Pêşveçûnan di teknolojiya Agahdariyê û Depression Sexual of Japanese youth since 2000 (2019)

Maki Hirayama

Yekem Online:

Abstract

Li Japonyayê di salên 2000'î de, bi taybetî ji sala 2005'an û vir ve bêhtir ciwan ji aliyê zayendî ve bêçalak bûn. Li aliyê din di heman serdemê de înternet û teknolojiya dîjîtal belav bûn. Di vê gotarê de, pênc qonaxên Înternet û teknolojiya dîjîtal têne lêkolîn kirin da ku fêm bikin ka çi bi zayendîtiya ciwanên Japonî re têkildar e bi teknolojiyê re: e-name û SNS, pornografiya serhêl, cîhana xeyalî ya dema vala Otaku, malper û serîlêdanên dating, karûbarê cinsî. ava. Pornografiya serhêl a naverokên tund û teşwîqên bihêz ên bi vîzyona bi tevahî mêr-navendî di salên 2000-an de derbas bû. Bi vê bandorê, hem mêr û hem jî jin di seksê rast de zehmetiyan dikişînin. Anîmasyon û lîstikên ji bo têrkirina hewcedariyên romantîk û lîbîdoyên ciwanan di salên 2000-an de populerbûn bi dest xistin, da ku romantîk û seksê rastîn bişkînin. Di beşa dawî de, hewcedariya lêkolînên berawirdî yên navbera çandî yên li ser teknolojî û zayendîtiyê tê israr kirin.

Keywords

Internet Pornoya serhêl çanda Otaku ciwanên Japonî Bêçalakkirina zayendî 

Tê gotin ku civakên nûjen ên li çaraliyê cîhanê di nav şoreşek domdar de di seks û nêzîkbûnê de ne (Hefte 2007). Dê ji bo civaknasiyê bi qîmet be ku van şoreşan bi awayekî rast bi dest bixe, ji ber ku ew bandorê li gelek jiyana civakî dikin, di nav de dema vala, mafên mirovan, û jiyana malbatî, û her weha domdariya civakî bi dagirtina nifûsê. Ev şoreş di bin bandora ol, dîrok, pergala malbatî û aboriya her civakekê de ne û ji hev cuda cuda ne (Hekma û Giami 2014). Her wiha li cîhanê dever hene ku em guman dikin ku rastî şoreşan tên. Lê zayendîtî bi giranî weke diyardeyeke civakên rojavayî hatiye lêkolînkirin û nîqaşkirin. Di civakên ne-Rojavayî de guh dayîna guhertinên têkildar dê wêneyekî giştî yê şoreşê zelaltir bide me.

Ji salên 2000-an vir ve, li gelek civakên cîhanê înternet û şoreşa dîjîtal-pêşveçûn û belavbûna vê teknolojiya nû ceriband. Di vê serdemê de, guhertinên hejmarî û kalîteyî yên di cîhaz û karûbaran de pir bilez û berfireh bûne. Teknolojiyê bi rengek berbiçav ragihandin, hevdîtin, zanîn û xeyal guhertiye. Ji ber vê yekê ew cins û romantîk bi awayên tevlihev û kûr guhertiye (Attwood 2018; Turkle 2012).

Teknolojiya Înternetê îmkanên hevdîtinên cinsî yên di-kesî an têkiliyên romantîk berfireh kir, û piştgirî da seks û çalakiyên samîmî (Kon 2001). Lêbelê, înternet û teknolojiya dîjîtal di heman demê de bi pêşkêşkirina çalakiyek nû ya dema vala ya dîjîtal xeyalên seksî jî bi awayekî dramatîk berfireh kiriye, û ew hevdîtinên cinsî yên rasterast, bê navbeynkar û nêzîkbûnê asteng dike (Honda 2005). Ev yek ji nakokiyên zayendiya nûjen e (Heft 2007): Înternet û teknolojiya dîjîtal di hezarsala nû de dema vala çalakiya zayendî ya rasterast çalak dike? An jî teknolojî dibe sedem ku mirov ji hevdîtinên cinsî yên nav-kesî û romantîk vekişin nav cîhanek girtî ya xeyalî an xapandinê? Encam bi pêwendiya tevlihev a di navbera teknolojiya nû û zayendîtiyê de pêk tê.

Li gel pêşkeftinên di warê Înternetê û teknolojiya dîjîtal de, ji derdora sala 2000-an vir de, cûrbecûr cûrbecûr depresyona zayendî yek li pey hev li Japonyayê hatine ragihandin. Lêbelê, hûrguliyên ku her rengek depresyona zayendî çawa bi aliyek teknolojiya agahdariyê ve girêdayî ye, bi vî rengî hene. dûr, têra xwe nehatiye analîz kirin. Li Japonyayê gelek caran tê gotin ku piştî belavbûna Înternetê mirovan kêm dest bi seksê kirine. Lêbelê, hêj delîlek ampîrîkî ya vê yekê tune.

Di vê gotarê de, em ê pêwendiya di navbera zayendî û Înternetê an teknolojiya dîjîtal, û encamên wê de lêkolîn bikin. Em ê bala xwe bidin ser ciwanan, ji xortan bigire heya bîstsaliyan, yên ku bi teknolojiyên nû yên agahdariyan re pir têne xuyang kirin û bandor dibin. Di vê gotarê de, teknolojiyên agahdarî karûbarên mobîl, SNS (karûbarên torê yên civakî), lîstik, malperên mezinan, malper û serîlêdanên lihevhatî, û her weha cîhazên din, karûbar û sepanên cihêreng vedibêjin. Ew hemî xuya dikin ku bi kêmkirina çalakiya cinsî ve girêdayî ne. Em ê bi vekolîna daneyên lêkolîna berê yên li ser karanîna têlefonên desta, SNS, lîstik, malperên mezinan, malper û serîlêdanên lihevhatî, û daneyên têkildar ên li ser zayendîtiyê, tevahî wêneyê xêz bikin.1

Di beşa yekem de, em ê guheztinên di hişmendiya zayendî û tevgera ciwanên Japonî de binirxînin û her weha faktorên ku têne hesibandin ku bandorê li ser veguheztinên ji bilî teknolojiya agahdariyê dikin jî diyar bikin. Di beşên jêrîn de, em ê ji sala 2000-an vir ve li Japonya veguheztinên di derheqê teknolojiya agahdariyê de, di pênc qonaxên ku bi guherîna hişmendî û tevgera zayendî ve girêdayî ne vegere, û em ê hewl bidin ku diyar bikin ka ew çawa bi guhertina zayendî re têkildar e. . Di beşa paşîn de, em ê çend faktorên din ji bilî yên ku berê hatine nîqaş kirin hîpotez bikin. Piştî wê, em ê ji bo depresyona cinsî ya ku di pêşkeftina teknolojiyên agahdariyê de ciddî bû, çareseriyên mimkun pêşniyar bikin. Em ê her weha hin mijarên lêkolînê yên ku dê di pêşerojê de di derbarê teknolojiya agahdarî û zayendîtiyê de bêne destnîşan kirin.

1 Hişmendiya Zayendî û Tevgera Ciwanên Japonî ji sala 2000-an vir ve: Bêçalakbûn, Bêxemgînî, û Wêneya Negatîf û Her weha Cûdabûn

Ji dora 2000-an vir ve, çalakiyên cinsî yên ciwanan li Japonya di bin guherînek tevlihev de derbas bûn. Cudahiyên di navbera binkoman de ji ber rewşa aborî û civakî, nifş, herêma erdnîgarî û hwd. Gelek ciwanên ku ji aliyê zayendî ve çalak in hebûn û hene; em nikarin bihesibînin ku Japonî bi yekcarî ji aliyê zayendî ve bêçalak in. Lêbelê, em bi guman dizanin ku rêjeya bêçalaktiya cinsî di nav ciwanên Japonî de ji dora 2005-an vir ve zêde bûye.

Diyardeya hevjînên bê zayend2 di salên 1990'î de hate destnîşankirin û ji salên 2000'î û vir ve bû xemeke civakî. Di anketan de hat dîtin ku rêjeya hevjînên bê seks her ku diçe zêde dibe. Herî dawî, di 2016 de, 47.2% ji zewacên zewicî (16 heta 49 salî) bêcins bûn (JAFP). 2017; Pacher 2018).3 Rêjeya hevjînên bê zayend jî di nav ciwanan de zêde bûye. Nifşa ciwan, ji ber ku bêtir dêûbavên wan bêcins in, tê texmîn kirin ku ji nifşên berê di berhevkirina jiyanek malbatî ya samîmî û seksê de dijwartir in.

Her wiha zêdetir ciwan tenê dimînin û seksê nakin. Rêjeya nezewicanan di nav ciwanan de ji derdora sala 1975-an û vir ve bi berdewamî zêde bûye. Wekî din, di salên 2000-an de û pê de, rêjeya kesên nezewicî bêyî hevjînê xwe zêde bûye. Rêjeya kesên nezewicî yên 20-24 salî ku hevjînê wan tune ye ji %38.7 di sala 2002 de derket %55.3 di 2015 de ji bo jinan, û ji %48.8 di 2002 de gihîştiye %67.5 di 2015 de ji bo mêran.Enstîtuya Neteweyî ya Lêkolîna Nifûsê û Ewlekariya Civakî). Rêjeya kesên bi tenê yên ku qet hevjînê wan nebûye jî zêde bûye. Rêjeya kesên nezewicî û bê tecrubeya zayendî (20-24 salî) di sala 36.3'an de %2005 bû û ji bo jinan di sala 46.5'an de ji %2015 zêde bû. Ji bo mêran ew di sala 33.6-an de %2005 bû û di sala 47.0-an de derket %2015 (Enstîtuya Neteweyî ya Lêkolîna Nifûsê û Ewlekariya Civakî).4

Weke ku em dibînin, ji salên 2000-an vir ve, zêdetir ciwan ji aliyê zayendî ve bêçalak bûne. Ji bo çalakiya zayendî li derveyî hevjîniyê, wekî fuhûşê, îmkan hene. Lêbelê, ew çalakî di heman heyamê de bi têra xwe zêde nebûne ku kêmbûna seksê di navbera hevjînan de telafî bike (her çend li ser vê yekê lêkolînek îstatîstîkî nehatiye kirin). Lêkolînek berfireh li ser çalakiyên seksî yên li derveyî zewacê hewce ye.

Van diyardeyên neçalakkirina zayendî bi yek faktorek nayê rave kirin. Lêbelê, zêdebûna hejmara xort û keçên ciwan ên bi kar neqanûnî (bi belengazan re hevgirtî) dikare wekî faktorek sereke were hesibandin. Van ciwanên ku di mezinbûna xwe de li ser jiyanek wusa bi xizaniya aborî nefikirîn, ji lêçûnên jiyanê û bêkariyê dilgiran in û cîhek hindik heye ku li ser hevjîn, evîn û zewacê bifikirin (Sato û Nagai 2010). Zilamên bi karên nerêkûpêk bi taybetî mêldar in ku baweriya xwe bi rewşa xwe winda bikin, ku tê de standardên jiyana wan ji ya ku ew hêvî dikirin pir kêmtir e (Okubo et al. 2006). Wek şirîkên evîn û zewacê, jin mêrên bi îstîqrar, karên tam-dem û dahata baş tercîh dikin (Ofîsa Kabîneyê 2011). Ji ber vê yekê, mêrên ku bi îsbatkirina wan ne birêkûpêk in, wisa difikirin: “Ez naxwazim bizewicim” an jî “Ez bi evîna romantîk re eleqedar nabim” û bi serê xwe dimînin.5

Li aliyê din ciwanên ku bi rêkûpêk tên xebitandin ji ber karê zêde westiyane. Hejmara kesên ku ji ber karê zêde bi depresyonê dikişînin an jî xwe dikujin zêde dibe (Kumazawa 2018). Gelek ji wan ne evîn û ne jî evînê hîs dikin. Her çend bizewicin jî, ew ji aliyê zayendî ve bêaktîf dibin (Gend 2010).

Li gor anketa 2005an ya Yushi Genda û Aera kovar (ji bo kesên ku kar dikin û yên ku zewicî an bi hevjînên xwe re hevjîn dikin hedef), di nav jin û mêran de, yên ku rastî bêhêvîtiyên xebatê yên wek daxistin û bêkarîyê bûne, pir zêde dibe ku bi hevjînên xwe re "qet nebe seks". ji yên ku di heman koma temenî de şikestinên weha nedîtibûn. Ji bo jinan, bêhêvîbûna kar ji ya mêran bêtir bi bêcinsiyetê re têkildar bû. Di anketê de her weha hat dîtin ku "atmosfera cîhê kar" ya xirab bi eşkere bi bêcinsiyetê ve girêdayî ye. Anketa JGSS eşkere kir (encamên anketên di 2000 û 2001 de li hev kirin) ku di nav jinên bîst û sî salî de, 9.8% ji yên ku qet betal nebûn, bêcins bûn, di heman demê de 23.5% ji yên ku heya niha betal bûne bêcins in. . Ev cudahî ji rewşa mêrên ji heman temenî mezintir bû. Genda û Saito behsa jineke bîst saliya xwe dikin ku heftê carekê an du caran bi mêrê xwe re seks dikir, lê piştî ku ji kar hat derxistin êdî nedixwest seksê bike. “Gava ku ez bi rastî westiyayî me û mêrê min israr dike ku em seksê bikin, ez qet orgazmê nakim. Ez dixwazim bi qasî ku pêkan razêm û dixwazim seksê me zû biqede. Jiyana seksî ji stresa xebatê re pir bikêr e” (Genda û Saito 2007).

Ji ber vê yekê pirsgirêkên kar, ked û aborî bê guman di salên 2000-an de bûn sedema depresyona zayendî, ji ber ku paşveçûnek demdirêj derket holê.

Li gorî mirovên kedkar, meriv dê li bendê be ku lîse, lîse û zanîngehê6 xwendekar ji pirsgirêkên kar, ked û aborî pir kêmtir bandor dibin (her çend xwendekarên zanîngehê dê bêtir bandor bibin). Lêbelê, van xwendekaran ji dora 2000 an 2005-an vir ve çalakiyên xwe yên cinsî kêm kirine.

Li gorî JASE's Anketa Netewî ya Tevgera Zayendî ya Ciwanan, ji sala 1974'an û vir ve heşt caran hatiye kirin.7, astên ezmûna hevberdanê heya 1999 mezin bûn û di navbera 1999 û 2017-an de di nav xwendekarên lîse, lîse û zanîngehê de stabîl bû (Hêjî. 1) wekî hev-perwerdehiyê belav dibe. Li aliyê din, maçkirin (Hêjî. 2) û cins (Fig. 3) heta sala 2005 zêde bû û piştre heta 2017 kêm bû.

Keman. 1

Rêjeyên ezmûna hevjînê ji 40 salan zêdetir neguherî

Keman. 2

Rêjeya ezmûna maçkirina erotîk heta sala 2005-an zêde bû, dûv re heya sala 2017-an kêm bû

Keman. 3

Rêjeyên tecrubeya seksê heta sala 2005an zêde bûn, paşê heta sala 2017an kêm bûn

Em dikarin di van guhertinan de bibînin ku ramûsandin û ezmûna cinsî di nav xwendekarên lîse, lîse û zanîngehê de beriya Înternetê û şoreşa dîjîtal pêşkeftî bû. Li Japonyayê, qebûlkirina civakî ya seksa beriya zewacê ji salên 1970-an vir ve belav bûye. Di salên 1980 û 1990-an de, hevjîn û seks di nav xortan de pirtir bû, berî ku di nav jinên ciwan de gelemperî bibin. Beriya serdema medyaya ragihandina kesane ya teknolojîya bilind (Takahashi 2007).

Ji ber ku xwendekarên ciwan herî zêde li ser bandora şoreşa agahdarkirinê hesas bûn, ji bo ku rast be, ne gengaz e ku meriv faktorên depresyona wan a zayendî yên ku bi teknolojiya nû ya agahdariyê re ne eleqedar in destnîşan bikin. Lêbelê, em ê biwêribin ku faktorên ku rasterast bi teknolojiya nû ve girêdayî ne nîşan bidin. Çar xalên jêrîn faktorên ku di lêkolîna berê de hatine dîtin in.

Pêşîn, analîza statîstîkî ya anketa JASE eşkere kir ku guherînek di adetên xwendinê yên xwendekarên ciwan de faktorek betalkirina wan a cinsî bû. Di salên 2000-an û şûnda, xwendekaran li şûna ku biçin betlaneyê, bi xurtî û dirêjtir dest bi xwendinê kirin (Katase 2018). Em texmîn dikin ku lêkolîna wan a tund ji ber nediyariya aborî û civakî bû.

Ya duyemîn, analîza îstatîstîkî ya anketa JASE diyar kir ku di salên 2000-an de, ciwanan kêm caran bi hevalên xwe re seks û evîndariyê nîqaş dikirin. Ji analîzan jî tê dîtin ku xwendekarên ciwan ên ku bi hevalan re qala seksê dikin, xwediyê îmajek erênî yên seksê ne. Lê ji ber pirpolarbûna ciwanan di derbarê zayendîtiyê de û ji ber belavbûna Înternetê, xwendekarên ciwan ji axaftinên bi hevalên xwe re li ser seksê berê xwe dan lêgerîna li ser Înternetê, ku wêneyek kêmtir erênî ji seksê re peyda dike (Harihara 2018).

Ya sêyemîn, xetereyên ku di nav seksê de hene jî wekî faktorek hate dîtin. Nêzîkî sala 2000, perwerdehiya zayendî li dibistanê dest pê kir ku bi giranî li ser (û di pir rewşan de tenê li ser) xetera ducaniyê û STDs (nexweşiyên ku ji hêla civakî ve têne veguheztin) sekinîn. Di encamê de, ciwanan dev ji seksê bêagah û bêhiş berda, lê bi gelemperî ji seksê ditirsin (Katase 2018, 192).

Çaremîn, ji nîvê salên 2000-an û vir ve eleqeya bi romansê re, nemaze di nav jinan de, kêm bû. Ji salên 1990-î heta dora 2005-an, gelek jin, tevî xwendekarên jin, şêwazek ramanê parve kirin ku evînê di ser her tiştî re dixist. Jinan ji bo ku evîna xwe diyar bikin, her çend bi seksê re zêde eleqedar nebin jî, ji bo ku evîna xwe bînin ziman, seksê dikirin. Ji nîvê salên 2000-an vir ve, meyla evîndariyê pir kêm bûye, û hejmara jinên ciwan ên ku evîndaran naxwazin zêde bûye (Tsuchida 2018).

Ev çar xal faktorên sereke ne di bêaktîvkirina zayendî ya ciwanan de, ji bilî faktorên girêdayî înternetê û teknolojiya dîjîtal. Di beşa pêş de em ê faktorên ku bi Înternet û teknolojiya dîjîtal ve girêdayî ne lêkolîn bikin. Dûv re di beşa paşîn de, em ê hîpoteza xwe li ser faktorên din ên ku ji depresyona zayendî berpirsiyar in diyar bikin.

2 Pêşketinên di Teknolojiya Agahdariyê de û Guhertina Hişmendî û Tevgera Zayendî

2.1 Têkilî Bi E-Mail û SNS

Li Japonyayê, ji sala 1995-an vir ve bikaranîna PC (komputera kesane) û têlefonên desta bi awayekî berbiçav zêde bûye. Bi taybetî ciwanan bi lez bertek nîşanî medyaya nû didin. Di sala 2000 de, rêjeya xwedîtiya têlefonên desta di nav xwendekarên zanîngehê de ji %94.4 zêde bû (Futakata 2006, 87). Rêjeya giştî ya karanîna Înternetê ya li ser PC-an jî her ku diçe zêde dibe.

Şêwazên bikaranîna medyaya ragihandinê di nav ciwanan de ne yekreng in; ew di navbera telefona desta û PC-ê de têne dabeş kirin. Lêkolînek neteweyî ya 2005-an ji hêla JASE ve gelek cûdahî di navbera her du koman de dît, di nav de çîna civakî, celebê dibistanê, asta perwerdehiyê, tevgera hevaltî, û tevgera cinsî (JASE 2007). Bikarhênerên giran ên têlefonên desta û mesajên nivîskî yên desta meyl dikirin ku xwe nenivîsin zanîngehê, gelek wext li bajêr bi hevalên xwe re derbas dikin û ji hêla cinsî ve çalak bûn. Ji hêla din ve, bikarhênerên giran ên PC-ê8 meyla qeydkirina zanîngehan an zanîngehan bûn, nisbeten navxwe bûn, meyla xwe nedikirin ku li bajêr dernekevin û ji aliyê zayendî ve neçalak bûn. Hemî xwendekarên lîse, lîse û zanîngehê yên ku bikarhênerên giran ên têlefonên desta an e-nameyên piçûk bûn, ji yên ku bikarhênerên giran ên PC-yê ne rêjeyek hevdîtin, maçkirin û seksê zêde bûn. Rêjeya ciwanên 20 salî yên ku ji sê hevjînên wan zêdetir bûne ji %60 di nav bikarhênerên giran ên mobîl de, %20 di nav bikarhênerên sivik ên mobîl de û %18 di nav bikarhênerên giran ên PC-yê de; rêjeyên girîng cuda bûn. Di lîseyê de, rêjeya kesên ku piştî pevguhertina e-nameyê yekem car bi kesekî ji zayenda dijber re hevdîtin pêk anîn, di nav mêrên ku bikarhênerên giran ên mobîlan de bûn ji sedî 58.4 û di nav jinên ku bikarhênerên giran de bûn ji sedî 59.3 bû. Ji aliyê din ve, ev rêje di nav mêrên ku bikarhênerên PC-yê giran bikar tînin de ji sedî 19, û di nav jinên ku bikarhênerên giran ên PC-yê de ne de jî ji sedî 21.3 bû. Di lîseyê de, 56.3% ji mêrên ku bikarhênerên giran ên PC-yê bûn, û 39.7% ji mêrên ku bikarhênerên giran ên mobîl bûn, malperên mezinan bikar anîn. Her du kom cudahiyên berbiçav hene9 (Takahashi 2007).

Ciwanên ku têlefonên desta bikar tînin dema ku têlefonên desta û PC nû dest bi populerbûna xwe dikirin, heya dora sala 2005-an, têkiliyên xwe yên kesane bi riya ragihandina medyayê (wek hevalên e-nameyê) berfireh kirin, bi kesane re hevdîtin kirin, û têkiliyên xwe xurt kirin. bi riya ragihandina taybet (Asano 2006). Malperên hevjînê yên mobîl jî populer bûn, bi qasî ku 12.1% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr û 6.5% ji xwendekarên zanîngehê yên jin ew di sala 2005-an de ji bo dîtina mirovên nû bikar anîn (JASE 2007). Ji xuyabûna wan a yekem a li sûkê heya 2005-an, têlefonên desta her sal pêşkeftinên teknîkî yên dramatîk di nav xwe de digirin (peyamên nivîsê di 1997 de, girêdana înternetê di 1999 de, kamerayên têlefonên desta di 2000 de, û hwd.). Agahdariya hûrbekirî ya ku li ser ekrana piçûk a têlefonên desta têne xuyang kirin îhtîmala rûbirûbûna rûbirû berfirehtir kir, lê wan cîhanên virtual yên balkêş pêşkêşî nekirin ku bikarhêneran ji civînên rûbirû dûr bixe.

Ji hêla din ve, di heman heyamê de, danûstandinên e-nameyê yên li ser PC-ê nebûn sedema rûbirûbûna kesane an pêşvebirina têkiliyên cinsî. Bi rastî, di derbarê zayendîtiyê de, PC tenê ji bo malperên mezinan (JASE 2007).

Ji salên 1990-an heya nîvê salên 2000-an, romantîk bû geşbûnek û di hemî medyayê de wekî stranên populer, kovar û dramayên TV-yê bi taybetî ji bo nifşê ciwan hate vegotin. Derfetên jin û mêr ku li dibistan û kargehan hevdu bibînin zêde bûn, û di salên 1990î de, evîn û zewac jixwe wekî tiştên cuda dihatin dîtin (Yamada 1996). Ji ber vê yekê ciwanan bi têkiliyên rêzefîlm re mijûl bûn û meyla paşxistina zewacê dikirin. Êdî kêm kêm bû ku mirov di heman demê de gelek têkiliyên cinsî hebin (Tanimoto 2008, beş. 3).

