мавҳум
Мақсади ин баррасӣ ба низом даровардани таҳқиқоти эмпирикӣ буд, ки дар маҷаллаҳои ба забони англисӣ аз соли 1995 то 2015 баррасишаванда оид ба паҳншавӣ, пешгӯикунандаҳо ва оқибатҳои истифодаи наврасон аз порнография нашр шудаанд. Ин тадқиқот нишон дод, ки наврасон порнографияро истифода мебаранд, аммо сатҳи паҳншавӣ хеле фарқ мекард. Наврасоне, ки порнографияро бештар истифода мекарданд, мардон, дар марҳилаи пешрафтаи балоғат, ҷӯяндагони ҳангома буданд ва муносибатҳои заиф ё мушкилоти оилавӣ доштанд. Истифодаи порнография бо муносибатҳои бештари ҷинсии алоқаманд алоқаманд буд ва тамоюл бо эътиқодҳои ҷинсии стереотипии мустаҳкамтар алоқаманд буд. Чунин ба назар мерасид, ки он бо пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, таҷрибаи бештар бо рафтори тасодуфии ҷинсӣ ва таҷовузи бештари ҷинсӣ, ҳам дар робита бо марг ва ҳам қурбонӣ алоқаманд аст. Натиҷаҳои ин баррасиро бояд дар пасманзари камбудиҳои гуногуни методологӣ ва назариявӣ, инчунин якчанд ғаразҳои адабиёт дидан лозим аст, ки дар айни замон хулосаҳои дохилии эътиборнокро дар бораи таъсири порнография ба наврасон истисно мекунанд.
- PMID: 27105446
- DOI: 10.1080/00224499.2016.1143441
Бо сабаби дастрасии осон ба порнография дар Интернет барои наврасон, инчунин нигарониҳо дар бораи таассубҳои эҳтимолии манфӣ (масалан, Дэвис, 2012; Dombrowski, Gischlar, & Durst, 2007; Маттебо, Ларссон, Тайден ва Ҳеггстрем-Нордин, 2013), тадқиқоти таҷрибавӣ оид ба истифодаи порнографияи наврасон дар солҳои охир афзоиш ёфтааст. Аз соли 2005 инҷониб, зиёда аз 65 мақолаҳои таҷрибавӣ пайдо шуданд, ки ҳадди аксар 11 мақолаҳо дар 2011 доштанд. Дар посух ба ин афзоиши босуръати таҳқиқот дар бораи наврасон ва порнография, якчанд муҳаққиқон соҳаро баррасӣ карданд (Bloom & Hagedorn, 2015; Домбровский ва дигарон, 2007; Оуэнс, Бехун, Маннинг, ва Рид, 2012; Springate & Omar, 2013). Аммо, баррасиҳо ба хулосаҳои муқобил баромаданд, алахусус дар бораи он, ки оё порнография бо муносибатҳои ҷинсӣ ва рафтори наврасон алоқаманд аст. Аз як тараф, Домбровский ва дигарон. (2007, саҳ. 155) ва Оуэнс ва дигарон. (2012, саҳ. 116) ба хулосае омад, ки ба истиснои таҷовузи ҷинсӣ, ҳеҷ гуна натиҷаҳои дақиқ дар бораи муносибатҳои ҷинсӣ ва рафтори порнографии наврасон вуҷуд надорад. Аз тарафи дигар, боз ду шарҳи охирини Блум ва Ҳейҷорн (2015, саҳ. 88) ва Спрейтат ва Умар (2013, саҳ. 470), ки дар муқоиса бо Оуэнс ва дигарон каме интихоби адабиётро баррасӣ кард, мушоҳида кард, ки истифодаи порнографияи наврасон бо муносибат ва рафтори онҳо ба таври манфӣ алоқаманд аст.
Бо назардошти ин хулосаҳои зиддиятнок дар баррасиҳои мавҷуда дар бораи порнография ва наврасон ва инчунин афзоиши босуръати нашрияҳо дар ин ҷо, баррасии замонавӣ саривақтӣ ва зарурӣ ба назар мерасад. Мақсади аввалини баррасии мо ин пешниҳоди ҳисоботи фарогиронаи адабиёт дар бораи порнография ва наврасон аз 1995 то 2015 мебошад. Махсусан, мо саволро дар бораи паҳншавӣ ва пешгӯиҳои истифодаи порнографияи наврасон баррасӣ мекунем. Ғайр аз ин, мо таҳқиқ мекунем, ки порнография бо муносибатҳои ҷинсӣ ва эътиқоди наврасон, рушди худ ва рафтори ҷинсӣ то чӣ андоза алоқаманд аст. Мо давраи 1995-ро ба 2015-ро интихоб кардем, зеро танҳо пас аз пайдоиши Интернет дар нимаи 1990s таваҷҷӯҳи академӣ ба наврасон ва порнография васеъ паҳн шуд. Баръакси таҳлилҳои қаблӣ, мо ба методҳои ҷамъоварии маълумот, тарроҳии омӯзиш ва интихоб таваҷҷӯҳи пайваста медиҳем. Ба назари мо, тамоми соҳа ва инчунин натиҷаҳои мушаххаси таҳқиқотро танҳо дар сурате ба назар гирифтан мумкин аст, ки хусусиятҳои методологии тадқиқотро ба назар гирем. Ин хусусан барои соҳае мебошад, ки дар он таҳқиқот аз нуқтаи назари ҳифзшудаи гуруҳи маркази, наврасон ва маҳдудияти хусусияти ҳассоси мавзӯи худ, порнография маҳдуд карда мешавад.
Ҳадафи дуюми шарҳи мазкур муттаҳид кардани натиҷаҳои тадқиқоти мавҷуда бо модели назариявии ба наздикӣ таҳқиқоти таъсири ВАО мебошад. Шарҳҳои қаблӣ, гарчанде ки арзишманданд, аммо одатан адабиётро мавзӯӣ ҷамъ кардаанд, ба ҷои он ки аз ҷиҳати назариявӣ ташкил кунанд. Махсусан, ду хатти таҳқиқотӣ - таҳқиқот дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва таҳқиқот дар бораи оқибатҳои он - ё ба таври лозимӣ муаррифӣ нашудаанд ё аз ҷиҳати назариявӣ алоҳида нигоҳ дошта шудаанд. Аммо, назарияҳои охирини тадқиқоти таъсири медиа (масалан, Slater, 2007; Валкенбург ва Питер, 2013) таъкид карданд, ки моделҳои фарогир бештар барои хубтар фаҳмидани вақт ва чӣ гуна мундариҷаи ВАО ба муносибат ва рафтори одамон вобаста аст. Бо ҳамгиросозии хулосаҳо дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва таъсири он ба як модели назариявӣ, мо натанҳо адабиётро аз нуқтаи назари назариявӣ ба тартиб дароварем, балки камбудиҳои назариявиро низ барои таҳқиқи минбаъда ошкор созем.
Мувофиқи адабиёти қаблӣ (Питер ва Валкенбург, 2011d, саҳ. 1015-1016), мо порнографияро ҳамчун тасвирҳо ё видеоҳо (клипҳо) ба таври касбӣ ё аз ҷониби корбар тавлидшуда таъин мекунем, ки мақсади тамошобинро бедор мекунанд. Ин видеоҳо ва расмҳо одатан фаъолиятҳои шаҳвонӣ, ба монанди мастурбатсия ва ҷинсии даҳонӣ, инчунин воридшавии вагиналӣ ва аналро ба таври номуайян, одатан бо пӯшишҳо дар узвҳои таносул тасвир мекунанд. Ҳоло аксари порнография тавассути Интернет дастрас аст, ки дар таҳқиқоти зиёди ин баррасиҳо инъикос ёфтааст. Аммо, мо ин баррасиро бо порнографияи интернетӣ маҳдуд намекунем, то ки дар муқоиса бо тамдиди Оуэнс ва дигарон осонтар шавад (2012) баррасӣ, ки баррасии ҳамаҷонибаи мавзӯъ то имрӯз мебошад. Дар Замима (дар маводи иловагии онлайн) мо маълумот медиҳем, ки оё омӯзиш бо порнографияи интернетӣ ё порнография дар дигар ВАО баррасӣ шудааст. Мо наврасонро дар назар дорем ҷавонони аз 10 то 17-сола (ё намунаҳои наврасоне, ки ба ҳисоби миёна аз 18-сола хурдтаранд). Мо 10-соларо ҳамчун ҳудуди поёнтар интихоб кардем, зеро тақрибан дар ин синну сол балоғат оғоз меёбад, ки одатан таваҷҷӯҳи зиёд ба ҷинсӣ ҳамроҳӣ мекунад (Kail & Cavanaugh, 2010, саҳ. 296) Мо ин баррасиро бо одамони аз 18-сола хурд маҳдуд мекунем, зеро дар кишварҳое, ки порнография қонунӣ аст, порнография одатан бояд танҳо ба шахсони синнашон аз 18-сола боло паҳн карда ё намоиш дода шавад. Ниҳоят, тавре ки баррасиҳои қаблӣ нишон доданд, ки аксарияти таҳқиқот оид ба наврасон ва порнография миқдорӣ-эмпирикӣ мебошанд (Bloom & Hagedorn, 2015; Оуэнс ва дигарон, 2012), баррасии мо пеш аз ҳама ба ин намуди омӯзиш дахл дорад. Аз ин рӯ, мо як самти методологӣ ва танзими назариявиро, ки барои омӯзиши миқдорӣ-эмпирикӣ беҳтар аст, интихоб кардем. Аммо, мо натиҷаҳои таҳқиқоти миқдорӣ-эмпирикӣ бо натиҷаҳои тадқиқоти сифатӣ-эмпирикӣ муқоиса мекунем.
Дар ду боби оянда мо тавсифҳои методологии таҳқиқотро пешниҳод мекунем ва мо модели назариявиро тавсиф мекунем ва дар он мо кӯшиши тадқиқот оид ба истифодаи порнографияи наврасон ва оқибатҳои онро дорем. Пас аз шарҳи тартиби интихоби адабиёт, мо аввал тавсифи методологии таҳқиқоти гуногунро баррасӣ мекунем. Донистани ҳолати методологии санъати соҳа барои ба таври танқидӣ баҳо додани натиҷаҳо муҳим аст. Бо назардошти модели назариявии мо, мо баъдан хулосаҳоро дар бораи паҳншавӣ ва пешгӯиҳои порнография ва муносибати онҳо бо муносибатҳои ҷинсии наврасон, рушди худии ҷинсии наврасон ҷамъбаст мекунем (яъне мафҳумҳо дар бораи рушди шахсияти ҷинсӣ, ба монанди ҷинсӣ номуайянӣ ва қаноатмандии ҷинсӣ) ва рафтори ҷинсӣ. Пас аз он мо натиҷаҳои ҷамъбастшударо бо бозёфтҳои таҳқиқоти сифатӣ муқоиса мекунем. Шарҳ бо арзёбии интиқодии натиҷаҳо ва пешниҳодҳо барои таҳқиқоти оянда хотима меёбад. Дар бахшҳои гуногуни мақола мо адабиётро мувофиқи истилоҳҳо ташкил мекунем тағирёбандаҳои пешгӯӣ ва критикӣ. Мо ин истилоҳҳоро на дар маънои оморӣ дар омор истифода мебарем: Вақте касе дар бораи таносуби байни пешгӯишаванда ва тағирёбандаи критерия хабар медиҳад, кас метавонад пешгӯишавандаро барои пешгӯии тағирёбандаи тағирёбанда, новобаста аз мулоҳизаҳои оморӣ истифода барад (масалан, Ҳейс, 2005).
Тавсифи методологии тадқиқоти миқдорӣ оид ба наврасон ва порнография
Азбаски таҳқиқоти таҷрибавӣ оид ба истифодаи порнография аз ҷониби наврасон ғайриимкон аст - одатан ба ноболиғон нишон додани порнография ғайриқонунӣ аст - муҳаққиқон одатан барои омӯзиши ин масъала ба пурсишҳо такя мекунанд, монанд ба таҳқиқот дар масъалаҳои дигари ҳассос (масалан, Биби, Харрисон, Макрей, Андерсон ва Фулкерсон, 1998; Оуэнс ва дигарон, 2012). Ҳангоми баррасии тадқиқоти тадқиқотӣ, ҳадди аққал се хусусияти чунин таҳқиқот муҳиманд, зеро онҳо мустақиман ба мушкилоти методологӣ дар пурсишҳо оид ба масъалаҳои ҳассос, ки асоснокӣ ва умумигардонии натиҷаҳоро таҳдид мекунанд (масалан, Брэдберн, Судман ва Вансинк, 2004; Tourangeau & Ян, 2007).
Аввалин хусусияти пурсиш, ки метавонад ба асоснокӣ ва умумигардонии натиҷаҳои он таҳдид кунад, ин ҳолати пурсиш (масалан, рӯ ба рӯ, телефон ё компютер бо миёнаравӣ) дар якҷоягӣ бо маъмурияти саволнома мебошад (яъне худидоракунии муқоиса бо мусоҳиб идора карда мешавад) . Саволҳои ҳассос, ба монанди саволҳо дар бораи истифодаи порнография, одатан дахолатнопазиранд ва таҳдиди ифшоро дар бар мегиранд (Tourangeau & Yan, 2007), албатта, барои наврасоне, ки метавонанд дар ошкор кардани масъалаҳои маҳрамона худро нороҳат ҳис кунанд, бо назардошти нафси ҷинсии онҳо, ки ҳанӯз рушд мекунанд (Бузвелл ва Розентал, 1996; Питер ва Валкенбург, 2011a). Дар натиҷа, дақиқии гузоришдиҳӣ метавонад коҳиш ёбад, дар ҳоле ки банди посухгӯй ба онҳо зиёд шуда метавонад (Брэдберн ва дигарон, 2004; Tourangeau & Ян, 2007). Таҳқиқот оид ба таъсири ҳолати пурсиш ба гузориш додани рафтори ҳассос нишон доданд, ки усулҳои тавассути компютер тавассути пурсишҳо (масалан, пурсиши мустақилонаи худ тавассути аудио-компютер ё пурсишҳои онлайн) назар ба дигар тадқиқотҳо (Мустански, 2001; Tourangeau & Smith, 1996), инчунин дар пурсишҳо дар байни наврасон (Биб ва дигарон, 1998; Ромер, 1997). Ба ин монанд, дақиқии гузоришдиҳӣ баландтар аст ва банди ҷавоб нагирифтааст, вақте саволнома ба таври худӣ идора карда мешавад, нисбат ба вақте ки саволдиҳанда саволномаро роҳбарӣ мекунад (Мустански, 2001; Tourangeau & Smith, 1996), инчунин дар байни наврасон (Ромер, 1997). Дар шарҳи мазкур, аз ин рӯ, мо мунтазам шакли пурсиш ва шакли идораи тадқиқотро муқоиса мекунем.
Хусусияти дуввуми тадқиқот, ки метавонад ба асоснокӣ ва умумиҷаҳонии натиҷаҳои он таҳдид кунад, тартиби интихоб (яъне тасодуфӣ, квота ё роҳат) баробари шумораи пурсидашудагони даъватшуда, ки дар ниҳоят дар пурсиш ширкат мекунанд (яъне сатҳи посух). Ин хислат мустақиман ба умумигардонии натиҷаҳо алоқаманд аст ва дар ҳоле ки барои тамоми намудҳои назарсанҷӣ муҳим аст, бахусус ба тадқиқотҳои марбут ба ҷинсӣ алоқаманд аст. Тадқиқоти методологӣ ғояҳои гуногуни интихоби селексиониро дар таҳқиқоти масъалаҳои ҷинсӣ ҳуҷҷатгузорӣ кардааст. Афроде, ки ихтиёран дар таҳқиқоти марбут ба ҷинсӣ ширкат мекунанд, масалан, таҷрибаи ҷинсӣ беш аз пештар, муносибатҳои ҷинсӣ ва эҳтироми бештари ҷинсӣ доранд ва майл ба эҳсоси ҳассосияти ҷинсӣ (масалан, Видерман, 1993, 1999). Ҳама гуна пурсиш, ки худ интихоби худро таклиф мекунад (масалан, тавассути даъват дар сайтҳои интернетӣ) ё сатҳи пасти вокуниш метавонад ҳамин тавр натиҷаҳои ғаразнок дошта бошад. Аз ин рӯ, мо дар ин бознигарӣ, ҳам интихоб ва ҳам посухҳои тадқиқотро муқоиса кардем. Дар таҳқиқоти гурӯҳӣ, мо инчунин сатҳи фарогириро муқоиса мекунем.
Хусусияти саввуми муҳими тадқиқот тарроҳии он мебошад (яъне бо дарозӣ) ва инчунин усулҳои омории барои таҳлили додаҳо истифодашуда. Тарҳҳои байнисоҳавӣ муайян мекунанд, ки оё дар ин лаҳза истифодаи порнография бо тағйири махсуси таваҷҷӯҳ алоқаманд аст. Тарроҳҳои тӯлонӣ нишон медиҳанд, ки на камтар аз ду нуқтаи гуногуни вақт, порнография бо тағйирёбандаи дигар алоқаманд аст, инчунин тартиби муваққатии байни ин ду тағирёбанда дар ассотсиатсия чӣ гуна аст (яъне оё як тағирёбанда муваққатӣ аз дигараш пеш аст ё оё ин ду. бо гузашти вақт ба ҳамдигар алоқаманданд) Аммо, гарчанде тарроҳҳои дарозӣ нисбат ба тарроҳии салоҳият эътибори баландтари дохилӣ доранд, аммо онҳо ҳанӯз ҳам шарҳи алтернативии истифодаи истифодаи порнография ва тағирёбандаҳои муайяншудаи меъёрҳоро бо ҳамон ҷиддӣ, ки тарроҳии таҷрибавӣ доранд, истисно карда наметавонанд. Аз ин рӯ, ба назар гирифтан муҳим аст, ки таҳлили оморӣ шарҳҳои алтернативиро истисно намекунад, масалан, тавассути усулҳои мушаххаси оморӣ ё ворид кардани тағирёбандагони назорат. Дар ин шарҳ мо тарҳи таҳқиқот ва усулҳои таҳлилии маълумотро бо ҳамроҳии тағйирёбандаҳои назорат муқоиса мекунем.
Муносибати интегратсионӣ ба адабиёт дар бораи порнография ва наврасон
Тадқиқоти иҷтимоӣ-илмӣ оид ба истифодаи порнографияи наврасон гуногунсоҳа буда, таҳқиқоти фарогирро дар бар мегирад, масалан, аз ҷониби психологияи рушд илҳом гирифта шудааст (масалан, Bonino, Ciairano, Rabaglietti, & Cattelino, 2006; Doornwaard, van den Eijnden, Overbeek, & ter Bogt, 2015), таҳқиқоти коммуникатсионӣ (масалан, Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006a), ва сексология (масалан, Чен, Леунг, Чен ва Ян, 2013; Ба, Нгай ва Иу Кан, 2012). Пайдоиши гуногуни интизомии таҳқиқот инчунин муносибати гуногуни назарияро нишон медиҳад. Гарчанде ки адабиётро дар бораи порнографияи наврасон истифода бурдани атеистӣ беасос хоҳад буд, қайд кардан муҳим аст, ки шумораи нисбатан зиёди таҳқиқот ба чаҳорчӯбаи муқарраршудаи назариявӣ такя намекарданд. Дар таҳқиқоте, ки аз чаҳорчӯбаи муқарраршудаи назариявӣ истифода шудаанд, равишҳои интихобшуда ба таври назаррас фарқ мекарданд. Муҳаққиқон, масалан, модели таҷрибаи ВАО-ро истифода бурданд (масалан, Brown & L'Engle, 2009; Питер ва Валкенбург, 2006a; Ванденбош ва Эггермонт, 2013b), пайдарпаии рафтори ҷинсӣ (Чен ва дигарон, 2013; Питер ва Валкенбург, 2008a, 2009a; Ба дигарон ва. 2012), назарияи маърифатии иҷтимоӣ (Питер ва Валкенбург, 2011b, 2011c; Ybarra, Mitchell, Hamburger, Diener-West, & Leaf, 2011), назарияи амали оқилона (Hardy, Steelman, Coyne, & Ridge, 2013), назарияи алоқаи иҷтимоӣ, истифода ва назарияи қаноатмандӣ (Mesch, 2009; Mesch & Maman, 2009), модели гидоникалентализм (Питер & Валкенбург, 2008a), назарияи ego-ҳувият-мақом (Peter & Valkenburg, 2008a), назарияҳои мутобиқат (Питер ва Валкенбург, 2009a, 2010b), назарияи муқоисаи иҷтимоӣ (Питер ва Валкенбург, 2009b), скриптҳои ҷинсӣ наздик мешаванд (Peter & Valkenburg, 2010b) ва назарияи парвариш (Вебер, Квиринг ва Дашман, 2012).
Бо назардошти гуногунии назариявӣ дар ин соҳа, ташкили як баррасии адабиёт дар чаҳорчӯбаи назариявӣ муфид аст, ки метавонад ҳам таҳқиқотро дар бораи пешгӯии истифодаи порнографияи наврасон ва ҳам таҳқиқот дар бораи он ки ин истифода бо тағирёбандаҳои муайяни муайян, ба мисли муносибат ва рафтори ҷинсӣ. Беҳтараш, чаҳорчӯба бояд равишҳоро ба монанди модели амалияи ВАО, пайдарпаии рафтори ҷинсӣ ва назарияи иҷтимоии маърифатӣ, ки нисбат ба аксари мавридҳо дар таҳқиқоти истифодаи порнографияи наврасон истифода мешаванд, ҳамгиро кунад. Ниҳоят, чаҳорчӯби назариявӣ бояд ба ҳамоҳангсозии таҳқиқоти мавҷуда кӯмак кунад, то донишҳои номуайян, номутобиқатӣ ва саволҳои кушод бо роҳи аз ҷиҳати назариявӣ илҳомбахши таҳқиқоти оянда намоён шаванд.
Чаҳорчӯби назариявӣ, ки ба ин талабот ҷавобгӯ аст, ҳассосияти дифференсиалӣ ба модели таъсири ВАО мебошад (DSMM; Валкенбург ва Питер, 2013). Мувофиқи дигар назарияҳои таъсири ВАО (масалан, Андерсон ва Бушман, 2002; Slater, 2007), DSMM тағирёбандаи пешгӯӣ ва критерияҳои истифодаи васоити ахбори оммаро ба як модел муттаҳид мекунад ва ба ин васила барои систематизатсияи таҳқиқот дар наврасон ва порнография мувофиқ аст. Ғайр аз он, DSMM ба таври возеҳ дар чаҳорчӯби назариявӣ, ба монанди модели таҷриба дар расонаҳо ва назарияи омӯзиши иҷтимоӣ такя мекунад. Махсусан, DSMM чор пешниҳодро пешниҳод мекунад, ки барои омӯзиши наврасон ва порнография низ мувофиқанд.
Пешниҳоди якуми DSMM ин аст, ки се намуди тағирёбандаҳо (яъне диспозитивӣ, рушд ва иҷтимоӣ) истифодаи ВАО-ро пешгӯӣ мекунанд (Valkenburg & Peter, 2013). Гарчанде ки баррасиҳои қаблӣ дар бораи адабиёт бо истифодаи порнографияи наврасон (масалан, Bloom & Hagedorn, 2015), мо ҳанӯз маълумоти кофӣ надорем, ки кадом наврасон худро ба порнография дучор мекунанд. Дар ин барраси, мо ҳамин тавр пешгӯиҳои диспозитсионӣ, рушдӣ ва иҷтимоии истифодаи порнографияро наврасон муқоиса мекунем.
Пешниҳоди дуввуми DSMM ин аст, ки ҳолатҳои ҷавобӣ (яъне тағирёбандаҳои ҳолате, ки аз истифодаи ВАО сарчашма мегиранд; Валкенбург ва Питер, 2013) муносибати миёни истифодаи медиа ва тағирёбандаҳои критерия миёнаравӣ. Ин гуна вокунишҳо метавонанд маърифатӣ бошанд (масалан, то кадом андоза истифодабарандагони ВАО ба таври интихобӣ ба кор медароянд ва талоши маърифатӣ барои фаҳмидани мундариҷаи ВАО), эҳсосӣ (яъне, ҳама вокунишҳои ба мундариҷаи ВАО таъсирбахш) ва ҳиссиётӣ (яъне дараҷаи физиологӣ) arousal дар вокуниш ба ВАО). Дар ҳоле ки Оуэнс ва дигарон. (2012) дидаю дониста муносибатҳои ғайримустақимро аз баррасии онҳо манъ мекунанд, назария оид ба таъсири ВАО аҳамияти равандҳои аслӣ ва ба ин васила муносибатҳои ғайримустақимро барои фаҳмиши мо дар бораи он, ки чӣ гуна истифодаи мундариҷаи ВАО метавонад тағирёбандаҳои меъёрро пешгӯӣ кунад (масалан, Андерсон ва Бушман,) 2002). Аз ин рӯ, мо тағирёбандаҳои гуногуни маърифатӣ, эҳсосӣ ва ҳаяҷонбахшро дар адабиёт дар бораи наврасон ва порнография муқоиса мекунем.
Пешниҳоди сеюми DSMM ин аст, ки тағирёбандаҳои диспозитсионалӣ, рушд ва иҷтимоӣ метавонанд на танҳо истифодаи васоити ахбори оммаро пешгӯӣ кунанд, балки дараҷаеро, ки истифодаи васоити ахбори омма тағирёбандаҳои меъёрро пешбинӣ мекунад, муътадил бошанд (Valkenburg & Peter, 2013). Маламут ва ҳамкорон (масалан, Маламут, Аддисон ва Косс, 2000; Маламут ва Хуппин, 2005) алалхусус қайд карданд, ки ба назар гирифтани фарқиятҳои инфиродӣ ҳангоми омӯзиши порнография ҳамчун пешгӯии меъёрҳои тағирёбандаи манфиатҳо муҳим аст. Пешниҳоди сеюми DSMM ин таъкидро инъикос мекунад. Дар ин барраси, мо тағирёбандаҳои гуногуни диспозитивӣ, рушд ва иҷтимоиеро, ки дар адабиёт омӯхта шудаанд, ба низом меорем ва муқоиса мекунем.
Пешниҳоди чорум ва ниҳоии DSMM аз он иборат аст, ки истифодаи ВАО ва тағирёбандаҳои критерияҳо ба тарзи муомилотӣ алоқаманданд, яъне тасаввуроте, ки тағирёбандаҳои критерияҳо, ки бо истифодаи васоити ахбори омма пешбинӣ шудаанд, метавонанд худашон низ истифодаи ВАО-ро пешгӯӣ кунанд (Valkenburg & Peter, 2013). Тафсирҳои пешинаи адабиёт бо ин мафҳум танҳо ба дараҷаи кофӣ сару кор гирифтанд. Аммо, адабиёти эффектҳои ВАО, ба муносибатҳои муомилоти байни истифодаи ВАО ва тағирёбандаҳои меъёрҳо беш аз пеш таваҷҷӯҳи бештар зоҳир менамояд, зеро онҳо зоҳиран тасаввуроти истифодаи ВАО нисбат ба мафҳумҳои яктарафаи ва хаттии эффектҳои медиа (Bandura, 2009; Slater, 2007). Ҳамин тавр, мо мушоҳида мекунем, ки оё муносибати транзаксионии истифодаи порнография ва тағирёбандаҳои критерия омӯхта шудааст.
метод
Мо ҳам Web of Science (пойгоҳи SSCI) ва PsycINFO-ро бо истилоҳҳои ҷустуҷӯ (porn * ВА наврасон *) Ё (porn * ВА teen *) Ё (porn * ВА ҷавонон) барои омӯзиши таҷрибавӣ оид ба наврасон ва порнография, ки дар давраи 1995 нашр шуда буд, ҷустуҷӯ кардем. ба 2015 (мӯҳлати ниҳоии декабри 15, 2015). Дар Web of Science, шартҳои ҷустуҷӯ метавонанд пайдо шаванд мавзӯъ (яъне унвон, реферат, калидвожаҳои муаллифва калимаҳои калидӣ плюс). Дар PsycINFO мо майдонҳоро кофтуков кардем унвон, реферат, сарлавҳа, мафҳумҳои калидӣва унвони аслӣ. Мо ҷустуҷӯи худро бо мақолаҳои маҷаллаи ҳамешабинишуда маҳдуд кардем. Мо мақолаҳои журналро интихоб кардем, зеро онҳо одатан манбаи асосии таҳқиқоти таҷрибавӣ буда, миқдори камтаринро муқоиса мекунанд. Мо маҷаллаҳои баррасишавандаро интихоб кардем, ки баррасии ҳамсолон одатан сифати асосии таълимии мақолаҳоро кафолат медиҳад.
