Да ли је Утах #КСНУМКС у порнографији?

утах.ранк_.ПНГ

Ажурирање: Доле изнесене тачке сада су потврђене у истраживању које су прегледали стручњаци. Ин Пристраност у социјалној пожељности у порнографским само-извјештајима: Улога религије (2017), др Јосхуа Груббс је тестирао своју хипотезу да је већа вероватноћа да религиозни појединци лажу о својој употреби порнографије (у анонимним истраживањима или истраживачима). Хипотеза о „религиозном народу лаже“ ослањала се на неколико државних студија, које су сугерисале да су конзервативне или религиозне државе можда користи више порнографије. Проблем са таквим тврдњама је да је скоро свака студија која је користила анонимне анкете пронашла снизити стопе порнографије у религиозним појединцима.

Груббс није пронашао доказе да религиозни појединци лажу о својој употреби порнографије. У ствари, религиозни људи могу бити искренији од секуларних појединаца у вези са употребом порнографије. То сугерише да поређења на нивоу државе могу бити мање поуздана од анонимних анкета у којима се идентификује ниво религиозности сваког субјекта. Чини се да религија штити од употребе порнографије.

Из закључка:

„Међутим, супротно популарном расположењу - и сопственим хипотезама - нисмо пронашли доказе и много доказа против сугестије да верски појединци имају израженију предрасуду о друштвеној пожељности према пријављивању потрошње порнографије од нерелигиозних. Термини интеракције који су процењивали ту могућност били су или безначајни или значајни у обрнутом смеру. “

АРТИЦЛЕ

Јута није на првом месту у коришћењу порнографије. Ни близу. Тај често понављани мем произашао је из економског рада Бењамина Еделмана из 1. „Државе црвеног свјетла: Ко купује онлине забаву за одрасле?”У потпуности се ослањао на податке о претплатама из један десет најбољих добављача садржаја који плаћају за гледање када је рангирао државе по потрошњи порнографије - игноришући стотине других таквих веб локација. Зашто је изабрао ону за анализу?

Знамо да је Еделманова анализа спроведена отприлике 2007. године, након што су бесплатне, „локације са цевима“ за стриминг почеле да раде, а гледаоци порнографије су им се све више обраћали. Дакле, не може се претпоставити да Еделманови појединачни подаци од хиљаде (бесплатних и претплатничких локација) представљају представнике свих америчких порно корисника.

Испоставило се да није. У ствари, друге студије и доступни подаци сврставају порнографију у Јути између 40. и 50. државе. Погледајте:

  1. Овај рецензирани рад: „Преглед истраживања порнографије: Методологија и резултати из четири извора." Циберпсицхологи: Јоурнал оф Псицхосоциал Ресеарцх он Циберспаце (2015)
  2. Или је ово лакши за читање чланак из 2014.: Ретхинкинг Мормонс анд Порн: Утах 40. у САД-у у Нев Порн Дата
  3. Прегледе страница по глави, преузето из Порнхуб-а у КСНУМКС-у (испод).

Често понављани, али неподржани мит „Јута као број 1“ често подстиче још један лажни мем, наиме, да „религиозни појединци користе више порнографије него нерелигиозни појединци“. Заправо је тачно супротно. Религиозност предвиђа много ниже стопе порнографије.

Претежност студија указује на много ниже стопе порнографије у религиозним појединцима у односу на нерелигиозне појединце. Размотрите ове студије:

  1. Социјалне обвезнице за одрасле и кориштење интернетске порнографије (2004)
  2. Генерација КСКСКС: Прихват порнографије и употреба међу одраслим особама (КСНУМКС)
  3. Коришћење интернетске порнографије у контексту спољашње и унутрашње религиозности (2010)
  4. "Вјерујем да је то погрешно, али то и даље чиним": Успоредба вјерских младића који не користе порнографију. (КСНУМКС)
  5. Гледање сексуално експлицитних материјала сам или заједно: удружења са квалитетом односа (КСНУМКС)
  6. Употреба порнографије: ко је користи и како је повезан са исходима пара (КСНУМКС)
  7. Амерички мушкарци и порнографија, КСНУМКС-КСНУМКС: потрошња, предиктори, корелира (2013)
  8. Адолесцентска религиозност као заштитни фактор против употребе порнографије. (2013)
  9. Религиозност, приврженост родитеља и вршњака и коришћење сексуалних медија у одраслих одраслих (КСНУМКС)
  10. Жене Сједињених Држава и порнографија кроз четири деценије: изложеност, ставови, понашања, индивидуалне разлике (2013)
  11. Однос између религиозности и коришћења интернет порнографије (КСНУМКС)
  12. Како религијска присутност обликује путању порнографије у адолесценцији? (2016)
  13. Сполска религиозност, религиозно везивање и потрошња порнографије (КСНУМКС)
  14. Колико је више КСКСКС Генератион Кс Цонсуминг? Докази о промени ставова и понашања везаних за порнографију од КСНУМКС-а. (КСНУМКС)
  15. Религиозне и друштвене препреке потрошњи порнографије: национална студија одраслих одраслих (КСНУМКС)
  16. Утицај религиозности и узимања ризика на ангажовање Циберсек међу постдипломским студентима: Студиј на Малезијским универзитетима (КСНУМКС)
  17. Експлицитно гледање сексуалних филмова у Сједињеним Америчким Државама према одабраним браковима и начину живота, раду и финансијама, религији и политичким факторима (КСНУМКС)
  18. Коришћење порнографије и усамљеност: двосмјерни рекурзивни модел и пилот истраживање (КСНУМКС)
  19. Гледање је (не) веровање: Како гледање порнографије обликује верске животе младих Американаца (КСНУМКС)
  20. Сексуални ставови разреда студената који користе порнографију (КСНУМКС)
  21. Предвиђање коришћења порнографије током времена: Да ли је само-пријављена "зависност" важна? (КСНУМКС)
  22. Коришћење онлине порнографије као компензације усамљености и недостатка социјалних веза међу израелским адолесцентима (КСНУМКС)
  23. Појединачне разлике у употреби женске порнографије, перцепцији порнографије и незаштићеном сексу: прелиминарни резултати из Јужне Кореје (КСНУМКС)
  24. Однос религиозности и понашања у циберсексу на студентима Кс Универзитета у Бандунгу (2019)
  25. Асоцијација између религиозности и понашања високог ризика међу адолесцентима из Малезије (2020)
  26. Осећате ли контролу? Сексуална жеља, сексуална израженост страсти и повезаности са перципираном компулзивношћу према употреби порнографије и порнографије (2020)
  27. Однос сексуалне компулсивности, емоционалне и духовне невоље корисника верске и нерелигиозне интернет порнографије (2021)
  28. Унутрашња религиозност и њен однос према здравственим исходима (2021)

Да узмемо други пример, КСНУМКС папир (“Инвентар Цибер порнографије: Упоређивање религијског и секуларног узорка”) Пријавила је постотак вјерских и секуларних студената који су користили порнографију најмање једном тједно:

  • Секуларни: КСНУМКС%
  • Верски: КСНУМКС%

КСНУМКС студија о религиозним мушкарцима старије доби "Вјерујем да је то погрешно, али то и даље чиним": Успоредба вјерских младића који не користе порнографију известио је да:

  • КСНУМКС% религиозних младића пријавило је да није видјело порнографију у протеклих КСНУМКС мјесеци
  • КСНУМКС% пријавило је гледање два или три дана мјесечно
  • КСНУМКС% пријавило је гледање дневно или сваки други дан

Насупрот томе, унакрсне студије мушкараца у старосној доби говоре о релативно високим стопама гледања порнографије (САД - 2008: КСНУМКС%, Кина - 2012: КСНУМКС%, Холандија - 2013 (16 година) - 73%).

На крају, размотримо две недавне студије које истражују религиозност у сексуалним и порнографским овисницима:

Тачка разговора „Јута је број 1“ задржава се у главном новинарству и сексологији се окреће дуго након што је наука доказала супротно. Зашто?

Коначно, недавни чланци о студијама Јосхуа Груббса („студије о перцепцији зависности“) покушали су да прикажу врло обмањујућу слику о томе шта су ове студије заправо известиле и шта ови налази значе. У суштини, блогери, а понекад и сам Груббс, тврде да је религиозност снажно повезана са зависношћу од порнографије. Није. Као одговор на ове лажне чланке, објавио је ИБОП ту велику критику изнесених тврдњи у перципираним студијама зависности и повезаним члановима који доводе у заблуду.

Паге Виевс Пер Цапита на Порнхуб (КСНУМКС): Утах је КСНУМКСтх

За даље читање, погледајте овај чланак који разоткрива мит о порнографији из Јуте од стране Јацоба Хесса: Да ли је Јута јединствено привучена порнографијом?