Karlkyns samkynhneigð: Hvar, hvenær, hvers vegna? (2015)

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.

Val á karlkyns samkynhneigðum (MHP), kynferðislegt aðdráttarafl til karlkyns félaga, jafnvel þótt kvenkyns félagar séu fáanlegir, er þróunarmyndun vegna þess að hjá mönnum er val karla og karlkyns að hluta arfgeng [1, 2], leggur á frjósemiskostnað (lægri afkvæmi) [3-5] og er tiltölulega algengt í sumum samfélögum (2% –6% í vestrænum löndum) vegna svo dýrs eiginleika [6]. Uppruni og viðhald MHP hjá mönnum hefur lengi verið áhugavert [7].

Hvenær kom MHP fyrst upp? Kynferðislegri samkynhneigðri hegðun (MHB) hefur verið lýst í næstum 450 dýrategundum, þó að þessi hegðun virðist vera félagslega framkölluð (samhengisháð), til dæmis með skorti á aðgengilegum kvenkyns félögum, meðan á áföngum stendur eða sem „félagslegt lím“ [8-10]. Félagslega framkölluð hegðun samkynhneigðra hefur einnig verið staðfest hjá mönnum, til dæmis þegar konur eru ekki tiltækar [11, 12] eða í helgisiði [13]. MHP hefur einnig verið lýst í taminni sauðfé [14, 15], sem bendir til þess að hægt væri að velja val á samkynhneigðum (að minnsta kosti óbeint). Engin skýr tilfelli af MHP hafa verið staðfest í neinum mönnum sem ekki eru fyrir utan ótruflað félagslegt umhverfi (þ.e. dýragarðar eða innlendar tegundir) [8, 9]. Svo virðist sem MHP sé takmarkað við menn.

Hvenær birtist MHP meðan á þróun mannsins stóð? Margir höfundar hafa gefið til kynna að MHP sé frá forsögulegum [16-19] eða snemma sögulegs tíma [20] þó að fornleifaupplýsingar til stuðnings slíkum fullyrðingum séu vafasamar og í sumum tilvikum hefur verið mótmælt réttmæti fylgigagnanna [21].

Þvermenningarlegar rannsóknir benda til þess að MHP sé útbreitt meðal þjóðernishópa, þó að fjöldi samfélaga sem rannsökuð eru í smáatriðum vegna þessa eiginleika sé fremur takmörkuð, td [20, 22, 23]. Hins vegar eru nokkrar nýlegar fregnir af fjarveru hegðunar samkynhneigðra (og þar með MHP) í sumum þjóðernishópum [24] hefur dregið í efa hugmyndina að MHP sé nánast alhliða. Enn á eftir að staðfesta þennan breytileika í nærveru og fjarveru MHP meðal þjóðarbrota.

Frá þróunarsjónarmiði krefjast tilkomu og viðhalds á óskum samkynhneigðra að draga úr frjósemi í tengslum við MHP með nægilegri aukningu á frjósemi hjá nánum ættingjum. Þessa aukningu má efla hegðun með vali á frændum [25, 26] þótt reynslan sé ekki alltaf í samræmi. Í vestrænum samfélögum sést enginn munur á körlum með MHP og gagnkynhneigðir karlar í lönguninni til að fjárfesta í frænkum og frændsystkinum [27, 28]; í Samóa hefur komið fram að Fa'afafine (þriðja kynið tengt MHP) fjárfestir meira í systkinabörnum sínum en gagnkynhneigðir karlmenn [18, 25, 29, 30]. Þessar misvísandi heimildir krefjast frekari rannsókna.

Að öðrum kosti gæti aukning á frjósemi hjá nánum ættingja verið afleiðing mótlyfjaþátta. Lagt hefur verið upp kynferðislega andstæðar gen sem styrkir MHP hjá körlum og eykur frjósemi hjá konum [31]. Nokkrar rannsóknir styðja þessa tilgátu [4, 22, 31-34] og aðrir hafa veitt niðurstöður sem eru í samræmi við spár frá þessari tilgátu [22, 34-38]. Hvers vegna slík áhrif myndu ekki virka líka hjá villtum dýrum er óljóst. Kynferðisleg andstæðingur-gen eru annað hvort föst (þegar kosturinn er hærri en kostnaðurinn) eða valinn á móti (þegar kostnaðurinn er hærri en kosturinn). Þegar tíðni kynbundins gena eykst gæti val til að lækka kostnað að lokum virkað (til dæmis með vali á breyttu geni) og þannig lækkað festingartíma mótlyfjagensins. Í öllum tilvikum sést slík kynbundin gen aðeins tímabundið hjá náttúrulegum íbúum og skýrir ef til vill skort á skýrslum um val samkynhneigðra í villtum dýrum. Nýleg breyting á félagslegum aðstæðum gæti breytt hlutfallslegum líkamsburði og kostnaði við slíkt gen og þannig aukið val þess.

Nýlega hefur verið lagt til að hægt væri að stuðla að vali á slíkum kynferðislegum andstæðingum gena í félagslegu samhengi sem er sérstaklega við sum mannleg samfélög, þar sem um er að ræða félagslega lagskiptingu og ofvirkni (þ.e. brúður giftist brúðgumanum með hærri félagslega stöðu) [39]. Reyndar í lagskiptu samfélagi eru íbúar skipulagðir í mismunandi hópa (eða stéttir) þar sem fólk deilir svipuðum félagslegum og efnahagslegum aðstæðum. Þessum hópum er hægt að raða stigveldlega eftir því aðgengi þeirra að auðlindum (með meira úrræði fyrir efstu stéttina). Þetta félagslega misrétti hefur einnig áhrif á áætlaðan æxlunarárangur hvers hóps (með meiri æxlunarárangri í tengslum við toppstéttina) [40-45]. Þessi tilgáta um ofvirkni bendir til þess að konur sem bera kynhneigðarafbrigðið (í tengslum við MHP hjá körlum) muni gefa til kynna aukið frjósemi (með meiri kvenleika eða aðdráttarafli) og auka þannig líkur þeirra á að fjölga sér í ríkara félagslegu umhverfi. Slíkt kynbundið gen mun síðan veita beinan kost (með því að auka frjósemi) og óbeinan kost (með því að auka líkurnar á að giftast í æðri þjóðfélagsstéttum). Slíkt ferli gæti eflt MHP í lagskiptum samfélögum og raunar bendir samanburðargreining á að félagslegt lagskiptingarstig sé spá fyrir um tilvist MHP í samfélagi [39]. Nokkrar mögulegar ruglbreytur voru teknar til greina í þessari greiningu, með þeirri niðurstöðu að engin þeirra hafi haft veruleg áhrif á líkurnar á skýrslu um óskir samkynhneigðra. Þessar breytur innihéldu íbúaþéttleika (gott umboð fjölda frumbyggja sem mannfræðingurinn hitti), landfræðilega staðsetningu og tilvist siðvænlegra guða. Hins vegar taldi þessi samanburðarrannsókn aðeins 48 samfélög og fylgjandi fíkn meðal þeirra (vandamál Galtons) [46] var ekki tekið skýrt á.

Þó að spurningarnar um hvar, hvenær og hvers vegna MHP hafi yfirleitt verið skoðaðar sérstaklega, rökstyðjum við hér að það er sérstaklega mikilvægt að taka á þessum spurningum allt saman með þróunarsjónarmið. Upplýsingarnar sem þarf til að svara hverri spurningu varpa ljósi á hinar. Við munum fara yfir fornleifabókmenntirnar sem venjulega eru vitnað til MHP og greina dreifingu MHP meðal núverandi mannfjölda. Samanburðargreining á fjölda þjóðfélaga verður síðan framkvæmd til að prófa tilgátu um ofgeðgerving, en leiðrétta fyrir blöðrufræðileg sambönd manna samfélaganna.

Efni og aðferðir

Fornleifarefni

Fornleifar gögn sem ítrekað hafa verið vitnað til sönnunar fyrir tilvist MHP á forsögulegum og snemma sögulegum tíma voru safnað úr vísindaritum [47] og bækur [16, 19, 48] (Tafla 1). Ekki var tekið tillit til gagna sem koma frá óbirtum heimildum (svo sem fjölmiðlum). Sérfræðingur Levantine listarinnar eftir pale-paleolithic á Spáni, A. Grimal Navarro [49Haft var samband við fullyrðingar frá málverkum úr einni spænskri hellu og vitnað var í ummæli hans sem persónuleg samskipti.

Sækja:  

• PPT

  PowerPoint renna

• PNG

  stærri mynd (910KB)

• TIFF

  upprunalega mynd (1.58MB)

Tafla 1. Fornleifaupplýsingar eru oft vitnað sem vísbending um MHP í forsögulegum samfélögum.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.t001

Tilgáta um ofvirkni

Gögnum um tilvist eða fjarveru MHP í mismunandi samfélögum hefur verið safnað með fyrirliggjandi umsögnum [6, 50-52] og viðbótar mannfræðilegar grafíkgerðir og rannsóknir [25, 53-55]. Leitað var í stóra gagnagrunninum um mannfræðilegar myndir úr Human Relations Area Files (eHRAF) með „samkynhneigð“ sem lykilorð. Með eHRAF ​​er hægt að fletta upprunalegu myndritunum. Þetta er mikilvægt þar sem aðgreiningin á milli MHP og MHB kemur ekki fram í forkóðuðu breytunum í Standard Cross-Cultural Sample (SCCS). Hins vegar, meðan SCCS var hannað til að reyna að taka á vandamáli Galton, þarf að nota eHRAF ​​sem gagnaheimild til að stjórna gervivísun (sjá hér að neðan). Viðeigandi brot úr einritunum um samkynhneigð hafa verið dregin út fyrir hvert samfélag. Jákvæðar vísbendingar um tilvist MHP í samfélaginu innihéldu lýsingu frá mannfræðingi einstaklinga sem sýndu MHP, tilvist orð fyrir MHP og lýsingu á þriðja kyninu þar á meðal einstaklingum sem sýndu MHP eins og Fa'afafine í Samóa. [25] eða Berdache Norður-Ameríku [56]. Neikvæðar vísbendingar innihéldu skort á orði og hugtaki fyrir MHP eða beina niðurstöðu mannfræðings eftir að hafa beinlínis beðið um tilvist samkynhneigðar. Þegar ekki var hægt að gera skýran greinarmun á MHP og hegðun samkynhneigðra var málið ekki talið frekar. Samfélög voru flokkuð sem (1) MHP til staðar, (2) tilvist MHP mjög líkleg og (3) skortur á MHP mjög líklegur eða (4) MHP fjarverandi. Flokkum (1) og (2) var fokið saman, auk flokka (3) og (4), og kóðað sem „MHP mjög líklegt“ og „MHP mjög ólíklegt,“ í sömu röð.

Tveimur sjálfstæðum mælikvörðum á stigi félagslegrar lagskiptingar var safnað til að stjórna því hve líkan næmi fyrir því hvernig félagsleg lagskipting var metin. Í fyrsta lagi var notast við „Class lagskiptingu“ breytu Etnographic Atlas (EA) [57, 58]. Fimm þættir þessarar breytu hafa verið sameinaðir í þrjú stig til að bæla tóma flokka (ekki studdur af tölfræðilegu aðferðinni sem hér er notuð, þ.e. apapakkinn í R). Þættirnir sem komu fram voru: (1) skortur á félagslegri lagskiptingu (þáttur 1), (2) einföld lagskipting byggð á auð eða elít (sameiningarþættir 2 og 3) og (3) flókin lagskipting (sameiningarþættir 4 og 5). Í öðru lagi var gögnum um stig félagslegrar lagskiptingar safnað með eHRAF, viðeigandi mannfræðilegum myndritum og bókum [53-55, 59-64]. Frá útdrætti var stigs lagskipting fyrst metin fyrir hvert þjóðfélag á kvarðanum á bilinu 1 til 5, samsvarandi fjölda stétta sem hægt var að bera kennsl á og síðan lækkað í 3 stig (sjá S1 Texti): (1) engin lagskipting, (2) hóflega lagskipt og (3) mjög lagskipt. Tveir mælikvarðar á félagslega lagskiptingu voru fáanlegir fyrir 72 samfélög og voru sterk fylgni τ = 0.65 (P <0.0001).

Tölfræðilegar greiningar

Almenn almenn línuleg líkön voru notuð til að prófa áhrif lagskiptingarstigs á líkurnar á að fylgjast með MHP (kóðað sem 0 eða 1). Til að taka tillit til ósjálfstæðis meðal samfélaga voru almennar matsjöfnur (GEE) notaðar. GEE leyfir að hægt sé að greina tengsl milli svörunarbreytu og skýringabreytna í almennum línulegum líkanarammi með því að taka tillit til uppbyggingar á fylgni milli atriða svörunarbreytunnar [65]. Þar sem nákvæm tengsl forfeðranna voru í öllum samfélögum, sem tekin voru saman sýni, voru ekki tiltæk, voru tveir umboðsmenn raunverulegs fylkingar notaðir við greininguna. Í fyrsta lagi málfræðileg litarafbrigði, sem vitað er að samsíða erfðatrjám [66, 67]. Reyndar hefur notkun tungutrjáa verið dregin fram sem góð leið til að takast á við vandamál Galtons í samanburðarfræðilegri mannfræði [68]. Í öðru lagi var landfræðileg fjarlægð milli samfélaga notuð sem umboð fyrir menningarlega og sögulega nálægð þeirra, með þeirri óbeinu forsendu að landfræðileg fjarlægð tengist menningarlegum líkt.

Málfræðileg líkindamat milli samfélaga var dregið út úr heimsmálatrénu í lexískum líkindum úr útgáfu 15 af gagnagrunni Sjálfvirkrar líkingar dómsáætlunar [69-72]. Þessi málfarsfjölbreytni er byggð á 40 stöðugri orðum Swadesh-lista [73, 74]. Blöðruþræðirnar sem innihéldu aðeins samfélögin sem gögn um MHP og lagskiptingu voru fyrir voru dregin út úr heimsmálatrénu af lexískum líkindum og voru notuð til viðbótar tölfræðigreiningar. Greiningin með því að nota málfræðilega litarefnafræði til að stjórna gervigreining var gerð með hvorum tveggja aðskildum mælikvörðum á stigi félagslegrar lagskiptingar (einn dreginn úr EA og annar dreginn úr eHRAF ​​og viðbótarheimildum, sjá hér að ofan). Þar sem niðurstöðurnar voru ekki mismunandi eðlislægar voru frekari greiningar gerðar með stærsta úrtakinu (þ.e. úrtakinu byggt á EA upplýsingum um félagslega lagskipting).

Þá var landfræðileg staðsetning hvers samfélags dregin út úr breiddargráðu þeirra og lengdargráðu eins og þau voru kóðuð í þjóðhátta Atlasinu. Þá var reiknuð út stórhringfjarlægð milli hvers samfélags. Fylkið sem fylgt var milli vegalengda milli samfélaga var notað til að reisa fjarlægðartré byggt á aðferð nágrannasambandsins [75], og notaðar í viðbótar tölfræðilegum greiningum. Þetta tré var samþætt í greiningu með nærveru og fjarveru MHP sem svörunarbreytu og félagslegri lagskiptingu sem skýringarbreytu.

Til að bera þessar niðurstöður saman við fyrri greiningu [39], var framkvæmt klassískt, almenn, línuleg líkan með tvíhverfisvillu, með því að nota landfræðilega svæðið sem ruglingslegt breytu (í þeirri rannsókn hafði þéttleiki íbúa engin marktæk áhrif og var því ekki talinn hér). Landfræðilegt svæði var skilgreint með breytu V200 af staðlaðri þvermenningarlegu sýni (SCCS), með sex aðferðum: Afríku, Circum-Mediterranean, Austur-Evrasíu, Insular Pacific, Norður Ameríku og Suður Ameríku. Viðvera og fjarvera MHP var svörunarbreytan, lagskiptingin var skýringarbreyta og landfræðilega svæðið var mögulegt ruglingslegt breytu. Allar greiningar voru gerðar með R útgáfu 2.15.2 [76] að nota „ape“ pakkan útgáfuna 3.0 – 7 fyrir GEE [77] og irr og psych pakka fyrir Kappa stuðullinn [78].

Niðurstöður

Fornleifar sannanir fyrir hegðun samkynhneigðra

Nokkrar forsögulegar tilvísanir voru skoðaðar. Sú fyrsta samsvarar mesólítískum málverkum, spjaldið á Cueva de la Vieja (Albacete, Spáni) sem tilheyrir spænsku Levantine listinni. Fullyrðingin um að samkynhneigð sé gætt byggist á tveimur einstaklingum þar sem „Höfuð smærri karlmannsins beinist að uppréttu typpinu í miðju (ríkjandi) karlkyns fellifíóinu sem verið er að framkvæma"[16]. Sértæk túlkun þess hellir veitir þó fullkomlega sérstaka túlkun og almennt á Levantine list á Spáni. Um þennan sérstaka pallborð benti hann á að „Andlit neðsta einstaklingsins er beint í átt á móti typpinu. Ennfremur, litur og handverk þessarar persónu er áberandi, hann heldur líka boga. Við getum þá ályktað að myndirnar tvær hafi ekki verið gerðar á sama tímabili og séu ekki hluti af sömu senunni"[79]. Almennt segir G. Nash að „Lög um samkynhneigð karlkyns buggery, sjálfsfróun og fellatio og auto-fellatio eru til staðar á bergmálverkum frá spænska Levant“; A. Grimmal Navarro undirstrikar þó eftirfarandi: „Það verður að taka fram að hvorugur í Levantine listinni (~ 10 000 árum - Mesólítískur), sem Cueva de la Vieja spjaldið tilheyrir, né heldur í íberískri aðaldráttarlist (~ 6500 árum - Neolithic), má finna einhverjar kynferðislegar senur, annað hvort að vera gagnkynhneigðir eða samkynhneigðir“(A. Grimal Navarro, persónuleg samskipti, 2013; okkar eigin þýðing).

Annað vísar til smágresi í Bardal í Noregi, sem er frá Mesólíta tímabilinu. Samkvæmt Nash [16], “Tvær manneskjurnar eru lokaðar inni í „samfarir“ við samfarir“, Þó að þessari túlkun hafi verið mótmælt, þar sem ekki er hægt að bera kennsl á kyn smærri og skarpskyggna einstaklingsins [21]. Þegar við skoðuðum lýsinguna á frjóhryggnum úr upprunalegu skýrslunum [80-82], bentum við á nokkur vandamál vegna breytileika á teikningum. Í sumum er að bera kennsl á minni einstaklinginn sem manneskju vafasama þar sem tvær línur fyrir ofan höfuðið benda til horns dýrs, í samræmi við hárið sem er lýst fyrir neðan magann. Í öðrum er ekki greint frá línum sem benda til skarpskyggni að aftan. Þessi smávexti gæti þannig táknað annaðhvort samkynhneigð samfarir, gagnkynhneigðir samfarir, dýrarækt eða annað (aðrar tilvísanir eru greindar í upplýsingadeildinni: Fornleifarannsóknir).

Félagsleg lagskipting & MHP

Markmið okkar var að prófa tengslin milli nærveru og fjarveru MHP (svari breytu) og stigs félagslegrar lagskiptingar (skýringarbreytu). Í fyrsta lagi voru keyrð tvö líkön með því að nota málfarsvökvakerfi til að stjórna hugsanlegri gervigreining vegna algengra forfalla (Tafla 2). Í fyrsta líkaninu var stig félagslegs lagskiptingar áætlað með því að nota gögn frá eHRAF ​​sem lokið var með öðrum heimildum (sjá Efni og aðferðir). Úrtakið sem fylgdi með innihélt 86 samfélög (sjá S1 mynd). Stig félagslegrar lagskiptingar eykur verulega líkurnar á því að fylgjast með MHP (F2, 84 = 21.25, P <0.0001). Líkurnar á að fylgjast með MHP voru 0.28, 0.75 og 0.91 fyrir samfélög sem ekki voru lagskipt, í meðallagi lagskipt og sterk lagskipt. Í annarri gerðinni var stig félagslegrar lagskiptingar áætlað með gögnum úr EA gagnagrunninum. Lokaúrtakið táknaði 92 samfélög (þar af 15 sem ekki voru til staðar í fyrra úrtakinu; sjá Mynd 1). Aftur, líkurnar á að fylgjast með MHP í samfélögum aukast verulega með stigi lagskiptingar (F_2,90 = 10.17, P = 0.0001). Líkurnar á að fylgjast með MHP voru 0.48, 0.68 og 0.89 fyrir samfélög sem ekki voru lagskipt, í meðallagi lagskipt og mjög lagskipt. Frekari greiningar voru aðeins gerðar með stærsta úrtakinu (þ.e. gögn sem félagsleg lagskipting var byggð á EA).

Sækja:  

• PPT

  PowerPoint renna

• PNG

  stærri mynd (1.11MB)

• TIFF

  upprunalega mynd (1.57MB)

Mynd 1. Landfræðileg dreifing samfélaganna sem tekin voru saman (nota EA til að meta stig lagskiptingar).

 

Heilir hringir: samfélög með MHP; tóma hringi: samfélög án MHP.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.g001

Sækja:  

• PPT

  PowerPoint renna

• PNG

  stærri mynd (356KB)

• TIFF

  upprunalega mynd (662KB)

Tafla 2. Niðurstöður mismunandi gerða sem prófa tengsl milli lagskiptingarstigs og líkinda á að fylgjast með MHP.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.t002

Annað umboð sameiginlegs ættar annars en málfræðilegs líkt er landfræðileg fjarlægð milli samfélaga. Sú líkan sýndi marktæk áhrif stigs félagslegrar lagskiptingar á líkurnar á að fylgjast með MHP (F_2,90 = 7.94, P = 0.003). Líkurnar á að fylgjast með MHP voru 0.65, 0.80 og 0.93 fyrir samfélög sem ekki voru lagskipt, í meðallagi lagskipt og mjög lagskipt.

Til samanburðar við fyrri rannsókn [39], var venjulegt, almenn, línuleg líkan með tvöföldu villu framkvæmd með því að nota nærveru og fjarveru MHP sem svörunarbreytu og félagslega lagskiptingu sem skýringarbreytu, meðan stjórnað var fyrir landfræðilega svæðið. Nagelkerke's R² fyrir þetta líkan er áætlað 0.41. Veruleg áhrif stigs félagslegrar lagskiptingar sáust (X² = 16.33, df = 2, P = 0.0003) ásamt verulegum áhrifum af landfræðilegu svæði (X² = 20.76, df = 5, P = 0.0009), drifið áfram af mikilli tíðni MHP meðal frumbyggja í Norður-Ameríku. Áhrif félagslegrar lagskiptingar eru eðlislæg óbreytt þegar greiningin er framkvæmd eftir að Norður-Ameríkufélög hafa verið fjarlægð.

Discussion

Þegar MHP er talið frá þróunarsjónarmiði vakna þrjár megin spurningar. Á hvaða tímapunkti kom MHP fram í þróun mannsins? Er MHP til staðar í öllum manna hópum? Af hverju hefur verið valinn þessi greinilega skaðlegi eiginleiki?

Fornleifafræði MHP

Því hefur verið haldið fram hvað eftir annað að MHP sé frá forsögulegum tíma [16-19, 32]. Eftir að hafa farið ítarlega yfir tilvitnuð gögn er eina niðurstaðan sem hægt er að draga fram að engin vitnað heimildir hafa skýrt sýnt fram á samkynhneigða val í mannlegu samfélagi. Reyndar, engin tilvitnuð heimild getur jafnvel talist ótvíræð sýning á hegðun samkynhneigðra (sjá S1 Texti). Þessi niðurstaða útilokar ekki möguleikann á því að aðrar forsögulegar listir eða gripir gætu fundist sem skýrt sýna samkynhneigða hegðun. Þetta kæmi ekki á óvart þegar litið er til þess að hegðun samkynhneigðra er oft lýst í mikilli apa [8] og margir menningarmenningar [13, 20]. Hins vegar er ekki hægt að nota myndir af hegðun samkynhneigðra sem sönnunargögn fyrir tilvist óskir samkynhneigðra. Reyndar virðist erfitt að móta öfluga leið til að bera kennsl á MHP út frá forsögulegum mynd- og höggmyndalistum. Enn erfiðara er að sýna fram á tilvist MHP í fortíðarsamfélagi án viðbótarupplýsinga eins og skrifaðra texta.

Aðeins samanburðarrannsóknir í hefðbundnum samfélögum, sem eru einangruð eins mikið og mögulegt er frá sögulegum menningu, gætu veitt gagnlega innsýn. Því hefur verið haldið fram að undanförnu að MHP hafi verið til í „forfeðrum“ mönnum í formi „kynjamisréttis“ samkynhneigðar [17]. Þessi fullyrðing er byggð á þvermenningarlegri greiningu á hefðbundnum samfélögum sem voru aðgreind í transgendered og non transgendered samfélög. En þessi ályktun er byggð á þeirri tilgátu að umboðssamfélög séu forfeður. Að auki gæti MHP verið til staðar í mörgum samfélögum sem ekki eru transgendered. Þannig er ekki hægt að nota sérstaka tilfellið af kynbundnum samfélögum til að gera öflugar ályktanir um breiðara fyrirbæri.

Frá fornleifum voru fyrstu sannfærandi sannanir þess að MHP hafi verið til staðar frá fyrri sögulegum tíma, frá gröf Khnumhotep og Niankhkhnum í Egyptalandi til forna (um 2400 f.Kr.) [47]. Skrifaðir textar eru dýrmæt heimild um kynferðislegar óskir og gera kleift að bera kennsl á nærveru samkynhneigðrar hegðunar og samkynhneigðra í fyrri samfélögum, þar á meðal Grikklandi hinu forna, Róm til forna og Kína í gamla [6, 83, 84].

Dreifing MHP

Andstætt þeirri skoðun sem almennt er haldið fram að MHP sé til staðar í öllum samtímasamfélögum, td [20, 22], mannfræðileg gögn sem safnað er hér sýna að MHP er líklega fjarverandi í sumum samfélögum, sérstaklega þeim sem sýna lítið lagskiptingu. Mannfræðingar sem hafa beinlínis leitað að merkjum um MHP hafa viðurkennt fjarveru þess: meðal Alorese “Staðreyndin er sú að samkynhneigð sem slík er hvorki þekkt hjá konum né körlum"[85]; “Samkynhneigð og onanismi eru óþekkt meðal Bororo, sem og meðal meirihluta indversku ættkvíslanna sem ég heimsótti"[62]; “Samkynhneigð er sögð óþekkt í Ulithi, en það er viðurkennt sem möguleiki"[86]; meðal Ifaluk-fólksins “Fólkið veit ekki um nein tilfelli af samkynhneigð eða kynferðislegum pælingum, né fylgdist ég með neinu"[87]; og meðal Yanomamö, „Flestir ógiftu ungu mennirnir í Bisaasi-tedi áttu samkynhneigð sambönd hvert við annað [...] Mennirnir sem tóku þátt í þessum málum, þó, voru varla fleiri en unglingar; Ég hef engin tilvik um að fullorðnir menn fullnægi kynferðislegum þörfum þeirra með samkynhneigð"[11]. Síðasta frásögnin um fjarveru MHP snýr að Aka-fólkinu, hópi veiðimanna sem safnað er frá Mið-Afríkulýðveldinu sem mannfræðingur benti á að „Aka, einkum, áttu erfitt með að skilja hugtak og vélfræði sambönd af sama kyni. Ekkert orð var til og nauðsynlegt var að lýsa kynferðislega athöfninni ítrekað. Sumir nefndu að stundum eru börn af sama kyni (tveir strákar eða tvær stelpur) líkja eftir kynlífi foreldra meðan þeir leika í búðunum og við höfum séð þessi fjörugu samskipti"[24].

Sumir gætu haldið því fram að mannfræðingar hafi mistekist að greina MHP í sumum samfélögum vegna þess að það var neikvætt refsað eða bannorð. Þetta gæti verið rétt í sumum tilvikum; þó, eins og getið er um [21], þessir sömu mannfræðingar hafa einnig lýst neikvæðum refsiverðri hegðun eins og morð, þjófnaði, ungbarnaheillum og utan hjónabands. Þannig bendir skjalfest fjarvera MHP í sumum samfélögum, þar sem önnur hegðun bannorðs var engu að síður, bendir til þess að MHP geti oft verið fjarverandi. Tilvist eða fjarvera MHP getur þannig verið breytileg milli þjóðarbrota.

Tilgáta um ofvirkni

Spámaður um tilvist MHP í tilteknu samfélagi er hversu félagsleg lagskipting er. Þessi niðurstaða er áfram studd vel, jafnvel þegar tekið er tillit til ósjálfstæðis meðal samfélaga sem byggð eru á tungumáli eða landfræðilegri nálægð og þegar litið var til tveggja sjálfstæðra ráðstafana um lagskiptingu (með EA eða eHRAF). Í öllum tilvikum eykst líkurnar á að fylgjast með MHP með stigi félagslegrar lagskiptingar. Því er búist við að nokkrar félagslegar breytur sem tengjast beint lagskiptingu myndu einnig tengjast MHP. Það hafa verið gerðar fyrri tilraunir til að bera kennsl á félagslegar breytur sem tengjast samkynhneigð [88]. Samt sem áður greindi Barber ekki á samkynhneigð karla og kvenna og greindi ekki á milli samkynhneigðra atvika (MHP) og hegðunar, og því eru niðurstöður hans ekki beint sambærilegar við okkar. Þrátt fyrir þessi málatilbúnað fann Barber nokkra eiginleika sem oft tengjast hefðbundnum lagskiptum samfélögum (stórum samfélagsstærð, landbúnaðarfæði, lágu magni kvenna yfir kyni) sem spá fyrir um mælikvarði á tíðni samkynhneigðra. Því miður rannsakaði hann ekki beint lagskiptingarstigið.

Í lagskiptum samfélögum er MHP líklega ekki valið beint þar sem það táknar líkamsræktarkostnað, en við teljum okkur hafa í huga að það tengist pleiotropic and antagonist factor. Lagt hefur verið til að líkamsræktarlegur kostur slíks pleiotropic þáttar sé aukning á frjósemi kvenna [31], sem hefði áhrif á líkurnar á því að konur giftust körlum úr æðri þjóðfélagsstéttum í lagskiptum samfélögum [39]. Þessi áhrif lagskiptingarstigs á líkurnar á að fylgjast með MHP eru þannig í samræmi við tilgátu ofstækkunar [39]. Núverandi gögn leyfa ekki að hægt sé að bera kennsl á eiginleikann sem er valinn í lagskiptum samfélögum. Einn möguleiki sem ekki er hægt að útiloka er að valið hefur verið um aðrar tegundir pleiotropic þátta, svo framarlega sem líkamsræktaráhrifum er veitt í félagslegu lagskiptu samhengi. Í öllum tilvikum er félagsleg lagskipting enn ein mikilvæga samfélagsbreytan (þ.e. skilgreind fyrir ofan einstök stig) tengd MHP í þvermenningarlegri greiningu.

MHP sást í öllum mjög lagskiptum samfélögum (með að minnsta kosti 5 stigum lagskiptingar) núverandi sýnisins. Þar sem félagsleg lagskipting hefur átt sér stað sjálfstætt í ýmsum heimshornum, er hægt að leggja til tvær sviðsmyndir um tilkomu MHP. Í fyrsta lagi er mögulegt að MHP hafi myndast sjálfstætt í þessum lagskiptu samfélögum. Í þessu tilfelli er ekki hægt að búast við að ævisöguleg einkenni, sem tengjast MHP, séu þau sömu í mismunandi sjálfstæðum samfélögum, háð nákvæmu eðli pleiotropic þáttarins sem er markmið valsins. Sum gögn styðja þessa tilgátu, til dæmis eldri bróðuráhrif, tengd MHP í vestrænum samfélögum [89]), er ekki nákvæmlega endurtekið í öðrum lagskiptum samfélögum: í Samóa er MHP tengt „eldri systur“ áhrifum [38, 90]. Þetta bendir til þess að pleiotropic og antagonistic þátturinn sem tjáir MHP sé endurtekinn, þó að pleiotropic þátturinn geti verið mismunandi. Að öðrum kosti gætu þættirnir sem eru MHP hlynntir verið fyrirfram til útþenslu manna um allan heim. Í þessu tilfelli hefði valið vegna áhrifa félagslegrar lagskiptingar getað ýtt undir sömu fyrirliggjandi þætti og eru hlynntir MHP. Þannig ættu ævisöguþættirnir sem tengjast MHP í hinum ýmsu lagskiptu samfélögum að vera svipaðir eftir uppruna. Sem dæmi um stuðningsgögn er greint frá því að tíðni afbrigðilegra atferlis kynja á barnsaldri sé hærri í MHP en gagnkynhneigðir karlar (á grundvelli innköllunar) í Brasilíu, Gvatemala, Filippseyjum og Bandaríkjunum [91]. Þetta er áfram opin spurning og fleiri gögn eru nauðsynleg.

Önnur von er að MHP sé hægt að fylgjast tímabundið í sumum samfélögum sem ekki eru lagskipt. Í sýninu sem fékkst frá eHRAF ​​var greint frá MHP í 4 af 18 (eða 22%) samfélögum sem ekki voru lagskipt, þ.e. Ache, Delaware-Munsee, Iban og Naskapi. Það eru nokkrar mögulegar skýringar á tilvist MHP í samfélögum sem ekki eru lagskipt. Í fyrsta lagi gæti lagskiptingarstigið sveiflast með tímanum og sum núverandi samfélög sem ekki eru lagskipt hefðu getað verið lagskiptari að undanförnu [92]. Í slíkum tilvikum hefði verið hægt að velja MHP á lagskiptan áfanga og velja á móti en samt vera til staðar meðan félagslega kerfið var endurskipulagt án teljandi lagskiptingar. Til dæmis hefur nýlega verið lagt til samfélagslegt hrun (td tap á landbúnaði) vegna Ache þegar það stóð frammi fyrir stækkun Guarani-þjóðarinnar [53]. Í öðru lagi gæti nálægð lagskipts og ráðandi samfélags leitt til ósamhverfs genaflæðis og þar með fólksflutninga MHP-staðanna í samfélögum sem ekki eru lagskipt. Í slíkum tilvikum mætti ​​finna gen sem valin var í tengslum við lagskipt samfélag í tiltölulega mikilli tíðni hjá þeim sem ekki var lagskipt, þrátt fyrir stöðugt val á móti slíkum þáttum. Til dæmis hefur sést ósamhverft blöndunarmynstur milli landbúnaðarfólks og smákviða íbúa Mið-Afríku, með genaflæði beint frá lagskipta hópnum í átt að þeim sem ekki er lagskipt [93]. Enn þarf að meta hvort slíkar aðstæður stuðli að skýringu á tilvist MHP í fjórum tilvikum hér að ofan. Að lokum er ekki hægt að útiloka nokkrar rangfærslur á sjaldgæfum atburðarás. Til dæmis var sumum einstaklingum talið „hermaphrodites“ af innfæddum stundum lýst sem „karlmanni“ (td [94], klassískt nafn á félagslegu þriðja kyni. Slík fyrirbæri er líklega takmarkað þar sem samkynhneigð hefur áætlað algengi 0.018% [95], sem leiðir til 1 – 2 tilfella á 10,000 einstaklingum.

Félagsleg lagskipting er enn eina þekkta samfélagsbreytan sem hefur veruleg áhrif á nærveru MHP í tilteknu samfélagi. Þetta er í samræmi við þá hugmynd að pleiotropic og antagonist þáttur sé markmið valsins í lagskiptum samfélögum og að MHP leggi hæfiskostnað á frjósemi karla. Hvort valinn eiginleiki er frjósemi kvenna (samkvæmt tilgátu um ofgeðgildingu) eða annað lífssögulegt einkenni hefur enn verið metið, þó að valinn eiginleiki geti verið mismunandi á milli sjálfstæðra lagskiptra samfélaga. Gögn frá óspilltum forsögulegum samfélögum (þ.e. einangruð frá áhrifum lagskiptra samfélaga) eru sem stendur engin. Ekki er bent á aðrar félagslegar breytur (óháðar félagslegri lagskiptingu) sem hafa áhrif á MHP, er spáð að samfélög með litla lagskiptingu sýni í besta falli lágt stig MHP einstaklinga. Félagsleg lagskipting sem stuðlar að MHP er einnig í samræmi við fyrirliggjandi gögn sem sýna að MHP virðist vera fjarverandi í villtum dýrum. Þetta er vegna þess að tegund félagslegs lagskiptingar sem birtist hjá mönnum hefur ekkert jafngildi í öðrum dýrum. Mannleg félagsleg lagskipting er skilgreind í gegnum kynslóðir og tiltekinn einstaklingur tilheyrir venjulega sama þjóðfélagsstétt allan sína ævi og æxlast venjulega innan sama stéttar. Yfirburðastaða hjá félagslegum dýrum sem ekki eru mönnum er yfirleitt tímabundin (td starfstími alfans simpansans stendur aðeins í nokkur ár, [96]) eða, ef hún er send til næstu kynslóðar, takmörkuð við eitt kyn (td kvenkyns raðir meðal sást hyaena og nokkrar tegundir Cercopithecines [97, 98])

Niðurstaða

Tiltölulega fáar rannsóknir hafa verið gerðar til að skilja uppruna MHP, þrátt fyrir víðtæka misupplýsta hómófóbíu, og þar með félagslega þörf fyrir vísindalega þekkingu um þetta efni. Hvert skref í átt að betri skilningi á þróun og útbreiðslu MHP meðal manna myndi stuðla að uppbyggilegri samfélagsumræðu.

Hér sýnum við að almennt áhorf á nánast alhliða nærveru MHP frá forsögulegum tíma í mannfjölda er ekki staðfest við endurskoðun á tilvitnuðum gögnum. Reyndar er aldrei hægt að sanna eða afsanna tilvist MHP í fyrri tímum með því að nota eingöngu fornleifar: Skrifað er texta til að staðfesta að val samkynhneigðra væri að lokum til staðar og þessar upplýsingar eru líklega endanlega óaðgengilegar fyrir forsögulegum (td áður skrifuðum textum) samfélögum . Í dag virðist MHP vera fjarverandi í sumum samfélögum en til staðar í öðrum; þessa breytileika má að hluta skýra með stigi félagslegrar lagskiptingar. Þetta er í samræmi við þann þátt sem valinn er í lagskipt samfélag, þrátt fyrir líkamsræktarkostnað vegna frjósemis karlkyns frjósemi (MHP). Einn mögulegur frambjóðandi er þáttur sem eykur frjósemi kvenna, sérstaklega með því að auka líkurnar á því að kona giftist körlum úr hærri þjóðfélagsstéttum þegar ofbeldi er framfylgt. Þar sem stratified samfélög eru tiltölulega nýleg (venjulega eftir neolithic), veruleg algengi MHP er líklega nýlegt fyrirbæri hjá mönnum og margt er enn að skilja.

Stuðningsupplýsingar

Acknowledgments

Við erum Christiane Cunnar mjög þakklát fyrir aðganginn að gagnagrunninum eHRAF, tveir nafnlausir gagnrýnendur fyrir gagnlegar athugasemdir við handritið, Emmanuel Paradis fyrir gagnlegar ráðleggingar um notkun apapakkans og Valérie Durand fyrir bókfræðilega hjálp.

Höfundur Framlög

Hugsuð og hannað tilraunirnar: JB PAC MR. Framkvæmdu tilraunirnar: JB PAC MR. Greindu gögnin: JB PAC MR. Framlög hvarfefni / efni / greiningartæki: JB PAC MR. Skrifaði blaðið: JB PAC MR.

Meðmæli

1. 1. Bailey JM, Dunne þingmaður og Martin NG (2000) Erfða- og umhverfisáhrif á kynhneigð og fylgni þess í áströlsku tvíburasýni. Tímarit um persónuleika og félagssálfræði 78: 524 – 536. pmid: 10743878 doi: 10.1037 // 0022-3514.78.3.524
   • Skoða grein
   • PubMed / NCBI
   • Google Scholar
2. 2. Långström N, Rahman Q, Carlström E og Lichtenstein P (2010) Erfða- og umhverfisáhrif á kynferðislega hegðun af sama kyni: Þýðingarrannsókn á tvíburum í Svíþjóð. Skjalasafn kynhegðunar 39: 75 – 80. doi: 10.1007 / s10508-008-9386-1. pmid: 18536986
3. Skoða grein
4. PubMed / NCBI
5. Google Scholar
6. 3. Bell AP og Weinberg MS (1978) Samkynhneigðir: Rannsókn á fjölbreytileika meðal karla og kvenna. New York: Simon og Schuster. 505 bls.
7. Skoða grein
8. PubMed / NCBI
9. Google Scholar
10. Skoða grein
11. PubMed / NCBI
12. Google Scholar
13. 4. Iemmola F og Camperio-Ciani A (2009) Nýjar vísbendingar um erfðaþætti sem hafa áhrif á kynhneigð hjá körlum: Frjósemi kvenna eykst í móðurlínu. Skjalasafn kynhegðunar 38: 393 – 399. doi: 10.1007 / s10508-008-9381-6. pmid: 18561014
14. 5. Rieger G, Blanchard R, Schwartz G, Bailey JM og Sanders AR (2012) Frekari gögn varðandi Blanchard (2011) '' Frjósemi í mæðrum frumburða samkynhneigðra og gagnkynhneigðra karlmanna “. Skjalasafn kynhegðunar 41: 529 – 531. doi: 10.1007 / s10508-012-9942-6. pmid: 22399055
15. 6. Berman LA (2003) Þrautin. Að kanna þróunarþraut karlkyns samkynhneigðar. Wilmette: Godot. bls. 583.
16. Skoða grein
17. PubMed / NCBI
18. Google Scholar
19. 7. LeVay S (2010) Kátur, beinn og ástæðan fyrir því: Vísindin um kynhneigð. Oxford University Press.
20. 8. Bagemihl B (1999) Líffræðilegur yfirburði. New York: St Martin's Press. 751 bls.
21. Skoða grein
22. PubMed / NCBI
23. Google Scholar
24. 9. Bailey NW og Zuk M (2009) Kynhegðun og þróun samkynhneigðra. Þróun í vistfræði og þróun 24: 439–446. doi: 10.1016 / j.tree.2009.03.014
25. Skoða grein
26. PubMed / NCBI
27. Google Scholar
28. Skoða grein
29. PubMed / NCBI
30. Google Scholar
31. 10. Dixson AF (2012) Ætt kynhneigð: Samanburðarrannsóknir á prosimians, öpum, apa og mönnum. Oxford University Press.
32. Skoða grein
33. PubMed / NCBI
34. Google Scholar
35. Skoða grein
36. PubMed / NCBI
37. Google Scholar
38. 11. Chagnon NA (1966) Yanomamö, hernaður, félagasamtök og hjónabandsbandalög. Mannfræðideild. Ann Arbor: Háskólinn í Michigan.
39. Skoða grein
40. PubMed / NCBI
41. Google Scholar
42. Skoða grein
43. PubMed / NCBI
44. Google Scholar
45. Skoða grein
46. PubMed / NCBI
47. Google Scholar
48. Skoða grein
49. PubMed / NCBI
50. Google Scholar
51. Skoða grein
52. PubMed / NCBI
53. Google Scholar
54. Skoða grein
55. PubMed / NCBI
56. Google Scholar
57. 12. Sagarin E (1976) Samkynhneigð fangelsis og áhrif þess á kynferðislega hegðun eftir fangelsi. Geðlækningar-mannleg og líffræðileg ferli 39: 245 – 257.
58. Skoða grein
59. PubMed / NCBI
60. Google Scholar
61. Skoða grein
62. PubMed / NCBI
63. Google Scholar
64. Skoða grein
65. PubMed / NCBI
66. Google Scholar
67. Skoða grein
68. PubMed / NCBI
69. Google Scholar
70. Skoða grein
71. PubMed / NCBI
72. Google Scholar
73. Skoða grein
74. PubMed / NCBI
75. Google Scholar
76. Skoða grein
77. PubMed / NCBI
78. Google Scholar
79. Skoða grein
80. PubMed / NCBI
81. Google Scholar
82. Skoða grein
83. PubMed / NCBI
84. Google Scholar
85. Skoða grein
86. PubMed / NCBI
87. Google Scholar
88. Skoða grein
89. PubMed / NCBI
90. Google Scholar
91. Skoða grein
92. PubMed / NCBI
93. Google Scholar
94. Skoða grein
95. PubMed / NCBI
96. Google Scholar
97. Skoða grein
98. PubMed / NCBI
99. Google Scholar
100. Skoða grein
101. PubMed / NCBI
102. Google Scholar
103. 13. Herdt GH (1993) Gagnrýndi samkynhneigð í Melanesíu. Oxford: University of California Press. 409 bls.
104. 14. Perkins A, Roselli CE (2007) Hrúturinn sem fyrirmynd fyrir hegðunar taugarannsóknir. Hormón og hegðun 52: 70 – 77. pmid: 17482616 doi: 10.1016 / j.yhbeh.2007.03.016
105. Skoða grein
106. PubMed / NCBI
107. Google Scholar
108. Skoða grein
109. PubMed / NCBI
110. Google Scholar
111. Skoða grein
112. PubMed / NCBI
113. Google Scholar
114. Skoða grein
115. PubMed / NCBI
116. Google Scholar
117. 15. Roselli CE, Resko JA og Stormshak F (2002) Hormónaáhrif á forgang á kynlífsfélaga hjá hrútum. Skjalasafn kynhegðunar 31: 43 – 49. pmid: 11910791 doi: 10.1023 / a: 1014027101026
118. 16. Nash G (2001) Höggvænlegur karlmaður: Samkynhneigðar og bestial myndir um evrópska mesólítíska rokklist. Í:, ritstjórar ritstjóra. Ósæmileg váhrif: Kynhneigð, samfélag og fornleifaskrá. Glasgow: Cruithne Press. bls. 43 – 55.
119. 17. VanderLaan DP, Ren Z, Vasey PL (2013) Androphilia karl í forna umhverfi. Mannlegt eðli: 1 – 27. doi: 10.1007 / s12110-013-9182-z
120. 18. Vasey PL, VanderLaan DP (2009) Materteral og Avuncular Tendences in Samoa Samanburðarrannsókn á konum, körlum og Fa'afafine. Mannlegt eðli - þverfaglegt líffræðilegt sjónarhorn 20: 269–281. doi: 10.1007 / s12110-009-9066-4
121. 19. Yates T (1993) Rammar til fornleifafræði líkamans. Í:, ritstjórar ritstjóra. Túlkun fornleifafræði. Providence, RI: Berg Útgefendur. bls. 31 – 72.
122. Skoða grein
123. PubMed / NCBI
124. Google Scholar
125. 20. Kirkpatrick RC (2000) Þróun mannlegrar samkynhneigðrar hegðunar. Núverandi mannfræði 41: 385 – 413. pmid: 10768881 doi: 10.1086 / 300145
126. Skoða grein
127. PubMed / NCBI
128. Google Scholar
129. Skoða grein
130. PubMed / NCBI
131. Google Scholar
132. Skoða grein
133. PubMed / NCBI
134. Google Scholar
135. Skoða grein
136. PubMed / NCBI
137. Google Scholar
138. 21. Kanazawa S (2012) Vitsmunir og samkynhneigð. Tímarit um líffélagsvísindi 44: 595. doi: 10.1017 / S0021932011000769. pmid: 22293319
139. 22. VanderLaan DP, Forrester DL, Petterson LJ og Vasey PL (2012) Framleiðsla afkvæma meðal stórfjölskyldna samóískra manna og fa'afafine. PloS einn 7: e36088. doi: 10.1371 / journal.pone.0036088. pmid: 22558342
140. 23. Whitam FL (1983) Menningarlega óbreytanlegir eiginleikar samkynhneigðra karlkyns: Til marks um niðurstöður úr menningarlegum rannsóknum. Skjalasafn um kynhegðun 12: 207 – 226. pmid: 6882205 doi: 10.1007 / bf01542072
141. 24. Hewlett BS og Hewlett BL (2010) Kynlíf og leit að börnum meðal Aka foragers og Ngandu bænda í Afríku Afríkunámsritum 31: 107 – 125.
142. 25. Vasey PL, Pocock DS og VanderLaan DP (2007) Kin val og karlkyns androphilia í Samoan fa'afafine. Þróun og mannleg hegðun 28: 159–167. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2006.08.004
143. 26. Wilson EO (1975) Félagsfræði: nýja myndunin. Cambridge: Harvard University Press.
144. Skoða grein
145. PubMed / NCBI
146. Google Scholar
147. Skoða grein
148. PubMed / NCBI
149. Google Scholar
150. Skoða grein
151. PubMed / NCBI
152. Google Scholar
153. Skoða grein
154. PubMed / NCBI
155. Google Scholar
156. 27. Bobrow D og Bailey JM (2001) Er karlkyns samkynhneigð haldið uppi með vali frænda? Þróun og hegðun manna 22: 361 – 368. doi: 10.1016 / s1090-5138 (01) 00074-5
157. Skoða grein
158. PubMed / NCBI
159. Google Scholar
160. Skoða grein
161. PubMed / NCBI
162. Google Scholar
163. 28. Rahman Q og Hull MS (2005) Rannsóknarpróf á tilgátu um val á frændum vegna samkynhneigðra karla. Skjalasafn kynhegðunar 34: 461 – 467. pmid: 16010468 doi: 10.1007 / s10508-005-4345-6
164. Skoða grein
165. PubMed / NCBI
166. Google Scholar
167. Skoða grein
168. PubMed / NCBI
169. Google Scholar
170. Skoða grein
171. PubMed / NCBI
172. Google Scholar
173. 29. Vasey PL og VanderLaan DP (2010) Peningaskipti við systkinabörn: samanburður á samóískum körlum, konum og fa'afafine. Þróun og mannleg hegðun 31: 373–380. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2010.04.001
174. Skoða grein
175. PubMed / NCBI
176. Google Scholar
177. Skoða grein
178. PubMed / NCBI
179. Google Scholar
180. 30. Vasey PL og VanderLaan DP (2010) Aðlagandi hugrænt aðgreining milli vilja til að hjálpa Kin og Nonkin í Samoan Fa'afafine. Sálfræði 21: 292–297. doi: 10.1177 / 0956797609359623. pmid: 20424059
181. 31. Camperio-Ciani A, Corna F og Capiluppi C (2004) Sönnunargögn fyrir móðurlega arfgengum þáttum sem eru hlynntir samkynhneigð karla og stuðla að kvenfjársjóði. Málsmeðferð Royal Society London, B 271: 2217 – 2221. doi: 10.1098 / rspb.2004.2872
182. 32. Camperio-Ciani A og Pellizzari E (2012) Frjósemi feðra og mæðra, kvenkyns ættingja samkynhneigðra og gagnkynhneigðra karlmanna. PloS eitt 7: e51088. doi: 10.1371 / journal.pone.0051088. pmid: 23227237
183. 33. Rahman Q, Collins A, Morrison M, Orrells JC, Cadinouche K, o.fl. (2008) Erfðir móður og fecundity þættir móður í samkynhneigð karla. Skjalasafn kynhegðunar 37: 962 – 969. pmid: 17665299 doi: 10.1007 / s10508-007-9191-2
184. 34. VanderLaan DP og Vasey PL (2011) Kynhneigð karla í sjálfstæðu Samóa: Vísbendingar um fæðingarorði bræðra og áhrif á fecundity móður. Skjalasafn kynhegðunar 40: 495 – 503. doi: 10.1007 / s10508-009-9576-5. pmid: 20039114
185. 35. Blanchard R og Lippa RA (2007) Fæðingarröð, kynhlutfall systkina, hönd og kynhneigð karlkyns og kvenkyns þátttakenda í rannsóknarverkefni BBC á netinu. Skjalasafn kynhegðunar 36: 163 – 176. pmid: 17345165 doi: 10.1007 / s10508-006-9159-7
186. 36. King M, Green J, Osborn DPJ, Arkell J, Hetherton J, o.fl. (2005) Fjölskyldustærð hjá hvítum hommum og gagnkynhneigðum körlum. Skjalasafn kynhegðunar 34: 117 – 122. pmid: 15772775 doi: 10.1007 / s10508-005-1006-8
187. 37. Schwartz G, Kim RM, Kolundzija AB, Rieger G og Sanders AR (2010) Lífeðlisfræðileg og líkamleg fylgni kynhneigðar hjá körlum. Skjalasafn um kynhegðun 39: 93 – 109. doi: 10.1007 / s10508-009-9499-1. pmid: 19387815
188. 38. Vasey PL og VanderLaan DP (2007) Fæðingarröð og karlkyns androphilia í Samoan fa'afafine. Málsmeðferð Royal Society B: Líffræðileg vísindi 274: 1437 – 1442. pmid: 17412683 doi: 10.1098 / rspb.2007.0120
189. Skoða grein
190. PubMed / NCBI
191. Google Scholar
192. Skoða grein
193. PubMed / NCBI
194. Google Scholar
195. Skoða grein
196. PubMed / NCBI
197. Google Scholar
198. 39. Barthes J, Godelle B og Raymond M (2013) Mannleg félagsleg lagskipting og ofríki: í átt að skilningi á eigin samkynhneigðum. Þróun og hegðun manna 34: 155 – 163. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2013.01.001
199. 40. Vandenberghe PL og Mesher GM (1980) Royal Incest and Inclusive Fitness. Bandarískur þjóðfræðingur 7: 300 – 317. doi: 10.1525 / ae.1980.7.2.02a00050
200. Skoða grein
201. PubMed / NCBI
202. Google Scholar
203. 41. Betzig L (1992) Roman Polygyny. Siðfræði og félagsvísindi 13: 309 – 349. doi: 10.1016 / 0162-3095 (92) 90008-r
204. Skoða grein
205. PubMed / NCBI
206. Google Scholar
207. Skoða grein
208. PubMed / NCBI
209. Google Scholar
210. Skoða grein
211. PubMed / NCBI
212. Google Scholar
213. Skoða grein
214. PubMed / NCBI
215. Google Scholar
216. 42. Betzig LL (1986) Despotism og mismunur æxlun. Darwinísk sýn á sögu. New York: Aldine. 171 bls.
217. 43. Betzig LL (1993) Kynlíf, arftaka og lagskipting í fyrstu sex siðmenningunum: Hversu valdamiklir karlar endurgerðu, fluttu vald til sonar þeirra og notuðu kraft til að verja auðæfi þeirra, konur og börn. Í: Ellis L., ritstjórar ritstjóra. Félagsleg lagskipting og félags-efnahagslegur ójöfnuður Bindi 1: Samanburður lífeðlisfræðileg greining. Westport: Praeger Útgefendur. bls. 37 – 74.
218. 44. Nettle D og Pollet TV (2008) Náttúrulegt val á auðæfi karla hjá mönnum. Bandaríski náttúrufræðingurinn 172: 658 – 666. doi: 10.1086 / 591690. pmid: 18808363
219. 45. Rickard IJ, Holopainen J, Helama S, Helle S, Russell AF, o.fl. (2010) Framboð matar við fæðingu takmarkaði æxlunarárangur hjá sögulegum mönnum. Vistfræði 91: 3515 – 3525. pmid: 21302824 doi: 10.1890 / 10-0019.1
220. 46. Mace R og Pagel M (1994) Samanburðaraðferðin í mannfræði. Núverandi mannfræði 35: 549 – 564. doi: 10.1086 / 204317
221. 47. Reeder G (2000) Samkynhneigð löngun, samtengingar og gröf Niankhkhnum og Khnumhotep. Alheims fornleifafræði 32: 193 – 208 doi: 10.1080 / 00438240050131180
222. 48. Mathieu P (2003) Kynjapottar: Erótík í keramik. Rutgers University Press.
223. 49. Alonso Tejada A, Grimal Navarro A (1999) Introducción al Arte Levantino a través de una estación eintölu: la Cueva de la Vieja (Alpera, Albacete), Alpera.
224. 50. Damas D (1984) Handbók Norður-Ameríku Indverja: Arctic. Washington: Smithsonian stofnun. 829 bls.
225. 51. Ford CS og Beach FA (1951) Mynstur kynferðislegrar hegðunar. New York: Harper & Row. 307 bls.
226. 52. Murray SO og Roscoe W (1998) Drengjakonur og kvenkyns eiginmenn. Macmillan.
227. 53. Clastres P (1972) Chronique des Indiens Guayaki. Ce que savent les Aché, chasseurs-nomades du Paraguay.
228. 54. Descola P (1993) Les lances du crépuscule. París: Vasi. 485 bls.