Ҷустуҷӯи мо дар аввал мақолаҳои 349-ро дар Web of Science ва 271 дар PsycINFO такмил дод. Аввалан, мо тафтиш кардем, ки оё мақола бо забони англисӣ чоп шудааст. Мо танҳо мақолаҳои инглисиро дохил кардем, зеро онҳо барои аксари академикҳо ба осонӣ дастрас мебошанд, ва ин баррасии моро шаффоф ва тасдиқшаванда мегардонад. Ҳамин тариқ, мо мақолаҳои зеринро хориҷ кардем: Дар интихоби Web of Science, ҳаштро ба забони олмонӣ, чаҳорро дар испанӣ, ду дар забони фаронсавӣ, якеро дар туркӣ ва дигаре дар Ҳолланд хориҷ кардем; дар интихоби PsycINFO, мо 13-ро дар Олмон, ҳаштум дар Испанӣ, ҳафтум дар Фаронса, чаҳор дар Чин, ду нафар дар Ҷопон, ду дар Туркия, яке дар Чехия, дигаре дар Италия ва дигаре португалӣ хориҷ кардем.
Сипас, мо мақолаҳоро тибқи як ё якчанд меъёри зерин хориҷ кардем. Аввалан, мо мақолаҳоеро, ки бо наврасони аз 10 то 17-сола сарукор намекунанд, хориҷ кардем. Вақте ки як мақола инчунин шахсони аз 10-сола ва / ё аз 17-сола калонтарро (ё намунаҳои алоҳидаи калонсолон) дар бар мегирад, синну соли миёнаи намуна (наврасон) бояд аз 10 боло ва аз 18 боло бошад, то омӯзиш дохил карда шавад ; 113 мақола дар Web of Science ва 43 мақола дар PsycINFO хориҷ карда шуданд. Дуюм, мо мақолаҳоеро, ки натиҷаҳои аслии таҷрибавӣ надоштанд, истисно кардем: 31 мақола дар Web of Science ва 49 мақола дар PsycINFO. Сеюм, мо мақолаҳоеро истисно кардем, ки танҳо ба шумораи махсуси наврасон равона карда шудаанд (масалан, ҷинояткорон, намунаҳои клиникӣ): 14 мақола дар Web of Science ва 17 мақола дар PsycINFO. Бо дарназардошти ин аҳолӣ тағирёбандаи нофаҳмо ҷорӣ карда мешавад. Чорум, мо мақолаҳоеро, ки бо истифодаи порнографияи наврасон алоқамандӣ надоранд, хориҷ кардем: 115 мақола дар Web of Science ва 66 мақола дар PsycINFO. Одатан, чунин мақолаҳо истилоҳ доштанд порнография танҳо дар калимаҳои калидӣ, аммо ба он истинодҳои ҷиддӣ надодаанд; тамаркуз танҳо ба масъалаҳое мисли порнографияи кӯдакона ё вобастагии Интернет; ё мундариҷа, мундариҷа ё дигар намудҳои таҳлили матн буданд. Маҷмӯи мақолаҳое, ки дар натиҷаи ҷустуҷӯи мо ба даст омадаанд, дар Web of Science ва PsycINFO нисбатан монанд буданд, гарчанде ки дар Web of Science зиёдтар буданд. Аз ин рӯ, мо арзёбии кодерҳои мустақил барои 10% -и мақолаҳои гирифташударо дар Web of Science дошта бошем, ки мувофиқи меъёрҳои мо онҳо бояд ба баррасии мо ворид карда шаванд. Эътимоди интеркодер 100% буд.
Умуман, мақолаҳои миқдории 64 ва нӯҳ мақолаи сифатӣ, ки ба баррасӣ дохил карда шудаанд. Аммо, ҳангоми хондани мақолаҳои дохилшуда, мо ба ду тадқиқоти миқдорӣ, ки дар ҷустуҷӯи мо пайдо нашудаанд, маълумот ёфтем. Ҳамин тавр, мо инчунин як тадқиқоти миқдорӣ аз ҷониби Ло, Нилан, Офтоб ва Чиангро дохил кардем (1999; иқтибос дар Ло ва Вей 2005) ва омӯзиши миқдорӣ аз ҷониби Ванденбош ва Эҷермонт (2013b; иқтибосҳо дар Ванден Абеле, Кэмпбелл, Eggermont ва Roe, 2014). Дар маҷмӯъ, мо ҳамин тавр 75 таҳқиқот, 66 миқдорӣ (ба Замима дар маълумоти иловагии онлайн нигаред) ва нӯҳ таҳқиқоти сифатиро (Abiala & Hernwall, 2013; Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015; Камерон ва дигарон, 2005; Kinsman, Nyanzi, & Pool, 2000; Лавои, Робитайл ва Герберт, 2000; Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010; Марстон ва Люис, 2014; Маттебо, Ларссон, Тайден, Олссон ва Ҳеггстрем-Нордин, 2012; Ротман, Качмарский, Бурк, Янсен ва Богман, 2015).
Танҳо ду мақола аз интихоби мо дар давраи 1995 - 1999 ва танҳо чаҳор дар давраи 2000 - 2004 нашр шуданд. Аммо дар давраи 2005-2009 шумораи мақолаҳои нашршуда то 20 ва дар давраи 2010 то 2014 то 41 афзоиш ёфт. Дар 2015 (то декабри 15) ҳашт мақола нашр карда шуд. Аксари мақолаҳои миқдорӣ ва сифатӣ (n = 35) дар Аврупо пайдо шудааст. Аз ин мақолаҳо, 15 нафар аз Ҳолланд, XNUMX нафар аз Шветсия, XNUMX нафар аз Белгия, XNUMX нафар аз Юнон ва як нафарӣ аз Ҷумҳурии Чех, Олмон, Британияи Кабир, Италия ва Швейтсария омадаанд. Як таҳқиқот аз маълумотҳои кишварҳои аврупоӣ (Ševčíková, Šerek, Barbovschi, & Daneback, 2014). Шонздаҳ мақола дар Осиё (шаштои он дар Ҳонконг, чаҳор дар Тайван, ду дар Корея ва ҳар кадомаш дар Камбоҷа, Хитой, Малайзия ва Таиланд) таҳия шудааст. Чор мақола аз Иёлоти Муттаҳида ва як мақола аз Канада ворид шуданд. Панҷ таҳқиқот дар Африқо гузаронида шуд (дутои он дар Эфиопия ва ҳар яке дар Марокко, Нигерия ва Уганда) ва ҳар мақола аз Австралия ва Исроил омадааст.
Бо баъзе истисноҳо (Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015; Бекеле, Ван Акен ва Дубас, 2011; Mattebo, Tydén, Häggström-Nordin, Nilsson, & Larsson, 2013; Одеми, Онаҷоле, ва Огуново, 2009; Skoog, Stattin, & Kerr, 2009; Ванденбош ва Эггермонт, 2013a), мақолаҳо ба ҳам наврасони мард ва ҳам ба зан нигаронида шудаанд. Баъзе мақолаҳо бо наврасони барвақт сарукор доранд (масалан, Атвуд ва дигарон,) 2012; Ma & Shek, 2013; Шек & Ма, 2012a, 2012b); дигарон ба миёна даромадаанд (масалан, Skoog et al., 2009) ё дер наврас (масалан, Чен ва дигарон, 2013; Тӯфон, 2007; Людер ва дигарон, 2011; Вебер ва дигарон, 2012). Бо вуҷуди ин, аксарияти мақолаҳо ба намунаҳои наврасони синну соли нисбатан васеъ нигаронида шудаанд, тавре ки Замимаи таҳқиқоти миқдорӣ нишон медиҳад.
Якчанд таҳқиқот ба ҳамон намунаҳо такя карданд. Худи ҳамон намунаҳои Голландия дар мақолаҳои Питер ва Валкенбург истифода шуда буданд (2006a, 2006b, 2007); дигаре дар Питер ва Валкенбург (дигаре)2008a, 2008b, 2009a, 2009b, 2010a, 2010b); ва сеюм дар Питер ва Валкенбург (2011b, 2011c, 2011d). Митчелл, Финкелхор ва Волак (2003), Ябарра ва Митчелл (2005) ва Митчелл, Волак ва Финхелхор (2007) ба ҳамон як намунаи наврасони ИМА такя кард (Тадқиқоти ҷавонон оид ба бехатарии Интернет 1). Митчелл ва дигарон. (2007) ва Волак, Митчелл ва Финхелхор (2007) Тадқиқоти бехатарии ҷавонон 2 -ро истифода кард, дар ҳоле ки Ҷонс, Митчелл ва Финкелхор (2012) Тадқиқоти бехатарии ҷавонони 1 ва 2-ро бо версияи сеюми пурсиш якҷоя кард. Шек ва Ма (2012a, 2012b, 2014) ва Ма ва Шек (2013) як намунаи наврасони Ҳонконгро кашид; ва Маттео, Тиден ва дигарон. (2013) ва Матебо, Тиден, Ҳаггстрём-Нордин, Нилссон ва Ларссон (2014) кори худро дар як намуна аз наврасон дар Шветсия асоснок карданд. Меш (2009) ва Меш ва Маман (2009) ҳарду аз Тадқиқоти миллии ҷавонони исроилӣ истифода карданд, To To et. (2012) ва Ба, Иу Кан ва Нгай (2015) ба ҳамон намунаи наврасони Ҳонконг такя кард. Дар ниҳоят, таҳқиқот аз ҷониби Дорнвард, ван ден Эйннден ва дигарон. (2015) ва аз ҷониби Дорнвард, Бикҳем, Рич, тер Богт ва ван ден Эйнднден (2015) ба як намуна аз наврасони Голландия такя кард. Умуман, баррасии мо дар асоси намунаҳои омӯзиши воқеии 49 барои омӯзиши миқдорӣ ва нӯҳ намуна барои омӯзиши сифатӣ асос ёфтааст.
Мо мақолаҳои миқдориро бо таваҷҷӯҳ ба ду ҳадафи баррасӣ мехонем. Агар маълумоте, ки барои ҳаллу фасли яке аз ду ҳадафи баррасии мо зарур буд, дар мақолаҳо ба таври возеҳ зикр нашуда бошад, мо кӯшиш кардем ин маълумотро аз маълумоти контекстӣ ё истинод ба дигар ҳуҷҷатҳо ба даст оварем. Барои фаҳмидани андозаҳои таъсир, мо Коэнро ҳисоб кардем d (Коэн, 1988) барои дастовардҳои назаррас дар таҳлилҳои гуногунҷабҳа, ба шарте ки омори дутарафаро, ба мисли Пирсон r дар бораи ин бозёфтҳо ё коэффитсиенти эҳтимолӣ гузориш дода шуд. Кайд кардан зарур аст, ки Коэн d арзишҳое, ки дар ин баррасӣ баррасӣ шудаанд, тахминҳои тахминии аввалияро пешниҳод мекунанд, зеро онҳо танҳо дар омори маҳдуди мақолаҳо мавҷуданд. Онҳо наметавонанд ҳисобҳои расмии мета-аналитикии Коэнро иваз кунанд d. Мувофиқи анҷуманҳо, мо Коэнро баррасӣ мекунем d арзишҳое, ки дар байни 0.20 ва 0.49 (баробаранд) r арзишҳо байни 0.10 ва 0.24) муносибатҳои хурд, арзишҳо байни 0.50 ва 0.79 (баробаранд r арзишҳои байни 0.25 ва 0.37) муносибатҳои мобайнӣ ва арзишҳои 0.80 ва боло аз он (баробаранд r арзишҳои 0.38 ва болотар) муносибатҳои мустаҳкам. Мо мақолаҳои сифатиро бо таваҷҷӯҳ ба он ки чӣ гуна натиҷаҳои онҳо бо бозёфтҳои мақолаҳои миқдорӣ муқоиса карда мешаванд, мехонем.
Натиҷаи
Тавсифи методологии тадқиқоти миқдорӣ оид ба наврасон ва порнография
Дар Замима шарҳи таҳқиқоти миқдорӣ-эмпирикӣ дар бораи наврасон ва порнография дар байни 1995 ва 2015 дар мақолаҳои ҳамҷинсгаро нашр шудааст. Тавре ки Замима нишон медиҳад, таҳқиқоти миқдорӣ-таҷрибавӣ дар наврасон ва порнография танҳо ба пурсишҳо асос ёфтаанд. Дар робита ба ҳолати таҳқиқот, аксарияти таҳқиқотҳо назарсанҷиҳои коғазӣ ва қаламро истифода мекарданд (49%) ё онлайн пурсишҳо (20%). (Инҳо ва рақамҳои зерин бар асоси шумораи намунаҳои омӯзиши воқеӣ ҳисоб карда шуданд.) Дар маҷмӯъ, 12% таҳқиқотҳо ба пурсишҳои рӯ ба рӯ ва 8% дар пурсишҳои телефонӣ такя мекарданд, дар ҳоле ки худпурсии компютерӣ бо кӯмаки худкор танҳо ду маротиба рух дод (дар се мақола, ҳолати пурсиш номуайян буд). То ба ҳадди аксар саволномаҳо дар муқоиса бо пурсишшавандаи пурсидашуда (73%) худкор буданд (20%). Аксари пурсишномаҳои ба таври мустақил идорашаванда дар хона ё дар синфхона ё мактаб анҷом дода шуданд. Бо се таҳқиқот, усул ва маъмурияти тадқиқот номуайян буданд.
