Erfið kynferðisleg hreyfing á netinu hjá körlum: Hlutverk sjálfsálit, einmanaleika og félagsfælni (2020)

1 INNGANGUR

Síðan snemma á 2000. áratugnum hefur internetið orðið nauðsynlegur miðill bæði í einkalífi og atvinnulífi. Ein vinsælasta verkefnið sem tengist internetinu er þátttaka í ýmsum kynlífsathöfnum á netinu (OSA), til dæmis klám (myndbönd og / eða myndir), leit að upplýsingum sem tengjast kynferðislegri hegðun, spilun kynferðislegra tölvuleikja, stefnumót kynlífsveita og kynlíf vefmyndavélar (Ballester-Arnal, Castro ‐ Calvo, Gil ‐ Llario og Giménez ‐ García 2014; Ross, Månsson og Daneback, 2012; Wéry & Billieux, 2016). Hjá meirihluta fólks er þessi notkun OSA-valda ekki vandamál. Fyrir undirhóp einstaklinga getur þátttaka í OSA þó orðið of mikil og tengst tapi á stjórnun og skerðingu á virkni (Albright, 2008; Ballester ‐ Arnal o.fl., 2014; Grov, Gillespie, Royce og Lever, 2011).

Það er því nauðsynlegt að skilja hvers vegna, fyrir undirhóp fólks, verður notkun OSAs erfið. Fjölmargar rannsóknir hafa sýnt að erfið notkun OSAs getur falið í sér vanvirka viðbragðsstefnu (Chawla & Ostafin, 2007; Ley, Prause og Finn, 2014; Moser, 2011, 2013). Í slíkum tilvikum er þátttaka í ófremdarástandi líkleg til að endurspegla reynslu forvarnarstefnu til að takast á við eða aðgreina frá óþolandi hugsunum, líkamlegri tilfinningu og tilfinningalegu ástandi (Chawla & Ostafin, 2007). Sumar rannsóknir hafa sýnt að á milli 85 og 100% fólks sem tilkynnir um of mikla kynferðislega hegðun hefur að minnsta kosti eina geðröskun samhliða (Kafka & Hennen 2002; Raymond, Coleman, & Miner, 2003; Wéry, Vogelaere, o.fl., 2016). Að auki hafa nokkrar rannsóknir bent til þess að helstu ástæður fyrir því að taka þátt í erfiðum OSA eru sem aðferðir til að takast á við (með kvíða, þunglyndi og lítilli sjálfsálit), sem truflun eða sem leið til að draga úr streitu (Castro-Calvo, Giménez ‐ García, Gil ‐ Llario og Ballester ‐ Arnal, 2018; Cooper, Galbreath & Becker,2004; Ross o.fl., 2012; Wéry & Billieux, 2016).

Þessar niðurstöður eru í samræmi við Kardefelt-Winther (2014a) tillaga um að festa internetatengda kvilla (svo sem vandkvæða notkun OSA) í „jöfnunar“ ramma. Samkvæmt þessari kenningu getur netnotkun hjálpað til við að létta á erfiðum aðstæðum og uppfylla þarfir sem ekki nást í raunveruleikanum. Hins vegar getur þessi stefna á endanum leitt til ýmissa neikvæðra niðurstaðna (td faglegra, félagslegra, heilsufarslegra) og er því óheiðarleg aðferðarhegðun. Samkvæmt Kardefelt ‐ Winther (2014a), umtalsverðar rannsóknir sem gerðar voru á sviði óhóflegrar internetatengdrar hegðunar hafa að mestu leyti beinst að einangruðum þáttum (td sálfélagslegum breytum) og hefur því ekki reynt að prófa yfirgripsmikil líkön, þar með talin áhrif stjórnanda og sáttasemjara. Slík þróun hefur leitt til ofmat á nokkrum einangruðum þáttum og vanmat á öðrum mögulegum breytum. Til dæmis, í rannsókn sem beindist að of mikilli netspilun, Kardefelt ‐ Winther (2014b) sýndi fram á að samtök einmanaleika og félagslegrar kvíða við of mikla spilamennsku á netinu verða óveruleg þegar stjórnað var á streitu. Að taka mið af milliverkunum og / eða milligöngu milli breytna virðist nauðsynleg til að bæta skilning okkar á vandkvæðum notkun OSA.

