PLoS One. 2016; 11 (7): e0158690.
Birt á netinu 2016 Jul 1. doi: 10.1371 / journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ og Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, ritstjóri
Abstract
Fyrri rannsóknir hafa bent á röð kjarnaþátta sem hafa áhrif á siðferðilega dóma. Þessi rannsókn fjallar um samspil siðferðislegra dóma og fjögurra þátta: (a) tilfallandi áhrif, (b) félags-menningarlegt samhengi, (c) tegund ógöngur og (d) kyn þátttakenda. Við báðum þátttakendur í tveimur ólíkum löndum (Kólumbíu og Spáni) að dæma um viðurkenningu aðgerða til að bregðast við persónulegum og ópersónulegum siðferðilegum vandamálum. Fyrir hvert vandamál var áhrifamikið frumefni (erótísk, skemmtileg eða hlutlaus mynd) sett fram allt í einu. Niðurstöður okkar sýna að: a) miðað við hlutlausan grunnun, erótískur blæbrigði eykur viðurkenningu á skaða til meiri góðs (þ.e. gagnlegri dóma), b) miðað við Kólumbíumenn, spænskir þátttakendur metnir valda skaða sem minna ásættanlegt, c) miðað við ópersónulegar ógöngur, persónulegar ógöngur minnkuðu viðtöku skaða og d) miðað við karla voru konur ólíklegri til að telja skaða ásættanlegan. Niðurstöður okkar eru í samræmi við niðurstöður sem sýna að kynlíf er lykilatriði í siðferðilegri vitneskju og þær lengja fyrri rannsóknir með því að sýna samspil menningar og tilfallandi þátta við gerð siðferðislegra dóma.
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Siðferðislegir dómar hafa orðið aðal rannsóknarefni í félagslegri vitneskju. Komandi vísindi siðfræðinnar hafa sýnt að flestir siðferðilegir dómar eru afleiðing sjálfvirkra ferla [1- 3]. Til dæmis hefur verið haldið fram að siðferðislegir dómar séu oftast knúnir af innsæjum sem hafa áhrif á hendur: í návist siðferðislegs atburðar, upplifum við samstundis tilfinningu um samþykki eða vanþóknun [1]. Á síðustu fimmtán árum hafa nokkrar rannsóknir beinst að næmni siðferðislegra dóma gagnvart einstökum og samhengisþáttum, svo sem kyni [4,5], félags-menningarlegt samhengi [6, 7], tegund vandamála [8] og tilfallandi sæmandi svör [9, 10].
Í fyrsta lagi hafa rannsóknir á sjálfvirkni félagslegrar vitundar fundið nýja möguleika með rannsókn á því hvernig tilfallandi áhrif hafa áhrif á siðferðilega dóma. Samkvæmt Landy og Goodwin [11], er best að beita áhrifum áhrifaþátta á siðferðilega dóma þegar hin áhrifamikla örvun tengist ekki siðferðilegum dómi sem um ræðir. Reyndar, að örva tilfinningar um viðbjóð, með dáleiðsluaðgerð [10], ógeðsleg lykt [3] eða bitur bragð [9], eykur skynjað ranglæti siðferðisbrota án vitundar þátttakenda um tilraunameðferðina. Nýlega sýndu óbirtar rannsóknir frá rannsóknarstofu okkar fram á að affektiv grunnur með því að vekja mjög óþægilegar myndir (sem sýna limlestingar á mönnum) dró úr alvarleika siðferðislegra dóma í spænsku úrtaki þátttakenda, en hafði ekki áhrif á siðferðilega dóma kólumbísks úrtaks, sem táknar íbúa sem er meira vanur ofbeldis áreiti. Augljós misræmi milli sértækra áhrifa affektísks grunns sem fannst í þessari rannsókn og fyrri rannsókna virðist vera spurning um aðferðafræðilegan mun á tilraunafræðilegum hugmyndafræði (sjá einnig [12]).
Í öðru lagi, með tilliti til hlutverks félags-menningarlegs munar á siðferðilegum dómum, hafa nokkrar rannsóknir á sviði mannfræðinnar og menningarsálfræði sýnt fram á að ekki er hægt að skilja siðferði almennilega án þess að taka tillit til félags-menningarlegra þátta. Í þessu samhengi hafa fjölmenningarlegar rannsóknir á siðferðilegum alheimi sýnt að þrátt fyrir að sum siðferðileg mál séu nánast algild (td; „það er rangt að framkalla skaða án nokkurrar réttlætingar“), er siðferði ólíkt menningu á margan hátt, svo sem siðferðilegt áhyggjur, viðmið, venjur eða gildi [13]. Sem dæmi má nefna að nokkrir menningarheimar líta á kynferðislegar reglugerðir sem mikilvægan þátt í verndun hreinleika siðferðis sjálfsins [14]. Jafnvel í nútíma vestrænni menningu voru kynferðislegar en skaðlausar aðgerðir dæmdar á annan hátt eftir þjóðfélagslegri stöðu eða stjórnmálasambandi [7, 15]. Ennfremur hefur verið sýnt fram á að siðferðislegir dómar eru undir áhrifum frá samfélagsstétt þar sem þátttakendur í yfirstéttinni eru líklegri til að velja gagnsemisvalið í siðferðilegum vanda [6], mynstur svar sem tengist lægri samúð með þjáningum annarra [16].
Í þriðja lagi bendir vaxandi fjöldi rannsókna á sviði taugavísinda til þess að sérstök framsögn af áhrifum og vitsmunalegum ferlum eigi sér stað við ákvörðun siðferðislegra dóma. Samkvæmt tvíþættri aðferð af siðferðilegum dómum [2], hlutverk tilfinninga og vitsmuna í siðferðislegu mati er mismunandi eftir sérstökum þáttum í mótunarferlinu. Varðandi þetta mál eru vandamál sem umboðsmaðurinn framkvæmir sjálfur með athöfnum talin „persónuleg“ siðferðisleg vandamál. Hins vegar eru siðferðilegar ógöngur þar sem umboðsmaðurinn er ekki beint gerðir af umboðsmanninum flokkaðir sem „ópersónulega“ [2, 8]. Ennfremur er lagt til að persónulegar ógöngur styðji deontological afstöðu (sem þýðir að ranglæti aðgerðar er samhengi óháð) og ópersónulegar ógöngur fela í sér gagnrýnisrök (ranglæti aðgerðarinnar er dæmt í ljósi afleiðinga hennar í heild). Jafnvel þó að skýringar á gildi persónulegs ópersónulegs aðgreiningar hafi verið dregin í efa [17] hafa nokkrar rannsóknir fundið stuðning við þessa tillögu [18-20].
Í fjórða lagi er hlutverk kynjamismunar í siðferðilegum dómum aðal þema í siðferðilegum sálfræðirannsóknum. Í áratugi benti ráðandi nálgun á þetta efni karlmenn á skynsamlegt mynstur á siðferðilegri ákvörðun og konur með tilfinningalega [21]. Ennfremur hefur komið fram að siðferðislegir dómur kvenna eru viðkvæmari fyrir áhyggjum af umönnun og siðferðilegum hreinleika en karlar eru næmari fyrir málum sem tengjast sanngirni [5]. Þó að núverandi ástand mála sé blandað [22], nýlegar rannsóknir komust að því að konur sýndu sterkari tilfinningu fyrir siðferðilegri sjálfsmynd og sterkari deontological tilhneigingu en karlar, sem benda til þess að kynjamunur á siðferðilegum dómum sé miðlaður af mismun á viðkvæmum svörum við skaða [4, 23].
Í ljósi ofangreindra niðurstaðna reynir núverandi rannsókn að ná lengra með því að prófa áhrif af framleiddri efnilegri grunngerð með erótískum myndum á siðferðilegum dómum. Erótískt áreiti er eins konar meðal jákvæðra áreita í þeim skilningi að þau eru metin bæði áhrifamikil og mjög vekjandi hjá körlum og konum [24] og hafa reynst einn athyglisverðasti flokkurinn af áreiti [25], auk þess að vera viðkvæm fyrir þáttum eins og samhengi og kyni [26; 27]. Lagt hefur verið til að þegar útsetning fyrir erótískri áreiti sé framherji fremur en supraliminal, gæti það aukið andlegt aðgengi kynjatengdra upplýsinga [28, 29]. Aftur á móti benda fyrri niðurstöður til þess að útsetning supraliminal við erótískri áreiti feli í sér frekari vitsmunalegan vinnslu slíkra áreita (td vandaðra matsferla) sem leiðir til óljósra eða ágreiningslegra svara [29]. Reyndar eru vísbendingar sem benda til þess að erótískt erótískt áreiti til að draga úr tilhneigingu þátttakenda til að virkja reglugerðarferli, valdi sterkari áhrifum á vitsmuni en þegar váhrif eru yfir viðmiðunarmörkum [30].
Athyglisvert erótískt áreiti getur virkjað reynslubúnaðinn og hvatt þátttakendur til að skynja frelsi og ábyrgð sem neikvæð fylgni [31]. Þessi virkjun virðist þó takmörkuð við karla [32]. Ennfremur eru vísbendingar sem benda til þess að kynferðisleg örvun geti þrengt áherslur hvatningar og skapað eins konar „endir réttlætir leiðir“ ákvarðanatöku [33].