Аксарияти таҳқиқотҳо (59%) ба намуна бо баъзе ҷузъҳои тасодуфӣ такя мекарданд (маъмулан дар марҳилаи аввали интихоб, масалан, мактабҳо ё хонаводаҳо); 4% таҳқиқот ба намунаҳои квота асос ёфтаанд, ки дар асоси омори расмӣ, квотаҳо барои хусусиятҳои хоси интихоб, ба мисли синну сол, ҷинси биологӣ ва сатҳи маълумот пеш аз ҷамъоварӣ ва ҳадаф дар маълумот муқаррар карда шуда буданд ҷамъоварии маълумот. Ҷамъи 37% таҳқиқот ба намунаҳои роҳат такя карда, ҳамчун намунаҳое муайян карда шуданд, ки унсури тасодуфӣ ё квота надоранд (масалан, вақте ки даъватномаҳо ба ҳама меҳмонони вебсайт фиристода мешаванд). Ҳаҷмҳои интихобкунанда (дар асоси мусоҳибон, ки барои таҳлилҳо дар тадқиқот муайян карда шудаанд) муайян карда шуда буданд N = 97 (Skoog et al., 2009) ба N = 11,712 (Шевчикова ва дигарон, 2014), бо андозаи медианӣ аз N = 896. Андозаи миёнаи интихоб чунин буд N = 1,498 бо каҷравии стандартӣ 1,930, ки гуногунии бузургро дар ҳаҷми интихоб нишон медиҳад. Сатҳи посух дар камтар аз нисфи таҳқиқот гузориш дода шудааст ва аз 10% иборат аст (барои волидон; Харди ва дигарон, 2013) ва 98.7% (Mesch & Maman, 2009), бо сатҳи посухи медиании 82% ва миёнаи посухи 74% (SD = 24.35). Дар таҳқиқоти дарозмуддат, фарсудашавии байни 5% буд (Brown & L'Engle, 2009) ва 46% (Питер ва Валкенбург, 2008a), бо медианҳои 22% ва ҷобаҷогузории миёнаи 23% (SD = 11.80).
Дар робита ба тарроҳӣ, 80% таҳқиқотҳо тарҳи кроссворд доштанд ва 20% тарҳи дарозӣ доштанд; 64% -и мақолаҳо ба якчанд хати оддии ҳадди аққал (OLS), логистикӣ ё регрессияи бисёрҷинсӣ такя мекарданд ва 21% моделсозии баробарии сохториро (SEM) истифода бурданд. Ғайр аз он, 15% -и мақолаҳо натиҷаҳоро танҳо дар асоси омори дутарафа ё дуҷониба пешкаш кардаанд. (Фоизҳо барои усулҳои оморӣ аз рӯи шумораи умумии мақолаҳои миқдорӣ ҳисоб карда шуданд.) Дар мавриди тағйирёбандаҳои назоратӣ, аз назорат танҳо аз рӯи демографӣ хеле фарқ мекарданд (масалан, Бонино et al., 2006) таҳияи маҷмӯи тағйирёбандаҳои назоратӣ, ки фармоишҳои демографӣ, шахсӣ, ҷинсӣ ва интернетро дар бар мегиранд (масалан, Людер ва дигарон, 2011). Дар мақолаҳо дар асоси тарҳҳои марҳилавӣ, гуногунии диққати ҷиддӣ, намунаҳо ва усулҳои оморӣ муайян кардани иерархияи дақиқи тағирёбандаҳои идорашавандаро душвор гардонданд. Бо вуҷуди ин, бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки демографӣ, тағирёбандаҳои марбут ба истифодаи Интернет (масалан, басомад, намуд ва маҳалли истифода) ва тағирёбандаҳои марбут ба оила (масалан, сохтори оила, таълими волидайн, муносибатҳои оилавӣ) нисбатан аксар вақт назорат мешуданд . Дар мақолаҳое, ки ба тарҳҳои тӯлонӣ асос ёфтаанд, назорат кардани сатҳи қаблии тағирёбандаи критерия (яъне эффектҳои авторегрессивӣ; ба Замима нигаред), бо якчанд таҳқиқот тағирёбандаҳои иловагиро дар таҳлил назорат ва дохил кардани он як амали маъмул буд (Beyens, Vandenbosch, & Eggermont, 2015; Браун ва L'Engle, 2009; Питер ва Валкенбург, 2011b, 2011c, 2011d; Ванденбосч, 2015). Вақте ки эффектҳои авторитарӣ таҳқиқ нашуда буданд, ё пешгӯиҳои қавии тағирёбанда (яъне, таҷовузи умумӣ, на таҷовузи ҷинсӣ; Ybarra et al., 2011) қисми модел буданд ё назорат аз болои сатҳи қаблии тағирёбандаи критерия ғайриимкон буд (яъне ташаббуси ҷинсӣ; Vandenbosch & Eggermont, 2013b).
Хулоса: Бартарияти саволномаҳои худидоракунанда ва тарҳҳои байнисоҳавӣ
Аксарияти тадқиқотҳо дар бораи наврасон ва порнография дар бораи таҳқиқоти назарсанҷӣ пайгирӣ шуда, пурсишномаҳои коғазӣ ва қалам ва онлайн бо саволномаҳои мустақим истифода мешуданд. Тақрибан аз се ду ҳиссаи таҳқиқотҳо (63%) ба намунаҳо бо як ҷузъи тасодуфӣ ё квота такя карданд. Нишондиҳандаҳои посухгӯӣ нисбатан баланд буданд, шояд ин аст, ки бисёр таҳқиқот дар муҳити мактаб гузаронида шудаанд, аммо ин рақам ба иттилооти маҳдуд асос ёфтааст. Сатҳи воридшавӣ дар тадқиқоти дарозмуддат низ нисбатан баланд буд.
Умуман, дар асоси натиҷаҳои натиҷавӣ, метавон хулосаи умумӣ боэҳтиётро ба назар гирифт. Аммо, дар мавриди тарроҳӣ, бартарияти тарҳҳои салиб ва ҳамзамон хусусияти таносуби тарҳҳои дарозӣ барои андешидани хулосаҳои сабабӣ эҳтиёткор буданро талаб мекунад. Ин нуқта бо назардошти ихтилофи чанде пеш (масалан, Браун, 2011; Штейнберг ва Монахан, 2011) дар бораи он, ки оё таҳлилҳо дар асоси регрессия, ки дар таҳқиқоти наврасон ва порнография бартарӣ доранд, бояд бо таҳлили холҳои просессионӣ иваз карда шаванд, зеро он фарқияти омилҳоеро, ки наврасон порнографияро ба таври гуногун истифода мебаранд, беҳтар ба назар мегирад.
Бартарии истифодаи порнографияи наврасон
Истифодаи порнографияи наврасон дар таҳқиқот бо роҳи тамаркуз ба (a) истифодаи барқасдона, б) истифодаи барқасдона ва в) ҳама гуна истифодаи порнография (яъне фарқияти истифодаи тасодуфӣ ва барқасдона) арзёбӣ нашудааст. Љадвали 1 миқёси истифодаи порнографияи наврасон дар таҳқиқотҳои гуногун нишон дода шудааст. Истифодаи нохост порнографияро наврасон одатан ҳамчун номатлуб омӯхтаанд (масалан, Митчел ва дигарон, 2003; Волак ва дигарон, 2007) ё тасодуфӣ (масалан, Тӯфон, 2007; Цаликй, 2011) дучор шудан ба порнографияи Интернет. Ин гуна дучоршавӣ метавонад, масалан, тавассути кушодани паёмҳои дархостнашуда ё гирифтани паёмҳои спам ба вуҷуд ояд (Чен ва дигарон,) 2013; Митчел ва дигарон, 2003), хато навиштан ба суроғаҳои вебсайт, ҷустуҷӯи истилоҳҳое, ки маънои ҷинсӣ ва ғайриисексуалӣ доранд (Тӯфон, 2007), ё тасодуфан дастрас кардани тасвирҳо ва таблиғоти поп-ап (Chen et al., 2013; Ševčíková ва дигарон,, 2014). Сатҳи сатҳи паҳншавӣ барои тасодуфан ба порнографияи Интернет аз 19% дар байни 10 то 12-сола дар Иёлоти Муттаҳида ёфт (Митчел ва дигарон,,) 2007) ба 60% дар байни духтарони австралиягӣ ва 84% дар байни писарбачаҳои австралиягӣ аз 16 то 17 (Тӯфон, 2007); ба назар мерасад, ки нархҳо дар солҳои охир, ҳадди ақал дар Иёлоти Муттаҳида коҳиш ёфтааст (Ҷонс ва дигарон,, 2012). Тадқиқотҳои охирин нишон доданд, ки 41% наврасони Тайван тасодуфан ба порнографияи Интернет дучор шудаанд (Чен ва дигарон, 2013), дар ҳоле ки 68% наврасони Иёлоти Муттаҳида ҳамеша тасодуфан порнографияро дучор омада буданд (Харди ва дигарон, 2013).
Ҷадвали 1. Амалиёт ва бартарияти истифодаи порнографияи наврасон (тасодуфӣ, қасдан, ҳама гуна) (танҳо тадқиқотҳое, ки дар бораи паҳншавӣ гузориш додаанд)
Истифодаи барқасдона порнографияро наврасон одатан ҳамчун барқасд омӯхтаанд (масалан, Людер ва дигарон, 2011), мақсаднок (масалан, Peter & Valkenburg, 2006a) таъсиррасонӣ ба мундариҷаи порнографӣ, ки аксар вақт ҷустуҷӯи фаъолонаи маводро дар бар мегирад (Цаликӣ, 2011). Сатҳи паҳншавии қасдан ба порнография хеле фарқ мекунад. Дар ҳоле ки Ybarra ва Митчелл (2005) танҳо 7% -и 10- то 17-сола дар Иёлоти Муттаҳида пайдо карданд, ки қасдан истифодабарандагони порнография дар расонаҳои анъанавӣ бошанд (8% дар Интернет), Чен ва дигарон. (2013) хабар доданд, ки 59% -и 10-и Тайванӣ тавассути хонандагони синфи 12 дар соли гузашта қасдан интернет порнографияро истифода бурдаанд.
Тафтишоте, ки бо истифодаи ҳама гуна порнографияи наврасон бидуни фарқияти байни тамошобинон ва ғайримуқаррарӣ ба порнография сарукор доштанд, низ натиҷаҳои гуногун ба даст оварданд. Сатҳи паҳншавӣ дар байни камтар аз 7% буд (таъсир ба порнография; Dong, Cao, Cheng, Cui, & Li, 2013; истифодаи порнография дар Интернет ва ВАО-и анъанавӣ дар соли гузашта; Шек & Ма, 2012a) ба 71% (истифодаи порнографияи Интернет дар соли гузашта; Чен ва дигарон, 2013). Вебер ва дигарон. (2012) муайян кард, ки 93% писарон ва 52% духтарони аз 16 то 19 сола дар шаш моҳи пеш аз пурсиш филми порнографиро тамошо кардаанд. Сатҳи паҳншавӣ барои тамошои порнография дар тӯли ҳаёт аз 25% дар байни наврасони Тайван (порнографияи интернетӣ; Cheng, Ma, & Missari, 2014) ба 98% дар байни писарони олмонӣ ва 81% дар байни духтарони олмонӣ (филми порнографӣ; Вебер ва дигарон, 2012).
Тақрибан ҳамаи тадқиқотҳои имрӯза ба андозагирии яквақта оид ба истифодаи порнографияи наврасон тамаркуз кардаанд ва ҳамин тариқ фаромӯш карда мешавад, ки чӣ гуна ин бо мурури замон метавонад инкишоф ёбад. Ҳал кардани ин камбудиҳои таҳқиқот, Дорнвард, ван ден Эйннден ва дигарон. (2015) чанде пеш траекторияҳоеро омӯхт, ки истифодаи порнографияи интернетии наврасон пайравӣ карданд. Онҳо чор траекторияи истифодаи порнографияро барои писарон дарёфтанд: траекторияи истифодаи ғайримуқаррарӣ ё нодуруст; траекторияе, ки дар он порнография хеле баланд шуд; траекторияи истифодаи тасодуфӣ; ва траекторияи коҳиши истифода. Се траекторияи истифодаи порнография барои духтарон ба вуҷуд омадаанд: траекторияи устувори ғайриқонунӣ ё номунтазам истифода бурдани онҳо; траекторияи истифодаи хеле афзоишёбанда; ва траекторияи ба таври мӯътадил истифодашаванда.
Хулоса: Наврасон порнографияро истифода мебаранд, аммо сатҳи паҳншавӣ хеле фарқ мекунад
Бозёфтҳо дар бораи паҳншавии порнографияи наврасон новобаста аз он, ки таҳқиқотҳо дидаю дониста, қасдан ё истифода бурдани порнографияро доранд, хеле фарқ мекунанд. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки ҳадди аққал шумораи зиёди наврасон порнографияро истифода мебаранд, аммо рақамҳои дақиқ дар бораи порнографияи наврасон аз адабиёт ба даст овардан душворанд.
Гуногунии хулосаҳо дар бораи паҳншавии порнографияи наврасон ҳадди аққал се сабаб дорад. Аввалан, тавре Љадвали 1 ва Замима нишон медиҳад, ки таҳқиқотҳо аз ҷиҳати методологӣ, андозаи интихоб, таркиби интихоб, тарзи тадқиқот / маъмурият, инчунин истифодаи истифодаи порнография аз ҷиҳати методологӣ гуногунанд. Дар натиҷа, шумораи зиёди рақамҳо дар бораи порнография метавонанд барои омӯзиши мушаххас бошанд ва дар муқоиса бо таҳқиқот муқоиса кардан душвор бошад. Дуюм, дар давраи 1995 то 2015, ки мо дар ин ҷо баррасӣ кардем, Интернет тағйироти шадидро аз сар гузаронд - ва бо дастрасии наврасон ба порнографияи Интернет. Бозёфте, ки дар ибтидои 2000-ҳо эътибор дошт, имрӯз метавонад дигар барои имрӯз мувофиқат накунад. Сеюм ва дар ниҳоят, дар ҳоле ки як таҳқиқи возеҳ дар таҳқиқоти баррасишаванда мушоҳида намешавад, контексти фарҳангии таҳқиқот (масалан, таълими ҷинсӣ, либерализми ҷинсӣ) эҳтимолан ба зудӣ истифодаи порнографияи наврасон (гузориш додан) таъсир мерасонад. Чӣ гуна ин се омил - фарқиятҳои методологӣ, дигаргуниҳои технологӣ ва мӯҳтавои фарҳангӣ, ба паҳншавии порнографияи наврасон дар таҳқиқоти оянда ба таваҷҷӯҳи мунтазам ниёз доранд. Дар айни замон, мо наметавонем канорагирӣ кунем, ки ҳама гуна хулосаро дар бораи сатҳи паҳншавии порнографияи наврасон ҳадди аққал бо се омили дар боло зикршуда печидаанд.
Пешгӯии истифодаи порнографияи наврасон
Пешгӯиҳои порнографияи наврасон ба тағирёбандаҳое дахл доранд, ки пешбинӣ мекунанд, ки наврасони мушаххас порнографияро истифода мебаранд. Дар он чизе, ки мо ҳамчун пешгӯӣ муайян кардем, мо ба тамаркуз ва консептуализатсия дар омӯзиши мушаххас пайравӣ кардем. Барои кам кардани хатари бозёфтҳои фиребгар, мо натиҷаҳои таҳлилҳои дутарафаро гузориш намедиҳем ва ба ҷои он танҳо ба натиҷаҳои таҳлили бисёртарафа тамаркуз мекунем. Барои таҳқиқоти тӯлонӣ, мо натиҷаҳоро аз моделҳо бо ду тағирёбанда танҳо ҳангоми ворид кардани эффектҳои авторогрессивӣ гузориш медиҳем (яъне назорат аз рӯи арзишҳои қаблии тағирёбандаи критерӣ).
Чизе, ки аз ин мебарояд, мо пешгӯиҳои ноболиғони порнографияро, ки дар адабиёт омӯхта шудаанд, дар бар намегирем. Аз рӯи мантиқ савол аст, ки фаъолиятҳое, ки ҷузъи тасодуфиро дар бар мегирад, дар байни наврасон мунтазам фарқ мекунад. Ғайр аз он, маълум нест, ки ҷавоби мусбӣ ба савол оид ба хавфи тасодуфӣ танҳо роҳи халал расондани ҷавобҳои номатлуби иҷтимоӣ ба савол дар бораи таъсири қасдан мебошад. Ниҳоят, дар консептуализатсия ба экспозицияи тасодуфӣ, адабиёт ба таври кофӣ шарҳ дода нашудааст, ки оё пас аз тамоси ибтидоии тасодуфӣ экспозиция тасодуфан қатъ мешавад. Дар ниҳоят, агар наврасон тасмим гиранд, ки маводи порнографии дучоршударо идома диҳанд, дидан душвор аст, ки ин возеҳан тасодуфӣ ё тасодуфӣ боқӣ мемонад.
Пешниҳоди аввалини DSMM (Valkenburg & Peter, 2013) он аст, ки истифодаи ВАО бо тағирёбандаҳои диспозитивӣ, рушд ва иҷтимоӣ пешбинӣ карда мешавад. Дар робита бо пешгӯиҳои ҷудогонаи истифодаи порнография, панҷ гурӯҳи тағирёбандаҳо (ба истиснои таҳқиқот дар бораи истифодаи ғайримуқаррарӣ) таҳқиқ карда шуданд: демографӣ, хусусиятҳои шахсият, тағирёбандаҳои марбут ба меъёр, таваҷҷӯҳи ҷинсӣ ва рафтори Интернет. Дар мавриди демографӣ, бисёре аз таҳқиқотҳо нишон доданд, ки наврасони мард порнографияро нисбат ба наврасони зан бештар истифода мебаранд (Ҳолт, Бослер, & Мэй, 2012; Ло ва ғ., 1999; Lo & Wei, 2005; Меш, 2009; Mesch & Maman, 2009; Питер ва Валкенбург, 2006a, 2011d; Ševčíková ва дигарон,, 2014; Шек & Ма, 2012a; Tsitsika et al., 2009; Волак ва дигарон, 2007; Ябарра ва Митчелл, 2005). Аммо таҳқиқоти муқоисавии байниминтақавӣ дар кишварҳои Иттиҳоди Аврупо нишон медиҳад, ки дар кишварҳои дигари либералӣ фарқияти ҷинсӣ дар истифодаи порнография камтар фарқ мекунад (Ševčíková et al.) 2014). Ванденбосч (2015) дар фарогирии меҳрубонӣ, бартарият ё зӯроварии интернетии порнографии наврасони Голландия ҳеҷ фарқияти ҷинсӣ наёфт. Наврасони мард ё ҳамҷинсгароёна порнографияи Интернетро нисбат ба наврасони мард гетеросексуалӣ бештар истифода мебаранд (Людер ва дигарон,) 2011; Питер ва Валкенбург, 2011d). Наврасони дорои таҳсилоти олӣ эҳтимолияти зиёдтар дар омӯзиши Голландия (португалия) -и порнографии мавзӯии бартарият дошта бошанд (Vandenbosch, 2015). Ба ин монанд, духтарони таҳсилкардаашон дар таҳқиқоти Швейтсария эҳтимоли бештар аз истифодаи порнографияи интернетӣ истифода кардаанд (Людер ва дигарон, 2011). Аммо дар як таҳқиқоти дигари Голландия, сатҳи таълимӣ бо истифодаи порнографияи Интернет иртибот надошт (Peter & Valkenburg, 2011d).
Дар робита ба хусусиятҳои шахсӣ, далелҳои боэътимод ба даст омадаанд, ки наврасони ҳассос дар ҷустуҷӯи порнография нисбат ба ҳамтоёни худ бештар истифода мебаранд (Бейенс ва дигарон, 2015; Людер ва дигарон, 2011; Питер ва Валкенбург, 2006a, 2011d; Ševčíková ва дигарон,, 2014), гарчанде ки пажӯҳиши нав дар бораи порнографияи интернетӣ оид ба мавзӯъҳои ҳассос дар ҷустуҷӯи мавзӯъҳо (яъне дилбастагӣ, ҳукмфармоӣ, зӯроварӣ), ки наврасон мавриди фош қарор гирифтаанд (Ванденбос, 2015). Ба ин монанд, ҷавонони дорои худидоракунии поёнӣ бештар порнографияи интернетро истеъмол мекунанд (Холт ва дигарон, 2012). Наврасоне, ки аз ҳаёти худ камтар қаноатманд буданд, инчунин бештар порнографияи интернетиро истифода мебурданд (Peter & Valkenburg, 2006a), кашфиёти марҳилавӣ, ки дар омӯзиши дарозмуддат такрор карда шуд (Peter & Valkenburg, 2011d). Дар ду таҳқиқоти Корея, наврасони дорои эътимоди пасттар инчунин порнографияро бештар истифода мекарданд (Ким, 2001, 2011). Дар як тадқиқоти Исроил, баръакс, худписандӣ бо истифодаи наврасони порнографияи интернетӣ алоқаманд набуд (Mesch & Maman, 2009). Мустақилияти камтар даркшаванда бо истифодаи бештари порнография алоқаманд буд (Вебер ва дигарон,) 2012), тавре ки худи самаранокии баландтар буд (Ким, 2001, 2011). Дар ниҳоят, наврасони дорои тамаркузи гендерии гиперфеминӣ ё гипермаскулини назар ба наврасоне, ки чунин тамоюли гипергендерӣ надоранд, бештар ба порнографияи интернетии зӯроварӣ дучор мешуданд (Ванденбош, 2015).
Тағйирёбандагони ба меъёр марбут ба мафҳумҳое мебошанд, ки ба меъёрҳо ва арзишҳои наврасон дар ҷомеаи мушаххас мувофиқат ё рад мекунанд. Дар робита ба ин тағирёбандаҳо, наврасони қонунбарорӣ (Волак ва дигарон,) 2007; Ябарра ва Митчелл, 2005) ва ҷавононе, ки моддаҳоро истифода мебаранд (Ybarra & Mitchell, 2005) гузориш додаанд, ки порнографияро бештар истифода мебаранд. Истифодаи порнография инчунин бештар хосияти гурӯҳи наврасон бо номи "ҷинояткорони асосӣ" (Ҳаскинг, Шайер ва Бен Абдалла, 2011, саҳ. 26). Баръакси наврасони динӣ (Харди ва дигарон, 2013) ва онҳое, ки дар мактабҳои динӣ (Меш, 2009; Mesch & Maman, 2009) порнографияро камтар истифода баред, бештар аз он, ки диндорӣ бо худпарастии баланд, муносибати бештар манфӣ нисбат ба порнография нишон дода шудааст ва эҳсосоте, ки тамошои порнография интизориҳо ва меъёрҳои иҷтимоиро вайрон мекунад (Харди ва дигарон, 2013). Аммо, ду таҳқиқоти Голландия ҳеҷ гуна таъсироти диндориро дар истифодаи порнографияи интернетӣ пайдо накарданд (Peter & Valkenburg, 2006a; Ванденбосч, 2015). Новобаста аз он ки наврасон дар мактаб ба қайд гирифта шуданд ва бо ҳарду волидайн зиндагӣ мекарданд, инчунин бо истифодаи порнография алоқаманд набуданд (Лопез, Мукаир ва Матая, 2015). Дар ниҳоят, муносибати манфӣ нисбати мактаб (Mesch, 2009; Mesch & Maman, 2009) инчунин дӯстоне дошта бошанд, ки бо корҳои нопок машғуланд (Холт ва дигарон, 2012) бо истифодаи бештари порнографияи Интернет ҳамроҳ буданд.
Дар мавриди таваҷҷӯҳи ҷинсии наврасон, онҳое, ки таваҷҷӯҳи бештари ҷинсӣ доранд ва инчунин онҳое, ки мундариҷаи ҷинсиро дар дигар ВАО истифода мебаранд, низ бештар ба порнографияи Интернет дучор меомаданд (Питер ва Валкенбург, 2006a). Ниҳоят, аз нуқтаи назари рафтори Интернет, истифодаи порнографияи Интернет дар байни онҳое, ки дар кишварҳои Иттиҳоди Аврупо маҳорати калонтари рақамӣ доранд, баландтар буд (Ševčíková et al., 2014), аммо ба малакаҳои компютерии наврасон дар як таҳқиқоти ИМА иртибот надорад (Холт ва дигарон, 2012). Ҳангоми насб кардани нармафзори филтрҳо истифодаи порнографияи интернетӣ камтар ба назар мерасид (Волак ва дигарон, 2007). Наврасоне, ки порнографияи интернетиро бештар истифода мекарданд, инчунин Интернетро бештар истифода мекарданд (Ševčíková et al., 2014) ва барои фаъолиятҳои гуногун, ба монанди мубодилаи файл (Wolak et al., 2007), таълими ҷинсӣ (Tsitsika et al., 2009), сӯҳбат бо бегонагон (Волак ва дигарон, 2007), Бозии интернетӣ ва харидории молҳо (Цитика ва дигарон, 2009).
Дар робита бо пешгӯиҳои рушди истифодаи порнография, таҳқиқот ба се гурӯҳи тағирёбанда тамаркуз кардааст: камолоти синну солӣ / таваллуд, таҷрибаи ҷинсӣ ва салоҳияти рушд. Дар робита ба синну сол, натиҷаҳои номувофиқ ба назар мерасанд. Дар ҳоле ки чаҳор таҳқиқот нишон доданд, ки истифодаи порнография бо синну сол афзоиш ёфтааст (Ševčíková et al., 2014; Шек & Ма, 2012a; Волак ва дигарон, 2007; Ябарра ва Митчелл, 2005), панҷ таҳқиқоти дигар чунин афзоишро наёфтанд (Холт ва дигарон, 2012; Меш, 2009; Mesch & Maman, 2009; Питер ва Валкенбург, 2006a, 2011d). Тибқи таҳқиқоти охирин, бештар дар бораи порнографияи мавзӯии Интернет барои наврасон ва бештар дар бораи порнографияи мавзӯии бартарият барои наврасони калонсол гузориш дода шудааст (Ванденбош, 2015). Барои камолоти бадан, баръакс, натиҷаҳо нисбатан мувофиқанд. Бештар истифода бурдани порнографияи Интернет ҳам барои писарон мушоҳида мешуд (Бейенс ва дигарон, 2015; Питер ва Валкенбург, 2006a) ва духтарон (Людер ва дигарон, 2011) бо камолоти камолоти пешрафта. Нисбати таҷрибаи ҷинсӣ натиҷаҳо бефоидаанд. Таҷрибаи калони ҷинсӣ бо як истифодаи бештари порнографияи Интернет дар як омӯзиш марбут буд (Ševčíková et al., 2014) ва бо истифодаи камтартари порнографияи интернетӣ (дар байни духтарон) дар дигар (Peter & Valkenburg, 2006a). Дар мавриди салоҳиятҳои рушд, салоҳиятҳои маърифатӣ-рафторӣ (яъне қобилияти ҳалли мушкилот, гузоштани ҳадафҳо, интихоби самараноки рафтор ва мувофиқи амал) бо истифодаи бештари порнография алоқаманд буданд. Баръакс, сифатҳои мусбати рушди ҷавонон (масалан, салоҳияти иҷтимоӣ, худфаъолият ва салоҳияти ахлоқӣ) бо истифодаи камтартари порнография ҳам дар Интернет ва ҳам дар васоити ахбори анъанавӣ алоқаманд буданд (Shek & Ma, 2012a).
Дар робита бо пешгӯиҳои иҷтимоии порнография, муҳаққиқон бо тағирёбандаҳои марбут ба оила ва ҳамсолон, инчунин ҷабрдидагон сарукор доштанд. Уҳдадории камтар ба оила (Меш, 2009; Mesch & Maman, 2009), дар маҷмӯъ оилаи камбизоат амал мекунад (Shek & Ma, 2014) ва алахусус камтар мутақобила дар фаъолияти оила (Shek & Ma, 2012a) ҳама бо истифодаи пурзӯртари порнография алоқаманд буданд. Худи ҳамин барои робитаи сусти эмотсионалӣ бо парастор (барои порнографияи интернетӣ; Ybarra & Mitchell,) 2005) ва парасторе, ки интизоми маҷбуриро истифода бурдааст (барои порнографияи анъанавӣ; Ybarra & Mitchell, 2005). Ғайр аз он, муноқишаҳои оилавӣ ва муоширати камбизоати оилавӣ бо истифодаи бештари порнография дар Интернет ва дар ВАО-и анъанавӣ алоқаманд буданд, гарчанде ки бо миёнаравии рушди камтар мусбати ҷавонон (Ma & Shek, 2013). Муносибатҳои тарафдори сусттарошавӣ инчунин бо истифодаи бештари порнография (Mesch, 2009; Шек & Ма, 2012a). Миёнаравии маҳдудкунандаи волидайн (Ševčíková et al., 2014) ва нармафзори бастани насбкардашуда (Волак ва дигарон,) 2007) бо истифодаи камтар аз порнография дар Интернет алоқаманд буданд. Баръакс, тағирёбандаҳои назорати волидайн ва волидайн, ки дар бораи порнографияи интернетӣ бо фарзандони худ сӯҳбат мекунанд, бо истифодаи наврасони порнографияи интернет иртибот надоштанд (Питер ва Валкенбург, 2006a; Волак ва дигарон, 2007).
