Inngangur - Verða kynferðislegur á stafrænum tímum: Áhættan og skaðinn af klám á netinu (2020)

Ávinningur af því að eldast er að það veitir forréttindi sjónarhornsins. Ég tek eftir tveimur sláandi breytingum þegar ég velti fyrir mér klínískri iðkun minni með ungu fólki yfir þrjátíu ára tímabil. Í fyrsta lagi hefur líkaminn orðið sífellt staður firringar og meira eða minna umfangsmikil breyting hans er augljós lausn á sársaukafullu sálrænu ástandi. Í öðru lagi, ferlið við að verða kynferðislegt (þ.e. að koma á fót a stöðugt kynferðisleg og kynvitund óháð kynhneigð) hefur orðið meira krefjandi en sálgreining hefur alltaf viðurkennt að þetta ferli er, jafnvel við bestu aðstæður. Tveir ytri þættir virðast hafa stuðlað að þessum breytingum: innlifun margvíslegrar nútímatækni og meira aðgengi læknisaðgerða sem hafa eðlilegar breytingar á tilteknum aðila - ég mun aðeins fjalla um fyrrnefnda hér.

Hraðinn í tækniþróun er meiri en getu hugans til að stjórna sálrænum afleiðingum viðmóts okkar við tæknina. Sem sálgreinendur frá nýsköpunartímabilinu fyrir stafrænu formi erum við að reyna að skilja eitthvað sem var ekki hluti af okkar eigin reynslu af þroska. Reynsla okkar af fyrir stafrænum tímum gæti vel veitt gagnlegt sjónarhorn, en við getum ekki komist hjá því að við erum síðustu kynslóðirnar sem munu hafa upplifað heim sem er ekki stafrænn.

Þessi kynslóð er að alast hvorki upp á netinu né utan netsins heldur „lífið“(Floridi 2018, 1). Nýr og nú varanlegur eiginleiki netmenningarinnar er að miðlun er miðlað og stafræn tenging ásamt mismunandi sýndarþáttum eru nú ómissandi hluti af daglegu lífi unga fólksins. Alls staðar í raunverulegur rými veitir núverandi ríkjandi samhengi þar sem unglingar semja um kynferðislegt og kynjamat sitt, einkum með heimilisnotkun samfélagsmiðla og klám á netinu. Nánar tiltekið á kynþroski sér stað nú á tímum í félagslegu samhengi þar sem það sem við samþykktum einu sinni sem „staðreyndir lífsins“ (eins og tiltekinn líkami og takmarkanir hans), eru nú næmir fyrir sívaxandi tæknilegri meðferð. Kynþroski sjálfur er tæknivæddur. Ef við ætlum að skilja kynferðislega þróun stafrænu kynslóðarinnar er mikilvægt fræðilega og klínískt að viðurkenna að þessar tæknibreytingar krefjast nýrra sálgreiningarhugmynda um kynþroska.

Eins og í öllum öðrum þáttum stafræna heimsins hefur nýja kynferðislega loftslagið bæði ávinning og skaða. Þegar best lætur veitir internetið mikilvægan miðil til könnunar og útfærslu á kynhneigð unglinga (Galatzer-Levy 2012; Shapiro 2008) og fyrir marga hefur þetta oft falið í sér klám áður en klám á netinu kom til sögunnar. Hins vegar er á netinu miðill til neyslu á klám krefst vandlegrar athugunar og ég mun einbeita mér sérstaklega að þessu. Tækniþróunin sem hefur gert klám aðgengilegt á netinu er í sjálfu sér ekki slæmt en það leiðir ekki af því að tæknivædd kynlífsreynsla sé hlutlaus í áhrifum hennar á þróun kynhneigðar hjá ungu fólki.

Í þessari kynningu á þessum kafla um internetaklám byrja ég á því að draga saman rannsóknina á áhrifum kláms á netinu á kynheilbrigði og sambönd ungs fólks. Ég legg til að munurinn á klám fyrir internetið og netaklám sé ekki í neinum beinum skilningi aðeins eitt stig. Þetta er vegna þess að netmiðillinn breytir, á skynsamlega marktækan hátt, samband unga fólksins við kynferðislegt efni með því að bjóða upp á sýndarrými þar sem kynferðisleg löngun er fullnægð fljótt og ekki með ígrundun og grafa undan getu a) til að hugleiða eigin kynhvöt og það af hinum og b) til að meta varhugaverða áhættu sem tengist neyslu kláms á netinu. Þessi áhætta er sérstaklega mikilvæg fyrir stafrænu kynslóðina þar sem kynlífsþróun er nú líklegri til að mótast af klám á netinu. Þetta gæti haft áhrif með beinni neyslu á klám á netinu eða óbeint með því að hafa samband við maka sem klám á netinu upplýsir um kynferðislegar ímyndanir sínar og væntingar.

Klám á netinu: lýðheilsuvandamál?

Fyrir marga er klámnotkun einkarekin starfsemi sem sjaldan er rædd opinskátt eða skoðuð. Tjóning netsins og kynning snjallsímans hefur eflt umræðurnar um klám vegna þess að tækniþróunin hefur gert það samstundis aðgengilegt og enn falið. Aldrei áður svo hratt, svo auðvelt eða svo umfangsmikið, svið innihaldsins er smellur í burtu. Og (aðallega) ókeypis. Árið 2018 Pornhub fengið 33.5 milljarða heimsóknir - það eru samtals 92 milljónir daglegra meðalheimsókna.¹ Í breskri rannsókn á börnum á aldrinum 11–16 ára var greint frá því að 28% 11–14 ára og 65% 15–16 ára hafi skoðað klám á netinu (Martellozzo o.fl. 2016). Reglugerð um aðgang að klám á netinu fyrir átján ára börn hefur hingað til reynst ómögulegt.

Þótt internetið geti auðveldað aðgang að mikilvægum upplýsingum um kynlíf sem styðja vellíðan sýna rannsóknir síðustu fimmtán ára hvernig klám á netinu getur einnig haft í för með sér kynheilbrigðisáhættu fyrir ungt fólk auk þess að grafa undan félagslegu eðli kynlífs. Áður en klámvefjum á netinu fjölgaði,² meðalhlutfall kynferðislegrar vanstarfsemi, svo sem ristruflanir (ED) og lítil kynferðisleg löngun, var lítil, áætluð um 2% -5%. Á fjórða áratug síðustu aldar var minna en 1940% karla undir þrítugu upplifaðir, eða að minnsta kosti tilkynntir, ristruflanir (Kinsey, Pomeroy og Martin 1948). Árið 1972 hækkaði þessi tala í 7% (Laumann, Paik og Rosen 1999). Núna er hlutfall á bilinu 30% til 40%. Nýlegar rannsóknir afhjúpa verulega aukningu á tilkynningum um kynferðislega vanstarfsemi hjá körlum undir 40 ára aldri, á bilinu 30% -42% (Park o.fl. 2016). Rannsóknir á ungum körlum yngri en 25 ára og á unglingum yngri en 18 ára mála stöðuga þróun í átt að aukningu á þessum kynferðislegu vandamálum (O'Sullivan 2014a, 2014b). Þetta er staðfest með því að vitnað er til aukinna tilvísana í geðkynhneigða meðferð.³ Hjá yngri en 19 ára börnum einum, í Bretlandi, skráði National Health Service þrefalt aukningu á tilvísunum í geðkynhneigða meðferð milli áranna 2015–2018.⁴

Rannsóknir sem hafa litið lengra en algengi þessara vandamála hafa fundið fylgni milli klámanotkunar og ristruflana, lítillar kynhvöt, erfiðleika við fullnægingu (Carvalheira, Træen og Stulhofer 2015; Wéry og Billieux 2016), og val á klámi umfram raunverulegt kynlíf með maka (Pizzol, Bertoldo og Foresta 2016; Sun o.fl. 2015). Viðeigandi fyrir spurninguna um orsakasamhengi, jafnvel þó að ekki sé hægt að fullyrða að þetta sé afgerandi gagnvart etiologíu, höfum við einnig vísbendingar um að hætta neyslu kláms á netinu geti endurheimt heilbrigða kynferðislega virkni og veitt frekari stuðning við fullyrðinguna um að á netinu klám leikur líklegast mikilvægan þátt í kynferðislegum truflunum (Park o.fl. 2016).

Aukið áhorf á klám hefur verið tengt við kynmök á yngri árum og meiri fjölda félaga og frjálslyndra kynlífsfélaga (Livingstone og Smith 2014). En í auknum mæli eru áhyggjur vaxandi af því að heildarþróun meðal þúsundþúsunda er að hafa minna kynlíf (Twenge, Sherman og Wells 2015), með einni rannsókn á 18-20 ára börnum sem greindu sterk tengsl milli neyslu á klám á netinu og fráhvarf frá raunverulegu kynferðislegu sambandi (Pizzol, Bertoldo og Foresta 2016). Á þessum tímapunkti getum við aðeins getið okkur til um merkingu slíkra strauma. Við þurfum lengri reynslu og sérstaklega sálgreiningarannsóknir til að skilja hvað er að gerast í heiminum. Líklegt er þó að slík þróun endurspegli þann hátt sem auðveldlega aðgengilegur valkostur tæknivæddrar kynhneigðar hallar sér alltof fúslega í fíkniefnisspennu minni venslunar og fjarlægari kynhneigðar. Öðruvísi er sálrænt krefjandi; ef tæknin getur sniðgengið fundinn með öðru, veitir þetta flýtileiðir sem geta verið tælandi, sérstaklega fyrir ungt fólk sem glímir við líkama sinn og kynhneigð.

Aðrar rannsóknir hafa bent á áhrif klám á netinu á líkamsímynd og sjálfsálit, með þróun sem sýnir að fleiri ungar konur kjósa að fjarlægja kynhneigð til að líta út fyrir kynþroska og labiaplasty. Báðar þessar snyrtivörubeiðnir hafa aukist verulega, að því er virðist í takt við framboð á klám á netinu (Gambotto-Burke 2019). Til dæmis hefur beiðni um skurðaðgerðir sérstaklega fjölgað um 80% á tveggja ára tímabili hjá yngri en 18 ára stelpum (Hamori 2016). Meðal stráka hefur neikvæð áhyggja af útliti líkama þeirra verið tengd útsetningu fyrir klámi á netinu og svokölluðum „líkamshugsjónum“ sem karlkyns klámleikarar (Vandenbosch og Eggermont) hafa óbeint kynnt. 2012, 2013).

Áhrifin á kynheilbrigði þarf einnig að hafa í huga ásamt vaxandi vísbendingum um fíkn á klám á netinu sem deila svipuðum grunnaðferðum og fíkniefna (td Love o.fl. 2015). Vandinn við ávanabindandi notkun hefur verið skilgreindur sem sérstök hætta á klám á netinu miðað við snið fyrir internetið. Fjöldi rannsókna hefur sýnt að það er munur á tíðum notendum klám á netinu og heilbrigðu eftirliti með tilliti til hneigðar þeirra til að leita stigvaxandi að nýjum kynferðislegum myndum. Þetta er skilið að stafa af hraðari venjum til mynda samanborið við heilbrigða stjórnun (Brand o.fl. 2016; Cordonnier 2006; Meerkerk, van den Eijnden og Garretsen 2006). Þrátt fyrir að hættan á fíkn á klám á netinu sé líklegast magnuð af sérstökum viðbúnaði netsamhengisins (sjá Wood 2011; Viður 2013) Reyndar, eins og ég mun útlista síðar, þurfum við ekki að kalla fram hugsanlega áhættu af fíkn til að færa rök fyrir vandasömum þáttum netnotkunar barna á netinu og unglinga.

Rannsóknir hafa einnig bent til tengsla milli neyslu á klám á netinu og auknu líkamlegu og / eða munnlegu ofbeldi gegn konum. Það eru vísbendingar sem benda til þess að því meira sem maður skoði klám, og sérstaklega klám sérstaklega, þeim mun líklegra sé að neytandinn hafi árásargjarnari viðhorf og sé líklegri til að mótmæla konum (Hald, Malamuth og Yuen 2010). Langtíma og þvermenningarlegar niðurstöður tengja einnig kynferðislega árásargirni og notkun ofbeldis kláms (Ybarra, Mitchell og Korchmaros 2011). Kynferðisleg þvingun, misnotkun og neikvæð viðhorf kynja af hálfu unglinga drengja tengjast verulega neyslu á netinu klám, sem og auknar líkur á sexting (Stanley o.fl. 2018a, 2018b; Ybarra, Mitchell og Korchmaros 2011). Áhrifin eru ekki takmörkuð við stráka: ungar stúlkur sem nota kynferðislega þvingandi hegðun segja einnig frá því að horfa á ofbeldisklám klárlega meira en viðmiðunarhópur (Kjellgren o.fl. 2011).

Jafnvel þegar um er að ræða ofbeldislausa klám er áhyggjuefni (og nokkur sönnun) fyrir því að ungt fólk sem hefur takmarkaða kynlífsreynslu, sé undirlagið klám á netinu til að sjá kynið sem það sýnir vera „raunverulegt“ frekar en ímyndunarafl og þetta, snúa, hafa neikvæð áhrif á viðhorf og kynferðislega hegðun í raunveruleikanum (Lim, Carrotte og Hellard 2016a, 2016b; Martellozzo o.fl. 2016) og þess vegna ánægju í raunverulegu sambandi.

Samhliða niðurstöðunum sem vísa í átt að tengli er engu að síður mikilvægt að hafa í huga þær rannsóknir sem eru óákveðnar eða misvísandi um tengsl kláms á netinu og kynferðisofbeldisfullrar hegðunar (Horvath o.fl. 2013). Kynferðislegur árásargirni er margákveðinn og er líklega stjórnað af einstökum ágreiningi og hvetur varúð gegn alhæfingum (Malamuth, Hald og Koss. 2012). Þrátt fyrir það, jafnvel þó að við ættum að fara varlega í því að draga beint orsakasamhengi milli neyslu á netinu klám og kynferðisofbeldis, þá dregur það ekki úr klám á netinu Framlög að skaða á sviði kynheilbrigðis og á gæði náinna sambanda sem ungt fólk stofnar til.

