https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4
فيبروري 2019، حجم 48، مسئلو 2pp 449-453
برائن ج. ويلوبي
هي تبصرو مضمون تي موجود آهي https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
پر جنسي طور واضح طور تي واضح مواد جي نظر ۾، هڪ نئون رجحان نه آهي، ڊجيٽل جي عمر ۽ آن لائن فحشگرن جي دستيابي جديد فحشگرن جي استعمال ۽ اس جي اثرات جي فطرت کي سمجهڻ لاء اسڪالرشپ ۾ اضافو ٿي آهي. عالمن جو مطالبو ڪندڙ ويچارن، بااختيار، ۽ نتيجن جي نتيجي سان لاڳاپيل نتيجو اڪثر ڪري پاڻ کي هڪ باڪس ۾ پئجي ويا آهن جيڪي صرف اسان کي سمجھڻ ۾ نه اينديون آهن ته ماڻهو ۽ ڪئين جنس جنسي طور تي واضح مواد استعمال ڪن ٿا، پر اهو اثر ڇا ٿي سگهي ٿو ان طرح ۽ انفراديت تي تمام سٺو. اهو باڪس ٻنهي تنگ نظر جي نمائندگي ڪري ٿو ته ڪيترائي عالمن، ڪلينڪسٽس ۽ پاليسي ساز سازس ڪندڙ (pornography). (पोर्नोग्राफी सधैँ खराब छ या सधैं राम्रो छ)، साथै यस क्षेत्रको विधिव्यापी सीमाहरू जुन हाम्रो विद्वान ज्ञान सीमित र अधूरो रहन्छ. جهڙي صنف ۽ ميڊيا جي شعبي جي ميدان ۾ ڪيترائي گهڻن معاملن وانگر، فحشگراف هڪ وسيع طور تي استعمال ٿيل مختلف قسم جي ميڊيا جو آهي، جيڪي اڪثر طور تي استعمال ۾ هڪ ترتيب جي ترتيب ۽ سيڙپائيشن جي ذريعن کي استعمال ڪن ٿا. فحش هڪ شيء نه آهي، ۽ ان جا اثر مختلف اندازا آهن ۽ انهن جي بنيادي عنصر جي حد تائين منحصر آهن. فحشگرن جي مختلف طبيعت پاڻ کي استعمال ڪري ٿو اسڪالرشپ جي لاء خاص استعمال جي مخصوص عناصر تي ڌيان ڏيڻ عام بجاء.
گدائي، پيري، وات، ۽ ريڊ (2018) انهن جي نظرثاني ۽ تجويز ڪيل نموني کي فحش نگاري جي استعمال جي هڪ اهم عنصر تي مرڪوز ڪريو ، اخلاقي خرابي جيڪا ڪجهه ماڻهن ۾ پيدا ٿي سگهي ٿي جيڪي فحشون استعمال ڪن ٿا پر اهڙي استعمال جي سخت اخلاقي ناجائز هجڻ جئين انهن عالمن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي ، مضبوط تائيد ثبوت موجود آهن ته اهڙي اخلاقي خرابي منفي انفرادي بهتري سان ڳن andيل آهي ۽ فحش جهڙين مسئلن سان سمجھي وئي آهي (گرببس ، ايڪس لائن ، پرگنيم ، والڪ ۽ لنڊبرگ ، 2017؛ گربون ۽ پيري ، 2018). حالانڪه ان جي صنف جي هڪ ننڍڙي حصي کي سمجهڻ جي ڪوشش ۾، ٽارگيٽ آرٽيڪل جي ليکڪ ڪيترن ئي ڪم جي خرابين ۾، گهٽتائي ۽ مٿي وڌائڻ جي صلاحيتن ۾ اچي ٿو ته ٻي صورت ۾ مناسب صورت ۾ لاڳو ٿئي ها يا نه. جيڪڏهن اخلاقي تڪليف جي حقيقت ۾ ٽارگيٽ آرٽيڪل جي هيٺيان سوال اٿيا ته "سمجهيو ويو مسئلو مشڪلات واري تجربي جي تجربن ۾ بنيادي ڊرائيونگ فورس استعمال يا فحش جي نشريات." اهو فرض ڪيو ويو آهي ته اخلاقي تقاضا صرف نه آهي a ڪارڪردگي نه پر پرائمري فحش جنس جي اثرات کي سمجهڻ ۾ ڪارڪردگي. اهو دعوي مشڪلات ۾ آهي انهي ۾ اهو انهي ڳالهه تي زور ڏنو آهي ته پيش ڪيل ماڊل گهڻو ڪري ان جي ڀيٽ ۾ فحش جي استعمال جي مطالعي ۾ وڌيڪ تعريف آهي.
مون پيش ڪيل ماڊل جي ڪجهه مثبت عناصر سان ٽارگيٽ آرٽيڪل ۾ شروع ڪريو. پهريون، گبب ۽ الف. (2018) فحش صنف جي متعلق تحقيق جي هڪ اهم عنصر نمايان ڪئي آهي، انهن ماڻهن جي بلند ۽ انتهائي مناجل منفي ردعمل ظاهر ڪيو آهي جيڪي اڪثر ماڻهن جي مذهبي عقيدن کي ڦهلائيندا آهن، جيڪي فحشون ۽ اخلاقي مخالفت ڪندا آهن. Grubbs et al. پاران نوٽ ڪيل طور تي، هاڻي موجود دليل آهي ته مذهبي ماڻهن صنف جي متعلق استعمال بابت خراب ٿيڻ کان وڌيڪ خطرو آهي. ۽ ٻيا (Grubbs et al.، 2017؛ نيلسن ، پيڊلا وائير ، ۽ ڪارول ، 2010؛ پيري ۽ وائيٽ هيڊ ، 2018). ھن وٽ اھم اهميت آھي ڪلينڪ ۽ تعليمي اھميت. اهو مشورو ڏنو ويو آهي ته ڪلينگرن کي انهن جي مداخلت ۾ مذهبي ۽ ثقافتي عقيدن تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي جئين اهي خيال هلندڙ يا اجتماعي فحشگرن جي استعمال تي رد عمل کي متاثر ڪن. اهو پڻ مشورو ڏئي ٿو ته مذهبي برادرين اندر تعليمي ڪوششون فحشگرن جي حقيقي خطرن ، نشي جي حقيقي نوعيت ، ۽ فحشگرن جي استعمال سان لاڳاپيل عام ثقافتي خرافات تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. اهو سڀ شايد بهترين نموني ٽارگيٽ آرٽيڪل جي آخر ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، جتي گربس ۽ الف. نوٽ ڪيو ته انهن جي ثبوتن جو جائزو وٺڻ مان خبر پوي ٿي ته اخلاقي خرابين جي ڪري فحشگرن جا مسئلا (پي پي آءِ ايم) هڪ اهم ڪلينڪ ويچار آهي جيڪو حقيقي مجبوري يا لت جي جائزي کان علاوه مطلبي ٿي سگھي ٿو. وڌيڪ وسيع طور تي ، ٽارگيٽ آرٽيڪل اضافي دليل فراهم ڪري ٿو ته لاڳاپيل عنصر ۽ ذاتي خيال اهميت رکي ٿو جڏهن اهو فحشگرن جي استعمال جي ڳالهه آهي. هن علائقي ۾ اسڪالرشپ ۽ ڪلينڪ جي ڪم ۾ فحشگرن جي سوچ کي شامل ڪرڻ لاءِ هي سڌو ڪال ضروري آهي ۽ جيڪو ڪجهه منهنجي ڪم ۾ طلب ڪيو آهي (ولٿبي ۽ بسبي ، 2016). ڇا اهو ذاتي عقيدن يا ٻين داخلي يا بيروني عنصر هجڻ، دعوي ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ وارو هميشه هميشه هڪ قسم جي اثر هوندي آهي، ٻنهي جو عالمن ۽ انهن جي فحشء جي استعمال جي خلاف وڪيل آهي.
ان اهم اھميت باوجود، پي ايم ايم جي تجويز ڪيل ماڊل ڪيترن ئي ساڳئي نموني ۾ اچي ٿو، غير جانبدار طور تي فحشگرن کي استعمال ڪندي ٻي نظرياتي نموني ۾ استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. عام طور تي هن نظريي تي نظر انداز ٿي سگهي ٿو ته ممڪن آهي ته هن اسڪالرشپ جي ايراضيء جو سلسلو جاري رهندو آهي ۽ انهن جي احتياط سان ڪيترا ئي اخلاقي ۽ اهم اخلاقي مقصدن بابت ڪنهن به نتيجن کان اڳ، عالمن ۽ ڪنهن ٻئي جي احتياط سان ڄاڻ حاصل ڪيو وڃي. دنيا جي پاليسين ٺاهڻ وارا خواهشمند نظر اچن ٿا ته اهي فحش فحش مواد ڏسي رهيا آهن يا انهن کي سڀني ماڻهن کي ڪجهه نٿو ڪري. عالمن جا وڏا ويجهڙائيء واري مواد تي واجب هوندا آهن، جيئن ته وائيسريٽيڪل سان لاڳاپيل وسيع ڪثرت جي تحقيق گهڻو ڪري اهو ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته فحش جو استعمال منفي فرد سان ۽ ڪجهه جو نتيجو آهي يا اهڙيون تنظيمون بيحد آهن. ٽارگيٽ آرٽيڪل اڪثر ڪري هن جال ۾ گر ٿي ويا، جهڙوڪ Grubbs et al. اڪثر پنهنجن پي پي ايم ايم جو ماهر پوئين اسڪالرشپ ۾ ملندڙ گهڻا اثر بيان ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ چاهيندا هئا. البت، اهڙي دعوي مون کي ياداشت جي هڪ ٻئي متضاد شعبي جي ياد ڏياري ٿو: ويڊيو گيمز جي اثرات. براهليٽ دعوي جيڪي اهڙن مضمونن ۾ ٺاهيو ويو آهي ۽ فحشگرن جي استعمال بابت ڪيترن ئي ٻين سان لاڳاپيل مطالعات ۾ دعوي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وينديون آهن ته ويڊيو گيمز راند هميشه وانگر مثبت يا منفي اثر اچي ٿو. جهڙي ڳالهه ٻولهه استعمال ڪرڻ، خوشحالي ۽ اخلاقي عقيدن جي وچ ۾ هڪ جهڙي تنظيمن سان گڏوگڏ، هڪڙي ڳالهه صرف صحت جي مختلف حصن سان ويڊيو کي استعمال ڪري رهيو آهي، اهڙيء ريت، حقيقي ماپ جي انفرادي عوامل کي سنڀالڻ لاء، قدرتي طور تي مختلف ٿي سگهي ٿي. سڀ کان وڌيڪ، هڪ فرد جيڪو اڪثر ڪلاڪ لاء اڪيلو تشدد جي راندين کي ادا ڪري ٿو، هر هڪ فرد جي ڀيٽ ۾ سماجي طور تي رانديون باقاعده دوستن ۽ خانداني ميمبرن سان باقاعده طور تي راند ڪندو آهي. ڏسجي ته اڃا به اهڙي قسم جي اختلافن کي ڪڍي ڇڏيو آهي، انهي تي غور ڪندي ته تشدد جي شڪايت خراب اثرات حاصل ڪري سگهون ٿا (اينڊرسن ۽ ايٽ. 2017) ، جڏهن ته ٻين سان گڏ سماجي گیمنگ شايد فائدا هوندا (ڪائوئن ، پيڊلا وائير ، اسٽاڪڪلڊ ، ۽ ڊي. 2011؛ وانگ ، ٽيلر ، ۽ سج ، 2018). وڊيو راندين جي اڀياس ڪرڻ لاء ساڳي طرح، ويڊيو راندين بابت عامين کي ٺاهڻ جي ڪوشش ڪرڻ کي مارڪس سمجهندو آهي ڇو ته اهو مطالع ڪرڻ جي لحاظ کان تمام شيطاني تڪرار ۽ پيچيدگي کي رد ڪري ٿو.
پي پي ايم جي تجويز ڪيل ماڊل پنهنجي طبيعت جي لحاظ کان بيماري طور تي غير معمولي طور تي عام فحش استعمال جي استعمال جي وسيع ۽ قابل اطلاق نموني هجڻ جي قابل آهي. واضح هجڻ لاء، موجوده نموني جو توجه مناسب طور تي تنگ آهي. دلچسپي جو نتيجو آهي سمجھندا ھئا فحش جو سبب بڻائڻ (جيئن وڌيڪ معقول ڪلينٽيڪل معيار جي مخالفت ڪن ٿيون جيڪو مجبوري فحش جي استعمال جي ڀرسان ترقي يا ٻيون مقصد جي خوشحالي جي ڪري ترقي ڪري سگهجي ٿو). پيش ڪيل ماڊل رڳو انهن ماڻهن تي پڻ ڌيان ڏنو آهي جن کي فحش جي استعمال لاء اخلاقي اعتراض آهي. اهو امڪان اهو آهي ته ماڊل جو توجهه اڃا وڌيڪ آهي. ڪيتري وقت پي ايم ايم آهي ۽ عام عوام لاء نموني ڪيئن آهي؟ اهو چوڻ ڏکيو آهي. پي پي ايم جي لاء ان جي دليلن ۾، گبب ۽ ايڇ. (2018) شامل تقريبا تقريبا بحث نه هجڻ آهي ته ڇا صنفاتيگري جي استعمال ڪندڙ تناسب جو اهو نمونو هن نموني تي لاڳو ٿيندو. ان جي بدران، گببا ۽ الف. انهن جي نموني کي انهن جي نموني سان مواد ظاهر ڪري ٿو جيڪو بار بار "ڪيترن ئي ماڻهن" جي حوالي ڪري ٿو، جنهن لاء اخلاقي تڪليف لاڳاپيل آهي. ھن ٻولي ۾ آرٽيڪل تقريبا درجن جي ڀيٽ ۾ ظاھر نظر اچن ٿا پر انھن جي آبادي جي حقيقي ڀاڱي سان ڳنڍيل نھ آھي جيڪا فحش جي خلاف ڪافي عقيدي موجب استعمال ڪن ٿا ته اخلاقي تڪليف ٿي سگھي ٿي. منهنجي ڄاڻ ۾، ۽ ضرور Grubbs et al by citations. (2018)، ننڍڙي ڄاڻ آهي ته ڇا فحش جي استعمال ڪندڙن جي صارفين جي حقيقت ۾ شايد اهي غير اخلاقي انسولين جو قسم پيدا ڪرڻ لاء صنف جي ڪافي اخلاقي ناپسند ڪن ٿيون جيڪي Grubbs et al. مشورو ڏيو. اهو هڪ نئين مسئلو ناهي: هاء ويڙهاڪيت جي خلاف ۽ دليلن (Halpern، 2011؛ ريڊ ۽ ڪفڪا ، 2014) ۽ مشڪلات وارا فحش گرافي عام طور تي انهن مسئلن جي اڳوڻي کي نظرانداز ڪيو ۽ مطالعي جي گهٽتائي کي نظرانداز ڪيو آهي انهن مان پتو پوي ٿو ته فحش جي استعمال ڪندڙ صارفين جي ڪهڙي به شروعاتي يا لازمي استعمال جي نموني سان شروع ڪرڻ لاء. درحقيقت، ثبوت اهو ظاهر ڪن ٿا ته جڏهن فحشون استعمال ڪرڻ جي اجازت اچي ٿي، گهڻا ماڻهو ان جي مڪمل قبول ڪن ٿا. ڪارل ۽ اي (2008) اهو مليو آهي ته تقريبن پنهنجن نموني ۾ نوجوان بالغ مردن جي 70٪ اتفاق ڪيو ويو آهي ته فحش جي استعمال قابل قبول هو، جڏهن ته نوجوان نوجوان بالغ عورتن جي هن جذبي سان پڻ اتفاق ڪيو ويو. وڌيڪ تازو، قيمت، پيٽرسن، ريگرنسنس ۽ ويللي (2016) عام سماجي سروي ۾ مليو آهي ته صرف مردن ۽ عورتن جي اقليتن تي يقين آهي ته فحشگرن غير قانوني هجڻ گهرجي. خاص طور تي دليل محدود آهي، اهڙن مطالعي جو ڄاڻ آهي ته فحش جي ناپسنديده جديد نوجوان بالغن ۽ بالغن جي وچ ۾ غير معمولي نظر اچن ٿا. اهو ضرور بحث ڪرڻ ڏکيو آهي ته اخلاقي انسولين ڪيترن ئي ماڻهن لاء هڪ عام مسئلو آهي جيڪڏهن گهڻا ماڻهو هڪ اهم تاثر کان محروم آهن، جيڪي اهڙي سازش جي سبب هجن.
جڏهن ته فحش مواد جو اندازو آبادي جو استعمال ڪيو ويو آهي اخلاقي انسولين جي مقابلي ۾ اقليت، ننڍا ننڍا ننڍا هجن ته انهن جي استعمال سان ڄاڻايل مسئلا خودڪار رپورٽ ظاهر ڪن ٿيون. اڳئين ڪم ذريعي Grubbs، Volk، Exline، ۽ پرڳڻي جو (2015) ھن جي تصديق ڪرڻ لڳي. مثال طور، سي پي يو يو-ايڪس اينڪس جي ان جي ترقي ۾، گبب ۽ ايڇ پاران ٽي اڀياس. (2015) استعمال ڪيو ويو جيڪي 600 شخصن کان ٿورو وڌيڪ. ھڪڙي سطح تي ھڪڙي کان ستن جتي ڪٿي ھڪڙي مشڪلاتن جي گھٽتائي جي نمائندگي ڪئي وئي آھي، ٽن ٽن شاگردن جي وچ ۾ ايڪسڪس، 2.1 ۽ 1.7. اهو مشاهدو ڪيو ويو آهي ته نموني ۾ گهڻا ماڻهو انهن جي استعمال سان لاڳاپيل سمجهڻ واري مسئلن کي گهٽ سطح جي رپورٽ ڪن ٿا. ٻين عالمن هڪ ساڳئي رجحان جو ذڪر ڪيو آهي، هلال ۽ ملاموت (2008ھن ڳالھھ کي ظاھر ڪيو ويو آھي تھ ٻئي مرد ۽ عورت پنھنجي فحش فحش استعمال کان منفي اثرات جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ مثبت رپورٽ ڪن ٿا. متاثر ٿيل اثرات جي دائري ۾، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته منفي اثرات جي تاثرات اقليت ۾ پڻ نظر اچن ٿا.
گڏوگڏ پي پي ايم ايم جو ماڊل رڳو گهڻو ڌيان سان ٿي سگهندو آهي، جيڪي صرف اقليتن جي استعمال ڪندڙن جي استعمال ڪندڙن تائين محدود آهن، جيڪي اخلاقي انسائيڪلوپيڊيا ۽ انهي گروهه جي ننڍن ننڍڙن جو تناسب جي اخلاقي ناپسنديده آهن جيڪي رپورٽ کي ڄاڻيندا هئا. هي تنگ فڪر جو موروثي طور تي مسئلو ناهي. گابن ۽ الف. (2018) ڀروسو هيلد ۽ مالاموت تي ٻڌل نظر اچن ٿا (2008) خود "اثر انداز ٿيل اثرات" ڪيو آھي ۽ اھي اثرات صحيح ۽ اھم آھن. اهڙا نمونا انهن مخصوص ماڻهن سان رهنمائي ڪندڙ ڪلينٽيڪل ۽ تعليمي سرگرمين ۾ اهم افاديت حاصل ڪري سگھن ٿا جن سان اهي لاڳاپيل آهن. جيئن ته مون اڳ ۾ ئي بيان ڪيو آهي، هن طريقي سان پيش ڪيل ماڊل هڪ اهم حصو پيش ڪري ٿو جيڪا ڪجهه خاصيتن ۾ مفيد ٿي سگھي ٿي. درحقيقت، هن تعاون کي بدران، Grubbs et al. ان نموني کي نموني پيش ڪرڻ جو مشورو ڏنو ۽ انهن جي تنگ فڪر کي وڌيڪ وسيع طور تي لاڳو ڪرڻ، ٻئي طرف اخلاقي سازش ۽ فحش ڄاڻڻ سان لاڳاپيل مسئلا پيدا ڪرڻ ۾ ڪجھه به نه هجڻ واري آهي. ليکڪرن کي تڪليف ڏني وئي ته اهي فحش جي استعمال جي مطالعي ۾ نه صرف اخلاقي صلاحيت هڪ اهم عنصر آهي، پر اهو "گهڻو ڪري [فحش وارو ادب] ادب فحش جي منفي اثرات جي دستاويزن کي استعمال ڪري ٿي اصل ۾ اخلاقي تقسيم جي منفي اثرات دستاويزي ٿي." جيڪا فحش جي استعمال سان لاڳاپيل سڀ کان وڌيڪ منفي اثرات صرف هڪ اخلاقي تقسيم جي بدعنواني آهي، بلڪه اهو نه هجڻ جو ثبوت مٿي ڄاڻايل نه هوندي، ۽ دعوى به د پلټنو تحت منعقد ٿيڻ کا احتمال معلوم نه وي.
شايد شايد هڪ تصوراتي مسئلي جي اهڙن وسيع بيانن لاء اهم آهي ته Grubbs et al. (2018) نمونہ سائيز سان آرٽيڪل اھميت يا اثر انداز جي شڪل ۾ استعمال ڪن ٿا. جڏهن ته ٻه جوڙيل هوندا، اهي ضرور هٿ ۾ هٿ نه ٿا ڪن. جڏهن ته اخلاقي سازش شايد مضبوط ٿي سگهي ٿي اعداد و شمار ڪيترن ئي مطالعي ۾ اثر ، اهو صرف نموني جي نن minorityي اڪثريت جي ڪري ٿي سگهي ٿو جتي اهڙو اثر عددي اهميت کي وڏي ڪري ٿو ، نموني جي وڏي تناسب کي نقاب پوشائڻ جتي اهڙي عدم اطمينان گهٽ واسطو رکي ٿي. ڪيترائي مطالعا اهو ضرور پيش ڪن ٿا ته اخلاقي خرابي ، جڏهن موجود هجي ، سمجهيل مسئلن جو هڪ اهم جزو هجي ، پر ٻيهر ، گهٽ ۾ گهٽ ڳالهائيندو آهي ته اهڙا عام مسئلا ڪيترا آهن. جيڪڏهن ڪجهه به ، هي اضافي تحقيق لاءِ ڪال آهي ، بشمول بنيادي رجحانات ۽ نمونن جو مطالعو ، جڏهن اها فحشگري جي استعمال جي ڳالهه آهي. جئين انهن مقصد جي مضمون جي تصوير 1 ۾ نوٽ ڪيو ويو آهي ، انهن جي ادب جو محتاط جائزو وٺڻ کانپوءِ ، ٽارگيٽ آرٽيڪل ۾ ٿيل ميٽا تجزين ۾ صرف 12 مطالعي شامل هئا. مقابلي لاء ، منسلڪ سيڪيورٽي تي صرف مادي استعمال جي صرف ڊگهي اثرات تي هڪ تازي ميٽا تجزيي 54 مطالعي کي استعمال ڪيو (فيئر بيئر اينڊ ال. ، 2018)، جڏهن ته ٻارن ۾ والدين ۽ بين الاقوامي طريقيڪار تي هلندڙ نئين تجزيي جي نتيجي ۾ 1000 مطالعي (Pinquart، 2017). انصاف هجڻ گهرجي، وڌيڪ هڪ وڌيڪ پنهنجن جذبي کي محدود ڪري ٿو، گهٽ گهٽ ادب وارا ڪنهن به ڌاڙيلن تي تجويز ڪرڻو پوندو. تنهن هوندي، هي هڪ وڌيڪ دليل مهيا ڪري ٿو ته پيش ڪيل ماڊل بابت وسيع نتيجن کي روڪيو وڃي.
ناجائز ڊيٽا سان گڏ هڪ علائقي کي ختم ڪرڻ جي مشڪلاتن جو هڪ ٻيو مثال ھدف آرٽيڪل اندر ادب جي نظرثاني جي آخري تڪرار آهي. هتي، Grubbs et al. (2018) تنقيد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته "اخلاقي تقاضا فحش فحش استعمال سان لاڳاپيل خود ڄاڻيل مسئلن جو مضبوط ترين پيچارو آهي." مون هن سوچ سان ڪيترن ئي حدن کي ڳولي ٿو ته ٻيهر ڪاليج اسڪالر کي تنگ ۽ محدود حد تائين باڪس ۾ رکندو. پهريون، وري وري اهڙي اسڪالرشپ جي توجہ جو معاهدو. خودڪار سمجهيو مسئلا سمجهڻ لاء ضرور ضروري آهن پر ان سان گڏوگڏ ان جي صنف جي اهميت جو واحد نتيجا نه آهن. درحقيقت، هي ڌيان کي نظر انداز ڪري ٿو جتي فحش جي حوالي سان شايد سڀ کان وڌيڪ مفصل تحقيقات ادب جي استعمال ڪيو وڃي: لاڳاپا نتيجن. جيئن ته رائيٽ، ٽوڪونگا، کرراس، ۽ ڪلينن طرفان تازي ميٽا تجزيي جي ذريعي پيش ڪيل (2017فحش جو استعمال ۽ نسلي يا جنسي اطمينان جي وچ ۾ نن butڙو پر تسلسل لاڳاپو شايد موجوده ادب ۾ فحش نگاري جي نتيجن ۽ نتيجن جي وچ ۾ سڀني کان وڌيڪ لاڳاپو ڳن linkيل آهي. پڙهائي جي هڪ وڏي ۽ وڌندڙ جسم suggestedاڻايو آهي ته هڪ يا ٻئي ڀائيوارن پاران فحش وارو ڏسڻ مثبت ۽ منفي نتيجن ٻنهي سان تعلق رکي ٿو ، بشمول تعلق اطمينان ۾ فرق (برجز ۽ موراڪوف ، 2011) ، جنسي ڪيفيت (پولسن ، بسبي ، ۽ گلووين ، 2013) ، تعلقات جوڙڻ (موسس ، ڪيخوف ، ۽ فيننور ، 2015) ڪفر (مڊوڪس ، روهاڻس ، ۽ مارڪمن ، 2011)، ۽ جنسي ڪارڪنن سان مصروفيت (رائٽ، 2013).
ماڻهن جي ڌيان تي تحقيق جيئن ، هي تعلقو تحقيق ان جي مسئلن کان سواءِ نه آهي (هڪ نظرثاني لاءِ ، ڏسو ڪيمپبل ۽ ڪوهٽ ، 2017) ۽ نتيجن جي گهڻن بنيادي عنصر کي حساس ٿيڻ سان ظاهر ٿيندو. مثال طور، ڇا فحش جو اڪيلو نظر ايندو آهي يا هڪ گڏوگڏ هڪ اهم اثر ظاهر ٿيندو آهي، جهڙوڪ ڪائنات ۾ متعلق ڪيتريون ئي متحرڪ (Maddox et al. 2011). ڪهاڻيڪار ھڪ اھم ترين معالج جي اھميت کي ظاھر ٿي سگھي ٿو جيڪو مرد ڀائيوارن طرفان ان جي استعمال سان منفي طور تي منفي نتيجن سان ظاھر ٿيڻ واري قسم کي ظاهر ٿيندو آھي (Poulsen et al.، 2013). هيء يوڊيڪل اسڪالرشپ مان معلوم ٿئي ٿو ته سمجهه واري مقصدن اڃا تائين سمجهه ۾ هڪ ٻيو اهم ذريعو آهن ته ڪئين صنف جي استعمال جي انفرادي خوشحالي سان لاڳاپيل آهي. لاڳاپا متحرڪ پڻ ممڪن آهن ته اخلاقي عدم استحڪام جي ترقي ۽ اثر ٻنهي جي رشتي ۾. هڪ پارٽنر جي بي اعتمادي جو امڪان اهو آهي ته ٻيون فحشون استعمال جي طور تي دريافت ڪرڻ، ڳالهين، يا منع ٿيل آهن. پي پي ايم ايم جي ماڊل ۾ اهڙي ڪا خاصيت يا بحث غير حاضر آهي، انهي جي بدران ان جي دلچسپي واري مسئلن تي مفادات جو واحد نتيجو آهي.
اڃا تائين ٻيون طريقا آهن جن ۾ Grubbs et al طرفان پيش ڪيل نموني. (2018محقق کي حدف ۽ ارتقائي حدن جي خاني ۾ رکي ٿو. ٻين ڪيترن وانگر وانگر ، گربس ۽ الف. اصطلاح ”فحش نگاري جو استعمال“ طريقن سان جيڪو جنسي طور واضح طور تي واضح مواد کي ڏسڻ جي مطالبي جي لاءِ اهڙي عام اصطلاح کي استعمال ڪرڻ جي فطري مسئلن کي نظرانداز ڪري ٿو. منهنجو پنهنجو ڪم (ويلوبي ۽ بسبي ، 2016) نوٽ ڪيو آهي ته ”فحش وارو“ اصطلاح تمام مختلف معنائون رکي ٿو ، ان تي منحصر ڪري ٿو جيڪو توهان کان پڇي ٿو ۽ صرف خود تشخيصي سروي ۾ فحش وارو اصطلاح استعمال ڪرڻ فطري طور تي مسئلو آهي (پيمائش لاءِ تازي متبادل طريقي سان ، بسبي ، چييو ، اولسن ۽ ڏسو) بيبي ، 2017). شادي شده ماڻھو ، عورتون ۽ اھي جيڪي مذهبي آھن گهڻو ڪري فحش جون وسيع وضاحتون ۽ جنسي ميڊيا جي ڪجھ قسمن تي ليبل ڪن ٿا جتي ٻيا صرف باقاعدي ميڊيا (يا اشتھارات) کي ڏسو جن سان ڳالھائڻ لاءِ جنسي طور واضح مواد نه ھجي. هڪ ليبل هيٺ تمام جنسي طور واضح طور تي مواد جي درجه بندي تي لاداري ادب جي هڪ نن butي مگر وڌندڙ جسم سان مقابلو ڪري ٿي ، جيڪو مشاهدو ڪري ٿو ته فحش وارو مواد ڏٺو وڃي ٿو غور ڪرڻ ضروري آهي (فرٽز ۽ پال ، 2017؛ لونہارٽ ۽ ولڀي ، 2017؛ ولوبي ۽ بسبي ، 2016). انهي پي پي جي مقابلي ۾ پي پي ايم سڀني سڀني صنفاتي استعمال جي استعمال جو هڪ حصو آهي، اهو عالمن لاء اهو ضروري آهي ته جنسي مواد جي ڪجهه خاص قسمن جي لاء اخلاقي تڪليف موجود هجي يا ڪيئن اخلاقي تقسيم مختلف قسم جي جنسي ميڊيا سان مختلف قسمن جي متعلق هجي ماڻهو.
اهڙين جنرلن جي مسئلن کان سواء، پي ايم ايم وي فحش استعمال استعمال سان لاڳاپيل مسئلو بابت وضاحت جي طور تي استحڪام ٿيڻ کان اڳ ۾ موجود هجڻ جا ٻيا ويچار آهن. گربب ۽ الائي جي باري ۾ نوٽ ڪرڻ هڪ ٻيو اهم مسئلو (2018) ماڊل اهو آهي ته جيتوڻيڪ اخلاقي غلطين ڪجهه فحش استعمال ڪندڙن لاءِ مسئلو آهي ، اخلاقي خرابي يا مذهبي گهڻو ڪري ان جي پويان فحش ۽ صحت يا خوشحالي جي وچ ۾ گهڻن رابطن کي ختم نه ڪندو آهي. ڪيترائي مطالعو ڏيکاريا آهن ته صنفون جي وچ ۾ ايسوسيئيشن استعمال ڪن ۽ چ remainائي به رهي ، حتي جي مذهبي هجڻ يا ٻيون بنيادي قدرن تي ڪنٽرول ڪرڻ کان پوءِ (پيري ۽ سنوڊر ، 2017؛ ولوئي ، ڪارول ، بسبي ، ۽ براؤن ، 2016؛ رھيو، 2013). مثال طور، پيري ۽ سنووار (جڏهن ته2017) اهو مليو آهي ته فحشگرن جي استعمال جي وچ ۾ ايسوسيئيشن ۽ گهٽ والدين جي معيار کي مذهبي ماڻهن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي هئي. جنسي طور تي ظاهر ڪيل طريقي سان جنسي تعلق رکيل آهن، جڏهن ته انهن جي رعايت ۽ عقيدن جي سنڀال ڪن ٿا (رائٽ، 2013). شايد ان بنيادي اثر جو بهترين ثبوت جيڪا بنيادي مذهبييت يا اخلاقيات جي قطع نظر نظر اچي ٿي ، باهمي تعلق اسڪالرشپ ادب جي اندر موجود آهي جتي فحشگرن مستقل اقدار يا مذھب کي ڪنٽرول ڪرڻ جي باوجود ڪجھ منفي تعلق جي نتيجن سان ڳن linkedيل آھي 2014؛ ماس ، ويلسنڪو ، ۽ ولوبي ، 2018؛ پولسسن اينڊ الف، 2013؛ اوندھ اٻھ، 2016).
گڏجي رکون، گربس ۽ الف ۾ تماڪ. (2018) فحش جنس جي سڀني يا ان کان وڌيڪ صارفين لاء هڪ مؤثر نمونو هجڻ تمام ضروري آهي. ماڊل هڪ ئي حدن ۾ پڻ پوي ٿو، جيڪا فحش جي وڏن اسڪالرشپ جي تمام گهڻو شڪست آهي جنهن ۾ هن جي ايپليڪيشن کي تمام گهڻو زمين ۽ گهڻن ئي نقطن کي ڍڪڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي ٿي. ننڍي ننڍو دٻو جيڪو گهڻو ڪري صنف اسڪالرشپ جو گهڻو حصو رهيو آهي، هڪ تصوراتي باڪس جتي فحشگيرن هڪ سادي سرگرميت آهي، جيڪا صرف هڪ ننڍڙي قسم جي نتيجن کي جاري رکڻ گهرجي. ها، اخلاقي تقاضا هڪ سوچ تصور آهي ۽ ان جي چڪاس ڪرڻ لاء فحش جي استعمال کي استعمال ڪندي ۽ ان جا نتيجا. بهرحال، بغير هي ڌيان نه بغير جنس جنس واضح طور پر مادي مواد، جو اس استعمال کا انفرادي ۽ ماتحت تناظر، يا فحشگرافى جي شايد ننڍا ننڍا تناسب کو تسليم ڪري ٿو، جو اصل ۾ بعض سطحي اخلاقي تقسيم کا تجربہ، PPMI मोडेल ساڳئي محدود تصوراتي بڪ وانگر فحش ادب جو گهڻو ئي. گبون ۽ الف. دعوي ڪري ٿو ته انهن جو نمونا فحش فحش جي استعمال جي حل کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي، انهي کي ياد ڪندي ته "وقت کان سواء وقت جي صنف کي نظرانداز ٿيڻ کان سواء، اهو ممڪن آهي ته پاڻ خود سمجهيل مسئلا، جهڙوڪ عقيدت هڪ فحش فحش آهي، صحيح سچائي کي درست سمجهڻ لاء فحش جي استعمال صحت ۽ خوشحالي تي آهي ۽ تنهن ڪري جاري تحقيق جو هڪ اهم فڪٽر. "اهو" حقيقي اثرات "جي امڪان ٻنهي جي خودمختياري اثر ۽ اخلاقي انسائيڪلوپيڊيا تي سخت ۽ خاص ڌيان کان گهڻو بهتر آهي. جيئن ته گبب ۽ جئين. ڪيترا ئي مطالعو پيش ڪيو آهي ته خودڪار ڄاڻيل مسئلا ڪڏهن به فحش جي استعمال سان لاڳاپيل نه هوندا آهن، جيڪي مشاهدو ڪرڻ جي ٻين نشانن کي مسلسل طور تي فحش استعمال سان ڳنڍيل هوندا آهن شايد اهو مطالعو جو بهترين فوٽو نڪتو هوندو. عام طور تي، ڪجهه ماڻهو آهن جيڪي فحش جي استعمال کي مضبوط اخلاقي طور تي ناپسند ڪن ٿا ۽ اهڙي ناپسنديده انهن جي استعمال ۽ باهمي طور تي انهن جي استعمال سان لاڳاپيل آهن. ساڳيو سنجيدگي جي تڪرارن واري نظريات ۾ اهڙي ئي مشغول جڙيل آهي، جيڪا ڊگهي ساٿي نفسياتي جي شعبي جو حصو بڻجي وئي آهي (فينجرنگ، 1962). جڏهن تجويز ڪيل نمونو مناسب طريقي سان لاڳو ٿي سگهي ٿي، انهن عالمن کي محتاط هجڻ گهرجي ته اهڙي نموني انهن مقصدن جو وسيع صفن تي لاڳو ٿئي ٿو جنهن ۾ فحشون استعمال ٿينديون آهن.
حوالا
- اينڊرسن، سي.، بشمان، بي جي، بارٿولو، بي ڊي، ڪيتر، جي، ڪريڪاڪيس، ڊي، ڪوائن، ايس ايم، ... هئنسن، آر. (2017). اسڪرين تشدد ۽ نوجوانن جو رويو. ٻارن جي بيمارين، 140(فراهم. 2)، سوڪسينڪس-سڪسينڪس.CrossRefگوگل عالم
- پل ، ايج ، ۽ موروکوف ، پي جي (2011). جنسي ميڊيا جو استعمال ۽ متفرق اطمينان هائٽرسائيڪل جوڑوں ۾. ذاتي تعلقات، 18(4)، 562-585.CrossRefگوگل عالم
- بسبي ، ڊي ايم ، چي ، هائي ، اولسن ، جا ، ۽ ولڀي ، بي جي (2017). فحش وارو طول و عرض جو جائزو. جنسي رويي جي ميراث، 46، 1723-1731.CrossRefگوگل عالم
- ڪيمپبل ، ايل. ، ۽ ڪوهٽ ، ٽي. (2017). رومانٽيڪل تعلقات ۾ فحشگرن جو استعمال ۽ اثرات. نفسیات میں موجودہ رائے، 13، 6-10.CrossRefگوگل عالم
- ڪارول ، جي ايس ايس ، پيڊلا وائير ، ايل ايم ، نيلسن ، ايل جي ، اولسن ، سي ڊي ، بيري ، سي ، ۽ ميڊسن ، ايس ڊي (2008). نسل ايڪس اين ايڪسڪس: ابھرين بالغن جي وچ ۾ فحش وارو قبوليت ۽ استعمال. جرنل آف ايجوئلينڊ ریسرچ، 23، 6-30.CrossRefگوگل عالم
- ڪيوين ، ايس ايم ، پيڊلا وائير ، ايل ايم ، اسٽاڪڊيل ، ايل. ، ۽ ڊي ، آر ڊي (2011). راند تي… ڇوڪرين: ويڊيو رانديون کيڏڻ ۽ نوجوانن جي رويي ۽ خانداني نتيجن جي وچ ۾ تنظيمون. جرنل آف گورننس صحت، 49، 160-165.CrossRefگوگل عالم
- ڊورن ، K. ، ۽ قيمت ، ج. (2014). فحش ۽ شادي. خانداني ۽ اقتصادي معاملن جا جرنل، 35، 489-498.CrossRefگوگل عالم
- فيئر بيئرن ، سي اي ، بريلي ، ڊي اي ، ڪانگ ، ڊي ، فريلي ، آر سي ، هڪنن ، بي ايل ، ۽ آرس ، ٽي. (2018). مادي استعمال جي وچ ۾ ڊگهي تنظيمن جو هڪ مييا تجزيو ۽ باضابطه منسلڪ سيڪيورٽي. نفسياتي بلٽائن، 144، 532-555.CrossRefگوگل عالم
- فيسٽنگر، ايل. (1962). سنجيده تڪرار جي نظريو (ڊي. 2). پولو الٽ، سي: اسٽينڊفورڊ يونيورسٽي پريس.گوگل عالم
- فريٽينز ، اين. ، ۽ پولس ، بي. (2017). orgasm کان spanking کان: ايجنٽ جو مواد تجزيو ۽ فيمينسٽ ۾ جنسي رسم الخط کي اعتراض ڪرڻ ، عورتن لاءِ ، ۽ ڌارا فحش جو بنيادي عيوض. جنس روڊن، 77، 639-652.CrossRefگوگل عالم
- گببس ، جي بي ، ايڪس لائن ، جي ج ، پارگنيم ، جي ، والڪ ، ايف. ، ۽ لنڊبرگ ، ايم ج (2017). انٽرنيٽ فحش استعمال ، useاڻيل لت ، ۽ مذهبي / روحاني جدوجهد. جنسي رويي جي ميراث، 46، 1733-1745.CrossRefگوگل عالم
- گبون ، جي بي ، ۽ پيري ، ايس ايل (2018). اخلاقي خرابي ۽ فحشگري جو استعمال: هڪ نازڪ جائزو ۽ انضمام. جرنل جنس جو تحقيق. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
- گببس ، جي بي ، پيري ، ايس ايل ، ويلٽ ، جا ، ۽ ريڊ ، آر سي (2018). فحش وارو مسئلو اخلاقي خرابي جي ڪري: هڪ منظم نموني سان منظم جائزي ۽ ميٽا تجزيي. جنسي رويي جو تيرون. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefپبگوگل عالم
- Grubbs ، JB ، Volk ، F. ، Exline ، JJ ، and Pargament ، KI (2015). انٽرنيٽ فحش وارو استعمال: ivedاڻيل لت ، نفسياتي پريشاني ، ۽ هڪ مختصر انداز جي تصديق. جنس جا جرنل ۽ سامونڊي بيمارين، 41، 83-106.CrossRefگوگل عالم
- هيلڊ ، جي ايم ، ۽ مالموت ، اين. (2008). فحشگرن جي استعمال جا پاڻمرادو اثرات. جنسي رويي جي ميراث، 37، 614-625.CrossRefگوگل عالم
- ھالپر، AL (2011). hypersexual disorder جي تجويز ڪيل تشخيص DSM-5 ۾ شامل ٿيڻ لاء: غير ضروري ۽ نقصانڪار [خط کي ايڊٽرڪٽر]. جنسي رويي جي ميراث، 40، 487-488.CrossRefگوگل عالم
- لونارڊٽ ، اين ڊي ، ۽ ولوبي ، بي جي (2017). فحش وارو ، اشتعال انگیز جنسي ميڊيا ، ۽ جنسي اطمينان جي ڪيترن ئي حصن سان انهن جي مختلف تنظيمن. سماجي ۽ ذاتي تعلقات جو جرنل. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
- ماس ، ايم ، ولاسينڪو ، ايس اي ، ۽ ولوبي ، بي جي (2018). فحش وارو استعمال ۾ هڪ ڊائيڊڪ طريقو ۽ رشتو اطمينان هائٽرسائيڪل جوڙن ۾: فحش وارو قبوليت جو ڪردار ۽ پريشان ڪندڙ منسلڪ. جرنل جنس تحقيق، 55، 772-782.CrossRefگوگل عالم
- ميڊڪس ، ايم ، رڙوڊس ، جي جي ، ۽ مارڪمن ، ايڇ (2011). اڪيلو يا گڏجاڻي سان جنسي طور واضح ظاهر ٿيندڙ مواد ڏسڻ: تعلقات جي معيار سان وابستگي. جنسي رويي جي ميراث، 40، 441-448.CrossRefگوگل عالم
- موسس ، ايل ڊي ، کيرخوف ، پي. ، ۽ فيننور ، سي. (2015). انٽرنيٽ فحشگرن ۽ تعلقات جي معيار: تبديلي ۽ جنسي اطمينان ۽ نئين شادي شده جي وچ ۾ جنسي طور واضح طور تي واضح مواد جي ساٿي متاثرن جي اندر ۽ وچ ۾ هڪ ڊگهو مطالعو. انساني رويي ۾ ڪمپيوٽر، 45، 77-84.CrossRefگوگل عالم
- نيلسن ، ايل جي ، پيڊلا وائير ، ايل ايم ، ۽ ڪارول ، جي ايس (2010). "مان سمجهان ٿو ته اهو غلط آهي پر مان اڃا تائين ڪريان ٿو": مذهبي جوانن جو مقابلو جيڪو مقابلي ۾ ڪري ٿو اهو فحشگرن جو استعمال نه ٿو ڪري. دین اور نفسیات کے نفسیات، 2, 136-147.CrossRefگوگل عالم
- پيري ، ايس ايل ، ۽ سنيڊر ، جي جي (2017). فحش ، مذھب ، ۽ والدين-ٻار جي تعلق جو معيار. جنسي رويي جي ميراث، 46، 1747-1761.CrossRefگوگل عالم
- پيري ، ايس ايل ، ۽ وائيٽ هيڊ ، اي ايل (2018). مومنن لاءِ صرف خراب؟ مذهب ، فحشون استعمال ڪرڻ ، ۽ آمريڪن مردن ۾ جنسي اطمينان. جرنل جنس جو تحقيق. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
- پنچيٽ، ايم (2017). والدين ۽ ننڍڙن ٻارن جي پريشاني جي ٻاهرين سان گڏ والديننگ جي طول و قابليت ۽ شاليه جون سهولتون: هڪ تازه ڪاري مييا تجزيي. ترقياتي نفسيات، 53، 873-932.CrossRefگوگل عالم
- پولسن ، ايف او ، بسبي ، ڊي ايم ، ۽ گلووون ، ايم (2013). فحش وارو استعمال: ڪير ان کي استعمال ڪندو آهي ۽ ڪئين جوڙن جي نتيجن سان جڙيل آهي. جرنل جنس تحقيق، 50، 72-83.CrossRefگوگل عالم
- قيمت ، ج. ، پيٽرسن ، آر ، ريجنرس ، ايم ، ۽ واللي ، جي. (2016). جنريشن ايڪس کي ڪيترو وڌيڪ ايڪسائيڪس ڪيو پيو وڃي. 1973 ع کان فحش وارو تعلق ۽ تبديليون تبديل ڪرڻ جا ثبوت. جرنل جنس تحقيق، 53، 12-20.CrossRefگوگل عالم
- ريڊ ، آر سي ۽ ڪفڪا ، ايم پي (2014). هائپرسائليبل ڊس آرڊر ۽ ڊي ايس ايم -5 بابت تڪرار. موجوده جسماني صحت جي رپورٽ، 6, 259-264.CrossRefگوگل عالم
- وانگ ، بي ، ٽيلر ، ايل. ، ۽ سن ، ق. (2018) خاندان جيڪي گڏجي راند ڪندا آهن گڏ رهڻ: ويڊيو گيمز ذريعي خانداني رابطن جي تحقيق. نئون ميڊيا ۽ سوسائٽي. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
- ولوهائي ، بي جي جائي ، ۽ بسبي ، ڊي ايم (2016). ڏسڻ واري جي نظر ۾: فحشگرن جي تاثرات ۾ فرق جي ڳولا. جرنل جنس تحقيق، 53، 678-688.CrossRefگوگل عالم
- ويلٿي ، بي جي ، ڪارول ، جي ايس ، بسبي ، ڊي ايم ، ۽ براون ، سي (2016). رومانوي جوڙن جي وچ ۾ فحشگرن جا فرق استعمال ڪريو: اطمينان ، استحڪام ، ۽ رشتي جي عمل سان اتحاد. جنسي رويي جي ميراث، 45، 145-158.CrossRefگوگل عالم
- رھيو، پي جي جي (2013). آمريڪي مردن ۽ فحشون، 1973-2010: استحڪام، پيدائش وارو، بااختيار. جرنل جنس تحقيق، 50، 60-71.CrossRefگوگل عالم
- رائيٽ ، پي جي ، ٽوڪوونگا ، آر ايس ، ڪرس ، اي ، ۽ ڪلن ، اي. (2017). فحش وارو واپرائڻ ۽ اطمينان: هڪ ميٽا تجزيي. انساني رابطن جي تحقيق، 43، 315-343.CrossRefگوگل عالم
;