Þess vegna er það forvitnilegt að lengja rannsókn á áhrifum erótísks áreitis til siðferðilegs léns. Með þessu markmiði fjallar þessi rannsókn um samspil fjögurra tegundaþátta sem eru sérstaklega viðeigandi við ákvörðun siðferðislegra dómgreina: kynlíf, félags-menningarlegt samhengi, tegund vandamála og tilfallandi áhrif. Sérstaklega miðað við þá staðreynd að vitað er að þessar fjórar tegundir þátta hafa áhrif á siðferðilega dóma, gerum við ráð fyrir að finna megináhrif hvers þeirra á samþykki skaðlegra aðgerða. Þar að auki, miðað við þvermenningarlegt eðli núverandi rannsóknar, skiptir mikilvægt mál hvort menningarlegur mismunur muni hafa áhrif á líkurnar á að dæma skaðlegar aðgerðir sem ásættanlegar. Eftir fyrri rannsóknir á menningu og siðferði [34, 14] við reiknum með að finna mun á siðferðilegum dómum milli tveggja mismunandi landa. Að auki, í takt við fyrri óbirtar rannsóknir sem sýndu að áhrif affektísks frumunar á siðferðilega dóma eru mótuð af menningarlegum þáttum, gerðum við okkur í hugarlund að áhrif af framleiddum erótískum prímum undir líkamsástæðum á líkurnar á því að sætta sig við skaða til meiri góðs (þ.e. nytsemislegur siðferðislegur dómur ) væri breytt eftir einkennum sýnisins (kyni, menningu) og markmiðinu (tegund vandamála). Í fyrsta lagi í kjölfar rannsókna á kynjamun í vinnslu sjónrænt erótísks áreitis [26, 28], reiknuðum við með því að karlar væru næmari fyrir erótískum blæstri en konur. Í öðru lagi, í takt við fyrri óbirtar rannsóknir frá rannsóknarstofu okkar, gerðum við ráð fyrir að Kólumbíumenn væru minna næmir fyrir áhrifum á frumgerð en Spánverjar. Í þriðja lagi áttum við von á því að persónulegar ógöngur (sem vitað er að ráðni í fleiri áhrifasambönd í heila) væru næmari fyrir þjáningum en ópersónulegum ógöngum.
aðferðir
Þátttakendur
Allir þátttakendur voru háskólanemar (N = 224) sem var boðið með innri pósti að taka þátt í tilrauninni sem hluti af námskeiðseiningum sínum. Allir þátttakendur veittu skriflegt samþykki. Rannsóknin var samþykkt af lífeyrissiðanefnd háskólans á Balearic Island (Spáni), Háskólanum í Valencia (Spáni) og FUNLAM (Kólumbíu). Allir þátttakendur höfðu eðlilega eða leiðréttu eðlilega sjón og voru á milli 18 og 22 ára (112 karlar, aldur M = 21.32 ár, SD = 1.85). Til að framkvæma þvermenningarlegan samanburð völdum við sýni frá tveimur mismunandi löndum: Spáni og Kólumbíu (n = 112 og n = 112, í sömu röð).
Efni og áreiti
Við sýndum áreiti á 20-tommu skjá (60Hz endurnýjunarhraða) tölvu sem keyrir OpenSesame v. 2.9.1 [35] á Microsoft Windows 8. Við notuðum fjórtán erótískar (skemmtilega vekjandi) myndir frá IAPS [36] (aðlagað spænskum íbúum [37, 38] og til Kólumbíu íbúa [39]) sem erótískur primes. Til að stýra fyrir mismun á kynferðislegum óskum þátttakenda miðað við innihald primes, völdum við aðeins þær myndir sem bæði karlar og konur tóku þátt í kynferðislegri athöfn. Það er samt athyglisvert að víddarmunur á milli kynja var áfram í einkunnagjöf IAPS-myndanna í víddum beggja gildismynda (p <.001) og örvun (p <.001). Sem skemmtilega frumtíma notuðum við 14 myndir sem voru valdar úr IAPS (1024 x 768 punktar) eftir því viðmiði að þær sýndu hærri gildi í gildi og miðgildi í örvun. Við völdum sem hlutlausar frumtölur fjórtán myndir úr IAPS, í samræmi við viðmiðunina að þær sýndu miðgildi bæði í gildi og örvun (gögn í S1 Texti). Sem markmið, völdum við 42 siðferðislegar vandamál, samanstendur af 21 siðferðilegum persónulegum vandamálum og 21 siðferðilegum ópersónulegum vanda (frá [40]; ógöngur í S2 Texti). Öllum vignettum fylgdi 7 punkta Likert kvarði, allt frá 1 (alveg rangt) til 7 (fullkomlega í lagi).
Málsmeðferð
Þátttakendur gáfu sett af 42 ógöngum í 2 (Kyn: karlar vs. konur) x 2 (Land: Kólumbía vs. Spánn) x 3 (Tegund frumtaks: hlutlaus vs. notalegt vs. erótískur) x 2 (tegund af vandamál: ópersónulegt vs. persónuleg) blönduð hönnun, með kyni þátttakandans og landi sem þætti milli efna, bæði með frumgerð og tegund ógöngur sem þættir innan viðfangsefna, og með siðferðislegum dómum sem háð breytu. Fyrir hverja lotu báðum við alla þátttakendur um að skrifa undir skriflegt samþykkisform. Seinna héldum við áfram með tilraunaleiðbeiningarnar. Við lögðum áherslu á að við biðjum þátttakendur um fyrstu viðbrögð sín og að mikilvægt væri að bregðast skjótt við.
Tilraunafræðin samanstóð af 46 rannsóknum. Fyrir kynningu rafhlöðunnar kynntum við fjórar vignettur með leiðbeiningum og síðan fjórar vignettur með ógöngur (tvær þeirra „persónulegar“ og tvær „ópersónulegar“), til þess að kynna þátttakendum kynningu á tilrauninni. Við töldum ekki einkunnir þessara fjögurra vandamála í síðari greiningum. Tilrauna hugmyndafræði var sjálf-skref verkefni, hannað þannig að næsta ógöngur voru ekki kynntar fyrr en viðfangsefnið hafði brugðist við því fyrra. Pörun á tilteknu vandamáli við frumgerð var slembiraðað. Hver rannsókn hófst með kynningu á festingarkrossi á miðju skjásins fyrir 500ms. Eftir stutta seinkun (ISI = 100ms) voru markmiðin (bæði persónuleg og ópersónuleg vandamál) sett fram í formi skrifaðra myndrita. Við fyrirmælum þátttakendum að ýta á takka-ýta svar (rúm bar) á lyklaborðinu þegar þeir voru búnir að lesa hvert vandamál. Síðan settum við fram fruminn fyrir 16ms, strax á eftir með hávaðamynstri afturábakgrímu (250 ms). Stærð mynstur-grímunnar var 1920 x 1080 pixlar. A 7 punkta Likert kvarði, allt frá 1 (alveg rangur) til 7 (fullkomlega í lagi), var kynntur strax á móti afturábakgrímunnar. Þannig voru hærri einkunnir samsvarandi meiri samþykki fyrir því að valda skaða vegna meiri góðs (gagnlegri dóma) við mat á skírteinum. Þrátt fyrir að kynningartímar fyrir grímuklæddan prímu hafi verið styttri en þeir sem notaðir voru í fyrri rannsóknum þar sem greint var frá því að þátttakendur hafi ekki getað greint erótískt prím með subliminalt gildi jafnvel eftir endurteknar kynningar28, 41], báðum við þátttakendur um að svara sjálfsskýrsluspurningu („Hefurðu séð einhverja mynd birtast á skjánum?“) eftir að þeir luku verkefninu. Enginn greindi frá því að hafa séð neitt.
Niðurstöður
Við greindum gögn með því að nota bæði tölfræðilega pakka R [42] og SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, Bandaríkjunum). Við settum alfa stigið á. 05, nema þegar gerður var parvislegur samanburður, þar sem Bonferroni leiðréttingar voru notaðar. Eta-ferningur var notaður til að bera saman mun á áhrifastærð.
Í ljósi þess að bæði mjög stuttir og afar seinkaðir viðbragðstímar geta haft alvarleg áhrif á tölfræðigreininguna og frekari túlkun gagnanna, fórum við fyrst á að skoða svörin á grundvelli prufu fyrir rannsókn, með vísan til samsvarandi svörunartíma. Nánar tiltekið, vegna þess að svör urðu að byggjast á upphaflegri birtingu þátttakenda, voru allar athuganir með viðbragðstíma hærri en meðaltal plús tvö SD útilokaðar frá lokagreiningunum (4.32% allra svara). Að auki, til að forðast svör sem búist var við, horfðum við framhjá þessum rannsóknum með viðbragðstíma lægri en 300ms (2.12% allra svara). Að lokum endurskipulögðum við þau gögn sem eftir eru (93.55% svara) í breiðu sniði og settum meðaltal Likert stig fyrir hverja samsetningu tveggja innanhópsinss þættir (Type Prime og Type of Demma) sem háð breytu. Frá þessum tímapunkti byggðum við greiningar á vanmynduðum gögnum.
