Þróun upplýsingatækni og kynferðislegt þunglyndi japanska ungmenna frá 2000 (2019)

2.1 Samskipti í gegnum tölvupóst og SNS

Í Japan hefur PC (einkatölva) og farsímanotkun aukist til muna síðan 1995. Ungt fólk sérstaklega hefur brugðist hratt við nýjum fjölmiðlum. Í 2000 hækkaði hlutfall farsímaeigna meðal háskólanema í 94.4% (Futakata 2006, 87). Heildarnotkun á tölvum hélt áfram að aukast.

Stíll notkunar samskiptamiðla meðal ungmenna er ekki einsleitur; þeim er skipt á milli farsíma og tölvu. Í 2005 könnun á landsvísu af JASE kom fram mikill munur á hópunum tveimur, þar á meðal félagsstétt, skólategund, menntunarstigi, vináttuhegðun og kynhegðun (JASE 2007). Þungir notendur farsíma og farsímaboð höfðu tilhneigingu til að skrá sig ekki í háskólann, eyða miklum tíma í bænum með vinum og vera kynferðislega virkir. Hins vegar þungir notendur tölvur⁸ höfðu tilhneigingu til að skrá sig í framhaldsskóla eða háskóla, voru tiltölulega innhverfir, höfðu tilhneigingu til að hanga í borginni og voru kynferðislega óvirkir. Allir yngri menntaskólar, framhaldsskólar og háskólanemar, sem voru þungir notendur farsíma eða tölvupósts, höfðu hærra hlutfall af stefnumótum, kossum og kynlífi en þeir sem voru þungir notendur tölvu. Hlutfall 20 ára barna sem átt hafa fleiri en þrjá samkynhneigða félaga var meira en 60% meðal þungra notenda farsíma, 20% meðal léttra notenda farsíma og 18% meðal þungra notenda farsíma; vextirnir voru verulega mismunandi. Í menntaskóla var hlutfall þeirra sem höfðu kynnst manni af gagnstæðu kyni í fyrsta skipti eftir tölvupóstsamskipti 58.4% meðal karla sem voru þungir notendur farsíma og 59.3% meðal kvenna sem voru þungir notendur. Aftur á móti var hlutfallið eins lítið og 19% meðal karla sem voru þungir notendur tölvu og 21.3% meðal kvenna sem voru þungir notendur tölvu. Í menntaskóla notuðu 56.3% karla sem voru þungir notendur tölvu og 39.7% karla sem voru þungir notendur farsíma, notuðu vefi fyrir fullorðna. Hóparnir tveir hafa áberandi mun⁹ (Takahashi 2007).

Ungt fólk sem notaði farsíma þegar farsímar og tölvur voru rétt að byrja að verða vinsælir, þangað til í kringum 2005, víkkuðu út persónuleg tengsl sín með samskiptum við fjölmiðla (svo sem vini í tölvupósti), hittu fólk í eigin persónu og styrktu sambönd sín með einkasamskiptum (Asano 2006). Mobile stefnumótasíður urðu einnig vinsælar að því marki að 12.1% karlkyns háskólanema og 6.5% kvenkyns háskólanema notuðu þá til að hitta nýtt fólk í 2005 (JASE 2007). Frá því að þeir birtust fyrst á markaðnum í gegnum um það bil 2005 voru farsímar með stórkostlegar tæknilegar endurbætur á hverju ári (textaskilaboð í 1997, internettenging í 1999, farsímamyndavélar í 2000 og svo framvegis). Tiltölulega takmarkaðar upplýsingar sem birtust á litlum skjá farsíma víkkuðu verulega möguleikann á augliti til auglitis funda, en þeir buðu ekki upp á heillandi sýndarheima til að afvegaleiða notendur frá fundum augliti til auglitis.

Aftur á móti, á sama tímabili, leiddu tölvupóstsamskipti á tölvur ekki til persónulegra kynninga eða efla kynferðisleg sambönd. Reyndar, varðandi kynhneigð, voru tölvur aðeins notaðar sérstaklega fyrir fullorðinssíður (JASE 2007).

Frá 1990s til miðju 2000s, rómantík varð mikill uppgangur og var sagt í öllum fjölmiðlum eins og vinsælum lögum, tímaritum og sjónvarpsþáttum sérstaklega fyrir unga kynslóð. Tækifæri karla og kvenna til að hitta hvort annað í skólum og vinnustöðum jukust og í 1990 voru ástir og hjónaband þegar litið sem ólíkir hlutir (Yamada 1996). Þannig ungt fólk stundaði raðtengsl og hafði tilhneigingu til að fresta hjónabandi. Það var ekki lengur sjaldgæft að fólk ætti í mörgum kynferðislegum samböndum á sama tíma (Tanimoto 2008, kafli. 3).

Meðal unglinga og ungra kvenna kom upp fyrirbæri „skaðað stefnumót“ (stefnumót, að gefa nærföt sín til eða stunda kynlíf með fullorðnum fyrir peninga eða gjafir) og vakti félagslegar deilur á seinni hluta 1990 (Enda) 2001). Allt að 4% kvenkyns framhaldsskólanema í Tókýó hafa fengið slíka reynslu, samkvæmt könnun sem gerð var af Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, September 20, 1994). Margir karlar án tillits til lífs kvenna keyptu „stefnumót“ með menntaskólastúlkum eða ungum konum (Enda 2001). Til að bregðast við þessu fyrirbæri jókst gildi rómantískrar ástar einnig meðal kvenkyns menntaskóla- og háskólanema (JASE 2007). Allar tegundir samskipta, allt frá rómantískri ást og vináttu, rómantískri ást og hjónabandi, rómantískri ást og kynlífi, sjálfum sér og öðru, voru mjög hristar á þessu tímabili, sem vakti sterkar félagslegar áhyggjur. Útbreiðsla farsíma og tölvu átti sér stað í miðri þessari flóknu vakt.

Segja má að í gegnum miðjan 2000 hafi snemma farsímar stutt og aukið kröftugan uppsveiflu sem hófst fyrir Internet-tímann og virkjað kynferðislega athafnir í fylgd með rómantík. Farsímar stækkuðu félagsleg sambönd ungs fólks til muna og stuðluðu einnig að samskiptum milli fólks af gagnstæðu kyni (JASE 2007, 65 – 72).

Hröð útbreiðsla internetsins, virkja félagslega hluti og félagsleg samskipti, færði fólki einnig óljós tilfinning um óróleika. Vegna þessarar óánægju leitaði ungt fólk ákaft að ástinni. Reynt var ýmis konar ást: hrein ást, margfald ást, ást sem leik, ást sem vinátta og svo framvegis (Tanimoto 2008).

