Да будем потпуно искрен, вјерујем да би већина жена имала већу корист од Нофапа него што би могли замислити. Али предлажем, или можда само муза, програм који је више прилагођен самотерапији ПМО-индуковане дисфункционалне женске слике и сексуалности.
Многе жене гледају порнографију, мада порнографија није направљена us на уму. Порнографија је потврда да увек постоји нешто боље: када га жена гледа, чини се да сви имају лепше облине, глатку кожу и послушније тело од ње. Као једна од јединих веза коју већина жена има са голим женским телом, условљена је да верује да је ово репрезентативан узорак макрокозмоса. Ипак, док проводи толико времена са својим новим познаницима са Интернета, она примећује нешто: сви њихови наслови су за једнократну употребу и, углавном, њихова имена су сведена на „прсата плавуша“ или „мршава ученица“. Могла би се запитати: „Ако је сексуалност ових невероватно самопоузданих и сензуалних девојака тако једнократна, како моја самосвесна, свеже развијајућа се сексуалност уопште може имати значај?“
То закључује моју способност размишљања на основу генерализације: одбијам да говорим у име свих жена на основу свог ограниченог искуства, али то не значи да не верујем да је моја прича репрезентативна за многе девојке. Порнографију сам гледао од малих ногу, не пуно, али доживео сам је до петнаесте године. Ипак више од порнографије, видео сам бескрајне изразе хиперсексуалности жена у оглашавању. Слично као и порнографија, ове жене су парадигме женске сексуалности и истовремено потпуно једнократне. У том смислу, женску сексуалност сам већ почео доживљавати као једнократну и бесмислену, пре него што сам уопште икада ступио у било какав сексуални контакт.
Како сам сазревао, своје невиност сам почео доживљавати као терет. Девственост је збуњујући концепт за тинејџерку: велики број различитих група га толико цени из крајње различитих разлога. Постоји притисак одраслих да остану невин, остану „чисти“ и „невини“ и шта год да је супротно од „дроље“. Затим постоји патријархални притисак да останеш невин, да га искористиш као поклон за онога за кога ћеш се венчати. И то је чудан и снажан притисак: то је први чин пристанка двоје људи на које сам наишао са тако снажним мишљењима. Ту је и притисак вршњака код мушкараца. Посматрајући свет око себе, схватила сам да је редовно бављење сексом карта за неограничену мушку пажњу. Питам се шта би мушкарци учинили кад би пронашли једну акцију која би им омогућила приступ бескрајној понуди женске пажње. Али чак и ако успете да се одвежете од трња одраслих и патријархалног притиска, а да притом не оставите озбиљне психолошке ожиљке, постоји још једна препрека пре уласка у свет мушке пажње: „искакање трешње“. Чин губитка невиности постао ми је терет у очима. Осећао сам да ако морам да одбацим притиске који су вредновали моје девичанство у различите сврхе, морао бих да одбацим и његову унутрашњу вредност. Штета је било представити се овом новом начину живота и толико заостајати за овим самоувереним примерима сексуалности и лепоте које сам видео кроз порнографију. Тако сам се решио, најбрже и тајно колико сам могао пре него што сам напунио 18 година, са незнанцем којег сам срео на забави.
Али тим одбацивањем девичанства, мало шта сам знао, одбацио сам важност своје сексуалности заједно. Нисам разумео да губитак невиности није најважније нити најнеугодније време секса, већ само први од многих сексуалних сусрета који могу бити спектакуларни и дубоко лични. Колико младих жена заиста разуме тај концепт? Моја интуиција каже „премало“.
Пренео сам ову неисправну перспективу у одрасло доба. Пронашао је своје „многе манифестације у историји поремећаја храњења, гледатељства током секса (када се човек фокусира на биће порно искуство за свог партнера, а не уживање у заједничкој интими), женски смртни стисак, депресија и срам током и након сексуалних чинова, између осталог. Очигледно је да ми треба поновно образовање, потпуна ревитализација моје сексуалне перспективе. Не схватајући како би то могло да се веже за све ово, почео сам без икаквих борби и већ видим како ме то лечи. Сада могу да препознам своје проблеме и одлучан сам да их решим.
У том смислу, верујем да би се нофап могао користити као шанса за многе жене да ресетују своју перспективу о сопственој сексуалности. Можда најбољи сестрински алат који би се могао користити са овим ресетовањем је Сенсате Фоцусинг, техника сексуалне терапије која фокусира нечије чулно искуство, а не само оргазам. Води практиканте кроз низ нивоа додира, почевши од потпуног избегавања гениталија, и кулминирајући у сношају без икаквог наглашавања оргазма. Мислим да је један од најважнијих корака за жену током нофапа ревалоризација и поновно откривање сопственог тела, почевши од потпуне апстиненције од њене (вероватно) досадне рутине мастурбације и полако уводећи само-масажу, угађање и бригу о себи као начине за повећање додира осетљивост и самопоштовање. Мислим да ово такође мора да укључује дивљење и прихватање сопственог одевеног тела, мада многе жене чак и не уживају у погледу у огледало. На крају, много верујем у нофап као средство за лечење оштећене психе савремене жене која се бори са хиперсексуализованом културом, али такође верујем да је суђено да пропадне у овој намери ако није упарен са одлучношћу и фокусом на поновном откриће када се постигне „ресетовање“. Крајња игра овде није освајање измишљене награде најдуже уздржавање, већ учење како вредновати своја чулна искуства са партнером и без њега, без потребе за порнографијом или интензивном стимулацијом клиториса која се користи само као средство за постизање брзог и потпун оргазам.