Við skoðuðum forsendur um eðlilegt og einsleitt afbrigði í gegnum Shapiro-Wilks og Levene prófin, í sömu röð. Próf Mauchly á kúlulaga var einnig framkvæmt. Sérhver forsenda var rétt uppfyllt. Við gerðum því blandaða einstaklinga 2x2x3x2 ANOVA milli og innan til að meta áhrif þátta milli einstaklinga (Land: Kólumbía vs. Spánn; Kynlíf: karlar vs. konur) á meðalskor þátttakenda yfir þætti innan einstaklinga (Type Prime: neutral vs. notalegt vs. erótískur; Tegund vandamál: ópersónulegt vs. persónulegt).
Við fundum aðaláhrif kynlífs, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Samanburðurinn milli karla og kvenna sýndi tölfræðilega marktægan meðalmun (MD) af 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), með körlum (M = 4.42, SD = 1.18) sem sýnir hærri Likert stig (þ.e. að sýna fram á meiri samþykki fyrir skaða / gagnlegt siðferðislegt mat) en konur (M = 3.902, SD = 1.116).
Það voru líka aðaláhrif Country, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], sem gefur til kynna að meðaleinkunn fyrir Kólumbíu (M = 4.35, SD = 1.184) var hærra (þ.e. meiri staðfesting á skaða / nýtingarlegum siðferðislegum dómum) en hjá Spánverjum (M = 3.97, SD = 1.188), með tölfræðilega marktæku MD af 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Sömuleiðis, tegund af vandamál sýndi tölfræðilega marktæk megináhrif, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], sem bendir til þess að þátttakendur væru ólíklegri til að sætta sig við skaða (gagnsemisdómurinn) þegar þeir dæma persónulegar ógöngur (M = 4.04, SD = 1.244) en ópersónulegar ógöngur (M = 4.281, SD = 1.194). Nánar tiltekið tölfræðilega marktækt MD var 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]
Við fundum einnig aðaláhrif Type of Prime á siðferðilega dóma, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Sérstaklega komumst við að því að þátttakendur voru líklegri til að sætta sig við skaða (gagnsemdardómurinn) þegar siðferðileg vandamál voru á undan erótískri grunngerð (M = 4.205, SD = 1.24) en með hlutlausri grunnun (M = 4.095, SD = 1.21). Tölfræðilega marktækt MD var 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Hins vegar benda niðurstöðurnar til þess að enginn tölfræðilega marktækur munur var á milli notalegs grunnunarástands (M = 4.182, SD = 1.27) og hlutlaus grunnur ástand (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), né á milli erótísks grunnunarástands og ánægjulegs grunnunarástands (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Ennfremur fundum við tölfræðilega marktækt samspil milli lands og tegundar vandamál F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Parvisvis samanburður leiddi í ljós að þegar mat á persónulegum siðferðilegum dómum voru þátttakendur í Kólumbíu (M = 4.271, SD = 1.218) voru líklegri til að taka við skaða en spænskir einstaklingar (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], með tölfræðilega marktæku MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Enginn tölfræðilega marktækur munur var á ópersónulegum ógöngum. Aftur á móti báðir Kólumbíumenn, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] og spænskir þátttakendur, F(1,111) = 69.024 bls .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] voru minna tilbúnir til að sætta sig við skaða þegar verið var að dæma persónulegar frekar en ópersónulegar ógöngur. Þess ber þó að geta að þessi tvíhliða milliverkunaráhrif voru hæf með þriggja leiðar milliverkunum sem lýst er hér að neðan.
Reyndar, þreföld samskipti Sex x Country x vandamál voru tölfræðilega marktæk, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Í para samanburði með því að nota Bonferroni aðlagað alfa stig kom í ljós að kólumbískir karlar (M = 4.651, SD = 1.217) voru líklegri til að sætta sig við skaða en kólumbískar konur (M = 4.205, SD = 1.139) þegar dæmt er ópersónuleg vandamál, með MD af 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Hins vegar var þetta ekki tilfellið um persónulegar ógöngur, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Enn fremur voru kólumbískar konur eini hópurinn Country x Sex sem sýndi engan tölfræðilega marktækan meðaltalsmun á samanburði á siðferðilegum dómum vegna persónulegra og ópersónulegra siðferðilegra vandamála, F(1,55) = 0.882, p =. 352. Aftur á móti, kólumbískir menn (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), spænskar konur (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) og spænskir menn (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), varðveitti tvöfalda samspilið sem lýst er hér að ofan (sjá Mynd 1).
Eins og í tilfelli Kólumbíumanna, sýndu spænskir menn meiri samþykki fyrir skaða (dómar varðandi gagnsemi) en konur, bæði vegna ópersónulegra, F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] og persónuleg vandamál, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Í fyrra tilvikinu þegar spænskir menn eru bornir saman (M = 4.459, SD = 1.12) og spænskar konur (M = 3.8121, SD = 1.16) MD var 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Þegar verið er að meta persónulegar ógöngur var meðalmunurinn á spænskum körlum og spænskum konum enn meiri (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Athugið að fyrir báðar tegundir ógöngur voru áhrifastærðir meiri en fengust í Kólumbíu.