Sérstaklega meðal ungra kvenna jókst hlutfallið sem taldi að „ást er nauðsynleg fyrir kynlíf“ verulega. Ungar konur höfðu á þessum tíma tilhneigingu til að leita að ást og stunda kynlíf með kærustum sínum til að láta í ljós ást sína fyrir þeim, jafnvel þó að konurnar vildu ekki endilega stunda kynlíf fyrir eigin sakir (JASE 2007, 87). Þannig jókst hlutfall kvenkyns menntaskóla- og háskólanema sem höfðu kynferðislega reynslu úr 1999 til 2005 (JASE 2007, 15).¹⁰

Farsímar juku tíðni samskipta milli hjóna, stuðluðu að nálægð og flýttu fyrir sambandinu. Þungir notendur farsíma fóru að stefna, kyssa og stunda kynlíf með félaga fyrr en áður (JASE 2007, 72 – 76).

Í Japan kynntu farsímar annars konar kynlífsathafnir. Um það bil árið 2000 færðust fjölmiðlarnir, sem notaðir voru til að auglýsa og semja um „jöfnum stefnumótum“ og vændi, fljótt frá fastasíma í farsíma og í farsíma stefnumótasíður. Frá seinni hluta 1990 í gegnum 2000, fleiri konur misstu viðnám sitt gegn þátttöku í bættri stefnumótum og vændi.¹¹ Ástæðurnar fyrir því að konur voru tilbúnar að prófa þessa starfsemi eru mjög flóknar og í sumum tilvikum voru konurnar sjálfar ekki alveg vissar af hverju. Við vitum með vissu að í gegnum 2000s jókst hlutfall þeirra sem búa í fátækt (Nito 2014). Enginn vafi er þó á því að hreyfanlegur nettækni, þar sem nafnlaust og ótilgreint fólk getur auðveldlega mætt, stuðlar að bættri stefnumótum og vændi.

Í langvarandi samdrætti frá því snemma á 1990 og áfram héldu karlar áfram efnahagslegu yfirburði en konur. Segja má að rómantískar uppsveiflur hér að ofan hafi þennan bakgrunn. Byrjað var á miðjum 2000, sérstaklega eftir fjármálakreppu 2008, atvinnuleysi eða óregluleg atvinnu ungra karla jókst verulega. Rómantísk uppsveifla og áhugi kvenna á „vinna“ samböndum minnkaði (Ushikubo 2015). Það sem hélst áfram í rýminu fyrir farsíma var aðeins auglýsingar og skilaboð til endurgjalds fyrir stefnumót og vændi.

Á þennan hátt voru allir farsíma pósthólf og farsíma stefnumótasíður á japönsku smitaðir að eilífu af skilaboðum sem tengjast vændi sem ekki var hægt að hunsa.

Síðan um miðjan 2000 voru ýmsar SNS eins og 2-chan og Mixi mikið notaðar. SNS menning varð sífellt fjölbreyttari og ýmsar tegundir ungs fólks tóku þátt. Hvert samfélag hefur sinn einstaka orðaforða, málfræði og fagurfræði og þátttakendur þróa tilfinningu um uppfyllingu og tilheyrslu. Smám saman urðu samskipti á SNS aðlaðandi en samskipti augliti til auglitis. Fólk byrjaði að nota SNS til að tjá sig, mynda tengsl og tilheyra samfélögum. Fyrir utan Facebook, sem krefst notkunar raunverulegra nafna, urðu samskipti og tengsl á SNS bundin við internetið. Fólk fór að eyða meiri tíma í SNS og átti færri kynni af manni. Til að bjóða einhverjum af gagnstæðu kyni í augliti til auglitis funda eftir að hafa skipt út skilaboðum á SNS, þurfa Japanir að bæta smásagnfærni sína.

Tíðni þess að hitta einhvern af hinu kyninu í eigin persónu eftir að hafa kynnst á netinu lækkaði verulega frá 2005 til 2011, meðal karla og kvenna með hvaða menntunarstig sem er (JASE 2007, 2013) (Mynd. 4).

Opnaðu mynd í nýjum glugga

Eins og við sjáum hér að ofan, japönsk ungmenni urðu sjálfbærari með samskipti eingöngu á netinu og voru treg til að hitta persónulega þá af hitt kyninu sem þau kynntust á netinu.

2.2 Stefnumótasíður og forrit

Í Japan var hægt að nálgast margvíslegar stefnumótasíður á einkatölvum síðan 1995. Stefnumótasíður fyrir farsíma hófust í 1999. Ungt fólk, þar á meðal unglingsstúlkur, varð fljótt notandi farsíma stefnumótasíðna (Ogiue 2011). Þeir sendu frá sér létt og boðin skilaboð eins og: „Að leita að gaur sem getur hitt bara.“ Þetta leiddi til verulegs fjölda nanpa (krækjur), kynni og ástarsambönd (Ogiue 2011). Í 1980 og 1990, fyrir internetið, voru símakerfi til að tengja ókunnuga þegar vinsæl. Stefnumótasíður tóku hratt sæti á internetinu. Í 2005 tilkynntu 12.5% karlkyns starfsmenntaskólanema, 17.6% kvenkyns starfsmenntaskólanema, 12.1% karlkyns háskólanema og 6.5% kvenkyns háskólanema að þeir hefðu notað stefnumótasíður (JASE 2007).¹²

Frá því þær voru kynntar voru japanskar stefnumótasíður og umsóknir teknar upp með skilaboðum ungra kvenna sem voru að leita að bættri stefnumótum og starfsfólki kynlífsstofnana, rétt eins og í símaþjónustunni í 1990s. Lög um stefnumótasíðuna, sett í 2003, banna vefsvæði að bjóða þeim undir 18 til hvers kyns kynlífs. Að auki, í 2008 voru lögin endurskoðuð til að krefjast raunverulegs aldurs notandans, staðfest með opinberu ID korti, þegar hann skráði sig á stefnumótasíður. Sem afleiðing af þessum lögum voru fjölmargar stefnumótasíður lokaðar. Fyrir vikið fluttu fjölmiðlar jöfnum stefnumótum til SNS, sem þurfa ekki aldursskráningu. Japanskar stefnumótasíður voru í raun grundvöllur bóta fyrir stefnumót og vændi, sérstaklega fyrir lagabreytinguna (Ogiue 2011).