Það virðist því vera mikilvægt að einbeita sér að sérstökum áhættuþáttum (sérstaklega þeim sem tengjast tilfinningalegri vanstillingu og vanhæfingu viðbragðsaðferða) sem geta verið þátttakendur í þróun vandkvæða notkun OSA. Sérstaklega hefur hlutverk sjálfsálits, einmanaleika og félagskvíða — sem vitað er að hafa samskipti sín á milli (sjá hér að neðan) og verið rannsakað víða í samhengi við almenna (ósértæka) vandkvæða netnotkun - hingað til varla verið til rannsakað á sviði OSA nota (eða hefur verið rannsakað á einangraðan hátt, eins og lagt var til í gagnrýni Kardefelt ‐ Winther (2014a, 2014b)).

Nokkrar rannsóknir hafa hins vegar kannað þrjá ofangreinda þætti í samhengi við erfiða hegðun á netinu. Þessar fyrri rannsóknir sýndu að lítið sjálfsálit (Aydin & San, 2011; Bozoglan, Demirer og Sahin, 2013; Kim & Davis, 2009), mikil einmanaleiki (Bozoglan o.fl., 2013; Kim, LaRose og Peng, 2009; Morahan ‐ Martin & Schumacher, 2003; Odaci & Kalkan,2010) og félagslegur kvíði (Caplan, 2007; Kim & Davis, 2009) tengjast jákvæðum og óhóflegri almennri netnotkun (þessar rannsóknir beindust ekki að sértækri netstarfsemi). Þessar niðurstöður benda til þess að fyrir einstaklinga sem einkennast af einmanaleika, félagslegum kvíða og lélegu sjálfsáliti þróist smám saman val á samskiptum á netinu, studd af viðhorfum um að internetið sé öruggari og styrkari staður en offline heimurinn, sem líklegt er að muni leiða til í óhóflegri og stjórnlausri þátttöku (Caplan, 2007; Kim o.fl., 2009; Morahan ‐ Martin & Schumacher, 2003; Tangney, Baumeister og Boone, 2004). Caplan (2007) einbeitti sér að hlutverki einmanaleika og félagslegrar kvíða við val á samfélagslegum samskiptum (frekar en augliti til auglitis) og sýndi að þessi val skýrist af félagslegum kvíða, en ekki einmanaleika.

Í tengslum við OSA hafa nokkrar rannsóknir greint tengslin milli einmanaleika og notkunar kláms. Til dæmis Yoder, Virden og Amin (2005) komist að því að meiri tíma sem eytt er á netinu til að neyta kláms, því meiri tilfinning fyrir einmanaleika. Aðrir höfundar hafa einnig sýnt að notendur vandamála kláms eru einmana en notendur afþreyingar (Bőthe o.fl., 2018; Butler, Pereyra, Draper, Leonhardt og Skinner, 2018). Efrati og Gola (2018) komist að því að unglingar sem sýndu áráttu kynferðislega hegðun höfðu einnig meiri einmanaleika og meiri kynlífstengdar athafnir á netinu. Nýleg rannsókn hefur einnig sýnt að tilfinning um einmanaleika tengist tíðni þess að nota kynferðislegt internetefni meðal karla (Weber o.fl., 2018). Sumar rannsóknir greindu frá tengslum milli klámanotkunar og lítils sjálfsálits og nokkrar bentu til þess að vandamál við klámnotkun væru jákvæð fylgni við lægra almennt sjálfsálit (Barrada, Ruiz-Gomez, Correa og Castro, 2019; Brown, Durtschi, Carroll og Willoughby, 2017; Kor o.fl., 2014) og kynferðislegt sjálfsálit (Noor, Rosser og Erickson, 2014). Á sama hátt Borgogna, McDermott, Berry og Browning (2020) sýndi fram á að menn með litla sjálfsálit laðaðust sérstaklega að klámi (sem leið til að vera í samræmi við og framkvæma karlkyns hlutverkareglur) og hafa vandmeðfarnar klámskoðanir. Að lokum, þó að nokkrar rannsóknir hafi greint frá mikilli tíðni félagslegs kvíða hjá fólki með of kynhneigð (ekki sérstaklega á netinu; Raymond o.fl., 2003; Wéry, Vogelaere, o.fl., 2016), hafa nokkrar rannsóknir verið gerðar sérstaklega í tengslum við OSA. Engu að síður sýndu sumar rannsóknir tilvist félagslegra kvíðaeinkenna hjá notendum vandkvæða kláms (Kor o.fl., 2014; Kraus, Potenza, Martino og Grant, 2015). Ennfremur rannsökuðu nokkrar rannsóknir hlutverk félagslegs kvíða í tilteknum íbúum: Brotamenn á barnaníð. Þessar rannsóknir greindu frá því að félagsfælni sé meiri hjá brotamönnum á netinu en hjá öðrum kynferðisafbrotamönnum (Armstrong & Mellor, 2016; Bates & Metcalf, 2007; Middleton, Elliott, Mandeville ‐ Norden og Beech, 2006), sem gefur til kynna að félagsfælni geti gegnt lykilhlutverki í netbrotum (td internetið veitir leið til að kanna kynhneigð fyrir þá sem eiga í erfiðleikum með mannleg samskipti; Quayle & Taylor, 2003).

Mikilvæg takmörkun fyrirliggjandi rannsókna er hins vegar sú að þær beindust nær eingöngu á klám á netinu, en fjölbreytt úrval af ósýsluþjóðum er til (svo sem kynlífsvefmyndavélar, þrívíddar kynlífsleikir, leit að kynferðislegu sambandi á netinu / offline eða að leita að kynferðislegum upplýsingum) sem þessir þrír sálfræðilegu þættir mega ekki vera með á sama hátt. Til dæmis má ætla að einstaklingur með mikinn félagsfælni gæti verið sáttari við að leita að kynlífsaðilum á netinu (td að nota sérstök forrit). Samt er ólíklegt að allar tegundir af OSA-efnum geti hugsanlega orðið fyrir óheiðarlegum afleiðingum, sem venjulega er um að ræða starfsemi eins og að leita að kynferðislegum upplýsingum. Þess vegna er mikilvægt að taka mið af misræmi OSA-efna þegar kemur að sálfræðilegum þáttum sem liggja að baki vandkvæðum notkun.

Önnur mikilvæg takmörkun núverandi rannsókna er sú að þær taka ekki tillit til flókinna innbyrðis tengsla milli einmanaleika, félagslegrar kvíða og sjálfsálits. Í fyrsta lagi komust sumir höfundar að því að fólk með lítið sjálfstraust hefur lítið sjálfstraust og líður ekki vel í félagslegum samskiptum, sem tengist (og stuðlar líklega) að einmanaleika (Çivitci & Çivitci, 2009; Creemers, Scholte, Engels, Prinstein og Wiers, 2012; Kong & You, 2013; Olmstead, Guy, O'Malley og Bentler, 1991; Vanhalst, Goossens, Luyckx, Scholte og Engels, 2013). Í öðru lagi sýndu fyrri rannsóknir að lágt sjálfsálit er áhættuþáttur félagslegs kvíða (de Jong, Sportel, De Hullu og Nauta, 2012; Kim & Davis, 2009; Obeid, Buchholz, Boerner, Henderson og Norris, 2013). Í þriðja lagi lögðu sumar rannsóknir áherslu á tengsl milli félagslegs kvíða og einsemdar (Anderson & Harvey, 1988; Johnson, LaVoie, Spenceri og Mahoney ‐ Wernli, 2001; Lim, Rodebaugh, Zyphur og Gleeson, 2016). Að lokum bentu aðrar rannsóknir til þess að (1) sjálfsálit og einmanaleiki spáði félagslegum kvíða verulega (Subasi, 2007), (2) sjálfsálit (en ekki félagsfælni) spáir fyrir einmanaleika (Panayiotou, Panteli og Theodorou, 2016), og (3) samband sjálfsálits og einmanaleika er miðlað af félagslegum kvíða (Ma, Liang, Zeng, Jiang og Liu, 2014). Þrátt fyrir að þessar breytur virðast vera nátengdar og vera með flókin innbyrðis tengsl hafa þær hingað til aldrei verið rannsakaðar samhliða í tengslum við vandkvæða notkun OSA.

Núverandi rannsókn miðaði því að því að fylla skarð í fræðiritunum með því að prófa líkan (sjá mynd 1) sem tengir lágt sjálfsálit, félagsfælni og einmanaleika við OSA óskir (þ.e. gerð OSA sem framkvæmd er) og að lokum einkenni ávanabindandi notkunar. Við komum fram að (1) lítil sjálfsálit tengist jákvætt bæði félagslegum kvíða og einmanaleika, (2) félagslegur kvíði er jákvæður tengdur einmanaleika (miðlar hlutverki félagslegs kvíða í tengslum milli lítils sjálfsálits og einmanaleika) og (3) þessar breytur eru jákvæðar í tengslum við óskir OSA og vandkvæða notkun þess.

2 AÐFERÐ

3 Niðurstöður

4 UMRÆÐI

Krafist er betri skilnings á sálfræðilegum þáttum sem fylgja þróun og viðhaldi vandasamrar notkunar OSA-lyfja, miðað við alls staðar notkun OSA-lyfja hjá almenningi. Þrátt fyrir viðleitni í þessa átt og fjölmargar rannsóknir sem gerðar hafa verið á undanförnum árum hafa þær bókmenntir sem fyrir eru á þessu sviði sett fram mikilvægar takmarkanir. Til samræmis við það var markmið núverandi rannsóknar að prófa líkan sem tengdi sjálfsálit, félagsfælni og einmanaleika við gerð OSA sem gerð var og einkennum vandkvæða notkun OSA.

Til stuðnings tilgátum okkar gáfu núverandi niðurstöður vísbendingar um miðlungs líkan þar sem lítil sjálfsálit tengist einmanaleika og miklum félagslegum kvíða og þar sem tengsl sjálfsvirðingar og einmanaleika voru miðluð af félagslegum kvíða. Þessir þættir eru síðan tengdir notkun kláms og leit að kynferðislegum samskiptum á netinu, svo og einkennum um vandkvæða notkun. Þessar niðurstöður eru í samræmi við fyrri rannsóknir sem sýndu að lítil sjálfsálit tengist einmanaleika (Panayiotou o.fl., 2016) og með meiri félagslegan kvíða (de Jong, 2002; Obeid o.fl., 2013), að sambandið milli sjálfsálits og einmanaleika er miðlað af félagslegum kvíða (Ma o.fl., 2014), og að vandmeðfarin notkun kláms tengist lítilli sjálfsálit (Barrada o.fl., 2019; Brown et al., 2017; Kor o.fl., 2014), einsemd (Bőthe o.fl., 2018; Butler o.fl., 2018; Yoder o.fl., 2005), og félagsleg kvíðaeinkenni (Kor o.fl., 2014; Kraus et al., 2015). Hingað til hafa þessir þættir aðallega verið rannsakaðir sérstaklega og sjaldan í tengslum við OSA lyf. Niðurstöður núverandi rannsóknar veita þannig betri skilning á flóknum tengslum milli þessara breytna. Niðurstöður okkar, þrátt fyrir þversnið, samrýmast þeirri skoðun að lægra sjálfsálit gæti verið áhættuþáttur fyrir meiri félagslegan kvíða og einmanaleika. Við slíkar kringumstæður og í samræmi við jöfnunarnotkun netlíkansins (Kardefelt ‐ Winther, 2014a) eru einstaklingar næmir fyrir því að sýna kynhneigð á netinu og upplifa ávanabindandi notkun.

Ennfremur virtust aðeins tveir meðal OSA, sem voru metnir í þessari rannsókn, tengjast vandamálanotkun: horfa á klám og leita að kynferðislegum samskiptum á netinu. Þessar niðurstöður eru í samræmi við niðurstöður fyrri rannsókna sem sýndu að klám er vandamál OSA hjá körlum (Ross o.fl., 2012; Wéry & Billieux, 2016). Þar að auki lögðu nokkrar fyrri rannsóknir áherslu á að kynferðisleg samskipti á netinu við aðra notendur séu einnig tíðar athafnir hjá körlum og að þetta OSA hafi möguleika á að verða vandasamt og hafa áþreifanlegar neikvæðar afleiðingar í för með sér (Daneback, Cooper og Månsson, 2005; Döring, Daneback, Shaughnessy, Grov og Byers,2017; Goodson, McCormick og Evans, 2001; Wéry & Billieux, 2016). Ennfremur benda núverandi niðurstöður einnig til þess að stöðu tengsl gegni hlutverki í gerð OSA notkunar. Ekki var sýnt fram á að sambönd höfðu áhrif á klámnotkun en virtust hafa áhrif á leitina að kynferðislegum samskiptum á netinu, sem er í samræmi við niðurstöðurnar sem fengust í fyrri rannsókn Ballester ‐ Arnal o.fl. (2014). Þessi niðurstaða er líklega vegna þess að litið er á sumar OSA-menn, sem eru venjulega að leita að kynlífsfélögum á netinu, sem sönnun um vantrú og eru því síður stunduð af fólki í rómantísku sambandi (Ballester – Arnal o.fl., 2014; Hvít, 2003). Niðurstöður okkar benda til þess að notkun internetsins í kynferðislegum tilgangi sé margákveðin og að brýnt sé að frekari rannsóknir markvisst taki mið af sérstökum kynlífsathöfnum sem stundaðar eru á netinu (varðandi svipuð rök, sjá einnig Barrada o.fl., 2019; Shaughnessy, Fudge og Byers, 2017). Núverandi niðurstöður varpa ljósi á mikilvægi þess að stunda rannsóknir á ýmsum OSA-greinum umfram það sem aðeins er fjallað um klám á netinu eins og oft er á þessu rannsóknarsviði.

Athyglisvert er að þessar tvær athafnir sem eru geymdar í líkani okkar (horfa á klám og leita að kynferðislegum samskiptum á netinu) styðja enn frekar þá skoðun að uppbyggingareinkenni OSAs séu mikilvæg til að skýra hugsanlega erfiða notkun þeirra. Reyndar gerir nafnleyndin sem internetið býður upp á að það er forréttindastaður til að kanna kynhneigð utan félagslegrar dómgreindar (Cooper, Scherer, Boies og Gordon, 1999). Á sömu hliðum væri hægt að skýra niðurstöður okkar með niðurrifsfyrirkomulaginu á netinu, það er að segja fækkun áhyggjanna vegna framsetningar á sjálfum sér og dómi annarra (Suler, 2004). Þegar á heildina er litið býr líkamleg fjarlægð og nafnleynd sem internetið býður upp á öryggistilfinningu sem eykur þægindi við sýndar samfarir við mögulega félaga (Daneback, 2006). Reyndar skýrðu nokkrar rannsóknir frá því að einstaklingar með þessi einkenni hafa tilhneigingu til að kjósa á netinu framar félagslegum samskiptum án nettengingar (Caplan, 2007; Lee & Cheung, 2014; Steinfield, Ellisonthose og Lampe, 2008; Valkenburg og Peter, 2007). Þessar fyrri niðurstöður eru í samræmi við tilgátu um félagslegar bætur (Kardefelt ‐ Winther, 2014a), sem bendir til þess að fólk með lélega félagslega færni sé sérstaklega tilhneigingu til að þróa val um samskipti á netinu; núverandi rannsókn bendir til þess að þetta gæti einnig gilt í málefnum kynhneigðar. Það er því mögulegt að geta sér til um að á byrjunarstigum muni notkun OSA-lyfja auka sjálfsvirðingu á skilvirkan hátt og draga úr félagslegum kvíða og einmanaleika. Slík áhrif hafa til dæmis verið stungin upp af Shaw og Gant (2002), sem komust að því að þátttaka í netspjalli leiðir til minnkunar einmanaleika og þunglyndiseinkenna og aukinnar sjálfsálit og skynjaðs félagslegs stuðnings. Með tíma og hugsanlegu viðhaldi hegðunarinnar er hins vegar hægt að búast við því að notkun ósérhæfðra efna geti orðið ómissandi og valdið neikvæðum afleiðingum (Caplan, 2007) sem leitt til skerðingar á sjálfsáliti og aukinni einangrun og félagslegum kvíða. Það sem skiptir öllu máli er að halda áfram að nota internetið til kynferðislegrar hegðunar og felur í sér að forðast raunverulegar mökunaraðstæður sem líklegt er að muni styrkja enn frekar fyrirbæri kynferðislegs forðast.

Núverandi rannsókn sýnir nokkrar takmarkanir. Í fyrsta lagi var úrtakið tiltölulega lítið og sjálfvalið og samsetning þess og fulltrúi takmarkar alhæfni niðurstaðna. Engu að síður, sýnishornið stærð (N = 209) getur talist fullnægjandi fyrir slóðagreiningarnar sem notaðar eru hér og tryggir fullnægjandi tölfræðilegan mátt (Bentler & Chou, 1987; Kline, 2005; Quintana & Maxwell, 1999). Í öðru lagi höfum við ekki tekið með mælikvarða á kynferðislega hegðun án nettengingar, sem gefur í skyn að túlkun niðurstaðna okkar byggð á tilgátunni um vanstillingar á netinu sé enn íhugandi. Í þriðja lagi var þessi rannsókn aðeins gerð á körlum, en gera þarf grein fyrir framtíðarrannsóknum sem einnig taka þátt í konum. Reyndar lögðu fyrri rannsóknir áherslu á kynjamun á OSA notum óskir (td konur hafa tilhneigingu til að kjósa gagnvirk OSA eins og kynferðislegt spjall en karlar hafa frekar tilhneigingu til OSAs þar með talið sjónrænt efni eins og klám, sjá Green, Carnes, Carnes og Weinman, 2012; Cooper et al., 2003; Schneider, 2000). Framtíðarrannsóknir sem tengjast báðum kynjum er því krafist til að framlengja þessar niðurstöður. Í fjórða lagi gæti verið að nokkrar aðrar skýringar sem ekki er fjallað um í þessari grein skýrðu þau mynstur sem fundust. Til dæmis siðferðisbrestakenningin (Grubbs & Perry, 2019) fullyrðir að sumir notendur telji að OSA séu röng (td á trúarlegu eða siðferðislegu stigi), en framkvæma þau hvort sem er, sem að lokum stuðla að tilfinningalegum einkennum og draga úr sjálfsálitinu. Framtíðarrannsóknir ættu því að fara fram til þess að prófa þessi valfrjálsu rammar. Í fimmta lagi var rannsókn okkar byggð á sjálfum tilkynntum ráðstöfunum og getur verið takmarkað af svörun og muna á hlutdrægni. Að lokum notaði rannsóknin þversniðshönnun sem leyfði okkur ekki að prófa líkanið í tíma. Þetta síðastnefnda atriði skiptir máli vegna þess að það hefði líka verið mjög hugsanlegt að prófa þá tilgátu að óhófleg OSA noti spáir fyrir einmanaleika og lítilli sjálfsálit. Langtímarannsóknir eru því nauðsynlegar til að staðfesta þær tilgátur sem þróaðar voru í umfjöllun okkar og til að ganga úr skugga um hlutverk rannsóknarþátta í þróun og viðhaldi vandasamrar notkunar OSA.

Þrátt fyrir takmarkanir sínar stuðlar þessi rannsókn að þekkingu á tengslum milli sjálfsálit, einmanaleika og félagskvíða við vandkvæða notkun ósæðarlyfja hjá körlum. Varðandi þessar niðurstöður, bætt sjálfsálit og skert einkenni einmanaleika og félagslegs kvíða væru hljóðmarkmið fyrir sálfræðileg inngrip hjá fólki sem lendir í vanvirkni og skertri notkun kláms eða leitar að kynferðislegum samskiptum á netinu.