Að lokum, þegar við berum saman karla og konur milli landa vegna hvers konar vandamála, komumst við að því, þegar dæmt er um persónulegar ógöngur, hafa kólumbískar konur (M = 4.1378, SD = 1.199) voru líklegri til að sætta sig við skaða en spænskar konur (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], sýnir MD af 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Enginn tölfræðilega marktækur munur var á milli kvenna frá báðum löndunum tveimur þegar dæmt var um ópersónulegar ógöngur, F(1,220) = 3.184, p = .076, né heldur milli karla sem meta hvorugt ópersónulega, F(1,220) = 0.762, p = .384 eða persónulegar ógöngur, F(1,220) = 1.124, p =. 29. Engar aðrar víxlverkanir náðu tölfræðilegri þýðingu við hefðbundið alfa stig (sjá Tafla 1).
Discussion
Meginmarkmið þessarar rannsóknar var að kanna áhrif tilfallandi áhrifa, félags-menningarlegs samhengis, tegund vandamála og kyn þátttakenda á siðferðislegum dómum. Á grundvelli þeirra bókmennta, sem skoðaðar voru, sem bentu á mikilvægi ofangreindra þátta í siðferðilegri vitneskju, spáðum við því að siðferðislegir dómar yrðu óháð áhrifum af hverjum og einum af þeim þáttum sem eru taldir. Að auki var því spáð að áhrif suboptimal affective priming á siðferðilega dóma væru breytileg eftir samspili við einstaka snið þátttakenda (hvað varðar kyn og félagslega menningarlegan bakgrunn) og einkenni markmiðsins (tegund vandamála).
Niðurstöður okkar studdu megin tilgátu okkar. Við komumst að því að: a) miðað við hlutlausan grunn, jókst erótískur prímus á samþykki skaða til meiri góðs (þ.e. gagnlegri dóma); b) miðað við Kólumbíumenn, Spánverjar taldir valda skaða minna ásættanlegt; c) miðað við ópersónulegar ógöngur minnkuðu persónulegar ógöngur samþykki skaðlegra aðgerða; og d) miðað við karla voru konur ólíklegri til að telja skaða viðunandi.
Í fyrsta lagi, jafnvel þó að áhrif affektísks frumunar á siðferðilega dóma hafi ekki verið viðkvæm fyrir öðrum þáttum, þá fundum við aðaláhrif affektísks frumunar á siðferðilega dóma. Nánar tiltekið komumst við að því að erótískur (en ekki notalegur eða hlutlaus) prím auki viðtöku skaða. Við fyrstu sýn getum við túlkað niðurstöður okkar í ljósi rannsókna sem sýna að jákvæð áhrif hafa áhrif á samhengi (eins og gleði) dregur úr óskum um deontological siðferðilega dóma [20], sem er rakið að því marki að skemmtilegt áreiti dregur úr neikvæðum viðbrögðum við skaða. Aftur á móti, í kjölfar fyrri rannsókna sem ekki tengjast siðferðislegu ríki [43, 44], mætti álykta að ánægjuleg viðbragðsviðbrögð við erótískum prímum hafi verið flutt (sjálfkrafa rangt skipt) til siðferðislegra dóma.
Hins vegar er varla hægt að skýra niðurstöður okkar eingöngu með tilliti til gildisbundinna áhrifa. Til dæmis fyrri rannsóknir [45] sem sýnir að framkölluð siðferðileg hækkun (jákvæð áhrif á viðbrögð) jók afleiðingar á afbrigðisfræðilegum dómum sem settar voru í efa gildi gildisbundinna áhrifa á siðferðilegar tilhneigingar. Meira um vert, sú staðreynd að grunnáhrif voru takmörkuð við erótískt ástand (en ekki notalegt ástand) gæti verið vegna þess að erótískur grunnur hafði hærri gildi í upphafsvíddinni. Einnig væri hægt að skýra það í ljósi rannsókna á erótískri grunnun, sem bendir til þess að áhrif af erótísku áreiti undiroptimískt áreynsla í vitsmuna séu mjög sértæk [29, 30, 41].
Hvað varðar tilgátuna um örvun bendir gögnum til að mæla taugaboð frá því að útsetning fyrir erótískri áreiti til framhaldsstéttar auki virkjun á svæðum heilans í tengslum við kynferðislega örvun [30]. Athyglisvert er að vísbendingar eru um að kynferðisleg örvun hafi truflað ákvarðanatökuferlið undir tvíræðni [46] og studdi gagnsætt svar viðbragða [33]. Þar af leiðandi mætti halda því fram að sú staðreynd að erótískur grunnur auðveldi samþykki skaðlegra aðgerða stafar af reynslu af (óbeint völdum) kynferðislegri örvun hjá þátttakendum, sem í takt við fyrri niðurstöður [33] myndi auðvelda nytjamynstur siðferðilegra dóma. Í ljósi þess að við fórum ekki með neinn mælikvarða á kynferðislega örvun þarf að taka á þessari tilgátu með frekari rannsóknum.
Reyndar er mikilvægt að taka eftir því að þegar mynd erótískra atriða eru staðlaða gildi bæði fyrir gildis og vekja á IAPS myndum mjög mismunandi milli karla og kvenna. Sérstaklega eru erótískar myndir metnar skemmtilegri og meira vekjandi hjá körlum en hjá konum (S1 Texti, sjá einnig [31-34]). Í ljósi þess að við fundum ekki að kyn þátttakenda breytti áhrifum erótískra prímata á siðferðilega dóma, benda niðurstöður okkar til þess að áhrif erótískra prímata hafi ekki verið viðkvæm fyrir kynjamun á gildis- og örvunargildum erótískra mynda. Þessa niðurstöðu mætti túlka í ljósi fyrri rannsókna á framleiddum erótískum áreiti sem framleiddir voru af subliminely, sem sýndu að fylgni mynstri milli þessarar tegundar útsetningar fyrir erótískum myndum og huglægum mati var ósamræmi [28, 30]. Ennfremur bendir sú staðreynd að það er enginn munur á erótískum og skemmtilegum prímum (sem hafa svipað upphafsgildi og hlutlausir prímusar) bendir til þess að hvorki gildismáttur né vakning út af fyrir sig geti skýrt til fulls áhrifin sem fæst
Annar möguleiki er sá að erótískur blæbrigði hafi haft áhrif á siðferðislegar hugleiðingar tengdar skynjun. Það eru vísbendingar sem benda til þess að erótískt áreiti dragi úr skynjun umboðs (og þar af leiðandi siðferðileg ábyrgð umboðsmanns) en auki einnig skynjun reynslunnar (sem eykur skynjaðan skaða sem fórnarlambið hefur orðið fyrir) [47]. Byggt á þessum niðurstöðum myndu niðurstöður okkar benda til þess að áhrif erótískra primes á skynjun hugans beindust að vídd stofnunarinnar. Sérstaklega benda niðurstöður okkar til þess að lækkun á skynjaðri siðferðislegri ábyrgð umboðsmanns myndi auka siðferðislega viðunandi skaðlegra aðgerða.
Önnur skýring kemur frá aðferð til aðgreiningar, þar sem segir að hægt sé að mæla sjálfstætt styrk deontological og nytsamlegra tilhneiginga innan einstaklinga [48]. Þess vegna gæti sú staðreynd að erótískur primes aukið viðurkenningu skaða, stafað af aukningu eða lækkun á tilhneigingu gagnfræðinnar eða deontological. Eins og áður segir voru niðurstöður Ariely og Loewenstein [33] benda til þess að kynferðisleg örvun þrengi að hvatningu gagnvart markmiðsríki, sem gæti aukið gagnsemi hagnaðar. Að öðrum kosti ættum við að íhuga möguleikann á að erótískt áreiti dró úr bæði deontological og utilitar svörunar tilhneigingu; að auka viðurkenningu skaðlegra aðgerða í ósamræmdum siðferðilegum ógöngum (sem fela í sér deontological vs utilitarian tilhneigingu) eins og þær sem notaðar eru í þessari rannsókn [48].
Í öðru lagi var þessari rannsókn hönnuð til að takast á við hlutverk menningarlegs mismununar í siðferðilegum dómum. Niðurstöður okkar staðfestu að viðbrögð við siðferðilegum vandamálum voru næm fyrir þáttinn „Landið“ sem bentu til þess að menningarlegur munur væri á viðbragðsbreytingum við siðferðilegum vanda. Sérstaklega komumst við að því að þó að enginn marktækur munur væri á milli landa í ópersónulegum siðferðisdómum, voru kólumbískar konur líklegri til að sætta sig við skaða en spænskar konur þegar um persónulegar siðferðileg vandamál var að ræða. Reyndar voru siðferðislegir dómar Kólumbíu kvenna svipaðir þegar um persónulegar og ópersónulegar ógöngur var að ræða og sönnust af mismunandi siðferðilegum forsendum en spænska úrtakinu, sem gerði greinilega greinarmun á báðum tegundum siðferðilegra vandamála.
Í þriðja lagi komumst við að gerð siðferðislegs dóms (deontological) vs. gagnsemishyggja) var undir áhrifum af tegund vandamála þar sem þátttakendur voru ólíklegri til að sætta sig við skaða þegar um persónulegar ógöngur er að ræða en þegar um ópersónulegar ógöngur er að ræða. Þessi niðurstaða er í samræmi við fyrri rannsóknir á persónulegum / ópersónulegum aðgreiningum. Eins og getið er hér að framan er gert ráð fyrir að miðað við ópersónulegar ógöngur einkennist siðferðislegt mat á persónulegum ógöngum af mikilli þátttöku tilfinningalegra hringrásar, sem venjulega leiða til deontologískra siðferðislegra dóma [2, 49].
Að lokum var mikilvægt markmið þessarar rannsóknar að prófa hvort kynjamismunur hafði áhrif á fleiri þætti eins og ástundun frumunar og menningarlegan bakgrunn (land) við gerð siðferðislegra dóma. Við komumst að því að kynlíf hefur viðeigandi áhrif á siðferðilega dóma, að því marki að konur voru líklegri til að sæta skaða en karlar við allar aðstæður. Niðurstöður okkar styðja yfirburðastöðu í rannsóknum á kynjamun í siðferðilegum dómum, sem fullyrða að miðað við karla hafi konur sterkari siðferðislegar áhyggjur af skaða og vísbendingar um meira afbrigðafræðilegt mynstur siðferðislegra dóma [4, 23]. Varðandi þessa fullyrðingu er mikilvægt að viðurkenna að þrátt fyrir að kynjamunur á samkennd virðist vera næmur fyrir aðferðafræðilegum sjónarmiðum [50] hafa nokkrar rannsóknir komist að því að konur standa sig oft betur í prófum á samkennd, félagslegri næmi og viðurkenningu tilfinninga en karlar [51-53]. Ennfremur benda rannsóknir á taugamyndun til þess að konur ráðni svæði sem innihalda spegiltaugafrumur í hærri mæli en karlar, sem bendir til þess að taugrásir sem liggja til grundvallar samkennd séu mismunandi mótaðar eftir kyni [54].
Núverandi rannsókn hefur nokkrar takmarkanir og íhugun þessara ætti að hjálpa til við að betrumbæta framtíðarrannsóknir. Til dæmis tókum við ekki til neinn mælikvarða á félagslega efnahagslega stöðu, sem vitað er að gegnir hlutverki í siðferðilegum dómum [6]. Að auki er vert að nefna að þrátt fyrir að IAPS staðla gildi séu almennt í samræmi milli Kólumbíu og Spánar, þá var mismunur greindur í vídd uppgangs [39]. Engu að síður er mikilvægt að vera varkár varðandi staðlaða mismun af þessu tagi í ljósi þess að erótískar myndir sem staðfestar eru bæði á Spáni og Kólumbíu eru aðeins lítið sett og eru einnig að hluta til ólíkar.
Að lokum, niðurstöður okkar styðja fullyrðinguna um að kynlíf, menning og tilfallandi áhrif séu lykilatriði í siðferðilegri vitneskju og að sérstakar leiðir sem þessir þættir hafa samskipti móta siðferðilega dóma. Á grundvelli þessara niðurstaðna ættu frekari rannsóknir að kanna áhrif slíkra þátta á ekki siðferðilegum sviðum, svo sem félagslegum dómum eða fagurfræðilegum dómum. Við lítum einnig á að framtíðarrannsóknir, þ.mt klínískt íbúafjölda, gætu bætt skilning okkar á hlutverki einstaklingsmismunar og hvernig þeir hafa samskipti við samhengisþætti í því ferli að taka siðferðilega dóma.
Stuðningsupplýsingar
S2 Texti
S2 Viðauki: Persónulegar og ópersónulegar siðferðislegar vandamál
(DOCX)
Acknowledgments
Þessi rannsókn var studd af rannsóknarverkefninu FFI2013-44007-P styrkt af Ministerio de Economía y Competitividad spænsku ríkisstjórnarinnar (http://www.mineco.gob.es). Við viljum einnig viðurkenna Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento og Arnau Centelles fyrir hjálp við tilraunaaðgerðirnar. Við þökkum einnig Gordon Ingram og Marcos Nadal fyrir gagnlegar athugasemdir.
Fjármögnunaryfirlit
Rannsóknin var studd af rannsóknarverkefninu FFI2013-44007-P (spænska ríkisstjórnin: efnahags- og samkeppnisráðuneytið). Styrktaraðilarnir höfðu ekkert hlutverk í rannsóknarhönnun, gagnaöflun og greiningu, ákvörðun um útgáfu eða gerð handritsins.
Meðmæli