Að auki hafa margir ólöglegir verktakar sem starfa sem pimps fyrir vændiskonur komið fram á stefnumótasíðum og forritum og vakið athygli karlkyns notenda með kynþokkafullum myndum, sniðum og árásargjarnum skilaboðum. Sumir leiðbeina karlkyns notendum á aðrar greiddar síður. Það hafa einnig verið til margar stefnumótasíður sem settar voru upp af skaðlegum framleiðendum, sem hvetja karlkyns notendur til að halda áfram að nota vefsvæðin í langan tíma, gegn háum gjöldum. Karlkyns notendur fá mörg skilaboð frá konum sem eru fölsuð skilaboð skrifuð af eigin starfsmönnum síðunnar. Þegar karlkyns notendur eru allir óánægðir lokast vefurinn skyndilega og önnur síða opnast.

Einkennd af skilaboðum um bættan stefnumót og vændi og skilaboð frá skaðlegum framleiðendum, stefnumótasíðum og forritum öðluðust orðspor snemma á 2000 sem skuggalegum, siðlausum og glæpamönnum. Með lagabreytingunni í 2008 breyttu stefnumótasíðufyrirtækjum í grundvallaratriðum stjórnun sinni í viðleitni til að bæta orðspor sitt, með því að útiloka hallærisgöngur sem fylgjast með aldurstakmörkunum og eyða óviljandi skilaboðunum sem stuðla að vændi (Ogiue 2011).

Eins og lýst er hér að ofan, í Japan, stefnumótasíður og forrit, sem voru frábrugðin þeim sem eru í vestrænum löndum (Spracklen 2015), hafði ekki verið mikið notað sem leið til að finna félaga fyrr en nokkuð nýlega. Flestir japanskir ​​eru ekki enn vanir að skrifa aðlaðandi snið og senda sannfærandi skilaboð. Í mörgum vestrænum samfélögum hafa stefnumótasíður og forrit á netinu breytt rómantík og kynlífi til muna, en í Japan er það ekki tilfellið. Farsímaforritið Tinder var einnig kynnt til Japans en það hefur ekki verið tekið mikið upp.

2.3 Kynlífsþjónustugrein

Lög um forvarnir gegn vændi í 1957 voru áfram grundvöllur lagalegra takmarkana nútímans á vændi og kynlífsþjónustu í Japan. Í skilgreiningu laga þessara á vændi er hugtakið „kynfærainnsetning“ (samfarir) notað. Til að vinna að þessum lögum hafa margvíslegar kynlífsþjónustur, sem ekki varða kynfæraupptöku, þróast. Í 1999 var lögum um kynlífsþjónustu breytt til að samþykkja afhendingarform kynlífsþjónustu. Þjónustustúlka kallað „fæðingarheilbrigði“ varð smám saman aðalform kynlífsþjónustunnar (Nakamura 2015a, b). Í 2010 voru fleiri en 15,000 afgreiðsluskrifstofur og fjölgaði í yfir 20,000 í 2017. Aftur á móti hefur ríkisstjórnin útrýmt kynlífsþjónustusölunum á götunum. Síðan 2004 hafa mörg salons verið neydd til að leggja niður eftir árás lögreglu (Ogiue 2011). Með þessum hætti hefur kynlífsþjónusta breyst. Stefna ríkisstjórnarinnar var að hreinsa rauðljós hverfin og hreinsa göturnar en þegar kynlífsiðnaðurinn hefur færst til jarðar hefur kynlífsstarfsmönnum verið sett í enn meiri hættu.

Það er víst að þessi tilfærsla fór í hendur við þróun og útbreiðslu internetsins og stafræna tækni. Stofnanir fyrir kynferðislegar þjónustustofnanir við afhendingu reyna að laða að viðskiptavini með því að grípa mikið til auglýsinga á netinu. Ljósmyndir, snið og persónulegar athugasemdir kynlífsstarfsmanna birtast á síðunum. Það eru líka til mýgrútur af síðum til að leiðbeina mönnum á vefsvæði stofnananna. Það eru jafnvel síður sem leiðbeina byrjendum um hvernig á að vera góðir viðskiptavinir. Heildarmagn upplýsinga á netinu um kynlífsþjónustu gæti verið langt umfram magn upplýsinga um par og sambönd á japönskum síðum.

Fæðingarheilbrigði felur í sér kynlífsþjónustu sem ætti að útiloka kynfærainntöku, en nauðgun gerist nokkuð oft á hótelherberginu eða í einkaherbergi viðskiptavinarins (Nakashio 2016).

Ný tegund kynlífsþjónustu á netinu var fundin upp, svo sem spjallþjónusta fyrir fullorðna, þar sem konurnar (kallaðar „spjallkonur“) og karlkyns viðskiptavinir eiga kynferðislegar samræður á netinu (Ogiue 2011, 178).

Um það bil 350,000 konur eru sagðar vinna í kynlífsiðnaðinum í dag (Nakamura 2014). Fátækt kvenna hefur verið mikil á 2000 og eftir það, vegna langrar samdráttar og efnahagslegs kvilla kvenna. Konum í þessum iðnaði fjölgaði á 2000. Hins vegar lækkaði bæði karlkyns viðskiptavinur og þjónustuverð á sama tímabili vegna þess að efnahagslegur kraftur karla dróst saman. Þar að auki keyptu karlar færri kynlífsþjónustu en áður. Í 1999 könnun á landsvísu sem NHK gerði, höfðu meira en 20% karlanna á þrítugsaldri og 54% karla á fertugsaldri beitt sér fyrir kynlífsþjónustu síðastliðið ár (NHK 2002). Þrátt fyrir að ekki hafi verið gerð stórfelld könnun á kaupum á kynlífsþjónustu eftir 2000, er talið að hlutfallið hafi lækkað umtalsvert síðan 1999. Auglýsingar um kynlífsþjónustu hafa farið yfir á Netinu en notkun á kynlífsþjónustu hefur minnkað á internetöldinni. Aðeins fáir Japanar hafa bætt upp samdráttinn í kynlífi para með því að kaupa kynlífsþjónustu. Auglýsingar um kynlífsþjónustu sem flæða á Netinu halda samt örugglega áfram að kynna kynlíf sem þjónustu og hafa þannig áhrif á meðvitund fólks.

Eins og við sjáum í þessum þremur hlutum hér að ofan, gerði upplýsingatækni kleift að gera fólki kleift að dýpka og viðhalda tengslum við félaga sína og stunda miðluð kynferðisleg samskipti í Japan. Ennfremur bauð tæknin ungu fólki möguleika á fjölmörgum kynnum umfram þá þjóðfélagshópa sem það tilheyrði. Samt sem áður, frá fyrstu 2000-málunum til þessa dags er ekki treyst á internetið sem stað til að finna ekta, ekki viðskiptaleg kynni, þar sem það eru svo mörg skilaboð þar sem beðið er um bóta fyrir stefnumót eða vændi. Auðvitað hefur lítið hlutfall ungmenna stundað greitt stefnumót og kynlíf, en hlutfall og markaður fyrir kynlífsþjónustu hefur farið minnkandi (Nakamura 2014). Aftur á móti var greint frá því að 4.9% karla og kvenna á aldrinum 20 hafi haft samband við einhvern sem þau kynntust á netinu í gegnum SNS eða samsvarandi forrit í 2018 (Rakuten O-net 2018). Þetta hlutfall er ekki svo stórt. Því er ekki talið að nettækni hafi beðið um raunverulega kynferðislega virkni eftir miðjan 2000. Þar að auki, kynferðisleg meðvitund margra Japana gæti vel hafa verið mjög undir áhrifum af kynferðislegum kynningum og grunar internetskilaboð, rétt eins og heilaþvottur.

Í næstu tveimur hlutum munum við kanna hvernig internetið og stafræn tækni hafa þróað fjölmiðla sem veita sjálfbæra kynferðislega afþreyingu og hvernig raunverulegum kynferðislegum athöfnum hefur verið skipt út. Þessi umræða er að hluta byggð á kenningum Minnesardo og Coulombe (2015), sem krefst þess að internetið og stafræn tækni skerði getu karla til að byggja náinn tengsl og kynferðisleg tengsl í þverfaglegri og víðtækri umfjöllun um sálfræði, félagsfræði, lífeðlisfræði og svo framvegis. Þeir einbeita sér aðallega að núverandi ástandi í Bandaríkjunum, en við höldum því fram að ástandið sé verra í Japan, vegna nokkurra þjóðfélagsaðstæðna.

2.4 Klám á netinu

Talsverður hluti þróunar internetsins felur í sér klámfjölmiðla. Sem Spracklen (2015) bendir á, „sjálfsfróun við klám er stærsta tómstundir tengdar Netinu.“ Japanskur klámiðnaður hefur dafnað í meira en 40 ár. Frá því að fela kynhárið vandlega til að fletta ofan af því, frá mjög myndandi kynfærum til aðeins að pixla þau, frá hermdu kynlífi til raunverulegs samræðis, varð klám smám saman skýrara á níunda og tíunda áratugnum til að vera örvandi. Fjöldi leigu myndbandaverslana jókst til muna þar til snemma á tíunda áratug síðustu aldar og markaðurinn þenslaðist, sérstaklega frá 1980 til 1990 (Fujiki 2009). Stærð markaðarins á þeim tíma var sögð vera 300 milljarðar jena á ári (Nakamura 2015a), þegar klám myndbönd voru til sölu eða leigu og hörð samkeppni var. Frá og með 1995 tóku klám á netinu þátt í þessari samkeppni á markaði.

Í lok tíunda áratugarins voru sýnishorn af klámmyndum, þar sem boðið var upp á klemmur frá þremur til 1990 mín., Komið á fót og höfðu veruleg áhrif á stækkun á internetinu klám (Ogiue 2011). Ennfremur, í 2000 opnuðust vefsíðusíður sem kynntu margar nýjar klámmyndir og voru einnig tengdar mörgum sýnishornasíðum og mynduðu mikið klámnet (Ogiue 2011, 153). Þessi þróun á klám á netinu breytti áhorfs á klám mjög; það varð mun aðgengilegri, og þar með tíðari reynsla.¹³ Nákvæm gögn um könnun eru ekki tiltæk en ólíkt vestrænum löndum er mjög sjaldgæft í Japan að í Japan sé horft á klám; menn horfa aðallega á sjálfa sig, leynt. Þetta virðist vera mikilvægur þáttur á bak við aukningu öfgafulls innihalds í japönsku klámi og samdráttar í kynlífi para.

Seint á 2000, vegna þróunar á ókeypis samnýtingarþjónustu á myndböndum, voru greiddar klámmyndir og áhugamannaklámsmyndir einnig settar á netið og þær aðgengilegar ókeypis. Með fleirum að skoða var menning frjáls-fullorðinna myndbanda endurbætt (Ogiue 2011).

Tæknilegu breytingarnar og hörð samkeppni í ókeypis mynddreifingu á netinu umbreyttu fullorðinsmyndum á ýmsan hátt. Lengd hverrar kvikmyndar varð ákaflega stutt. Fyrir 2000 voru til löng myndbönd sem kalla mætti ​​mannleg skjöl, eða heimspekileg verk. Eftir það urðu þó flestir mjög stuttir - um það bil 5 mínútur, aðeins nógu lengi svo maður gæti sáðlát. Kvikmyndirnar höfðu hvorki söguþræði né lýsingar á persónuleika persónanna og sambönd þeirra. Gæði leikkvenna batnaði. Almennt var litið á klámleikkonurnar sem stunda skammarlega iðju og að talsverðu leyti er litið á þær enn þann dag í dag. En vegna þess að klámstjörnurnar græddu peninga og vinsældir komu fleiri ungar konur fúslega í greinina. Skátar leituðu ákaft til nýrra leikkvenna í klám. Tegundirnar urðu meira flokka. Þessar breytingar virðast hafa haft áhrif á kynferðislegar óskir karla. Milli 2002 og 2004 breyttist innihald klámmynda hratt og innihélt sterkara áreiti (Ogiue 2011). Á þessu tímabili var varla samfélagsumræða eða gagnrýni á klám. Í staðinn gagnrýndu íhaldssveitir sveitarstjórnarinnar í Tókýó og stjórnarflokknum harðlega gagnrýna kynfræðslu í ákveðnum skóla sem „umfram kynfræðslu“ og skera talsvert niður á kynfræðslu.

Framleiðendur klámmyndarinnar kynntu sterkari áreiti fyrir karlkyns notendur og fullorðinsmyndir tóku upp sterkara, karlmiðað sjónarmið. Í Japan horfa karlar yfirgnæfandi á klám einir og sjaldan með félaga. Þess vegna hafa kvikmynda innihaldið tilhneigingu til að taka upp eitt sjónarhorn og fella karlleg gildi. Kynferðislegt ofbeldi eins og nauðgun (vikur 2011) er orðið önnur náttúra í kvikmyndasviðsmyndum. Í öfgamyndunum bregðast leikkonurnar kynferðislega við meðan henni var nauðgað; leikkonurnar bregðast kynferðislega við hvaða hlutum, eða jafnvel litlum lifandi dýrum, sem sett er inn í leggöng þeirra. Leikkonur framkvæma leiðbeiningar leikstjórans.¹⁴ Samt sýna þessar myndir, sem eru fjarri raunveruleika huga og líkama konu, körlum alvarlegan misskilning um kynhneigð kvenna. Þeir skapa staðfasta trú í huga karla um að konur séu bara tæki (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo og Coulombe segja: „Við teljum að neikvæð áhrif of mikillar, félagslega einangruðra klámnotkunar séu verri fyrir ungt fólk sem hefur aldrei lent í kynferðislegum kynnum,“ vegna þess að þau líta á kynlíf sem einfaldlega vélrænni hreyfingu líkamshluta (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Þessi athugun á við um japönsk ungt fólk.

Þar að auki hefur nánast engin samfélagsgagnrýni eða fræðsla verið gerð á fullorðinsmyndum í Japan. Femínistar hafa einnig hunsað klám og ekki gagnrýnt það. Þar sem margir horfa á klám í leynum, hika þeir við að ræða það opinberlega. Þess vegna hefur klám ekki orðið mál í samfélagsumræðu eða fræðilegum rannsóknum og það er áfram bannorðsefni.

Það hefur verið staðfest að verulegur fjöldi leikkvenna sem komið hafa fram í klámmyndum var útpressaður. Ungar, barnalegar konur voru blekktar og neyddar til samninga. Þeim var hótað miklum peningalegum viðurlögum og birtust ófús í kvikmyndunum. Margir voru fyrir kynferðislegu ofbeldi og þjáðust einnig af takmarkalausri útbreiðslu klámmynda sinna og kvikmynda um allan heim á Netinu. Þessi alvarlegu mannréttindabrot og tjón á huga og líkama kvenna voru loks viðurkennd sem félagslegt vandamál í 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, meðlimur „Hóps til vitundar um skemmdir á klámi og kynferðisofbeldi,“ studdur af um það bil 200 konum, sagði: „Mannleg heimspeki hefur ekki lent í þróun tækni“ (Nakamura 2017). Alþjóðleg mannréttindasamtök, Human Rights Now, tóku einnig á þessu vandamáli (Human Rights Now 2016), og stjórnvöld styrktu eftirlitið. Margir skipuleggjendur í þessum iðnaði hafa verið handteknir. Ástandið í klámbransanum er orðið í lífshættu, en þar sem hver sem er getur hlaðið niður eða hlaðið upp klámmyndum, jafnvel þó að kvikmyndirnar á Netinu séu vísbendingar um mannréttindabrot og þjáning fyrrum leikkona, þá getur enginn eytt þeim.

Margir karlmenn nota þessar fullorðnu kvikmyndir sem þjálfun fyrir kynlíf. Í JASE könnun í 2011 svöruðu 14.9% karlkyns framhaldsskólanema og 40.7% karlkyns háskólanema að þeir hafi lært um kynlíf úr fullorðinsmyndum (JASE 2013). Menn innri einnig meðvitað meðvitund um næmi og gildi klámmyndanna.¹⁵

Hugur og lík ungra karlmanna voru flutt inn í heim klámmynda, en innihald þeirra varð erfitt og ofbeldi gagnvart konum í 2000, og það hafði veruleg áhrif á raunverulega kynlífsreynslu. Í fullorðinsmyndum veita konur auðveldlega körlum þá ánægju sem þeir þrá. En raunverulegar konur sýna oft meiri tregðu til að stunda kynlíf, geta fundið fyrir sársauka og segja jafnvel nei. Flestir menn vita ekki hvernig á að takast á við viðbrögð af þessu tagi í raunveruleikanum. Flest japönsk pör eiga ekki nóg um samskipti sín. Fyrir vikið hafa margir karlmenn komist að þeirri niðurstöðu að þeir þurfi ekki raunverulegt kynlíf ef þeir geta horft á klám. Þannig hefur klám farið í stað raunverulegs kynlífs í Japan. Ekki fáar konur kvarta yfir ráðgjafasíðum um að karlkyns félagar þeirra horfi leynilega á klám, í fjarveru þeirra.

Að kynna rannsóknir á sviði lífeðlisfræði og sálfræði um það hvernig mikil notkun kláms á netinu hefur áhrif á menn mun skýra fyrirkomulag þessara fyrirbæra. DRMardo og Coulombe, með hugtakinu „töfrandi tækni“, draga saman nýjustu rannsóknarniðurstöður (Minnesardo og Coulombe 2015. Ch.11) Öflugasta kynlíffæri, heilinn, gangast undir lífeðlisfræðilegar breytingar með óhóflegri klámnotkun. Nokkrar breytingar líkjast breytingum á eiturlyfjafíkn. Upphaflega veldur örvun frá klám dópamíni seytingu og veldur stinningu. En þegar heili manns venst örvuninni minnkar magn dópamíns og þarfnast nýrra örvunarforma.

Þar sem áfram er boðið upp á átakanlegt og spennandi áreiti á netinu getur verið erfitt að taka eftir upphafi kynferðislegrar vanstarfsemi. Þegar tíminn líður er ekki hægt að halda stinningu án örvunar á klám og það verður erfiðara að ná sáðlát. Rannsóknir Max Plank Institute for Human Development komust að því að klámnotkun tengist einnig minnkun gráu efnisins á svæðinu sem tengist næmni heila umbun. Þegar gráu efni minnkar minnkar bæði dópamín og dópamínviðtaka. Þannig er talið að sífellt meiri örvun sé nauðsynleg til að ná stinningu með kynferðislegu áreiti (DRMardo og Coulombe 2015). Við vonum að þessar áframhaldandi rannsóknir og nýjar skyldar rannsóknir þróist mjög og að niðurstöðurnar verði almenningsþekking.

Næst lítum við á afleiðingar kláms á netinu fyrir konur. Klám dregur úr líkum kvenna á að upplifa ánægju. Þegar ég kenni í háskóla heyri ég oft kvennemendur kvarta undan því að kærastar þeirra vilji líkja eftir klámmyndum. Þeir segja allir að þeir upplifi sársauka vegna þess að kærastar þeirra séu of grófir með þá. Jafnvel þótt ungu mennirnir forðast að líkja eftir öfgafullum tækni kláms skilja þeir ekki einstaka „kynferðislega viðbragðsferli“ kvenna (Balon og Segraves 2009). Konurnar fá enga ánægju og þess vegna missa þær áhuga á að stunda kynlíf.