229. 55. Hill K og Hurtado AM (2009) Samvinnufarækt í Suður-Ameríku veiðimannasöfnum. Málsmeðferð Royal Society B: Líffræðileg vísindi 276: 3863 – 3870. doi: 10.1098 / rspb.2009.1061. pmid: 19692401
230. 56. Callender C og Kochems LM (1983) Norður-Ameríkumaður Berdache. Núverandi mannfræði 24: 443 – 470. doi: 10.1086 / 203030
231. 57. Grár JP (1999) Leiðrétt þjóðfræðilegt atlas. Heimsmenningar 10: 24 – 136.
232. 58. Murdock GP (1967) Þjóðfræðileg atlas: yfirlit. Þjóðfræði 6: 109 – 236. doi: 10.2307 / 3772751
233. 59. Bisht NS og Bankoti TS (2004) Alfræðiorðabók þjóðernisfræði í Suðaustur-Asíu. Global Vision Publishing Ho.
234. 60. Briant P (1996) Histoire de l'empire perse: de Cyrus à Alexandre. Fayard.
235. 61. Joshi HG (2004) Sikkim: fortíð og nútíð. Nýja Delí: Ritverk Mittal.
236. 62. Lévi-Strauss C (1955) Tristes tropiques. París: Plon.
237. 63. Patton M (1996) Islands in Time: Island Sociogeography and Prehistory of Mediterranean. Oxon: Routledge.
238. 64. Tamisier JC (1998) Dictionnaire des peuples: sociétés d'Afrique, d'Amérique, d'Asie et d'Océanie. Larousse.
239. 65. Paradis E og Claude J (2002) Greining á samanburðargögnum með almennum matsjöfnum. Tímarit um fræðilega líffræði 218: 175 – 185. pmid: 12381290 doi: 10.1006 / jtbi.2002.3066
240. 66. Pagel M (2009) Mannlegt tungumál sem menningarsendur afritari. Náttúruminjar Erfðafræði 10: 405 – 415. doi: 10.1038 / nrg2560. pmid: 19421237
241. 67. Cavalli-Sforza LL, Piazza A, Menozzi P og Mountain J (1988) Endurreisn mannlegrar þróunar: Koma saman erfðafræðilegum, fornleifafræðilegum og málfræðilegum gögnum. Málsmeðferð vísindaakademíunnar 85: 6002 – 6006. doi: 10.1073 / pnas.85.16.6002
242. 68. Mace R og Holden CJ (2005) Þróunarvaldandi nálgun á menningarlegri þróun. ÞRÓUN í vistfræði og þróun 20: 116 – 121. pmid: 16701354 doi: 10.1016 / j.tree.2004.12.002
243. 69. Holman EW (2011) Forrit til að reikna ASJP vegalengdir (útgáfa 2.1). http://wwwstaff.eva.mpg.de/%7Ewichmann/A​SJPSoftware003.zip.
244. 70. Tamura K, Peterson D, Peterson N, Stecher G, Nei M, o.fl. (2011) MEGA5: Erfðagreining á sameindaþróun með hámarks líkindum, þróunarfjarlægð og hámarks aðskilnaðaraðferðum. Sameindalíffræði og þróun 28: 2731 – 2739. doi: 10.1093 / molbev / msr121. pmid: 21546353
245. 71. Wichmann S, Holman EW, Bakker D og Brown CH (2010) Mat á vegalengd málmælinga. A-tölfræðileg vélfræði Physica og notkun þess 389: 3632 – 3639. doi: 10.1016 / j.physa.2010.05.011
246. 72. Wichmann S, Müller A, Velupillai V, Wett A, Brown CH, o.fl. (2012) ASJP gagnagrunnurinn (útgáfa 15).
247. 73. Holman EW, Wichmann Sr, Brown CH, Velupillai V, Müller A, o.fl. (2008) Skýringar í sjálfvirkri tungumálaflokkun. Folia Linguistica 42: 331 – 354. doi: 10.1515 / flin.2008.331
248. 74. Swadesh M (1955) Í átt að meiri nákvæmni í stefnumótum við lexicostatistic. Alþjóðlegt tímarit bandarískra málvísinda 21: 121 – 137. doi: 10.1086 / 464321
249. 75. Saitou N og Nei M (1987) Aðferð til að sameina nágrannann: nýja aðferð til að endurgera nýmyndun trjáa. Sameindalíffræði og þróun 4: 406 – 425. pmid: 3447015
250. 76. R-Core-Team (2013) R: Tungumál og umhverfi fyrir tölfræðilega tölvufræði. Vín, Austurríki: R Foundation for Statistical Computing.
251. 77. Paradis E, Claude J og Strimmer K (2004) APE: Analyses of Phylogenetics and Evolution in R language. Lífsupplýsingafræði 20: 289 – 290. pmid: 14734327 doi: 10.1093 / bioinformatics / btg412
252. 78. Spilara M, Lemon J og Singh IFP (2012) irr: Ýmsir stuðlar um áreiðanleika interrater og samkomulag.
253. 79. Grimal-Navarro A (2013), samskipti milli einstaklinga.
254. 80. Gjessing G (1932) Arktisktc Halleristninger i Nord-norge. Ósló.
255. 81. Gjessing G (1936) Nordenfjelske Ristninger og Malinger an den arkiske gruppe. Ósló
256. 82. Hallström G (1938) Minnismerki um Norður-Evrópu frá steinöld: I. Norsku sveitarfélögin. Thule.
257. 83. Crompton L (2003) Samkynhneigð og siðmenning. Cambridge, Massachussetts, og London, Englandi: belknap pressa Harvard háskólapressunnar.
258. 84. Van Gulik R (1971) La vie sexuelle dans la Chine ancienne. trad Evrard L, París, Gallimard.
259. 85. DuBois C (1944) Alor íbúar: félags-sálfræðileg rannsókn á austur-indverskri eyju.
260. 86. Lessa WA (1950) Þjóðritun Ulithi atolls. Háskóli Kaliforníu.
261. 87. Burrows EG og Spiro ME (1970) Atollmenning: Þjóðfræði í Ifaluk í miðbæ Karólínum. Greenwood Press.
262. 88. Barber N (1998) Vistfræðileg og sálfélagsleg samsvörun samkynhneigðra karlkyns Rannsóknir á menningu. Tímarit þvermenningarlegrar sálfræði 29: 386 – 401. doi: 10.1177 / 0022022198293001
263. 89. Bogaert AF og Shorska M (2011) Kynhneigð, fæðingarröð bræðra og ónæmis tilgáta móður: Rýni. Landamæri í taugakvillum 32: 247 – 254. doi: 10.1016 / j.yfrne.2011.02.004. pmid: 21315103
264. 90. VanderLaan DP og Vasey PL (2011) Kynhneigð karla í sjálfstæðu Samóa: Vísbendingar um fæðingarröð bræðra og áhrif á fecundity móður. Skjalasafn kynhegðunar 40: 495 – 503. doi: 10.1007 / s10508-009-9576-5. pmid: 20039114
265. 91. Whitam FL og Mathy RM (1986) Samkynhneigð karlar í fjórum samfélögum: Brasilíu, Gvatemala, Filippseyjum og Bandaríkjunum. Praeger New York.
266. 92. Diamond J (2005) Collapse: hvernig samfélög velja að mistakast eða ná árangri. Viking Press. 592 bls.
267. 93. Verdu P, Austerlitz F, Estoup A, Vitalis R, Georges M, o.fl. (2009) Uppruni og erfðafræðilegur fjölbreytileiki pygmy veiðimanna frá Vestur-Mið-Afríku Núverandi líffræði 19: 312 – 318. doi: 10.1016 / j.cub.2008.12.049. pmid: 19200724
268. 94. Ew Gifford (1965) Yuki við ströndina. Mannfræðifélag Sacramento Sacramento.
269. 95. Sax L (2002) Hversu algengt er intersex? Svar til Anne Fausto-Sterling. Tímarit um rannsóknir á kynlífi 39: 174 – 178. pmid: 12476264 doi: 10.1080 / 00224490209552139
270. 96. Lukas D og Clutton-Brock T (2014) Kostnaður við mökunarsamkeppni takmarkar velgengni karlkyns ævi í marghyrndum spendýrum. Málsmeðferð Royal Society B 281: 20140418. doi: 10.1098 / rspb.2014.0418. pmid: 24827443
271. 97. Engh A, Esch K, Smale L og Holekamp KE (2000) Verkunarháttur mæðraskipta 'erfðir' í sáluðum hyaena, Crocuta crocuta. Hegðun dýra 60: 323 – 332. pmid: 11007641 doi: 10.1006 / anbe.2000.1502
272. 98. Sterck EHM, Watts DP og van Schaik CP (1997) Þróun félagslegra kvenlegra samskipta í ómennskum prímötum. Atferlisfræðileg vistfræði og félagsfélagsfræði. 41: 291 – 309. doi: 10.1007 / s002650050390