannsakað í rannsóknarstofu hefur sýnt aukningu á dópamínflutningi í heilanum (Stolerman, 2010). Dópamín er eðlilegt efna sem er að finna í mannslíkamanum. Meðal þessara aðgerða þegar það er venjulega gefið út er samfarir þegar fullnæging kemur fram Hins vegar, eins og það gerist með heróni, þróar líkaminn umburðarlyndi fyrir dópamíni sem er gefið út á meðan að horfa á klám. Þetta er öðruvísi en fullnæging á samfarir þegar það eru margar efnafræðilegar og hormónabreytingar sem eiga sér stað fyrir og eftir losun dópamíns sem veldur flóknum milliverkunum í líkamanum sem leiðir til þess að það þolir ekki þol gegn einhverju hormónanna og taugaboðefna sem eru út (Doidge, 2007).
Skilningur á flóðum dópamíns útskýrir hvers vegna klám breytir hegðun. Frá lífeðlisfræðilegu sjónarhorni er heilinn að byggja upp þol við efni sem hann sér, líkt og líkaminn byggir á umburðarlyndi gegn lyfjum sem hann notar. Þetta útskýrir af hverju notendur kláms gera grein fyrir því að þurfa að verða ákafari myndbönd til að verða vakandi (Doidge, 2007). Í fortíðinni hefði þetta verið ómögulegt að eignast, en með internetinu getur komið upp stigning með vellíðan. Hins vegar dopamín veldur ekki aðeins lífeðlisfræðilegri breytingu heldur einnig hegðunarvandamálum. Dópamín veldur sterka löngun í líkamanum þegar það kemur inn. Þegar maður er flóð með dópamíni meðan hann horfir á klám, skapar það sterkari viðbrögð við kláminu. Hugurinn tengir þá klám með hraðri dópamíni og er líklegri til að endurtaka hegðunina sem losar dópamín, þ.e. horfir á klám. Þar sem ávöxtun dópamíns er minnkandi þarf hærra stig kláms til að fá sömu tilfinningu um löngun frá dópamíni (Doidge, 2007). Athyglisvert er að dópamín er taugaboðefni sem veldur löngun, ekki ánægju. Hvað þýðir þetta er að margir viðskiptavinir sem koma til sérfræðinga í geðheilsu vegna hjálpar vegna þess að klám er að eyðileggja sambönd þeirra, skýrir ekki ánægju af því að horfa á klámfengið efni en geta ekki stöðvað það.
Sálfræðileg áhrif
Þessi líffræðilega breyting í heilanum hefur mjög raunveruleg sálfræðileg og félagsleg afleiðingar. Í rannsókn sem gerð var til að prófa áhrif kláms á skuldbindingu tengslanna sýndu niðurstöðurnar að fullorðnir sem neyttu hærra stig af klámi væru líklegri til að sýna minni skuldbindingu við samstarfsaðila sína (Lambert, 2012). Í þessari rannsókn voru þátttakendur skipt í tvo hópa og fengu eitt af tveimur verkefnum. Einn hópur var beðinn um að forðast að horfa á klám í vikunni en stjórnhópurinn var úthlutað ótengdur sjálfsstjórnunarverkefni. Niðurstöðurnar sýndu að hópurinn sem neytti klám í rannsókninni væri líklegri til að daðra með djúpstæðum samstarfsaðilum við lok þess. Í eðlilegu samhengi gæti þetta þýtt aukna líkur á utanaðkomandi málefnum sem gætu hugsanlega stöðvað sambandið.
Þessi tilraun styður einnig margar aðrar rannsóknir. Meirihluti kvenna þar sem samstarfsaðilar reglulega neyta kláms, skynja að samstarfsaðilar þeirra nota til að vera ógn við stöðugleika sambandsins (Bergner og Bridges, 2002). Að auki eykur notkun kláms líkurnar á því að pör muni skilja eða skilja frá sér (Schneider, 2000). Þegar þessi skýrsla var tekin var ég ekki að finna svipaðar tölur fyrir karlmenn, þar sem samstarfsaðilar reglulega neyttu klám.
Auk þess að auka líkurnar á því að ljúka sambandi hefur notkun kláms verið tengd minni tilhneigingu í sambandi. Í snemma tilraun kom í ljós að menn sem neyttu klám voru meira ríkjandi og minna gaum gagnvart samstarfsaðilum sínum (Zillman og Bryant, 1988). Karlar sjálfsskýrslur finna minni ánægju í kynlíf með samstarfsaðilum þeirra, jafnvel þegar þeir tilkynna ekki lækkun á aðdráttarafl samstarfsaðila þeirra (Philaretou, 2005). Margir segja að í því skyni að verða að fullu vakin og fullnæging, verða þeir að vera meðvitaðir um að kynna klámsmynd sem þeir höfðu áður séð (Doidge, 2007).
Að lokum, sjálfsskýrslur karla sem viðurkenna að þeir neyta of mikið klámfengið efni sýna að stöðugt þema er breytingin í nálgun kvenna. Rannsókn sem gerð var á Yale sýnir að í stað þess að mótmæla konum er útsetning fyrir klám að karlar kvenna. Karlar sem verða fyrir klámi sýna aukna líkur á að meðhöndla konur eins og þau skorti getu til flókinnar hugsunar og rökhugsunar meðan þeir eru enn að meðhöndla þau eins og fær um að hafa sterkar tilfinningalega svör (Gray, 2011).
Sumar rannsóknir sýna að klám getur haft gagn af samböndum (Hald og Malamuth, 2008). Hins vegar sýnir nánari athugun á rannsóknum að meirihluti niðurstaðna sýnir ekki aukningu á velferð rómantískra samskipta heldur sjálfstætt greint auka kynferðislega frammistöðu og viðhorf. Skýrslur frá samstarfsaðilum eru yfirgnæfandi neikvæðar og reynslusagnir sýna að kynferðislegt taki við aukinni klámnotkun. Það er líka líklegt að svarendur sem sjálfir skrifa úrbætur leita að leið til að réttlæta neyslu þeirra á klámi.
Niðurstaða
Hvaða áhrif hafa þessar niðurstöður á sviði geðheilbrigðismeðferðar? Mikilvægast er nauðsynlegt að geðheilbrigðisþjálfari þurfi að átta sig á þeim áhrifum sem klám getur haft í sambandi. Þjálfarar sem ekki eru meðvitaðir um þetta geta misvísað samband og úthlutað meðferðum sem eru árangurslausar. Í einni rannsókn tóku par af meðferð með einum sjúkraþjálfi og fundu aðra sem réttu leiddu í ljós að tengsl ástarinnar voru vegna klámsfíkn og ekki einföld skortur á trausti (Ford, 2012). Þessi dæmisögu bendir til þess að hægt sé að vera mörg pör sem fara í sjúkraþjálfara sem ekki átta sig á afleiðingum klámsfíknunar og fá því ekki þann hjálp sem þeir þurfa, sem gætu leitt til endanlegrar bjargvættar sambands.
Pervasive hlutverk klám í samfélaginu í dag hefur margar ófyrirséðar afleiðingar. Í þessari grein hefur ég rætt um hvers vegna klám í nútímanum er öðruvísi en kynferðislega skýr mynd í fortíðinni. Þessi breyting hefur haft víðtækar breytingar á heilanum og mannlegri hegðun. Hins vegar er þetta bara toppurinn á ísjakanum. Kynferðisleg rannsókn á þessu sviði er takmörkuð og það eru margar ósvaraðar spurningar. Eru svipaðar breytingar á konum sem reglulega horfa á klámfengnar hreyfimyndir? Eru tengsl karla og karla og kvenna og kvenna áhrif á notkun klám? Er upphaf viðhorf manns til kynhneigðar áður en þær kynntar klám breyta því hvernig það hefur áhrif á þau? Hvaða þættir auka líkurnar á að maður verði fyrir áhrifum með því að skoða klám? Þetta eru bara nokkrar af þeim mörgum spurningum sem þarf að svara og sýna að þetta er undirvettvangur með mikla möguleika til frekari rannsókna.
Meðmæli
Bale, C. (2011). Raunch eða rómantík? Ramma inn og túlka samband kynferðislegrar menningar og kynheilsu ungs fólks. Kynfræðsla, 11 (3), 303-313.
Bergner, RM og Bridges, AJ (2002). Mikilvægi mikillar þátttöku í klám fyrir rómantíska félaga: Rannsóknir og klínísk áhrif. Journal Of Sex & Marital Therapy, 28 (3), 193-206.
Doidge, N. (2007). Heilinn sem breytir sig: sögur af persónulegum sigri frá landamærum heilavísinda. New York: Viking.
Ford, JJ, Durtschi, JA og Franklin, DL (2012). Uppbyggingarmeðferð við par sem berjast við klámfíkn. American Journal Of Family Therapy, 40 (4), 336-348.
Gallagher, Sean. „Tölurnar um netklám.“ MBA á netinu. Np, 18. júní 2010. Vefur. 4. október 2012.http://www.onlinemba.com/blog/the-stats-on-internet-porn/>.
Gray, K., Knobe, J., Sheskin, M., Bloom, P., & Barrett, L. (2011). Meira en líkami: Hugarskynjun og eðli hlutgervingar. Journal Of Personality And Social Psychology, 101 (6), 1207-1220.
Hald, G. og Malamuth, NM (2008). Sjálfskynja áhrif klámanotkunar. Skjalasöfn um kynferðislega hegðun, 37 (4), 614-625.
Kimmel, Michael S. .. Kynlíf löngun: ritgerðir um karlkyns kynhneigð. Albany, NY: State University of New York Press, 2005. Prenta.
Lambert, NM, Negash, S., Stillman, TF, Olmstead, SB, & Fincham, FD (2012). Ást sem endist ekki: Neysla kláms og veikleiki skuldbindingar við rómantíska félaga sinn. Journal of Social And Clinical Psychology, 31 (4), 410-438.
Le Coucher de la Mariee. Dir. Albert Kirchner. Perf. Louise Willy. Eugène Pirou, 1895. Kvikmynd.
Malamuth, NM, Hald, G., & Koss, M. (2012). Klám, einstaklingsmunur á áhættu og samþykki karla fyrir ofbeldi gegn konum í dæmigerðu úrtaki. Kynlífshlutverk, 66 (7-8), 427-439.
Mattebo, M., Larsson, M., Tydén, T., Olsson, T., & Häggström-Nordin, E. (2012). Herkúles og Barbie? Hugleiðingar um áhrif kláms og útbreiðslu þess í fjölmiðlum og samfélagi í unglingahópum í Svíþjóð. Evrópska tímaritið um getnaðarvarnir og æxlunarheilbrigðisþjónustu, 17 (1), 40-49.
McKee, A. (2007). Sambandið milli viðhorfa gagnvart konum, klámnotkun og aðrar lýðfræðilegar breytur í könnun 1,023 neytenda kláms. International Journal of Sexual Health, 19 (1), 31-45.
Morgan, EM (2011). Tengsl milli notkunar ungra fullorðinna á kynferðislegu efni og kynferðislegum óskum þeirra, hegðun og ánægju. Journal of Sex Research, 48 (6), 520-530.
Philaretou, AG, Mahfouz, AY, & Allen, KR (2005). Notkun kláms á internetinu og líðan karla. International Journal Of Men's Health, 4 (2), 149-169.
„AskReddit.“ Reddit.com. Np, nd Vefur. 2. apríl 2012.
Sandar, NK. Forsöguleg list í Evrópu. Harmondsworth: Penguin, 1968. Prenta.
Schneider, JP (2000). Eigindleg rannsókn á þátttakendum í netheimum: Kynjamunur, vandamál varðandi bata og afleiðingar fyrir meðferðaraðila. Kynferðisleg fíkn og þvingun, 7 (4), 249-278.
Stolerman, Ian P .. Encyclopedia of psychopharmacology. 2 ed. Berlín: Springer, 2010. Prenta.
Wetterneck, CT, Burgess, AJ, Short, MB, Smith, AH, & Cervantes, ME (2012). Hlutverk kynferðislegrar þráhyggju, hvatvísi og forðunar reynslu í klámnotkun á internetinu. Sálfræðiritið, 62 (1), 3-18.
;