Hlutverk hraðans og áhrif hans á „löngunina“⁵

Fyrir internetið byggðum við heim sem ég hef einkennt annars staðar sem 3D (esire) heim þar sem „Desire “var fylgt eftir af„DElay “og að lokum„Dflutningur “á því sem við óskuðum eftir (Lemma 2017). Sálræn „vinna þrá“ (þ.e. meðvituð og ómeðvituð sálræn vinna sem fylgir huglægri reynslu löngunar) hvíldi á þróun getu til að þola bið og ástand gremju sem þetta myndi leiða til. Hins vegar er stafræna kynslóðin að alast upp í 2D (esire) heimi. „Löngun“ skilar sér strax í „afhendingu“ og sniðgengur alfarið reynsluna af „Töf“. Lykilatriði í neyslu á klám á netinu er að það afnemur, eða dregur mikið úr reynslunni af viðnámi til fullnustu löngunar manns. Innri hindranir (td skömm) jafnt sem utanaðkomandi eru fjarlægðar eða stöðvaðar tímabundið. Hraði (magnaður með kostnaðarlausum aðgangi að klám á netinu) dregur nú úr fjarlægðinni milli löngunar og ánægju: engin fyrirhöfn og engin bið. Á áhrifaríkan hátt „hefur reynslan af hringrás þráinnar verið áskilin af netmiðlinum“ (Lemma 2017, 66).

Milliliður „seinkunar“ - tímans sem við verðum að sætta okkur við sem gefinn - er sálrænt mikilvægur vegna þess að það er fundurinn með seinkuninni sem gerir mögulegt að framsetning þrá í huganum. Án þess að verða fyrir reynslu af töf eða gremju þrá missir þrívíddar lögun sína sem gerir kleift að tákna ýmsar víddir reynslunnar af löngun í huganum.

Mikilvæg afleiðing fyrir framsetningu kynferðislegs sjálfsmyndar á stafrænum tímum er sú að þar sem nú er hægt að nálgast klám á netinu auðveldlega og hratt er tafarleysi án milligöngu. Eða, til að segja það á annan hátt, ef segja má að tæknin sé „sáttasemjari“, þá starfar hún með því að rjúfa nauðsynleg tengsl milli huga og líkama og grafa þannig undan hugsanlega gagnlegri milligöngu um hugsandi ferli. Klám á netinu sameinar líkamann með ánægjulegri vél sem afhendir á krana það sem hugurinn ella þyrfti (meira) hægt að vinna úr og samþætta einhvern veginn með framsetningu löngunar.

Andleg (efri röð) framsetning reynslunnar veitir mikilvægan ávinning: hún gerir okkur kleift að spegla áður en við bregðumst við þannig að aðgerðir séu upplýstar með vitrænu og tilfinningalegu ferli sem styður (meira) sjálfstætt val frekar en að vera knúinn áfram af ómeðvituðum þáttum. Of mikið, eituráhrif á kynferðislegt áreiti, er vandmeðfarið vegna þess að það skilur ekkert svigrúm fyrir hugann að tákna það sem hann þarf eða vill og metur síðan hvort þessi löngun haldi velferðinni eða þvert á móti geti verið skaðleg.

Á netinu er unga fólkinu hratt „kynnt“ fjölmargar klámmyndir. Þetta hvetur til hraðrar breytinga frá möguleikanum á annars flokks framsetningu löngunar yfir í hreina örvun og skynjun sem undirstrikar speglun. Þetta getur samsæri til að stigmagnast fljótt hugsanlega skaðlega (sjálfið og / eða hitt) hegðun á netinu, eitthvað sem var ekki mögulegt á sama mælikvarða fyrir internetið: Til dæmis klám tímarit eða VHS myndband leyfði ekki neina tafarlausa stigmögnun í efninu sem verið er að leita í.

Aðgangshraði og magn kynferðislegs myndefnis sem hægt er að nálgast á netinu með umfram „kynningu“. Hvað varðar kynþroska er Freuds (1930) leystig hefur verið skipt út (Lemma 2017). Við sjáum nú börn sem eru á seinkunarstigi en virðast vera mjög kynferðisleg. Í stað seinkunar er það sem ég hef vísað til ósvífni: leyndaraldur barn helst jafn spennandi og Oedipal barnið, og eins og Guignard orðaði það;

Ásamt nokkrum sérfræðingum (td Guignard 2014) Ég held ekki lengur að það sé skynsamlegt að hugleiða kynferðislegan þroska með tilliti til seinleiks. Hins vegar tel ég að kynþroski taki sérstakri umbreytingu á kynþroskaaldri og þetta er kreppustig hjá mörgum unglingum. Sálrænt ferli unglingsáranna setur venjulega í gang endurskoðun á persónuleika sem er rætur í líkamanum: unga manneskjan þarf að samþætta kynþroska líkama sinn í þeirri mynd sem hann hefur af sjálfum sér. Þetta flókna og órólega innra ferli þróast nú á tímum í sérlega öðruvísi félagslegu samhengi þar sem tæknin undirstrikar hugsandi ferli sem hafa áhrif á getu til að stjórna tilfinningum, tengjast öðrum og sjálfstæðri virkni. Í samhengi við klám á netinu er svokallað „val“ fyrir ungan einstakling um hvort hann neyti klám og, ef svo er, af hvaða sérstöku tagi, sálrænt mikilvægt: að stunda „vanillu“ klám er alls ekki það sama fyrir unga manneskja sem að vakna við að horfa á pyntingarklefa. „Valið“ er þroskandi og hefur sálrænar afleiðingar fyrir það hvernig unglingurinn tengist sjálfum sér (og kynferðislegri löngun þeirra) og hvernig hann tengist hugsanlegum maka.

