Bensimon, Philipe.
Kynferðisleg fíkn og þvingun 14, nr. 2 (2007): 95-117.
Abstract
Í þessari grein er farið yfir bókmenntir sem tengjast viðeigandi tengslum við útsetningu fyrir klámi og kynferðisbrot. Rannsóknir varðandi notkun kláms sem undanfara kynferðisofbeldis hafa skilað blönduðum árangri. Ósamrýmanlegar niðurstöður má rekja til mismunandi rannsóknaraðferða, þar á meðal sýnatökuáætlana, aðgerða og tegundar / kláms. Þótt umræðan geisar um hugsanleg skaðleg áhrif kláms, er samstaða um eitt atriði: framboð og neysla kláms gerir ekkert til að draga úr líkum á því að neytendur móðgi kynferðislega. Mjög litlum rannsóknum hefur verið varið til að skoða áhrif klámneyslu á einstaklinga sem eru fangelsaðir. Þetta er mikilvæg leið til rannsókna vegna framtíðarrannsókna.
Rannsóknir og hegðunaráhrif tengd kynhneigð
Fyrir Weaver (1993) stafar umdeildin af þremur kenningum um afleiðingar útsetningar fyrir klám:
- Framsetning kynhneigðar sem námsform í ljósi félagslegrar dogma sem tengist því sem löngum hefur verið neitað eða falið (frjálshyggja) - hömlun, sektarkennd, viðhorf púrítenskt, upptaka á kynhneigð, sem öllu er hægt að útrýma með klámi (Feshbach , 1955) .2 Kutchinsky (1991) ítrekaði þessa hugmynd og fullyrti að tíðni kynferðisofbeldis hafi lækkað þegar klám var gert aðgengilegra, þjónaði sem eins konar öryggisventill sem auðveldar kynferðislega spennu og minnkar þannig tíðni kynferðisbrota. Þótt þessi forsenda þýði mjög umdeilanlega er að klám býður upp á námsform sem að sögn höfundar vegur upp á móti leiklistinni. Það er umdeilanlegt vegna þess að þessi rök eru einnig notuð af talsmönnum frjálshyggju vændis sem leið til að fækka kynferðisofbeldi (McGowan, 2005; Vadas, 2005). Þessi hugsunarháttur grafur undan mannlegri reisn og hvað það þýðir að vera manneskja. The aðalæð lína er að fólk er ekki vörur;
- The dehumanization af manneskju, í mótsögn við fyrri kenningu, og þar sem klám er fyrst og fremst misogynistic mynd karla kvenna (Jensen, 1996; Stoller, 1991);
- Desensitization gegnum mynd það er ekki í samræmi við raunveruleikann. Einfaldlega sagt, klám býður upp á mjög minnkandi sýn á félagsleg sambönd. Vegna þess að myndin er ekkert annað en röð skýrra, endurtekinna og óraunhæfra kynferðislegra atriða, er sjálfsfróun við klám hluti af röð afbökunar og ekki hluti af raunveruleikanum. Þessar röskanir geta verið samsettar af kraftmiklum og kyrrstæðum afbrigðilegum breytum. Tíð útsetning veldur vannæmingu á manneskjunni með því að breyta gildum hans og hegðun smám saman eftir því sem áreiti verður ákafara (Bushman, 2005; Carich & Calder, 2003; Jansen, Linz, Mulac, & Imrich, 1997; Malamuth, Haber, & Feshbach, 1980; Padgett & Brislin-Slutz, 1989; Silbert & Pines, 1984; Wilson, Colvin, & Smith, 2002; Winick & Evans, 1996; Zillmann & Weaver, 1999).
Í stuttu máli hafa rannsóknir sem gerðar hafa verið hingað til ekki sýnt fram á bein tengsl orsaka og afleiðingar milli notkunar klámefnis og kynferðisbrota, en staðreyndin er enn sú að margir vísindamenn eru sammála um eitt: Langtíma útsetning fyrir klámsefni. hlýtur að hindra einstaklinginn. Þetta staðfestu Linz, Donnerstein og Penrod árið 1984, síðan Sapolsky sama ár, Kelley árið 1985, Marshall og síðan Zillmann árið 1989, Cramer, McFarlane, Parker, Soeken, Silva og Reel árið 1998 og nú síðast Thornhill og Palmer árið 2001 og Apanovitch, Hobfoll og Salovey árið 2002. Á grundvelli vinnu sinnar komust allir þessir vísindamenn að þeirri niðurstöðu að útsetning fyrir klám til langs tíma hafi ávanabindandi áhrif og leiði brotamenn til að lágmarka ofbeldið í þeim verknaði sem þeir fremja.
;
