Áhrif kynhneigðra um ósiðlegan hegðun í viðskiptum (2019)

Abstract

Klám er ekki lengur starfsemi sem takmarkast við litla hóp einstaklinga eða einkalíf heima manns. Frekar hefur það gegnt nútíma menningu, þar á meðal vinnuumhverfi. Í ljósi yfirgripsmikils eðlis kláms, lærum við hvernig á að skoða klám áhrif á siðlaus hegðun í vinnunni. Notkun könnunarupplýsinga úr sýni sem nær til landsvísu dæmigerðs sýnishorn hvað varðar lýðfræði, finnum við jákvæð fylgni milli könnunar og ætlaðrar siðlausrar hegðunar. Við framkvæmum þá tilraun til að veita orsakatölur. Tilraunin staðfestir könnunarkenndan klám gerir einstaklingum kleift að vera minna siðferðileg. Við komumst að þessu sambandi er miðlað af aukinni siðferðilegri losun frá dehumanization annarra vegna þess að skoða klám. Samanlagt benda niðurstöður okkar að því að velja að neyta klám leiðir einstaklinga til að hegða sér í minni siðferðilegu máli. Vegna þess að siðlaus starfsmaður hegðun hefur verið tengd við fjölmargar neikvæðar niðurstöður fyrirtækisins, þ.mt svik, samráð og aðrar sjálfsþjónar hegðun, hafa niðurstöður okkar áhrif fyrir flest samfélagsleg samtök.

Journal of Business Ethics (2019): 1-18.

Mecham, Nathan W., Melissa F. Lewis-Western, og David A. Wood.

Leitarorð: Klám siðfræði Siðlaus hegðun Dehumanization 

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Klám er ekki ný virkni en notkun þeirra hefur aukist verulega síðustu 20 árin (td Price o.fl. ). Þess vegna var starfsemi sem einu sinni var fyrst og fremst bundin við unglinga stráka og lítið hlutfall fullorðinna orðin algengari, jafnvel í viðskiptum. Það er áætlað að 40 milljónir Bandaríkjamanna reglulega heimsækja klámmyndir (Ropelato ). Í 2018 könnuninni finnst að næstum 60% svarenda horfa á klám á vinnustað, með hálfskoðun klám á mánaðarlega og 10% skoðar það daglega (McDonald ). Reyndar á 70% af allri klámumferð á internetinu sér stað milli klukkan 9 og 5, þann tíma sem flestir eru líklega að vinna (Conlin ; Sáttmáli augu ). Í nýlegri Bloomberg-grein er niðurstaðan sú að "horfa á klám á skrifstofunni er mjög algengt" (Suddath ). Auk tölfræðinnar eru fjölmargir dæmi um klám neyslu á vinnustöðum.1 Til dæmis:

Undanfarin 5 ár staðfesti SEC OIG (skrifstofa yfirskoðanda) að 33 SEC starfsmenn og eða verktakar hafi brotið reglur framkvæmdastjórnarinnar og stefnur, svo og reglur um siðareglur stjórnvalda, með því að skoða klámfengið, kynferðislegt eða kynferðislega ábending. myndir sem nota tölvuauðlindir ríkisins og opinberan tíma (CNN ).

Í tvö ár kom háttsettur stjórnandi hjá fjármálafyrirtæki í New England til vinnu á hverjum morgni, kvaddi sér hljóðs við ritara sinn og lokaði síðan hurðinni á rúmgóðu, gluggaskrifstofunni á eftir sér. Líkt og klukka dró hann blindurnar og hallaði tölvuskjánum í átt að sér svo að - skyldi einhver skyndilega hrökklast inn - gætu þeir ekki sagt hvað hann var að gera. Næstu 2 klukkustundirnar, og stundum átta, hélt hann áfram að sigla á Netinu eftir skelfilegustu klámstöðum sem hann gat fundið (Conlin ).

Með því að nota frelsi upplýsingalaga fékk News 4 I-Team rannsóknargögn frá tugi sambands stofnana til að safna sýnatöku af nýlegum tilvikum misnotkun tölvu hjá starfsmönnum. Sýnishornið sýndi að minnsta kosti 50 tilvik um stórfellda eða glæpamaður klámskoðun í þessum 12 stofnunum frá 2015, þar á meðal nokkrum þar sem starfsmenn viðurkenndu að eyða stórum klumpum vinnudaga brimbrettabrun fyrir klám (NBC ).

Fyrr á þessu ári lenti starfsmaður hjá Umhverfisstofnun Bandaríkjanna, næstum bókstaflega, með buxurnar niður. Sérstakur umboðsmaður frá skrifstofustjóra eftirlitsstofnunar EPA mætti ​​á skrifstofu eldri starfsmanna til að komast að því hvers vegna hann hefði geymt klámmyndir á netþjónum. Umboðsmaðurinn gekk inn á gaurinn - þú giskaðir á það - horfði á klám. Þegar ýtt var á hann viðurkenndi starfsmaðurinn að hafa horft á kynþokkafullar síður í 2 til 6 klst alla virka daga síðan 2010 (Suddath ).

Þessar tölfræðilegar upplýsingar og sögufrægar sögur vekja athygli á því að klám neysla á vinnustöðum er verulegt mál. Á meðan stjórnendur ættu að vera á varðbergi vegna þess tíma og auðlinda sem eytt eru vegna kláms neyslu á vinnustöðum (með því að meta tap á bandarískum fyrirtækjum eins hátt og $ 16.9 milljarðar á ári2), getur klámnotkun verið enn erfiðara ef það hefur neikvæð áhrif á aðra hegðun á vinnustað. Nánar tiltekið getur klámnotkun haft áhrif á tilhneigingu starfsmanna til að haga sér ósiðlega. Af því leiðir að við rannsaka orsakasambandið milli að skoða klám og siðlaus hegðun.

Við þróum fyrirmynd um hvernig klám hækkar siðlaus hegðun byggt á fyrri rannsóknum. Foreldrar rannsóknir benda til þess að tvær líklegar leiðir til klámmyndunar séu til að auka siðlausa hegðun. Í fyrsta lagi hefur rannsóknir komist að því að skoða klám hækkar tafarlausningu (lögfræðingur ; Negash o.fl. ; Van den Bergh o.fl. ; Wilson og Daly ). Einstaklingar með meiri tilhneigingu til mikils afsláttar framtíðarárangurs eru tilbúnir til að gefa upp meiri framtíðarhagnað fyrir minni hagsbóta. Stærri tafarlausun hefur verið tengd minni sjálfsstjórn og aukinni hvatningu, skammvinnu hegðun (Fawcett et al. ), sem eykur siðlaus hegðun (Lee et al. ). Sem slíkur er gert ráð fyrir að aukning á tafarlausu frá klámi neyslu aukist siðlaus hegðun.

Í öðru lagi finnst fyrri rannsóknir að siðferðisleg losun eykur siðlaus hegðun (td Detert et al. ; Gabbiadini o.fl. ). Bandura () líkan af siðferðilegri losun felur í sér átta leiðir3 sem auðvelda siðferðilegri losun. Við leggjum áherslu á einn dehumanization4- vegna þess að fyrri rannsóknir sýna að klámnotkun eykur tilhneigingu áhorfandans til að dehumanize aðra (Fagan ; Pétur og Valkenburg ; Schneider ). Það er, ef klám neysla eykur siðferðilega disengagement, þá dehumanization er líklegt kerfi. Þannig búast við að klámnotkun muni auka siðlaus hegðun ef það eykur tilhneigingu starfsmanna til að dehumanize aðra. Í stuttu máli gerum við ráð fyrir að klám sé jákvætt í tengslum við siðlausa hegðun og að þessu leyti sést frá hækkun á tafarlausri niðurfellingu, dehumanization eða bæði.

Til að kanna tengslin milli klámmyndunar og siðlausrar hegðunar, notum við tvo viðbótaraðferðir, könnun og tilraun sem hafa mismunandi styrkleikastyrkleika og veikleika. Könnunin gerir okkur kleift að prófa hvort áhrif séu til staðar utan rannsóknarstofu. Tilraunin veitir orsakatölur og sönnunargögn um undirliggjandi aðferðir (þ.e. tafarlausa og óhóflegan hátt). Saman eru samkvæmar niðurstöður yfir aðferðafræði sterkar vísbendingar um að áhrifin séu bæði orsakasamleg og almennt.

Í fyrsta lagi framkvæmum við könnun með því að nota sýnishorn sem endurspeglar bandaríska íbúa í lýðfræði. Í þessu sýni af 1083 fullorðnum í Bandaríkjunum finnum við að 44% sýnisskýrslunnar að þeir sjái aldrei klám, 24% skýrsla sé sjaldan að skoða það, 22% stundum skoðað það og 6% og 4% skoða það oft og mjög oft . Við bjuggum til ímyndunarástands sem spurði þátttakendur hversu líklegt þau myndu vera að óheiðarlega misnota stefnu fyrirtækisins til persónulegrar hagsbóta (þ.e. hversu líklegt þau eru að ljúga til peningamála). Við finnum umtalsvert aukið samband milli kláms neyslu og vilja til að haga sér siðferðilega (þ.e. Þessi tengsl eru sterk til að stjórna ýmsum lýðfræðilegum einkennum svarenda.

Í öðru lagi, til að sýna fram á að niðurstöður okkar séu orsakasamir og ekki aðeins tengdir í náttúrunni og að skoða hlutverk tafarlausrar niðurstöðu og dehumanization og mögulegar miðlunarbreytur, framkvæmum við tilraun. Fyrir tilraun okkar tóku þátttakendur þátt í að ljúka verkefni og mældu hvort klám neysla hafi áhrif á vilja þeirra til að hreinsa vinnu og ljúga um vinnu sem fram fer - tvær algengar siðlausar athafnir á vinnustað (Rodriguez ). Til að vernda þátttakendur og safna ennþá gögnin sem nauðsynleg eru til að prófa tilgátur okkar, útilokum við ekki þátttakendur beint í klám en við spurðum þátttakendur í einu tilraunaástandi til að muna og lýsa í smáatriðum síðustu skoðun þeirra á klámi. Þetta virkt klámfenglegt myndefni í huga þeirra sem kjósa að skoða klám og leyfa þeim sem ekki velja að skoða það til að koma í veg fyrir óæskilegan váhrif. Við leiðbeindu síðan þátttakendum að starf þeirra væri að horfa á allt 10-mín vídeó. Vídeóið var leiðinlegt og þannig veitt þátttakendum hvata til að sleppa myndbandinu. Við spurðum þátttakendur síðar ef þeir horfðu á allt myndbandið og mældu hver lygði með því að taka upp hvort þeir horfðu í raun á myndskeiðið eða ekki.

Niðurstöðurnar í tilrauninni sýna að þátttakendur hylja vinnu (með því að horfa ekki á myndskeiðið) og ljúga um vinnu sem er framkvæmt 21% af þeim tíma þegar þeir muna síðasta reynsluna sína með klám og aðeins 8% af þeim tíma þegar þeir minnkuðu ekki klámfengið ástand . Þannig lækkaði klám í lygum eftir 2.6 tímum - veruleg og efnahagsleg áhrif. Ennfremur prófa við tvo mögulega sáttasemjendur um áhrif klám á siðlausa hegðun - tafarlausa og vanhæfingu. Niðurstöður matsmælingar okkar sýna aðeins dehumanization sem tölfræðilega marktæka sáttasemjara. Klámnotkun eykur áhorfendur áhorfenda annarra, sem aftur eykur áhorfendur áhorfenda til að hreinsa vinnu og ljúga til eigin hagsbóta.

Þessi grein stuðlar að bókmenntum á nokkra vegu. Þetta er fyrsta rannsóknin sem við erum meðvitaðir um, sem sýnir skaðleg áhrif kláms á siðlausa hegðun. Að auki getum við greint að minnsta kosti eitt kerfi þar sem klám veldur siðlausum hegðun - með því að auka dehumanization annarra. Foreldrar rannsóknir halda því fram að klám neysla muni auka dehumanization, en við erum ekki meðvitaðir um orsakatölur til þessa tímabils. Þannig styðja tilraunarniðurstöður okkar algengt, en untested hlekkur milli kláms og dehumanization. Þessar niðurstöður eru einnig mikilvægar fyrir ýmsa þætti skipulags árangurs. Í fyrsta lagi Moore o.fl. () sýna fram á að tilhneiging starfsmanna til siðferðilegrar lausnar með óhyggju og öðrum aðferðum til að losna við ósjálfráða stjórnunarhætti, þ.mt aukin tilhneigingu til svik og annarrar minniháttar sjálfsþjónunar hegðunar. Á sama hátt, Welsh et al. () gefa vísbendingar um að lítil siðferðileg brot megi leiða fyrir stærri brot sem leiða til svik og annarra fyrirtækja hneyksli.5 Þannig er aukning á klámmyndun neyslu starfsmanna líkleg til að auka svikamörk á grundvelli stigs og hættu á öðrum sjálfstætt starfandi hegðun sem hindrar að ná fram skipulagi markmiðum.