Di nav ciwan û jinên ciwan de, diyardeya "hevdîtina bi tazmînatê" (hevdîtin, dana kincên xwe yên binê xwe, an seks bi mezinan re ji bo pere an diyariyan) derket holê, ku di nîvê duyemîn ê salên 1990-an de gengeşiyên civakî derxist holê (Enda 2001). Li gorî lêkolînek ji hêla 4% ji xwendekarên lîseyê yên jin ên li Tokyo ve ezmûnên weha hene Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, 20 Îlon 1994). Gelek mêrên ku li ser jiyana jinan nerazî ne, bi keçên dibistana navîn an jinên ciwan re "roman" dikirin (Enda 2001). Li hember vê diyardeyê, nirxa evîna romantîk jî di nav xwendekarên lîse û zanîngehê yên jin de zêde bû (JASE 2007). Di vê serdemê de her cure têkilî, ji evîn û hevaltiya romantîk, evîn û zewaca romantîk, evîn û seksê romantîk, xwe û yên din, di vê serdemê de pir hejiyan, ku fikarên civakî yên xurt derxist holê. Belavbûna têlefonên desta û PC di nav vê guherîna tevlihev de pêk hat.

Dikare were gotin ku di nîvê salên 2000-an de, têlefonên desta yên destpêkê piştgirî kirin û bi hêz ve geşbûna romansê ya ku beriya serdema Înternetê dest pê kiribû û çalakiyên seksî yên bi romansê re çalak kirin. Têlefonên desta têkiliyên civakî yên ciwanan pir berfireh kirin û di heman demê de pêwendiya di navbera mirovên ji cinsê dijber de pêş xistin (JASE 2007, 65 – 72).

Bi lez populerbûna Înternetê, seferberkirina beşên civakî û têkiliyên civakî, di heman demê de hestek nerehetiyek ne diyar ji mirovan re anî. Ji ber vê nerehetiyê ciwan bi kelecan li evînê digeriyan. Cûreyên evînê hatin ceribandin: evîna pak, evîna pirjimar, evîna lîstikê, hezkirina hevaltiyê û hwd (Tanimoto 2008).

Bi taybetî di nav jinên ciwan de rêjeya ku digotin "hezkirin ji bo seksê lazim e" pir zêde bû. Jinên ciwan di vê demê de meyla lêgerîna evînê dikirin û bi hevalên xwe re seksê dikirin da ku evîna xwe ji wan re diyar bikin, her çend jin ne hewce nexwazin ku ji bo xatirê xwe seksê bikin (JASE 2007, 87). Ji ber vê yekê rêjeya xwendekarên lîse û zanîngehê yên jin ên ku ezmûna cinsî ji sala 1999 heta 2005 zêde bû (JASE 2007, 15).10

Têlefonên desta frekansa danûstendina di navbera zewacan de zêde kir, nêzîkbûn pêş xist, û têkilî lezand. Bikarhênerên giran ên têlefonê ji berê berê dest bi hevjîn, maçkirin û seksê kirin (JASE 2007, 72 – 76).

Li Japonyayê, têlefonên desta celebek din a çalakiya cinsî pêşve xistin. Nêzîkî sala 2000-an, medyaya ku ji bo reklam û danûstandinên "hevdîtinên tazmînatê" û fuhûşê bikar dianîn zû guherî, ji têlefonên sabît berbi têlefona desta û berbi malperên hevberdanê yên mobîl. Ji nîvê paşîn ê salên 1990-an heya salên 2000-an, bêtir jinan berxwedana xwe ji ber tevlêbûna di hevdîtn û fuhûşê de winda kirin.11 Sedemên ku jin dixwazin van çalakiyan biceribînin gelek tevlihev in, û di hin rewşan de jin bi xwe tam nebawer bûn çima. Em bi rastî dizanin ku di salên 2000-an de, rêjeya kesên ku di xizaniyê de dijîn zêde bû (Nito 2014). Lêbelê, guman tune ku teknolojiya Înternetê ya mobîl, ku mirovên nenas û nenas bi hêsanî dikarin hev bibînin, hevnasîn û fuhûşê bi berdêl pêşve dike.

Ji destpêka salên 1990'î û pê ve di paşveçûyîna demdirêj de, mêran li hember jinan avantajên aborî berdewam kirin. Boom romance ku li jor behs kirî dikare bê gotin ku ev paşperdeya. Lêbelê, ji nîvê salên 2000-an de, nemaze piştî qeyrana darayî ya 2008-an, bêkarî an jî îstihdama neqanûnî ya xortan pir zêde bû. Pêşketina romantîk û eleqeya jinan a ji bo têkiliyên "serketî" kêm bû (Ushikubo 2015). Tiştê ku di qada înternetê ya mobîl de ma, tenê reklam û peyamên ji bo tazmînat û fuhûşê bûn.

Bi vî rengî, hemî qutiyên posteyê yên desta û malperên hevjînê yên mobîl ên bi Japonî her û her bi peyamên têkildar ên fuhûşê ku nedihatin paşguh kirin, xera bûn.

Ji nîvê salên 2000-an vir ve, SNS-yên cihêreng ên wekî 2-chan û Mixi bi berfirehî hatine pejirandin. Çanda SNS her ku çû cihêreng bû, û cûrbecûr ciwan beşdar bûn. Her civak xwedî ferheng, rêziman û estetîka xwe ya yekta ye, û beşdaran hestek bikêrhatî û xwedîtiyê pêş dixin. Hêdî hêdî, danûstendina li ser SNS ji ragihandina rû-bi-rû balkêştir bû. Mirovan dest bi karanîna SNS kirin da ku xwe îfade bikin, têkiliyan ava bikin û aîdê civatan bibin. Ji xeynî Facebookê, ku pêdivî bi karanîna navên rastîn hewce dike, têkilî û têkiliyên li ser SNS bi Înternetê ve girêdayî bûn. Mirovan dest pê kir ku bêtir wext li ser SNS-ê derbas bikin û hindiktir hevdîtinên kesane pêk bînin. Ji bo ku yekî ji cinsê berevajî vexwendin ji bo rûbirûbûna rûbirû piştî danûstandina peyaman li ser SNS, mirovên Japonî hewce ne ku jêhatîbûna xweya nivîsê baştir bikin.

Rêjeya hevdîtina kesek ji zayenda dijber di şexsê xwe de piştî ku bi serhêl nas kirin ji 2005-an heya 2011-an pir kêm bû, di nav mêr û jinan de bi her astê perwerdehiyê (JASE 2007, 2013) (Fikir. 4).

Keman. 4

Rêjeya hevdîtina bi kesek ji zayenda dijber re piştî hevnasîna serhêl ji 2005-an heya 2011-an kêm bû.

Wekî ku em li jor dibînin, ciwanên Japonî bi danûstendina tenê bi serhêl bêtir xwe têr bûn û nexwestin ku bi kesane bi kesên ji cinsê berevajî yên ku wan bi serhêl re hevdît dikirin re hevdîtin bikin.

2.2 Dating Sites û Serlêdanên

Li Japonyayê, ji sala 1995-an û vir ve li ser komputerên kesane dikarin bigihîjin cûrbecûr malperên hevjîniyê. Malperên hevdîtînê yên mobîl di sala 1999-an de dest pê kirin. Ciwan, di nav de keçên ciwan, zû bûn bikarhênerên malperên hevjîniyê yên mobîl (Ogiue 2011). Wan ronahiyê şandin, peyamên vexwendinê yên wekî: "Li zilamek digerim ku niha dikare bicive." Ev bûn sedema hejmareke girîng nanpa (girêdan), hevdîtin, û têkiliyên evînê (Ogiue 2011). Di salên 1980 û 1990-an de, beriya serdema Înternetê, pergalên bi têlefonê yên ji bo girêdana biyaniyan jixwe populer bûn. Malperên hevjînê bi lez cihê xwe di serdema Înternetê de girtin. Di sala 2005 de, 12.5% ji xwendekarên dibistanên pîşeyî yên mêr, 17.6% ji xwendekarên dibistanên pîşeyî yên jin, 12.1% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr, û 6.5% ji xwendekarên zanîngehê yên jin ragihandin ku wan malperên hevberdanê bikar anîne (JASE 2007).12

Ji destpêka destpêkirina wan ve, malper û serîlêdanên Japonî ji hêla peyamên jinên ciwan ên ku li hevjîna tezmînatê digerin, û ji hêla karmendên ajansên karûbarê cinsî ve, mîna karûbarên têlefonê yên salên 1990-an hatine girtin. Qanûna Rêziknameya Malpera Hevdîtinê, ku di sala 2003-an de hatî pejirandin, malperên ku kesên di bin 18 salî de vedixwînin her cûre çalakiya cinsî qedexe dike. Wekî din, di sala 2008-an de, qanûn hate guheztin ku dema ku li ser malperên hevberdanê qeyd dike, temenê rast ê bikarhêner, ku ji hêla qerta nasnameya gelemperî ve hatî pejirandin hewce dike. Di encama vê qanûnê de, gelek malperên hevnaskirinê hatin girtin. Wekî encamek, medyaya hevberdana berdêl çû SNS, ku qeydkirina temenî hewce nake. Malperên hevjîniyê yên Japonî bi taybetî jî beriya guhertina qanûnê bingehek ji bo hevberdan û fuhûşê bûn (Ogiue 2011).

Digel vê yekê, gelek peymankarên neqanûnî yên ku wekî pilingên fahîşeyan tevdigerin li ser malper û serîlêdanan de derketine, bi wêneyên seksî, profîl û peyamên êrîşkar bala bikarhênerên mêr dikişînin. Hin bikarhênerên mêr rêberiya malperên din ên dravî dikin. Di heman demê de gelek malperên dating ji hêla firoşkarên xerab ve hatine saz kirin, ku bikarhênerên mêr teşwîq dikin ku ji bo demek dirêj, bi berdêlên giran, malperan bikar bînin. Bikarhênerên mêr gelek peyaman ji jinan werdigirin, ku ew peyamên sexte ne ku ji hêla xebatkarên malperê ve hatine nivîsandin. Wexta ku bikarhênerên mêr hemî nerazî dibin, malper ji nişka ve tê girtin, û malperek din vedibe.

Malper û sepanên ku di destpêka salên 2000-an de wekî sîwan, bêexlaqî û sûcdar di bin serweriya peyamên hevdîtn û fuhûşê yên tazmînatê de, û peyamên ji firoşkarên xirabkar in. Di sala 2008-an de bi guhertina qanûnê re, pargîdaniyên malpera hevberdanê bi bingehîn rêveberiya xwe guheztin ji bo ku navûdengê xwe baştir bikin, bi dûrxistina pimpên ku sînorên temenî dişopînin, û bênavber jêbirina peyamên ku fuhûşê dikin (Ogiue 2011).

Wekî ku li jor hatî destnîşan kirin, li Japonya, malper û serîlêdanên hevdîtînê, yên ku ji yên welatên rojavayî cûda bûn (Spracklen 2015), heya van demên dawî bi berfirehî wekî amûrek peydakirina hevalbendek nehatiye bikar anîn. Piraniya Japonî hîna ji nivîsandina profîlên balkêş û şandina mesajên dilnizm nehatine bikar anîn. Li gelek civakên rojavayî, malper û serîlêdanên li ser Înternetê romantîk û zayendî pir guherandine, lê li Japonya ne wusa ye. Serlêdana mobîl Tinder jî li Japonya hate pêşkêş kirin, lê ew bi berfirehî nehatiye pejirandin.

2.3 Pîşesaziya Xizmeta Zayendî

Qanûna Pêşîlêgirtina Fûhûşê ya 1957-an bingeha qedexeyên qanûnî yên hevdem ên li ser fuhûş û karûbarên cinsî li Japonyayê ma. Di pênaseya fuhûşê ya vê qanûnê de, têgîna "têxistina genîtal" (têkiliya zayendî) tê bikaranîn. Ji bo ku li dora vê qanûnê bixebitin, cûrbecûr karûbarên zayendî yên ku tê de danasîna organên zayendî ne hatine pêşve xistin. Di sala 1999 de, qanûna li ser xizmetên cinsî hate guherandin ku forma pêşkêşkirina xizmetên cinsî qebûl bike. Xizmetek keçikê ya bi navê "tenduristiya radestkirinê" hêdî hêdî bû forma sereke ya xizmeta cinsî (Nakamura 2015a, b). Di sala 2010 de, zêdetirî 15,000 ofîsên tenduristiyê yên radestkirinê hebûn, di sala 20,000 de ji 2017 zêde bû. Ji aliyekî din ve, hikûmetê salonên karûbarên cinsî yên li kolanan ji holê rakirin. Ji sala 2004-an vir ve, gelek salon piştî serdegirtinên polîsan neçar man ku werin girtin (Ogiue 2011). Bi vî awayî şiklê xizmetên seksê guheriye. Siyaseta hukûmetê paqijkirina navçeyên ronahiya sor û paqijkirina kolanan bû, lê ji ber ku pîşesaziya seksê ketiye binê erdê, karkerên seksê ketine nav xeterek hîn mezintir.

Bê guman ev veguhertin bi pêşveçûn û belavbûna înternetê û teknolojiya dîjîtal re derbas bû. Ajansên karûbarê cinsî yên tenduristiyê yên radestkirinê hewl didin ku bi lêçûnên mezin li ser reklama serhêl bikişîne xerîdaran. Wêne, profîl, û şîroveyên kesane yên karkerên seksê li ser malperan xuya dibin. Di heman demê de gelek malper jî hene ku rêberiya mêran li malperên ajansan dikin. Tewra malper hene ku rêberiya destpêkeran dikin ka meriv çawa bibin xerîdarên baş. Bi tevahî agahdariya serhêl a li ser karûbarên cinsî dibe ku ji agahdariya li ser zewac û têkiliyên li ser malperên Japonî pirtir be.

Tenduristiya radestkirinê karûbarên seksî yên ku divê têketina organa zayendî ji holê rakin, vedihewîne, lê tecawiz pir caran li jûreya otêlê an jûreya taybet a xerîdar diqewime (Nakashio 2016).

Şêweyên nû yên karûbarên seksê yên serhêl hatin îcadkirin, mîna karûbarên sohbeta mezinan, ku tê de jin (bi navê "xanimên chatê") û xerîdarên mêr bi serhêl sohbetên cinsî dikin (Ogiue 2011, 178).

Tê gotin ku bi tevahî 350,000 jin îro di pîşesaziya seksê de dixebitin (Nakamura 2014). Di salên 2000’î û şûnde, ji ber paşveçûneke demdirêj û kêmasiyên aborî yên jinan, xizaniya jinan giran bû. Di salên 2000î de hejmara jinan di vê pîşesaziyê de zêde bû. Lêbelê, hem jimara xerîdarên mêr hem jî bihayên xizmetguzariyê di heman serdemê de daketin, ji ber ku hêza aborî ya mêran kêm bû. Wekî din, mêran ji berê kêmtir xizmetên cinsî dikirin. Di anketek neteweyî ya 1999-an de ji hêla NHK ve, ji% 20 ji mêrên bîst salî, û% 54 ji mêrên di sî saliya xwe de, di sala borî de xizmetek cinsî bikar anîne (NHK 2002). Her çend piştî salên 2000î lêkolînek mezin li ser kirîna xizmetên seksî nehatibe kirin jî, tê texmîn kirin ku ev rêje ji sala 1999-an vir ve gelek kêm bûye. Reklamên karûbarên seksî li ser Înternetê zêde bûne, lê karanîna karûbarên seksî li ser înternetê kêm bûye. Temenê Înternetê. Tenê çend Japonî bi kirîna karûbarên seksê kêmbûna seksê ya zewacê telafî kirine. Lêbelê, reklamên ji bo xizmetên seksî yên ku di Înternetê de diherikin, bê guman berdewam dikin ku seksê wekî xizmetek pêşkêş dikin, bi vî rengî bandorê li hişmendiya mirovan dike.

Wekî ku em di van sê beşên li jor de dibînin, teknolojiya agahdarî hişt ku ciwan bi hevkarên xwe re têkiliyên kûr bikin û bidomînin, û li Japonyayê jî pêwendiya cinsî ya navbeynkar pêk bînin. Wekî din, teknolojiyê ji ciwanan re îmkana pirfirehî ya hevdîtinan ji derveyî komên civakî yên ku ew tê de ne pêşkêşî wan kir. Lêbelê, ji destpêka salên 2000-an heya roja îro, Înternetê wekî cîhek nayê pêbawer kirin ku meriv hevdîtinek rastîn, ne-bazirganî bibîne, ji ber ku gelek peyam hene ku ji bo tezmînat an fuhûşê dixwazin. Bê guman, rêjeyek piçûk ji ciwanan li pey hevdîtin û seksê bi pere bûne, lê rêje û bazara karûbarên seksî kêm bûye (Nakamura 2014). Ji hêla din ve, 4.9% ji mêr û jinên 20 salî hate ragihandin ku di 2018-an de bi yekî ku bi serhêl bi riya SNS an serîlêdanên lihevhatî hevdîtin kirine re têkiliyek hebûye (Rakuten O-net 2018). Ev rêje ne ewqas mezin e. Ji ber vê yekê teknolojiya Înternetê nayê hesibandin ku piştî nîvê 2000-an çalakiya zayendî ya rastîn destnîşan kiriye. Digel vê yekê, hişmendiya zayendî ya gelek mirovên Japonî dibe ku pir bandor li pêşbaziyên zayendî yên bazirganî û peyamên gumanbar ên Internetnternetê, mîna şûştina mêjî, bûye.

Di du beşên pêş de, em ê lêkolîn bikin ka Înternet û teknolojiya dîjîtal çawa medyaya ku kêfa seksî ya xweser peyda dike pêşxistiye, û çawa çalakiyên zayendî yên rastîn hatine guhertin. Ev nîqaş beşek li ser teoriya Zimbardo û Coulombe (2015), ya ku israr dike ku Înternet û teknolojiya dîjîtal pir şiyana mêran a avakirina têkiliyên samîmî û têkiliyên zayendî di nîqaşên navdîsîplîn û berfireh ên psîkolojî, civaknasî, fîzolojî û hwd de xera dike. Ew bi giranî balê dikişînin ser rewşa heyî ya Dewletên Yekbûyî, lê em diparêzin ku rewş li Japonya xirabtir e, ji ber çend rewşên civakî.

2.4 Pornografiya Online

Beşek girîng a pêşkeftina Înternetê medyaya pornografîk vedigire. Wek Spracklen (2015) destnîşan dike, "masturbatkirina pornografiyê forma herî mezin a dema vala ya ku bi Torê ve girêdayî ye." Pîşesaziya pornoya Japonî zêdetirî 40 sal e ku pêş ketiye. Ji bi baldarî veşartina porê pubîk bigire heya eşkerekirina wê, ji wêneyên bi giranî pîxilkirina organên zayendî bigire heya tenê bi sivik pîxilkirina wan, ji seksê simulkirî bigire heya têkiliya rastîn, pornografiya di salên 1980 û 1990-an de hêdî hêdî eşkeretir bû da ku bêtir teşwîq bibe. Hejmara firotgehên vîdyoyê yên kirêkirî heya destpêka salên 1990-an pir zêde bû, û bazar geş bû, nemaze ji 1998-an heya 2002-an (Fujiki 2009). Mezinahiya bazarê di wê demê de hate gotin ku salê 300 mîlyar yen bû (Nakamura 2015a), dema ku vîdyoyên pornoyê ji bo firotanê an kirê peyda bûn û pêşbaziyek dijwar hebû. Li dora 1995-an dest pê kir, pornografiya serhêl beşdarî vê pêşbaziya bazarê bû.

Di dawiya salên 1990-an de, malperên nimûne yên fîlimên porno, ku klîbên ji sê heta 15 hûrdeman dirêj pêşkêş dikin, hatin damezrandin û bandorek girîng li ser berfirehbûna bazarê ya pornoya Înternetê kir (Ogiue 2011). Wekî din, di sala 2000-an de, malperên portal vebûn ku gelek fîlimên pornoyê yên nû destnîşan kirin û bi gelek malperên nimûne re jî hatin girêdan, torgilokek pornoyê ya mezin ava kirin (Ogiue 2011, 153). Vê pêşkeftina di pornoya serhêl de tevgera dîtina pornoyê pir guhert; ew bû ezmûnek pir gihîştîtir, û bi vî rengî pir caran.13 Daneyên anketê yên rast peyda nabin, lê berevajî welatên rojavayî, li Japonyayê pir kêm e ku jin bi hev re pornografyayê temaşe bikin; mêr bi piranî bi xwe, bi dizî temaşe dikin. Wusa dixuye ku ev faktorek girîng e li pişt zêdebûna naveroka tund a di pornoya Japonî û kêmbûna zayenda zewacê de.

Di dawiya salên 2000-an de, ji ber pêşkeftina karûbarên parvekirina vîdyoyê ya belaş, fîlimên porno yên bi pere û fîlimên porno yên amator jî li serhêl hatin şandin û bêpere hatin peyda kirin. Li gel ku bêtir mirov lê geriyan, çanda vîdyoya belaş-mezinan zêde bû (Ogiue 2011).

Guhertinên teknîkî û pêşbaziya tund di belavkirina vîdyoya belaş a serhêl de fîlimên mezinan bi çend awayan veguherandin. Dirêjahiya her fîlmek pir kurt bû. Berî 2000, vîdyoyên dirêj hebûn ku meriv dikare wekî belgeyên mirovî, an jî karên felsefî bi nav bike. Piştî wê, lêbelê, piraniya wan pir kurt bûn - bi qasî 5 hûrdem, tenê têra xwe dirêj bû ku meriv bikaribe ejakulasyonê bike. Di fîlman de êdî plan û danasîna kesayetî û têkiliyên karakteran tune bû. Kalîteya lîstikvanan çêtir bû. Lîstikvanên pornoyê bi gelemperî wekî ku bi karekî şermokî ve mijûl bûne têne hesibandin, û heya astek girîng, ew îro jî bi vî rengî têne dîtin. Lêbelê, ji ber ku stêrên pornoyê drav û populerbûn qezenc kirin, bêtir jinên ciwan bi dilxwazî ​​ketin pîşesaziyê. Scouts bi tundî li lîstikvanên pornoyê yên nû geriyan. Cure zêdetir bûne parçe. Van guhertinan dixuye ku bandor li tercîhên zayendî yên mêran kiriye. Di navbera 2002 û 2004-an de, naveroka fîlimên porno bi lez guherî ku teşwîqên bihêztir dihewîne (Ogiue 2011). Di vê serdemê de, li ser pornografiyê qet nîqaş û rexneyên civakî tune bûn. Di şûna wê de, hêzên muhafezekar ên hukûmeta herêmî ya Tokyo û partiya desthilatdar bi tundî perwerdehiya seksê ya berfireh li dibistanek diyar kir wekî "ji perwerdehiya zayendî zêde" rexne kirin û ji perwerdehiya seksê pir kêm kirin.

Hilberînerên fîlimên porno ji bo bikarhênerên mêr teşwîqên bihêztir destnîşan kirin, û fîlimên mezinan nêrînek bihêztir, navendê mêr pejirand. Li Japonyayê, mêr bi piranî pornoyê tenê û kêm caran bi hevjînek xwe temaşe dikin. Ji ber vê yekê, naveroka fîlimê meyl heye ku perspektîfek yekane bipejirîne, nirxên mêran di nav xwe de digire. Şîdeta zayendî ya wekî destavêtin (Heft 2011) di senaryoyên fîlman de bûye xwezaya duyemîn. Di fîlmên tundrew de, lîstikvan dema ku rastî tecawizê tên, bi awayekî seksî bertek nîşan didin; Lîstikvan bi awayekî seksî bersivê didin her tişt, an jî heywanên zindî yên piçûk, ku di vajînayên wan de têne danîn. Lîstikvan tenê talîmatên derhêner pêk tînin.14 Lê dîsa jî ev teswîrên ku ji rastiya hiş û bedena jinê dûr in, di derbarê zayendperestiya jinê de şaştêgihiştinên cidî dide zilam. Ew di hişê mêran de baweriyek hişk diafirînin ku jin tenê amûr in (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo û Coulombe dibêjin, "Em difikirin ku bandorên neyînî yên karanîna pornoyê ya zêde, ji hêla civakî ve ji bo ciwanên ku tu carî rastî hevdîtinên zayendî nebûn xirabtir e," ji ber ku ew cinsê tenê wekî tevgera mekanîkî ya parçeyên laş dihesibînin (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Ev çavdêrî li ser ciwanên Japonî rast e.

Wekî din, li Japonya hema bêje rexneyek civakî an perwerdehiya li ser fîlimên mezinan tune ye. Femînîstan jî guh nedane pornografiyê û ew rexne nekirine. Ji ber ku gelek kes bi dizî li pornografyayê temaşe dikin, ew dudilî ne ku li ser gelemperî nîqaş bikin. Ji ber vê yekê, pornografiya di nîqaşên civakî an lêkolînên akademîk de nebûye pirsgirêk, û ew mijarek tabû dimîne.

