Pornografî Lîberalîzma Xuyakirî ye
Rojavaya nûjen ji xapandineke kûr dikişîne. Em pornografiyê şermezar dikin di heman demê de red dikin ku şaristaniya ku bê guman wê hilberandiye şermezar bikin. Em Pornhub, OnlyFans, sepanên hevdîtinê, û bazirganîkirina samîmî wekî zêdegaviyên bêbext ên rêjîmek din a saxlem, xeletiyên ku divê werin rêvebirin ne nîşanên ku divê werin fêm kirin, dibînin. Em Silicon Valley, korporasyonan, an bêexlaqan sûcdar dikin, lê ev tenê me ji berpirsiyariyê azad dike. Pornografî di nav şaristaniya lîberal de ne xeletiyek e. Ew yek ji destkeftiyên wê yên herî paqij e. Civatek ku tercîha takekesî li jor her têgînek objektîf a Qenciyê bilind dike, nikare bi berdewamî îtîraz bike dema ku ew tercîh qezenc dikin. Bazar tenê tiştê ku giyan berê fêr bûye ku bixwaze peyda dike.
Li vir nîqaşa nûjen têk diçe. Lîberalîzm bêdawî azadî, razîbûn, xweserî û hilbijartina xerîdaran wekî ku ev bi xwe xwedî naveroka exlaqî bin, bang dike. Ew nakin. Ew tenê rêk dixin ka xwestek çawa têne şopandin, qet nabêjin gelo ew xwestek hêjayî şopandinê ne. Dema ku erdem ji hêla tercîhê ve tê guhertin, û Qenciyê jî ji hêla kêrhatî ve tê guhertin, îştah bi bêdengî serwer dibe. Bazar di navbera xwestekên ku giyan bilind dikin û yên ku wê kêm dikin de tu cûdahiyê nas nake; ew tenê daxwazê nas dike. Ji ber vê yekê pornografî ne gendeliya lîberalîzmê ye, lê lûtkeya wê ya mantiqî ye.
Ev wateya kûrtir a îlana Nietzsche ye ku dibêje "Xwedê miriye." Ew ne tenê kêmbûna Xiristiyaniyê, lê hilweşîna şaristaniyekê ku ber bi Başiyek herî bilind ve hatiye rêzkirin, vedigot. Dema ku transandans winda dibe, civak ji hêla exlaqî ve bêalî nabe; ew mutleqek din li ser textê xwe dihêle. Di serdema me de, mutleq bazar e. Em êdî napirsin ka tiştek rast e, xweşik e, an baş e. Em dipirsin ka ew difiroşe. Sermaye ji hêzek aborî bêtir dibe; ew dibe hêzek metafizîkî, evînê vediguherîne danûstandinê, nasnameyê vediguherîne marqeyê, û xwestekê vediguherîne dahatê. Pornografî bi tenê îfadeya herî zelal a vê ola nû ye.
Ji bo Platonîstekî, ev ne tenê têkçûneke exlaqî ye, lê belê karesateke ontolojîk e.
Platon eros wekî hesreta giyan ji bo Bedewiyê bi xwe fêm dikir, hêzek ku armanc ew e ku ber bi Başiyê ve hilkişe. Pornografî vê hilkişînê berevajî dike. Ew erosê di asta wê ya herî nizm de digire, wê vediguherîne rêze wêneyên bêdawî yên bêserûber ku qet têr nakin ji ber ku siya xwediyê madeyek nîne. Xerîdar teşwîqê bi têrbûnê û tevgerê bi derbasbûnê şaş dike. Ew ji şikefta Platon nereviyaye; wî ew dîjîtalîze kiriye. Girtî êdî ne hewceyî zincîran e ji ber ku ew şikeftê di berîka xwe de hildigire.
Trajedî ew e ku em vê yekê wekî azadî bi nav dikin. Bi dehsalan soz ji me re hatibû dayîn ku rizgarbûna ji kevneşopî, zewac û sînordarkirina olî dê mirovên bextewartir û azadtir biafirîne. Di şûna wê de, me belkî şaristaniya herî ecêb a dîrokê ava kiriye: şaristaniyeke ku bi wêneyên cinsî tije ye lê her ku diçe ji bo zewac, malbat, nêzîkbûn, an jî ji nû ve hilberînê bêkêr e. Qet seksê ewqas cîhê çandî dagir nekiriye û ewqas kêm evîn çêkiriye. Me eros bêpîroz kir tenê ji bo ku wê bikin bazirganî, ji malbat û derbasbûnê hilweşînin da ku ew wekî şahî, reklam, abonetî û tevlêbûna algorîtmîk ji nû ve were avakirin. Ev ne rizgarî ye lê jiholêrakirina giyanê mirovan e.
Mirovê nûjen vê rewşê bi serhildanê şaş dibîne. Ew xwe ji kahîn û padîşahan azad xeyal dike dema ku xwe dispêre bazarker, algorîtmayan û firoşkarên îştahê. Ew xweseriyê pîroz dike dema ku ji bo korporasyonên ku tam dizanin kîjan wêne dê bala wî bikişîne, bi tevahî pêşbînîkirî dibe. Em êdî Xwedê naperizînin, lê me hîn jî dev ji perizînê bernedaye. Her şaristanî tiştekî perizîne. Xwesteka perizîna me bi xwe, bi şertê ku ew xwestek bikaribe were pere kirin.
Ji ber vê yekê ez ji bo nîqaşên ku bi sansurê dest pê dikin û bi dawî dibin sebir nakim. Malperekê jê bibin, sibê dê yekî din derkeve holê ji ber ku pornografî di bingeh de ne pirsgirêkek teknolojîk e. Pornograf ne mîmarê dekadansa me ye, lê bazirganê wê ye. Ew tenê ji şaristaniyek ku ji bîr kiriye ka çawa di navbera azadî û serbestiyê, di navbera eros û îştahiyê, di navbera bedewî û kêfxê de cudahîyê bike, sûd werdigire. Bazar nikarin gelekî ku êdî gendeliyê naxwaze gendel bikin; ew tenê tiştê ku jixwe di giyan de dijî zêde dikin.
Ji ber vê yekê rê ne di serî de qanûnî ye, lê felsefî ye.
Berî ku em bipirsin gelo pornografî divê were qedexekirin, divê em pirsa ku lîberalîzm êdî nikare bibersivîne, ji nû ve bibînin: Mirov ji bo çi ye? Ger Qenciyek objektîf tune be ku xwestek ber bi wê ve were rêve kirin, wê hingê pornografî bi tevahî rasyonel e. Lêbelê, heke mirov ji bo hilkişîna ber bi rastî, bedewî û Qenciyê ve hebe, wê hingê pornografî wekî erosek sexte derdikeve holê ku giyan perwerde dike ku siya li ser rojê tercîh bike.
Rojava ne ji ber hebûna pornografiyê dimire. Pornografiya heye ji ber ku Rojava êdî ji bîr nake ku şaristanî ji bo çi ye. Me îştah danîye text, xerckirin wekî azadî imad kiriye, û hedonîzm bi şaşî wekî geşbûna mirovan bi nav kiriye. Em êvarên xwe bi xwarina simulasyonên evînê derbas dikin û dûv re meraq dikin çima me ji bîr kiriye ka meriv çawa hez dike. Platon dê vê jiyanê di şikeftê de bi nav bikira. Em jê re dibêjin pêşketin.
Postê
Meraq dikin ka porno bêyî hişyariya we çawa têgihîştin û pêşîniyên we diguherîne? Vê bixwînin: