Media and Sexualization: Dewleta Lêkolînê ya Lêkolîner, 1995-2015 (2016)

DOI: 10.1080 / 00224499.2016.1142496

L. Monique Warda*

Rûpelên 560-577

  • Hat weşandin: 15 Mar 2016

Abstract

Teswîra zayendîparêz a jinan di medyaya serdest de pir caran rûdanek e, ku pirsan der barê bandora potansiyela eşkerekirina vê naverokê li ser nerînên kesên din ên li ser jinan û li ser dîtinên jinan ên li ser xwe zêde dike. Armanca vê vekolînê ew bû ku vekolînên ampîrîkî yên ceribandina bandorên zayendîbûna medyayê berhev bike. Li ser lêkolîna ku di navbera 1995 û 2015-an de di kovarên bi îngilîzî-peer-reviewed de hatine weşandin bû. Bi tevahî 109 weşanên ku 135 lêkolîn tê de bûn hatin nirxandin. Vedîtin delîlên domdar peyda kirin ku hem rûbirûbûna laboratîf û hem jî rûdana birêkûpêk, rojane ya vê naverokê rasterast bi cûrbecûr encaman re têkildar e, di nav de astên bilind ên nerazîbûna laş, xwe-objektîfkirina mezintir, piştgirîya zêde ya baweriyên zayendperest û baweriyên cinsî yên dijber, û toleransa tundiya zayendî ya li ser jinan. Di ser de jî, azmûnkirina vê naverokê hem jin hem jî mêr dibe sedem ku li ser jêhatîbûn, exlaq û mirovatiya jinê xwedî nêrînek kêm bin. Sînorên bi nêzîkatî û tedbîrên lêkolînê yên heyî re têne nîqaş kirin, û pêşniyarên ji bo rêwerzên lêkolîna pêşerojê têne pêşkêş kirin.
 
Her çend medyaya sereke hate destnîşan kirin ku astek bilind a naveroka cinsî heye (Ward, 2003; Wright, 2009), di heman demê de ew e ku di medyayê de taybetmendiyek taybetî ya jinan û cinsiyeta jinê ku bi giranî li ser xuyabûna zayendî, bedewiya laşî, û gazîkirina zayendî ji yên din re disekine vedihewîne. Ev cure pêşkêşiyê hatiye etîketkirin objekirin, objektîfkirina zayendî, an cinsîkirinê. Her çend jin dikarin ji gelek çavkaniyan, di nav de endamên malbatê (mînak, Starr & Ferguson, naverok an muameleya zayendîparêz) biceribînin, 2012) û hevalên xwe (mînak, Petersen & Hyde, 2013), gelek bal kişandiye ser rola medyayê. Ev giranî li ser medyayê baş tê danîn, ji ber ku wêneyên jinên zayendperest li seranserê medyayê, di nav de bernameyên TV, vîdyoyên muzîkê, û lîstikên vîdyoyê, gelemperî bûne, û bi gelemperî awayê serdest e ku jin têne temsîl kirin (Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî [APA], 2007).
 
Bi vê lêkolînê re, mebesta min ew bû ku ez vekolînek berfireh û bi rêkûpêk li ser delîlên ampîrîkî yên heyî yên ku li ser bandorên zayendperestiya medyayê radiwestim, peyda bikim. Ev mijar ji hêla zanyaran ve di gelek dîsîplînên akademîk de, di nav de psîkolojiya civakî, lêkolînên jinan, ragihandin û psîkolojiya pêşkeftinê, hatiye girtin. Van waran bi gelemperî metodolojî û şertên cihêreng bikar tînin, û ew di kovarên taybetî-dîsîplînê de diweşînin. Bi vê vekolîna berfereh, ez hêvî dikim ku zanyaran ji xebata ku li ser vê mijarê li seranserê dîsîplînan têne kirin ragihînim da ku têgihîştina me berfireh bike. Her çend gelek nirxandinên hêja li ser yek domenê bandoran sekinîne, wek pêvajoyek naskirî ya jinên zayendperest (Heflick & Goldenberg,2014; Loughnan & Pacilli, 2014), an jî li ser objektîfkirinê, bi gelemperî, bêyî balkişandina li ser berfirehiya tevahî bandorên medyayê (mînak, Moradi & Huang, 2008; Murnen & Smolak, 2013), mebesta min berhevkirin û kurtkirina hemî delîlên çapkirî yên bandorên zayendîbûna medyayê li ser gelek encaman bû. Bi taybetî, min bandorên rûbirûbûna medyaya zayendperest a li ser xwe-objektîfîkasyonê, nerazîbûna laş, tenduristiya zayendî, destnîşankirina kesên objektîf, helwest û tevgerên zayendîparêz, û şîdeta zayendî lêkolîn kir.
 
Armancek duyemîn a vê vekolînê ew bû ku pêşangehek metalê ya qadê pêşkêşî bike. Min xwest ku perspektîfek gerdûnîtir pêşkêşî bikim ku destnîşan dike ka qada çi kiriye da ku em bibînin ka çi pirs û pirsgirêk mane. Mîna APA'yê 2007 rapor, min hêvî kir ku meylên mezintir belge bikim. Ez bala xwe nadim ser naskirina hêza encamên taybetî; nêzîkatiyên meta-analîtîk ji bo wê çêtir in. Di şûna wê de, ez bala xwe didim vekolîna nêzîkatî, nimûne, pirs û cewhera dîtinan. Ez pêşî li têgihîştina qadê ya vê diyardeyê vedikolim, perspektîfek dîrokî pêşkêş dikim. Dûv re ez mînakan li ser berbelavbûna objekirina zayendî di medyayê de pêşkêş dikim. Di beşa sêyemîn de ez delîlên ampîrîkî yên ku bandorên eşkerekirina medyaya objektîfker belge dikin dinirxînin. Ez vekolînên ku bandorên li ser çawaniya mirov xwe dibînin û bandorên li ser helwesta mirovan li hember jinan bi giştî vedihewînim. Van lêkolînan daneyên hem ji beşdarên jin û hem jî mêr dihewîne, û balê dikişîne ser zayendîkirina jinan û carinan jî mêran. Ez bi pêşniyarên ji bo rêwerzên lêkolîna pêşerojê diqede.

Zayendîbûn çi ye? Fêmkirina Fenomenê Ji Perspektîfa Dîrokî

Xemgîniyên li ser sînevîzyonên medyayê yên ku jinan ji hêla zayendî ve objektîf dike ne nû ne û ji salên 1970-an vir ve di nav analîzên zayendî û medyayê de rexneyek girîng e (mînak, Busby, 1975). Di çarçoveya vê xebatê de, objekirina zayendî bi çend awayan hatiye pênasekirin. Li gorî yek pênaseyê,

Dema ku laş, parçeyên laş, an fonksiyonên zayendî yên mirovan ji nasnameya wan têne qut kirin, dibin rewşa amûran an jî wekî ku bikarin temsîla wan bikin têne hesibandin, objekirina zayendî pêk tê. Bi gotineke din, dema ku objektîfkirin, kes wek laş û, bi taybetî, wek laşên ku ji bo bikaranîn û kêfa yên din hene. (Fredrickson, Roberts, Noll, Quinn, & Twenge, 1998p. 269)
 
Jixwe zayendîkirina jinê, ji aliyê zayendî ve kirina wê, weke objeyeke zayendî ye. Ji salên 1970’î heta dawiya salên 1990’î, objekirina zayendî ya di medyayê de weke parçeyek ji danasîna zayendperest a jinan hate dîtin. Lekolînwanan teswîra jinan wekî eşyayên seksî, jinên malê yên naîf, an mexdûr lêkolîn kirin. Van wêneyan pirsên girîng derxistin holê: Gelo ew rê li ber helwestên zayendperest û biçûkxistinê li hember jinan vedigirin? Rakirina van dîmenên zayendperest dîtinên jin û mêran ên li ser bedena jinan sînordar dike? Tedbîrên fermî yên qebûlkirina objektîfkirina zayendî tune bûn; li şûna wê, lêkolîneran tedbîrên nirxandina baweriyên rola zayendî, femînîzm, an stereotipkirina rola zayendî bikar anîn (mînak, Lanis & Covell, 1995; Lavine, Sweeney, & Wagner, 1999; Rudman & Borgida, 1995).

Ev nêzîkatiya li hember objekirina zayendî ya medyayê di dawiya salên 1990î de dema ku teoriyên nû û tedbîrên nû hatin destnîşan kirin guherî. Li ser teoriyên psîkolojîk û femînîst ên heyî, du tîmên lêkolînê yên cihêreng hewl dan ku diyar bikin û destnîşan bikin ka pêşkeftina di nav çandek objeker a zayendî de çawa dikare bandorê li keç û jinan bike. Yek tîmek Nita McKinley û Janet Hyde bû. Di sala 1996-an de wan gotarek weşand ku pîvanek ji bo nirxandina hişmendiya laşê objektîfkirî (OBC) pêşxist û pejirand, ku tê de ezmûna jinan a laş wekî obje û baweriyên ku piştgirî didin vê ezmûnê binav dike. Li gorî McKinley û Hyde (1996): 

Rêgeza navendî ya OBC ev e ku laşê jinê wekî objeyek xwesteka mêr hatiye avakirin û ji ber vê yekê heye ku çavê mêrê "yên din" bigire (Spitzack, 1990). Ji bo ku jin li gorî pîvanên laşê çandî tevbigerin û xwe ji darazên neyînî dûr bixin, çavdêriya domdar, xwe wekî ku yên din wan dibînin dibînin, hewce ye. Têkiliya jinan a bi bedena xwe re dibe têkiliya obje û çavderê derve; ew wek nesne ji xwe re hene. (r. 183)
 
Li ser van têgînan, McKinley û Hyde (1996) Pîvanek OBC-yê ku sê jêrpîvan vedihewîne pêşxist: çavdêrî, şerma laş, û baweriyên kontrolê.
 
Tîma lêkolînê ya duyemîn ku li ser ezmûnên objektîfkirina jinan rawestiya Barbara Fredrickson û Tomi-Ann Roberts bû. Di sala 1997 de, vê tîmê gotarek teorîkî weşand ku teoriya objektîfkirinê wekî çarçoveyek ji bo têgihîştina encamên jinbûnê di çandek ku bi zayendî laşê jinê objektîf dike de pêşkêş kir. Wan angaşt kir ku encamek krîtîk a dîtina wan ji hêla kesên din ve bi awayên objekirina zayendî ev e ku, bi demê re, dibe ku kes perspektîfa çavdêrek li ser xwe hundurîn bikin, bandorek ku bi xwe-objekirin tê binavkirin: "Keç û jin, li gorî analîza me, dibe ku heta radeyekê xwe wekî tişt an jî 'dîmenên' ku ji aliyê kesên din ve bên qedirgirtin bibînin” (Fredrickson & Roberts, 1997, rûpel 179–180). Di vê teoriyê de, medyayê wek yek ji gelek veguhêrên vê perspektîfê rolek girîng girt: “Belavbûna medyaya girseyî ya wêneyên cinsî yên laşê jinê bi lez û bez e. Ji ber vê yekê rûbirûbûna van wêneyan di çanda Amerîkî de bi rastî neçar e” (r. 177). Di xebata paşîn de, nivîskaran bi rêya Pirsnameya Xwe-Objectification (SOQ) tedbîrên taybetmendiya xweseriyê afirandin (Noll & Fredrickson, 1998) û xwe-objektîfkirina dewletê bi Testa Bîst Daxuyaniyan (Fredrickson et al., 1998).
 
Her çend van her du tîmên lêkolînê ji hev serbixwe xebitîn jî, perspektîf û tedbîrên teorîk ên ku wan afirandibûn alîkariya vê qadê kir. Her du tîm amaje dikin ku dubarekirina tecrubeyên çandî yên objektîfkirinê dê hêdî hêdî, bi demê re, rê li jinan bigire ku vê perspektîfê ji xwe re pêş bixin, ku wekî xwedî hişmendiya laş a objektîf an wekî xwe-objekirin (SO) tê zanîn. Tê bawer kirin ku jinên ku di çandeke objektîf de dijîn fêr dibin ku xwe bi taybetmendiyên xwe yên derveyî (ango, çawa xuya dikin) ne bi taybetmendiyên hundurîn (ango, çawa hîs dikin) fêr bibin û binirxînin (Aubrey, 2010). Ew bi gelemperî di çavdêriya laş û xwe-çavdêriyê de beşdar dibin. Van lêkolîneran teorîze kirin ku ji hêla zayendî ve objektîfbûn û xwe wekî objeyek zayendî dîtin dê ji bo pêşkeftina jinan gelek encamên wê hebin. Lêkolîna panzdeh salan ji van teoriyan re piştgirîyek girîng peyda kir, destnîşan kir ku hem SO û hem jî OBC bilind bi xwarina bêserûber, hurmeta laş kêm, bandora depresîv, û bêserûberiya zayendî re têkildar in (ji bo vekolînê, binêre Moradi & Huang, 2008).
 
Bi çarçoveyek nû ya teorîk û tedbîrên nû ve, lêkolînên li ser objektîfkirina zayendî ji sala 1997-an vir ve bi domdarî mezin bûne. Piraniya analîzan li ser encamên objekirina zayendî sekinîn, lêkolîn kirin ka SO û OBC çawa bandorê li jinan dike. Lêpirsînên ampîrîkî yên bandorên rûbirûbûna medyaya zayendîparêz bi hejmarên piçûk berdewam kirin (mînak, Aubrey, 2006a; Îstesyon, 2002) lê piştî serbestberdana 2007-an bi qatanî mezin bû Rapora Komxebata APAyê ya li ser Zayendîkirina Keçan (APA, 2007). Ev rapor ji aliyê APAyê ve hatibû amadekirin, ku li ser zêdebûna zayendîbûna keçan di civakê de û encamên wê yên potansiyel bû. Hêza kar bi lêkolîn û kurtkirina baştirîn delîlên derûnî li ser vê mijarê hate erkdar kirin. Rapor delîlên ampîrîkî yên heyî yên li ser berbelavbûna zayendîbûnê û encamên zayendperestiyê ji bo keçan û civakê nirxand, û ji gelek aliyên têkildar re pêşniyar pêşkêş kir.
 
Task Force APA cinsiyetperestî ji objekirina zayendî firehtir pênase kir, û cinsiyetparêzî wekî dema ku "nirxa kesek tenê ji îtiraz an tevgera wî ya cinsî tê, ji derveyî taybetmendiyên din tê; AN jî mirov li gorî pîvanek ku balkêşiya laşî (bi teng tê pênasekirin) bi seksîbûnê re dike yek tê girtin; AN mirovek ji aliyê zayendî ve tê objektîfkirin-ango, ji bo bikaranîna zayendî ya kesên din tê çêkirin; AN jî zayendî bi awayekî neguncayî li ser kesek tê ferz kirin” (APA,2007, r. 1). Bi vê nêzîkatiyê, zayendperestiya keç û jinan weke diyardeyeke çandî ya berfireh, di berhemên weke cil û pêlîstokan de, di naveroka medyayê de û di têkiliyên navbera kesan de pêk tê.
 
Bi van pênaseyên berfireh re gelek pirs derketin meydanê ku hîn bi tevahî nehatiye çareser kirin. Yek ji pirsên sereke ev e: Ma cinsiyetparêzî wek xwe-objektîfîkasyon e? Ji ber ku tîmên lêkolînê yên cihêreng xebitîn ku hem bingehên teoriya objektîfkirinê û hem jî fikarên ku ji hêla rapora APA Task Force ve hatine raber kirin ceribandin, dîsîplînên cihêreng şertên sereke bi awayên cihêreng destnîşan kirine. Di nav psîkolojiya civakî de, wek nimûne, Holland û Haslam (2013) bal kişandiye ku têgînên cihêreng ên tiştên ku objektîfkirinê pêk tîne hene ku ji balkişandina li ser xuyangê, ji dîtina mirovek bi rengekî mîna nesneyekê, heya zayendîbûnê, heya înkarkirina kesan ji taybetmendiyên ku wan dike mirov vedihewîne. Analîzên dawî nîşan didin ku ev her du têgeh ne wek hev in; xwe-objektîfîkasyon tenê yek pêkhateyek ji zayendperestiyê ye, ku, wekî berê hatî diyar kirin, dikare yek ji çar awayan bigire. Dibe ku piraniya tevliheviyê ji vê rastiyê were ku teoriya objekirin teoriya serdest e ku ji bo piştgirîkirina xebata li ser her du objektîfkirinê tê bikar anîn. û zayendîkirin. Wekî din, di teoriya xweya destpêkê de (Fredrickson & Roberts, 1997), objekirin zayendîbûn an jî objektîfkirina zayendî ye (Murnen & Smolak, 2013). Lê her du têgeh ne hevwate ne, û xwe-objektîfkirin tenê rêyek e ku tê de zayendîbûn dikare were xuyang kirin.
 
Her çend dijwar be ku meriv hemî hêmanên ku zayendparêziyê pêk tîne binav bike jî, ez dixwazim hin zelaliyê zêde bikim ka ew ne çi ye. Zayendîbûn e ne heman zayendî an jî zayendî ye. Ew celebek zayendperestiyê ye. Ew çarçoveyek teng a qîmet û qîmeta jinan e ku tê de ew tenê wekî parçeyên laşê zayendî ji bo kêfa cinsî ya kesên din têne dîtin. Di cinsiyetparêziyê de hevdu tune ye. Kesek yekî din ji bo razîbûna xwe "bi kar tîne", bêyî ku guh bide hewcedarî, berjewendî an daxwazên kesê din (Murnen & Smolak, 2013). Kêfxweşî û daxwazên jinan bi xwe nayên hesibandin. Di heman demê de, lêkolîna objekirina zayendî ya di medyayê de ye ne heman wekî xwendina naveroka cinsî di medyayê de. Naveroka cinsî ya medyayê (mînak, rêzikên çîrok û diyalogê di nav de Sex û Bajar or Will & Grace) ji objekirina zayendî firehtir e û çend mijaran dihewîne, di nav de nîgarkirina dadwerî û têkiliyên cinsî, nîqaşên meyla cinsî, û nîgarkirina xetereya cinsî û tevgerên tenduristiya cinsî. Di dawiyê de, lêkolîna encamên neyînî yên potansiyel ên objekirina zayendî di medyayê de nayê wê wateyê giştmedya bi pirsgirêk in an jî seks pirsgirêk e. Encamên wiha yên neyînî, ger derkevin holê, destnîşan dike ku zayendperestî pirsgirêk e.

Di Naveroka Medyayê de Berbelavbûna Objektîfkirina Cinsîyet: Dîmenek

Ji bo têgihîştina giraniya vê diyardeyê, divê em pêşî têgihîştinek belavbûna wê bistînin. Xerîdarên medyayê çend caran rastî dîmenên sexte yên jinan tên? Texmînan destnîşan dikin ku zarok û ciwanên Amerîkî her roj çar demjimêran li televîzyonê temaşe dikin û nêzîkê heşt demjimêran medyayê vedixwin (Rideout, Foehr, & Roberts, 2010). Van jimaran ji bo mezinên ku derdikevin jî zêdetir in, yên di navbera 18 û 25 salî de, ku tê ragihandin ku rojane 12 demjimêran bi karanîna medyayê derbas dikin (Coyne, Padilla-Walker, & Howard, 2013). Yek ji pêkhateyên girîng ên van medyayê, objektîfkirina zayendî ya jin û keçên ciwan e. Wêneyên zayendîparêz ên jinan hatine destnîşan kirin ku di nav 45.5% ji karakterên jin ên ciwan ên di televîzyona seretayî de xuya dibin (Smith, Choueiti, Prescott, & Pieper, 2012), û di nav 50% ji endamên jin ên li ser bernameyên rastiyê (Flynn, Park, Morin, & Stana, 2015). Cinsîyetbûn dikare di diyalogê de jî were dîtin, digel analîzên ku destnîşan dikin ku referansên devkî yên jinan wekî tiştên seksê di demjimêrê de 5.9 caran di bernameyên rasthatiniyê de pêk tê (Ferris, Smith, Greenberg, & Smith, 2007). Objektîfkirina zayendî ya jinan di klîbên muzîkê de jî di astên bilind de pêk tê, ku jin bi domdarî ji mêran pirtir cil û bergên provokatîf li xwe dikin (Aubrey & Frisby, 2011; Turner, 2011; Wallis, 2011; Ward, Rivadeneyra, Thomas, Day, & Epstein, 2012). Bi rastî, 71% vîdyoyên hunermendên jin bi kêmî ve yek ji çar nîşaneyên objekirina zayendî dihewîne (Frisby & Aubrey, 2012).
 
Cinsîyetkirina jinan di cîhana reklamê de jî girîng e, bi delîlên ku xuyangkirina zayendî ya jinan di 22% reklamên televîzyonê de ku jin nîşan didin xuya dikin (Messineo, 2008). Encam bi berdewamî nîşan didin ku di reklamên televîzyonê de jin ji mêran zêdetir bi halekî bê cil û berg tên nîşandan, seksîtir nîşan didin û ji mêran zêdetir wek tiştên seksî tên nîşandan. Ev nimûne di analîzên reklamên li ser bernameyên bi zimanê spanî de xuya bûye (Fullerton & Kendrick,2000), di reklamên Dewletên Yekbûyî de bi demê re (Ganahl, Kim, & Baker, 2003), û li welatên cîhanê, wek Tirkiye, Bulgaristan û Japonya (Arima, 2003; Ibroscheva, 2007; Nelson & Paek, 2008; Uray & Burnaz, 2003). Mînakî, di analîzek 254 reklamên ji Fîlîpînan de, ji mêran (52.7%) bêtir jin (6.6%) bi cil û bergên pêşniyarî li xwe kirine (Prieler & Centeno,2013). Van wêneyan bi taybetî di reklamên bîrayê de pir caran têne dîtin. Ji reklamên bîrê û bêbîrê yên ku di lêkolînekê de hatine lêkolîn kirin, 75% ji reklamên bîrayê û 50% ji reklamên nebîrê bi cinsiyetperestî hatine binavkirin, ku jin di rolên pir sînordar û objektîf de ne (Rouner, Slater, & Domenech-Rodriguez, 2003).
 
Teswîra zayendî ya jinan li derveyî televîzyonê ber bi medyayên din ve, wek kovar û lîstikên vîdyoyê, belav dibe. Analîz destnîşan dikin ku 51.8% ji reklamên kovaran jinan wekî tiştên cinsî nîşan didin (Stankiewicz & Rosselli, 2008), û ku ev teswîr herî zêde di kovarên mêran de (% 75.98 reklaman), kovarên jinan (% 55.7 reklaman), û kovarên keçan ên ciwanan (% 64.15ê reklaman) de ne. Encamên di dehsalên borî de her weha zêdebûna zayendîbûna keçan di kovarên keçan de (Graff, Murnen, & Krause, 2013), ji modelên nêr û mê li ser Rolling Stone covers (Hatton & Trautner, 2011), û mêrên ku di kovarên mêr û jinan de hatine kişandin (Farquhar & Wasylkiw, 2007; Papa, Olivardia, Borowiecki, & Cohane, 2001). Her çend lîstokên vîdyoyê hejmareke zêde ya jinan nîşan nadin jî, dema ku jin xuya dikin bi îhtîmalek mezin ew ê xwedan xuyangek zayendîperest bin. Ev meyl di kovarên lîstikê de hatiye dîtin (Dill & Thill, 2007; Miller & Summers, 2007), li ser bergên lîstika vîdyoyê (Burgess, Stermer, & Burgess, 2007), û di dema lîstika rastîn a lîstikan de (mînak, Beasley & Collins Standley, 2002; Downs & Smith, 2010). Mînakî, di analîza wan a serpêhatiyên lîstika vîdyoyê de, Burgess et al. (2007) dît ku tenê 21% ji karakterên mirovî yên xuya bûn jin bûn. Ji van jinan, 42.3% ji hêla fizîkî ve hatine objektîfkirin (li gorî 5.8% ji mêran), û 49% wekî "busty" an "super-busty" hatine xuyang kirin.
 
Ev kurte dîmenek dîmenek medyayê pêşkêşî dike. Teswîra objektîfkirina jinan taybetmendiyek hevpar a medyaya serdest e û di gelek formatên medyayê de xuya dike. Di hin formatan de, wek bernameyên televîzyonê, gelek jin têne nîşandan û objektîfkirin tenê yek ji wan wêneyan e ku dikare were bikar anîn. Di formên din ên medyayê de, wek lîstikên vîdyoyê, hindik jin hene, ev jî şansê ku ciwanên ku vê navgîniyê dixwin, tenê bi vî rengî teng li ber jinan bidin, zêde dike. Wek Fredrickson û Roberts (1997) tê pêşniyarkirin, hêza vê têgîna jinê dibe ku di bêdawiya wê de be.

Bandorên Zayendîbûna Medyayê

Trends Di Lêkolîna Empirical

Ji bo beşên mayî yên vê vekolînê, ez balê dikişînim ser vekolînên ampîrîkî yên bandorên rûbirûbûna medyaya objektîfker. Ji bo berhevkirina gotarên ji bo vê vekolînê, min tenê li ser lêkolînên hatine weşandin, û lêkolînên ku bi Englishngilîzî hatine weşandin, çarçoveyek ji 1995-an heya 2015-an bikar anîn. Min lêkolînên ku bi çar motorên lêgerînê bikar tînin dîtin: PsycINFO, Ragihandin û Medya Komplete, PubMed, û Google Scholar. . Min sê cotên sereke yên lêgerîn-lêgerînê bikar anîn: "medya û objektîf*", "medya û zayendperestî", û "medya û objeya zayendî*". Dûv re min di van sê cotên lêgerînê de celebên kesane yên jêrîn şûna "medya" kir: televîzyon, kovar, vîdyoyên muzîkê, lîstikên vîdyoyê, reklam û fîlim. Min di gotar û nirxandinên heyî de jî lêgerînên bav û kalan kir. Her çend çend gotarên jêhatî û jimareyî yên hêja tercih û şiroveyên naveroka cinsî ya taybetî lêkolîn dikin (mînak, Cato & Carpentier, 2010), Min hilbijart ku balê bikişînim ser lêkolînên ku bandorên eşkerekirina medyayê bi rêgezên ceribandî an têkildar ceribandin. Di vê yekê de lêkolînên ku beşdaran berbi naveroka objektîfker vekir; ku bandorên bikaranîna medyaya rojane, hem bi rêkûpêk û hem jî objektîfker, li ser xwe-objektîfkirinê ceriband; an ku tevkariyên li ser encamên pirjimar ên ragihandina rojane ya ji medyayê re wekî objektîfker hatine kod kirin ceribandin. Ji ber vê yekê, pêdivî bû ku hêmanek eşkerekirina medyayê bibe beşek lêkolînê. Min gotarên ku tenê tevkariyên xwe-objektîfîkasyonê ji encamên din re ceribandin, an ku hundurînkirina îdealên medyayê ceribandin bêyî ku bi rastî eşkerekirina medyayê bipîvin, nexist.

Makeup of the Studies

Vekolîna min a li ser qadê 109 weşanên ku 135 lêkolîn tê de bûn derketin. Wekî ku tê destnîşan kirin 1, van lêkolînan ji 1995-an heya 2015-an çarçoveyek tam wext girt. Lêbelê, pirraniya lêkolînan (113 ji 135, an jî 84%) di 2008 an paşê de, piştî serbestberdana 2007-an hatin weşandin. Raporta Task Force ya APA. Gumana min ev e ku ev rapora APA-yê wekî katalîzatorek xebitî û bal kişand ser mijarê, bi gelemperî, û bi taybetî jî li ser sînorên xebata heyî. 135 lêkolîn gelek dîsîplînan temsîl dikin, di nav de psîkolojiya civakî, ragihandin, lêkolînên jinan, civaknasî, tenduristiya gelemperî, neuroscience, û psîkolojiya pêşkeftinê. Bi rastî, 109 weşanên (di referansan de bi stêrkek hatine nîşankirin) di zêdetirî 40 kovarên cihêreng de derketine, ev jî nîşan dide ku eleqeya ji bo vê mijarê berfireh e. 

Wêne 1. Belavbûna 135 lêkolînan li ser demê.

 

 
Lêbelê, cihêrengiyek kêmtir, di celebên metodolojiyên ku têne bikar anîn de têne dîtin. Ji 135 lêkolînan, 98 (72.6%) sêwiranên ceribandî bûn ku beşdaran bi naveroka medyayê ya taybetî re eşkere kirin, bi gelemperî objektîf û neobjektîfker. Her çend ev nêzîkatî sûdmend e ji ber ku ew bi tundî tê kontrol kirin û ji ber ku ew destûrê dide daxuyaniyên li ser sedemîtiyê, bi gelemperî rastdariya derveyî hindiktirîn heye. Teşwîqên medyayê bi gelemperî wêneyên ku li ser komputerê têne dîtin in, ku perspektîfek naveroka medyayê pir kêm e. Wekî din, mînakên medyayê ji hêla lêkolîner ve têne hilbijartin û ji ber vê yekê dibe ku ne hewce ne naveroka ku mirov hilbijêrin ku bi serê xwe bibînin. Lêkolînên mayî bi awayên jêrîn dabeş dibin: 28 (20.7%) lêkolînên hevbeş, hevgirêdayî bûn ku tevkariyên ragihandina medyaya rojane li ser helwest, bawerî û hêviyên heyî ceribandin; 5 (3.7%) lêkolîn lêkolînên pêwendiya dirêj bûn ku beşdariyên ragihandina medyaya birêkûpêk li ser helwest, bawerî û hêviyên paşîn lêkolîn kirin; û 4 (3.0%) lêkolînan hem nirxandinên hevgirtî û hem jî ezmûnî li hev kirin.
 
Di van analîzan de behsa kîjan cureyên medyayê hat kirin? Di nav 135 lêkolînan de, 68 lêkolîn (%50.4) li ser wêneyên hê jî dîtbar, wek reklamên kovaran an wêneyan; 22 lêkolîn (16.3%) li ser medyaya vîdyoyê, wekî klîbên TV, reklam, an fîliman sekinîn. Deh lêkolîn (7.4%) li ser medyaya muzîkê, bi giranî vîdyoyên muzîkê. Yazdeh lêkolîn (8.2%) li ser lîstikên vîdyoyê an rastiya virtual. Di dawiyê de, 24 lêkolîn (17.8%) li ser van kategoriyan li gelek medyayê mêze kirin, bi gelemperî cûreyek xuyangkirina TV-yê, karanîna kovarê, û karanîna vîdyoya muzîkê dinirxînin.

Di warê nimûneyên di nav van lêkolînan de, makyaj lêkolîna psîkolojiyê ya tîpîk temsîl dike, ku bi giranî xwe dispêre hewzên mijarên lîsansê yên ku bi giranî Spî, rojavayî û pir perwerdekirî ne (Henrich, Heine, & Norenzayan,2010). Di nav van 137 lêkolînan de 135 nimûne hebûn (du lêkolînan hem nimûneyek lîse û hem jî xwendekarek zanîngehê ceribandin). Danasîna van beşdaran di nav de têne pêşkêş kirin Table 1. Di warê temenê beşdaran de, pirraniya beşdaran lîsans bûn, bi hejmarên ciwan (bi gelemperî xwendekarên lîseyê) û mezinan re bi heman rengî. Tenê pênc lêkolîn zarok ceribandin. Di heman demê de, ji bo lêkolîna psîkolojiyê bi etîketa WEIRD (ango rojavayî, xwende, pîşesazî, dewlemend û demokratîk) guncan e (Henrich et al., 2010), vedîtin destnîşan dikin ku hemî lêkolîn lê yek ji neteweyên rojavayî derketine, ku piraniya wan ji Dewletên Yekbûyî hatine (88 lêkolîn, an jî 64%). Di nav 88 nimûneyên ji Dewletên Yekbûyî de, hemî lê neh xwedan nimûneyek Spî ya piranî (zêdeyî 55% Spî) bûn. Neh nimûneyên cihêreng bi heybet bûn lê dibe ku encama herêmên ku lêkolîn lê hatine kirin (mînak, Kalîforniya Başûr, Kalîforniya Bakur), ji ber ku nijad kêm kêm pêkhateyek hîpotezên di nav van lêkolînan de bû. Tenê lêkolînek ji van neh (Gordon, 2008) li nimûneyeke hûrgelên etnîkî yên homojen mêze kir. Ji ber vê yekê, vedîtinên di vî warî de bi giranî li ser ezmûnên zanîngehên Spî yên li Dewletên Yekbûyî ne. 

Tablo 1. Demografiya 137 Nimûneyên Di nav 135 Lêkolînên Medya û Zayendîbûnê de

CSVPDFDisplay Table

Ma Ragihandina Medyaya Objektîfker a Cinsî bandorê li Çawa Mirov Xwe Dibîne?

Self-Objective

Qada herî girîng a lêkolînê ya di vî warî de balê dikişîne ser ka rûbirûbûna naveroka medyayê ya zayendîparêz bandor dike ka mirov xwe û laşê xwe çawa dibîne. Yek encamek ku hatî lêkolîn kirin xwe-objektîfîkasyon e, ku bi gelemperî bi SOQ an bi pîvana çavdêriyê ya Pîvana Hişmendiya Bedena Objektîfkirî tê pîvandin (McKinley & Hyde, 1996). Li vir, pirsa bingehîn ev e: Ma raberkirina naveroka medyayê ya ku jinan ji hêla zayendî ve objektîf dike, dihêle ku jinên ciwan xwe wekî objeyên zayendî bihesibînin an bihesibînin û qîmetê bidin xuyangiya xwe ya laşî li ser taybetmendiyên laşî yên din? Min 16 lêkolîn derxist holê ku têkiliyên rasterast di navbera eşkerekirina medyaya rojane de, an ji celebên medyayê yên taybetî re an jî naveroka ku di nav jinan de di objekirina zayendî de bilind e, û SO-yê tête nas kirin, ceribandin. Lêbelê, encamên van lêkolînan bi domdarî ne xurt in. Hin analîzan dît ku danasîna pir caran ji naveroka televîzyonê ya zayendîparêz re bi taybetmendiya bilind a SO ve girêdayî ye (Aubrey,2006a; Vandenbosch, Muise, Eggermont, & Impett, 2015-du lêkolîn) û xwe-çavdêriya bilind (Aubrey, 2007; Grabe & Hyde, 2009). Yên din bi pîvanek hevgirtî ya bernameyên TV, kovar, û medyayên din re komeleyên girîng ji bo medyaya objektîfkirina zayendî dîtin (Aubrey, 2006b; Nowatzki & Morry, 2009) an jî bi têgînek berfireh a zayendîbûnê, ku çavdêrî û tedbîrên din jî tê de (Ward, Seabrook, Manago, & Reed, 2016). Di dawiyê de, gelek lêkolînan têkiliyên girîng di navbera rûbirûbûna kovara giran û SO ya jinan de ragihandin (Aubrey, 2007; Fardouly, Diedrichs, Vartanian, & Halliwell, 2015; Morry & Staska, 2001; Slater & Tiggemann, 2015; Vandenbosch & Eggermont, 2012, 2015; Zurbriggen, Ramsey, & Jaworski, 2011). Van şêweyan hemî hêviyên teoriya objektîfkirinê piştgirî dikin.
 
Di heman demê de, gelek analîz hatin dîtin na têkiliyên girîng ên di navbera rûbirûbûna naveroka televîzyonê ya zayendîparêz an naveroka giştî ya TV û çavdêriyê de (Aubrey, 2006b Slater & Tiggemann, 2015; Tiggemann & Slater, 2015) an taybetmendiya SO (Aubrey,2007; Slater & Tiggemann, 2015; Vandenbosch & Eggermont, 2012). Wekî din, yên din tu beşdariyên girîng ên eşkerekirina kovarên zayendîparêz an jî kovarên jinan nedîtin (Aubrey, 2006a; Tiggemann & Slater, 2015), ji berhevkirina kovar û televîzyonê ya objektîfkirî (Kim, Seo, & Baek, 2013), an eşkerekirina medyayê ya tevahî objektîf (Zurbriggen et al., 2011).
 
Van vedîtinên hevedudanî yên hinekî tevlihev ji hêla daneyên ceribandinê yên bihêztir ên ji 18 lêkolînan (16 weşanên) ve têne xurt kirin ku destnîşan dikin ku jinên ciwan ên ku di laboratîfê de ji naveroka medyayê ya zayendîparêz re hatine rûxandin astên xwe-objektîfkirinê ragihandin ku ji xwendekarên ku ji medyaya bêalî an neobjektîf re rû bi rû ne ( Mînak, Aubrey & Gerding, 2014; Choma, Foster, & Radford, 2007; Daniels, 2009; Ford, Woodzicka, Petit, Richardson, & Lappi, 2015; Halliwell, Malson, & Tischner, 2011; Harper & Tiggemann, 2008; ji bo encamên betal, li Aubrey binêre, 2010; û Pennell & Behm-Morawitz, 2015). Mînakî, jinên lîsansê yên ku şeş wêneyên tev-bedenê yên jinan dîtine ku asteke bilind a bedenê nîşan didin, ji jinên ku dîmenên parçeyên laş an jî bê laş dîtine, xwe-objektîfbûna dewletê ya bilindtir û kêmtir wesfên erênî yên laşên xwe diyar dikin (Aubrey, Henson, Hopper, & Smith, 2009). Di nav du lêkolînan de Fox, Ralston, Cooper, û Jones (2014) destnîşan kir ku kontrolkirina avatarek cinsî ya di lîstikek vîdyoyê de di nav jinên lîsansê de ji kontrolkirina avatarek neseksuelî SO-ya mezintir derxist. Piştî dîtina wêneyên modelên zayendperest an werzişvanan, jinên ciwan xwestin ku xwe binav bikin, ji jinên ku wêneyên werzîşvanên performansê dîtine, bêtir têgînên ku li ser bedewî û xuyangiya xwe disekinin û kêmtir têgînên ku balê dikişînin ser fîzîkîya xwe bikar tînin (Daniels, 2009; Smith, 2015). Faktorên nermker jî derketine holê ku şert û mercên ku di binê wan de ev bandor qelstir an bihêztir in destnîşan dikin. Li vir girîng beşdariyên nijada beşdaran û celebê werzîşê ya hatî xuyang kirin (Harrison & Fredrickson, 2003), rewşa werzîşê dema ku hûn naveroka medyayê temaşe dikin (Prichard & Tiggemann, 2012), û ji sê mehane, temen, û ducaniyên berê yên di nav jinên ducanî yên ku ji vê naverokê re rû bi rû ne (Hopper & Aubrey, 2011).
 
Wekî din, her çend piraniya van lêkolînan jin ceribandine jî, li gorî bingehên teoriya objektîfkirinê (Fredrickson & Roberts,1997), delîlên derketine holê hene ku eşkerekirina medyaya mêran jî bi xwe-objektîfkirina wan ve girêdayî ye (Aubrey, 2006a; Aubrey, 2007; Aubrey & Taylor, 2009; Dakanalis et al., 2012; Vandenbosch & Eggermont, 2015; Zurbriggen et al., 2011) û xwe-zayendî (Ward et al., 2016). Mînakî, Aubrey (2006a) rapor kir ku rûbirûbûna mêran ji TV-ya ku zayendperestî dike di Time 1 de pêşbînî dike ku salek şûnda zêdebûna taybetmendiya xwe-objektîfkirinê pêşbîn dike, û ku rûbirûbûna kovar û bernameyên TV-yê yên zayendîparêz her yek zêdebûnek di çavdêriya laşê mêran de pêşbîn dike. Di lêkolînek modela hevkêşiya strukturel (SEM) de, mezaxtina medyayê ya bi objektîfkirina zayendî (ango, rûbirûbûna 16 bernameyên TV-yê û 16 kovaran) ji bo mêrên mezin ên heteroseksuel û homoseksuel (Dakanalis et al.,) 2012). Lêbelê, encamên betal jî têne ragihandin, digel ku zilamên ciwan bi rêkûpêk li kovarên fitnessê (Morry & Staska, 2001), danasîna ceribandinê ya wêneyên kovara objektîfker (Michaels, Parent, & Moradi, 2013), û danasîna birêkûpêk a kurên ciwan ji kanalên vîdyoyên muzîkê, kovarên xortan, an bernameyên TV-yê yên objektîf (Vandenbosch & Eggermont, 2013) her kes nikare xwe-objektîfkirina xwe pêşbîn bike. Ji ber ku wesfên medyayê yên mêrên zayendperest di berbelavbûnê de zêde dibin (mînak, Hatton & Trautner, 2011), ceribandina domdar a van avahiyan di nav mêran de hewce ye ku ji bo zelalkirina dînamîkên têkildar bibe alîkar.

Nerazîbûna bedenê

Xemgîniyek têkildar li ser bandorên gengaz ên medyayê yên objekirina zayendî li ser xwe potansiyela wan e ku dilxweşiya temaşevanan ji laş û xuyangiya xwe kêm bikin. Delîlên berbiçav hene ku raberkirina îdeala zirav a medyayê ji bo jinan û îdealên masûlkeyan ji bo mêran her yek bi astên bilindtir ên nerazîbûna laş re têkildar e, û bi bawerî û tevgerên ku nêzîkatiyek xelet a xwarinê nîşan dide (ji bo nirxandinên meta-analîtîk, binêre Barlett, Vowels , & Saucier, 2008; Grabe, Ward, & Hyde, 2008; Groesz, Levine, & Murnen, 2002; Holmstrom, 2004). Dibe ku rûbirûbûna medyaya zayendîparêz heman komeleyan peyda bike? Ev vekolîn balê dikişîne ser lêkolînên ku têkiliyên rasterast di navbera rûbirûbûna temaşevanan ji medyaya zayendîparêz û nerazîbûna laşê wan de ceribandine.
Li gorî vê yekê, delîlên ceribandî yên girîng hene ku ciwan û mezinên ku li ber dîmenên objektîfker ên zayendî têne rûxandin ji kesên ku ji van wêneyan re rû bi rû nebûn fikarên laş û nerazîbûna laş mezintir radigihînin. Ev vedîtin di nav lêkolînên ku jin û mêrên lîsans, ciwan û mezinan di civakê de ceribandine de derketiye holê, û di nav nimûneyên li gelek welatan de derketiye holê, di nav de Dewletên Yekbûyî, Kanada, Belçîka, Avusturalya, û Hollanda. Di heman demê de ew di nav cûrbecûr teşwîqên medyayê de derketiye holê, di nav de wêneyên kovarê (Dens, De Pelsmacker, & Janssens, 2009; Farquhar & Wasylkiw, 2007; Halliwell et al., 2011; Harper & Tiggemann, 2008; Krawczyk & Thompson, 2015; Lavine et al., 1999; Mulgrew & Hennes, 2015; Mulgrew, Johnson, Lane, & Katsikitis, 2013; Smith, 2015; lê Johnson, McCreary, & Mills bibînin, 2007; û Michaels, dêûbav, & Moradi, 2013; ji bo bandorên null di nav mêrên lîsansê de), gotarên kovarê (Aubrey, 2010); vîdyoyên muzîkê (Bell, Lawton, & Dittmar, 2007; Mischner, van Schie, Wigboldus, van Baaren, & Engels, 2013; Prichard & Tiggemann, 2012), klîbên fîlman (Pennel & Behm-Morawitz, 2015), reklamên televîzyonê (Strahan et al., 2008), û wêneyên li cîhanek virtual (Overstreet, Quinn, & Marsh, 2015). Mînakî, jinên lîsansê yên ku rastî reklamên televîzyonê yên zayendîperest hatin, ragihandin ku xwebaweriya xwe bêtir li ser xuyabûna xwe, razîbûna laşê xwe ya nizm, û ji wan jinên ku reklamên bêyî mirovan temaşe kirine, bêtir xem dikin, bi têgihîştina kesên din ên derbarê wan de digirin (Strahan et al., 2008). Ceribandina keçên ciwan, Bell et al. (2007) ragihand ku nerazîbûna laş zêde bû piştî dîtina sê klîbên muzîkê yên ku ji aliyê zayendî ve têne xuyang kirin, lê ne piştî guhdarîkirina stranên vîdyoyan an xwendina navnîşek peyvan.
 
Tenê çend lêkolînan li girêdanên di navbera vexwarina birêkûpêk a medyaya zayendîparêz a ku wekî wusa hate nas kirin û nerazîbûna laş de nihêrîn. Di nav heft gotarên ku van pîvanan bicîh anîn de, vedîtin hinekî tevlihev û pir caran şert in. Ji bo nimûne, Gordon (2008) dît ku di nav keçên ciwan ên Reş de, naskirina bêtir bi karakterê TV-ya xweya bijare û bi hunermendên muzîkê yên kêmtir objektîf re, her yekê pêşbînî kir ku girîngiyek mezin bide balkêşbûnê. Aubrey (2007) dît ku, di nav xwendekaran de, danasîna kovar û bernameyên TV-yê di objekirina zayendî de pir zêde ye. herkes şerma laşê mezintir û xemgîniya xuyangê mezintir pêşbînî kir. Lêbelê, ji bilî yek ji van çar komeleyan, gava ku çavdêriya laş li hevkêşeyên paşveçûnê hate zêdekirin winda bûn. Vedîtinên ji bo lêkolînên din nermtir in, digel ku bandorên rasterast ên medyaya objektîfker li ser şerma laş an xema xuyanî / fikar qet dernakeve (Aubrey, 2006b Aubrey & Taylor, 2009; Dakanalis et al., 2012), an jî gava ku guhêrbarên din di modela an hevkêşana paşîn de hatine hesibandin ne girîng dibin (Kim et al., 2013; Slater & Tiggemann, 2015). Zehmet e ku meriv bifikire ku ev girêdan tune, nemaze ji ber ku bi dehan lêkolînên din ên ku bandorên îdeala zirav a medyayê ceribandine dîtine ku pir caran karanîna vîdyoyên muzîkê an kovarên modayê, celebên ku têne zanîn ku di objekirina zayendî de pir zêde ne, bi nerazîbûna laşê bilind (ji bo vekolînê, binêre Grabe et al., 2008). Ji ber vê yekê, lêkolînek din a vê pirsê, ceribandina cûrbecûr medyayê, û bi hesabkirina rasterasttir a mezaxtina medyayê ya zayendîparêz pêdivî ye.

Tenduristiya Zayendî û Karûbarê Têkilî

Encamek paşîn a ku ji hêla teoriya objektîfkirinê ve tê pêşniyar kirin ku li ser naveroka objekirina zayendî bandorek li ser tenduristî û fonksiyona zayendî ye. Hêvî ev e ku danasîna wêneyên jinan wekî tiştên zayendî dikare jinan teşwîq bike ku xwe ji wekî ajanên zayendî bêtir wekî tiştên cinsî bibînin, bi vî rengî fonksiyona zayendî ya tendurist kêm bike (Fredrickson & Roberts, 1997; McKinley & Hyde, 1996). Kêm lêkolînan ev modela du-gavek rasterast ceriband, an jî têkiliyên di navbera rûbirûbûna medyaya bi objektîfkirina zayendî û fonksiyona cinsî de ceriband. Testkirina 384 xwendekaran, Aubrey (2007) dît ku danasîna pir caran ji medyayê re ku di objekirina zayendî de pir zêde tê nirx kirin, di dema seksê de xwe-hişmendiya laş-wêneya mezintir pêşbînî dike lê ti bandorek li ser xwebaweriya cinsî tune. Tolman, Kim, Dibistan û Sorsoli (2007) dît ku ji bo keçên ciwan danasîna birêkûpêk mezintir a naveroka TV-yê ku stratejiyên dadweriya jinê, di nav de zayendî, ronî dike, bêtir ezmûna zayendî lê kêmtir ajansiya zayendî pêşbînî dike. Herî dawî, Vandenbosch û Eggermont (2015) bi demê re têkilîyên modela di navbera danasîna ciwanan a ji kovarên zayendperest re, hundurînkirina wan a îdealên xuyangiya çandî, nirxdayîna wan a xuyangê li ser jêhatîbûnê (pîvana wan a SO), çavdêriya wan, û tevlêbûna wan di sê tevgerên zayendî de. Vedîtin aliyên vê modela du-gavekî ji bo du ji sê tevgerên cinsî piştrast kirin. Bi taybetî, eşkerekirina medyaya zayendî guhêrbarên xuyangê pêşbîn kir, ku di encamê de ezmûna maçkirina Fransî û bi têkiliya cinsî re pêşbîn kir.
 
Her çend teoriya objektîfkirinê dibêje ku naveroka objektîfkirinê divê bandorê li fonksiyona zayendî ya jinan bike jî, delîl hene ku mêr jî bandor dibin. Ya yekem, vedîtin destnîşan dikin ku rûbirûbûna wêneyên zayendîparêz ên jinan bi hestiyariya mêrên ciwan re ji wan re têkildar e. xwe laş, wekî ku ji hêla astên bilind ên xwe-objektîfîkasyon û xwe-çavdêrî û hurmeta laş kêmtir ve hatî destnîşan kirin (Aubrey & Taylor, 2009; Dens et al., 2009; Johnson et al., 2007; Lavine et al., 1999). Ya duyemîn, objektîfkirina naverokê beşdarî nerînên mêran ên di derbarê îdealên dadwerî û hevberdanê de dibe. Dîtina reklamên televizyonê yên objektîfker tê xuyang kirin ku bandorê li ser asta girîngiya kurên ciwan di hilbijartina rojekê de bi ziravbûn û balkêşbûnê vedigire (Hargreaves & Tiggemann, 2003). Bikaranîna daneyên dirêj, Ward, Vandenbosch, û Eggermont (2015) nîşan da ku gihandina kurên ciwan a ji kovarên zayendperest re girîngiya ku wan didin mezinahiya laşê keçan û perçeyên laşê cinsî zêde dike. Di encamê de, ev objektîfkirina keçan hate dîtin ku ji bo kuran stratejiyên dîwanê yên ku li ser xuyangê disekinin qebûl dikin.
 
Di dawiyê de, danasîna medyaya objektîfker hate destnîşan kirin ku têkiliyên kuran bi xwe re bi hevjînên xwe yên jin re çêdike. Aubrey û Taylor (2009) rapor kir ku mêrên lîsansê yên ku li ber wêneyên kovarê yên jinên sexte hatine dîtin, ji mêrên bêyî vê eşkerekirinê kêmtir bawerî bi kapasîteyên xwe yên romantîk anîne ziman. Aubrey û Taylor angaşt kirin ku xuyangkirina wêneyên zayendperest ên jinan dixuye ku mêran ji xuyabûna xwe aciz dike, belkî ji hêla fikaran ve girêdayî ye ka gelo ew têra xwe balkêş in ku bi serfirazî jinên mîna wan wêneyan bişopînin. Zurbriggen et al. (2011) rhate ragihandin ku pircarî vexwarina mêran a medyayên objektîfker ên zayendî (TV, fîlim, kovar) bi objekirinek mezin a hevkarên wan ên romantîk re têkildar bû, ku ew bixwe bi astên nizm ên têrbûna têkilî û têrbûna cinsî ve girêdayî bû, hetta kontrolkirina xwe-objektîfkirinê jî. Her çend lêkolînên di vî warî de hîn jî derdikevin holê jî, ev tesbît destnîşan dikin ku ew ê bikêr be ku meriv bêtir lêkolîn bike ka rûbirûbûna jinên objektîf bandorê li dîtinên mêran ên li ser jinan û têkiliyên saxlem dike.

Ma Ragihandina Naveroka Medyayê ya Objektîfkirina Cinsî bandorê li Nêrîna Em Li Jinan Dike?

Pêvajoya Cognitive

Serdestiya teoriya objektîfkirinê û têgînên hişmendiya laşê objektîfkirî, analîzên bandorên medyaya objektîfkirina zayendî li xwe-têgihiştinê, bi gotinek din, bandorên li ser xwe-objektîfîkasyonê, têrbûna laş û tenduristiya derûnî û zayendî teng kiriye. Lêbelê, di heman demê de ew e ku eşkerekirina vê naverokê bandorê li nirxa me ya jinan dike, bi gelemperî. Di yek rêza lêkolînan de, lêkolîneran ceriband ku çawa rûbirûbûna wêneyên zayendî yên jinan ji hêla hişmendî ve têne fêm kirin (ji bo vekolînek hêja ya vê nêzîkbûnê, li Loughnan & Pacilli binêre, 2014). Li vir pirs ev e: Ma kesên objektîfkirî bi pêvajoyên ku di têgihîştina tiştan de têne bikar anîn an bi pêvajoyên ku di têgihîştina mirovan de têne bikar anîn têne fêm kirin? Ji bo çareserkirina vê pirsê, lêkolîner paradîgmayên ceribandî bikar tînin ku tê de kes li ber wêneyên kesên zayendperest û neobjektîfkirî yên ku her du jî bi rengekî hatine guheztin (mînak, berevajîkirin, tenê di perçeyan de têne xuyang kirin, bi parçeyên nelihev têne xuyang kirin) têne xuyang kirin û dûv re cûdahiyên di nav de dinirxînin. têgihîştina beşdaran û pêvajoya van wêneyan. Delîlên di gelek lêkolînan de destnîşan dikin ku em çawa bi zaneyî îmajên zayendperest ên jinan dihesibînin û pêvajo dikin bi awayê ku em tiştan hildiweşînin ne ku em mirovan çawa dişoxilînin.
 
Bi taybetî, mîna nesneyan, jinên cinsiyetkirî wekî hevguhêzbar têne fêm kirin, bi vî rengî ku beşdar di berhevkirina ser û laşên objektîfbûyî de ji ser û laşên neobjektîf bêtir xeletiyên bîranînê dikin (Gervais, Vescio, & Allen,2011); mîna eşyayan, jinên cinsiyetkirî bi heman awayî rast û berevajî têne naskirin (Bernard, Gervais, Allen, Campomizzi, & Klein, 2012; Bernard, Gervais, Allen, Delmee, & Klein, 2015); û parçeyên laşê zayendî yên jinan çêtir têne nas kirin dema ku ew di çarçoveyek tevahî laş de têne pêşkêş kirin, li gorî nasîna objeyan (Gervais, Vescio, Förster, Maass, & Suitner, 2012). Wekî din, lêkolînên ku bi karanîna peywirên komeleyê yên nepenî hatine meşandin destnîşan dikin ku mirov kêmtir bedenên jin ên zayendîparêz bi têgînên ku mirovahî û subjektîvîteyê nîşan didin re têkildar dikin (mînak, Puvia & Vaes, 2013). Vaes, Paladino, û Puvia (2011) destnîşan kir ku dema beşdaran bi wêneyên jin û mêrên objekirî û neobjektîf re rû bi rû bûn, jinên objekirî tenê ew bûn ku kêm bi hêsanî bi peyvên mirovî ve girêdayî bûn (mînak, çand, ling) ji peyvên heywanan (mînak, sînok, paçik). Bi heman awayî, Cikara, Eberhardt, û Fiske (2010) destnîşan kir ku mêrên ciwan ên ku cinsiyetparêziya dijminatî di astên bilind de nîşan didin, li gorî jinên necinsiyetparêz, jinên zayendperest bi bûyîna nesneyan re, ne ajanên çalakiyê, hêsantir dikin. Bi tevayî, dixuye ku dîtina wêneyên jinan ên zayendîparêz pêvajoyên cognitive ku bi gelemperî dema ku li ser mirovan dihizirin çalak nake, û li şûna wê pêvajoyên cognitive ku bi gelemperî ji bo tiştan têne veqetandin çalak dike (Schooler, 2015).
 
Ji ber van tesbîtan, lêkolîneran dest bi lêkolînê kirin ka gelo şert û mercên ku jinên zayendperest di bin wan de bêtir mirovahî an jî bêmirovî dibin hene. Delîl diyar dikin ku wêneyên zayendperest ên jinan ji hêla zanînê ve bêtir mîna mirovan têne pêvajo kirin (ango, bêtir mirovahî) dema ku bedenên jin ên zayendperest di çarçoveyek ku germahî û jêhatiya jinê ronî dike de têne pêşkêş kirin (Bernard, Loughnan, Marchal, Godart, & Klein, 2015); dema ku wêneyên jin ên zayendîbûyî sîmetrîktir in, mîna wêneyên zayendperest ên mêran (Schmidt & Kistemaker, 2015); an dema ku jinên ku wêneyan dihesibînin ji bo bîranîna demên ku wan desthilatdar bûn (Civile & Obhi, 2015). Dema ku armancek zayendî di nav mêran de hate aktîf kirin, bi taybetî jinên zayendperest bi taybetî îhtîmal e ku werin bêmirovkirin an bi têgînên heywanan re têkildar bin; dema ku jin têkiliyeke kêm bi jinên objektîf re ragihînin; di nav jinên ku bi taybetî bi motîvasyona ku ji mêran re balkêş xuya dikin; an jî di nav jinên ku li ser xwe-objektîfîkasyonê de puanan bilind dikin (Puvia & Vaes, 2013; Vaes et al., 2011). Bi hev re, ev koma lêkolînan destnîşan dike ku wêneyên zayendîparêz ên jinan bi awayên ku ji awayê hilberandina wêneyên neseksuelî cihêreng in, bi rengekî zaneyî têne hilberandin, û van cûdahiyan bi domdarî jinên zayendperest bi awayên kêmtir mirovî vedihewîne.