Дар робита бо ҳамсолон, истифодаи бештари порнографияи онлайн ҳангоми пайдо шудани аксари дӯстони наврасон пайдо шуд (Питер ва Валкенбург, 2006a), вақте ки наврасон Интернетро дар хонаҳои дӯстони худ истифода мекарданд (Волак ва дигарон,) 2007), вақте ки онҳо бо дӯстони худ дар бораи порнография бештар муошират мекарданд (танҳо писарон; Вебер ва дигарон, 2012), ва ҳангоме ки ҳамсолон истифодаи порнографияро фаҳмиданд (танҳо барои духтарон; Вебер ва дигарон, 2012). Тадқиқот оид ба истифодаи порнография дар телефонҳои мобилӣ инчунин нишон дод, ки маъруфият бо ҳамтоёни ҷинсии якхела, маъруфият бо ҳамтоёни баръакси ҷинси муқобил, хоҳиши маъруфият ва фишори ҳамсолон бо истифодаи бештари порнография вобастаанд (Ванден Абеле ва дигарон.) 2014). Аммо, пайвастшавӣ ба ҳамсолон бо истифодаи наврасон аз порнографияи интернетӣ алоқаманд набуд (Mesch & Maman, 2009). Дар ниҳоят, дар бораи қурбонӣ, Волак ва дигарон. (2007) дарёфтанд, ки наврасон ҳангоми таҳқири онлайн ва қурбониёни ҳаёти офлайнии худ аз порнографияи Интернет бештар истифода мекунанд.
Хулоса: Корбари маъмулии порнографияи наврас як мард аст, ба таври назаррас пешрафта, ҳассос дар ҷустуҷӯ, муносибати заиф ё мушкили оилавӣ
Тадқиқот фаровонии пешгӯии истифодаи порнографияи наврасонро омӯхтааст. Бо вуҷуди ин, далелҳои маҷмӯӣ дар бораи он, ки истифодаи порнографияи наврасонро пешгӯӣ мекунад, то ҳол каме маҳдуд аст. Гарчанде ки дар бораи шумораи такрориҳо барои таъсиси далелҳои маҷмӯӣ ягон стандарти қабулшуда вуҷуд надорад, аммо мувофиқа ҳосил шудааст, ки натиҷаҳои тадқиқот бояд ҳадди аққал як маротиба ва тарҷеҳан маротиба бештар такрор карда шаванд (масалан, Casadevall & Fang, 2010). Дар ин таҳлил мо далелҳои ҷамъоваришударо ҳамчун натиҷа муайян менамоем, ки ҳадди аққал се гурӯҳи таҳқиқоти гуногун дар ҳадди аққал се намунаи гуногун барои пешгӯиҳои шабеҳ (ё консептуалӣ наздик) дар сурати набудани шумораи зиёди натиҷаҳои муқобил ба даст овардаанд. Дар ин замина, мо метавонем хулоса барорем, ки эҳтимолан истеъмолкунандагони порнография наврасони дорои заифӣ ва изтиробии оилавӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, қайд кардан муҳим аст, ки пешгӯиҳои истифодаи порнография метавонанд тағйир ёбанд, зеро дастрасӣ ба порнография ё контексти фарҳангии порнография тағйир меёбад. Масалан, агар Интернет танҳо барои шахсони дорои имтиёз ё соҳибихтисос дастрас бошад, онҳое, ки дар Интернет порнографияро дастрас мекунанд, аз онҳое, ки ба Интернет дастрасӣ доранд, фарқ мекунанд, агар Интернет барои ҳама дастрас бошад. Ҳамин тавр, агар порнография дар фарҳанг муқаррар шуда бошад, истифодаи онро аз ҷониби маҷмӯи хеле мухталиф пешгӯи кардан мумкин аст, нисбат ба он вақте ки девона ҳисобида мешавад.
Истифодаи порнография Муносибатҳои ҷинсӣ, худшиносӣ ва рафтори наврасон
Мисли баррасии мо дар бораи пешгӯиҳои порнографияи наврасон, дар ин бахш мо инчунин натиҷаҳои таҳлилҳои гуногунҷабҳаро гузориш медиҳем. Ҳамон тавре ки қаблан анҷом дода шуд, мо натиҷаҳоро аз моделҳое пешниҳод мекунем, ки танҳо ду тағирёбанда дар тарҳҳои тӯлонӣ танҳо вақте ки эффектҳои авторитарӣ дохил карда шуда буданд.
Муносибати ҷинсӣ
Дар робита ба муносибатҳои ҷинсӣ таҳқиқот ду намуди муносибатро тамаркуз кардааст: муносибатҳои ҷинсӣ ва эътиқоди ҷинсӣ-стереотипии ҷинсӣ. Мо истилоҳро истифода мебарем муносибатҳои ҷинсӣ иҷозат ҳамчун истилоҳи чатр барои муносибатҳои мусбӣ нисбати алоқаи ҷинсӣ бо шарикони тасодуфӣ, одатан дар муҳити бебаҳо ё берун аз муносибатҳои ошиқона. Дар адабиёт, муносибатҳои ҷинсии рухдода бо чунин ченакҳо ба монанди муносибати ҷинсӣ ба ҳеҷ чиз арзёбӣ карда нашудаанд (Lo et al., 1999), муносибати инструменталӣ ба алоқаи ҷинсӣ (Питер ва Валкенбург, 2010b), муносибат ба таҳқиқи ҷинсии беасос (Peter & Valkenburg, 2008b), ё муносибат ба рафтори иҷозати ҷинсӣ (Lo & Wei, 2005). Истилоҳот эътиқоди ҷинсӣ-стереотипии гендерӣ ба эътиқодҳое ишора мекунад, ки дар онҳо мафҳумҳои анъанавӣ, стереотипӣ дар бораи нақши мард ва зан ва инчунин муносибатҳои гендерӣ бартарӣ доранд. Тадбирҳо дар адабиёт муносибатҳои пешрафтаи нақши гендериро дар бар мегиранд (Браун ва L'Engle, 2009), мафҳумҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ (Peter & Valkenburg, 2007, 2009a), эътиқодҳои стереотипии гендерӣ дар бораи мувозинати тавоноӣ дар муносибатҳои ҷинсӣ (Ва диг., 2012) ва эътиқод дар бораи баробарии гендерӣ (ва диг., 2015).
Равобити ҷинсӣ
Далелҳои муқаррарӣ пайдо шуданд, ки истифодаи порнографияи наврасон бо муносибати пурзӯртари ҷинсӣ алоқаманд аст (Браун ва L'Engle, 2009, танҳо писарон; Дорнвард, Бикҳам ва дигарон, 2015, танҳо писарон; Ло ва ғ., 1999; Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006b, 2008b, 2010b; Ба дигарон ва. 2015; Ба дигарон ва. 2012). Аксари далелҳо ба пурсишҳои байнисоҳавӣ асос ёфтаанд (Lo et al., 1999; Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006b, 2008b; Ба дигарон ва. 2015; Ба дигарон ва. 2012). Ҳаҷми ассотсиатсияҳо дар омӯзиши байнисоҳавӣ аз Коэн вобаста буд d = 0.45 (Ло ва дигарон, 1999) ба d = 0.72 (Питер ва Валкенбург, 2008b), бо ҳисоби миёна d = 0.56 дар саросари таҳқиқот. Дар таҳқиқоти дарозмуддат, танҳо андозаи пурмазмуни таъсирбахшро ҳисоб кардан мумкин буд d = 0.39 (Питер ва Валкенбург, 2010b). Барои тафсири ин натиҷаҳо, бояд қайд кард, ки тақсимоти тағирёбандаҳо дар таҳқиқот одатан нишон доданд, ки наврасон ба ҳисоби миёна тамоюли радди муносибатҳои ҷинсиро доранд (Браун ва L'Engle, 2009; Дорнвард, ван ден Эйннден ва дигарон, 2015; Питер ва Валкенбург, 2008b, 2010b; Ба дигарон ва. 2012) ё ҳалнашаванда буданд (Lo et al., 1999; Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006b). Ҳеҷ яке аз таҳқиқот нишон надоданд, ки ба ҳисоби миёна, наврасон муносибатҳои ҷинсии иҷбориро тасдиқ кардаанд.
Пешниҳоди дуюми DSMM ин аст, ки ҳолатҳои вокуниши маърифатӣ, эмотсионалӣ ва ҳаяҷонбахш муносибати байни истифодаи ВАО ва тағирёбандаҳои критерияро миёнаравӣ мекунанд. Баъзе таҳқиқот нишон доданд, ки воқеияти порнографияро дарк кардаанд (Peter & Valkenburg, 2006b), алалхусус реализми даркшудаи иҷтимоии он (яъне монандӣ бо ҷинси воқеӣ) ва фоидаовар ҳамчун манбаи иттилооти ҷинсӣ (Питер ва Валкенбург,) 2010b), ассосиатсия байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва муносибатҳои иҷозатдиҳанда. Инчунин далелҳо мавҷуд буданд, ки посухҳои фаъолтар ва тасдиқкунандаи наврасон ба порнография (яъне таркиби вокунишҳои физиологӣ, аффектӣ, идрокӣ ва рафторӣ ба порнографияи Интернет; ва ғайра.) 2012) қисман ин муносибатро миёнаравӣ кард. Андозаи таъсир ё муошират дар байни истифодаи порнография ва миёнаравҳо аз Коэн фарқ мекарданд d = 0.52 (барои реализми иҷтимоӣ; Питер ва Валкенбург, 2010b) ба d = 1.00 (Питер ва Валкенбург, 2006b), бо ҳисоби миёна d = 0.79. Тақсимоти тағирёбандаҳо дар ду таҳқиқот нишон доданд, ки ба ҳисоби миёна, наврасон порнографияро ҳамчун (иҷтимоӣ) воқеӣ ё ҳамчун манбаи муфид барои иттилооти ҷинсӣ қабул намекунанд.
Пешниҳоди севуми DSMM ин аст, ки тағирёбандагони ғайримоддӣ, рушд ва иҷтимоӣ метавонанд на танҳо истифодаи ВАО-ро пешгӯӣ кунанд, балки инчунин андозаи мӯътадилеро, ки истифодаи ВАО тағирёбандаи меъёрҳои меъёрро пешбинӣ мекунад, нишон диҳанд. То имрӯз, модераторҳои иттиҳодияи истифодаи порнография ва муносибатҳои иҷозатдиҳанда аксаран тафтиш карда нашудаанд. Дар робита бо ҷинси биологӣ (модератори диспозитсионӣ мувофиқи DSMM), Браун ва Л'Энгл (2009) инчунин Дорнвард, Бикҳэм ва дигарон. (2015) алоқаи байни истифодаи порнография ва муносибатҳои иҷбории ҷинсӣ танҳо барои писарон ёфт шуд. Питер ва Валкенбург (2010b), баръакс, нақши модератсионии ҷинсии биологии наврасон ва таҷрибаи ҷинсӣ (модератори рушд) ёфт нашуд. Ба дигарон. (2015) хабар доданд, ки робита байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва муносибатҳои иҷбории ҷинсӣ (яъне, шаҳвонии бадан нигаронидашуда) мустаҳкамтар аст, агар наврасон бо волидон дар бораи алоқаи ҷинсӣ бештар сӯҳбат кунанд ва фишори ҳамсолонро нисбати истифодаи порнография (модераторҳои иҷтимоӣ) бештар эҳсос кунанд.
То он даме, ки муносибатҳои транзаксионии истифодаи порнография ва муносибатҳои иҷозатдиҳӣ (пешниҳоди чорум дар DSMM) далелҳо маҳдуданд. Таҳқиқоти давомноки дар боло зикршудаи Питер ва Валкенбург (2010b) ва Doornwaard, Bickham ва дигарон. (2015) дарёфт кард, ки бо гузашти вақт истифодаи Интернет порнография муносибати иҷозатиро пешгӯӣ кардааст, ҳолатҳои муносибати иҷозатдиҳӣ истифодаи порнографияро пешгӯӣ накардаанд.
Эътимоди ҷинсӣ-стереотипии ҷинсӣ
Ду марҳила (Питер ва Валкенбург, 2007; Ба дигарон ва. 2012) ва ду таҳқиқоти дарозмуддат (Браун ва L'Engle, 2009; Питер ва Валкенбург, 2009a) нишон доданд, ки истифодаи порнографияи наврасон бо эътиқоди қавитари стереотипии гендерӣ алоқаманд аст. Тадқиқоти байнисоҳавии сеюм нишон дод, ки алоқамандӣ бо истифодаи порнографияи интернетӣ ва эътиқоди умумӣ дар бораи баробарии гендерӣ бештар манфӣ шуд, зеро наврасон дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо волидони худ ҳарчи бештар сӯҳбат мекарданд. Аммо, дар ин таҳқиқот робитаи мустақим байни истифодаи порнография ва баробарии гендерӣ набуд. 2015). Ба ҳамин монанд, омӯзиши сеюми дарозмуддат ассотсиатсияро дар байни он ки чӣ гуна наврасон порнографияи Интернет ва эътиқоди ҷинсии стереотипии ҷинсиро истифода мебаранд, пайдо накарданд (Peter & Valkenburg, 2011b). Дар таҳқиқоте, ки оморро барои ҳисоб кардани андозаҳои таъсир таъмин карданд, андозаҳои таъсир аз Коэн вобаста буданд d = 0.10 (Ба диг., 2015) ба d = 0.74 (Питер ва Валкенбург, 2009a), ки дар натиҷа ба ҳисоби миёна Коэн d аз 0.42. Тақсимоти тағирёбандаҳо дар таҳқиқот нишон доданд, ки наврасон ба ҳисоби миёна эътиқоди ҷинсӣ-стереотипҳои ҷинсӣ надоранд.
Ду таҳқиқот нишон доданд, ки алоқаи байни истифодаи порнографияи наврасон ва тағйирёбандаҳои гуногуни меъёрҳо аз ҷониби давлатҳои вокуниши мушаххас миёнаравӣ шудааст (пешниҳоди дуи DSMM): Давлатҳои вокуниши фаъол ва тасдиқкунанда ба порнография қисман робитаи байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва эътиқоди стереотипӣ дар Ба таҳқиқоти дигарон ва2012). Дӯст доштани порнография дар ин робита дар Петрус ва Валкенбург миёнаравӣ кард (2009a) тафтишот. Андозаи таъсири истифодаи порнография ба писандида дар Петр ва Валкенбург (2009a) омӯзиш Коэн буд d = 1.21.
Модераторҳое, ки омӯхта шуданд (пешниҳоди сеюми DSMM) ассотсиатсияҳои номувофиқи фарқияти байни истифодаи порнография ва эътиқоди ҷинсии стереотипиро ба вуҷуд овард. Аз як тараф, ҷинси биологии наврасон (модератори ихтилофӣ) муносибати байни истифодаи порнография ва эътиқоди стереотипиро афзун ё коҳиш надод (Браун ва L'Engle, 2009; Питер ва Валкенбург, 2009a) ва на синну соли наврасон (модератори рушд) (Peter & Valkenburg, 2009a). Аз тарафи дигар, муошират бо волидон дар бораи алоқаи ҷинсӣ (як модератори иҷтимоӣ) чунин ба назар мерасид, ки робитаи байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва эътиқод дар бораи баробарии гендерӣ манфӣ бештар мешавад (Ва диг., 2015).
Дар робита бо муносибатҳои муомилотӣ (пешниҳоди чоруми DSMM), як омӯзиши дарозмуддат далелҳои муносибатҳои муомилотиро байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва эътиқоди ҷинсии стереотипии ҷинсӣ пайдо кард (Peter & Valkenburg, 2009a). Истифодаи порнографияи Интернет на танҳо эътимоди қавмии стереотипҳои бо мурури замон пешгӯишавандаро фароҳам овардааст, балки эътиқоди стереотипӣ инчунин бо мурури замон истифодаи бештари порнографияи Интернетро пешгӯӣ кардааст (Коэнс d = 0.68). Ин муносибат барои мардон нисбат ба наврасони зан хеле қавитар буд ва тавассути писандидани порнография миёнаравӣ карда шуд.
Худи рушди ҷинсӣ
Се таҳқиқоти дарозмуддат ва се марҳила ба муносибати байни истифодаи порнографияи наврасон ва рушди ҷинсии онҳо (яъне ҷанбаҳо ва вазифаҳои марбут ба рушди худшиносии ҷинсӣ). Баъзе далелҳо пайдо шуданд, ки истифодаи наврасони порнографияи Интернет бо номуайянии бештари ҷинсӣ алоқаманд аст, яъне дараҷае, ки наврасон дар бораи эътиқод ва арзишҳои ҷинсии худ номаълуманд (Peter & Valkenburg, 2008b, 2010a), ҳарчанд сатҳи номуайянӣ ба ҳисоби миёна паст буд. Ҳаҷми таъсир байни's Cohen гуногун буданд d = 0.32 дар омӯзиши марҳилавӣ (Peter & Valkenburg, 2008b) ва d = 0.20 дар омӯзиши дарозмуддат (Peter & Valkenburg, 2010a). Як таҳқиқот нишон дод, ки истифодаи порнографияи интернетии наврасони мард тавассути тавассути худшиносӣ ва интернационализатсияи идеалҳои зоҳирӣ бо назорати бештари бадан алоқаманд аст (Коэн's's d = 0.35; Ванденбош ва Эггермонт, 2013a). Назорати бадан дар байни писарон дар ин таҳқиқот мӯътадил набуд.
Таҳқиқотҳо инчунин нишон доданд, ки истифодаи бештари порнография бо андозаи таъсири Коэн алоқаманд аст d = 0.62, ба ташвиши ҷинсӣ (яъне, иштироки қавии маърифатӣ дар масъалаҳои ҷинсӣ, баъзан ба истиснои фикрҳои дигар; Питер ва Валкенбург, 2008a), инчунин ба фантазияи шаҳвонӣ (Ба et. 2012). Ба ҳисоби миёна, сатҳи ташвиқи ҷинсии наврасон мӯътадил буд (Питер ва Валкенбург, 2008a), дар ҳоле ки хаёлоти хаёлоти ҷинсӣ хеле кам рух медоданд (То. 2012). Дар ниҳоят, истифодаи порнография ёфт шуд, ки бо мурури замон норозигии ҷинсӣ бештар мешавад, Коэн d = 0.24 (мавҷи 1 ба мавҷи 2) ва 0.28 (мавҷи 1 ба мавҷи 3) (Питер ва Валкенбург, 2009b), бо ҳисоби миёна наврасон аз ҳаёти ҷинсии худ қаноатманд нестанд ва қаноатманд нестанд. Дар байни нишондиҳандаҳои гуногуни рушди худшиносии ҷинсӣ, андозаи миёнаи таъсир Коэн буд d = 0.28 вақте ки пешгирии ҷинсии аз ҳама баландтар хориҷ карда шуд ва d = 0.35 вақте ки ташвиши ҷинсӣ дохил карда шуд.
Ҳадди аққал чаҳор мақола қайд кардаанд, ки робита бо истифодаи порнографияи наврасон ва рушди худҷинсии шаҳвонӣ мустақим набуда, балки миёнаравӣ шудааст (пешниҳоди дуи DSMM). Ба дигарон ва дигарон2012) тадқиқот нишон дод, ки ҳолати вокуниши фаъол ва тасдиқкунанда ҳангоми тамошои порнографияи Интернет қисман робитаи байни истифодаи порнография ва истироҳати ҷинсиро ҳал мекунад. Питер ва Валкенбург (2008a) нишон дод, ки эҳёи ҷинсӣ алоқаи байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва ҳузури шаҳвонӣ бо андозаи таъсири Коэн's d = 1.28 байни истифодаи порнография ва ҳавасмандии ҷинсӣ. Худи ҳамон муаллифон инчунин муайян карданд, ки иштирок дар порнография муносибати байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва номуайянии ҷинсӣ, Cohen's d = 1.09 (Питер ва Валкенбург, 2010a). Бо вуҷуди ин, воситаҳои ин миёнаравҳо нишон доданд, ки ба ҳисоби миёна, наврасон хабар доданд, ки онҳо махсусан порнографияро парвариш накардаанд ва ё ба порнография шомил нашудаанд. Дар охир, Vandenbosch ва Eggermont (2013a) нишон дод, ки худбинии наврасони мард (Коэн) d = 0.32, бо истифодаи порнография) ва дохилии идеалҳои зоҳирии онҳо (Cohen's) d = 0.37, бо истифодаи порнография) муносибати байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва назорати баданро миёнаравӣ кард. Миёнаи Коэн d барои миёнаравони гуногун 0.77 буд.
Тадқиқотчиён ба алоқаи ҷинсии биологӣ, таҷрибаи ҷинсӣ ва синну сол ҳамчун модератори муносибати истифодаи порнография ва рушди худидоракунии ҷинсӣ диққат доданд (пешниҳоди сеюми DSMM). Вақте ки наврасони зан порнографияи бештарро тамошо карданд, онҳо нисбат ба наврасони мард бештар ба ин мавод ҷалб шуданд (Питер ва Валкенбург, 2010a). Аммо, ассотсиатсия байни истифодаи порнографияи интернетӣ ва ташвиқи ҷинсӣ ва инчунин миёнаравӣ тавассути ташвиши ҷинсӣ, барои писарон ва духтарони наврас якхела буданд (Peter & Valkenburg, 2008a). Таҷрибаи таҷрибаи ҷинсӣ (тағирёбандаи рушд), Питер ва Валкенбург (2009b) нишон дод, ки наврасоне, ки таҷрибаи ҷинсӣ надоранд ё кам доранд, инчунин онҳое, ки дӯстони худро худро таҷрибаи ҷинсӣ намедонанд, ҳангоми тамошои порнографияи Интернет бештар аз ҳаёти ҷинсӣ изҳори норозигӣ мекунанд. Дар мавриди синну соли наврасон, ҳама робитаҳо байни истифодаи порнография ва рушди худшиносии ҷинсӣ барои гурӯҳҳои гуногуни синну солашон яксон буданд.
Се таҳқиқоти дарозмуддат муносибатҳои муомилотиро дар байни истифодаи наврасони порнографияи интернетӣ ва рушди худидоракунии ҷинсӣ (пешниҳоди чоруми DSMM) таҳқиқ карданд, аммо барои чунин муносибатҳо далелҳои мувофиқ наёфтанд. Истифодаи порнографияи интернетӣ пешгӯии бештари ҷинсӣ, номуайянии ҷинсӣ ва норозигии ҷинсиро пешгӯӣ мекард, аммо на бандии ҷинсӣ, на номуайянии ҷинсӣ ва ё норозигии ҷинсӣ истифодаи порнографияи интернетро мунтазам пешгӯӣ намекард (Peter & Valkenburg, 2008a, 2009b, 2010a).
Ҳаракати ҷинсӣ
Таҳқиқот дар бораи робитаи истифодаи порнографияи наврасон ва рафтори шаҳвонии онҳоро ба чор гурӯҳ тақсим кардан мумкин аст: (а) пайдоиши алоқаи ҷинсӣ ва таҷриба бо амалҳои гуногуни ҷинсӣ; (б) рафтори тасодуфии ҷинсӣ (масалан, алоқаи ҷинсӣ ва рафтори ҷинсӣ бидуни ӯҳдадорӣ дар иртибот); (в) рафтори хатари ҷинсӣ (масалан, рафтори ҷинсӣ, ки эҳтимолияти оқибатҳои зарароварро зиёд мекунад); ва (г) содир кардани таҷовузи ҷинсӣ, инчунин қурбонии ҷинсӣ.
Чор таҳқиқоти дарозмуддат (Браун ва L'Engle, 2009; Ченг ва дигарон, 2014; Дорнвард, Бикҳам ва дигарон, 2015; Ванденбош ва Эггермонт, 2013b) ва панҷ омӯзиши байнисоҳавӣ (Atwood et al., 2012; Bogale & Seme, 2014; Людер ва дигарон, 2011; Манаф ва дигарон, 2014; Матебо ва дигарон, 2014) дар робита бо истифодаи порнография ва пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, инчунин таҷриба бо амалҳои гуногуни ҷинсӣ. Ҳам далелҳо ва ҳам дар дарозӣ, далелҳо ба даст омадаанд, ки истифодаи бештари порнография ба эҳтимоли зиёд ба алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст (Атвуд ва дигарон, 2012; Bogale & Seme, 2014; Браун ва L'Engle, 2009; Манаф ва дигарон, 2014). Аниқтараш, вақте ки наврасон порнографияро зуд-зуд истифода мебурданд, онҳо ба эҳтимоли зиёд ба алоқаи ҷинсӣ сар карданд (Ченг ва дигарон,) 2014; Ванденбош ва Эггермонт, 2013b). Аммо ин иттиҳодия барои духтарон назар ба писарон қавитар буд (Ченг ва дигарон, 2014) ва танҳо дар байни наврасон дар марҳилаи аввали балоғат пайдо шуд (Vandenbosch & Eggermont, 2013b). Людер ва дигарон. (2011) байни истифодаи порнография ва debut аввали ҷинсӣ робита пайдо накард. Дар ниҳоят, муҳаққиқон пайванди пайдарпай байни истифодаи порнография ва таҷрибаи бештар бо амалҳои гуногуни ҷинсӣ пайдо накарданд (Дорнвард, Бикҳэм ва дигарон, 2015; Матебо ва дигарон, 2014). Дар таҳқиқот дар бораи пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, аксарияти наврасон, ки синнашон аз 12 то 24 буданд, алоқаи ҷинсӣ надоштанд. Ҳаҷми натиҷаҳоро танҳо барои ду таҳқиқот ҳисоб кардан мумкин аст, ки Коэн аз онҳоянд d = .35 дар Атвуд ва дигарон (2012) таҳсил ва Коэн's d = 0.45 дар Богале ва Семе (2014), ки ба ҳисоби миёна андозаи таъсир ба d = 0.40.
Дар мавриди рафтори тасодуфии ҷинсӣ, як омӯзиши тӯлонии Тайван (Cheng ва дигарон,) 2014) ва се таҳқиқоти байнисоҳавӣ нишон доданд, ки истифодаи порнографияи наврасон бо таҷрибаи бештар бо рафтори тасодуфии ҷинсӣ, ҳам дар Тайван алоқаманд аст (Lo et al., 1999; Lo & Wei, 2005) ва дар Шветсия (Mattebo et al., 2014). Аксарияти наврасон таҷрибаи рафтори тасодуфии ҷинсӣ надоранд. Ҳаҷмҳои эффектро метавон танҳо барои ду тадқиқоти салибии Тайван ҳисоб кард, ки ба ҳисоби миёна андозаи эффекти Коэнро ба вуҷуд овард d = 0.55.
Далелҳо дар бораи алоқаи порнографии наврасон ва рафтори хатари ҷинсӣ омехта буданд. Ду таҳқиқоти байнисоҳавӣ муносибатҳои мусбии байни истифодаи порнография ва рафтори хавфи ҷинсӣ пайдо карданд. Масалан, Людер ва дигарон. (2011) муайян кард, ки писарони наврас, ки порнографияро зуд-зуд истифода мебаранд, эҳтимолияти бештар ҳангоми алоқаи ҷинсии охирон рифола истифода набурданд, дар сурате ки барои наврасони зан ин ҳолат набуд. Ван Ouytsel, Ponnet ва Walrave (2014) хабар доданд, ки дар бораи алоқаи зуд-зуд истифодаи порнографияи порнографӣ ва сектингҳо (яъне фиристодани тасвирҳо ё видеоҳои шаҳвонии дорои хусусияти шаҳвонӣ). Аммо, дар омӯзиши давомнокиашон Питер ва Валкенбург (2011c) дар байни истифодаи порнографияи наврасон ва алоқаи ҷинсӣ бо шарики тасодуфии ҷинсӣ ҳеҷ гуна робита пайдо накардааст. Ба ин монанд, дар Людер ва дигарон (2011) омӯзиши байнисоҳавӣ, истифодаи порнография бо шумораи зиёди шарикони ҷинсӣ ва алоқаи аввалини ҷинсӣ пеш аз синни 15 робитае надошт. Дар тӯли таҳқиқот, аксарияти наврасон дар рафтори хавфи ҷинсӣ иштирок накарданд, гарчанде ки сатҳи ҳодисаҳо дар байни таҳқиқот хеле фарқ мекард.