Í öðru lagi vegna þess að neysla kláms veldur afmennskun annarra er líklegt að tíðni kynferðislegrar áreitni eða fjandsamlegs vinnuumhverfis aukist með aukinni klámnotkun starfsmanna. Þetta er skaðlegt fyrir samtök vegna þess að einelti leggur bæði beinan kostnað á fyrirtækið (td vegna útborgunar til jafnréttisnefndar atvinnulífsins í Bandaríkjunum (EEOC) og sóknaraðila, þóknunar lögmanns) og óbeins kostnaðar hvað varðar tapaða framleiðni og starfsmannaveltu. Í skýrslu frá 2016, sem gefin var út af bandaríska EEOC, er komist að þeirri niðurstöðu að óbeinn kostnaður vegna töpaðrar framleiðni vegna eineltis nái til allra starfsmanna, ekki bara þeirra sem hafa bein áhrif á, og að raunverulegur kostnaður þess felur í sér tapaða framleiðni, aukna veltu og skaða mannorð fyrirtækisins.

Að lokum eru niðurstöður okkar mikilvægar vegna þess að þær benda til hugsanlegrar kostnaðar við klám auk siðlausrar hegðunar. Vegna þess að klámi eykur tilhneigingu starfsmanna til að dehumanize aðra, þá veldur það einnig líklega öðrum neikvæðum niðurstöðum sem stafar af dehumanization fyrir utan siðlaus hegðun. Til dæmis veldur dehumanization delegitimization (Bar-Tal ), sem má sjá þegar einstaklingur eða hópur er sendur til að koma í veg fyrir að þeir fái kynningu; árásargirni (Greitemeyer og McLatchie ; Rudman og Mescher ), sem getur verið sýnt með munnlegri misnotkun starfsmanns af stjórnanda; og ofbeldi til að hjálpa öðrum (Andrighetto et al. ; Cuddy o.fl. ), sem gæti haft skaðleg áhrif sérstaklega í hópverkefnum. Í ljósi neikvæðra áhrifa kláms finnum við í þessari rannsókn og að aðrir hafi fundið (Malamuth og Ceniti ; Willoughby et al. ) er mikilvægt að fyrirtæki, pólitískir og aðrir leiðtogar geti íhugað umtalsverðan áhættu að klámfengið skapi árangursríkan árangur og bregst við í samræmi við það.

Bókmenntatímarit

Pornography er breitt hugtak sem nær til margra mismunandi hliðar. Vegna breiðs eðlis fylgir við Negash et al. () og skilgreina klám sem að skoða hvaða kynferðislega skýr efni.6 Undanfarin 25 ár hefur internetið aukið aðgang, hagkvæmni og nafnleynd kláms (Cooper o.fl. ). Sálfræðingurinn kallar á þessar breytingar á "þrefaldur-A" hreyflinum og athugaðu að þeir eru drifkraftarnir á bak við breytingar á klámnotkun vegna þess að fólk getur nú fengið aðgang að klámi heima eða vinnu, með nafnleysi og með lágu (eða enga) kostnaði (td Cooper ; Cooper og Griffin-Shelley ). Ekki kemur á óvart að neysla klámfenginna efna hefur aukist og er að aukast í kjölfarið með hverjum nýju kynslóðinni (Price et al. ; Wright ). Fjölmargar athugasemdir tilkynna um algengan notkun kláms. Til dæmis, sumir athugaðu að næstum 30,000 notendur horfa á klám hvert annað á netinu (CNBC ; Ropelato ) og að klám vefsvæði fá fleiri gesti en Netflix, Amazon og Twitter í sameiningu (Huffington Post ; Negash o.fl. ). Meira íhaldssamt mat bendir til þess að klámfengin leit á internetinu sé reiknuð fyrir um 13% umferðar um allan heim (Ogas og Gaddam ). Þrátt fyrir að erfitt sé að meta nákvæmni í klínískum neyslu má segja að klára neysla sé algeng og notkun þess hefur aukist undanfarin ár (td Ogas og Gaddam ; Verð o.fl. ; Wright ).

Klámnotkun virðist ekki vera einangruð fyrir lítið undirhóp samfélagsins. Nýlegar rannsóknir á klínískum neyslu benda til þess að að lágmarki 27% Bandaríkjamanna á aldrinum 18 og 89 hafi skoðað klám (Wright et al. ) og hlutfall neyslu er líklega töluvert hærra fyrir unga fullorðna. Carroll et al. () tilkynna að 87% ungra fullorðinna karla og 31% ungra fullorðinna kvenna afhjúpa einhvers konar klámmyndun. Mikil notkun á klámi og aukningin í notkun þess hefur vakið mikla fræðilegan áhuga, þar sem margir rannsóknir hafa fundið skaðleg áhrif af því að skoða klám.7

Þó að fyrri rannsóknarskjöl hafi einstök og tengsl afleiðingar klámmyndunar, gefur bókmenntirnar talsvert minni vísbendingar um hvernig klámnotkun hefur áhrif á stofnanir og samfélagið í stórum dráttum, þ.mt hvernig það hefur áhrif á fyrirtæki. Við erum ókunnugt um allar rannsóknir sem beinast að því hvernig klínísk neysla hefur áhrif á siðlausa hegðun. Hvíld) skilgreinir siðlaus hegðun eins og allir skipulagsaðgerðir sem brjóta gegn almennum samþykktum (samfélagslegum) siðferðisreglum. Þessi skilgreining á siðlaus hegðun hefur verið notuð (og fannst lýsandi) í ýmsum samhengum (Kaptein ; Kish-Gephart et al. ; Treviño o.fl. ); Þannig notum við það sem skilgreiningu okkar á siðlausum hegðun. Í þessari rannsókn skoðum við hvort klám neysla hafi áhrif á tilhneigingu ákvarðanakanda til að haga sér ósiðlega. Nánar tiltekið könnum við hvort að horfa á klám auki tilhneiging einstaklingsins til að taka þátt í siðlausum hegðun, sem við erum að gera á tvenns konar hátt: (1) óheiðarlega misnota stefnu fyrirtækisins og (2) shirking og ljúga um vinnu sem fram fer. Þetta er viðeigandi siðlaus vinnubrögð; Í nýlegri könnun á siðlausum vinnustaðshópum er greint frá því að fimm algengustu brotin (1) misnotkun á fyrirtækjatíma, (2) móðgandi hegðun, (3) starfsmannþjófnaði, (4) liggja og (5) brjóta í bága við stefnu fyrirtækisins Rodriguez ).

Við skoðuðum fyrri rannsóknir til að greina leiðir sem voru (1) líklegt að efla þegar klám er notað og (2) líklegt að auka siðlaus hegðun. Fyrirframgreind rannsókn bendir til að minnsta kosti tvær, án samninga, til að klára neyslu til að hafa áhrif á siðlaus hegðun: það getur (1) hvatt til tafarlausrar og (2) aukið dehumanization annarra (og því aukið siðferðilega losun).8 Foreldrar rannsóknir benda til þess að þessar aðferðir virki eða efla þegar þeir skoða klám, en eins og fjallað er um í eftirfarandi köflum er vitað um raunveruleg áhrif kláms á hverju kerfi. Frestun frádráttar og afskipta hefur einnig verið tengd breytingum á siðlausum hegðun. Þannig að við skoðum tengslin milli kláms neyslu og siðlausrar hegðunar og kanna hvort tafarlausa og afbrigði miðla sambandi. Í eftirfarandi köflum er fjallað um hvert þessara aðferða og þá kynntu formlega tilgátur okkar.

Tafir á afslætti

Frestun afsláttur er afsláttur framtíðarárangur eða kjósa niðurstöðu í dag yfir verðmætari framtíðarárangri (lögfræðingur ; Negash o.fl. ; Rachlin og Grænn ). Einstaklingar sem eru tilbúnir til að taka á móti verðmætari framtíðarávinningi en verðmætari strax verðlaun hafa lægri afsláttarhlutfall (þ.e. niðurstöður missa minna verðmæti með tímanum), en einstaklingar sem kjósa strax ánægju yfir stærri framtíðarverðlaun eru lýst sem hærri afslætti. Sem dæmi má nefna að einhver með mikla seinkunarfjárhæð myndi frekar fá $ 1 núna en $ 10 í viku frá og með, en sá sem hefur lægri seinkunartíðni myndi bíða í vikunni til að fá stærri upphæð.

Einstaklingar sem eru með háan afsláttarmöguleika eru lýst sem "óþolinmóð, hvatvísi, stuttsýni eða skortur á sjálfsstjórn" (Fawcett et al. , bls. 128). Hærra stig tafarlausrar afsláttar eru í tengslum við hegðun eins og fíkn, hvatvísi ákvarðanatöku, misnotkun á misnotkun, áhættusöm kynferðisleg hegðun, offita, fíkniefni, glæpamaður hegðun og óhófleg fjárhættuspil (Buzzell et al. ; Chesson o.fl. ; Crean et al. ; Davis et al. ; Dixon o.fl. ; Lee et al. ; MacKillop ; Romer o.fl. ; Saville o.fl. ). Það er því að tafarlausa afsláttur er sterkur spá fyrir skammsýni, þ.mt siðlaus hegðun. Lee et al. () finnur einnig að aukin glæpur tengist hækkun á tafarlausri niðurstöðu sem bendir til þess að ekki aðeins einstaklingar með meiri tafaupphæðir hegða sér á siðferðilegan hátt heldur hegða sér ósjálfrátt aukist tafarlausa töf. Rannsóknir hafa einnig tengt klámnotkun til aukinnar tafarlausrar afsláttar með því að nota bæði rannsóknarstofuvarnir og gögn sem safnað er frá vettvangi (lögfræðingur ; Negash o.fl. ; Van den Bergh o.fl. ; Wilson og Daly ).

Samanlagt bendir rannsóknirnar á að klámnotkun tengist meiri tafarlausu og meiri tafarlausun tengist siðlausum hegðun. Þetta bendir til þess að klámnotkun muni leiða til aukningar á siðlausum hegðun vegna aukinnar tafarlausrar tafar. Hækkun á tilhneigingu starfsmanna til þyngri afsláttar framtíðarárangur miðað við skammtímabætur geta haft áhrif á fjölmargar siðlausar ákvarðanir starfsmanna. Til dæmis ákvarða endurskoðendur um að "massa" reikningsskilatölurnar til að líta vel út strax, oft til að fá hærri bónus eða auka verðmæti eiginfjárbóta sinna, á kostnað langtíma fyrirtækjaverðs (Bergstresser og Philippon ; Cohen et al. ; Graham o.fl. ; Holderness o.fl. ). Stjórnendur þurfa oft að vega langtímahagnaðurinn í tengslum við að fara eftir dýrmætum umhverfisreglum gegn skammtímaviðskiptum vegna vanefnda. Á sama hátt geta stjórnendur fengið skammtímaviðskipti frá innherjaviðskiptum sem leggja langtíma kostnað á framkvæmdastjóra (og jafnvel fyrirtæki). Sem slíkur gæti aukning á tafarlausu frá neyslu starfsmanns kláms haft neikvæð áhrif á fjölmargar skipulagsákvarðanir. Sömuleiðis geta hærri afslætti og hvatvísi leitt til siðlausrar viðskiptahegðunar eins og búðageymslu.

Dehumanization

Moral sjálfstjórnun er ein aðferð sem einstaklingar nota til að tryggja að hegðun þeirra samsvari siðferðilegum stöðlum (Bandura ). Sjálfstjórnarferlið má þó virkja eða hunsa (Bandura ; Detert et al. ). Moral disengagement er hugtakið sem notað er til að lýsa ekki að virkja (eða hunsa) siðferðileg sjálfstjórn. Ef ekki er hægt að virkja siðferðilega sjálfsreglu með siðferðilegri losun eykst siðlaus hegðun (td Bandura , ; Detert et al. ; Gabbiadini o.fl. ). Bandura () líkan af siðferðilegri disengagement felur í sér átta leiðir sem leiða til siðferðilegrar losunar sem hver er dehumanization.9

Afmennskun er sálfræðilegt ferli við að skoða og meðhöndla aðra eins og hluti eða sem leið til að ná markmiði frekar en sem menn (Papadaki ; Sál ).10 Mikill fjöldi dehumanizing gerðir eiga sér stað í vinsælustu klámfenglegu efni (Bridges et al. Klaassen og Pétur ; McKee ) og þannig er það almennt talið að klám auki dehumanization. Þess vegna leggjum við áherslu á dehumanization sem líklega leið til siðferðilegrar losunar frá klámmyndun. Þar að auki benda rannsóknir á að dehumanization sé "samfélagslegt fyrirbæri í dag" sem hefur áhrif á aðstæður (Haslam , 937) og krefst ekki "í" og "út" hóp en getur komið fram sem einstakt fyrirbæri (Haslam et al. ).