Taybetmendiyên Taybetmendiyên Kesên Objektîfkirî

Digel vê yekê ku bi zaneyî kesên objektîfkirî ji kesên neobjektîf cudatir têne xebitandin, gelo delîlek heye ku em li ser wan cûreyên taybetî texmîn û dadbaran dikin? Dîsa, bi karanîna paradîgmayên ceribandî yên ji psîkolojiya civakî û cognitive, lêkolîneran dît ku kesên ku bi awayên cinsî an objektîf têne xuyang kirin, nebaş têne dîtin. Li beramberî jinên ku bi cil û bergên asayî yan jî casual têne teswîr kirin, an ku tenê bi rûyê wan têne xuyang kirin, jinên ku bi cinsiyetparêzî û/an cil û bergên ku bi awayên ku laşê wan xêz dike li xwe kirine, ji hêla kesên din ve wekî jêhatîbûn, jêhatiya civakî, û îstîxbarata (Glick, Larsen, Johnson, & Branstiter, 2005; Loughnan et al., 2010; Rudman & Borgida, 1995; Wookey, Graves û Butler, 2009). Di xwenîşandanek biaqil de berfirehiya vê prensîbê, Schooler (2015) ji beşdaran re çîrokeke rojnameyê ya li ser serokekî zanîngehê yê bi hêz û jêhatî pêşkêşî beşdaran kir. Ji bo hin beşdaran, ev çîrok li kêleka reklamek ku tê de jinek zayendperest tê de tê pêşkêş kirin; ji bo yên din, ew li tenişta reklamek bêalî hate danîn. Vedîtin diyar dikin ku mêrên (lê ne jin) ku gotara bi reklama zayendperestî re hevber dîtine, ji mêrên di şert û mercên din de kêmtir jêhatîbûn ji serokê zanîngehê re vedibêjin (Schooler, 2015). Wekî din, delîl destnîşan dikin ku balkişandina li ser xuyabûna kesayetiyek medyayê ne li ser kesayetiya wî/wê dema temaşekirina klîbên xebata wê an wî/wê ye bi nirxandina armancên jin (lê ne mêr) wekî kêmtir germ, exlaqî û jêhatî ve girêdayî ye (Heflick, Goldenberg , Cooper, & Puvia,2011). Ev bandor li ser hedefên jinan ên ji pîşe û statûyên cihêreng dubare bû. Wusa dixuye ku dîtina wekî zayendî û tiştek din ne pirsgirêk e, ji ber ku modelên zayendperest ên ku bi jêhatîbûnek, wekî werzîşparêzî an jêhatîbûna matematîkî têne xuyang kirin, di têgihiştinên ku yên ku bi tenê zayendîperestî ne çêtir in. Bi rastî, Johnson û Gurung (2011) dît ku, li gorî modelên zayendperest ên ku wekî jêhatî têne xuyang kirin, modelên ku bi tenê hatine zayendî kirin ji hêla jinên lîsansê ve wekî ku bêtir bêrûmet in, pirtir dibe ku bibin xwedî felqek demkurt, bêtir bedenên xwe bikar bînin da ku tiştê ku dixwazin bi dest bixin. kêm jêhatî (kêm bibiryar, serbixwe, jîr, berpirsiyar, xwendewar û jêhatî), kêm rast, kêmtir pêbawer, bêtir jin, kêm fitnek/tendurist, û pirtir.
 
Ev qalib û texmîn di heman demê de li ser nifûsên taybetî, yên wekî zarok û werzîşvanan jî derbas dibin. Li beramberî keçên ku bi kincên normal ên zarokan hatine kişandin, keçên ku bi kincên zelal ên zayendperest hatine wêne kirin (mînak, kincê pir kurt, cilê pir kin, çenteyê leopardî, çente) ji hêla xwendekarên jin û mêr ve wekî kêm jîr, jêhatî, jêhatî, biryardar, exlaqî têne nirxandin. û rêzgirtina xwe (Graff, Murnen, & Smolak, 2012), û jê re kêmtir kapasîteyên derûnî yên ajantî û kêmtir statûya exlaqî (Holland & Haslam, 2015). Hate destnîşan kirin ku zarok hin ji van heman texmînan di derbarê keçên zayendperest de dikin û wan wekî populertir lê kêmtir werzîş, jîr û xweş dinirxînin (Stone, Brown, & Jewell, 2015; lê ji bo vedîtinên alternatîf li Starr & Ferguson binêre, 2012). Lêkolînan her weha lêkolîn kirin ka werzîşvanên jin dema ku bi cil û bergên werzîşê an bi cil û bergên zayendîperest têne pêşkêş kirin çawa têne hesibandin. Vedîtin bi domdarî destnîşan dikin ku her çend werzîşvanên jin ên zayendperest bi gelemperî ji werzîşvanên jin ên neseksuel balkêştir, xwestektir, an cinsî têne nirxandin, werzîşvanên zayendperest di heman demê de kêmtir jêhatî têne dîtin, wekî ku xwedan şiyana werzîşê ya hindik in, di îstîxbaratê de hindiktir in, û xwedan kêm in. -hurmet (Gurung & Chrouser, 2007; Harrison & Secarea, 2010; Nezlek, Krohn, Wilson, & Maruskin, 2015). Şîroveyên vekirî yên ciwan û xwendekaran ên li ser werzîşvanên ku di wêne de hatine kişandin destnîşan dikin ku werzîşvanên performansê ji werzîşvanên zayendperest bêtir şîroveyan li ser fizîkî, tundiya werzîşê û rewşa xwe ya modela xwe digirin (Daniels, 2009, 2012; Daniels & Wartena, 2011). Berevajî vê, werzîşvanên zayendperest ji werzîşvanên performansê bêtir şîroveyan li ser xuyang, bedewî û seksiya xwe dikişînin. Wusa dixuye ku pêşkêşkirina werzişvanan bi awayên cinsî balê dikişîne ji jêhatîbûn û performansa wan û bêtir balê dikişîne ser xuyabûna laşên wan.
 
Ev teybetmendiyên jinên objektîf, ji qabiliyeta wan ji kesayetiya wan a giştî derbas dibe. Vedîtin diyar dikin ku wêneyên jin û mêrên objektîf kêmtir kesayetî têne dîtin; ango, ji wan re astên nizm ên rewşên derûnî (hest, raman, û mebest) têne hesibandin û wekî kêm xwedan hiş û kêm layiqê statûya exlaqî têne dîtin (Bongiorno, Bain, & Haslam, 2013; Holland & Haslam, 2013; Loughnan, Pina, Vasquez, & Puvia, 2013; lê ji bo perspektîfek alternatîf a van analîzan li Grey, Knobe, Sheskin, Bloom, & Barrett binêre, 2011). Mînakî, di lêkolînek de (Loughnan et al.,2010) xwendekaran çar wêneyên kesên nenavdar, du jin, du mêr, du zayendperest (jinek bi bikini, zilamek bê kiras) û du wêneyên bêalî dîtin. Li gorî hedefên bêalî, jin û mêrên objektîf ravekirinên rewşa derûnî ya nizm, ravekirinên hişê giştî kêm, IQ-ya kêm, jêhatîbûna kêm, û statûya exlaqî û bîhnfirehiya kêm werdigirin. Ji ber vê yekê, ev komek lêkolînan destnîşan dike ku tê bawer kirin ku jin dema ku bi zayendî têne xuyang kirin li gorî dema ku bi tevahî cil têne xuyang kirin xwediyê kêm ramanan (aqil, raman) û kêmtir niyet (xwestin, plan) ne (Loughnan & Pacilli, 2014).

Helwest û Tevgerên Zayendî

Di sêyemek lêkolînan de ku bandorên li ser nêrînên li ser jinan bi gelemperî ceribandine, lêkolîneran lêkolîn kirin ka gelo danasîna wêneyên zayendîparêz bi piştgirîya cinsiyetparêziyê an têgînên ku jinan objektîf dikin ve girêdayî ye. Hin delîl ji daneyên pêwendiyê ne, ku destnîşan dikin ku pir caran vexwarin an tercîhkirina celebên medyayê yên taybetî, û karanîna medyayê ya tevlihev (mînak, nasîna bihêztir bi karakterên medyayê re) her du jî bi piştgirîya bihêztir a têgînên ku jinan wekî zayendî destnîşan dikin ve girêdayî ne. tiştên ku nirxa wan a sereke di xuyabûna wan de ye (Eggermont, Beullens, & Van Den Bulck,2005; Gordon, 2008; Hust & Lei, 2008; Îstesyon, 2002; Ward & Friedman, 2006; Ward et al., 2015). Mînakî, Ward et al. (2015) destnîşan kir ku kurên ciwan ên ku bi rêkûpêk kovarên zayendperest vedixwin, şeş meh şûnda piştgiriyek mezin ji ramanên objektîfkirina jinan re diyar kirin. Gordon (2008) dît ku di nav keçên ciwan ên Reş de, nasîna bihêztir bi hunermendên muzîkê yên objektîf re piştgirîyek mezintir ji têgîna ku jin objeyên zayendî ne pêşbînî kir; berevajî vê yekê, naskirina hunermendên kêm-objektîf kêm piştgirî ji vê têgînê re pêşbîn kir. Daneyên di heman demê de destnîşan dikin ku eşkerekirina medyayê ya giran bi gelemperî bi objektîfkirina yên din re têkildar e (Swami et al., 2010; Zurbriggen et al., 2011). Wekî bandorên medyayê yên din, ev girêdan bi yekrengî ne xurt in, û hin vedîtinên betal an celeb-taybet hatine ragihandin (Peter & Valkenburg, 2007; ter Bogt, Engels, Bogers, & Kloosterman, 2010).
 
Piştgiriya vê komê daneyên pêwendiyê, dîtinên ji daneyên ceribandinê ne ku tê de ciwan û xwendekarên lîsans bi klîbên televîzyonê an reklamên kovarê yên ku jinên zayendperest nîşan didin piştgiriyek bihêztir pêşkêşî daxuyaniyên zayendperestî an qalibên zayendî yên kevneşopî kirin ji xwendekarên bêyî vê eşkerekirinê (mînak, Fox & Bailenson , 2009; Kistler & Lee, 2009; Lanis & Covell, 1995; MacKay & Covell, 1997; Pennel & Behm-Morawitz, 2015; Rollero, 2013; Xwendevan, 2015; Îstesyon,2002; Ward & Friedman, 2006). Mînakî, Kistler û Lee (2009) dît ku mêrên ku bi pênc klîbên muzîkê yên pir zayendî re rû bi rû ne, ji mêran bêtir piştgirî didin objektîfkirina jinan û helwestên zayendî yên kevneşopî bêyî vê eşkerekirinê; Helwesta jinan bandor nebû. Behm-Morawitz û Mastro (2009) dît ku xwendekarên zanîngehê yên ku 30 hûrdeman wekî karakterek jin a zayendîparêz lîstin lîstikên vîdyoyê, li gorî yên ku ti lîstikên vîdyoyê neleyistin, li hember jêhatîbûn û şiyanên fizîkî yên jinan (tenê xwendekarên jin) helwestên kêmtir xweş diyar kirin.
 
Bi karanîna hejmarek nêzîkatiyên afirîner, lêkolîneran jî destnîşan kirin ku ev bandorên ceribandî yên medyaya zayendî li ser rolên zayendî digihîje tevgerên zayendperest. Ford, Boxer, Armstrong û Edel (2008) xwendekarên mêr ên lîsansê bi vîdeoyên mîzaha zayendperest (ku jinan di rolên biçûkxistinê û stereotip de nîşan didin, wek tiştên seksî û jinên bindest ên malê) an jî mîzaha bêalî nîşan didin. Piştre ji beşdaran hat xwestin ku birîna budçeyê ji bo rêxistinên cihêreng ên kampusê, di nav de rêxistinên jinan, binirxînin. Mêrên ku bi mîzaha zayendîperest re rû bi rû mane, ji mêrên ku bi mîzaha bêalî re rû bi rû mane, rêjeyeke zêde ya kêmkirinê ji rêxistinên jinan re veqetandine. Ev bi taybetî ji bo mêrên ku di cinsiyetparêziya dijmin de bilindtir bû rast bû. Yên din rewşên ku ji mêran tê xwestin ku bi namzetek kar a jin re hevpeyivînê bikin bikar anîne. Li vir, zilamên ku ji naveroka zayendîparêz û objektîf re rû bi rû ne, bêtir pirsên zayendperest pirsîn û namzedê ji mêrên bêyî vê eşkerebûnê kêmtir di jêhatîbûnê de nirxand (Hitlan, Pryor, Hesson-McInnis & Olson, 2009). Di yek ji lêkolînên destpêkê yên bi vî rengî de, Rudman û Borgida (1995) destnîşan kir ku xwendekarên mêr ên ku reklamên zayendperest û objektîf temaşe kirine, bêtir pirsên zayendperest ji serlêdera jin dipirsin û bêtir li ser xuyabûna wê û kêmtir li ser paşxaneya wê bi bîr tînin. Wekî din, hem çavdêrên jin ên konfederal û hem jî çavdêrên serbixwe tevgerên van zilamên "servekirî" wekî zayendîtir dîtin. Ji ber vê yekê, van daneyan destnîşan dikin ku gihîştina berwext a demkî ya şema ku jin objeyên zayendî ne, bandorê li nêrîn û reftarên lîsansên mêr ên li hember xwendekarên jin û li hember sedemên jinan dike.

Zayendîbûna Medya û Şîdeta Zayendî

Ji ber xwezaya nemirovane ya objekirina zayendî, pirsek krîtîk derdikeve holê ev e ku gelo rûbirûbûna naveroka medyaya objektîfker bi piştgirîya zêdetir a tundiya li ser jinan re têkildar e. Gelek mekanîzma hatine pêşniyar kirin ku çima dibe ku ev têkilî hebe, hin kes angaşt dikin ku rûbirûbûna naveroka objektîf jinan ji mirovantiyê dike, ev yek pejirandina şîdeta li ser wan zêde dike, û hinên din jî angaşt dikin ku rûbirûbûna vê naverokê rêgezên mêraniyê digire, ku pejirandina jinan zêde dike. tundiya li ser jinan. Delîlên ceribandinê piştgirî didin pêşgotina giştî, dîtina zêdebûna tolerasyona şîdeta zayendî di nav wan kesên ku li ber medyaya objektîfker de ne. Di gelek lêkolînan de, beşdaran, bi piranî xwendekarên lîsansê, yên ku ji fîlim, lîstikên vîdyoyî, reklamên kovaran, an vîdyoyên muzîkê bi jinên objeyên zayendî re temaşe kirin an têkilî danîbûn, paşê ji beşdaran bêtir tolerans ji yek an çend ji van jêrîn re ji beşdaran bêyî vê eşkerekirinê pêşkêş kirin: tacîza zayendî, efsaneyên destavêtinê, efsaneyên îstîsmara zayendî ya zarokan, û şîdeta di navbera kesan de (Aubrey, Hopper, & Mbure,2011; Beck, Boys, Gul, & Beck, 2012; Dill, Brown, & Collins, 2008; Fox & Bailenson, 2009; Fox et al., 2014; Galdi, Maass û Cadinu, 2014; Kistler & Lee, 2009; Lanis & Covell, 1995; Machia & Berx, 2009; MacKay & Covell, 1997; Milburn, Mather, Conrad, 2000; Romero-Sanchez, Toro-García, Horvath, & Megias, 2015; Yao, Mahood, & Linz, 2009; lê ji bo encamên betal binêre Sprankle, End, & Bretz, 2012; Vance, Sutter, Perrin, & Heesacker, 2015). Mînakî, Aubrey et al. (2011) rapor kir ku mêrên lîsansê yên ku rastî klîbên mûzîkê yên bi objektîfkirina zayendî tên, ji mêrên bêyî vê eşkerekirinê zêdetir şideta nav-kesî qebûl dikin û kêmtir xema tacîza zayendî didin; bandorên li ser pejirandina efsaneya destavêtinê bandor nebû. Di yek ji çend lêkolînên ku bi ciwanan re hatine kirin, Driesmans, Vandenbosch, û Eggermont (2015) dît ku ciwanên Belçîkî yên ku ji bo lîstina lîstikek vîdyoyê ya bi karakterek jin a zayendperest re hatine peywirdarkirin, paşê ji xortên ku heman lîstikê bi karakterek neseksuelkirî re lîstine, bêtir tolerans li hember efsaneyên destavêtinê û tacîza zayendî nîşan dane.
 
Vedîtin her weha destnîşan dikin ku kesên ku dikevin ber wêneyên zayendî yên jinan an jî naveroka medyayê ya objektîf zêdetir sûcdar û berpirsiyariyê didin mexdûrên destavêtinê û kêmtir empatiyê pêşkêşî wan dikin (Burgess & Burpo, 2012; Loughnan et al., 2013; Milburn et al., 2000). Ev bandor li zarokên mexdûrên zordestiyê dirêj dibin (Holland & Haslam, 2015) û tevgera rastîn, ku bi awayên taybetî têne destnîşan kirin. Di lêkolîna xwe de, Galdi et al. (2014) destdirêjiya zayendî wekî hilbijartina hilbijartina û şandina henekên zayendî/cinsî ji hevjîna sohbetê re pênase kir. Di nav du lêkolînan de, mêr bi naveroka TV-ya objektîfker re ji mêrên bêyî vê eşkerekirinê bêtir tev li tacîza zayendî bûne. Bi vî rengî, di cîhana virtual de, yên ku bi rêkûpêk avatarek bêtir cinsî bikar anîne, ji yên ku avatarên kêm cinsî bikar tînin bêtir ezmûnên bi tacîzkirina zayendî, gazîkirina navan, û şîroveyên nebaş ragihandine (Behm-Morawitz & Schipper, 2015).
 
Di vê edebiyata mezinbûnê de zayenda beşdar rolek girîng lîstiye. Her çend di hin lêkolînan de rûbirûbûna medyaya objektîf li ser jin û mêran heman bandor bû (mînak, Driesmans et al., 2015; MacKay & Covell, 1997), di gelek lêkolînên din de bandorên ji bo mêran û ne ji bo jinan derketin holê (Beck et al., 2012; Dill et al., 2008; Kistler & Lee, 2009; Lanis & Covell, 1995; Milburn et al., 2000). Bi rastî, di hin lêkolînan de, ji bo hin guhêrbarên encamê, bandorek bûmerangê derketiye holê, bi vî rengî ku jin li ber dîmenên zayendperest ên ku hatine diyar kirin. kêmkirin helwêstên tund-tolerans ji jinên ku dikevin ber dîmenên kontrolê (Burgess & Burpo, 2012; Dill et al., 2008; Lanis & Covell, 1995). Di van tesbîtan de dibe ku jin carinan ji vê naverokê aciz bibin û tundiya li ser jinan kêm, ne zêde, qebûl bikin. Dê kêrhatî be ku meriv van celeb bandorên bûmerangê bêtir lêkolîn bike. Ma ew ji hêla taybetmendiyên naverokê ve têne çêkirin (mînak, dibe ku ew pir êrîşkar e) an ji hêla taybetmendiyên jinên taybetî ve têne çêkirin? Dê kêrhatî be ku were ceribandin ka kîjan celeb guhêrbarên cûdahiya kesane (mînak, baweriyên femînîst ên berê; perwerdehiya xwende-nivîsendetiya medyayê ya berê) dibe sedema van bandorên bumerangê. Di heman demê de dê kêrhatî be ku meriv vê xebatê ji laboratûarê derxîne û biceribîne heke rûdana birêkûpêk a naveroka objektîf van bandoran hebe. Dill et al. (2008) dît ku yên ku ji lîstikên vîdyoyê yên tundûtûjî re dirêjtir hatine ragihandin, bêtir tolerans li hember tacîza zayendî û li hember helwestên destekkirina destavêtinê nîşan didin. Bi heman awayî, Wright û Tokunaga (2015) nîşan da ku rûbirûbûna zilamên ciwan ji pornografiyê, kovarên mêran, û televîzyonên rastiyan re her yek ji jinan re objektîfkirina mezintir pêşbînî dikir, ku di encamê de, pêşbîniya pejirandina tundiya li dijî jinan zêdetir kir.

Pêşniyarên Ji bo Pêşerojên Pêşerojê

Li seranserê cîhanê, medyayê di şekildana perspektîfên li ser rolên zayendî û zayendî de rolek girîng girtiye ser xwe. Medyaya sereke bûne çavkaniyên girîng ên agahdariya cinsî û mînakên erênî yên tenduristiya cinsî. Di heman demê de, gelek caran objekirinên zayendî yên medyayê yên li ser jinan, hem ji ber bandora wê ya li ser nêrînên kesên din ên li ser jinan û hem jî li ser nêrîna jinan a li ser xwe nîgeran zêde kiriye. Encamên ku li vir hatine kurt kirin delîlên domdar peyda dikin ku hem rûbirûbûna laboratîfê û hem jî rûdana birêkûpêk, rojane ya vê naverokê rasterast bi gelek encaman re têkildar e, di nav de astên bilind ên nerazîbûna laş, xwe-objektîfîzasyona mezintir, baweriyên stereotip ên di derbarê îdealên dadweriyê de, piştgirîya bêtir baweriyên zayendperestî û baweriyên zayendî yên dijber, û toleransa zêdetir a tundiya zayendî ya li ser jinan. Di ser de jî, azmûnkirina vê naverokê hem jin hem jî mêr dibe sedem ku li ser jêhatîbûn, exlaq û mirovatiya jinê xwedî nêrînek kêm bin. Lêbelê, delîl di heman demê de destnîşan dikin ku ev girêdan bi gelemperî tevlihev in û li gorî celebên ku em dixwin û bawerî, nasname û ezmûnên me yên berê diguhezin.
 
Tevî xebata balkêş a ku li vir hate kurt kirin, di heman demê de rast e ku hin pirsên krîtîk jî dimînin. Ji ber vê yekê ez vê vekolînê bi pêşkêşkirina pêşniyarên ji bo lêkolîna pêşerojê digirim.

Kêmarên Etnîkî

Tevî raporên dubare ku ciwanên Reş û Latînî ji hevpîşeyên xwe yên Amerîkî Ewropî bêtir medyayê dixwin (Rideout et al., 2010), lêkolîna ku zayendperestiya medyayê di nav van nifûsa hindikahiyên etnîkî de lêkolîn dike bi rastî tune ye. Tenê du lêkolîn di nav 135 vekolînên vir de (Gordon, 2008; Harrison & Fredrickson, 2003) xwedan nifûsek hindikahiyên etnîkî ya berbiçav bû ku ji bo vê komê bandorên zayendîbûna medyayê ji hev cuda biceribîne. Ev çavdêrî bi taybetî ecêb e ku ji ber delîlên ku asta naveroka zayendî û objekirina zayendî bi taybetî di hin beşên medyaya reş-oriented de bilind in, wek rap, R&B, û vîdyoyên hip-hop (mînak, Aubrey & Frisby, 2011; Frisby & Aubrey, 2012). Lêkolînên berê yên li ser bandorên medyayê yên li ser wêneya laş bandorên cihêreng ên medyaya Reş-oriented li hember medyaya sereke destnîşan kir, ku bi vî rengî vegirtina wêneyên Reş hêzdartir bû (Schooler, Ward, Merriwether, & Caruthers, 2004). Wekî din, delîl di navbera ciwanên Reş de têkiliyên girîng di navbera eşkerekirina medyaya wan û pejirandina wan a stereotipên zayendî de destnîşan dikin (mînak, Ward, Hansbrough, & Walker, 2005). Van daneyan destnîşan dikin ku eşkerekirina medyayê, bi gelemperî, û eşkerekirina medyaya hûrgelî, bi taybetî, dibe ku bi taybetî di civakbûna zayendî ya ciwanên Reş û Latînî de hêzên berbiçav bin. Bala lêkolînê li ser astên rûbirûbûna medyaya objektîfker ji bo ciwanên hindikayiyên etnîkî, şîrovekirina wan a vê naverokê û encamên wê hewce ye. Di heman demê de lêkolîn li ser wêneyên zayendî yên nijadperest ên taybetî (mînak, Jezebel) jî hewce ye.

Genres Media

Zêdetir lêkolîn li ser celebên medyayê yên kêmxwendî, wekî muzîka populer, fîlimên dirêj, û bernamesaziya rastiyê hewce ne. Her çend bernameyên rastiyê li ser rêjeyên Nielsen serdest in, em hindik dizanin ka çawa rûbirûbûna naveroka zayendîparêz a ku karakterên rastiyê vedihewîne bandor li bawerî û texmînên temaşevanan dike. Di derbarê beşdariyên medyaya civakî de bêtir lêkolîn jî hewce ye. Di sê salên borî de, gelek lêkolîn li ser belavbûn û bandora wêneyên zayendîparêz ên ku mirov ji xwe re li ser medyaya civakî wekî Facebook û Instagram diweşînin lêkolîn kirin. Lêkolînên weha xebatên Daniels û Zurbriggen (2016), De Vries û Peter (2013), Manago, Ward, Lemm, Reed, û Seabrook (2015), û çend kesên din. Her çend ev qada lêkolînê di destpêka xwe de ye, ez pêşbîn dikim ku ew ê di dawiya dehsalê de pir mezin bibe. Ji ber ku bernameyên rastiyê û medyaya civakî hevalên "rast" (û ne lîstikvan) vedihewînin, mimkun e ku eşkerekirina naveroka wan a objektîf jî biqede. mezintir berhevdana civakî û mezintir şerma laş. Gelek pirsên empirîk hene ku li vir ceribandin.

Pênaseyên Ragihandina Medyayê û Stimulên Medyayê

Pêdivî ye ku em çawa li ser eşkerekirina medyayê û teşwîqên medyayê difikirin û pênase bikin berfireh bikin û nûve bikin. Bi rastî, awayê ku em naveroka medyayê vedixwin hatiye guhertin. Digel Netflix, Hulu, û vebijarkên din ên streaming, mimkun e ku naveroka medyayê pisportir bûye ku gazîkirina bazarên cihêreng bike. Wekî encamek, gelo nuha hêsantir e ku meriv xwe ji naveroka objektîfkirinê dûr bixe (mînak, bi temaşekirina tenê HGTV) ji deh sal berê? Zêdetir lêkolînek li ser şêwazên karanîna medyaya heyî hewce ye. Di heman demê de pêdivî ye ku em di xebata xwe ya ceribandinê de navgînek berfirehtir medyayê jî bi cih bikin da ku ji analîzên fotografên bêdeng derbas bibin. Zêdetir lêkolîn hewce ye ku teşwîqên medyaya dînamîkî vedihewîne. Wêneyên ku li ser ekranek komputerê têne dîtin di wateya herî bingehîn de medya ne û kontrola hişk a hêmanên medyayê peyda dikin. Lêbelê, medyaya objektîf a ku em di jiyana xwe ya rojane de pê re rû bi rû dimînin bi gelemperî tevlihevtir in, muzîka balkêş, karakterên ku em jê hez dikin an jê nefret dikin, û rêzikên çîrokên nezelal vedigirin. Hewldan hewce ne ku pêbaweriya derveyî ya teşwîqên medyaya me zêde bikin.

Navbeynkar û Moderatorên Potansiyel

Pêdivî ye ku baldariyek domdar bi navbeynkar û moderatorên gengaz ên bandorên naveroka medyayê objektîfker hebe. Analîzên encamên xwe-objektîfîkasyonê gelek faktorên ku dibe ku têkiliyên di navbera SO û encamên tenduristiya derûnî de navbeynkariyê bikin destnîşan kirine. Lêbelê, baldarî pêdivî ye ku faktorên ku têkiliyên di navbera eşkerekirina medyayê û SO de navbeynkariyê dikin. Teoriya objekirinê, di têgînên xwe yên destpêkê de, hêviyên giştî di derbarê rêça ragihandina medyayê ya berbi xwe-objektîfîkasyonê de pêşkêş kir. Teorî amaje dike ku ezmûna dubare ya objekirina zayendî, wek mînak danasîna dubare ya naveroka objektîfker, gav bi gav jin û keçan civakî dike ku dest pê bikin xwe wekî tiştên ku li ser bingeha xuyabûna wan têne nirxandin. Pêvajoya giştî ya ku hatî destnîşan kirin pir çîrokek civakîbûnê ye. Lêbelê, wekî ku di gelek teorî û modelên civakîbûnê de têne xuyang kirin, wekî teoriyên civakîbûna nijadî (mînak, Garcia Coll et al., 1996) û civakbûna zayendî (mînak, Ward, 2003), îhtîmal e ku ji eşkerekirina peyamek civakîbûnê heya pêkanîna wê peyamê gelek gav hebin. Digel vê yekê, lêkolînên medyayê yên bi dehsalan destnîşan dikin ku ji eşkerekirina medyayê heya bilêvkirina peyamê gelek gav hene. Wek Aubrey (2007) angaşt kir, "[B]ji ber ku pêşkeftina xwe-têgihiştina laş û zayendîtiyê tevlihev e, mekanîzmayên navbeynkar ên naskirî û bandorker ên cihêreng mimkûn e ku mudaxeleyî têkiliyên di navbera eşkerekirina medyayê û encaman de bikin" (r. 2).
Lêkolînerên ku prensîbên teoriya objektîfkirinê bi karanîna daneyên pêwendiyê ceribandine dest pê kirine ku çend navbeynkarên mimkun nas bikin, di nav de navxweyîkirina îdealên çandî (Morry & Staska, 2001), xwe-hişmendiya laş (Aubrey, 2007), û danberhevên xuyangê (Fardouly et al., 2015). Yek ji modelên navdar ên heyî Vandenbosch û Eggermont e (2012, 2015) Pêvajoya sê-gavekî ya xwe-objektîfîkasyonê. Pêşgotina giştî ev e ku bandora medyayê li ser çavdêriya laş dibe ku nerasterast bixebite, ne rasterast, bi navxwebûn û xwe-objektîfîkasyonê. Van nivîskaran angaşt kirin ku hundurînkirin û xwe-objektîfîkasyon, ku hêmanên naskirî yên pêvajoya xwe-objektîfîkasyonê ne, divê pêşî li pêkhateya wê ya tevgerî, ku çavdêriya laş e, be. Ji bilî ceribandinên din ên vê modelê û navbeynkarên din ên potansiyel, xebatek hewce ye ku moderatorên potansiyel ên zayendîbûna medyayê ceribandin. Ji bo kîjan jinan bandorek herî xurt e? Kîjan faktorên medyayê dibe ku asta ku danasîna medyayê bandorker e an ne bandordar e çêbike? Mimkun e ku mekanîzmayên tevlêbûna temaşevanan, wekî realîzma têgihîştî, li vir rolek bilîzin.

Temen û Rewşa Sosyoekonomîk

Analîza min a nimûneyên ku li vir hatine ceribandin destnîşan dike ku pêdivî ye ku lêkolîn li derveyî xwendekarên zanîngehê yên WEIRD (ango rojavayî, xwenda, pîşesazî, dewlemend û demokratîk) berfireh bibe. Zêdetir lêkolîn li ser kesên xwedî statûya sosyo-aborî ya nizm, yên ku bi gelemperî astên bilind ên medyayê dixwin hewce ye (Rideout et al., 2010), û yên koçberan, hem li Dewletên Yekbûyî û hem jî li welatên din ên pîşesaziyê. Zêdetir lêkolîn li ser bandorên zayendîbûna medyayê di nav zarok û pêşbirkan de hewce ye. Ev pêşniyarek girîng a ji aliyê Raporta Task Force ya APA (2007). Hin xebatên balkêş ên nû yên ku bi zayendperestî û zarokan re têne kirin, nîşan didin ku keçên zayendîparêz kêmtir bi erênî têne dîtin, mîna ku jinên zayendperest in, û ku ev nerastî ji hêla zarokên mezin ve têne girtin (Holland & Haslam, 2015; Stone et al., 2015).
 
Di heman demê de baldarî pêdivî ye ku ev dînamîk çawa di nav mezinên navîn an pîr de dixebitin. Daneyên diyar dikin ku nerazîbûna laş di nav jinên pîr de berbelav e, ku SO di nav jinên pîr de pêk tê, û ku SO di nav jinên pîr de bi tenduristiya derûnî ya xirab ve girêdayî ye (ji bo vekolînê, li Clarke & Korotchenko binêre, 2011). Lêbelê, ne diyar e ku karanîna medyayê çawa beşdarî van pêvajoyan dibe, wekî na lêkolînên di nav 135 vekolînkirî de bi taybetî li ser mezinên navsere an pîr sekinîn. Mimkun e ku jinên pîr bi heman rengî an jî pirtir ji jinên ciwan bandor bibin, ji ber ku jinên pîr ji standardên bedewiyê yên teng ên çandê ku seksî û bedewiyê bi ciwanbûnê re wekhev dikin dûr dikevin (Hine, 2011). Delîl her weha destnîşan dikin ku karakterên jin ên pîr di medyaya populer de ji hevpîşeyên xwe yên mêr kêmtir têne temsîl kirin û neyînîtir têne xuyang kirin (mînak, Bazzini, McIntosh, Smith, Cook, & Harris, 1997). Di heman demê de, mimkun e ku jinên pîr ji jinên ciwan kêmtir bandorê li medyaya zayendperest bikin ji ber ku xuyang dibe ku heman asta bandorê li ser hesta nasname û xwebaweriya jinên pîr nebe (Clarke & Korotchenko, 2011). Di şûna wê de, jinên pîr dikarin laşê xwe ji xuyangê bêtir li ser fonksiyonê binirxînin (Clarke & Korotchenko, 2011). Van pirsên ampîrîkî dimînin ku bi lêkolînên pêşerojê bêne ceribandin.

Bandorên li ser tenduristî û fonksiyona cinsî

Zêdetir bala lêkolînê hewce ye ku ji encamên eşkerekirina medyaya zayendî ya li ser tenduristî û xebata meya zayendî re têkildar be. Di gelek lêkolînên li ser jinên lîsansê de, vedîtin destnîşan dikin ku astên bilind ên xwe-objektîfkirinê bi xwebaweriya zayendî ya kêm, jêhatîbûna zayendî, têrbûna zayendî, û xweseriya zayendî re têkildar in (Calogero & Thompson, 2009a, 2009b; Claudat & Warren, 2014; Ramsey & Hoyt, 2015; lê ji bo encamên betal binêre Tiggemann & Williams,2012). Her çend ev girêdanên ku ji hêla teoriya objektîfkirinê ve hatine pêşbînîkirin jî, kêm têgihîştina pêşiyên van komeleyan heye. Ragihandina medyaya objektîf, hem rasterast û hem jî nerasterast ji tenduristî û xebata zayendî ya jinan (û mêran) re heya çi radeyê ye?

Pêşveçûna Measure Standardized

Di pêşkeftin û teorîzekirina tedbîrên ku bi awakî rast înşaetên li ber dest nîşan didin de baldariyek domdar hewce ye. Ya yekem, ti pîvanek bihêz û standardkirî ya pejirandina kesan a ramana ku jin, bi gelemperî, tiştên zayendî ne, tune. Ya duyemîn, ji bo afirandin û ceribandina tedbîrên ku pêkhateyên cihêreng ên pênaseya zayendîbûnê ya APA-yê nîşan didin, xebatek din hewce ye. Analîzên heyî bi giranî tevkariyên medyayê yên ji bo pêkhateya SO ya xwezayendîbûnê ceriband. Mimkun e ku tedbîrên takekesî yên ku her yek ji pêkhateyan vedigirin dikarin bi hev re werin bikar anîn da ku avahiyek piralî ya xwe-zayendîbûnê bipîvin. Di dawiyê de, her çend piraniya lêkolînên di vê vekolînê de an Pirsnameya Xwe-Objektîfîkasyonê, jêrpîvana çavdêriya xweser a pîvana OBC, an Testa Bîst Daxuyaniyan bikar anîne jî, ev pîvan bê rexne ne. Pirsgirêkek ev e ku her çend her yek ji van pîvanan wekî pîvana xwe-objektîfîkasyonê were destnîşan kirin jî, ji hêla têgînî ve cûdahiyek di navbera pîvanan de heye (Calogero, 2011). Bi SOQ re ku nirxa xuyangiya laşî li ser jêhatiya laşî dipîve, û jêrpîvana çavdêriyê ya ku çavdêriya laşê kronîk dipîve, Calogero (2011) angaşt kir ku ev her du tevger in ne heman tişt û ku em hîna nekarin encam bidin ka her du pîvan heman avahîyên bingehîn temsîl dikin an na. Ya duyemîn, SOQ, ku tê de kes girîngiya taybetmendiyên laş rêz dikin, ji ber sûnîbûna wê hate rexne kirin, ji ber ku "mirov meyla wan e ku di rêza jiyanê de parçeyên bedenê yên rêzdar derbas nekin" (Loughnan & Pacilli,2014, r. 314). Xemgîniyek sêyemîn ev e ku her çend pir kes xwe-objektîfkirinê wekî balkişandina xuyangê li ser jêhatîbûnê pênase dikin, SOQ tenê balê dikişîne ser xuyangiya laş û jêhatiya laş, ne jêhatîbûna di warên din de (mînak, hişmendî, hişmendî). Pêdivî ye ku lêkolîner hişyar bin ku texmînên xwe li derveyî pîvanê dirêj nekin.

Meta-Analysis

Ez dixwazim gazî meta-analîzek bikim ku hêza delîlên di derbarê zayendperestiya medyayê de lêkolîn dike. Wekî ku di destpêkê de hate gotin, mebesta min li vir ne belgekirina hêza encamên heyî bû, lê peydakirina perspektîfek gerdûnî bû ku ji bo naskirina çi qad kiriye û çi pirs û pirsgirêk mane alîkar dike. Ev celeb vekolîn bi gelemperî gava yekem a kêrhatî ye. Naha ku qalibên li qadê hatine nas kirin, ji lêkolîneran re dê kêrhatî be ku meta-analîzên ceribandinê bikin ka çiqas bi xurtî rûbirûbûna medyaya zayendperest bandorê li xwe-objektîfkirinê dike (nêzîkî 44 lêkolînên hatine weşandin, wekî ku li vir bi kurtî hatî destnîşan kirin), razîbûna laş (29 lêkolîn) , nirxandinên ehlaq û kesayetiya jinan (21 lêkolîn), helwest û tevgerên zayendperest (23 lêkolîn), û piştgiriya tundiya zayendî (22 lêkolîn).

Bêjezanî

Ez dixwazim bêtir lêkolîn û analîzkirina termînolojiya têkildar teşwîq bikim: objekirin, objekirin, zayendperestî, xwe-objektîfîkasyon, û xwe-zayendîkirin. Wekî ku berê hate destnîşan kirin, zeviyên cihêreng û tîmên lêkolînê ev têgîn bi rengek cûda bikar anîne. Yek nêzîkatiyek yekgirtî heye? Du analîzên hêja ji bo çareserkirina vê pirsê vê dawiyê ji hêla Zurbriggen ve hatine çêkirin (2013) û ji hêla Gervais, Bernard, Klein, û Allen (2013), yê ku van şertan nîqaş kir û ji bo karanîna wan çarçoveyek berfireh pêşkêşî kir. Ez lêkolînerên paşerojê teşwîq dikim ku di warê van têgînan de nezelaliya li qadê bipejirînin û di destpêka lêkolînên xwe de zelal bikin ka ew wan çawa pênase dikin. Divê neyê texmîn kirin ku hemî xwendevan heman têgînan parve dikin. Ez hêvî dikim ku bi pêşdagirtina ku em van peyvan çawa bikar tînin em dikarin dest bi başkirina têgihîştina ber bi pêş ve bibin, û dibe ku di nêzîkatiyên xwe de deverên lihevhatin û cûdahiyê destnîşan bikin.

Xelasî

Pergala medyayê diguhere, û awayên ku medya tê de têne bikar anîn diguhere. Em wekî lêkolîner hewce ne ku hem li ser pirsên kevneşopî yên li ser bandorên medyaya objektîfker bidomînin û hem jî van yên nû yên balkêş tevbigerin.

Materyalên Pêvek

Daneyên pêvek ên ji bo vê gotarê dikarin li ser bigihîjin malpera weşangerê.

Çavkanî

1. Komeleya Psîkolojiya Amerîkî. (2007). Rapora Komxebata APAyê ya li ser Zayendîkirina Keçan. Washington, DC: Komeleya Psîkolojiya Amerîkî. Ji hatî standin http://www.apa.org/pi/women/programs/girls/report.aspx

2. Arima, AN (2003). Di reklamên televîzyonên Japonî de stereotipên zayendî. Roles Sex, 49 (1–2), 81–90. doi:

10.1023/A:1023965704387 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

3. * Aubrey, JS (2006a). Bandorên medyaya zayendîparêz li ser xwe-objekirin û çavdêriya laş di xwendekaran de: Encamên lêkolînek panelek 2-salî. Journal of Communication, 56, 366–386. doi:

10.1111/jcom.2006.56.hejmar-2 [CrossRef], [Web-Science®®] 

4. * Aubrey, JS (2006b). Ragihandina medyayê û xwe-têgihiştina laş a zayendî di nav jinên zanîngehê de: Vekolînek li ser hîpoteza eşkerekirina bijartî û rola guhêrbarên nerm. Roles Sex, 55, 159–172. doi:

10.1007/s11199-006-9070-7 [CrossRef], [Web-Science®®] 

5. * Aubrey, JS (2007). Bandora rûbirûbûna medyayê ya zayendîparêz li ser hestên laş ên neyînî û xwe-têgihiştina zayendî: Lêkolîna rola navbeynkariya xwe-hişmendiya laş. Ragihandina Mass û Civak, 10(1), 1–23. doi:

10.1080/15205430709337002 [Taylor & Francis Serhêl] 

6. * Aubrey, JS (2010). Li hember hestek baş xuya dikin: Lêkolînek li ser çarçoveyên medyayê yên şîreta tenduristiyê û bandorên wan li ser xwe-têgihiştina laşê jinan. Roles Sex, 63, 50–63. doi:

10.1007/s11199-010-9768-4 [CrossRef], [Web-Science®®] 

7. Aubrey, JS, & Frisby, CM (2011). Di vîdyoyên muzîkê de objektîfkirina zayendî: Analîzek naverokê ku zayend û celeb berhev dike.Ragihandina Mass û Civak, 14(4), 475–501. doi:

10.1080/15205436.2010.513468 [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

8. * Aubrey, JS, & Gerding, A. (2014). Baca cognitive ya xwe-objektîfîkasyonê: Vekolîna vîdyoyên muzîkê yên bi objektîfkirina zayendî û pêvajoyek naskirî ya mezinên jin ên nûjen ên reklama paşîn. Kovara Psîkolojiya Medyayê, 21 (1), 22-32.

9. * Aubrey, JS, Henson, J., Hopper, KM, & Smith, S. (2009). Wêneyek hêjayî bîst peyvan e (derbarê xwe de): Ceribandina pêşînkirina objekirina zayendî ya dîtbarî li ser xwe-objektîfkirina jinan. Raportên Lêkolîna Çandî, 26(4), 271–284. doi:

10.1080/08824090903293551 [Taylor & Francis Serhêl] 

10. * Aubrey, JS, Hopper, KM, & Mbure, W. (2011). Wê laşê kontrol bikin! Bandorên vîdyoyên muzîkê yên zayendîparêz li ser baweriyên cinsî yên zilamên zanîngehê. Kovara Weşan û Medya Elektronîkî, 55(3), 360–379. doi:

10.1080/08838151.2011.597469[Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

11. * Aubrey, JS, & Taylor, LD (2009). Rola kovarên lawiran di danasîna şematên kronîk û demkî yên bi xuyangiya mêran de: Lêkolînek li ser dîtinên dirêj û ceribandî. Lêkolînê ya Mirovan, 35, 28–58. doi:

10.1111/hcre.2008.35.hejmar-1 [CrossRef], [Web-Science®®] 

12. Barlett, C., Vowels, C., & Saucier, D. (2008). Meta-analîzên bandorên wêneyên medyayê yên li ser fikarên laşê-wêneya mêran.Rojnamevaniya psîkolojî û psîkolojî, 27 (3), 279-310. [CrossRef]

13. Bazzini, D., McIntosh, W., Smith, S., Cook, S., & Harris, C. (1997). Jina pîr di fîlima populer de: Kêm tê temsîl kirin, neçalak, neheval û bêaqil. Roles Sex, 36, 531–543. doi:

10.1007 / BF02766689 [CrossRef], [Web-Science®®],[CSA] 

14. Beasley, B., & Collins Standley, T. (2002). Kiras li hember çerm: Cil û berg wekî nîşana stereotipkirina rola zayendî di lîstikên vîdyoyê de. Ragihandina Mass û Civak, 5(3), 279–293. doi:

10.1207/S15327825MCS0503_3 [Taylor & Francis Serhêl], [CSA] 

15. *Beck, VS, Boys, S., Rose, C., & Beck, E. (2012). Di lîstikên vîdyoyê de şîdeta li dijî jinan: Pêşgotinek an paşverûyek pejirandina efsaneya destavêtinê? Journal of Violence of Interpersonal, 27, 3016–3031. doi:

10.1177/0886260512441078 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

16. *Behm-Morawitz, E., & Mastro, D. (2009). Bandorên zayendîkirina karakterên lîstika vîdyoyê ya jin li ser stereotipkirina zayendî û xwe-têgîna jinê. Roles Sex, 61 (11–12), 808–823. doi:

10.1007/s11199-009-9683-8 [CrossRef], [Web-Science®®] 

17. *Behm-Morawitz, E., & Schipper, S. (2015). Cinsîyetkirina avatarê: Zayenda zayendî, zayendîbûn, û tacîzkirina sîber di cîhanek virtual de. Kovara Psîkolojiya Medyayê. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1027 / 1864-1105 / a000152 [CrossRef] 

18. *Bell, B., Lawton, R., & Dittmar, H. (2007). Bandora modelên nazik ên di vîdyoyên muzîkê de li ser nerazîbûna laşê keçên ciwan. Body Image, 4, 137–145. doi:

10.1016 / j.bodyim.2007.02.003 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

19. * Bernard, P., Gervais, S., Allen, J., Campomizzi, S., & Klein, O. (2012). Yekkirina objekirina zayendî bi objeyê re li hember naskirina kesane: Hîpoteza veguheztina laş-cinsî. Zanistiya psîkolojî, 23(5), 469–471. doi:

10.1177/0956797611434748 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

20. * Bernard, P., Gervais, S., Allen, J., Delmee, A., & Klein, O. (2015). Ji objeyên seksê ber bi mirovan ve: Maskekirina parçeyên laşê zayendî û mirovîbûn wekî moderator ber bi objektîfkirina jinan ve. Piyolojiya Jinên Têrsî, 39, 432–446. doi:

10.1177/0361684315580125 [CrossRef], [Web-Science®®] 

21. *Bernard, P., Loughnan, S., Marchal, C., Godart, A., & Klein, O. (2015). Bandora beraetkirina objekirina zayendî: Objektîfkirina zayendî di çarçoveyek destavêtinê ya xerîb de sûcdariya tecawizkar kêm dike. Roles Sex, 72, 499–508. doi:

10.1007/s11199-015-0482-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

22. *Bongiorno, R., Bain, PG, & Haslam, N. (2013). Dema ku seks nayê firotin: Bikaranîna wêneyên zayendî yên jinan piştgirîya kampanyayên exlaqî kêm dike. PLOS ONE, 8 (12), e83311. doi:

10.1371 / journal.pone.0083311 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

23. *Burgess, M., & Burpo, S. (2012). Bandorên vîdyoyên muzîkê li ser têgihiştina xwendekarên zanîngehê yên destavêtinê. Kovara Xwendekarê Kolejê, 46 (4), 748-763.

24. Burgess, M., Stermer, SP, & Burgess, SR (2007). Cinsîyet, derew, û lîstikên vîdyoyê: Nîşandana karakterên nêr û mê li ser qapaxên lîstika vîdyoyê. Roles Sex, 57, 419–433. doi:

10.1007/s11199-007-9250-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

25. Busby, L. (1975). Lêkolîna rola zayendî li ser medyaya girseyî. Journal of Communication, 25, 107–131. doi:

10.1111/jcom.1975.25.hejmar-4 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®], [CSA] 

26. Calogero, R. (2011). Operasyonalîzekirina xwe-objektîfkirinê: Nirxandin û mijarên metodolojîk ên têkildar. Di R. Calogero, S. Tantleff-Dunn, & JK Thompson (Weşan.), Xwe-objekirin di jinan de: Sedem, encam û berteng (pp. 23-49). Washington, DC: Komeleya Psycholojîkî ya Amerîka. [CrossRef]

27. Calogero, R., & Thompson, JK (2009a). Encamên potansiyel ên objektîfkirina laşên jinan ji bo têrbûna zayendî ya jinan. Body Image, 6, 145–148. doi:

10.1016 / j.bodyim.2009.01.001 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

28. Calogero, R., & Thompson, JK (2009b). Di jinên zanîngehê yên Amerîkî û Brîtanî de xwebaweriya zayendî: Têkiliyên bi xwe-objekirin û pirsgirêkên xwarinê re. Roles Sex, 60 (3–4), 160–173. doi:

10.1007/s11199-008-9517-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

29. Cato, M., & Carpentier, FRD (2010). Têgihîştina hêza jinê û kêfa karakterên zayendperest di televîzyona rastiyê de. Ragihandina Mass û Civak, 13, 270–288. doi:

10.1080/15205430903225589 [Taylor & Francis Serhêl],[Web-Science®®] 

30. *Choma, BL, Foster, MD, & Radford, E. (2007). Bikaranîna teoriya objektîfkirinê ji bo vekolîna bandorên destwerdana xwendina medyayê li ser jinan. Roles Sex, 56 (9–10), 581–590. doi:

10.1007 / s11199-007-9200-x [CrossRef], [Web-Science®®] 

31. *Cikara, M., Eberhardt, J., & Fiske, S. (2010). Ji ajanan ber bi tiştan: Helwestên zayendîparêz û bersivên neuralî yên li ser armancên zayendperest. Journal of Neognoscience, 23(3), 540–551. doi:

10.1162/jocn.2010.21497 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

32. *Civile, C., & Obhi, S. (2015). Hêz, objektîfkirin û naskirina jin û mêrên zayendperest. Piyolojiya Jinên Têrsî. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1177/0361684315604820 [CrossRef] 

33. Clarke, L., & Korotchenko, A. (2011). Pîrbûn û laş: Vekolînek. Kovara Kanadayî li ser Pîrbûn, 30(3), 495–510. doi:

10.1017 / S0714980811000274 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

34. Claudat, K., & Warren, C. (2014). Xwe-objektîfkirin, xwe-hişmendiya laş di dema çalakiyên cinsî de, û têrbûna cinsî di jinên zanîngehê de. Body Image, 11(4), 509–515. doi:

10.1016 / j.bodyim.2014.07.006 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

35. Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, & Howard, E. (2013). Di cîhanek dîjîtal de derketin: Vekolînek dehsalan a karanîna medyayê, bandor û dilxweşiyên di mezinbûna nû de. Adulthood Emerging, 1(2), 125–137. doi:

10.1177/2167696813479782 [CrossRef] 

36. *Dakanalis, A., Di Mattei, VE, Bagliacca, EP, Prunas, A., Sarno, L., Priva, G., & Zanetti, MA (2012). Tevgerên xwarina bêserûber di nav mêrên Italiantalî de: Cûdahiyên medya û meyla zayendî objektîfkirin. daxwiyanî, 20(5), 356–367. doi:

10.1080/10640266.2012.715514 [Taylor & Francis Serhêl], [PubMed], [Web-Science®®] 

37. *Daniels, E. (2009). Tiştên seksê, werzişvan û werzîşvanên seksî: Çawa nûnertiya medyayê ya werzîşvanên jin dikare bandorê li keçên ciwan û jinên zanîngehê bike. Nûçegihana Lêkolînê ya Adolescent, 24(4), 399–422. doi:

10.1177/0743558409336748[CrossRef], [Web-Science®®] 

38. *Daniels, E. (2012). Seksî li hember bihêz: Keç û jin li ser werzîşvanên jin çi difikirin. Journal of Applied Development, 33, 79–90. doi:

10.1016/j.appdev.2011.12.002 [CrossRef], [Web-Science®®] 

39. *Daniels, E., & Wartena, H. (2011). Werzişvan an sembola seksê: Kur li ser nûnertiya medyayê ya werzîşvanên jin çi difikirin. Roles Sex, 65 (7–8), 566–579. doi:

10.1007/s11199-011-9959-7 [CrossRef], [Web-Science®®] 

40. Daniels, E., & Zurbriggen, E. (2016). Bihayê seksî: Têgihîştina temaşevanan li ser wêneyek profîla Facebookê ya zayendperest û neseksuelkirî. Psîkolojiya Çanda Medyaya Gel, 5(1), 2–14. doi:

10.1037/ppm0000048 [CrossRef] 

41. *Dens, N., De Pelsmacker, P., & Janssens, W. (2009). Bandorên modelên bi kincê kêm di reklamê de li ser rûmeta laş ji bo mêr û jinên Belçîkî. Roles Sex, 60, 366–378. doi:

10.1007/s11199-008-9541-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

42. De Vries, DA, & Peter, J. (2013). Jinên li pêşangehê: Bandora danasîna xwe li ser înternetê li ser xwe-objektîfkirina jinan. Komputerên Mirovan Mirovan, 29, 1483–1489. doi:

10.1016 / j.chb.2013.01.015 [CrossRef], [Web-Science®®] 

43. *Dill, K., Brown, B., & Collins, M. (2008). Bandorên rûbirûbûna karakterên lîstika vîdyoyê ya stereotipên zayendî li ser tolerasyona tacîza zayendî. Rojnamevaniya Sosyalolojiya Civakî ya Expertental, 44, 1402–1408. doi:

10.1016 / j.jesp.2008.06.002 [CrossRef], [Web-Science®®] 

44. Dill, K., & Thill, K. (2007). Karakterên lîstika vîdyoyê û civakîkirina rolên zayendî: Têgihîştina ciwanan nîgarên medyayê yên zayendîparêz e. Roles Sex, 57, 851–864. doi:

10.1007/s11199-007-9278-1 [CrossRef], [Web-Science®®] 

45. Downs, E., & Smith, SL (2010). Agahdariya hîperseksueliyê: Analîzek naveroka karakterê lîstika vîdyoyê. Roles Sex, 62(11), 721–733. doi:

10.1007/s11199-009-9637-1 [CrossRef], [Web-Science®®] 

46. *Driesmans, K., Vandenbosch, L., & Eggermont, S. (2015). Lîstina lîstika vîdyoyê ya bi karakterek jin a zayendperest pejirandina efsaneya destavêtinê û tolerasyona ciwanan a li hember tacîza zayendî zêde dike. Games ji bo Journal Health, 4(2), 91–94. doi:

10.1089/g4h.2014.0055 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

47. *Eggermont, S., Beullens, K., & Van Den Bulck, J. (2005). Dîtina televîzyonê û nerazîbûna laşê jinên ciwan: Rola navbeynkariyê ya hêviyên zayenda dijber. Communications, 30, 343–357. doi:

10.1515/comm.2005.30.3.343 [CrossRef] 

48. *Fardouly, J., Diedrichs, PC, Vartanian, LR, & Halliwell, E. (2015). Rola navbeynkariyê ya danberhevên xuyangê di têkiliya di navbera karanîna medyayê û xwe-objektîfkirinê de di jinên ciwan de. Piyolojiya Jinên Têrsî, 39, 447–457. doi:

10.1177/0361684315581841 [CrossRef], [Web-Science®®] 

49. *Farquhar, JC, & Wasylkiw, L. (2007). Wêneyên medyayê yên mêran: Trend û encamên têgihîştina laş.Psîkolojiya Mêr û Mêranî, 8(3), 145–160. doi:

10.1037 / 1524-9220.8.3.145 [CrossRef] 

50. Ferris, AL, Smith, SW, Greenberg, BS, & Smith, SL (2007). Naveroka rastiya dating nîşan dide û têgihîştina temaşevanan ji dating. Journal of Communication, 57(3), 490–510. doi:

10.1111/jcom.2007.57.hejmar-3 [CrossRef], [Web-Science®®] 

51. Flynn, MA, Park, S.-Y., Morin, DT, & Stana, A. (2015). Tiştek lê rast: Îdealîzekirina laş û objektîfkirina karakterên MTV docusoap. Roles Sex, 72 (5–6), 173–182. doi:

10.1007/s11199-015-0464-2 [CrossRef], [Web-Science®®] 

52. *Ford, TE, Boxer, CF, Armstrong, J., & Edel, JR (2008). Ji "tenê henekekê" wêdetir: Fonksiyona berdana pêşdaraziyê ya mîzaha zayendîparêz. Kesayetiyê û Psycholojiya Civakî ya Bulletin, 34(2), 159–170. doi:

10.1177/0146167207310022 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

53. *Ford, TE, Woodzicka, JA, Petit, WE, Richardson, K., & Lappi, SK (2015). Mîzahiya zayendîparêz di jinê de weke teşeya xwe-objekirina dewletê ye. henek, 28(2), 253–269. doi:

10.1515/humor-2015-0018 [CrossRef], [Web-Science®®] 

54. *Fox, J., & Bailenson, J. (2009). Keç û vampên virtual: Bandorên rûbirûbûna xuyang û nihêrîna zayendî ya karakterên jin di hawîrdorek medyayê ya berbiçav de. Roles Sex, 61, 147–157. doi:

10.1007/s11199-009-9599-3 [CrossRef],[Web-Science®®] 

55. *Fox, J., Bailenson, JN, & Tricase, L. (2013). Tesbîtkirina xweyên virtual yên cinsî: Bandora Proteus û ezmûnên xwe-objektîfîkasyonê bi riya avataran. Komputerên Mirovan Mirovan, 29(3), 930–938. doi:

10.1016 / j.chb.2012.12.027[CrossRef], [Web-Science®®] 

56. *Fox, J., Ralston, RA, Cooper, CK, & Jones, KA (2014). Avatarên zayendperest dibin sedema xwe-objektîfîzekirina jinan û qebûlkirina efsaneyên destavêtinê. Piyolojiya Jinên Têrsî, 39(3), 349–362. doi:

10.1177/0361684314553578 [CrossRef], [Web-Science®®] 

57. Fredrickson, B., & Roberts, T. (1997). Teoriya Objektîfîkasyonê: Ber bi têgihîştina serpêhatiyên jiyanê yên jinan û xetereyên tenduristiya derûnî. Piyolojiya Jinên Têrsî, 21, 173–206. doi:

10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00108.x [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

58. Fredrickson, B., Roberts, T., Noll, S., Quinn, D., & Twenge, J. (1998). Ew swimsuit dibe hûn: Cûdahiyên zayendî di xwe-objektîfîkasyonê de, xwarina bisînor, û performansa matematîkê. Journal of Personality and Psycholojiya Civakî, 75, 269–284. doi:

10.1037 / 0022-3514.75.1.269 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®], [CSA] 

59. Frisby, CM, & Aubrey, JS (2012). Nîjad û celeb di karanîna objektîfkirina zayendî de di vîdyoyên muzîka hunermendên jin de.Howard Journal of Communications, 23(1), 66–87. doi:

10.1080/10646175.2012.641880 [Taylor & Francis Serhêl] 

60. Fullerton, JA, & Kendrick, A. (2000). Di reklamên televîzyonê yên bi zimanê spanî yên Dewletên Yekbûyî de wênekirina mêr û jinan.Rojnamegerî û Ragihandina Komkujî, 77(1), 128–142. doi:

10.1177/107769900007700110 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

61. *Galdi, S., Maass, A., & Cadinu, M. (2014). Medyaya objektîfker: Bandora wan li ser pîvanên rola zayendî û tacîza zayendî ya li ser jinan. Piyolojiya Jinên Têrsî, 38(3), 398–413. doi:

10.1177/0361684313515185 [CrossRef], [Web-Science®®] 

62. Ganahl, JD, Kim, K., & Baker, S. (2003). Analîza dirêjî ya reklamên torê: Reklamker zayenda çawa nîşan didin.Rapora Medyayê ji Jinan re, 31 (2), 11-15.

63. Garcia Coll, C., Lamberty, G., Jenkins, R., McAdoo, H., Crnic, K., Wasik, B., & Garcia, H. (1996). Modelek entegreyî ji bo lêkolîna behreyên pêşkeftinê di zarokên hindikahiyê de. Pêşveçûna Zarokan, 67(5), 1891–1914. doi:

10.2307/1131600[CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®], [CSA] 

64. Gervais, S., Bernard, P., Klein, O., & Allen, J. (2013). Ber bi teoriyek yekbûyî ya objektîfkirin û bêmirovbûnê ve diçe.Sempozyûma Nebraska li ser Motivasyonê, 60, 1-23. [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®]

65. *Gervais, S., Vescio, T., & Allen, J. (2011). Mirov kengê tiştên zayendî yên guhêrbar in? Bandora zayend û celebê laş li ser guheztina zayendî. Journal Journal of Social Sciences, 51(4), 499–513. doi:

10.1111 / j.2044-8309.2010.02016.x [CrossRef],[PubMed], [Web-Science®®] 

66. *Gervais, S., Vesico, TK, Förster, J., Maass, A., & Suitner, C. (2012). Dîtina jinan wekî nesne: Aloziya naskirina parçeyên laşê zayendî. Rojnamevaniya ewropî ya Sosyaliya Civakî, 42(6), 743–753. doi:

10.1002/ejsp.1890 [CrossRef], [Web-Science®®] 

67. *Glick, P., Larsen, S., Johnson, C., & Branstiter, H. (2005). Nirxandinên jinên seksî yên di karên nizm û bilind de.Piyolojiya Jinên Têrsî, 29, 389–395. doi:

10.1111/pwqu.2005.29.hejmar-4 [CrossRef], [Web-Science®®] 

68. *Gordon, M. (2008). Beşdariyên medyayê ji bo baldariya keçên Afrîkî-Amerîkî li ser bedewî û xuyangê: Vekolîna encamên objekirina zayendî. Piyolojiya Jinên Têrsî, 32, 245–256. doi:

10.1111 / j.1471-6402.2008.00433.x[CrossRef], [Web-Science®®] 

69. *Grabe, S., & Hyde, JS (2009). Objektîfkirina laş, MTV, û encamên psîkolojîk di nav ciwanên jin de. Kovara Psîkolojiya Civakî ya Applied, 39, 2840–2858. doi:

10.1111/(ISSN)1559-1816 [CrossRef], [Web-Science®®] 

70. Grabe, S., Ward, LM, & Hyde, JS (2008). Rola medyayê di fikarên wêneya laş de di nav jinan de: Meta-analîzek lêkolînên ezmûnî û têkildar. Bulletin, 134 (3), 460-476. [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®]

71. Graff, K., Murnen, S., & Krause, AK (2013). Kirasên nizm û pêlavên bi pêpên bilind: Di taswîrên kovarê yên keçan de zayendperestî bi demê re zêde bû. Roles Sex, 69 (11–12), 571–582. doi:

10.1007/s11199-013-0321-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

72. *Graff, K., Murnen, S., & Smolak, L. (2012). Pir zayendperestî ye ku meriv ciddî were girtin? Têgihîştina keçek bi kincên zaroktî û zayendperest. Roles Sex, 66, 764–775. doi:

10.1007/s11199-012-0145-3 [CrossRef], [Web-Science®®] 

73. *Gray, K., Knobe, J., Sheskin, M., Bloom, P., & Barrett, L. (2011). Ji bedenê bêtir: Têgihîştina hiş û cewhera objektîfkirinê. Journal of Personality and Psycholojiya Civakî, 101(6), 1207–1220. doi:

10.1037 / a0025883 [CrossRef], [PubMed],[Web-Science®®] 

74. Groesz, LM, Levine, MP, & Murnen, SK (2002). Bandora pêşkêşkirina ezmûnî ya wêneyên medyaya zirav li ser dilxweşiya laş: Vekolînek meta-analîtîk. Çapemeniya Navxweyî ya Navnetewî ya Navneteweyî, 31, 1-16. [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®], [CSA]

75. *Gurung, R., & Chrouser, C. (2007). Pêşbînkirina objektîfbûnê: Ma cil û bergên provokatîf û taybetmendiyên çavdêran girîng in?Roles Sex, 57, 91–99. doi:

10.1007 / s11199-007-9219-Z [CrossRef], [Web-Science®®] 

76. *Halliwell, E., Malson, H., & Tischner, I. (2011). Wêneyên medyaya hevdem ên ku dixuye ku jinan wekî hêza zayendî nîşan didin, bi rastî zirarê didin jinan? Piyolojiya Jinên Têrsî, 35(1), 38–45. doi:

10.1177/0361684310385217[CrossRef], [Web-Science®®] 

77. *Hargreaves, DA, & Tiggemann, M. (2003). Wêneyên medyayê yên "îdealên zirav" ên jinan û helwesta kuran li hember keçan. Roles Sex, 49 (9–10), 539–544. doi:

10.1023/A:1025841008820 [CrossRef], [Web-Science®®] 

78. *Harper, B., & Tiggemann, M. (2008). Bandora wêneyên îdeal ên tenik ên medyayê li ser xwe-objektîfîkasyona jinan, hest û wêneya laşê jinan. Roles Sex, 58, 649–657. doi:

10.1007 / s11199-007-9379-x [CrossRef], [Web-Science®®] 

79. *Harrison, K., & Fredrickson, BL (2003). Medya werzîşê ya jinan, xwe-objekirin, û tenduristiya derûnî di jinên ciwan ên Reş û Spî de. Journal of Communication, 53, 216–232. doi:

10.1111/jcom.2003.53.hejmar-2 [CrossRef], [Web-Science®®],[CSA] 

80. * Harrison, LA, & Secarea, AM (2010). Helwesta xwendekarên zanîngehê li hember zayendîkirina werzîşvanên jin ên profesyonel. Kovara Behavior Sport, 33 (4), 403-426.

81. Hatton, E., & Trautner, MN (2011). Objektîfkirina derfetên wekhev? Zayendîkirina mêr û jinan li ser bergê Rolling Stone. Zayendî û Çand, 15(3), 256–278. doi:

10.1007/s12119-011-9093-2 [CrossRef] 

82. Heflick, N., & Goldenberg, J. (2014). Çav bi beden dîtin: Biwêjkirina objektîfkirina jinan. Şertên heyî yên di zanistiya psîkolojî de, 23(3), 225–229. doi:

10.1177/0963721414531599 [CrossRef], [Web-Science®®] 

83. * Heflick, N., Goldenberg, J., Cooper, D., & Puvia, E. (2011). Ji jinan ber bi tiştan: Xuyabûn balê dikişîne, zayenda armanc, û têgihîştina germahiyê, exlaqî û jêhatîbûnê. Rojnamevaniya Sosyalolojiya Civakî ya Expertental, 47, 572–581. doi:

10.1016 / j.jesp.2010.12.020 [CrossRef], [Web-Science®®] 

84. Henrich, J., Heine, SJ, & Norenzayan, A. (2010). Mirovên herî xerîb ên cîhanê? Zanyariyên Behavioral û Brain, 33, 61–83. doi:

10.1017/S0140525X0999152X [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

85. Hine, R. (2011). Di derdor de: Bandora wêneyên zayendperest li ser tenduristiya derûnî ya jinên pîr. Roles Sex, 65 (7–8), 632–646. doi:

10.1007/s11199-011-9978-4 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

86. *Hitlan, RT, Pryor, JB, Hesson-McInnis, S., & Olson, M. (2009). Pêşiyên destdirêjiya zayendî: Analîzek faktorên kes û rewşê. Roles Sex, 61 (11–12), 794–807. doi:

10.1007/s11199-009-9689-2 [CrossRef], [Web-Science®®] 

87. *Holland, E., & Haslam, N. (2013). Giraniya hêja: Objektîfkirina giraniya zêde li hember armancên nazik. Piyolojiya Jinên Têrsî, 37(4), 462–468. doi:

10.1177/0361684312474800 [CrossRef], [Web-Science®®] 

88. *Holland, E., & Haslam, N. (2015). Tiştên piçûk ên xweşik: Objektîfkirina keçên pêşbiçûk. Piyolojiya Jinên Têrsî. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1177/0361684315602887 [CrossRef], [Web-Science®®] 

89. Holmstrom, AJ (2004). Bandorên medyayê li ser wêneya laş: Meta-analîzek. Journal of Broadcasting & Electronic Media, 48, 196-217. [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®]

90. *Hopper, KM, & Aubrey, JS (2011). Vekolîna bandora vegirtina kovara gotegotên navdar ên navdarên ducanî li ser xwe-objektîfkirina jinên ducanî. Lêkolîna Çandî, 40(6), 767–788. doi:

10.1177/0093650211422062[CrossRef], [Web-Science®®] 

91. *Hust, S., & Lei, M. (2008). Objektîfkirina zayendî, bernameyên werzîşê, û televîzyona muzîkê. Rapora Medyayê ji Jinan re, 36 (1), 16-23.

92. Ibroscheva, E. (2007). Di navbera Rojhilat û Rojava de tê girtin? Di reklamên televizyonên Bulgarî de nîgarên zayendî. Roles Sex, 57 (5–6), 409–418. doi:

10.1007 / s11199-007-9261-x [CrossRef], [Web-Science®®] 

93. Johnson, P., McCreary, D., & Mills, J. (2007). Bandorên rûbirûbûna dîmenên medyayê yên mêr û jinan ên objektîf li ser xweşbûna psîkolojîk a mêran. Psîkolojiya Mêr û Mêranî, 8(2), 95–102. doi:

10.1037 / 1524-9220.8.2.95 [CrossRef] 

94. *Johnson, V., & Gurung, R. (2011). Nerazîkirina objektîfkirina jinan ji hêla jinên din ve: Rola jêhatîbûnê. Roles Sex, 65, 177–188. doi:

10.1007/s11199-011-0006-5 [CrossRef], [Web-Science®®] 

95. * Kim, SY, Seo, YS, & Baek, KY (2013). Hişmendiya rû di nav jinên Koreya Başûr de: Berfirehkirina çand-taybetî ya teoriya objektîfkirinê. Kovara Psîkolojiya Şêwirmendiyê, 61(1), 24–36. doi:

10.1037 / a0034433 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

96. * Kistler, ME, & Lee, MJ (2009). Ma raberkirina vîdyoyên muzîka hip-hop-a cinsî bandorê li helwestên cinsî yên xwendekarên zanîngehê dike? Ragihandina Mass û Civak, 13(1), 67–86. doi:

10.1080/15205430902865336 [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

97. * Krawczyk, R., & Thompson, JK (2015). Bandorên reklamên ku jinan bi awayekî zayendî objektîf dikin li ser nerazîbûn û darazên jinan ên laşê dewletê: Rolên nermkirina zayendî û navxweyî. Body Image, 15, 109–119. doi:

10.1016 / j.bodyim.2015.08.001 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

98. *Lanis, K., & Covell, K. (1995). Wêneyên jinan di reklaman de: Bandorên li ser helwestên ku bi êrîşa zayendî ve girêdayî ne. Roles Sex, 32 (9–10), 639–649. doi:

10.1007 / BF01544216 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

99. *Lavine, H., Sweeney, D., & Wagner, S. (1999). Di reklamên televizyonê de nîşankirina jinan wekî tiştên seksê: Bandorên li ser nerazîbûna laş. Kesayetiyê û Psycholojiya Civakî ya Bulletin, 25(8), 1049–1058. doi:

10.1177/01461672992511012 [CrossRef],[Web-Science®®], [CSA] 

100. *Loughnan, S., Haslam, N., Murnane, T., Vaes, J., Reynolds, C., & Suitner, C. (2010). Objektîfîkasyon dibe sedema bêşexsiyetbûnê: Înkarkirina hiş û xema exlaqî ji yên din re objektîf. Rojnamevaniya ewropî ya Sosyaliya Civakî, 40, 709-717. [Web-Science®®]

101. Loughnan, S., & Pacilli, M. (2014). Dîtin (û muameleya) yên din wekî tiştên zayendî: Ber bi nexşeyek bêkêmasî ya zayendîbûnê. Testkirin, Psîkometric, Methodolojî di Psîkolojiya Serlêdan de, 21(3), 309–325. doi:

10.4473 / TPM21.3.6 [CrossRef] 

102. *Loughnan, S., Pina, A., Vasquez, EA, & Puvia, E. (2013). Objektîfkirina zayendî sûcdariya mexdûrên destavêtinê zêde dike û êşa têgihîştin kêm dike. Piyolojiya Jinên Têrsî, 37(4), 455–461. doi:

10.1177/0361684313485718 [CrossRef],[Web-Science®®] 

103. *Machia, M., & Lamb, S. (2009). Bêgunehiya zayendî: Bandorên reklamên kovarê ku jinên mezin wekî keçên piçûk ên seksî nîşan didin.Kovara Psîkolojiya Medyayê, 21(1), 15–24. doi:

10.1027 / 1864-1105.21.1.15 [CrossRef] 

104. *MacKay, N., & Covell, K. (1997). Bandora jinan di reklaman de li ser helwesta li hember jinan. Roles Sex, 36 (9–10), 573–583. doi:

10.1023/A:1025613923786 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

105. Manago, AM, Ward, LM, Lemm, K., Reed, L., & Seabrook, R. (2015). Tevlêbûna Facebookê, hişmendiya laşê objektîfkirî, şerma laş, û îdîaya zayendî di jin û mêrên zanîngehê de. Roles Sex, 72 (1–2), 1–14. doi:

10.1007/s11199-014-0441-1 [CrossRef], [Web-Science®®] 

106. McKinley, N., & Hyde, JS (1996). Pîvana Hişmendiya Laşê Objektîf: Pêşveçûn û pejirandin. Piyolojiya Jinên Têrsî, 20, 181–215. doi:

10.1111 / j.1471-6402.1996.tb00467.x [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

107. Messineo, MJ (2008). Ma reklama li ser televîzyona şahî ya Reş li gorî torên weşanê bêtir nûneratiyên zayendî erênî nîşan dide? Roles Sex, 59 (9–10), 752–764. doi:

10.1007 / s11199-008-9470-y [CrossRef], [Web-Science®®] 

108. * Michaels, MS, Parent, MC, & Moradi, B. (2013). Gelo rûbirûbûna wêneyên îdealîzekirina masûlkeyê ji bo mêrên hindikahiyên heteroseksuel û zayendî encamên xwe-objektîfkirinê heye? Psîkolojiya Mêr û Mêranî, 14(2), 175–183. doi:

10.1037 / a0027259 [CrossRef], [Web-Science®®] 

109. * Milburn, MA, Mather, R., & Conrad, SD (2000). Bandorên dîtina dîmenên fîlimê yên bi nirxa R-ya ku jinan li ser têgihiştina destavêtina tarîxê objektîf dike. Roles Sex, 43 (9–10), 645–664. doi:

10.1023/A:1007152507914 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

110. Miller, M., & Summers, A. (2007). Cûdahiyên zayendî di rol, xuyang û cil û bergên karakterên lîstika vîdyoyê de wekî ku di kovarên lîstika vîdyoyê de têne xuyang kirin. Roles Sex, 57 (9–10), 733–742. doi:

10.1007/s11199-007-9307-0 [CrossRef], [Web-Science®®] 

111. *Mischner, IHS, van Schie, HT, Wigboldus, DHJ, van Baaren, RB, & Engels, RCME (2013). Fikirkirina mezin: Bandora mûzîka vîdyoyên zayendîparêz li ser xwe-têgihiştina laş di jinên ciwan de. Body Image, 10(1), 26–34. doi:

10.1016 / j.bodyim.2012.08.004 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

112. Moradi, B., & Huang, Y. (2008). Teoriya objekirin û psîkolojiya jinê: Deh salek pêşkeftin û rêwerzên pêşerojê. Piyolojiya Jinên Têrsî, 32, 377–398. doi:

10.1111 / j.1471-6402.2008.00452.x [CrossRef], [Web-Science®®] 

113. *Morry, M., & Staska, S. (2001). Ragihandina kovarê: Navxweyîbûn, xwe-objektîfîkasyon, helwestên xwarinê, û têrbûna laş di xwendekarên zanîngehê yên mêr û jin de. Kovara Kanadî ya Zanistiya Behavioral, 33(4), 269–279. doi:

10.1037/h0087148 [CrossRef], [Web-Science®®] 

114. *Mulgrew, KE, & Hennes, SM (2015). Bandorên wêneyên fonksîyonel- û estetîkî li ser têrbûna laşê jinên Avusturalya. Roles Sex, 72 (3–4), 127–139. doi:

10.1007/s11199-014-0440-2 [CrossRef], [Web-Science®®] 

115. *Mulgrew, KE, Johnson, LM, Lane, BR, & Katsikitis, M. (2013). Bandora wêneyên estetîk li hember pêvajoyê li ser têrbûna laşê mêran. Psîkolojiya Mêr û Mêranî, 15(4), 452–459. doi:

10.1037 / a0034684 [CrossRef], [Web-Science®®] 

116. Murnen, SK, & Smolak, L. (2013). "Ez tercîh dikim bibim modelek modê ya navdar ji zanyarek navdar": Xelat û lêçûnên navxweyîkirina zayendîbûnê. Di E. Zurbriggen & TA Roberts (Weşan.), Zayendîkirina keç û keçan (r. 235–256). New York, NY: Oxford University Press.

117. Nelson, MR, & Paek, H.-J. (2008). Tazîbûna modelên jin û mêr di reklama TV-ya sereke de li heft welatan.Kovara Navneteweyî ya Reklamê, 27(5), 715–744. doi:

10.2501 / S0265048708080281 [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

118. * Nezlek, JB, Krohn, W., Wilson, D., & Maruskin, L. (2015). Cûdahiyên zayendî di reaksiyonên li ser zayendîkirina werzîşvanan de.Journal of Social Sciences, 155(1), 1–11. doi:

10.1080/00224545.2014.959883 [Taylor & Francis Serhêl], [PubMed], [Web-Science®®] 

119. Noll, S., & Fredrickson, B. (1998). Modelek medîtasyonel ku xwe-objektîfîkasyon, şerma laş û xwarina bêserûber girêdide.Piyolojiya Jinên Têrsî, 22, 623–636. doi:

10.1111 / j.1471-6402.1998.tb00181.x [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

120. Nowatzki, J., & Morry, M. (2009). Niyeta jinan di derbarê tevgerên xwezayendî de û qebûlkirina wan. Piyolojiya Jinên Têrsî, 33, 95–107. doi:

10.1111 / j.1471-6402.2008.01477.x [CrossRef], [Web-Science®®] 

121. *Overstreet, N., Quinn, D., & Marsh, K. (2015). Objektîfîkasyon di çarçoveyek romantîkî ya virtual de: Nakokiyên têgihîştî yên di navbera xwe û îdealên hevjînê de bi rengek cûda bandorê li hişmendiya laş di jin û mêran de dikin. Roles Sex, 73 (9–10), 442–452. doi:

10.1007/s11199-015-0533-6 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

122. *Pennel, H., & Behm-Morawitz, E. (2015). Lehenga hêzdar (super)? Bandorên karakterên jin ên zayendperest ên di fîlmên serlehengî de li ser jinan. Roles Sex, 72 (5–6), 211–220. doi:

10.1007/s11199-015-0455-3 [CrossRef], [Web-Science®®] 

123. *Peter, J., & Valkenburg, P. (2007). Ragihandina ciwanan a ji hawîrdora medyaya zayendperest û têgînên wan ên jinan wekî objeyên seksê. Roles Sex, 56, 381–395. doi:

10.1007 / s11199-006-9176-y [CrossRef], [Web-Science®®] 

124. Petersen, J., & Hyde, JS (2013). Di destpêka xortaniyê de destdirêjiya zayendî û xwarina bêserûber. Psycholojiya Pêşveçûn, 49(1), 184–195. doi:

10.1037 / a0028247 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

125. Pope, HG, Olivardia, R., Borowiecki, JJ, & Cohane, GH (2001). Zêdebûna nirxa bazirganî ya laşê mêr: Lêkolînek dirêj a reklamê di kovarên jinan de. Psîkoterapî û Psychosomatics, 70, 189–192. doi:

10.1159/000056252 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®], [CSA] 

126. *Prichard, I., & Tiggemann, M. (2012). Bandora werzîşê ya hevdem û rûbirûbûna vîdyoyên muzîkê yên tenik-îdeal li ser xwe-objektîfkirina dewleta jinan, rewişt û razîbûna laşê jinan. Roles Sex, 67 (3–4), 201–210. doi:

10.1007 / s11199-012-0167-x[CrossRef], [Web-Science®®] 

127. Prieler, M., & Centeno, D. (2013). Nûnertiya zayendî di reklamên televîzyonê yên Fîlîpînê de. Roles Sex, 69 (5–6), 276–288. doi:

10.1007/s11199-013-0301-4 [CrossRef], [Web-Science®®] 

128. * Puvia, E., & Vaes, J. (2013). Bedenbûn: Xuyabûna jinan bi nêrînên xwe yên xweser û bêmirovkirina wan a ji hedefên jin ên zayendperest re têkildar e. Roles Sex, 68 (7–8), 484–495. doi:

10.1007 / s11199-012-0255-y [CrossRef], [Web-Science®®] 

129. Ramsey, L., & Hoyt, T. (2015). Tişta xwestekê: Di têkiliyên heteroseksuel de ji bo jinan zexta zayendî çawa çêdike. Piyolojiya Jinên Têrsî, 39(2), 151–170. doi:

10.1177/0361684314544679 [CrossRef], [Web-Science®®] 

130. Rideout, VJ, Foehr, UG, & Roberts, DF (2010, Çile). Generation M2: Medya di jiyana ciwanên 8-18 salî de. Menlo Park, CA: Weqfa Malbata Henry J.Kaiser. Ji hatî standin http://eric.ed.gov/?id=ED527859

131. *Rollero, C. (2013). Mêr û jin bi objektîfbûnê re rû bi rû ne: Bandorên modelên medyayê li ser xweşbûn, xwebawerî û zayendperestiya dudil. Revista De Psicología Civakî: Kovara Navneteweyî ya Psîkolojiya Civakî, 28(3), 373–382. doi:

10.1174/021347413807719166 [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

132. * Romero-Sanchez, M., Toro-García, V., Horvath, MA, & Megias, JL (2015). Ji kovarekê wêdetir: Vekolîna girêdanên di navbera maqûlên xortan de, pejirandina efsaneya destavêtinê û meyldariya destavêtinê. Journal of Violence of Interpersonal. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1177/0886260515586366 [CrossRef] 

133. Rouner, D., Slater, MD, & Domenech-Rodriguez, M. (2003). Di reklamên televîzyonê de nirxandina rola zayendî û dîmenên zayendî yên ciwanan. Kovara Weşan û Medya Elektronîkî, 47(3), 435–454. doi:

10.1207 / s15506878jobem4703_7[Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

134. Rudman, L., & Borgida, E. (1995). Şewqa paşîn a gihîştina avahîsaziyê: Encamên behremendiyê yên pêşîgirtina mêran ku jinan wekî tiştên zayendî dibînin. Rojnamevaniya Sosyalolojiya Civakî ya Expertental, 31, 493–517. doi:

10.1006/jesp.1995.1022 [CrossRef],[Web-Science®®] 

135. * Schmidt, AF, & Kistemaker, LM (2015). Hîpoteza veguheztina zayendî-beden-vegera ji nû ve hat mêze kirin: Nîşana rast a objekirina zayendî an hunera metodolojîk? Nasnameyê, 134, 77–84. doi:

10.1016 / j.cognition.2014.09.003 [CrossRef], [PubMed],[Web-Science®®] 

136. *Schooler, D. (2015). Jina li kêleka min: Komkirina temsîliyeta jinan a bi hêz û objektîf. Analîzên Pirsgirêkên Civakî û Siyaseta Giştî, 15(1), 198–212. doi:

10.1111 / zû.12070 [CrossRef], [Web-Science®®] 

137. Schooler, D., Ward, LM, Merriwether, A., & Caruthers, A. (2004). Ew keç kî ye: Rola televîzyonê di pêşkeftina wêneya laş a jinên ciwan ên Spî û Reş de. Piyolojiya Jinên Têrsî, 28, 38–47. doi:

10.1111 / j.1471-6402.2004.00121.x [CrossRef], [Web-Science®®] 

138. * Slater, A., & Tiggemann, M. (2015). Ragihandina medyayê, çalakiyên derveyî dersan, û şîroveyên bi xuyangê ve wekî pêşbîniyên xwe-objektîfkirina ciwanên jin. Piyolojiya Jinên Têrsî, 39(3), 375–389. doi:

10.1177/0361684314554606 [CrossRef], [Web-Science®®] 

139. * Smith, LR (2015). Pêşandana çêtirîn çi ye? Vekolîna nûnertiya medyayê ya werzîşvanên jin û bandora li ser xwe-objektîfkirina werzîşvanên koledar. Ragihandin û Sporê. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1177/2167479515577080[CrossRef] 

140. Smith, SL, Choueiti, M., Prescott, A., & Pieper, K. (2012). Rol û pîşeyên zayendî: Nêrînek li taybetmendiyên karakter û daxwazên kar ên di fîlim û televîzyonê de. Enstîtuya Geena Davis li ser Zayendî di Medyayê de. Ji hatî standin http://seejane.org/wp-content/uploads/full-study-gender-roles-and-occupations-v2.pdf

141. Spitzack, C. (1990). Îtirafkirina zêde: Jin û siyaseta kêmkirina laş. Albany: Zanîngeha Dewleta Nûçeya New York.

142. *Sprankle, EL, End, CM, & Bretz, MN (2012). Vîdyo û stranên muzîkê yên rezîlker: Bandorên wan li ser tundiya mêran û pejirandina efsaneyên destavêtinê û stereotipên zayendî. Kovara Psîkolojiya Medyayê, 24(1), 31–39. doi:

10.1027 / 1864-1105 / a000060 [CrossRef], [Web-Science®®] 

143. Stankiewicz, JM, & Rosselli, F. (2008). Jin di reklamên çapkirî de wek tiştên seksî û mexdûr. Roles Sex, 58 (7–8), 579–589. doi:

10.1007/s11199-007-9359-1 [CrossRef], [Web-Science®®] 

144. *Starr, C., & Ferguson, G. (2012). Kuçikên seksî, xwendekarên pola seksî? Bandora medya û dayikê li ser xwezayendîkirina keçên ciwan. Roles Sex, 67 (7–8), 463–476. doi:

10.1007 / s11199-012-0183-x [CrossRef], [Web-Science®®] 

145. * Stone, E., Brown, C., & Jewell, J. (2015). Keça zayendperest: Di nav zarokên dibistana seretayî de stereotipek di nav zayendî de. Pêşveçûna Zarokan, 86, 1604–1622. doi:

10.1111/cdev.12405 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

146. *Strahan, E., Lafrance, A., Wilson, A., Ethier, N., Spencer, SJ, & Zanna, M. (2008). Raza qirêj a Victoria: Çawa normên sosyo-çandî bandorê li keç û jinên ciwan dikin. Kesayetiyê û Psycholojiya Civakî ya Bulletin, 34(2), 288–301. doi:

10.1177/0146167207310457 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

147. * Swami, V., Coles, R., Wilson, E., Salem, N., Wyrozumska, K., & Furnham, A. (2010). Baweriyên zordar ên di lîstikê de: Komeleyên di nav îdeal û pratîkên bedewiyê de û cûdahiyên kesane di zayendparêziyê de, objektîfkirina yên din, û eşkerekirina medyayê.Piyolojiya Jinên Têrsî, 34, 365–379. doi:

10.1111 / j.1471-6402.2010.01582.x [CrossRef], [Web-Science®®] 

148. *ter Bogt, TFM, Engels, RCME, Bogers, S., & Kloosterman, M. (2010). "Bihejîne pitik, bihejîne": Di nav ciwanan de tercîhên medyayê, helwestên zayendî û stereotipên zayendî. Roles Sex, 63 (11–12), 844–859. doi:

10.1007/s11199-010-9815-1[CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

149. *Tiggemann, M., & Slater, A. (2015). Rola xwe-objekirin di tenduristiya derûnî ya keçên ciwan ên zû de: Pêşbîn û encam. Journal of Psycholojiya Zarokan, 40(7), 704–711. doi:

10.1093/jpepsy/jsv021 [CrossRef], [PubMed],[Web-Science®®] 

150. Tiggemann, M., & Williams, E. (2012). Rola xwe-objektîfîkasyonê di xwarina bêserûber, depresyon, û fonksiyona zayendî ya di nav jinan de: Testek berfireh a teoriya objektîfkirinê. Piyolojiya Jinên Têrsî, 36, 66–75. doi:

10.1177/0361684311420250 [CrossRef], [Web-Science®®] 

151. *Tolman, DL, Kim, JL, Schooler, D., & Sorsoli, CL (2007). Ji nû ve nihêrandina têkiliyên di navbera temaşekirina televîzyonê û pêşkeftina zayendiya ciwanan de: Zêdekirina zayendê. Journal of Health, 40 (1), 

84.e9–84.e16. doi:   

10.1016 / j.jadohealth.2006.08.002 [CrossRef] 

152. Turner, JS (2011). Seks û temaşekirina vîdyoyên muzîkê: Vekolînek li ser nîşankirina nijad û zayendîtiyê di vîdyoyên muzîkê de. Roles Sex, 64 (3–4), 173–191. doi:

10.1007/s11199-010-9766-6 [CrossRef], [Web-Science®®] 

153. Uray, N., & Burnaz, S. (2003). Di reklamên televizyonên Tirkî de vekolînek li ser danasîna rola zayendî. Roles Sex, 48 (1–2), 77–87. doi:

10.1023/A:1022348813469 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

154. * Vaes, J., Paladino, P., & Puvia, E. (2011). Ma jinên cinsiyetbûyî însanên temam in? Çima jin û mêr jinên cinsiyetparêz ji mirovantiyê dikin. Rojnamevaniya ewropî ya Sosyaliya Civakî, 41, 774–785. doi:

10.1002/ejsp.v41.6 [CrossRef],[Web-Science®®] 

155. *Vance, K., Sutter, M., Perrin, P., & Heesacker, M. (2015). Objektîfkirina zayendî ya medyayê ya jinan, qebûlkirina efsaneya destavêtinê, û şîdeta di navbera kesan de. Journal of Aggression, Maltreatment, and Trauma, 24(5), 569–587. doi:

10.1080/10926771.2015.1029179 [Taylor & Francis Serhêl], [Web-Science®®] 

156. * Vandenbosch, L., & Eggermont, S. (2012). Fêmkirina objekirina zayendî: Nêzîkatiyek berfereh li hember eşkerekirina medyayê û hundurînkirina keçan a îdealên bedewiyê, xwe-objekirin, û çavdêriya laş. Journal of Communication, 62(5), 869–887. doi:

10.1111/jcom.2012.62.hejmar-5 [CrossRef], [Web-Science®®] 

157. * Vandenbosch, L., & Eggermont, S. (2013). Zayendîkirina xortên ciwan: Ragihandina medyayê û hundurînkirina kurê îdealên xuyanî, xwe-objekirin, û çavdêriya laş. Mêr û mêranî, 16(3), 283–306. doi:

10.1177 / 1097184X13477866 [CrossRef], [Web-Science®®] 

158. * Vandenbosch, L., & Eggermont, S. (2015). Rola medyaya girseyî di tevgerên zayendî yên ciwanan de: Vekolîna nirxa raveker a pêvajoya sê-gavekî xwe-objektîfîkasyonê. Arşîvên Têkiliya Cinsî, 44(3), 729–742. doi:

10.1007/s10508-014-0292-4 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

159. * Vandenbosch, L., Muise, A., Eggermont, S., & Impett, EA (2015). Televizyona rastiya zayendî: Komeleyên bi taybetmendî û xweseriya dewletê. Body Image, 13, 62–66. doi:

10.1016 / j.bodyim.2015.01.003 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

160. *Wack, E., & Tantleff-Dunn, S. (2008). Cyber ​​seksî: Lîstika elektronîkî û têgihîştina balkêşiyê di nav zilamên temen-perwerdeyî de. Body Image, 5(4), 365–374. doi:

10.1016 / j.bodyim.2008.06.003 [CrossRef], [PubMed], [Web-Science®®] 

161. Wallis, C. (2011). Performansa zayendî: Analîzek naverokê ya pêşandana zayendî di vîdyoyên muzîkê de. Roles Sex, 64 (3–4), 160–172. doi:

10.1007/s11199-010-9814-2 [CrossRef], [Web-Science®®] 

162. *Ward, LM (2002). Ma eşkerekirina televîzyonê bandorê li helwest û texmînên mezinan ên der barê têkiliyên cinsî de dike? Tesdîqkirina hevgirtî û ezmûnî. Journal of Youth and Teen, 31(1), 1–15. doi:

10.1023/A:1014068031532 [CrossRef], [Web-Science®®], [CSA] 

163. Ward, LM (2003). Fêmkirina rola medyaya şahiyê di civakbûna zayendî ya ciwanên Amerîkî de: Vekolînek lêkolîna ampîrîkî. Pêşveçûn Review, 23(3), 347–388. doi:

10.1016/S0273-2297(03)00013-3 [CrossRef], [Web-Science®®] 

164. *Ward, LM, & Friedman, K. (2006). Bikaranîna TV-yê wekî rêber: Têkiliya di navbera temaşekirina televîzyonê û helwest û tevgerên cinsî yên ciwanan de. Kovara Lêkolînê ya li ser Ciwanan, 16(1), 133–156. doi:

10.1111 / j.1532-7795.2006.00125.x [CrossRef],[Web-Science®®] 

165. Ward, LM, Hansbrough, E., & Walker, E. (2005). Beşdariyên danasîna vîdyoya muzîkê li ser şemayên zayendî û cinsî yên ciwanên Reş. Nûçegihana Lêkolînê ya Adolescent, 20, 143–166. doi:

10.1177/0743558404271135 [CrossRef], [Web-Science®®] 

166. Ward, LM, Rivadeneyra, R., Thomas, K., Day, K., & Epstein, M. (2012). Hêjaya jinê: Analîzkirina objekirina zayendî ya jinên Reş di vîdyoyên muzîkê de. Li E. Zurbriggen & T.-A. Roberts (Eds.), Zayendîbûna keçan û keçan: Sedem, encam û berxwedan (r. 39–62). New York, NY: Oxford University Press.

167. * Ward, LM, Seabrook, RC, Manago, A., & Reed, L. (2016). Beşdariyên medyaya cihêreng ji bo xwe-cinsiyetê di nav jin û mêrên lîsansê de. Roles Sex, 74 (1), 12-23. doi: 10.1007 / s11199-015-0548-Z [Web-Science®®]

168. * Ward, LM, Vandenbosch, L., & Eggermont, S. (2015). Bandora kovarên mêran li ser objekirin û baweriyên dîwanê yên xortan. Journal of Adolescence, 39, 49–58. doi:

10.1016 / j.adolescence.2014.12.004 [CrossRef],[PubMed], [Web-Science®®] 

169. * Wookey, M., Graves, N., & Butler, JC (2009). Bandorên xuyangiya seksî li ser jêhatiya têgihîştina jinan. Journal of Social Sciences, 149(1), 116–118. doi:

10.3200/SOCP.149.1.116-118 [Taylor & Francis Serhêl], [PubMed], [Web-Science®®] 

170. Wright, PJ (2009). Peyamên civakîbûna zayendî di medyaya girseyî ya serpêhatî ya seretayî de: Vekolînek û sentezek.Zayendî û Çand, 13, 181–200. doi:

10.1007/s12119-009-9050-5 [CrossRef] 

171. * Wright, PJ, & Tokunaga, RS (2015). Berfkirina medyayê ya mêran, objektîfkirina jinan û helwestên destekkirina tundiya li ser jinan. Arşîvên Têkiliya Cinsî. Pêşveçûna weşana serhêl. doi:

10.1007/s10508-015-0644-8[CrossRef] 

172. *Yao, M., Mahood, C., & Linz, D. (2009). Pîvana zayendî, stereotipkirina zayendî, û îhtîmala tacîzkirina zayendî: Vekolîna bandorên cognitive yên lîstina lîstikek vîdyoyek eşkere ya cinsî. Roles Sex, 62, 77–88. doi:

10.1007/s11199-009-9695-4 [CrossRef],[PubMed], [Web-Science®®] 

173. Zurbriggen, E. (2013). Objektîfîkasyon, xwe-objektîfîkasyon û guhertina civakê. Kovara Psîkolojiya Civakî û Siyasî, 1, 188–215. doi:

10.5964/jspp.v1i1.94 [CrossRef] 

174. *Zurbriggen, E., Ramsey, L., & Jaworski, B. (2011). Di têkiliyên romantîk de xwe- û hevkar-objektîfkirin: Komeleyên bi vexwarina medyayê û razîbûna têkiliyê. Roles Sex, 64, 449–462. doi:

10.1007/s11199-011-9933-4 [CrossRef],[PubMed], [Web-Science®®]