Samkvæmt landskönnuninni (JFPA 2017) var tilkynnt um áhuga kvenna á að stunda kynlíf á eftirfarandi hátt (mynd. 5). Hjá konum á aldrinum 20 – 24, þó að ástæðan fyrir fjölgun og lækkun á flokknum „eigi ekki við“ sé óþekkt, þar sem 2008 lækkaði hlutfall þeirra „meira eða minna áhugasama“ smám saman og þeirra „sem ekki hafa mikinn áhuga + hafa ekki áhuga yfirleitt “jókst smám saman. Ekki hafa verið framkvæmdar neinar nákvæmar rannsóknir á breytingunni. Hins vegar teljum við í skyn að minnkun áhuga kvenna á að stunda kynlíf tengist klámnotkun karla.

Opnaðu mynd í nýjum glugga

Við getum ekki ákvarðað nákvæman fjölda klám myndbanda sem framleiddar eru eða sóttar í Japan á ári, en um 10,000 kvikmyndir eru sagðar vera framleiddar á hverju ári og 3000 konur frumraun sem klám leikkonur á hverju ári (Ogiue 2011). Vegna þess að hægt er að skoða svo mörg klámvídeó frítt hefur markaðsstærð minnkað í um það bil 50 til 60 milljarða jen í 2017, aðeins fimmtungur af markaðnum um það bil 2000. Iðnaðurinn hefur haldið áfram að lækka kostnað en markaðurinn á nú í erfiðleikum með að lifa af.

Við verðum einnig að hafa í huga að vaxandi fjöldi ungra karla jafnt sem ungra kvenna horfa ekki á klám. Alþjóðlega könnun JASE kannaði reynslu af „að horfa á myndskeið fyrir fullorðna“ árið 1999 og reynslu af „að horfa á myndskeið fyrir fullorðna“ og „að skoða fullorðinssíður á Netinu“ á árunum 2005 og 2011. Með útbreiðslu netsins breyttust klámmiðlar frá leiga DVD eða DVD á sölu (eða DVD lánað frá vinum) á Netið. En árið 2011, þegar internetið hafði stækkað mikið og netklám skyggði á DVD-klám, „skoðuðu 78.8% karlkyns háskólanema„ fullorðinssíður á Netinu. “ Árið 1999 höfðu 92.2% karlkyns háskólanema „horft á myndskeið fyrir fullorðna.“ Á 12 árum lækkaði hlutfallið um 13.4% þegar netnotkun dreifðist.

Fækkunin er enn meiri meðal kvenkyns háskólanema. Í 1999, 50.3% „horfðu á fullorðins myndbönd,“ og í 2011, 23.6% „skoðuðu fullorðinssíður á Netinu,“ lækkaði um 26.7%. Í 1999 voru flest fullorðins myndbönd mýkri og minna ofbeldisfull, en síðan 2011 hefur innihaldið orðið harðara og ofbeldisfyllra, svo við getum gert ráð fyrir að konurnar hafi gefist upp á að skoða þau.¹⁶

Athyglisvert er að greina¹⁷ sambandið milli þess að skoða ekki klám og ímynd manns af kynlífi kemur í ljós að það að skoða ekki klám er aðeins veiklega tengt neikvæðri mynd af kynlífi sem „ekki skemmtileg“ og „óhrein“ meðal unglingaskóla og framhaldsskólanema, bæði karlkyns og kvenkyns og sem hafa enga kynlífsreynslu, nánast sameiginlegt með 1999, 2005 og 2011 könnunum (Harihara 2018, 117 – 122). Þó að við vitum ekki ástæður þessarar niðurstöðu getum við gert ráð fyrir að klám á netinu sé átakanlegt og óviðunandi fyrir sumt ungt fólk og því forðast þeir að skoða það, viðhalda neikvæðum ímynd kynlífs og halda fjarlægð sinni.

Frekari rannsókna er þörf¹⁸ um ástæður þess að fólk gæti forðast klám. Sumir karlar kunna að hata ofbeldisfullt og karlmiðað efni. Til skiptis gæti ákveðin tegund af manni hellt kynhvöt sinni yfir persónurnar í hreyfimyndum, leikjum og svo framvegis, sem við munum kanna í næsta kafla.

2.5 Fantasy World of Otaku Skemmtun

Þeir sem láta undan einkennandi og grípandi skemmtun eins og fjör, manga og leiki eru kallaðir til otaku. Otaku menning er frá 1970. Snemma 1980s sáu tilkomu fólks og menningu með þráhyggju fyrir kvenkyns persónum. Teiknistíll kynferðislegra myndasagna fór í gegnum dramatíska breytingu í kringum 1983 og fór úr ljósmyndalíkum raunsæjum myndum yfir í algerlega nýjar táknrænar framsetningar í fjörum og manga. Þannig var kynnt nýtt form táknrænrar erótíkar (Otsuka 2004). Síðan, í 1990, fjölgaði áhorfendum og myndaði stóran félagslegan hóp. Framleiðendur hreyfimynda fengu viðbrögð sín og bjuggu til heim persónur með kynferðislega áfrýjun, elskaðir af otaku fólk.

Otaku fólk er fjölbreytt og samfélagið hefur þróast með tímanum. Þess vegna er skilgreiningin á otaku og einkenni otaku rætt hefur verið um menningu að lengd (Tagawa 2009). Við styðjum skoðun geðlæknisins Tamaki Saito, sem skilgreinir otaku fólk eftir sérstöðu sinni á kynhneigð (Saito 2006). Það eru til ýmsar gerðir af otaku byggð á mörgum tegundum af otaku menningu, en þessi grein fjallar um fólk sem þráhyggja yfir kvenpersónum í hreyfimyndum, manga og leikjum.

Þeir sem heillaðir eru af sjarma kvenpersóna geta aldrei snert ástkæra persónu sína í raunveruleikanum. Þess vegna hafa þeir gaman af að horfa á mynd hennar í verkunum, ímynda sér hana, kaupa varning hennar, teikna hana og skrifa sögur um hana til að lýsa ástúð sinni. Að elska karakter sem aldrei er hægt að snerta beint kallast það Moe og er sagt svipað og fyrsta ást manns. Þess vegna allar kvenpersónur sem eru markmið Moe hafa óþroskað yfirbragð (Hotta 2005). Þar sem hreint otaku karlar eru meyjar sjálfar, þær vilja að hugsjónakonur þeirra séu líka meyjar (Nakamura 2015a, b).

Hröð útbreiðsla DVD-disksins, sem kom á markað í 1996, féll saman við fjölgun karla sem voru hrifnir af kvenkyns persónum. CGI tæknin hélt einnig áfram að batna og tölur kvenkyns persóna voru nánar dregnar, sem eykur áfrýjun þeirra.

Hvað tölvuleiki varðar, var fyrsti ást-uppgerð leikur gefinn út í 1994 og náði hann miklum vinsældum í einu. Síðan þá margir otaku hjörtu fólks voru töfraðir af ást-uppgerð leikjum.¹⁹ Í leikjum (mynd. 6), þeir gátu horfst í augu við fallegu stúlkupersónuna frá sjónarhóli leikmannsins, hlustað á sögu hennar og verið félagi hennar. Leikmennirnir taka meira djúpt þátt í rómantík í leikjum en í fjörum og mangas.²⁰ Þeir eru á kafi í rómantík sem þeir líta á sem gagnkvæma en sem er í raun aðeins þeirra innri samræður (Hotta 2005). Otaku karlar elska tvívíddar persónu, ekki raunverulega lifandi manneskju: þessi tegund af rómantík er kölluð heilaómantík, og hún getur samt leitt til kynferðislegs örvunar. Þar sem þeir eru áhugalausir gagnvart rómantískum kynnum við fólk eru þeir klaufalegir vegna mannlegra samskipta og þeim er almennt alveg sama um útlit þeirra. Sumir otaku karlar eiga dúkkur í laginu nákvæmlega eins og kvenpersónurnar, eða strjúka kodda með mynd hennar prentaða á hana (Fig. 7). Sumir skreyta svefnherbergin sín með alls kyns vörum með ástkæra persónunum þeirra (mynd. 8).

Opnaðu mynd í nýjum glugga

Opnaðu mynd í nýjum glugga

Opnaðu mynd í nýjum glugga

Meðal margs konar fallegra stúlkna leikur eru einnig klámleikir. Í þeim bjóða persónur á andliti barnsins fram á margvíslegar kynferðislegar athafnir, allt eftir aðgerðum leikjanna. Spilamennirnir geta verið mjög á kafi í þessum heimi, ólíkt raunverulegu kyni, sem fer eftir gagnkvæmni. Þess vegna flýja varla ungir menn með litla kynferðislega reynslu, sem einu sinni eru dregnir inn í þennan heim, frá honum.

Otaku Oft hefur verið litið á menningu sem flótta fyrir fólk sem féll frá raunverulegri rómantík og það er oft gert grín að henni. Jafnvel frá okkar sjónarhorni, við fyrstu sýn otaku skemmtun virðist vera einföld orsök kynferðislegs þunglyndis. Hins vegar gangverki otaku skemmtun er mjög flókin, þar á meðal þættir sem benda til þess að fylgjendur hennar hafi ánægðari nálgun á kynhneigð. Nauðsynlegt er að skoða betur hina ýmsu þætti í otaku skemmtun varðandi kynhneigð.

Koki Azuma, áhrifamikill rithöfundur sem tekur fram mikilvægi otaku menning, heldur því fram að stelpuleikir virki alveg eins og Bildungsroman til ungu karlanna. Þessir leikir „leggja áherslu á gervilífsupplifun og leikmenn lenda í félaga sínum, eiga sér rómantík, upplifa áföll og verða fullorðnir menn í gegnum leikjaleik“ (Azuma 2007, 311). Þegar við fylgjum utan frá ættum við ekki að líta framhjá þeim vexti otaku menn upplifa innvortis.

Mitsunari Oizumi hefur tekið þátt í athugun þátttakenda á otaku í yfir 10 ár sem (upphaflega) ekkiotaku manneskja og hefur opinberað flókna andlega gangverki otaku. Í túlkun sinni segir: otaku maðurinn er ástfanginn af fallegum stúlknapersónum vegna þess að hann „þráir ekki bara kvenleika“ heldur „hatar karlmennsku.“ Otaku karlar þola ekki að kynhneigð karla sé ofbeldisfull og skaðleg. Hann lýsir hvað eftir annað otaku menn eins góðir og blíðir. Oizumi fullyrðir, að beiti enn frekar sænskri sálfræði, að otaku Ást karla á kvenpersónum er bara leið til að samþætta „anima“ í sjálfum sér, sem færir þeim sálfræðilegan þroska (Oizumi 2017).

Í fyrri þætti ræddum við um karlkyns miðju öfgafullt innihald japanskra klámmynda og vaxandi fjölda ungmenna sem ekki nota klám. Ef það eru ungu mennirnir sem ekki nota klám otaku körlum sem líkar ekki ofbeldi við karlmennsku, hvatning þeirra er náttúruleg og virðist benda til jákvæðrar, mannúðlegri nálgunar á kynhneigð. Hér höfum við áhugaverða spurningu. Er það mögulegt að gera sér grein fyrir þessari mannúðlegri kynhneigð, ekki aðeins í heila otaku karlar en í raunverulegum samböndum? Til að svara þessari spurningu verðum við að huga að myndunarferli otaku kynhneigð í persónulegum þroska og sögulegu tilfærslu otaku.

Hibiki Okura (2011) í viðtölum otaku karlar sem fæddust í kringum 1980 og reyndu hvernig kynhneigð þeirra myndaðist og var frá reynslu unglinganna. Samkvæmt Okura, otaku mönnum má skipta í tvenns konar. Ein tegund af otaku maður gerði athugasemdir á borð við: „Það er líklega skemmtilegra að eiga kærustu en ég hef aldrei lagt mig fram um að eignast kærustu, svo ég vil ekki hafa hana svona mikið.“ „Ég hef ekki mikinn áhuga á rómantík.“ „Sjálfsfróun er nógu góð.“ Þeir hafa litla, ef einhverja, hvata til raunverulegrar rómantíkar og kynlífs; þeir meta þetta minna en þeirra otaku áhugamál. Með öðrum orðum, þeir „flýja ekki frá raunveruleikanum“ heldur hafa aðeins lítinn áhuga á raunveruleikanum.

Hin tegundin af otaku karlar sögðu: „Mig langaði að eignast kærustu, en ég missti af tækifærinu á menntaskóladögum mínum.“ „Mig langar í kærustu en ég vil samt halda áhugamálinu mínu eftir kvenpersónum.“ Þessir menn reyna að leyna vali sínu fyrir kvenpersónur, reyndu að hafa sambönd við konur, eða reyndu að halda jafnvægi á netleikjum og raunverulegum ástarsamböndum. Samkvæmt þessari rannsókn hefur mismunur þessara tveggja tegunda áhrif á það hvort þær voru þegar orðnar otaku eða þeir höfðu búið úti otaku menningu á unglingsárum, þar sem kynhneigð fullorðinna myndast. Þeir sem eyddu unglingsárum sínum fyrir utan otaku menningin gat miðlað tilfinningum og reynslu um raunveruleika ástarinnar og kynlífs meðal vina á sama aldri og kyni. Í þessari greiningu er reynsla að deila reynslu með vinum leiða til hvatningar og læra tækni á ást. Aftur á móti fólk sem þegar var búið að kynnast otaku menning á unglingsárum beindist gríðarlega að efni og hreyfimyndum og leikjum meðal vina sinna og talaði alls ekki um raunverulega rómantík eða kynlíf (Okura 2011). Þessi niðurstaða bendir til þess að það verði að vera áríðandi tímabil í persónulegum þroska varðandi myndun kynhneigðar otaku.

Otaku fólk og menning var umbreytt í 2000, á tveimur tímabilum (Harada 2015). Fyrsta tímabilið var frá 2000 til 2005, þar sem DVD-diskar dreifðust og gæði CGI batnuðu mjög. Nákvæm lýsing á kvenpersónunum leiddi til blóma Moe menningu. Með þróun internetsins, á seinni hluta fyrsta tímabilsins, færðist fjölmiðillinn til að dreifa fjörum frá DVD á internetið. Fyrir vikið otaku menn náðu félagslegum tengslum og söfnuðust saman við viðburði í borgunum. Otaku konur komu einnig fram sem hópur og komu saman í borginni.²¹

Seinna leikhlutinn byrjaði í seinni hluta 2000. Gildi og hegðun otaku menning varð „léttari“ og mörkin milli venjulegs fólks og otaku minnkaði. Á sama tíma urðu fjör, manga og leikir nokkuð vinsæl áhugamál. Otaku menning var að öðlast ekki aðeins landsmenn heldur mannorð um allan heim. Tókýóhverfið í Akihabara, landfræðilegri miðju otaku menningu, var breytt með nýrri járnbrautaropnun (í 2005) í skoðunarstað með kunnuglegt andrúmsloft sem hver sem er getur heimsótt. Mikil afkastamikil og áhrifamikil skráasíðu sem kallast Nico Nico Movie opnuð í 2008, þar sem litirnir á otaku menningu og varð fljótt vinsæll meðal ungs fólks. Skurðgoðsstúlknaflokkurinn AKB48, sem frumraði sinn í einkareknu leikhúsi í Akihabara í maí 2005, naut einnig vinsælda sem þjóðgoð, ekki bara staðbundinna skurðgoða otaku skurðgoð. Hópurinn einbeitir sér vísvitandi að líkamlegri nálægð við eða beint samband við aðdáendur sína á internetinu og á stafrænum miðöldum.

Sumir hlutar af otaku menning hefur farið frá undirmenningum í almennum straumum í Japan síðan seinni hluta 2000 (Harada 2015). Kannanirnar sem gerðar voru í 1990, 2005, 2009 og 2015 á tveimur stöðum (Suginami borg í Tókýó og héraðsborgin Matsuyama í Ehime Hérað) og miða við 20 ára karla og konur sýna að hlutfall þeirra sem velja „teiknimyndasögur“ , fjör, leikir, aðgerðalaus elta “sem„ mikilvægasta áhugamál “þeirra jókst stöðugt í báðum borgum í gegnum tíðina. Samsett hlutfall var bara 2.7% í 1990, en það jókst í 10.5%, 10.4% og 20.6% í Suginami og í 14.8%, 16.0% og 24.9% í Matsuyama í 2005, 2009 og 2015, hvort um sig. Augljóslega, otaku menning hefur í stórum dráttum aukist. Þeir sem laða mjög að kvenpersónum eru þó aðeins einn hluti myndarinnar. Í sömu könnun var fólk sem „hafði eitthvað eins og otaku“—Ljós otaku- samanstóð aðeins af 13.4% í 1990 og jókst í 46.8%, 59.4% og 53.3% í Suginami og í 36.0%, 50.0% og 53.3% í Matsuyama. Á báðum stöðum jókst tíðnin stöðugt og bilið milli Tókýó og borgarinnar hvarf. Í dag, í 2015, laðast meira en helmingur 20 ára karla og kvenna til otaku menningu, þ.m.t. „léttar“ valinn (Tsuji o.fl. 2016).

Ljós otaku fólk er ekki ósamfélagslegt eða lélegt samskipti og sum þeirra eiga í rómantískum og kynferðislegum tengslum við raunverulegan félaga (Harada 2015). Hins vegar, ef þau laðast að rómantík og kynlífi í tvívíddaleikjum eða fjörum, einbeita þau sér ekki lengur eingöngu að raunverulegum samskiptum. Í reynd útilokar óhjákvæmilega sýndarkærleikur á teiknimyndapersónu og ást raunverulegrar persónu hvort annað og skapar átök. Í auglýsingunni fyrir leikinn „Alternative Girls“ segir: „Þessi leikur er bannaður þeim sem á raunverulega kærustu“ (Appliv-Alternative Girls), sem bendir til þess að leikurinn sé svo grípandi að hann gæti valdið því að einhver missir raunveruleikann kærasta. Almennt, otaku karlar sem vilja raunverulegar vinkonur hafa tvær aðferðir. Eitt er að finna konur sem skilja þeirra otaku val, og hitt er að eiga vinkonur og fela þær otaku val frá þeim (Harada 2015). Fyrri stefnan er tæplega líkleg til að ná árangri og sú síðarnefnda er ekki auðvelt að stunda, þar sem líklegt er að val þeirra verði afhjúpað fyrr eða síðar.²² Engu að síður virðist það vera að tvísýni raunveruleikans / rómantík / kynhneigð á móti sýndarheiminum / rómantík / kynhneigð hafi í raun orðið nokkuð veik otaku menning hefur orðið minna ákafur.

Otaku kynhneigð hefur breyst verulega, eins og við sjáum. Í dag otaku menning hefur orðið minna ákafur, og otaku karlar hafa meiri möguleika á að eignast vinkonur. Eins og við nefndum hér að ofan, sumir otaku karlar hata ofbeldisfulla og skaðlega karlmennsku og taka mildari nálgun. Nú langar okkur til að íhuga aftur hvaða möguleika það eru til að átta sig á kynhneigð með mildari nálgun á sambönd. Við teljum að þetta sé mögulegt og raunar að þetta sé hugsanlega ein leið til að brjótast í gegnum erfiðleika núverandi kynferðar í japönsku. Ástæðan afhverju otaku karlmenn hata karlmennsku svo mikið er talið að samfélagið sé fullt af ofbeldisfullri karlmiðjuðu klámi. Þannig að ef félagsleg orðræða um klám eykst og fólk fellur ekki undir álög þess, mun skaðlegt klám missa vald sitt og otaku hatur á karlmennsku mun einnig hverfa.

Þrátt fyrir að ekki sé hægt að neita þessum möguleikum getur liðið mjög langur tími þar til við sjáum vísbendingar um stöðvun kynferðislegrar hnignunar nútímans.