Ако пратите област „проблематичне употребе порнографије“ (ППУ), можда сте свесни кампање савезника порно индустрије који имају за циљ да убеде јавност да је „ППУ само религиозна срамота прерушена у анксиозност због зависности“. Гари Вилсон је писао о овоме мајсторска „црвена харинга“.
У почетку је ова кампања имала извесни (незаслужени) успех, потпомогнут вештом промоцијом порно индустрије и њених академских савезника. Међутим, истраживачи полако почињу да постављају боља питања. Такође, рецензенти су дозволили да нека истраживања која не подржавају концепт прођу њихову рецензију. (Међутим, генерално, до тренутка када истраживање уреде рецензенти који фаворизују „моралну нескладност“, оно... звучи као концепт је жив и здрав, без обзира на налазе истраживача, као у овом недавни пример.)
Дакле, може бити тешко схватити тренутни статус дебате о „моралној нескладности“. Да бисмо помогли посетиоцима који се питају, ево ажурирања истраживача у овој области:
Многи стручњаци за сексологију сугеришу да је гледање порнографије обично здрава навика. Они тврде да када људи имају проблема са коришћењем порнографије, само понашање/садржај није проблем. Уместо тога, они указују на „стид заснован на полу“, верску кривицу или општи осећај да је понашање погрешно. Иако је истина да су верске особе склоније да себе описују као „зависне“, све је теже тврдити да је стид једини разлог зашто људи осећају да имају проблем.
У истраживачким круговима, ова дебата је позната као Морална неусклађеност (МН). Ово се дешава када неко верује да је порнографија погрешна, али је ипак гледа, стварајући унутрашњи сукоб. Када је овај концепт постао популаран око 2015. године, сматран је „противником“ модела зависности. Многи су претпостављали да ако се осећате зависно од порнографије (мерено као Проблематична употреба порнографије, или ППУ), заправо се не борите са тим понашањем; само се осећате кривим. Међутим, сада знамо да је овај став био велико поједностављење.
Преиспитивање дебате „Кривица наспрам зависности“
Пре око пет година, научници су почели да тврде да PPU и MI нису само две стране исте медаље, већ су заправо два одвојена колосека који могу постојати истовремено или потпуно сами по себи. Три важна теоријска рада из 2019. године почела су да доводе у питање парадигму „PPU vs MI“: Kraus & Sweeney (2019; https://doi.org/10.1007/s10508-018-1301-9), Brand et al. (2019; https://doi.org/10.1007/s10508-018-1293-5) и Vaillancourt-Morel & Bergeron, 2019; https://doi.org/10.1007/s10508-018-1292-6). Ови истраживачи су заједно приметили два кључна недостатка у старијим истраживањима: 1) претпоставку да су појединци доживљавали зависност и кривицу на исти начин и 2) да се претпоставља да је миокардни инфаркт само религиозни стид.
У проширењу, следеће тачке су дошле у обзир:
– Појединци су разноврсни: Особа може да се бори са компулзивним, зависности сличним понашањем без јаког осећаја „моралног“ сукоба.
– Кривица није само религиозна: Морални сукоб не долази само из вере; може проистећи из личних или друштвених вредности.
– Корисник „чистог“ моралног сукоба: С друге стране, неки људи осећају огромну кривицу због врло мале употребе, иако не показују знаке стварне борбе у понашању.Прелазак са застарелих модела
Накнадна истраживања спроведена међу десетинама хиљада људи оповргла су идеју да је осећај „зависности“ од порнографије увек само споредни ефекат религиозне кривице.
Ево прегледа онога што нам најновија научна сазнања говоре о разлици између стварне проблематичне употребе и моралног сукоба.1. Већина моралних брига није религиозне природе
Уобичајени је мит да се људи осећају лоше због порнографије само због своје вере. Међутим, студија спроведена на преко 1,000 Американаца који нису одобравали порнографију показала је да су њихови разлози били невероватно разноврсни (Hoagland et al., 2023; https://doi.org/10.1080/0092623X.2023.2186992). Док је око 30% навело религију, многи други су били забринути због:
Етика: 27% је било забринуто због експлоатације или злостављања извођача.
Друштвене вредности: 20% је то посматрало кроз феминистичку призму, а 19% је забринуто због утицаја на њихове породице и бракове.
Лични раст: 16% једноставно сматра да је то „губљење времена“.2. ППУ без моралног неслагања
Подаци из масовне глобалне студије спроведене на 66,000 људи (Bőthe et al., 2025; doi: 10.1556/2006.2024.00054) показали су да скоро 20% корисника спада у категорију само за PPU. Ове особе су показивале високе знаке проблематичне употребе, али су имале веома низак морални сукоб.
Ово су поткрепиле студије у Кини (Jiang et al., 2022, https://doi.
org/10.1556/2006.2022.00065; Chen et al., 2022, https://doi.org/10.1037/adb0000714), који је открио да чак и на онлајн форумима за опоравак, многи чланови имају само „просечне“ моралне примедбе на порнографију. Ако је њихова борба била само због срамоте, очекивали бисте да ће њихови резултати моралног неодобравања бити много већи.3. Симптоми слични зависности могу изазвати више патње него кривице
Студија спроведена на 2,300 мушкараца (Ince et al., 2025; doi: 10.1556/2006.2025.00022) идентификовала је различите „профиле“ корисника. Неки су осећали висок моралну кривицу, али нису имали симптоме зависности, док су други имали високе симптоме зависности, али низак моралну неусклађеност.
У ствари, група „само са МИ“ (са ниским ППУ) је заправо имала боље ментално здравље од група које су показивале знаке ППУ. Ово указује на то да је стварно понашање, а не стид, оно што покреће психолошку патњу и потребу за стручном помоћи.Резиме
Више не можемо рећи да је проблематично коришћење порнографије „само религиозна срамота“, иако је несумњиво релевантно за неке појединце. Уместо тога, подаци показују да:
– Проблематична употреба и морална/религиозна кривица су две одвојене ствари.
– Можете се осећати зависно од порнографије, а да притом не доживите стид заснован на моралу или вери.
– Морално неодобравање често долази из секуларних, етичких или релационих питања, а не само из религије.