Þó að það sé almennt trúað því að dehumanizing gerist í klám, auka tilhneigingu kláms áhorfenda til að dehumanize fólk, sérstaklega konur, (Fagan ; Schneider ), flestar vísbendingar eru aðeins fylgni, ekki frjálslegur. Til dæmis, Pétur og Valkenburg () finna tengsl milli útsetningar fyrir klámi og afbrigði kvenna; Höfundarnir athugaðu hins vegar að þessi tengsl gætu átt sér stað vegna þess að klámi hvetur til hegðunarmála eða vegna þess að áhorfendur sem halda konur í litlu tilliti eru líklegri til að neyta klám. Að flækja málið lengra er blandað fylgni vísbendingar. McKee () komist að þeirri niðurstöðu að engin tengsl væru á milli kynhneigðra neytenda gagnvart konum og hversu mikið klám var notað. Notkun könnunargagna, Hald og Malamuth () tilkynna að klám hafi jákvæð áhrif á skynjun karla kvenna.

Ward) er undantekning sem notar tilraunaverkefni til að kanna orsakatengsl milli staðalímynda sem lýst er í fjölmiðlum og viðhorfum unglinga og forsendur þeirra sem lýst er í fjölmiðlum. Hún finnur frjálslegur tengsl milli fjölmiðla sem dehumanizing konur og áhorfendur trú á að konur eru kynlíf hluti. Ward og Friedman () finna svipaðar vísbendingar. Niðurstöðurnar í báðum rannsóknum eru fengnar úr fjölmiðlum sem myndu ekki flokkast sem klám (td hreyfimyndir úr sjónvarpsþáttum eins og Friends og Seinfeld) en maður gæti búist við að niðurstöðurnar fái einnig fyrir klámfengið og að sambandið gæti jafnvel verið sterkari.

Í stuttu máli, þrátt fyrir að klám hefur tilhneigingu til að innihalda óhollandi athöfn, eru fylgniathuganir um tengslin milli kláms og dehumanization blandað saman og tilraunagögnin um tengslin milli fjölmiðla sem endurspegla algengar staðalmyndir og áhorfendur áhorfenda um konur skoðar ekki klámfengið. Þannig er einhver óvissa um hvort klámið auki stig af deumanization. Með þessari rannsókn vonum við að bæta við bókmenntum um klám með því að veita tilraunagögn um orsakasambandið milli að skoða klám og dehumanization og aftur á móti hvort afbrigði af völdum klámskoðunar eykur siðlaus hegðun.

Aukning á siðlausum hegðun frá dehumanization hefur tilhneigingu til að koma fram í fjölmörgum viðskiptasamhengi. Til dæmis er líklegt að aukin tilhneiging til að ljúga til að fá hagnað og að skoða aðra aðeins sem leið til enda er líklegt að það sé mjög skaðlegt fyrir liðsáhrifum og samvinnu innan fyrirtækis. (Moore o.fl. ). Samstarf og traust á hagnýtum sviðum sérþekkingar er oft nauðsynlegt til að ná mikilvægum markmiðum fyrirtækisins (td að þróa nýjar vörur, koma inn á ný mörkuðum og auka ánægju viðskiptavina). Þannig hefur veruleg lækkun á trausti og samvinnu frá auknum starfsmönnum dehumanization annarra hugsanlega haft neikvæð áhrif á niðurstöður fyrirtækisins. Að auki hafa stofnanir á undanförnum árum lagt mikla fjárfestingu í áætlanir sem miða að því að viðhalda og þróa hæfileikaríkar konur.11 Þessar fjárfestingar geta verið alvarlega grafið undan þegar starfsmenn, einkum þeir sem eru í forystuhlutum, neyta klám. Svipuð aukinn starfsmaður tilhneiging til að dehumanize samstarfsfólk er líklegt til að auka tíðni kynferðislegra áreitni eða fjandsamlegra vinnuumhverfa, sem bæði geta dregið úr framleiðni og leitt til kostnaðarins.

Að lokum getur dehumanization einnig haft áhrif á viðskiptasambandið. Starfsmenn sem meðhöndla viðskiptavini eins og hluti frekar en að virða hlutfallslega verðmæti þeirra sem einstaklingur er líklegt til að draga úr varðveislu viðskiptavina og jafnvel mynda neikvæða tengingu á netinu eða fjölmiðla. Á hinn bóginn geta viðskiptavinir dehumanize fyrirtæki með því að skoða fyrirtæki sem non-manna aðila frekar en sem safn einstaklinga. Til dæmis, viðskiptavinur sem gerir sviksamlega aftur getur dehumanize starfsmenn fyrirtækis með því að hugsa að þeir eru aðeins að draga úr hagnað fyrirtækisins en ekki meiða fólk. Með því að skoða fyrirtækið sem hlut frekar en safn einstaklinga leggur viðskiptavinur fyrirtækið á milli þeirra og starfsmanna fyrirtækisins, sem eru að lokum fyrir áhrifum af siðlausum hegðun viðskiptavina. Þetta sjónarhorni dregur úr sálfræðilegri nálægð sem viðskiptavinur finnur fyrir þeim sem hafa áhrif á hegðun viðskiptavina og líklegt er að auka siðlaus viðskiptahegðun (Jones ).12

Hugsanir

Framangreind umfjöllun leiðir til fyrstu tilgátu okkar um tengslin milli klúbbskoðunar og siðlausrar hegðunar og annars vegar tveggja hluta tilgátan okkar um þær leiðir sem klám leiðir til siðlausrar hegðunar. Skrifað formlega:

  • H1: Notkun kláms eykur siðlaus hegðun.

  • H2a: Að klára klám eykur tafarlausningu, sem eykur siðlausa hegðun.

  • H2b: Neyta klám eykur dehumanization, sem eykur siðlaus hegðun.

Mynd 1 sýnir spár okkar um að neyta klám auki tafarlausa og vanhæfingu (hlekkur 1) og að klámfengið tafarlausa og afbrigði auka siðlausa hegðun (hlekkur 2). Myndin sýnir einnig líklega valáhrif sem eiga sér stað; fólk sem líklegri er til að dehumanize aðra eru líka líklegri til að skoða klám (hlekkur 3). Tilraunahönnun okkar gerir okkur kleift að prófa tengla 1 og 2 meðan að stjórna fyrir tengilinn 3; handahófi verkefni leiðir til þess að minni siðferðileg fólk sé jafn fulltrúi13 í báðum tilraunaástandum, þannig að við getum stjórnað um muninn á fólki í tilhneigingu þeirra til að afla framtíðarviðburða og dehumanize aðra.14

1. mynd

Líkan af siðlausu hegðun. Þessi tala sýnir spár okkar (tenglar 1 og 2) og líkleg valáhrif sem eiga sér stað ef fólk líklegri til að dehumanize aðra eru líklegri til að skoða klám (hlekkur 3). Tilraunahönnun okkar gerir okkur kleift að prófa tengla 1 og 2 vegna þess að handahófi verkefni leiðir til þess að siðferðilegir menn séu jafnir fulltrúar í báðum tilraunum. Þannig geta vaxtaráhrif ekki tekið tillit til niðurstaðna okkar. Þó að tengill 3 sé áhugavert, skoðum við það ekki eins og það er utan umfangs greiningar okkar. Engu að síður, til fulls, tókum við það í líkan okkar um siðlaus hegðun

Könnun Hönnun og árangur

Við safna gögnum með því að nota tvær viðbótaraðferðir. Í fyrsta lagi notum við könnun sem ætlað er að endurspegla dæmigerð landsvísu sýnishorn til að veita samhæfingarpróf H1 og veita sterk ytri gildi sem niðurstöðurnar okkar almenna að stórum hópi. Könnunin skoðar hvort almennt samband milli kláms neyslu og siðlausrar hegðunar sé augljóst hjá íbúum. Við skiljum hins vegar að þessi aðferðafræði er takmörkuð því að niðurstöðurnar kunna að rekja til fylgdraðra breytilegra breytinga eða endógens valsins til að neyta klám og valið að haga sér ósiðlega. Þannig notum við önnur aðferðafræði, slembiraðað tilraun, sem er ekki háð þessum takmörkunum og gerir okkur kleift að kanna hvort tafarlausa og / eða dehumanization miðli breytum. Það er, slembiraðað tilraunin veitir sterkari innri gildi og auðveldar prófanir á miðlunarmynstri okkar. Niðurstöður könnunarinnar eru kynntar í næsta kafla og tilraunirnar fylgja.

Könnun Hönnun

Þátttakendur

Við greiddum Qualtrics til að ráða við hóp af 1000 fullorðnum þátttakendum - þeir skiluðu 1083 nothæfar svör. Qualtrics nota kvóta síur til að búa til sýni sem endurspeglar bandaríska íbúa í lýðfræði.15 Hvað varðar lýðfræði, voru 48.5% af sýninu karlkyns og meðalaldur var 47. U.þ.b. 43% sýnisins var með gráðu í gráðu eða hærri og 24% hafði aðeins fengið menntaskóla eða minna. Val á nánast dæmigerðri sýni í hverju landi gerir okkur kleift að álykta að þessar niðurstöður ættu að alhæfa til fullorðinna í Bandaríkjunum.

Verkefni og ráðstafanir

Könnunin spurði fyrst þátttakendur lýðfræðilega spurninga og þá þátttakendur lesa eftirfarandi atburðarás:

Þú keypti nýlega dýran stól á staðbundnum verslun sem hefur strangan stefnu um afturferð. Skilaréttur gerir þér kleift að skila vöru ef það var galli í framleiðslu en ekki ef þú valdið skemmdum á vörunni með misnotkun. Þó að þú veist að verslunin hefur strangar stefnur, þá veistu líka að eina leiðin sem þeir framfylgja stefnunni er með því að biðja viðskiptavininn hvort þeir misnotuðu vöruna eða ekki. Eftir að þú komst með stólinn heim, skemmdir þú það með eigin misnotkun þinni svo að það sé ekki lengur virk.

Eftir að hafa lesið ástandið sýndu þátttakendur hversu líklegt þeir myndu vera að skila vörunni og halda því fram að það hafi galla í framleiðslu svo að þeir gætu fengið nýjan stól. Svörin voru skráð á 5-stigi sem samanstendur af örugglega ekki aftur (1), myndi líklega ekki koma aftur (2), ef til vill myndi koma aftur (3), myndi líklega koma aftur (4) og myndi örugglega snúa aftur (5). Þátttakendur sýndu þá hversu oft þeir skoðað klámmyndir. Við skilgreindum klámfengið efni fyrir þátttakendur sem "myndbönd, tímarit, vefsíður á internetinu, myndum, bókum osfrv. Sem lýsa fólki með kynlíf, sýna skýrar myndir af nekt eða kynlíf eða sýna kvikmynd eða hljóð sem lýsir fólki sem hefur kynlíf." Þátttakendur svöruðu á 5-stigi sem merkt er: aldrei (1), sjaldan (2), stundum (3), oft (4), eða mjög oft (5). Við skoðum aðstæður sem viðskiptavinur byggir á vegna þess að viðskiptavinir, eins og starfsmenn, eru mikilvægir hagsmunaaðilar í viðskiptum (Ferrell ; Henriques og Sadorsky ).

Niðurstöður könnunar

Mynd 2 og töflu 1 kynntu niðurstöðurnar sem skoðuðu fylgni á milli könnunar þátttakenda til að koma í veg fyrir óheiðarlega stól og klám neyslu. Tölfræðilega marktæk jákvæð (neikvæð) tengsl benda til þess að klámnotkun tengist hækkun (lækkun) í óheiðarlegu hegðun. Mynd 2 sýnir jákvæð tengsl milli tíðni klámmyndunar og siðlausrar hegðunar. Tafla 1, Pallborð A veitir dreifingu hversu oft fólk tilkynnir að skoða klám. Við komumst að því að 44% sýnisins sé aldrei sýnd klám, 24% sé sjaldan að skoða það, 22% stundum skoðar það og 6% og 4% oft og mjög oft að sjá klám í sömu röð.16 Þannig bendir 56% af landsvísu dæmigerðri sýninni að minnsta kosti nokkuð tilhneigingu til klínískrar neyslu. Ennfremur sjáum við eingöngu aukna tengsl milli sjálfstætt tilkynntrar klámmyndunar og vilja til að sanna hlutinn í söluna ósjálfrátt. ANOVA með andstæðum sýnir þrjá mismunandi hópa (niðurstöður eru ekki flokkaðar). Þátttakendur sem aldrei skoða klám eru tölfræðilega ólíklegri til að vera siðlaus en allir aðrir þátttakendur. Þátttakendur sem tilkynna oft að skoða klám eru verulega siðlausar en allir aðrir hópar. Þátttakendur sem sjaldan, stundum og oft skoða klám eru verulega líklegri til að skila hlutnum en þátttakendur sem aldrei skoða klám en verulega líklegri til að skila hlutnum en þátttakendur sem tilkynna oft klámfíkn.

2. mynd

Áhrif sjálfs greint frá notkun kláms á siðlausum hegðun með því að nota könnunargögnin. Þessi mynd sýnir niðurstöðurnar sem teknar eru úr þjóðsýnilegu sýni (þ.e. könnunargögnin). Myndin sýnir til vinstri y-Hækkar líkurnar á að óheiðarlega skila vöru í verslun og á x-axis þátttakendur sjálfsskýrslur um notkun kláms. Það rétta y-ás og línan sýnir fjölda þátttakenda sem tilkynntu klámmyndun í hverjum flokki

Tafla 1

Greining á gögnum könnunar

Pallborð A: Meðaltal vilji til að óheiðarlega skila vöru eftir tíðni klámskoðunar

Tíðni klámskoðunar

N

%

Óheiðarlega skila hlut

SD

1-Aldrei

478

44

1.78

1.15

2-Sjaldan

263

24

2.07

1.15

3-stundum

233

22

2.12

1.13

4-oft

63

6

2.16

1.18

5-Mjög oft

46

4

2.96

1.71

Pallborð B: Niðurstöðum úr niðurstöðum, háð breytilegum vilja til að óheiðarlega skila hlut

Variable

Stuðullinn

SE

skógur χ2

p gildi

PornViewing

0.19

0.06

11.70

<0.001

Aldur

- 0.01

0.00

9.72

0.002

male

0.04

0.13

0.11

0.738

Þjálfuð

- 0.05

0.04

1.56

0.212

Árásargirni

- 0.30

0.05

33.38

<0.001

N = 1083; Pseduo. R2 = 0.092

Þessi tafla kynnir niðurstöðurnar sem teknar voru úr sýnilegri sýnilegu þjóðfélagi. Pallborð A skýrir meðaltalsskora Óheiðarlega afturhluta með sjálfsskýrðri tíðni klínískra neysluvenja, en Panel B skýrir niðurstöðurnar af skipulegu skipulagi álags á Óheiðarlega afturhluta á tíðni klámnotkun (PornViewing) og stjórna breytur. Skipulögð skipulagsbreyting er notuð vegna þess að háð breytu endurspeglar ordinal frekar en bilgögn. Háð breytur (Óheiðarlega afturhluta) var mældur á 5-stigi sem samanstendur af örugglega ekki aftur (1), myndi líklega ekki koma aftur (2), gæti ef til vill komið aftur (3), myndi líklega koma aftur (4) og myndi örugglega snúa aftur (5). Variables eru skilgreindir sem hér segir: PornViewing er tíðni sem einstaklingur skoðuð klámi, mældur á 5-stigi. Aldur er aldur einstaklingsins mældur á árum. male er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur var karlmaður og gildi 0 annars. Þjálfuð er categorical breytileg mælikvarða menntunar sem samanstendur af minni en háskóla gráðu (1), menntaskóla / GED (2), sumir háskóli (3), 2 ára háskólagráðu (4), 4 ára háskólagráðu (5) , meistaragráðu (6), doktorsnámi (7) og faggráðu (8). Árásargirni er eiginleiki árásargjaldsins mæld með því að nota stuttu formi (12 spurningar) í Buss-Perry Aggression Questionnaire. Hærri gildi gefa til kynna meiri árásargirni

Næstum skoðum við tengslin milli þátttakenda í óeðlilegum skilningi á stólnum og klámi neyslu í regression líkani sem felur í sér nokkra eftirlitsbreytur til að draga úr líkum á að niðurstöður okkar stafi af tengdum sleppt breytur. Nánar tiltekið teljum við aldur vegna þess að fyrri rannsóknir sýna að yngri fólk er líklegri til að neyta klám (Buzzell ; Hald ), kyn sem karlar eru líklegri til að skoða klám en konur (Buzzell ; Cooper et al. ; Hald ), menntun eins og menntaðir einstaklingar neyta meira klám en fleiri menntaðir einstaklingar (Richters o.fl. , Yang ) og árásargirni vegna þess að fyrri rannsóknir sýna að fleiri árásargjarnir einstaklingar gætu líklegri til að klára klám (Malamuth et al. ). Við tilkynnum niðurstöðurnar úr þessari greiningu í töflu B í töflu 1. Við komumst að því að jafnvel eftir að hafa stjórnað þessum breytum er klámnotkun jákvæð í tengslum við siðlausa hegðun. Við gerum frekari greiningar og finnum ekki vísbendingar um að einhver stjórnunarbreytingin hafi áhrif á sjálfsskýrðan klámnotkun til að gera siðlausa hegðun. Þannig bendir könnunargögn okkar á H1 að horfa á klám sé jákvætt í tengslum við siðlausa hegðun.

Tilraunahönnun og árangur

Tilraunaverkefni

Þátttakendur

Við störfuðum 200 þátttakendur við tilraun með vinnumarkað Amazon á vélrænum túrk (MTurk). Hundrað níutíu og níu kláruðu verkefnið með góðum árangri. Hvað lýðfræðina varðar voru 54% úrtaksins karlkyns, meðalaldur var 35 ára og 91% úrtaksins voru starfandi fyrir utan MTurk. Við notuðum MTurk vinnumarkaðinn af nokkrum ástæðum. Í fyrsta lagi veitir það raunverulega umgjörð fyrir tilraun okkar. Þátttakendur voru ráðnir og greiddir fyrir að klára verkefni sem eðlilegt væri að þeir myndu framkvæma á MTurk. Í öðru lagi, þó að þeir séu ekki beinlínis dæmigert úrtak, svara MTurk þátttakendur svipað og stór handahófsýni úr bandarískum þátttakendum í hefðbundnum tilraunum (Berinsky et al. ; Paolacci og Chandler ). Í þriðja lagi hefur rannsóknir sýnt að MTurk-notendur bregðast við hvatningu til að svindla en eru ekki líklegri til að svindla en háskólanemendur og þeir eru sannfærðir þegar sjálfsmatsskýrsla (Goodman et al. ; Suri o.fl. ).17

Verkefni og mál

Við upplýstum þátttakendum að við fengum þá að taka þátt í rannsókninni á því hvernig minni sérkenni hefur áhrif á fjölmiðlahorfur. Við notumst feitletrað að þátttakendur voru greiddir til að horfa á myndband í heild sinni. Þátttakendur gerðu síðan minni verkefni, sem bað þá um að muna tvö atriði og lýsa þeim í smáatriðum. Í fyrstu mælingu reyndust allir þátttakendur lýst í smáatriðum síðasta afmælisdaginn. Þátttakendur voru þá handahófi úthlutað að vera í annaðhvort stjórn ástandi eða klámi ástandi. Í seinni endurtekningarreynslu lýstu þeir sem voru úthlutað til eftirlitsástandsins síðustu reynslu sína, þar með talið fatnað þeirra, æfingar, og stillingin. Hins vegar voru þátttakendur í klámsástandi beðnir um að lýsa síðustu reynslu sinni að skoða klám, þar á meðal miðlungs skoðað, innihald og lengd tíma.

Við völdum af ásetningi að útiloka ekki þátttakendur í klámmyndir af ýmsum ástæðum. Í fyrsta lagi viljum við ekki segja þátttakendum fyrir rannsókninni að það gæti innihaldið klámfengið efni þar sem það gæti skapað valáhrif og / eða eftirspurnaráhrif. Í öðru lagi, ef við vissum ekki þátttakendum að rannsóknin gæti innihaldið klámfengið efni væri ósiðlegt að þvinga þátttakendur til að skoða efni sem sumir finna ástæðulausu (og geta jafnvel valdið þátttakendum skaða). Í þriðja lagi leyfir aðferð okkar að þátttakendur benda til þess að klám sé ekki notað og ekki valda þeim skaða, heldur einnig að virkja klámmyndir í hugum þátttakenda sem neyta kláms. Þannig náði við tilætluðum árangri að virkja klámmyndir í hugum þátttakenda og forðast óæskileg áhrif á klám.

Eftir að hafa lýst því yfir minningum sínum spurðu við alla þátttakendur að horfa á 10-mín myndskeið frá Blue eftir Derek Jarman. Myndbandið samanstóð af bláum bakgrunni með eintóna rödd sem talaði og texta í alla 10 mín. Klippan var viljandi leiðinleg og löng til að veita hvatningu fyrir þátttakendur til að sleppa myndinni. Eftir að hafa horft á myndbandið lýstu þátttakendur stuttlega viðbrögðum sínum við kvikmyndabútnum.18

Eftir að myndbandshluti tilraunarinnar var gefinn þátttakendur svar við að mæla tafarlausn og dehumanization til að prófa áhrif á miðlun (mælingaröð var slembiraðað).19 Frestun ávöxtunar var mæld með því að nota aðferðina sem Kirby og Maraković lagði til () (sjá "Viðauki 1"Kafla fyrir spurningarnar). Þátttakendur voru kynntar með mismunandi aðstæðum og voru beðnir um að velja þann verðlaun sem þeir kjósa, sem var annaðhvort tafarlaus verðlaun eða stærri tafarlaus laun. Framleiðsla þessarar mælikvarðar táknar afsláttarkröfu þar sem þátttakandi skiptir frá því að velja strax laun til að velja seinkað laun. Dehumanization var mæld með því að nota aðferð sem notuð er í Leyens et al. () sem hefur þátttakendur tilnefnt að því marki sem þeir skynja aðra að geta haft af öðrum tilfinningum (sjá "Viðauki 2"Kafla fyrir spurningarnar).20 Þátttakendur sem líta á aðra sem ekki geta haft neikvæðar tilfinningar eru flokkaðir sem meiri tilhneigingar til að dehumanize aðra.

Að lokum voru þátttakendur spurðir hvort þeir horfðu á myndskeiðið í heild sinni. Vegna þess að við tókst að skrá hversu lengi hver þátttakandi skoðað myndskeiðið, auðkenndum við þá þátttakendur sem horfðu á allt vídeóið og þá sem ekki. Til að mæla lygi, auðkenndum við þá þátttakendur sem ekki horfðu á allt myndbandið en svaraði þeim. Það er, við búum til tvíhverfa breytu sem gefur til kynna hvort þátttakendur létu eða ekki ljúga. Engu að síður sleppti þátttakandi hluta af myndskeiðinu og tilkynnti heiðarlega að þeir hafi ekki horft á allan myndinn. Svona, í tilrauninni okkar, shirking og lygi um vinnu framkvæmt voru notaðar samtímis í hvert skipti sem þátttakandi shirked.

Þátttakendur tilkynndu síðan hversu oft þeir skoðuðu klámfengið efni. Pornographic efni voru lýst til þátttakenda með sömu skilgreiningu og notaður var í könnuninni. Þátttakendur voru einnig spurðir um persónuleika og trúarbrögð.

Tilraunarniðurstöður

Við tilkynnum niðurstöðurnar að prófa tilgátur okkar með því að nota tilraun í myndinni. 3 og töflu 2. Mynd 3 veitir sjónrænt framsetning af niðurstöðum og sýnir að svarendur í klámi muna ástandi skelldu og lied um vinnu fram meira en svarendur sem muna ekki klámfengið efni. Tafla 2 sýnir að 21% þátttakenda sem voru beðnir um að muna að horfa á klám sýndu ekki myndskeiðið og liedi um verkið sem þeir gerðu í samanburði við aðeins 8% þátttakenda sem muna um að ekki væri klámfengið. Þessi munur er tölfræðilega marktækur og stór í stærðargráðu þar sem það er 163% hækkun á shirking / lygi. Þannig styðja þessar niðurstöður niðurstöður könnunarinnar og veita sterkari orsakatölur um að skoða klám leiðir einstaklinga til að vera minna siðferðileg.

3. mynd

Áhrif endurheimta klám á siðlausum hegðun og mögulegum sáttamönnum með því að nota tilraunargögnin. Þessi mynd sýnir niðurstöðurnar úr tilraunagögnum. Myndin sýnir hlutfall þátttakenda sem hristi og liedi um störf sem gerðar voru þegar endurheimt er klám. Það sýnir einnig meðaltal fyrir tvo mögulega sáttasemda, dehumanization og seinkun á niðurstöðum á tveimur tilraunum

Tafla 2

Greining á tilraunagögnum

Variable

Engin kynlíf muna

Klám endurkalla

Próf fyrir mismun

Vondur

SD

Vondur

SD

Shirk / lygi

0.08

0.28

0.21

0.41

χ2 = 6.08, p = 0.007

Frestun frádráttar

0.02

0.03

0.02

0.02

t = 1.10, p = 0.274

Dehumanization

1.73

0.95

2.45

1.75

t = - 3.64, p <0.001

199 þátttakendur luku verkefninu. The No Pornography Recall ástandið hafði 97 þátttakendur og Pornography Recall ástandið hafði 102 þátttakendur. Samanburður er gerður á milli tveggja hópa: the Engin kynlíf muna Hópurinn minntist ekki nýjustu reynslu sína á að skoða klám og Klám endurkalla hópur minntist nýjustu kíkjatímaritin sín. Variables eru skilgreindir sem hér segir: Shirk / lygi er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef þátttakandi sleppt myndbandinu (þ.e. skjálftaverki) og lied um að horfa á myndskeiðið og 0 annars. Frestun frádráttar er spurningin byggð á Kirby og Maraković (). Þátttakendur sýndu hvort þeir myndu taka strax laun eða seinkað verðlaun fyrir 21 mismunandi aðstæður. Svör eru síðan kóðar þannig að hærri gildi benda til meiri tafarlausrar afsláttar. Dehumanization er infrahumanization mælikvarða þróað af Leyens et al. (). Við að meðaltali 7-punkta mælikvarðanirnar á fjórum efri tilfinningum og kóða þau þannig hærri gildi benda til fleiri dehumanization

Þegar við bera saman mögulega miðlara yfir aðstæður, athugum við að aðeins dehumanization er tölfræðilega marktæk á báðum aðstæðum (sjá mynd. 3 og töflu 2).21 Það er sá hópur sem minntist á klám frekar líkleg til að dehumanize aðra en hópnum sem ekki minntist á klám. Hópurinn sem minntist á klámi kom ekki í veg fyrir meiri tafarlausa afslátt.22

Til að formlega prófa H2 framkvæmum við miðlunargreiningu með því að nota aðferðaferli Andrew Hayes til SAS. Í töflu 3, skýrum við niðurstöðum úr prófunum á tveimur mismunandi gerðum og finnum að eina líkanið þar sem við séum veruleg óbein áhrif kláms á shirking vinnu og lygi er dehumanization.23 Þannig gerum við þá ályktun að ástæða þess að klámi eykur siðlausan hegðun er að skoða klám leiðir til þess að áhorfandinn dehumanize aðra, sem aftur leiðir til þess að áhorfandinn sé viljugri til að hylja vinnu og ljúga til að fá hagnað.

Tafla 3

Greining á mögulegum miðlungs samböndum fyrir tilraunargögn

Þrátt fyrir að við gerum handahófi þátttakendum í skilyrðum er mögulegt að aðstæðurnar af tilviljun séu mismunandi eftir mikilvægum málum sem gætu haft áhrif á niðurstöðurnar. Þannig prófum við hvort skilyrði okkar hafi verið mismunandi eftir lýðfræðilegum breytum eða öðrum breytum sem geta haft áhrif á niðurstöðurnar. Nánar tiltekið reyndum við að prófa hvort skilyrði væru svipuð hvað varðar kyn, aldur, hjúskaparstöðu, menntun, atvinnustaða (vinnandi eða ekki), tekjunarstig, sjálfsskýrður notkun kláms og sjálfstætt tilkynnt trúarbrögð. Við komumst að því að slembiröðun náði árangri í því að engin tölfræðilega marktækur munur væri á skilyrðum nema fyrir sjálfsskoðaðan trúarbrögð, sérstaklega að ástandið sem minntist á klám hafði meira trúarlegt fólk en stjórn ástandið (sem ætti að vera hlutdrægni við að finna niðurstöður, niðurstöður eru ekki flokkaðar) . Þess vegna framkvæmum við ANCOVA til að bera saman hvort niðurstöður okkar séu traustar til að meðtaka mælikvarða okkar á trúarbrögð. Við komumst að því að niðurstöðurnar séu traustar til að taka þátt í trúarbrögð sem samhljóða. Ennfremur prófum við einnig hvort niðurstöður okkar séu sterkar við að taka þátt í hinum lýðfræðilegum breytum sem covariates (niðurstöður ekki taldar upp); við finnum að niðurstöður okkar séu öflugir.

Að lokum er mögulegt að þátttakendur sem eru úthlutað klámsástandinu sjá ekki klámfengið efni. Ef einstaklingar sem forðast klám eru líklegri til að ljúga eins og við gerum ráð fyrir, myndi þetta vera hlutdrægni við að finna niðurstöður. Engu að síður skoðum við lýsingar þátttakenda eða klámnotkun þeirra og við komumst að því að 18 svarendur (17.7% sýnisins) tilkynntu aldrei að skoða klám í lýsingu þeirra, 14 svarendur (13.7% af sýninu) tilkynntu óvart að horfa á klám og þau sem eftir voru 70 svarendur (68.6% sýnisins) lýst í smáatriðum að skoða klám.24 Við endurræddum greiningar okkar á þrjá vegu: (1) að undanskildum þeim sem tilkynntu aldrei að skoða klám, (2) fyrir utan þá sem tilkynntu óvart að horfa á klám og (3) fyrir utan þá sem tilkynntu aldrei eða óvart að horfa á klám. Í öllum þremur greinunum eru niðurstöðurnar okkar eðlilega svipaðar þeim sem greint er frá.25

Viðbótarupplýsingar lýsandi greining

Við safna upplýsingum um sjálfsskýrðan klámnotkun frá bæði könnun okkar og tilraun okkar. Í þessum kafla er að finna lýsandi greiningu á þáttum sem tengjast aukinni sjálfsskýrslu klámnotkun. Þessi greining kann að vera gagnleg fyrir framtíðar vísindamenn sem reyna að skilja meira um notkun og áhrif kláms. Tafla 4 kynnir niðurstöðurnar með Panel A tilkynningu um niðurstöðurnar fyrir endurressunina með því að nota könnunargögnin og Panel B, sem tilkynna niðurstöðurnar um endurressunina með því að nota tilraunargögnin. Við spurðum ekki sömu lýðfræðilegar spurningar í báðum gagnasöfnuninni. Þannig eru gerðirnar mismunandi eftir gögnum.

Tafla 4

Rannsóknargreining á sjálfsskýrðri klámi notar til könnunar og tilraunaupplýsinga

Variable

Stuðullinn

SE

t gildi

p gildi

Pallborð A: Skipulögð endurskipulagning með könnunargögnum, háð breytilegum sjálfsskýrðum klámmyndun

 male

1.55

0.13

149.93

<0.001

 Aldur

- 0.04

0.00

98.78

<0.001

 Menntun

0.06

0.04

2.70

0.100

 Republican

- 0.26

0.15

3.08

0.079

 Demókrati

0.07

0.14

0.23

0.633

N = 1083; Gervi R2 = 0.191

Pallborð B: Skipulögð endurskipulagning með tilraunagögnum, háð breytilegum sjálfsskýrðum klámmyndun

 male

1.31

0.29

20.50

<0.001

 Aldur

- 0.02

0.01

1.33

0.249

 Giftur

- 0.47

0.29

2.51

0.113

 Menntun

- 0.25

0.12

4.31

0.038

 Tekjur

0.00

0.00

6.09

0.014

 starfandi

0.93

0.48

3.75

0.053

 Trúarbrögð

- 0.52

0.14

14.89

<0.001

N = 195; Gervi R2 = 0.269

Í töflunni er greint frá niðurstöðum úr skipulögðum skipulagsreglum sem notaðar voru til rannsóknargreiningar. Skipulögð skipulagsbreyting er notuð vegna þess að háð breytu endurspeglar ordinal frekar en bilgögn. Breytur eru skilgreindir sem hér segir: Aldur er aldur einstaklingsins mældur á árum. male er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur var karlmaður og gildi 0 annars. Menntun er categorical breytileg mælikvarða menntunar sem samanstendur af minni en háskóla gráðu (1), menntaskóla / GED (2), sumir háskóli (3), 2 ára háskólagráðu (4), 4 ára háskólagráðu (5) , meistaragráðu (6), doktorsnámi (7) og Professional gráðu (8). Republican er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur tilheyrði repúblikana og verðmæti 0 annars. Demókrati er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur tilheyrði demókrataflokksins og gildi 0 annars. Giftur er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur var giftur og gildi 0 annars. Tekjur er breytilegur mælikvarði á sjálfsskýrðu stigi tekna. starfandi er tvíhverfa breytu sem tekur gildi 1 ef einstaklingur var ráðinn og gildi 0 annars. Trúarbrögð er meðaltal tveggja spurninga: "Hversu oft ertu að sækja kirkju eða aðra trúarlega fundi?" og "Hversu oft eyðir þú tíma í einkaþjónustudeildum, svo sem bæn, hugleiðslu eða biblíunám?" Hærri gildi gefa til kynna meiri trúarbrögð

Niðurstöður úr könnunargögnum (Panel A) sýna að karlar eru líklegri til að neyta klám en konur en klámnotkun minnkar með aldri og Republicans eru líklegri til að skoða klám en þeir sem ekki tilheyra einum af tveimur helstu stjórnmálaflokkum (F-próf ​​sýnir einnig að repúblikana skoða klám sjaldnar en demókratar). Niðurstöður úr tilraunagögnum (Panel B) sýna að menn, auðugur einstaklingar og starfsmenn eru líklegri til að skoða klám en menntaðir og trúarlegir einstaklingar eru líklegri til að skoða klám. Það kemur ekki á óvart að niðurstöður okkar séu í samræmi við fyrri rannsóknir sem auðkenna unga einstaklinga, starfandi einstaklinga og karla sem líklegri til að skoða klám (Buzzell ; Cooper et al. ; Hald ). Niðurstöður okkar sem sýna trúarlega einstaklinga eru ólíklegri til að skoða klám í samræmi við Short et al. (), sem sýna að trúarlegir einstaklingar eru líklegri til að verða einhvern tíma eða nú að skoða klám og er í samræmi við Baltazar et al. (), sem sýna að trúarbrögð eru í tengslum við færri klukkustundir í að skoða klám í körlum. Niðurstöður okkar eru einnig í samræmi við Richters et al. () og Yang () sem sýna að menntun er neikvæð í tengslum við að skoða klám. Hins vegar eru niðurstöður okkar um tekjur ósamræmi við Buzzell () sem finnst að það sé neikvætt samband milli að skoða klám og fjölskyldutekjur.26

Niðurstaða

Í þessari rannsókn finnum við vísbendingar um að skoða klám hafi áhrif á siðlausa hegðun. Við notum tilraun, stofna við orsakatengsl á milli að skoða klám og auka siðlausa hegðun og sýna að þetta samband er miðlað af dehumanization. Með því að nota könnun, almennum við niðurstöðum okkar á landsvísu dæmigerð sýnishorn og komist að því að sambandið milli klám neyslu og siðlausu hegðun er augljóst í dæmigerð sýni.

Tilraunin veitir vísbendingar með sterkri innri gildi, en niðurstöður könnunarinnar auka traust á ytri gildi niðurstaðna okkar. Sú staðreynd að sambandið sést í bæði tilrauna- og könnunargögnum bendir til sterkt jákvætt samband milli klámnotkun og siðlausrar hegðunar, sem hefur mikilvæg áhrif á viðskiptalíf. Í tilrauninni gerðist ástandið um að endurheimta klám rétt áður en siðferðileg vandamál og ákvörðun var gerð. Þetta felur í sér að starfsmenn sem skoða klám á vinnustöðum og hverjir standa frammi fyrir siðferðilegum ákvörðunum eru líklegri til að starfa siðlaust.

Vegna þess að klám hækkar siðlaus hegðun og áhrifin stafar af aukinni tilhneigingu til að dehumanize aðra, hafa niðurstöður okkar áhrif á fjölmargar viðskipta- og skipulagsákvarðanir. Til dæmis er líklegt að aukin tilhneiging til að ljúga til að fá hagnað og að skoða aðra aðeins sem leið til enda er líklegt að það sé mjög skaðlegt fyrir liðsáhrifum og samvinnu. Að auki er hægt að meðhöndla viðskiptavini eins og hluti frekar en að virða þá, líklegt er að draga úr ánægju viðskiptavina. Einnig er hægt að grafa undan hæfileikum stofnana til að viðhalda og þróa hæfileikaríkar konur þegar starfsmenn, einkum þeir sem eru í forystuhlutum, neyta kláms og taka þátt í óhagstæðari hegðun. Að lokum er líklegt að aukinn starfsmaður til að dehumanize samstarfsmenn geti aukið tíðni kynferðislegra áreita eða fjandsamlegra vinnuumhverfa, sem bæði geta dregið úr framleiðni og leitt til kostnaðarins.

Að lokum hefur dehumanization verið tengd öðrum neikvæðum hegðunum auk siðlausrar hegðunar, þ.mt aukin tilhneigingu til að delegitimize aðra (Bar-Tal ), aukin árásargirni (Greitemeyer og Mclatchie ; Rudman og Mescher ) og minnkað vilja til að vinna með öðrum afkastamikill (Andrighetto et al. ; Cuddy o.fl. ). Þannig getur siðlaus hegðun verið ein af fjölmörgum afleiðingum neyslu klúbbs starfsmanna; við förum í framtíðinni að vinna að því að kanna nánar þessar hugsanlegar afleiðingar.

Í ljósi neikvæðra áhrifa kláms neyslu sem við finnum í þessari rannsókn, hvað ætti fyrirtæki leiðtogar að gera? Þó að þessi rannsókn veitir ekki vísbendingar byggðar á tillögum leggjum við áherslu á nokkrar mögulegar aðgerðir og hvetur til framtíðar vísindamanna að leggja fram tillögur sem byggjast á sönnunargögnum. Stofnanir gætu beitt bæði fyrirbyggjandi og skynjunarstýringu til að bæta þetta mál (Christ et al. , ). Forvarnarráðstafanir geta falið í sér eins og síur á internetinu og sljór tæki til að koma í veg fyrir að einstaklingar fái aðgang að klámmyndir á vélum fyrirtækisins eða yfir Wi-Fi fyrirtækisins. Þetta dregur úr aðgangi, en útilokar ekki aðgang þar sem starfsmenn geta enn notað einkatölvur til að fá aðgang að klám. Fyrirtæki gætu hrint í framkvæmd stefnumótun sem bannar klámnotkun á vinnustöðum og síðan með eftirlitsreglumönnum gætum við framfylgt þjálfunarþörfum eða viðurlögum ef starfsmenn finna brot á þessum stefnumótum. Að lokum gætu fyrirtæki leitað að starfsmönnum sem eru líklegri til að skoða klám en aðrir.

Við viðurkennum að þessi rannsókn er háð ákveðnum takmörkunum. Nánar tiltekið, í tilraun okkar, var ekki sýnt fram á klámmyndir til þátttakenda. Við tökum þetta með því að kveikja þátttakendur með eigin minningar um að skoða klám. Framundan rannsóknir geta valið að takast á við þetta með beinni meðferð. Önnur takmörkun á tilraun okkar er að við getum ekki verið viss um að endurtekin æfing hafi engin áhrif á siðlaus hegðun. Niðurstöður okkar benda til þess að klám hafi áhrif á siðlausa hegðun með því að auka dehumanization; Við höfum enga ástæðu til að búast við því að endurtekin æfing myndi hafa áhrif á dehumanization. Engu að síður er þessi möguleiki ennþá. Að því er varðar könnunina okkar, viðurkennum við að með því að nota eingöngu eina hlutastærð til að mæla siðlaus hegðun er ekki hugsjón. Hins vegar er von okkar að niðurstöður könnunarinnar, sem skoðuð eru samhliða tilraunum, gefa til kynna sannanir um áhrif kláms á siðlausa hegðun. Annar eftir opinn spurning felur í sér hversu lengi siðlaus áhrif klámsins eru. Við förum til rannsókna í framtíðinni áhugaverð spurning um þrautseigju og lengd.

Við athugum einnig að skilgreining okkar á klámi er mjög breið. Framundan rannsóknir geta fjallað um hvernig tilteknar gerðir af klámi hafa áhrif á mismunandi tegundir af siðlausum hegðun. Önnur frjósöm lóð til rannsókna í framtíðinni er að kanna hvernig klám neysla hefur áhrif á aðra hegðun á vinnustað, svo sem árásargjarn hegðun í vinnunni. Við hvetjum einnig til framtíðarrannsókna til að takast á við þætti sem geta dregið úr neikvæðum áhrifum að skoða klám á siðlausum hegðun. Framundan rannsóknir geta einnig fjallað um áhrifin sem líta á klám hefur á aðrar ákvarðanir, svo sem áhættumat eða fjárhagslegar ákvarðanir eða ef viðhorf sem sumar starfsgreinar hvetja til, eins og efasemdamaður, efla eða draga úr tengslin milli kláms og siðlausra ákvarðana. Annar þáttur sem við getum ekki handtaka í námi okkar er sú staðreynd að staðlar um vinnustað, svo sem siðferðisreglur og skipulagsmál, hafa sambandið. Framundan rannsóknir gætu fjallað um hvernig vinnustaðarniðurstöður hafa áhrif á sambandið milli að skoða klám og siðlaus hegðun. Að lokum skoðum við ekki hugsanlega tengingu frá minni siðferðilegri hegðun til að skoða klám og stigvaxandi siðlaus hegðun þar sem þessi viðbrögðarljós er utan umfangs rannsóknarinnar, en þetta gæti verið frjósöm lóð til framtíðarrannsókna.

Neðanmálsgreinar

  1. 1.

    Dæmiin sem við leggjum áherslu á opinbera geiranum vegna þess að brot á stefnumörkun eru oft þekkt opinberlega, en fyrirtæki geta oft leynt almenningi um nákvæmlega ástæður fyrir uppsögn og öðrum neikvæðum atburðum.

  2. 2.
  3. 3.

    Hinir aðferðir eru siðferðilega réttlæting, eufemísk merking, hagstæður samanburður, ábyrgðarsveifla, dreifing á ábyrgð, að horfa á afleiðingar og skírteini.

  4. 4.

    Dehumanization er sálfræðileg aðferð við að skoða og meðhöndla aðra eins og hluti eða sem leið til enda en ekki eins og menn (Papadaki ; Sál ).

  5. 5.

    Í samræmi við einstaka siðlausa hegðun sem hefur áhrif á skipulagsbreytingar sýndi 2017 SEC deildarfulltrúarskýrslan að meira en $ 3.7 milljarðar refsingar voru metnar í 2017 og þessir fullnustuaðgerðir voru 73% rekja til aðeins nokkurra einstaklinga innan fyrirtækis. Einstaklingar fremja svik og einstaklings siðlaus hegðun eykur svik áhættu (https://www.sec.gov/files/enforcement-annual-report-2017.pdf).

  6. 6.

    Eins og lýst er seinna í aðferðafræðiskafla blaðsins skilgreinum við klám fyrir þátttakendur sem „Klámefni eru myndbönd, tímarit, vefsíður á netinu, myndir, bækur osfrv. Sem lýsa fólki sem stundar kynlíf, sýnir skýrar myndir af nekt eða fólk sem stundar kynlíf, eða sýndu kvikmynd eða hljóð sem lýsir fólki sem stundar kynlíf. “

  7. 7.

    Við vísum áhugasömum lesendum til samantektar um rannsóknir á klámi (sjá Manning , Owens o.fl. , og Short et al. ). Foreldrar rannsóknir sýna að klámnotkun lækkar sjálfsálit (Willoughby o.fl. ), eykur þunglyndi (Willoughby et al. ), skapar óraunhæfar kynferðislegar væntingar (McKee ) og eykur árásargirni (Malamuth og Ceniti ). Ennfremur lækkar klám tengsl gæði og eykur vantrúa (Maddox et al. ) og dregur úr sjálfsálit kvenna (Stewart og Szymanski ).

  8. 8.

    Sjá til dæmis lögfræðingur (), Negash o.fl. (), Pétur og Valkenburg (), Van den Bergh o.fl. () og Wilson og Daly ().

  9. 9.

    Hin sjö aðferðir eru siðferðilega réttlæting, euphemistic merking, hagstæður samanburður, ábyrgðarspjöllun, dreifing ábyrgðar, vanrækslu á afleiðingum og skírteini.

  10. 10.

    Nokkur önnur hugtök eru oft notuð sem eru nátengd afmennskun, þ.m.t. hlutlægni, niðurbrot og yfirráð (McKee ).

  11. 11.

    Til dæmis, í 2015 Google, Intel og Apple höfðu sett til hliðar $ 500 milljónir fyrir fjölbreytileika að ráða, sem felur í sér að ráða konur (Guynn ). Að auki, frá 2017, yfir 70 fyrirtæki höfðu opinberlega tilkynnt markmið sem þeir hafa til að auka fjölda kvenkyns starfsmanna (Huang ).

  12. 12.

    Sálfræðileg nálægð vísar til nálægðar sem maður hefur fyrir hlut eða manneskju (Trope og Liberman ). Í Jones '() líkan af siðferðilegum styrkleika, vísar það sérstaklega til nálægðarinnar sem siðferðileg umboðsmaður finnur fyrir þeim sem hafa áhrif á siðferðilega ákvörðun. Jones) heldur því fram að jákvætt samband sé milli nálægðar og siðferðislegrar styrkleysis og að siðferðileg hegðun muni verða oftar þegar siðferðisleg aukning eykst. Fyrirfram rannsókn hefur sýnt fram á að neikvæð tengsl séu milli nálægðar og siðlausrar hegðunar (Watley og May ; Yam og Reynolds ).

  13. 13.

    Þó að við höfum ekki ráðstafanir um siðferðisatriði, finnum við engin munur á tveimur skilyrðum á aldrinum, hjúskaparstaða, menntun, atvinnustaða (vinnandi eða ekki), tekjustig og sjálfsskýrður notkun kláms. Þannig höfum við enga ástæðu til að trúa því að slembiröðun hafi ekki áhrif á slembiraðlega úthlutun minna siðferðilegra manna jafnt yfir tvö skilyrði.

  14. 14.

    Þó að tengill 3 sé áhugavert, skoðum við það ekki eins og það er utan umfangs greiningar okkar. Engu að síður, til fulls, tókum við það í líkan okkar um siðlaus hegðun og hvetjum til framtíðarrannsókna til að kanna þennan tengil frekar.

  15. 15.

    Spjaldið lauk gögnum fyrir þessa rannsókn og fyrir aðra ótengdu rannsókn, sem var lögð áhersla á pólitísk viðhorf. Pólitísk viðhorf tilrauna var gerð fyrst. Við prófuð fyrir mismunandi námsgreinar okkar á grundvelli mismunandi aðferða í annarri tilrauninni og komist að því að það hafi engin áhrif á neinar ráðstafanir okkar.

  16. 16.

    Regnerus o.fl. () skýrslur sambærileg prósentur. Einnig í ótilgreindri greiningu skoðum við tölfræði eftir kyni og athugaðu að 44% karla lítur reglulega á klám (þ.e. skoða það stundum, oft eða mjög oft). Samsvarandi tölfræði fyrir konur í sýninu okkar er 20%. Kynskiptatölur í Regnerus o.fl. () eru sambærilegar við tölfræði okkar (þ.e. 46% karla og 16% kvenna skoða reglulega klám í rannsókninni).

  17. 17.

    Við athugum að við stóðum fyrir einni rannsókn á MTurk og skýrum frá niðurstöðum allra þátttakenda sem við fengum fullgögn fyrir. Þátttakendur tóku að meðaltali 22.7 mínútur til að klára verkefnið og fengu $ 2.00 fyrir þátttöku.

  18. 18.

    Við athugum að þetta verkefni hefur gengið vel í að mæla siðferðilega ákvarðanatöku í annarri rannsókn (td sjá Gubler et al. ).

  19. 19.

    Við höfum tvær ráðstafanir varðandi hámarksbreytu, hvort þátttakandinn hristi vinnu (þ.e. ekki horft á fullt myndband) og hvort þeir létu um það. Við safna ferli eftir fyrsta mælikvarða á hámarksbreytu en fyrir annan. Tvær ráðstafanir fyrir háð breytu eru 100% tengdir (þ.e. allir þátttakendur sem slepptu að horfa á myndbandið léku líka um að horfa á myndskeiðið). Þannig virðist ekki hafa áhrif á siðferðilegan hegðun þátttakenda.

  20. 20.

    Við reiknuðum alfa Cronbach fyrir fjórum efri tilfinningar sem notaðar eru til að reikna dehumanization málið og það hefur "framúrskarandi" skora 0.908 (Kline ).

  21. 21.

    Við notum dehumanization mælikvarða frá Gubler et al. (). Þótt ekki hafi verið tilkynnt í rannsókninni höfðu höfundar okkar tilkynnt að meðalgildi dehumanization í Gubler et al. () er 2.12 sem er svipað og meðalgildi í rannsókninni á 2.10. Þó að meðalgildi 2.10 sé lágt, var veruleg breyting og meðalgildi er verulega meiri en botn kvarðans sem bendir til að gólfáhrif séu ekki áhyggjuefni. Lítið meðalgildi sýnir að flestir telja að aðrir séu "mjög líklegar" til að ekki upplifa efri tilfinningar. Hvað er mikilvægara en meðalgildi þessarar breytu er að það eru munur á skilyrðum, sem sýnir að meðferð okkar olli aukinni dehumanization.

  22. 22.

    Verðmæti tafarlausnar mælikvarðarinnar sýnir ávöxtunarkröfu þar sem þátttakendur skiptust frá því að velja strax laun til seinkunarverðs (Kirby og Maraković ). Þannig tákna hærri gildi löngun fyrir meiri strax verðlaun. Við athugum að meðaltali ávöxtunarkröfu sem við tilkynnum (0.02) er hærri en meðalgengi finnst í Kirby og Maraković () (0.007). Þessi munur getur verið vegna kynslóðamunar þar sem rannsókn okkar var gerð meira en 20 árum eftir Kirby og Maraković ().

  23. 23.

    Hvað varðar líkan sem passar fyrir dehumanization líkanið, leiðrétt R2 gildi fyrir regressions Lying on Recall Klám er 0.026, að ljúga á dehumanization er 0.075, og að ljúga á Muna klám og dehumanization er 0.082.

  24. 24.

    Dæmi um þá sem segja frá því að hafa ekki horft á klám eru „Ég sé ekki klám“ eða „Ég horfi ekki á klám. Að horfa á það stangast á við skoðanir mínar. “ Dæmi um þá sem skoða klám þegar aðrir sýna það eru „Það var myndband á Facebook sem leit út eins og klám. Mér brá og trúði ekki að það væri klám svo ég smellti á það. Þetta var klám frá vinsælli vefsíðu sem sýnir að þeir stunda kynlíf. Ég skoðaði það aðeins í nokkrar sekúndur vegna þess að ég horfi ekki á klám “eða„ Síðast þegar ég skoðaði klám var fyrir tilviljun þegar ég sá klámfengið efni sett á mælaborðið mitt. Ég ætlaði ekki að sjá það og efnið var óaðlaðandi. Ég skrunaði framhjá því. “ Sem dæmi um þá sem lýstu klámi má nefna „Fyrir nokkrum dögum opnaði ég möppu á tölvunni minni sem er safn af nektarmyndum. Mér finnst erótískt að fletta nektum af venjulegum útlitslegum konum á mismunandi aldri. Ég eyddi u.þ.b. 10 mínútum “eða„ ég horfði á grínmyndaklám í um það bil klukkustund. Ég horfði á beint kynlíf, skrímslakynlíf, þá sem tengjast þekktum teiknimyndapersónum og lesbískum kynlífi. Þeir voru ekki myndskeið eða myndir heldur myndasögur á netinu. Ég horfði á þá í símanum mínum. “

  25. 25.