Svarti spegillinn: hvers er óskin hvort sem er?

Það er þroskafullt viðeigandi að unglingur leiti að spegli umfram foreldrastafirnar til að útfæra og treysta kynferðislega sjálfsmynd:

Svarti spegillinn er frábrugðinn á skynsamlegan hátt frá fyrri fjölmiðlum, ekki aðeins að því leyti sem hann afhjúpar unga manneskjuna fyrir fordæmalausu sviði kynferðislegs innihalds, heldur einnig vegna þess að þessi spegill varpar uppáþrengjandi inn í áhorfandann frekar en „að velta fyrir sér“. Það „ýtir“ myndum og skynjun inn í líkama og huga, stundum jafnvel þegar unga manneskjan hefur ekki leitað virkan að slíkum myndum. Þegar leitin er meira af ásettu ráði veitir netmiðillinn unga fólkinu kynhneigð à la Carte: fjölbreytt úrval af kynferðislegum óskum sem ekki endilega hafa verið sett fram sem slík fyrr en fyrir útsetningu fyrir þeim á netinu:

Svarti spegillinn er mjög tælandi og erfitt að standast þar sem hann skaffar auðveldlega áþreifanlegar myndir og kynferðislegar aðstæður sem passa náið saman við miðlæga sjálfsfróunarfantasíuna (Laufer 1976), nú með félagslegum viðurlögum í gegnum tæknimiðilinn. Þó að við verðum að viðurkenna að þetta getur veitt einhverja löggildingu fyrir eitthvað sem finnst trufla innan og að þessu marki finnur ungmennið eitthvað virði fyrir þau þegar það berst við að gera sér grein fyrir kynferðislegum tilfinningum og ímyndunum, það er einmitt vegna þess að svarti spegillinn veitir tilbúnum kynferðislegum atburðarásum sem þessar þurfa ekki að vera í eigu sjálfsins og þar með grafa undan stofnun samþættrar kynvitundar. Sem Galatzer-Levy (2012) hefur lagt til, finnst myndirnar / fantasíurnar sem gripið er á þennan hátt að lokum ekki vera þeirra eigin. Ég myndi bæta við þessa ómetanlegu athugun að samsetningin af þessari tegund af firringu frá hvaða stofnun sem er vegna eigin kynferðislegra ímyndunarafla meðan hún er samtímis knúin af þeim, er djúpstæð óstöðugleiki fyrir unga manninn. Mál Janine lýsir þessu vel.

Janine var 7 ára þegar hún byrjaði að skoða klám á netinu eftir að hafa kynnt sér þetta af vinum eldri systur sinnar. Þegar ég hitti hana 16 ára var hún að nota klám á netinu næstum daglega. Hún var spennt, knúin og trufluð af notkun sinni í jöfnum mæli. Hún lýsti verulegum erfiðleikum með útlit sitt: hún vildi fá skurðaðgerð svo hún gæti litið út eins og klámleikkonurnar sem hún fylgdist með sem hún vildi bæði líkja eftir og var líka mjög vakin af. Hún var ringluð vegna eigin kynhneigðar: hún var ekki viss um hvort hún væri samkynhneigð eða tvíkynhneigð og óttaðist á öðrum tímum að hún hataði einfaldlega kynlíf.

Þegar leið á verkið varð ljóst að Janine hafði átt í erfiðleikum með að samþætta kynþroska sinn í sjálfsmynd sinni. 13 ára rifjaði hún upp sjónina af stórum bringum sem hún fannst vera „fráhrindandi“ og hún laðaðist að myndum af flatkistustelpum. Hún byrjaði að takmarka matinn.

Janine hafði verið beitt kynferðislegu ofbeldi af einum af eldri karlkyns vinum systurinnar um tólf ára aldur. Hún hélt að hún hefði verið „ástfangin“ af þessum manni (mörgum árum eldri en hún) þrátt fyrir fyrstu kynferðislegu samskipti, sem henni hafði ekki líkað vegna þess að hann var drukkinn, og það hafði verið mjög sárt fyrir hana. Hins vegar hafði hún í kjölfarið fundið fyrir því að þrátt fyrir þessa átakanlegu byrjun, að þau hefðu skapað sérstök tengsl og að hann léti hana líða einsamall. Þegar hún varð 13 ára hvarf hann. Hún rifjaði upp að það var þegar hún fór að hörfa frá öðrum og eyddi sífellt lengri tíma á netinu.

Janine lýsti stöðugri aukningu í gegnum árin í eðli klám sem hún leitaði á netinu. Hún fann að kynferðisleg örvun hennar tók lengri tíma og leitaði því að nýjum myndum sem veittu henni skjótara „högg“. Með talsverðum ótta og skömm talaði hún að lokum við mig um tilfinningu sína fyrir því að hún væri stjórnlaus. Því meira sem henni fannst hún vera stjórnlaus á kynferðislegum ímyndunum sínum og huga, því meira einbeitti hún sér að því að stjórna því sem fannst innan seilingar, eins og það var: þyngd hennar. Hún varð heltekin af því að telja kaloríur og léttast. Það var vandamálið að borða sem leiddi til þess að foreldrar hennar leituðu sér lækninga fyrir hana en þegar verkið þróaðist var augljóst að þetta var aðeins toppurinn á ísjaka þar sem hugurinn tapaði miklu.

Eins og annað ungt fólk sem ég vinn með nú á tímum, miðlaði Janine hrífandi reynslu af því að finna fyrir miskunn líkamans sem fannst hann vera stjórnlaus og kynferðislegra óskanna sem hún var ekki alveg viss um að væru henni óskir. Tæknileg sáttamiðlun ruglar sambandið sem unga manneskjan hefur við eigin löngun. Tengd kynferðisleg þroska grafar undan nauðsynlegum þroska sem er að prjóna saman persónulega sögu, ómeðvitað átök og kynferðislega löngun: „Kostnaðurinn er sá að reynslan er flöt út og getur orðið áþreifanleg“ (Lemma 2017, 67).

Mikilvæg spurning er hvað greinir ungt fólk sem snýr sér aðallega að netmiðlinum sem öruggt hörfa frá innlendum samböndum og jafnvel nánar tiltekið frá innlifun. kynferðislegt sambönd. Aftur þarf þetta meiri rannsóknir. Miðað við athuganir mínar í ráðgjafarstofunni legg ég til að það sé ekki til einn einasti þroskaleið eða sérstök sálmeinafræði sem geti veitt áreiðanleg svör við þessari spurningu. Hins vegar, fyrir ungt fólk sem á á hættu að glíma við kröfurnar sem gerðar eru til hugans vegna líkamlegra breytinga á kynþroska (vegna þroskahalla og / eða átaka), reynist undanhaldið í sýndarými sérstaklega sannfærandi vegna þess að það gerir þeim kleift að stjórna ringulreið og vanlíðan um hinn raunverulega líkama með því að víxla sýndarfjarlægð milli sjálfs sín og annars og milli eigin líkama og huga.

Netmiðillinn í sjálfu sér veldur ekki sálrænum vandamálum. Frekar er ég að leggja til að það geti veitt menningarlega styrktan og auðvelt aðgengilegan farartæki til að taka upp átök sem tengjast innlifun okkar sem sumir unglingar eru sérstaklega grundvallaðir fyrir miðað við þroskasögu sína. Þessi miðill er fullkomlega til þess fallinn að vera „misnotaður“ í þjónustu við truflandi upplifun af öðru sem þykir vera áþreifanlega staðsett í líkamanum. Eins og ég hef lýst annars staðar (Lemma 2014), þetta má skilja að hluta til vegna hluta af sérstökum eiginleikum netheima, svo sem hvernig það getur stutt afneitun á líkamleika, hvernig hægt er að nota það til að afnema raunveruleika munar og aðskilnaðar eða til að stuðla að blekkingu gagnsæis á milli manna. Í grundvallaratriðum er hægt að nota það til að breyta sambandi milli innri og ytri veruleika:

Sýndarrými og tálgun sérsniðinnar

Skilgreining á raunverulegum heimi kynferðislegra tengsla er ófyrirsjáanleiki þess vegna raunverulegrar nærveru „annars“ sem gerir kröfu. Hins vegar verðum við vitni að því að í raunverulegu klámrými rofnar meginreglur kynferðislegs veruleika, ekki síst vegna þess að enginn annar „raunverulegur“ líkami er til að festa sjálfið í raunveruleikanum og takmörkunum. Sýndarrýmið veitir hörfa frá raunveruleikanum í fantasíu þar sem engin hindranir eru á fullnustu löngunarinnar.

Jafnvel þó klám á netinu geti aðeins skapað tálsýn yfir hinum, þá getur þetta engu að síður haft sálrænar afleiðingar sem hafa neikvæð áhrif á raunveruleg sambönd ef þetta breytir því hvernig unglingurinn tengist sér / sjálfum sér og / eða hinum í hans / hennar lífið. Til dæmis var nítján ára karlkyns sjúklingur með sérstakt kynferðislegt fetish sem hann gat fullnægt á netinu. Þetta olli honum strax ánægju sem létti honum af öðrum óþægilegum hugarástandi eins og þunglyndi hans og hatri á líkama hans. Reyndar hefur ítrekað komið í ljós að forðast tilfinningar eru mjög fylgni við erfiða klámnotkun á netinu bæði hjá körlum og konum (Baranowski, Vogl og Stark. 2019). Tímabundið, þegar hann var nettengdur, fannst honum sjúklingur hafa stjórn á svona andstyggilegum hugarástandi. Hins vegar, því meiri tíma sem hann eyddi á netinu, þeim mun framandi fannst honum kærustan hans sem var í myrkrinu um starfsemi hans á netinu og fetish hans. Kynlíf á netinu verslaði til skamms tíma „leikni“ yfir andstætt andlegt ástand til lengri tíma úrræðaleysis þar sem hann fjarlægði sig stigvaxandi frá rótarvandamálunum.

Hugarástandið sem ungi einstaklingurinn fer í þegar hann notar klám á netinu er þannig að hinn óboðlegi annarleiki hins er minnkaður í sérsniðna útgáfu af „öðru“ sem finnst vera alfarið stjórnað af sjálfinu. Sérsniðin er mun aukin á netinu þar sem fjöldinn allur af myndum og myndskeiðum gerir áhorfandanum kleift að vera mjög sértækur og magnar þannig undirliggjandi almáttugan hugarástand. Á hinn bóginn, í raunverulegum útfærðum samböndum, leggur annað „hinn“, við gætum, í för með sér (pirrandi) seinkun vegna þess að það krefst sálrænnar vinnu. Við verðum til dæmis að huga að því þeirra kynferðisleg löngun, og það tekur tíma, getur verið pirrandi og stendur í vegi fyrir strax fullnægingu löngunar okkar. Hins vegar leyfir klám á netinu unga manninum að einangra sjálfan sig frá truflandi nærgönguleika heimi mannlegra samskipta.

„Löngunarstarfið“ og áhyggjurnar sem þetta virkjar (td háð), er skammhlaup með auðveldum og skjótum aðgangi að klámmyndum á netinu. Í staðinn fyrir að bíða eftir raunverulegum öðrum sem gæti eða gæti ekki viljað okkur í staðinn fyrir „klámfenginn“ sem verður hlutur sem hægt er að vinna með og þar sem kynferðisleg örvun er hindruð af margbreytileika ólíkra langana og örvunarmynsturs, eða tillitssemi við annars manns þarfir sem aftur myndu krefjast þess að við myndum samsama okkur hinum. Hraðinn magnar þannig líkurnar á því að undirliggjandi sálrænt ferli sem nauðsynlegt er til að viðhalda jákvæðum samböndum sé grafið undan. Ég kalla þetta undirliggjandi sálrænt ferli „hugarfar löngunar“ og mun ég útfæra þetta næst.

Hugleidd kynferðisleg löngun

Hraði og auðveldur aðgangur að klám á netinu, ásamt breyttu andlegu ástandi sem stafar af sérstökum viðbúnaði netumhverfisins sem lýst hefur verið hingað til, eyðir mikilvægu sálfræðilegu ferli - hugarfar - það er lykillinn að heilbrigðum kynþroska og vel starfrænum kynferðislegum samböndum. Ég legg til að venjuleg notkun á á netinu klám afþjálfar eða hindrar þróun og nýtingu getu til að hugleiða kynhvöt sjálfsins og löngun hins. Þetta er mesta ógnin við kynþroska stafrænu kynslóðarinnar (Lemma 2020).

Mikilvægi hugarfar fyrir heilbrigð mannleg samskipti og fyrir andlega líðan er almennt viðurkennt í sálfræðilegum og sálgreiningarbókmenntum. Hugleiðsla felur í sér hæfileika til að velta fyrir sér eigin hegðun (sjálfsálitun) og spá fyrir um hegðun einhvers annars (önnur hugarfar) byggð á þakklæti fyrir því að hegðun er upplýst af ásetningsríkjum (td viðhorfum, tilfinningum, óskum og löngunum). Í kynferðislegu samhengi undirstrikar hugarfar hæfileika einstaklingsins til að ímynda sér til dæmis að sama hversu sterk persónuleg löngun manns til kynlífs þýðir þetta ekki að maka okkar líði eins. Aftur á móti krefst þetta þess að við stýrum hindrun okkar þegar henni er ekki svarað. Hugleiðsla er það sem hjálpar til við að koma sjónarhorni á hvers vegna félagi gæti ekki viljað kynlíf vegna þess að það gerir okkur kleift að tengjast maka sem að hafa sérstakan hug og vilja: það getur einfaldlega verið að makinn sé þreyttur eða finni fyrir því að vera upptekinn af einhverju á því augnabliki. Í þessu tilfelli hjálpar hugarfar þannig ekki aðeins við höggstjórn (þ.e. það hindrar árásargjarn viðbrögð við tilfinningunni höfnun) heldur lágmarkar það einnig hættuna á „persónulegri“ og neikvæðri túlkun á skorti á löngun makans.

Hugleiðsla er hluti af sjálfsvitundinni og er því nauðsynleg til að stjórna sjálfum sér og þess vegna getur vanvirkt hugarfar leitt til margra sálrænna vandamála sem grafa undan andlegri líðan (Bateman og Fonagy 2019). Ef klám á netinu grefur undan getu til að hugleiða eigin kynferðislega löngun og hins, til dæmis með því að auglýsa kynferðislegt handrit sem unga fólkið tekur á sem raunverulegt kynlíf, en hefur oft lítið eða ekkert samband við það sem kynlífsfélagi vill gera , þá er hugsanlega grafið undan persónulegum samböndum. Þetta gæti til dæmis virkað með því að hvetja til niðrandi afstöðu til maka vegna þess að þetta er eðlilegt með klámi. Þetta er alltof algengt þegar unnið er með unga karlkyns sjúklinga þar sem væntingar um „spennandi kynlíf“ eru studdar af niðrandi og stundum ofbeldisfullum kynferðislegum aðstæðum sem skoðaðar eru á netinu sem þykja eðlilegar af netmiðlinum og síðan lagðar á kynlífsaðila sem aftur á móti , finnur fyrir þrýstingi að fara eftir því að það er það sem þeir halda að „strákar vilji“ - endurtekin kvörtun frá ungum kvenkyns sjúklingum mínum.

Hugleiðsla er spurning um gráðu og fer eftir samhengi og samböndum, en það sem skiptir máli er að hugleysi leiðir undantekningarlaust til meira sem ekki hugar. Því meira sem við búum í samhengi þar sem hugarfar er hindrað eða ekki stutt, því líklegri erum við að vanrækja þætti reynslu okkar sem grafa undan andlegri líðan okkar. Þetta er ástæðan fyrir því að venjuleg notkun á netinu klám getur verið erfið og hvers vegna það hefur sérstaka áhættu fyrir stafrænu kynslóðina.

Ályktun: vernda þróun kynhneigðar

Sérstaklega fyrir stafrænu kynslóðina er klám á netinu hið nýja samhengi fyrir kynferðislega forvitni og tilraunir og sem slíkt virðist eðlilegt að leggja til að það gegni hlutverki í þróun kynhneigðar. Þetta er ekki aðeins af sálgreiningarhagsmunum. Það vekur einnig siðferðileg áhyggjuefni varðandi áhrif kláms á netinu á „velferð“ barna með tilliti til kynferðislegrar þroska (Graf og Schweiger) 2017, 39).

Tæknileg sáttamiðlun er sannarlega orðið skilgreind skilyrði samtímamenningarinnar. Sálgreiningarkenning og starfssemi þarf að koma fram innan þessa nýja samhengis. Á stafrænum tíma er líkami barns ekki lengur fyrst og fremst gerður lífrænn með því að samsama sig foreldrum. Tengi barnsins við tæknina gegnir mjög mikilvægu hlutverki í upplifaðri upplifun þess. Nú á tímum ber líkami bernskunnar áletrun tækninnar sem hún er bundin við og sýndarheima sem teygja líkamlega og sálræna landsvæði til góðs og ills.

Mál klám á netinu sýnir áþreifanlega þörfina fyrir ígrundað sálfræðilegt svar við áhættunni sem það hefur í för með sér. Aldursstaðfestingarkerfi eru erfið í framkvæmd og hafa hingað til mistekist og / eða verið yfirgefin sem aðferðir til að takast á við þessa áhættu. Þar að auki, bara vegna þess að vandamálið kemur upp vegna nýrrar tækni, þarf lausnin ekki að vera tæknileg. Þvert á móti er ljóst að vegna þess að tæknin magnar áhættu sem ekki er hægt að draga áreiðanlega úr vegna víðtækrar tæknimiðlunar í menningu okkar, verðum við að hugsa um lausnir sem eru ekki takmarkaðar við tækni. Sálgreinendur þurfa að leggja út fyrir svigrúm ráðgjafarstofunnar til að taka þátt í stefnumótun og umfangsmiklum aðgerðum í heilbrigðis- og menntamálum til að upplýsa inngrip sem styrkja andlega hæfni ungs fólks til að stjórna því sem tæknin gerir mögulegt eða auðveldara, sérstaklega ef þetta er ekki endilega til hins betra hvað varðar andlega líðan. Við þurfum að þróa sálarsamfélagsleg inngrip sem „sáma“ öll börn og ungmenni gegn hugsanlegri áhættu klám á netinu (Lemma 2020). Rétt eins og bóluefni gegn inflúensu getur ekki ábyrgst að við fáum ekki flensu, þá verður engin íhlutun gegn hugsanlegum skaða klám á netinu full sönnun en það getur samt stuðlað að því að draga úr áhættu sem fylgir neyslu þess.

Stjórnun hins stafræna (Floridi 2018) er brýnt áhyggjuefni. Sem sálgreinendur höfum við dýrmætt líkan af huganum sem getur og ætti að leggja sitt af mörkum til núverandi umræðna um áhrif klám á netinu. Eins og Floridi orðar það réttilega: