شرم هڪڙو آهي، جيڪو پنهنجي جذبي تي مبني طور تي شامل آهي.
EXCERPTS:
رواداري ۽ ڪجهه ڪجهه روينيو وڌيڪ ڄاڻڻ جو امڪان هو ته انهن جي مذهبي عقيدن انهن جي روزاني زندگيء تي غير روينيو کان وڌيڪ متاثر ڪيو. وڌيڪ تجزيي ظاهر ڪئي وئي آهي ته اهي ماڻهو جيڪي غلط سوچ جي پيروي ڪرڻ ۽ پنهنجن مذهبي عقيدن جو تجربو ڪري رهيا آهن، انهن جي روزاني زندگيء تي اثر انداز ڪندا آهن، هڪ رواني جي طور تي سڃاڻڻ جو وڌيڪ امڪان هو. شرم نه لڌو ويو انهي سان لاڳاپيل ٿيڻ سان گڏ ڌرين کي انهن جي فحش جي استعمال بابت ڏٺو ويو.
اسان اهو پڻ سمجهيو آهي ته شرمندگي سان انفرادي طور تي پنهنجون غيرقانوني طور تي استعمال ڪيو ويو آهي، انهي سان گڏ وڌيڪ شرمندگي جي اعلي سطحي رپورٽنگ سان شرمندگي سان لاڳاپيل هوندي هئي، جڏهن ته، هن جي حمايت نه ڪئي وئي هئي. اسان جي ڄاڻ لاء، هن اڳوڻي تحقيق ۾ نه لڌو آهي. انهي جي لاءِ هڪ وضاحت اها ٿي سگھي ٿي ته جيڪڏهن فرد پنهنجي رويي کي خارجي طور تي ظاهر ڪرڻ جي نتيجي ۾ خارجي ڪرڻ بدران انهن کي اندروني بڻائڻ جي عمل کان بچايو وڃي ، اهي شرمندگي جي تجربي کان محفوظ آهن (ليکل ، اسٽيل ، ۽ اسڪيمڊر ، 2011).
تجريدي
رواداري ۽ ڪجهه ڪجهه روينيو وڌيڪ ڄاڻڻ جو امڪان هو ته انهن جي مذهبي عقيدن انهن جي روزاني زندگيء تي غير روينيو کان وڌيڪ متاثر ڪيو. وڌيڪ تجزيي ظاهر ڪئي وئي آهي ته اهي ماڻهو جيڪي غلط سوچ جي پيروي ڪرڻ ۽ پنهنجن مذهبي عقيدن جو تجربو ڪري رهيا آهن، انهن جي روزاني زندگيء تي اثر انداز ڪندا آهن، هڪ رواني جي طور تي سڃاڻڻ جو وڌيڪ امڪان هو. شرم نه لڌو ويو انهي سان لاڳاپيل ٿيڻ سان گڏ ڌرين کي انهن جي فحش جي استعمال بابت ڏٺو ويو
اسان اهو پڻ سمجهيو آهي ته شرم سان جڙيل هوندو جئين هڪ فرد پنهنجي فحشگرن کي استعمال ڪندو سمجهي ٿو ، عادي ماڻهن سان شرم جي اعلي سطح جي رپورٽ ڪرڻ ، انهي جي حمايت نه ڪئي وئي آهي. اسان جي Toاڻ مطابق ، هي اڳئين تحقيق ۾ ڪونه مليو آهي. انهي جي لاءِ هڪ وضاحت اها ٿي سگھي ٿي ته جيڪڏهن فرد پنهنجي رويي کي خارجي طور تي ظاهر ڪرڻ جي نتيجي ۾ خارجي ڪرڻ بدران انهن کي اندروني بڻائڻ جي عمل کان بچايو وڃي ، اهي شرمندگي جي تجربي کان محفوظ آهن (ليکل ، اسٽيل ، ۽ اسڪيمڊر ، 2011). انهن جي فحشگرن جو استعمال ڏٺو
تعارف: فحشگرن جي لت جو تصور ، جيتوڻيڪ وڏي پئماني تي قبول ٿيل آهي ، بحث مباحثو جاري آهي ، ۽ جيئن ته ڪو تشخيصي معيار موجود ناهي. فحشگرن جا مخالف ۽ مدد ڪندڙ ثبوت جاري ڪندا رھيا آھن جيڪي دعوي جي حمايت ڪن ٿا ته فحش بہ ترتيب نقصانڪار يا فائدي وارو آھي. بهرحال ، فحشگرن بابت ادب جو جائزو revealedاڻايل مفهوم ۽ طريقياتي خاميون ظاهر ڪيون ويون آهن جيڪي موجوده ادب جي بنياد تي اخذ ڪيل نتيجن کي محدود ڪن ٿيون. پيچيده رشتي جي ماڻهن کي سمجھڻ لاءِ ڪافي تحقيق جي بغير اسان وٽ فحشون هونديون آهن ، اسان خطري ۽ تعزيت وارو رويو اختيار ڪندا آهيون جيڪي قانوني ۽ اتفاق سان هوندا آهن ، جيڪي ڪجهه ماڻهن لاءِ پريشاني جو سبب بڻجندا آهن ، يا انهن گہرے مسئلن کان به ڌيان موڙي سگهندا آهن ، جهڙوڪ فرد جي سوچڻ جو انداز ۽ بي شرمي جا احساس. محقق تسليم ڪن ٿا ته ماڻھن جو فحشگرافيءَ سان تعلق پيچيده آھي (هارڊي ، 1998) ۽ ماڻھو ان کي مختلف طريقن سان تجربو ڪن ٿا ، مثال طور وقت گذاريندڙ فحش کي ڏسڻ ۾ ، اھو ماحول جنھن ۾ اھي ڏسن ٿا ، جنھن کي اھي نظر اچن ٿا ، ۽ فحش وارو نوعيت جي اھي ڏسو (ايٽوڊ ، 2005 ؛ هلڊ ۽ مالاموت ، 2008 ؛ مالموت ، ايڊسن ، ۽ ڪوس ، 2000 ؛ پويلسن ، بسبي ، ۽ گالوان ، 2013 ؛ ريڊ ، لي ، گليلينڊ ، اسٽائن ، ۽ فونگ ، 2011). ڏنو ويو آهي ته اضافي متغير شامل ٿي سگھن ٿا جڏهن ماڻهو پنهنجي فحشگرن جو استعمال ڪندا آهن ، خاص طور تي سوچ جي سختي (ريڊ ايٽ ال. ، 2009) ، اهو اهڙن متغيرن جي تحقيق ڪرڻ جي قابل آهي جيڪي انهن جي وچ ۾ فرق واضح ڪرڻ ۾ مدد ڪن جيڪي انهن جي فحشگرن کي استعمال ڪن ٿا ۽ جيڪي نه ڪندا آهن. .
محض: هن مطالعي جو مجموعو مقصد اهو معلوم ڪرڻو هو ته ڇا سوچڻ جي طرز جي معنى جي معني تي استعمال ڪري ٿي ته اهي فحشون استعمال ڪن. پرائمري مقصد اهو هو ته هو پنهنجون فحشون استعمال ڪرڻ ۾ مشڪلاتن جو استعمال ڪن ٿا (فحش جوش) جو انفرادي اشخاص سان (غير عادي) نه ڪيو جنهن ۾ هيٺيان متضاد متغيرات نه آهن: سوچڻ واريون، شرمندگي، تقاضا ردعمل، سطحي مذهبي سطح، فحش جنس جي استعمال جا ڌيان اثرات. جئين اهو هڪ محڪوري طريقي سان هو، هڪ ٻه-تاليف جو بنياد پيش ڪيو ويو. ثانوي مقصد اهو هو ته گفافت جي مهارتن کي قبضو ڪرڻ لاء تجربا شرڪت رکندڙ فحشگرن، ۽ فحشگرن جي نشاندهي سان هئي.
ڊزائين: ھي اڀياس ھڪڙي ملازمت طريقي واري آرٽيڪل تشريحاتي ڊزائين (ايم ايم ايس اي) استعمال ڪيو، ۽ قيمتي ڊيٽا گڏ ڪرڻ لاء مشاهدو ڊيٽا گڏ ڪرڻ ۽ انٽرويو ڏيڻ لاء سوالرن جو استعمال ڪندي.
طريقو: شرڪت ڪندڙن (اين = 265) برطانيه جي نيشنل هيلٿ سروس (اين ايڇ ايس) ۽ غير اين ايڇ ايس سائيٽن مان نوڪر ڪيا ويا. غير اين ايڇ ايس شرڪت ڪندڙن لاءِ ، سوالنامه آن لائين دستياب ڪيا ويا ۽ سوشل ميڊيا ذريعي اشتهار ڏنا ويا. اين ايڇ ايس جي بھرتي هڪ خاص جنسي صحت جي ڪلينڪ ۾ ٿي ۽ لاڳاپيل ڪلينڪ علائقن ۾ ظاهر ڪيل پوسٽر استعمال ڪندي اشتهار ڏنو ويو. مطالعي سان عام طور تي وڌ کان وڌ تڪراري نموني استعمال ڪرڻ واري ٽيڪنالاجي جو استعمال ڪيو ويو. اهو هن مقصد لاءِ استعمال ڪيو ويو هڪ مقصد واري نموني جي ٽيڪنالاجي آهي انهي کي يقيني بڻائڻ جي لاءِ مختلف ڊيموگرافڪ جي هڪ نموني نموني تي قبضو ڪيو ويو. ڊيموگرافڪ سوالنامه ۽ چار تصديق ٿيل قدمن کي استعمال ڪندي مقدار جي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ؛ ادراک کی تحریف کی انوینٹری (یوریکا اور دی ٹاماسو ، 2001) ، خودشناسس اثر -3 کا ٹیسٹ (ٹنگنی ، ڈئیرنگ ، ویگنر ، اور گرامزو ، 2000) فحش وارو سامان واپرائڻ وارو انداز (هالڊ ۽ مالاموت ، 1991). سمورا انٽرويو يا ته آڊيو فنڪشن ذريعي Skype © يا ٽيليفون تي ڪيا ويا هئا.
نتيجا: حصو وٺندڙ پاڻ کي ٽنهي گروهن سان تعلق رکن ٿا. رواداري، ڪجھه رواداري، يا غير رواداري. منوواوا اهو ظاهر ڪيو آهي ته گروهه انهن جي تڪليف سان سنجيدگي جي تحريرن لاء، انهن جي فحشگرن جي استعمال جي اطلاع اثرات، ان جي عقيدي جي اثرات، ۽ وقت فحشگرن کي ڏسڻ دوران خرچ ڪيو ويو آهي. شرم واري اسڪيلز لاء، يا سماجي گهربلگي لاء بنيادي فرق نه مليو. ملنومي لوجيٽيڊ ريفريشن ظاهر ڪيو ته شرڪت ڪندڙن کي عام طور تي زندگيء جي زندگي، ان جي جنسي زندگي، خراب سوچڻ جي طرز (مجموعي ۽ خودمختاري جي خارجه ڪرڻ، تعزير ۽ تقدير بيان ڪرڻ، گهٽائڻ ۽ مداخلت جي وچ ۾، ۽ تڪميلزم) تي فحشون جي منفي اثر، ۽ اثر جو اثر مذهبي عقيدن جو اھميت پيش ڪيو ويو آھي رڪن رڪن. ان کان علاوه رجسٽريشن تجزيه جي بنيادن جي حمايت ڪئي وئي آهي ته سوچڻ جي اندازن وقت جي وقت جي ويڊيو ۾ خرچ ڪيو ويو آهي ۽ ان جي نتيجي ۾ منفي اثرات جي منفي اثر جي وچ ۾ رشتي. قانوني نتيجن کي انهن نتيجن جي حمايت ڪئي هئي، ۽ سوچڻ واريون اندازن کي ڊرامن جي شرڪت تي اثر انداز ڪرڻ لاء نازل ٿي ويا آهن. ابتدائي موضوعن جي سڃاڻپ ۾ شرڪت ڪندڙن سان تعلق رکندڙ جنسي تعلق رکندڙ ۽ فحشگرن جي علت، سماجي نموني جي اهميت، ۽ ماهر جي راء جي اثر سان تعلق رکندي هئي. ان کان علاوه، مقدار جي موندنو میں غير حاضر اگرچہ، शर्म की अवधारणा को पोर्नोग्राफी प्रयोगको पथ मापन गर्ने एक प्रभावशाली कारक को रूप मा उभिएको थियो، यसैले यस धारणा को समर्थन गर्दछ कि मूल्यहरु मा संघर्ष، अपेक्षाकृत अक्षय संज्ञानात्मक शैली संग जोडिएको हो، شرم ان عمل جي هڪ پيداوار ٿي ويندي.
بحث: اهو مطالعو اهو آهي ته ڪردار سوچڻ واريون راندين کي راند ڪري ٿو ته ڪيئن ماڻهو پنهنجون فحشون استعمال جي انداز ۾ رکندا آهن. سوچڻ جي انداز ۾ ٻنهي جو اهو خيال آهي ته آيا هڪ فرد ان جي فحشگرن کي مشڪل سان استعمال ڪن ٿا يا نه، ۽ ان ۾ ظاهر ٿيل ماڻهو ماڻهو استعمال ڪندا آهن جڏهن ان جي فحش جي استعمال تي بحث ۽ فحش وحشياني جي تصور. خاص طور تي، سخت سوچ سوچ واري شقن جي ماڻهن جي ڪري انهن جي اشتهارن جي استعمال جو اندازو لڳائڻ ممڪن آهي. ان کان علاوه، گروپ جي ڀيٽ ۾ ظاهر ڪيل اختلافات ۽ اختلافات کي نظرياتي فريم ورڪ جي اندر سمجهي سگهجي ٿو. اهو شايد ٿي سگهي ٿو ته سخت سوچ سوچ واري انداز سان ماڻهن کي خاص قدر جي تصديق ڪرڻ جو امڪان آهي، جيڪي انهن جي فحش جي استعمال سان رويي سان متفق آهن. برعڪس، ماڻهن کي وڌيڪ لچڪدار سوچڻ واري انداز سان شايد انهيء جي قيمت کي يقيني بڻائي سگهجي ٿي جيڪي انهن جي فحش جي استعمال جي رويي سان متفق ناهن. اهو هڪ تحقيق ۽ علاج جي نقطه نظر کان اهم آهي، ڇاڪاڻ ته اهو اهو رويو نه ٿي سگهي ٿو (فحش جو استعمال) جيڪي مشڪل آهي ۽ مداخلت لاء حدف آهي، پر باضابطه فريم ورڪ ماڻهن کي رويي جي حوالي سان استعمال ڪن ٿا. موجوده علاج انهن ماڻهن کي ڏني وئي جيڪي فحش جي نشاندهي طور خودڪار رپورٽ طور تي سوچڻ جي اندازن ۽ قدرن جي ڪردار کي نظر انداز ڪن ٿا. هن مطالعي جي نتيجن جي روشني ۾، سوچڻ جي طرز مستقبل ۾ تحقيق ۽ علاج ۾ ڌيان ڏيڻ گهرجي، جيئن اهو سنجڪندڙ ناپسند ۽ ايجنسي ايجنسي کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪري سگھي ٿي.
;