Hat tesbîtkirin ku hejmareke girîng ji lîstikvanên ku di fîlmên pornoyê de cih girtine hatine îxrackirin. Jinên ciwan, nefsbiçûk hatin xapandin û bi darê zorê bi peymanan ve hatin girêdan. Bi cezayên diravî yên mezin hatin tehdîtkirin û bê îrade di fîlman de derketin. Gelek kes rastî şîdeta zayendî hatin û her weha ji ber belavbûna bêsînor a wêneyên porno û fîlimên wan li seranserê cîhanê li ser Înternetê êş kişandin. Ev binpêkirinên giran ên mafên mirovan, û zerara li hiş û laşê jinan, herî dawî di sala 2016an de wekî pirsgirêkek civakî hat pejirandin (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, endamê "Koma ji bo Hişyariya Zerarên Pornografiyê û Şîdeta Zayendî", ku ji hêla 200 jinan ve tê piştgirî kirin, got: "Felsefeya mirovan bi pêşkeftina teknolojiyê re negirtiye" (Nakamura 2017). Rêxistina Mafên Mirovan a Navneteweyî Human Rights Now jî vê pirsgirêkê (Human Rights Now 2016), û hikûmetê çavdêrîkirin xurt kir. Gelek organîzatorên vê pîşesaziyê hatine girtin. Rewşa di pîşesaziya pornoyê de ketiye xetera jiyanê, lê ji ber ku her kes dikare fîlimên porno dakêşîne an bar bike, her çend fîlimên li ser Înternetê delîlên binpêkirina mafên mirovan û çavkaniya êşa lîstikvanên berê bin jî, kes nikare jê bibe. wê.

Gelek mêr van fîlimên mezinan wekî perwerdehiya seksê bikar tînin. Di anketek JASE de di sala 2011 de, 14.9% ji xwendekarên lîseyê yên mêr û 40.7% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr bersiv dan ku ew ji fîlimên mezinan fêrî seksê bûne (JASE 2013). Zilam jî bi bêhiş hestî û nirxên fîlimên pornoyê di hundurê xwe de digirin.15

Hiş û laşê mêrên ciwan derbasî cîhana fîlmên pornoyê bû, ku naveroka wan di salên 2000-an de ji jinan re dijwar û tund bû, û vê yekê bandorek girîng li ser ezmûnên seksê yên rastîn kir. Di fîlmên mezinan de jin bi hêsanî kêfa mêran didin. Lê jinên resen bi gelemperî ji seksê re bêtir dilgiraniyê nîşan didin, dibe ku êşê hîs bikin û dibe ku bibêjin na. Pir mêr nizanin ka meriv çawa di jiyana rast de bi vî rengî reaksiyonê re mijûl dibe. Piraniya zewacên Japonî di derbarê daxwazên xwe de têra xwe ranagihînin. Wekî encamek, gelek mêr gihîştine wê encamê ku heke ew karibin pornografyayê temaşe bikin hewcedariya wan bi seksek rastîn tune. Ji ber vê yekê pornografiya li Japonya li şûna seksê rast hatiye. Ne hindik jin gazinan ji malperên şîret dikin ku hevjînên wan ên mêr di nebûna wan de, bi dizî pornografiyê temaşe dikin.

Danasîna lêkolînê di warên fîzolojî û psîkolojiyê de li ser ka karanîna giran a pornografiya serhêl bandorê li mirovan dike dê mekanîzmaya van diyardeyan zelal bike. Zimbardo û Coulombe, bi karanîna têgîna "efsûna teknolojiyê," encamên lêkolînê yên herî dawî kurt dikin (Zimbardo û Coulombe 2015. Ch.11) Organa zayendî ya herî bi hêz, mejî, bi karanîna zêde ya pornografiyê di bin guherîna fîzyolojîk de derbas dibe. Hin guhertin dişibin yên tiryakê. Di destpêkê de, teşwîqkirina ji pornoyê dibe sedem ku dopamîn were derxistin û dibe sedema ereksiyonê. Lê her ku mejiyê meriv bi teşwîqê aciz dibe, mîqdara dopamine kêm dibe, pêdivî bi formên nû yên teşwîqkirinê heye.

Ji ber ku teşwîqên şok û heyecan berdewam dikin ku li serhêl têne pêşkêş kirin, dibe ku dijwar be ku meriv destpeka xerabûna zayendî bibîne. Her ku dem derbas dibe, erection bêyî teşwîqkirina pornoyê nayê domandin û gihîştina ejakulasyonê dijwartir dibe. Lêkolîna ji hêla Enstîtuya Max Plank ya ji bo Pêşkeftina Mirovî ve hate dîtin ku karanîna pornoyê di heman demê de bi kêmkirina maddeya gewr li devera ku bi hesasiyeta xelata mêjî ve girêdayî ye jî têkildar e. Her ku maddeya gewr kêm dibe, hem receptorên dopamîn û hem jî dopamîn kêm dibin. Ji ber vê yekê tê fikirîn ku ji bo bidestxistina ereksiyonê bi riya teşwîqên cinsî (Zimbardo û Coulombe) bêtir û bêtir stimulasyon hewce ye. 2015). Em hêvî dikin ku ev lêkolîna domdar û lêkolînên nû, yên têkildar dê pir pêş bikeve û dê encam bibin zanîna gelemperî.

Piştre, em li encamên pornografiya serhêl ji bo jinan dinêrin. Pornografi şansê kêfê yê jinan kêm dike. Gava ku ez li zanîngehê ders didim, ez gelek caran dibihîzim ku xwendekarên keç gazinc dikin ku hevalên wan dixwazin fîlimên porno teqlîd bikin. Ew hemî dibêjin ku ew êşê dikişînin ji ber ku hevalên wan bi wan re pir dijwar in. Her çend xort dev ji teqlîda teknîkên tund ên pornografiyê bernedin jî, ew ji "çerxa bersiva zayendî" ya yekta ya jinan fam nakin (Balon û Segraves 2009). Jin tu kêfê nagirin, û ji ber vê yekê ew eleqeya xwe bi seksê winda dikin.

Li gorî anketa li seranserê welêt (JFPA 2017), eleqeya jinan a ji bo seksê wiha hate ragihandin (Hêjîrê. 5). Ji bo jinên 20-24 salî, her çend sedema zêdebûn û kêmbûna kategoriya "ne sepandin" ne diyar e jî, ji sala 2008-an vir ve rêjeya kesên "kêm û zêde eleqedar" hêdî hêdî kêm bû û ya "pir ne eleqedar + ne eleqedar" bû. qet” hêdî hêdî zêde bû. Derbarê guhertinê de hîn lêkolînên berfireh nehatine kirin. Lêbelê, em hîpotez dikin ku kêmbûna eleqeya jinan a ji bo seksê bi karanîna pornografiya mêran ve girêdayî ye.

Keman. 5

Meylên zelal nayên dîtin, lê 20-24 jinên ku bi seksê re eleqedar nabin ji sala 2008-an vir ve gav bi gav zêde bûne.

Em nikarin hejmara rastîn a vîdyoyên pornoyê yên ku li Japonyayê têne hilberandin an dakêşandin her sal diyar bikin, lê tê gotin ku her sal nêzî 10,000 fîlm têne hilberandin, û her sal 3000 jin wekî lîstikvana pornoyê dest pê dikin (Ogiue 2011). Lêbelê, ji ber ku gelek vîdyoyên pornoyê dikarin belaş werin dîtin, mezinahiya bazarê di sala 50-an de bi qasî 60 heta 2017 mîlyar yen kêm bûye, ku tenê ji pêncan yekê mezinahiya bazarê dora 2000-an e. Pîşesazî berdewam kir ku lêçûn kêm bike, lê bazar niha ji bo jiyanê têdikoşe.

Divê em vê yekê jî bidin zanîn ku hejmareke zêde ya xort û hem jî jinên ciwan porno temaşe nakin. Anketa seranserî ya ji hêla JASE ve li ser ezmûna "temaşekirina vîdyoyên mezinan" di 1999 de û ezmûna "temaşekirina vîdyoyên mezinan" û "dîtina malperên mezinan li ser Înternetê" di 2005 û 2011 de lêkolîn kir. Bi belavbûna Înternetê re, medyaya porno ji DVD-yan an DVD-yên li ser firotanê (an DVD-yên ku ji hevalan deynkirî) ji Înternetê re kirê bikin. Lêbelê, di sala 2011-an de, dema ku Înternet pir berfireh bû û pornoya Înternetê bi tevahî pornoya DVD-yê siya xwe girt, 78.8% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr "li ser Înternetê malperên mezinan dîtin." Di 1999 de, 92.2% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr "vîdyoyên mezinan temaşe kiribûn." Di 12 salan de, ji ber ku karanîna Înternetê belav bû, ji sedî 13.4% kêm bû.

Kêmbûn di nav xwendekarên jin ên zanîngehê de hîn zêdetir e. Di 1999 de, 50.3% "temaşe li vîdyoyên mezinan kirin," û di 2011 de, 23.6% "malperên mezinan li ser Înternetê temaşe kirin," kêmbûnek 26.7%. Di 1999 de, piraniya vîdyoyên mezinan xwedan naveroka nermtir û kêmtir tundûtûj bûn, lê ji sala 2011 ve, naverok dijwartir û tundtir bûye, ji ber vê yekê em dikarin texmîn bikin ku jinan dev ji dîtina wan berda.16

Balkêş e, analîz dike17 têkiliya di navbera nenihêrîna porno û wêneya xwe ya seksê de, tê dîtin ku nenihêrîna pornoyê tenê bi rengek lawaz bi wêneyek neyînî ya seksê re wekî "ne kêf" û "pîs" ve girêdayî ye di nav xwendekarên lîse û lîseyê de, hem mêr û hem jî. jin, û ku ezmûna wan a seksê tune ye, hema hema bi anketên 1999, 2005, û 2011-an re hevpar e (Harihara 2018, 117–122). Her çend em sedemên vê encamê nizanin, em dikarin texmîn bikin ku pornografiya serhêl ji bo hin ciwanan şok û nayê pejirandin, û ji ber vê yekê ew ji dîtina wê dûr dikevin, wêneyek neyînî ya seksê diparêzin û xwe ji wê dûr digirin.

Lêkolînên din hewce ne18 li ser sedemên ku mirov dikarin ji pornografiyê dûr bixin. Dibe ku hin mêr ji naveroka tundûtûjî û navend-nêr nefret bikin. Wekî din, celebek meriv dikare lîbidoya xwe di nav karakterên anîmasyon, lîstik û hwd de birijîne, ku em ê di beşa pêş de lêkolîn bikin.

2.5 Fantasy World of Otaku Axaftin

Kesên ku di nav şahî û şahiyên balkêş û balkêş ên wekî anîmasyon, manga û lîstikan de ne, jê re tê gotin. otaku. Otaku çand ji salên 1970-î vedigere. Di destpêka salên 1980-an de mirov û çandek ku bi karakterên jin ve girêdayî bû derket holê. Şêweya xêzkirina komîkên zayendî li dora sala 1983-an di bin guherînek dramatîk de derbas bû, ji taswîrên realîst ên mîna wêneyê di anîmasyon û mangayê de bi tevahî temsîlên sembolîk ên nû derbas bûn. Bi vî awayî formek nû ya erotîzma sembolîk hate destnîşan kirin (Otsuka 2004). Dûv re, di salên 1990-an de, temaşevan zêde bûn û komek civakî ya mezin ava kirin. Hilberînerên anîmasyonê bertekên xwe wergirtin û cîhanek ji karakterên bi balkêşiya seksî, ku ji hêla hezkirî ve têne hezkirin, afirandin otaku gel.

Otaku mirov cihêreng in, û civak bi demê re pêşketiye. Ji ber vê yekê pênaseya otaku û taybetmendiyên otaku çand bi dirêjî hatine nîqaş kirin (Tagawa 2009). Em piştgirî didin nêrîna psîkiyatr Tamaki Saito, ku diyar dike otaku mirov ji hêla taybetmendiya xwe ya zayendî ve (Saito 2006). Cûreyên cûrbecûr hene otaku li ser gelek celebên bingehîn otaku çand, lê ev gotar balê dikişîne ser mirovên ku di anîmasyon, manga û lîstikan de li ser karakterên jin disekinin.

Yên ku dîl ketine efsûna karakterên jin, di jiyana rast de tu carî dest nadin karakterê xwe yê delal. Ji ber vê yekê, ew ji temaşekirina fîgura wê ya di berheman de, bi xeyalkirina wê, kirîna kirrûbirra wê, xêzkirina wê û nivîsandina çîrokan li ser wê ji bo ku hezkirina xwe diyar bikin, kêfxweş dibin. Ji karekterek ku tu carî rasterast nayê destgirtin jê re tê gotin moe û tê gotin ku dişibe evîna yekem. Ji ber vê yekê hemû karakterên jin ên ku dibin hedef moe xwedan xuyangek nemir (Hotta 2005). Ji ber ku paqij otaku mêr bixwe keçik in, ew dixwazin ku jinên wan ên îdeal jî keçik bin (Nakamura 2015a, b).

Belavbûna bilez a DVD-yê, ku di sala 1996-an de hat sûkê, hevdem bû bi zêdebûna hejmara mêrên ku bi karakterên anime yên jin ve mijûl dibûn. Teknolojiya CGI di heman demê de pêşkeftina xwe domand, û fîgurên karakterên jin bi hûrgulî hatin xêz kirin, ku bala wan zêde kir.

Di derbarê lîstikên komputerê de, yekem lîstika evîn-simulation di sala 1994-an de hate berdan, û di carekê de populerbûnek mezin bi dest xist. Ji hingê ve, gelek otaku dilê mirovan bi lîstokên evînî-simulasyonî dîl bûbû.19 Di lîstikan de (Hêjî. 6), wan karîbû ji nêrîna lîstikvan bi karaktera keça bedew re rû bi rû bimînin, guh bidin çîroka wê û bibin hevjîna wê. Lîstik di lîstikan de ji anîmasyon û mangayan bêtir bi romansê re têkildar in.20 Ew di romantîka ku ew hevûdu dihesibînin lê bi rastî tenê diyaloga wan a hundurîn e (Hotta 2005). Otaku mêr ji karekterek du-alî hez dikin, ne ji mirovek zindî ya rastîn: ji vê celebê romansê re romana mêjî tê gotin, û ew hîn jî dikare bibe sedema hêrsbûna cinsî. Ji ber ku ew ji hevdîtinên romantîk ên bi mirovan re xemsar in, ew di derbarê têkiliyên mirovan de bêaqil in, û ew bi gelemperî xema xuyabûna xwe nakin. Hin otaku mêr xwedî kuçikên ku tam mîna karakterên jin in, an jî balîfên ku fîgurê wê li ser çapkirî ne, diêşînin. (Keman. 7). Hin jûreyên razanê bi her cûre tiştên ku karakterên wan ên hezkirî hene dixemilînin (Hêjî. 8).

Keman. 6

RPG-ya serhêl ji bo têlefonên biaqil "Keçên Alternatîf" (2016) (Appliv Alternative Girls)

Keman. 7

Kulîlka pêlavê karakter li her du aliyan tê çap kirin

Keman. 8

Odeya hin Otaku bi tiştên karakterê hatî xemilandin

Di nav cûrbecûr lîstikên keçikên xweşik de, lîstikên pornografîk jî hene. Di wan de, karakterên pitik-rûyê, li gorî operasyonên lîstikvan, cûrbecûr kiryarên cinsî pêşkêş dikin. Lîstik dikarin bi tundî di vê cîhanê de bin, berevajî cinsê cîhana rastîn, ku bi hevûdu ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, xortên xwedan ezmûna zayendî ya hindik, ku carekê ber bi vê dinyayê ve hatine kişandin, bi zor ji wê direvin.

Otaku çand bi gelemperî ji bo mirovên ku ji romantîka rastîn derketin wekî revînek tê dîtin, û pir caran jî henek tê kirin. Ji nêrîna me jî, di nihêrîna pêşîn de otaku şahî dixuye ku sedemek hêsan a depresyona cinsî ye. Lêbelê, dînamîkên otaku şahî pir tevlihev in, di nav de hêmanên ku destnîşan dikin ku alîgirên wê xwedan nêzîkatiyek dilxweştir ji zayendîtiyê re hene. Pêdivî ye ku meriv bi baldarî li hêmanên cihêreng binêre otaku şahî li ser zayendîtiyê.

Koki Azuma, nivîskarek bi bandor e ku girîngiya xwe destnîşan dike otaku çand, amaje dike ku lîstikên keçan mîna mîna fonksiyonê dikin Bildungsroman ji xortên xort re. Van lîstokan "teqdîr dikin serpêhatiyên pseudo-jiyan, û lîstikvan bi hevjînên xwe re rû bi rû dimînin, romantîkî ne, têkçûn tecrube dikin û bi lîstika lîstikê dibin zilamên mezin" (Azuma 2007, 311). Gava ku em ji derve temaşe dikin, divê em mezinbûna wê ji bîr nekin otaku mêr di hundir de tecrubeya.

Mitsunari Oizumi beşdarî çavdêriya beşdaran bûye otaku ji bo zêdetirî 10 salan wekî (bi eslê xwe) ne-otaku kes û dînamîkên derûnî yên tevlihev eşkere kiriye otaku. Di şîroveya wî de, ya otaku mêr evîndarê karakterên keçên bedew e, ji ber ku ew ne tenê "hesreta jinîtiyê" dike, lê di heman demê de "ji mêraniyê jî nefret dike." Otaku mêr nikarin tehemûla zayendiya mêran bikin ku tundî û zirardar be. Ew gelek caran diyar dike otaku mêrên wek dilovan û nerm. Oizumi diyar dike, ku bêtir psîkolojiya Jungian bikar tîne, ku otaku hezkirina mêran ji karakterên jin tenê rêyek e ku "anima" di nav xwe de entegre bike, ku wan mezinbûna psîkolojîk tîne (Oizumi 2017).

Di beşa berê de, me li ser naveroka nêr-navendî ya tund a fîlimên pornoyê yên serhêl ên Japonî û zêdebûna hejmara ciwanên ku pornoyê bikar neynin nîqaş kir. Ger xortên ku pornoyê bikar neynin in otaku mêrên ku ji mêraniya tund hez nakin, motîvasyona wan xwezayî ye û dixuye ku nêzîkatiyek erênî, însanîtir ji zayendîtiyê re nîşan dide. Li vir pirsek me ya balkêş heye. Ma ne tenê di mejiyê mirovan de mirov dikare vê zayendîtiya mirovîtir pêk bîne otaku mêr lê di têkiliyên rast? Ji bo bersiva vê pirsê, divê em pêvajoya damezrandinê bifikirin otaku cinsîyet di pêşveçûna kesane de, û veguherîna dîrokî ya otaku.

Hibiki Okura2011) hevpeyvîn kirin otaku mêrên ku li dora 1980-ê ji dayik bûne, lêkolîn dikin ka zayendiya wan çawa çêbûye, vedigere serpêhatiyên xwe yên xortaniyê. Li gorî Okura, otaku mêr dikarin li ser du cure dabeş. Yek cure otaku mêrik şîroveyên wekî: "Belkî xweştir e ku hevalek keç hebe, lê min tu carî hewlek rast nedaye ku hevalek hebe, ji ber vê yekê ez hewqasî naxwazim." "Ez zêde bi romantîkê re eleqedar nabim." "Mesturbasyon têra xwe baş e." Ew hindik in, eger hebe, motîvasyona ji bo romance rast û cinsîyet ; qîmeta wan ji wan kêmtir e otaku karkêfî. Bi gotineke din, ew ne "ji rastiyê direvin" lê tenê eleqeyek wan bi rastiyê re hindik e.

Cureyê din ê otaku mêran wiha got: "Min dixwest hevalek min hebe, lê di rojên xwe yên lîseyê de min şans ji dest da." "Ez keçikek dixwazim, lê dîsa jî ez dixwazim hobiya xwe li pey karakterên jin bihêlim." Ev zilam hewl didin ku tercîha xwe ya ji bo karakterên jin veşêrin, hewl didin ku bi jinan re têkiliyan çêkin, an jî hewl didin ku lîstikên Înternetê û têkiliyên evîna rastîn hevseng bikin. Li gorî vê lêkolînê, ferqa di navbera van her du celeban de bi bandora ku ew berê bûne ve girêdayî ye otaku an jî li derve dijiyan otaku çanda di xortaniyê de, di dema ku zayendiya mezinan pêk tê. Yên ku xortaniya xwe li derve derbas kirine otaku çandê karîbûn hest û serpêhatiyên li ser rastiya evîn û seksê di nav hevalên hev temen û zayendê de parve bikin. Di vê analîzê de, parvekirina ezmûnan bi hevalan re tê dîtin ku dibe sedema motîvasyon û fêrbûna teknîkên evînê. Ji aliyê din ve, mirovên ku berê bi wan re nas kirin otaku çanda di xortaniyê de bi giranî li ser mijar û çalakiyên anîmasyon û lîstikan di nav hevalên xwe de disekinin, û qet qala evîn û seksê rast nedikirin (Okura 2011). Ev encam destnîşan dike ku divê di pêşkeftina kesane de di derbarê pêkhatina zayendîtiyê de serdemek krîtîk hebe otaku.

Otaku mirov û çand di salên 2000-an de, di du serdeman de (Harada 2015). Serdema yekem ji 2000 heta 2005 bû, ku tê de DVD belav bûn û kalîteya CGI pir çêtir bû. Teswîra rast a karakterên jin bû sedema kulîlkbûnê moe çande. Bi pêşketina Înternetê re, di nîvê paşîn a serdema yekem de, medyaya belavkirina anîmasyonê ji DVD-yê derbasî Înternetê bû. Di encamê da, otaku mêran têkiliyên civakî bi dest dixistin û li bajaran di çalakiyên li hev civiyan. Otaku jin jî weke kom derketin holê û li bajêr kom bûn.21

Serdema duyemîn di nîvê paşîn a 2000 de dest pê kir. Nirx û tevgerên otaku çand "siviktir" bû, û sînorê di navbera mirovên asayî û otaku kêm kirin. Di heman demê de, anîmasyon, manga û lîstik bûne hobiyên pir populer. Otaku çand ne tenê li seranserê welêt, lê li seranserê cîhanê navûdengek bi dest dixist. Taxa Tokyo ya Akihabara, navenda erdnîgarî ya otaku çand, bi vekirina rêhesinek nû (di sala 2005-an de) veguherî cîhek gerîdeyê bi atmosferek naskirî ku her kes dikare serdana wê bike. Malperek pelan a bi kapasîteya bilind û bi bandor a bi navê Nico Nico Movie di sala 2008-an de vebû, ku rengên otaku çand, û zû di nav ciwanan de populer bû. Koma pûtên keçan AKB48, ku di Gulana 2005-an de li şanoya taybet a li Akihabara dest pê kir, di heman demê de wekî pûtên neteweyî jî populer bû, ne tenê herêmî. otaku pûtên. Kom bi qestî balê dikişîne ser nêzîkbûna laşî, an têkiliya rasterast, bi temaşevanên xwe re, di serdema Internetnternetê û medyaya dîjîtal de.

Hin parçeyên otaku çand ji nîvê paşîn ên salên 2000-an û vir ve li Japonya ji binekulturan çûye serweriya sereke (Harada 2015). Anketên ku di salên 1990, 2005, 2009 û 2015 de li du deveran (bajarê Suginami li Tokyo û bajarê herêmî Matsuyama li parêzgeha Ehime) hatine kirin, ku mêr û jinên 20 salî dikin armanc, nîşan dide ku rêjeya kesên ku "komîk" hildibijêrin. , anîmasyon, lîstik, şopandina bêkar" wekî "hobiya wan a herî girîng" bi salan li her du bajaran bi domdarî zêde bû. Rêjeya hevgirtî di sala 2.7-an de tenê 1990% bû, lê ew di 10.5, 10.4, û 20.6-an de bi rêzê ve li 14.8%, 16.0%, û 24.9% li Suginami û 2005%, 2009%, û 2015% li Matsuyama zêde bû. Diyar e, otaku çand bi berfirehî berfireh bûye. Lêbelê, yên ku bi tundî bala karakterên jin dikişînin tenê beşek wêneyê ne. Di heman anketê de, kesên ku “tiştekî wan hebû otaku"-sivik otaku- di sala 13.4 de tenê %1990 pêk tê û li Suginami% 46.8%, 59.4%, û 53.3% û li Matsuyama% 36.0%, 50.0% û 53.3% zêde bûye. Li her du deveran, rêje bi domdarî zêde bûn, û ferqa di navbera Tokyo û bajarê herêmî de winda bû. Îro, di sala 2015 de, zêdetirî nîvê mêr û jinên 20 salî dikişîne otaku çand, di nav de tercîha "ronahiyê" (Tsuji et al. 2016).

Sivik otaku mirov ne hevpeyivîn an jî xizan in, û hin ji wan têkiliyên romantîk û cinsî bi hevjînên jiyana rast re hene (Harada 2015). Lêbelê, heke ew di lîstik an anîmasyonên du-alî de ji hêla romantîk û seksê ve werin kişandin, ew êdî ne tenê li ser têkiliyên rast-jiyanê hûr dibin. Di pratîkê de, evîna virtual ya karakterek anîmasyon û evîna kesek rastîn bê guman hevûdu derdixe, nakokî diafirîne. Di reklama lîstika "Keçên Alternatîf" de wiha tê gotin: "Ev lîstik ji bo kesê ku hevala wî ya rastîn heye qedexe ye" (Appliv-Alternative Girls), destnîşan dike ku lîstik ew qas balkêş e ku dibe sedem ku kesek jiyana xwe ya rast winda bike. hevalê. Dibe hûn bin, otaku mêrên ku dixwazin girlfriends rast-jiyana du stratejiyên. Yek ew e ku jinên ku ji wan fêm dikin bibînin otaku tercîhkirin, û ya din ew e ku hevalên keç hebin û wan veşêrin otaku tercîha wan (Harada 2015). Stratejiya berê ne gengaz e ku biserkeve, û ya paşîn ne hêsan e ku were şopandin, ji ber ku tercîha wan dibe ku zû an dereng were eşkere kirin.22 Digel vê yekê, wusa dixuye ku dubendiya cîhana rast / roman / zayendî li hember cîhana virtual / evîndar / zayendî bi rastî pir qels bûye. otaku çand kêm bûye.

Otaku wek ku em dibînin, zayendî bi tundî guheriye. Îro otaku çand kêmtir bûye, û otaku îmkanên mêran ên xwedîkirina hevalan mezintir in. Wekî ku me li jor behs kir, hin otaku mêr ji mêraniya tund û zirardar nefret dikin û nêzîkatiyek nermtir digirin. Naha em dixwazin dîsa bifikirin ka çi îmkan hene ku bi nêzîkatiyek nermtir ji têkiliyan re zayendîtiyê pêk bînin. Em difikirin ku ev mimkun e û bi rastî jî ev potansiyel rêyek e ku meriv zehmetiyên zayendiya Japonî ya heyî bişkîne. Sedema ku otaku mêr ji mêraniyê nefret dikin ew qas ku tê fikirîn ku civak tijî pornografiya mêr-navendî ya tund e. Ji ber vê yekê heke nîqaşa civakî ya li ser pornografiyê zêde bibe û mirov nekeve bin sêhra wê, pornografiya zirardar dê hêza xwe winda bike, û otaku nefreta mêraniyê jî dê biçe.

Her çend ev îmkan neyên înkar kirin jî, dibe ku demek pir dirêj bigire heya ku em delîlên rawestandina kêmbûna cinsî ya îroyîn bibînin.

3 Xelasî

Me ji sala 2000-an vir ve li Japonya li ser pêwendiya piralî ya teknolojiya agahdariyê û zayendîtiya ciwanan kurte nihêrînek da. Li ser vê mijarê kêm lêkolîn an lêkolîn hatine kirin. Ji ber vê yekê, tiştê ku me di vê kaxezê de kiriye, tiştek mîna danîna perçeyên çîçekê li ser rûyekî ye. Dibe ku wêneya giştî bi rengek nezelal lê hinekî çêtir were dîtin, dema ku em fêhm dikin ku em hîna nikanin kîjan beşan bibînin. Di vê beşa paşîn de, em ê wêneya xweya giştî bi hûrgulî fam bikin. Dûv re em ê hîpoteza faktorên din ên muhtemel ên depresyona zayendî û her weha li ser çareseriyan nîqaş bikin. Di dawiyê de, em dixwazin ji bo lêkolînên pêşerojê di warê têkiliya teknolojiya dîjîtal û zayendîtiyê de mijarên girîng destnîşan bikin.

Ji sala 2000-an vir ve, pêşkeftinên di teknolojiya înternet û dîjîtal de hişt ku mirov bigihîjin du qadên mezin ên şahiya cinsî. Yek jê fîlimên pornoyê yên serhêl in, û ya din jî şahî ye ku li ser bingeha romansê di anîmasyon û lîstikan de ye. Pêşveçûna van her du şêwazên şahiyê, li gorî me, sedema herî mezin a depresyona cinsî li Japonya ji nîvê salên 2000-an vir ve ye. Pornografiya ji bo mêran hatiye sêwirandin, bi nêrînek bi tevahî mêr-navendî, teşwîqên nerealîst û tund pêşkêşî dike. Di bin vê bandorê de, jin û mêr di seksê de bêtir zehmetiyan dîtin. Kêfxweşiya ku li ser bingeha romantîka anîmasyon û lîstikan pêk tê bi zayendiya mêran re têkiliyek tevlihevtir heye.

Ji hêla fîzyolojîkî ve, ji bo mêran mejî cihê ku ereksiyon dest pê dike ye, ji ber vê yekê zayendiya mêr ji teşwîqkirina dîtbar-mêjê re mimkun e. Mejiyê mêran jî ji mêjiyê jinan bi hêsanî bi Înternetê û medyaya dîjîtal ve girêdayî dibe (Zimbardo û Coulombe 2015). Ev mekanîzmaya fîzyolojîk dê ji me re bibe alîkar ku em fam bikin ka ev teknolojiya nû çawa dibe sedema guhertinek mezin di zayendiya mêr de.

Ev guhertin hevdem bû ligel xirabbûna rewşa kar û aborî ya ciwanan, yên ku baweriya wan bi jiyanê nemaye, ji paşerojê dilgiran in û ditirsin ku di her tiştî de têk biçin. Gelek ji wan eleqeya xwe ji cîhana dewlemend û kûr a romantîk û seksê re winda kirine, ji ber şert û mercên giran ên jiyanek stresî. Di heman demê de, cîhanek xeyalî li serhêl şîn bû. Hejmara xortên ku bala xwe didin vê cîhana xeyalî zêde bûn, û gelekan pişta xwe dan evîn û seksê rast.23

Li Japonyayê, înternet jî bi berfirehî ji bo hevdîtinên berdêl, fuhûş, û xizmetên cinsî hatiye bikaranîn. Li Japonyayê, malperên înternetê yên ku xizmetên seksê reklam dikin, ji bilî malperên pornografiyê, pir mezin bûn. Malperên karsaziyên karûbarê zayendî ji hêla estetîkî ve xweş, dilkêş, berbiçav, hilberên budceya bilind in. Peyamên wan dikarin li her deverê, di malper û serîlêdanan de, di SNS, û di nameya kesane de werin dîtin, û bandora wan girîng tê fikirîn. Zilamên ku gelek caran rastî van teşwîqan tên dê di derbarê jinan de xelet têgihiştinên wan hebin. Jinên ku heman tiştî bikin dê li hember seksê xemsar bibin û ji seksê nefret bikin. Di encamê de, mêr bêtir xwe dispêrin pornografiyê, û bêtir jin li hember seksê bêguhdar bûne û nêrînek neyînî jê re peyda kirine. Dikare bê gotin ku dorhêleke xerab hatiye avakirin.

Pêdivî ye ku hin faktorên din ên berpirsiyar ji bo depresyona cinsî hebin. Li jêr em hin hîpotezan pêşkêş dikin.

Wekî ku Zimbaldo destnîşan dike, teknolojiya Înternetê, bi taybetî ji mêran re, guhertinên mezin pêk aniye. Lê ez texmîn dikim ku vê teknolojiyê bandorek li ser jinan jî kiriye. Ez dixwazim di lêkolîna pêşerojê de hîpotezê bikolim. Ji nîvê salên 2000-an û vir ve, jinan her ku diçe nerînên neyînî yên seksê diyar dikin, wek mînak "ne xweş e" an "ne xweş" (Harihara 2018). Sedemên vê yekê hîn ne diyar in. Ma jinên ciwan ji ber dîmenên pornoyê yên tund ji seksê ditirsin, an ferqa di navbera xeyalên jin û mêran de pir mezin e? An jî ji ber ku mêr meyla teqlîda pornoyê dikin? Ger hûrgulî werin fêm kirin, dê tevahî wêneya ka teknolojiya nû çawa seksê dijwar dike dê zelaltir were kişandin.

Depresiyona seksî di nav xortan de li Japonyayê her dem wek pirsgirêk nayê naskirin û hin kes ji rewşa heyî razî ne, lê gelek ciwan ji vê rewşê diêşin û li revê digerin. Ew ê bala xwe bidin çareseriyên jêrîn. Depresyona zayendî di çarçoveyek tevlihev de pêk tê, ji ber vê yekê dîtina çareyan ne hêsan e. Em ê li jêr çar pêşniyarên xwe kurt bikin.

Pêşniyara yekem danasîna perwerdehiya zayendî ya berfireh a berfireh e. Gelek kes li Japonyayê hîna jî cinsîyet bi pornografiyê an xizmetên seksê re tevlihev dikin, ji ber vê yekê gelek li dijî perwerdehiya seksê derdikevin, xeyal dikin ku ew pornografiyê di perwerdehiyê de vedihewîne. Lêbelê, mirovên Japonî tenê bi awayekî pasîf rastî guheztina zayendîtiyê hatine ku ji hêla teknolojiyên nû ve hatî çêkirin, ji ber ku mirov ne xwediyê zanîn û ramanên bingehîn in ku berpirsiyariya zayendiya xwe bigirin. Ji zarokan heta kal û pîran ji bo her temenekî perwerdehiya zayendî ya berfireh çareseriya herî girîng e.

Pêşniyara duyemîn ew e ku nîqaşa civakî ya li ser zayendîtiyê xurt bike. Li Japonya ya hemdem, medyaya girêdayî zayendîtiyê bi piranî li ser medyaya mêran û medyaya jinan tê dabeş kirin. Pêwîst e ku gelek mijarên zayendîtiyê yên wekî pornografi, xizmetên seksî, û lîstikên zayendî di forumên gotara civakî de ku ji her kesî re vekirî ne, bêyî ferqê zayendî were nîqaş kirin.

Pêşniyara sêyem ew e ku meriv lêkolîn û lêpirsîna profesyonel li ser zayendîtiyê teşwîq bike. Li Japonyayê, ne tenê di sosyolojiyê de, lê her weha di warên din ên akademîk de, wekî bijîjkî, psîkolojî, fîzolojî, dîrok, û antropolojiya çandî, mijarên zayendîtiyê hatine tabûkirin. Lêkolîna akademîk ji bo piştgirîkirina xalên yekem û duyemîn li jor hewce ye.

Çarem, di derbarê pornografiya serhêl de, li şûna ku hewl bidin ku wê birêkûpêk bikin, dê çêtir be ku gel bikaribe zanyariyên zanistî werbigire ka çi celeb karanîna pornoyê bandorê li hişmendiya zayendî û tevgera zayendî ya mirovan dike, û zanîna li ser cinsê rastîn. Bi vî rengî, ew dikarin çêtir karanîna xwe kontrol bikin. Çalakiyên komên wekî MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), ku ji hêla Cindy Gallop ve hatî afirandin, divê li Japonya jî were kirin.

Teknolojî bi xwe nikare bi ti awayî biryara rewşa zayendîtiyê bide. Tiştê ku di şûna wê de diqewime ev e ku formên taybetî yên teknolojiyê bi rewşên taybetî yên zayendîtiyê re rû bi rû dimînin, û ew di çarçoveyek taybetî ya aborî, civakî û çandî de têkilî dikin. Di encamê de, formên teknolojiyê û rewşên zayendîtiyê têne guhertin. Di civakên din de, formên teknolojiyê, rewşa zayendîtiyê û hemû şert û mercên aborî, civakî û çandî dê ji tiştên ku em di vê nivîsê de dibînin pir cûda bin. Em dikarin di vî warî de hin taybetiyên Japonya destnîşan bikin. Rastiya ku gelek jin tev li hevjîna bi berdêl bûn û ku karsaziya karûbarê cinsî di civakê de derketiye holê, pir pêwendiya xwe bi çarçoweya civakî ya taybetî ya Japonî re heye, ku bandorek mezin li ser pêwendiya teknolojiya agahdarî û zayendîtiyê li Japonê kir. Rastiya ku nifşê ciwan di şert û mercên xirab de dijiyan bi çarçoveyek aborî ya taybetî ve girêdayî ye, ku ciwanên ku bi hêsanî di depresyonê de diçûn nav cîhanek xeyalî ya dilşewat a romansê. Lêbelê, formên taybetî yên teknolojiyê çi ne, rewşên taybetî yên zayendîtiyê çi ne û şertên taybetî çi ne, ne diyar in. Lêkolîna berawirdî ya cross-çandî di lêkolînên dema vala yên gerdûnî de li ser teknolojiya agahdarî û zayendîtiyê hewce ye ku van taybetmendiyên taybetî nas bike.

Footnotes

  1. 1.

    Tê bawer kirin ku mezinbûna Înternetê bandor li tevgera cinsî ya hindikahiyên zayendî yên cihêreng kiriye bi pêşveçûna dramatîk danûstendina hevbeş di navbera wan de. Mixabin, ji ber ku daneyên lêkolînê yên li ser van hindikahiyan kêm in, divê em lêkolîna xwe bi piraniya heteroseksuel re bisînor bikin.

  2. 2.

    Di sala 1994 de, Civata Zanistên Zayendî ya Japonî "bêzayendî" bi vî rengî pênase kir: "Tevî ku sedemên taybetî yên wekî nexweşî nayên nas kirin, zewacek ku ji mehekê zêdetir e ku têkiliya wan bi razîbûnê an jî têkiliya zayendî tune ye û ne tê çaverêkirin ku ji bo demek dirêj wiha bike” (JSSS Parastina peyva "bê cinsî").

  3. 3.

    Daneyên anketê kêm in, lê tê gotin ku seksa derveyî zewacê jî zêde bûye (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Zewaca ji bo evînê di salên 1980-an de li Japonya serwer bû, û di salên 1990-an de ew gelemperî bû ku meriv rêyek jiyanê ya zewacê bişopîne piştî ku gelek têkiliyên evînê ku tê de cins tê de heye. Ji ber vê yekê ciwanên îro yên ku tu hevdîtin an ezmûna cinsî tune ne pir kêm e ku bizewicin an bibin dêûbav.

  5. 5.

    Berevajî gelek civakên li Rojava, peydakirina hevalbendek li Japonya ne pêdivî ye. Guhertinên di civata nûjen a Japonî de her ku diçe hêsantir dike ku meriv tenê bimîne.

  6. 6.

    Di vê gotarê de, têgîna "zanîngeh" zanîngehên çar-salî vedihewîne.

  7. 7.

    Ji bo daneyên ji 1974 heta 2011, binêre JASE (ed.). (2013). Ji bo daneyên 2017, li JASE binêre. (2018).

  8. 8.

    Bikarhênerê giran ê PC-ê wekî "kesê ku di betlaneyê de ji 2 saetan zêdetir PC bikar tîne" tê pênase kirin. Ji sedî 36 ê jin û XNUMX% ji xwendekarên zanîngehê yên mêr bikarhênerên giran bûn (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Heya dora 2005-an, PC bi gelemperî yekîneyên mezin ên wekî sermaseyê bûn, û bikarhênerên giran ên PC-ê neçar bûn ku demek dirêj li ser maseyên xwe rûnin. Kesên ku tehemûlê wê dikirin, dibûn bikarhênerên PC-yê yên giran û ji ber vê yekê bêtir bêçalak dibûn û kesên ku tehemûl nedikirin, mobîl bikar anîn û çalak man. Ji ber vê yekê taybetmendiyên amûrê di vê serdemê de di şêwazên jiyanê de, ku ji taybetmendiyên kesane yên mirovan vedigere, bû sedema dubendiyekê. Di nîvê paşîn a 2000-an de danasîna PC-yên sivik û belavbûna wifi-yê vê polarîzasyonê bi dawî kir.

  10. 10.

    Ev danasîna geşbûna evîn û çalakiyên seksî yên tund nîşan dide ku depresyona zayendî ya Japonî ya hevdem nikare bi faktorên wekî avahiya civakî ya Japonî an şêwaza ragihandinê ya Japonî were ravekirin.

  11. 11.

    Fûhûş li Japonyayê di dîrokê de pêşketiye (Koyano 2007).Di serdema pêş-modern de, fuhûş wekî cîhanek xewnan dihatin hesibandin û fahîşeyên ku ji malbatên feqîr dihatin firotin, qet kêm nedihatin dîtin. Her ku nûjenbûnê normên zayendî yên rojavayî bi xwe re anî, nefreta li hember fahîşeyan di nav gel de belav bû. Lêbelê, di van demên dawî de, helwestek bi tolerans li hember fuhûşê di nav ciwanan de ji nû ve derketiye holê.

  12. 12.

    Di anketa paşîn a sala 2011 de, tu pirs li ser malperên hevjînê nehatin pirsîn. Ji ber vê yekê, guhertina rêjeyê nikare were dîtin.

  13. 13.

    Tevî lehiya pornografiyê, li Japonyayê tenê çend lêkolînên zanistî yên behreya dîtina pornografiyê hene. Ev ravekirina guhertinên di tevgera temaşekirina pornografiyê de xwe dispêre çavdêriyên nivîskar di jiyana civakî ya rojane de.

  14. 14.

    Stêrkek pornoyê ya navdar piştî teqawidbûna xwe li xwe mikur hat, "Dema ku ez ji bo fîlman dixebitim min tiştek hîs nedikir. Netişt…. Hestek wekî kêf û kêfê tune…. Min tenê tiştê ku divê lîstikvanek porno bike kir” (Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, lîstikvana pornoyê ya teqawîtbûyî, kampanyaya civakî ya bi navê “Fîlmên pornoyê teqlîd nekin” da destpêkirin û ji bo jinan şêwirmendiya zayendî pêşkêşî dike.

  16. 16.

    Ji nîvê salên 2010-an vir ve, li Japonya dest bi çêkirina fîlimên mezinan ji bo jinan kir, û dibe ku reftarên temaşekirinê guherîbe, her çend li ser mijarê lêkolînek nehatiye kirin.

  17. 17.

    Harihara rêbazek analîza regresyonê ya pirjimar a hiyerarşîk bikar tîne.

  18. 18.

    Lêkolîna akademîk û zanistî li ser behreya temaşekirina pornografiyê û hişmendiya zayendî an tevgera zayendî ya mirovên li Japonê pir hewce ye. Wekî din, fîlimên pornoyê yên Japonî li bazarên çînî û yên din ên Asyayê bar kirine û bi kûrahî bandorê li hişmendiya zayendî û tevgera ciwanên Asyayî dikin (Nakamura 2015). Li van welatan, lêkolînên li ser zayendîtiyê bi qasî Japonya pêşkeftî ne, û hişmendiya zayendî ya mirovan bêyî ku di akademîsyen û zanistî de rast were şopandin, dibe ku bi rengek berbiçav biguhere. Em difikirîn ku pêdivî ye ku em lêkolîn û lêkolîn bikin ka çi di derbarê teknolojiya dîjîtal, Internetnternetê û zayendîtiyê de li welatên din ên Asyayê jî diqewime.

  19. 19.

    Ji wan re lîstikên keçikên bedew, an jî têne gotin moe games.

  20. 20.

    Lîstikên nû yên 2018-an dikarin bi amûrek VR-ê werin lîstin. Tevlîbûn dê pir kûrtir be. Malpera giştî ya "Keçên Alternatîf 2" bibînin. (Alternatîf Girls2 malpera Public)

  21. 21.

    Zayendîtiya jinê otaku jî mijareke girîng e. Lêbelê, em ê di kaxezek din de ji ber kêmasiyên cîhê bi vê yekê re mijûl bibin.

  22. 22.

    Li ser malperên şîretan, jin carinan dinivîsin û dibêjin ku ew ji dîtina lîstikên nehênî yên mezinan ên mêr an hevalên xwe an jî wêneyên karakterên anime di pozîsyonên seksî de şok dibin û ew nizanin ka meriv çawa bi wê re mijûl dibe. Em meraq dikin gelo meriv dikare wekî xapandinê were hesibandin.

  23. 23.

    Li Kanada û Dewletên Yekbûyî, bineçandên mêrên ciwan ên bi navê incels (celibates bê îrade) û MGTOW (Zilam Di Rêya Xwe Diçin) belav dibin. Xwe li hemberî civakeke ku qaşo alîgirê jinê ye, danî. Hin kes dikarin tola jinan hilînin. Di vê navberê de, ciwanên Japonî yên ku ji cîhana xeyalî ya bêyî hevkarên rastîn razî ne, dikarin ji hêla derûnî ve aramtir werin hesibandin. Divê lêkolîneke berawirdî ya navbera çandî bê kirin.

Notes

Çavkanî

  1. Alternatîf Girls2 malpera Public. https://lp.alterna.amebagames.com/. Gihîştin 18 Tebax 2018.
  2. Appliv Alternative Girls. https://app-liv.jp/1100088261/. Gihîştin 18 Tebax 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. Di T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Cinsîyet medya. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R., & Segraves, RT (2009). Pirtûka klînîkî ya nexweşiya cinsî. Weşanxaneya Psychiatric Amerîkî.Google Scholar
  8. Anketa Ofîsa Kabîneyê li ser Zewac û Damezrandina Malbatê (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Gihîştin 10 Tebax 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Zanîngeha Kansei Gakuin.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentosha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia to Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. Di T. Asano (Ed.), Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Shigoto ji Cinsîyet no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Shin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Wêne no Zouka bo Sono Haikei. Di Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Şoreşên zayendî. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japonya. Kodansha.Google Scholar
  19. Mafên Mirovan Niha (2016). Rapora Lêkolînê ya Li Ser Binpêkirinên Mafên Mirovan Li Dijî Keç û Jinan ji hêla Pornografyayê ve: Pîşesaziya Vîdyoyê ya Mezinan. http://hrn.or.jp/news/6600/. Gihîştin 25 Tebax 2018.
  20. JAFP (Komeleya Plansaziya Malbatê ya Japonî). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu to Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. Li JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Ed.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (Ed.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Civata Zanistên Zayendî ya Japonî) Pênaseya têgeha "bêzayendî". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Gihîştin 30 Tebax 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. Di Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Best Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Shinchosha.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi/Karoujisatu no Gendai şi. Iwanami.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Gihîştin 15 Mijdar 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Shinchosha.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV business no Shogeki. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Enstîtuya Neteweyî ya Lêkolîna Nifûsê û Ewlekariya Civakî: Lêkolîna Bingehîn li ser Trendên Jidayikbûnê. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Gihîştin 25 Tebax 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou/seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Cinsîyet medya 30 nen Şî. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Ji ber vê yekê Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K., & Omiya, T. (2006). 30dai Mikon Otoko. NHK Shuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Zayendî Keisei nitsuite. Ramanên Sosyolojîk, 32 Zanîngeha Metropolitan Tokyo.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seişîn şi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Bêzayendî di nav zewacên Japonî yên hevdem de. Di A. Beniwal, R. Jain, & K. Spracklen (Weşan.), Dema vala gerdûnî û têkoşîna ji bo cîhanek çêtir: Lêkolînên vala di serdemek gerdûnî de. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Xizmeta Danasîna Hevkarê Zewacê Rakuten O-net) (2018) Lêkolînek li ser Hişmendiya Romance û Zewaca Kesên 20 salî. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Gihîştî 10 Jul 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T., & Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Dema vala dîjîtal, înternet û çanda populer: Civak û nasname di serdemek dîjîtal de. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. Li Nagoya Bunridai Kiyou (Cil. 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Medya Ragihandinê ji Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. Li JASE (Ed.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikyusha.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ne Syokyokuteki na Wakamono. Di Y. Hayashi (Ed.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H., & Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. Li Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Cil. 27). Zanîngeha Chuo.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Tenê bi hev re: Çima em ji teknolojiyê bêtir û ji hev kêmtir hêvî dikin. Pirtûkên bingehîn.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Shinai Wakamonotachi. Vedîtin, 21.Google Scholar
  56. Weeks, J. (2007). Cîhana ku me bi dest xist. Routledge.Google Scholar
  57. Weeks, J. (2011). Zimanên zayendîtiyê. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Mirov (ji) veqetandî. Rider.Google Scholar