    Við prófum einnig hvort þátttakendur í klámi muna ástandi sem ekki horfa á klám voru líklegri til að ljúga en þátttakendur í neitun kláms muna ástandi. Niðurstöðurnar sýna að enginn munur er á þessum tveimur hópum (p gildi> 0.10).

  26. 26.

    Munurinn á niðurstöðum okkar miðað við Buzzell () varðandi menntun og tekjur geta haft áhrif á rannsókn okkar með því að nota gögn 15 árum eftir gögnin sem safnað var í Buzzell ().

Skýringar

Þakkir

Við þökkum Scott Emett, Kip Holderness og verkstæði þátttakenda í Florida Atlantic University fyrir gagnlegar athugasemdir og tillögur.

Fylgni við siðferðilegar staðlar

Hagsmunaárekstur

Allir þrír höfundar lýsa því yfir að þeir hafi enga hagsmunaárekstra.

Siðferðileg samþykki

Allar verklagsreglur sem gerðar voru í rannsóknum þar sem þátttakendur voru þátttakendur voru í samræmi við siðareglur stofnunar- og / eða innlendra rannsóknarnefndar og með 1964 Helsinki yfirlýsingunni og síðari breytingum eða sambærilegum siðferðilegum stöðlum.

Upplýst samþykki

Upplýst samþykki var fengin frá öllum einstökum þátttakendum í rannsókninni.

Meðmæli

  1. Andrighetto, L., Baldissarri, C., Lattanzio, S., Loughnan, S., & Volpato, C. (2014). Aðstoð milli manna og manna? Tvenns konar afmennskun og vilji til að hjálpa eftir náttúruhamfarir. British Journal of Social Psychology, 53(3), 573-584.Google Scholar
  2. Baltazar, A., Helm, HW, McBride, D., Hopkins, G., & Stevens, JV (2010). Notkun á internetaklám í tengslum við ytri og innri trúarbrögð. Tímarit sálfræði og guðfræði, 38, 32-40.Google Scholar
  3. Bandura, A. (1986). Félagsleg grundvöllur hugsunar og aðgerða: Samfélagsmálfræðileg kenning. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.Google Scholar
  4. Bandura, A. (1991). Félagsvitræn kenning um siðferðilega hugsun og athafnir. Í WM Kurtines og JL Gewirtz (ritstj.), Handbók um siðferðileg hegðun og þróun: Kenning, rannsóknir og forrit (Bindi 1, bls. 71-129). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Inc.Google Scholar
  5. Bandura, A. (1999). Moral disengagement í aðdraganda ómannanna. Persónuleg og félagsleg sálfræði Review, 3(3), 193-209.Google Scholar
  6. Bar-Tal, D. (2000). Sameiginleg trú í samfélagi: Félagsleg sálfræðileg greining. Þúsundir Oaks, CA: Sage Publications.Google Scholar
  7. Bergstresser, D., & Philippon, T. (2006). Hvatning forstjóra og stjórnun tekna. Journal of Financial Economics, 80(3), 511-529.Google Scholar
  8. Berinsky, AJ, Huber, GA, & Lenz, GS (2012). Mat á vinnumörkuðum á netinu fyrir tilraunirannsóknir: Mechanical Turk hjá Amazon.com. Pólitísk greining, 20(3), 351-368.Google Scholar
  9. Bridges, AJ, Wosnitzer, R., Scharrer, E., Sun, C., & Liberman, R. (2010). Yfirgangur og kynferðisleg hegðun í metsölumyndum í klám: Uppfærsla á efnisgreiningu. Ofbeldi gegn konum, 16(10), 1065-1085.Google Scholar
  10. Buzzell, T. (2005). Lýðfræðileg einkenni einstaklinga sem nota klám í þremur tæknilegum viðmiðum. Kynlíf og menning, 9(1), 28-48.Google Scholar
  11. Buzzell, T., Foss, D., og Middleton, Z. (2006). Útskýrt notkun kláms á netinu: Próf á sjálfsstjórnarkenningu og tækifæri til frávika. Journal of Criminal Justice og Popular Culture, 13(2), 96-116.Google Scholar
  12. Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, McNamara Barry, C., & Madsen, SD (2008). Kynslóð XXX: Viðurkenning og notkun kláms meðal fullorðinna. Journal of Youth Research, 23(1), 6-30.Google Scholar
  13. Chesson, HW, Leichliter, JS, Zimet, GD, Rosenthal, SL, Bernstein, DI, & Fife, KH (2006). Afsláttarhlutfall og áhættusöm kynhegðun meðal unglinga og ungmenna. Tímarit um áhættu og óvissu, 32(3), 217-230.Google Scholar
  14. Christ, MH, Emett, SA, Summers, SL, & Wood, DA (2012). Áhrif fyrirbyggjandi og einkaspæjara á frammistöðu starfsmanna og hvatningu. Samtímis Bókhald Rannsóknir, 29(2), 432-452.Google Scholar
  15. Christ, MH, Emett, SA, Tayler, WB, & Wood, DA (2016). Bætur eða endurgjöf: Hvetjandi árangur í fjölvíddarverkefnum. Bókhald, samtök og samfélag, 50, 27-40.Google Scholar
  16. CNBC. (2009). Klám í vinnunni: Viðurkenning kynlífsfíkla. Sótt September 22, 2017, frá https://www.cnbc.com/id/31922685.
  17. CNN. (2010). Skýrsla: SEC starfsmenn horfðu á klám sem hagkerfi hrundi. Sótt maí 14, 2018, frá http://www.cnn.com/2010/POLITICS/04/23/sec.porn/index.html.
  18. Cohen, DA, Dey, A. og Lys, TZ (2008). Raunveruleg og rekstrarleg tekjustjórnun á tímabilum fyrir og eftir Sarbanes-Oxley. Bókhaldsmatið, 83(3), 757-787.Google Scholar
  19. Conlin, M. (2000). Starfsmenn, brim á eigin ábyrgð. Sótt maí 14, 2018, frá https://www.bloomberg.com/news/articles/2000-06-11/workers-surf-at-your-own-risk.
  20. Cooper, A. (1998). Kynlíf og internetið: Surfing inn í nýja öld. Netsálfræði og hegðun, 1(2), 187-193.Google Scholar
  21. Cooper, A., Delmonico, DL og Burg, R. (2000). Cybersex notendur, ofbeldismenn og áráttu: Nýjar niðurstöður og afleiðingar. Kynferðisleg fíkn og þvingun: Tímaritið um meðferð og forvarnir, 7(1-2), 5-29.Google Scholar
  22. Cooper, A. og Griffin-Shelley, E. (2002). Inngangur: Netið: Næsta kynferðislega byltingin. Í A. Cooper (Ed.), Kynlíf og internetið: Leiðbeinandi fyrir lækna (bls. 1–15). New York: Brunner & Routledge.Google Scholar
  23. Sáttmáli augu. (2015). Klínísk tölfræði. Sótt September 22, 2017, frá http://www.covenanteyes.com/pornstats/.
  24. Crean, JP, de Wit, H., & Richards, JB (2000). Umbun afsláttar sem mælikvarði á hvatvísa hegðun hjá geðsjúklingum. Tilraunir og klínískar geðlyfjafræðilegar rannsóknir, 8(2), 155-162.Google Scholar
  25. Cuddy, AJC, Rock, MS og Norton, MI (2007). Aðstoð í kjölfar fellibylsins Katrínar: Ályktanir af aukaatriðum og tilfinningum milli hópa. Hópferli og samskipti milli hópa, 10(1), 107-118.Google Scholar
  26. Davis, C., Patte, K., Curtis, C., & Reid, C. (2010). Skjót ánægja og afleiðingar í framtíðinni: Taugasálfræðileg rannsókn á ofát og offitu. Matarlyst, 54(1), 208-213.Google Scholar
  27. Detert, JR, Treviño, LK og Sweitzer, VL (2008). Siðferðisleg afskipti af siðferðilegri ákvarðanatöku: rannsókn á fordæmum og árangri. Journal of Applied Psychology, 93(2), 374-391.Google Scholar
  28. Dixon, MR, Jacobs, EA og Sanders, S. (2006). Samhengisstýring á seinkun afsláttar af sjúklegum fjárhættuspilum. Journal of Applied Hegðun Greining, 39(4), 413-422.Google Scholar
  29. Fagan, PF (2009). Áhrif kláms á einstaklinga, hjónaband, fjölskyldu og samfélag. Washington DC: Hjónaband og trúarstofnun.Google Scholar
  30. Fawcett, TW, McNamara, JM, og Houston, AI (2012). Hvenær er aðlagandi að vera þolinmóður? Almennur rammi til að meta seinkað umbun. Hegðunarferli, 89(2), 128-136.Google Scholar
  31. Ferrell, OC (2004). Viðskipti siðfræði og viðskiptavina hagsmunaaðila. Academy of Management Perspectives, 18(2), 126-129.Google Scholar
  32. Gabbiadini, A., Riva, P., Andrighetto, L., Volpato, C., og Bushman, BJ (2014). Gagnvirk áhrif siðferðislegrar aðskilnaðar og ofbeldisfullra tölvuleikja á sjálfsstjórn, svindl og yfirgang. Félagsleg sálfræðileg og persónuleiki vísindi, 5(4), 451-458.Google Scholar
  33. Goodman, JK, Cryder, CE, og Cheema, A. (2013). Gagnaöflun í flötum heimi: Styrkur og veikleiki Mechanical Turk sýnishorna. Journal of Hegðunarvald ákvörðun ákvörðun, 26(3), 213-224.Google Scholar
  34. Graham, JR, Harvey, CR og Rajgopal, S. (2005). Efnahagsleg áhrif fjármálafyrirtækja. Journal of Bókhald og hagfræði, 40(1-3), 3-73.Google Scholar
  35. Greitemeyer, T. og McLatchie, N. (2011). Að neita öðrum um mannúð: Nýlega uppgötvað vélbúnaður þar sem ofbeldisfullir tölvuleikir auka árásargjarna hegðun. Sálfræðileg vísindi, 22(5), 659-665.Google Scholar
  36. Gubler, JR, Herrick, S., Price, RA, & Wood, DA (2018). Ofbeldi, yfirgangur og siðferði; tengslin milli útsetningar fyrir ofbeldi manna og siðlausrar hegðunar. Journal of Business Siðfræði, 147(1), 25-34.Google Scholar
  37. Guynn, J. (2015). Google vekur athygli á fjölbreytileika. USA Today. Sótt á júní 1, 2018, frá https://www.usatoday.com/story/tech/2015/05/05/google-raises-stakes-diversity-spending/26868359/.
  38. Hald, GM (2006). Kynmismunur á klámmyndun meðal ungmennafræðilegra dönsku fullorðinna. Skjalasafn um kynferðislegan hegðun, 35(5), 577-585.Google Scholar
  39. Hald, GM og Malamuth, NM (2008). Sjálfskynja áhrif klámanotkunar. Skjalasafn um kynferðislegan hegðun, 37(4), 614-625.Google Scholar
  40. Haslam, N. (2006). Dehumanization: samþætt endurskoðun. Persónuleg og félagsleg sálfræði Review, 10(3), 252-264.Google Scholar
  41. Haslam, N., Bain, P., Douge, L., Lee, M., og Bastian, B. (2005). Mannlegri en þú: Að heimfæra mannúð við sjálfið og aðra. Journal of Personality and Social Psychology, 89(6), 937-950.Google Scholar
  42. Henriques, I., & Sadorsky, P. (1999). Sambandið milli umhverfisskuldbindinga og stjórnunarskynjun sem skiptir máli fyrir hagsmunaaðila. Academy of Management Journal, 42(1), 87-99.Google Scholar
  43. Holderness, KD, Huffman, A. og Lewis-Western, M. (2018). Raða og skrá hlutabætur og tekjustjórnun: Efnahagslegur hvati og Robin Hood áhrif. SSRN. https://ssrn.com/abstract=2802714.
  44. Huang, G. (2017). Leitandi konur: 70 + fyrirtæki sem hafa sett kynjaþroska markmið. Forbes. Sótt á júní 1, 2018, frá https://www.forbes.com/sites/georgenehuang/2017/02/14/seeking-women-40-companies-that-have-set-gender-diversity-targets/#378060f4b112.
  45. Huffington Post. (2013). Pornasíður fá fleiri gesti í hverjum mánuði en Netflix, Amazon og Twitter sameina. Sótt September 22, 2017, frá http://www.huffingtonpost.com/2013/05/03/internet-porn-stats_n_3187682.html,
  46. Jones, TM (1991). Siðferðileg ákvarðanatöku einstaklinga í samtökum: Útgáfa-óvissar líkan. Academy of Management Review, 16(2), 366-395.Google Scholar
  47. Kaptein, M. (2008). Þróa mælikvarði á siðlaus hegðun á vinnustað: Áhugi hagsmunaaðila. Journal of Management, 34(5), 978-1008.Google Scholar
  48. Kirby, KN og Maraković, NN (1996). Töf til afsláttar líklegra umbuna: Verð lækkar eftir því sem upphæðir hækka. Psychonomic Bulletin & Review, 3(1), 100-104.Google Scholar
  49. Kish-Gephart, JJ, Harrison, DA og Treviño, LK (2010). Slæm epli, slæm tilfelli og slæmar tunnur: meta-greiningargögn um uppruna siðlausra ákvarðana í vinnunni. Journal of Applied Psychology, 95(1), 1-31.Google Scholar
  50. Klaassen, MJ og Peter, J. (2015). Kyn (í) jafnrétti í internetaklám: Innihaldsgreining á vinsælum klám netmyndböndum. Journal of Sex Research, 52(7), 721-735.Google Scholar
  51. Kline, P. (2000). Handbók um sálfræðileg próf (2nd útgáfa). London: Routledge.Google Scholar
  52. Lögfræðingur, SR (2008). Líklegt og seinkað afsláttarmynd af erótískur áreiti. Hegðunarferli, 79(1), 36-42.Google Scholar
  53. Lee, CA, Derefinko, KJ, Milich, R., Lynam, DR, & DeWall, CN (2017). Langtíma og gagnkvæm tengsl milli seinkunar afsláttar og glæpa. Persónuleiki og einstaklingsmunur, 111, 193-198.Google Scholar
  54. Leyens, JP, Rodriguez-Perez, A., Rodriguez-Torres, R., Gaunt, R., Paladino, MP, Vaes, J., et al. (2001). Sálfræðilegur grundvallaratriði og mismunadreifing einstakra manna tilfinninga til hópa og hópa. European Journal of Social Psychology, 31(4), 395-411.Google Scholar
  55. MacKillop, J. (2013). Samþætt hegðunarhagfræði og hegðunarvaldandi erfðafræði: frestað verðlaun sem endophenotype fyrir ávanabindandi sjúkdóma. Journal of Experimental Greining Hegðun, 99(1), 14-31.Google Scholar
  56. Maddox, AM, Rhoades, GK og Markman, HJ (2011). Að skoða kynferðislega skýr efni eingöngu eða saman: Félög með gæði sambandsins. Skjalasafn um kynferðislegan hegðun, 40(2), 441-448.Google Scholar
  57. Malamuth, NM og Ceniti, J. (1986). Endurtekin útsetning fyrir ofbeldisfullu og ofbeldislausu klámi: Líkur á nauðgunarmati og árásargirni á rannsóknarstofum gegn konum. Árásargjarn hegðun, 12(2), 129-137.Google Scholar
  58. Malamuth, NM, Hald, GM, & Koss, M. (2012). Klám, einstaklingsmunur á áhættu og samþykki karla gegn ofbeldi gagnvart konum í dæmigerðu úrtaki. Kynlíf Hlutverk, 66(7-8), 427-439.Google Scholar
  59. Manning, JC (2006). Áhrif internetaklám á hjónaband og fjölskylduna: Yfirlit yfir rannsóknirnar. Kynferðisleg fíkn og þvingun, 13(2-3), 131-165.Google Scholar
  60. McDonald, T. (2018). Hversu margir horfa á klám í vinnunni mun áfalla þig. Sótt maí 14, 2018, frá https://sugarcookie.com/2018/01/watch-porn-at-work/.
  61. McKee, A. (2005). Tilmæli kvenna í almennum klámfengnum myndskeiðum í Ástralíu. Journal of Sex Research, 42(4), 277-290.Google Scholar
  62. McKee, A. (2007a). Jákvæð og neikvæð áhrif klámsins sem rekja má til neytenda. Australian Journal of Communication, 34(1), 87-104.Google Scholar
  63. McKee, A. (2007b). Sambandið milli viðhorfa gagnvart konum, klámnotkun og aðrar lýðfræðilegar breytur í könnun 1,023 neytenda kláms. International Journal of Sexual Health, 19(1), 31-45.Google Scholar
  64. Moore, C., Detert, J., Baker, V., og Mayer, D. (2012). Hvers vegna starfsmenn gera slæma hluti: siðferðisleg aðskilnaður og siðlaus skipulagshegðun. Starfsfólk Sálfræði, 65, 1-48.Google Scholar
  65. NBC. (2018). Fleiri tilfelli sambands starfsmanna horfa á klám í starfi afhjúpa. Sótt maí 14, 2018, frá https://www.nbcwashington.com/investigations/Federal-Workers-Continue-Accessing-Pornography-Government-Issued-Computers-481926621.html.
  66. Negash, S., Sheppard, NVN, Lambert, NM, og Fincham, FD (2016). Viðskipti síðar verðlaun fyrir núverandi ánægju: Klámnotkun og seinkun afsláttar. Journal of Sex Research, 53(6), 689-700.Google Scholar
  67. Ogas, O., & Gaddam, S. (2012). Milljónir óguðlegrar hugsunar: Hvað segir internetið um kynlíf og sambönd (bls. 2012). NY: Plume.Google Scholar
  68. Owens, EW, Behun, RJ, Manning, JC, & Reid, RC (2012). Áhrif netklám á unglinga: Yfirlit yfir rannsóknirnar. Kynferðisleg fíkn og þvingun, 19(1-2), 99-122.Google Scholar
  69. Paolacci, G., & Chandler, J. (2014). Inni í Tyrki: Að skilja vélrænan túrk sem þátttakendalaug. Núverandi leiðbeiningar í sálfræði, 23(3), 184-188.Google Scholar
  70. Papadaki, L. (2010). Hvað er mótmælun? Journal of Moral Philosophy, 7(1), 16-36.Google Scholar
  71. Peter, J. og Valkenburg, PM (2007). Útsetning unglinga fyrir kynferðislegu fjölmiðlaumhverfi og hugmyndir þeirra um konur sem kynlíf. Kynlíf Hlutverk, 56(5-6), 381-395.Google Scholar
  72. Price, J., Patterson, R., Regnerus, M., & Walley, J. (2016). Hve miklu meira neytir XXX kynslóð X? Vísbending um breytt viðhorf og hegðun tengd klám síðan 1973. Journal of Sex Research, 53(1), 12-20.Google Scholar
  73. Rachlin, H., & Green, L. (1972). Skuldbinding, val og sjálfstjórn. Journal of Experimental Greining Hegðun, 17(1), 15-22.Google Scholar
  74. Regnerus, M., Gordon, D., & Price, J. (2016). Skjalfest notkun kláms í Ameríku: samanburðargreining á aðferðafræðilegum aðferðum. Journal of Sex Research, 53(7), 873-881.Google Scholar
  75. Rest, JR (1986). Siðferðileg þróun: Framfarir í rannsóknum og kenningum. New York: Praeger.Google Scholar
  76. Richters, J., Grulich, AE, Visser, RO, Smith, A., & Rissel, CE (2003). Kynlíf í Ástralíu: Sjálfvirk, esoterísk og önnur kynferðisleg vinnubrögð sem fulltrúar sýnishorn fullorðinna stunda. Australian og Nýja Sjáland Journal of Public Health, 27(2), 180-190.Google Scholar
  77. Rodriguez, M. (2015). The 5 algengustu siðlaus vinnubrögð. Hegðun Vísindi í 21ST Century Post, https://bsci21.org/the-5-most-common-unethical-workplace-behaviors/.
  78. Romer, D., Duckworth, AL, Sznitman, S., og Park, S. (2010). Geta unglingar lært sjálfstjórn? Töf á ánægju við þróun stjórnunar á áhættutöku. Forvarnir Vísindi, 11(3), 319-330.Google Scholar
  79. Ropelato, J. (2014). Internet klám tölfræði. Sótt September 22, 2017, frá http://www.ministryoftruth.me.uk/wp-content/uploads/2014/03/IFR2013.pdf.
  80. Rudman, LA og Mescher, K. (2012). Af dýrum og hlutum: Óbein dehumanization karla af konum og líkur á kynferðislegri árásargirni. Personality and Social Psychology Bulletin, 38(6), 734-746.Google Scholar
  81. Saul, JM (2006). Á að meðhöndla hluti eins og fólk: Tilfinning, klám og saga titrari. Hjartsláttartruflanir, 21(2), 45-61.Google Scholar
  82. Saville, BK, Gisbert, A., Kopp, J., & Telesco, C. (2010). Netfíkn og seinkun á afslætti hjá háskólanemum. The Psychological Record, 60(2), 273-286.Google Scholar
  83. Schneider, JP (2000). Áhrif netabarnafíkn á fjölskyldunni: Niðurstöður könnunar. Kynferðisleg fíkn og þvingun: Tímaritið um meðferð og forvarnir, 7(1-2), 31-58.Google Scholar
  84. Short, MB, Black, L., Smith, AH, Wetterneck, CT, & Wells, DE (2012). Yfirlit yfir rannsóknir á internetaklám: Aðferðafræði og efni frá síðustu 10 árum. Cyberpsychology, Hegðun og Félagslegur Net, 15(1), 13-23.Google Scholar
  85. Stutt, MB, Kasper, TE og Wetterneck, CT (2015). Sambandið milli trúarbragða og netaklám. Journal of Religion and Health, 54(2), 571-583.Google Scholar
  86. Stewart, DN og Szymanski, DM (2012). Skýrslur ungra fullorðinna kvenna um klám karlrómantísks maka nota sem fylgni sjálfsálits þeirra, gæðasambands og kynferðislegrar ánægju. Kynlíf Hlutverk, 67(5-6), 257-271.Google Scholar
  87. Suddath, C. (2014). Horfa á klám á skrifstofunni: "Mjög algengt". Sótt maí 10, 2018, frá https://www.bloomberg.com/news/articles/2014-10-09/watching-porn-at-the-office-extremely-common.
  88. Suri, S., Goldstein, DG og Mason, WA (2011). Heiðarleiki á vinnumarkaði á netinu. Mannleg samsetning, 11(11), 61-66.Google Scholar
  89. Treviño, LK, Weaver, GR og Reynolds, SJ (2006). Hegðunarsiðferði í samtökum: Endurskoðun. Journal of Management, 32(6), 951-990.Google Scholar
  90. Trope, Y., og Liberman, N. (2010). Kenning á túlkunarstigi um sálræna fjarlægð. Sálfræðileg endurskoðun, 117(2), 440-463.Google Scholar
  91. Van den Bergh, B., Dewitte, S., & Warlop, L. (2008). Bikiní koma af stað almennri óþolinmæði í tímalegu vali. Journal of Consumer Research, 35(1), 85-97.Google Scholar
  92. Ward, LM (2002). Hefur sjónvarpsáhrif áhrif á viðhorf fólks og forsendur um kynferðisleg tengsl? Samsvörun og tilraunafræðileg staðfesting. Journal of Youth and Adolescence, 31(1), 1-15.Google Scholar
  93. Ward, LM og Friedman, K. (2006). Að nota sjónvarp að leiðarljósi: Samband sjónvarpsáhorfs og kynferðisleg viðhorf og hegðun unglinga. Tímarit um rannsóknir á unglingsárum, 16(1), 133-156.Google Scholar
  94. Watley, LD, og ​​May, DR (2004). Auka siðferðisstyrk: Hlutverk persónulegra upplýsinga og afleiddra upplýsinga við siðferðilega ákvarðanatöku. Journal of Business Siðfræði, 50(2), 105-126.Google Scholar
  95. Velska, D., Ordonez, L., Snyder, D., og Christian, M. (2015). Hálka brekkan: Hve lítil siðferðisbrot ryðja brautina fyrir stærri brot í framtíðinni. Journal of Applied Psychology, 1, 114-127.Google Scholar
  96. Willoughby, BJ, Carroll, JS, Nelson, LJ og Padilla-Walker, LM (2014). Tengsl milli kynferðislegrar hegðunar, klámnotkunar og samþykkis kláms meðal bandarískra háskólanema. Menning, heilsa og kynhneigð, 16(9), 1052-1069.Google Scholar
  97. Wilson, M. og Daly, M. (2004). Hvetja fallegar konur karla til að gefa afslátt af framtíðinni? Málsmeðferð Royal Union of London B: líffræðileg vísindi, 271(Suppl 4), S177-S179.Google Scholar
  98. Wright, PJ (2013). Bandarískir karlar og klám, 1973-2010: Neysla, spádómar, fylgni. Journal of Sex Research, 50(1), 60-71.Google Scholar
  99. Wright, PJ, Tokunaga, RS, & Bae, S. (2014). Meira en dalliance? Neysla á klám og viðhorf kynlífs utan hjónabands meðal giftra bandarískra fullorðinna. Sálfræði af vinsælum fjölmiðlum, 3(2), 97-109.Google Scholar
  100. Yam, KC og Reynolds, SJ (2016). Áhrif nafnleyndar fórnarlambsins á siðlausa hegðun. Journal of Business Siðfræði, 136(1), 13-22.Google Scholar
  101. Yang, XY (2016). Er félagsleg staða tengd notkun á internetaklám? Vísbendingar frá upphafi 2000s í Bandaríkjunum. Skjalasafn um kynferðislegan hegðun, 45(4), 997-1009.Google Scholar

Höfundarréttur upplýsingar