Дар робита бо содир кардани таҷовузи ҷинсӣ истифодаи маҷаллаҳо ва комиксҳои порнографӣ бо таҳқири ҷинсии ҳамсол ё маҷбур кардани касе ба омӯзиши байнисоҳавӣ дар байни наврасони итолиёвӣ алоқамандӣ доштанд, дар ҳоле ки тамошои филмҳо ва видеоҳои порнографӣ набуданд (Бонино ва ғ.) ал., 2006). Ҷинс ва синну соли биологӣ назорат карда мешуданд. Дар омӯзиши дарозмуддати ИМА (Brown & L'Engle, 2009), истифодаи маводҳои ошкоро ҷинсӣ тавассути филмҳо, маҷаллаҳо ва компютерҳо дар байни писарон бо таҷовузи ҷинсӣ алоқаманд буданд (масалан, ба даст овардан ё латукӯб кардани ҳамсинфаш бо роҳи ҷинсӣ, роҳнамоӣ кардани ҳамсинфаш ба таври ҷинсӣ). Рафтори ибтидоӣ, синну сол, мансубияти этникӣ, вазъи иҷтимоию иқтисодӣ, тарбияи падару модарон, камолоти фарзандон ва ҷустуҷӯи эҳсосот назорат карда шуданд.
Дар дигар омӯзиши тӯлонии ИМА (Ybarra et al., 2011), истифодаи порнографияи зӯроварӣ бо содир кардани таҷовузи ҷинсӣ ҳам ба шахс ва ҳам ба технология вобаста буд, дар ҳоле ки истифодаи порнография умуман, демография, таҷовузи умумӣ, истифодаи технология, нишондиҳандаҳои психологию иҷтимоӣ, қурбонӣ, ҷавоби дуруст ва ғайра набуданд. ҳангоми посух додан танҳо будан Истифодаи порнографияи зӯроварии наврасон ҳамчун дидани филми X-рейтингӣ, маҷалла ё веб-сайт "одамеро, ки шахси дигаре ҳангоми содир кардани ягон кори ҷинсӣ аз ҷиҳати ҷисмонӣ зарар дидааст" ба кор андохт (Юбарра ва дигарон.) 2011, саҳ. 5). Зӯроварии ҷинсии шахсӣ ҳамчун бӯсидан, даст расондан ё «бо ягон чизи шаҳвонӣ бо шахси дигар кор кардан, вақте ки ин шахс намехост ин корро кунад» амал карда мешуд (Юбарра ва дигарон.) 2011, саҳ. 5). Таъқиби ҷинсии ба технология асосёфта бо чунин корҳо истифода мешуд, ба монанди "касе мехоҳад, ки онлайн кореро кунад, вақте шахси дигар ин корро накунад" ва фиристодани "паёми матнии матнии ба таври ҷинсӣ, ки шахс намехост онро кунад" қабул кунед ”(Ybarra et al., 2011, саҳ. 5). Пайдоиши озори ҷинсӣ дар байни 60% дар мавҷи дуюм дар Браун ва L'Engle фарқ кард (2009) омӯзиш ва 4% дар таҳқиқоти Bonino et al. (2006) ва Ybarra et al. (2011). Дар омӯзиш аз ҷониби Ybarra et al. (2011), ба ҳисоби миёна ҳадди аксар 3% порнографияи зӯроварӣ истифода мешуд. Дар асоси ҳуҷҷатҳои таҳқиқот, андозаҳои таъсирбахшро ҳисоб кардан имконнопазир аст.
Се таҳқиқоти байнисоҳавӣ инчунин муайян карданд, ки қурбонӣ (ҷинсӣ) ба истифодаи порнография марбут аст. Тадқиқоте, ки дар Эфиопия гузаронида шудааст (Бекеле ва дигарон,) 2011) як алоқаи аз ҷиҳати оморӣ қавӣ байни истифодаи донишҷӯёни духтарон аз филмҳои порнографӣ ва қурбонии зӯроварии шаҳвонии онҳоро нишон додr = 0.61, Коэн d = 1.54). Ин ассотсиатсия инчунин барои зергурӯҳҳои гуногуни индекси умумии қурбонии зӯроварии ҷинсӣ (яъне қурбонии ҷинояти ҷинсӣ, зӯроварии ҷинсӣ, маҷбуркунии ҷинсӣ ва таҷовузи ҷинсӣ) аҳамият дошт. Дар заминаи андозаи пурқуввати таъсир, қобили таваҷҷӯҳ аст, ки "Филмҳои порнографиро, ки аз ҷониби як дӯсти марди мактаб фишор оварда шудааст", дар миқёси ҷинояти ҷинсӣ, инчунин "Оё дар натиҷаи тамошои филми порнографӣ алоқаи ҷинсӣ кардаед" дар саҳна буд миқёси маҷбуркунии ҷинсӣ (Бекеле ва дигарон, 2011, саҳ. 614 – 615). Дар баробари омӯзиши Эфиопия, таҳқиқоти дар боло зикршуда аз Италия инчунин қайд кард, ки наврасони зан, ки маҷаллаҳо ва видеоҳои порнографиро тамошо мекарданд, эҳтимоли бештар қурбони зӯроварии ҷинсӣ мешуданд (Бонино ва дигарон, 2006). Бо вуҷуди ин, то ҳадде номуайян боқӣ мемонад, ки оё таҳлилҳои мувофиқ (нигаред ба ҷадвали 4 дар Bonino et al., 2006, саҳ. 282) гуногунранг буданд ва барои синну сол назорат карда мешуданд (тавре ки дар матн дар саҳ p. 281 пешниҳод шудааст). Хондани маҷаллаҳои порнографӣ ва комиксҳо ба қурбонии зӯроварии ҷинсӣ алоқаманд набуданд (Бонино ва дигарон, 2006). Дар ниҳоят, дар як таҳқиқоте, ки дар Чин баргузор шуд, истифодаи порнография бо поливиктизатсияи бузургтар алоқаманд буд (яъне, намудҳои якбора таҳқир ва беэътиноӣ, аз ҷумла қурбонии ҷинсӣ) дар байни наврасони мард ва зан (Донг ва дигарон, 2013).
Сатҳи ҷабрдидагон байни таҳқиқот фарқ мекарданд: 8% наврасони зан дар таҳқиқоти Bonino et al. (2006) хабар доданд, ки аз ҷониби ҳамсолон озори ҷинсӣ дида мешуданд ва 10% духтарҳо хабар доданд, ки ба маҷбурӣ алоқаи ҷинсӣ кардаанд. Дар омӯзиши Dong et al. (2013), 17% поливиктизатсияро аз сар гузаронидааст, дар ҳоле ки 68% наврасони зан дар омӯзиши Бекеле ва дигарон. (2011) дар тӯли тамоми ҷони худ ҳадди аққал як маврид зӯроварии ҷинсӣ аз сар гузаронидааст.
Ҳеҷ яке аз тадқиқотҳо оид ба истифодаи порнографияи наврасон ва рафтори ҷинсии онҳо миёнаравҳоро омӯхтанд (пешниҳоди дуюми DSMM). Дар мавриди модераторҳо (пешниҳоди сеюми DSMM), далелҳои мавҷуда нишон медиҳанд, ки муносибати байни истифодаи порнография ва содир кардани таҷовузи ҷинсӣ метавонад дар байни писарон нисбат ба духтарон қавитар бошад (Браун ва L'Engle, 2009). Баръакси ин, алоқаи байни истифодаи порнография ва қурбонии ҷинсӣ ба таври назаррас дар байни духтарон нишон дода шудааст (Бекеле ва дигарон, 2011; Бонино ва дигарон, 2006). Ассотсиатсияи истифодаи порнография ва ибтикори ҷинсӣ дар байни духтарон нисбат ба писарон қавитар буд (Ченг ва дигарон, 2014). Ин ассотсиатсия аз ҷониби камолоти балоғат низ ба эътидол оварда шудааст: Дар байни онҳое, ки дар марҳилаи аввали камолоти балоғат қарор доштанд, истифодаи порнография бо эҳтимолияти баландтар барои оғози ҷинс алоқаманд буд. Ва баръакс, дар байни онҳое, ки дар марҳилаи баъдии камолоти балоғат қарор доштанд, ин ба эҳтимолияти пасти ин алоқаманд буд (Vandenbosch & Eggermont, 2013b). Ҳадди аққал як таҳқиқот иртиботи истифодаи порнография ва рафтори тасодуфии ҷинсӣ танҳо дар байни наврасони зан пайдо шудааст (Ченг ва дигарон,) 2014). Муносибатҳои транзаксионии истифодаи порнография ва пайдоиши рафтори муайяни ҷинсӣ (пешниҳоди чорум DSMM) танҳо аз ҷониби Ванденбош ва Эҷгермонт омӯхта шуда буданд (2013b) ва Doornwaard, Bickham ва дигарон. (2015), ки ҳеҷ далеле дар бораи рафтори ҷинсӣ ба истифодаи порнография таъсир накардааст.
Хулоса: Порнография марбут ба муносибатҳои ҷинсӣ ва баъзе рафтори ҷинсӣ, аммо сабаби номуайян аст
Умуман, таҳқиқоти мавҷуда далелҳои пайваста исбот кардаанд, ки истифодаи порнографияи наврасон бо муносибатҳои ҷинсӣ алоқаманд аст. Мувофиқи гуфтаҳои Коэн (дар якҷоягӣ) дар бораи алоқаи байни порнография ва муносибати мустаҳкамтари алоқаи ҷинсӣ иҷозат пайдо шудааст.1988) стандартҳои, фосилавӣ дар омӯзиши байнисоҳавӣ. Аммо, холҳои наврасон дар бораи муносибатҳои ҷинсӣ ба ҳисоби миёна паст буд. Ҳамин тавр, сухан дар бораи алоқаи байни истифодаи торафт зудтари порнография ва муносибатҳои ҷинсӣ камтар (на ҷои иҷозат) бештар мувофиқтар аст.
Вобаста ба робита бо истифодаи порнография ва эътиқодоти ҷинсӣ нисбати стереотипҳои гендерӣ, далелҳо ба назар мерасанд, ки истифодаи порнографияи наврасон бо эътиқодҳои камтар пешрафтаи ҷинсӣ алоқаманд аст (ба назар мерасад, ки ҳангоми тақсимоти тағирёбанда матн мувофиқтар аст). Аммо, андозаи иртибот байни истифодаи зуд-зудтари порнография ва эътиқодҳои гендерӣ-стереотипии ҷинсӣ камтар буданд. Бо назардошти бозёфтҳои таҳқиқоти на он қадар мутаносиб ва андозаи ками таъсири онҳо, алоқамандӣ бо истифодаи порнография ва эътиқоди қавитари стереотипӣ ҷинсӣ дар таҳқиқоти оянда сазовори таваҷҷӯҳи минбаъда мебошанд.
Баъзе таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки алоқаи байни истифодаи порнография ва ҳарду муносибати иҷбории ҷинсӣ ва эътиқоди гендерӣ-стереотипӣ аз ҷониби давлатҳои вокунишҳои когнитивӣ ва эҳсосӣ ба миён омадааст. Аммо, далелҳои ҷамъшаванда ҳанӯз ҳам мавҷуд нестанд, зеро миёнаравҳои гуногун консептуалии гуногун доранд. То имрӯз, пажӯҳиш инчунин далелҳои пайдарпайи модераторҳои диспозитсионии (масалан, ҷинси биологӣ) алоқамандии истифодаи порнография ва ҳарду муносибати иҷозатдодашудаи ҷинсӣ ва эътиқоди гендерии стереотипиро надорад. Гарчанде, ки тағирёбандаҳои рушд (масалан, синну сол) муносибати мӯътадил ба назар намерасонанд, баъзе далелҳои пешакӣ (бо вуҷуди оммавӣ) пайдо шуданд, ки нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ, аз қабили иртиботи волидайн дар бораи алоқаи ҷинсӣ метавонанд нақш дошта бошанд. Далелҳои таъсири транзаксионии истифодаи порнографияи наврасон ва муносибатҳои ҷинсӣ ҷоиз набуданд. Аммо, як таҳқиқот таъсири транзаксионии истифодаи порнография ва эътиқоди гендерии стереотипиро нишон дод.
Таҳқиқоти мавҷуда ба ҳамбастагии истифодаи порнографияи наврасон ва консепсияҳои мухталифе, ки бо рушди ҷинсии наврасон алоқаманданд, ишора мекунанд, аммо далелҳои маҷмӯӣ ҳанӯз муайян карда нашудаанд: Аксарияти бозёфтҳо дар асоси таҳлили ҳамон намуна асос ёфтаанд (Peter & Valkenburg, 2008b, 2009b, 2010a) ва мафҳумҳои омӯхташуда ҳоло ҳам гуногунанд. Ба ҳамин монанд, хулосаҳое, ки дар бораи он давлатҳои вокуниш дақиқан муносибати байни истифодаи порнография ва худкушии ҷинсиро миёнаравӣ мекунанд, ҳанӯз имконнопазиранд: Нисфи натиҷаҳо дар ҳамон намуна асос ёфтаанд (Питер ва Валкенбург, 2008a, 2010a), ва далелҳои вокунишҳои идрокӣ ҳамчун миёнаравон ҳоло ҳам каманд. Ҳеҷ далели қатъӣ дар бораи он ки робитаи истифодаи порнография ва рушди худшиносии ҷинсӣ барои наврасони мард ё зан мустаҳкамтар нашудааст. Илова бар ин, дар ҳоле ки як таҳқиқот нишон дод, ки таҷрибаи ҷинсии наврасон қобилияти алоқаи байни порнография ва рушди худии ҷинсро коҳиш додааст, синну сол барои мӯътадил кардани он пайдо нашуд. Ягон далели таъсири транзаксия пайдо нашуд.
Умуман, таҳқиқоте, ки мо баррасӣ кардем, нишон дод, ки истифодаи порнографияи наврасон бо пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, таҷрибаи бештар бо рафтори тасодуфии ҷинсӣ ва эҳтимоли зиёд ба таҷовузи ҷинсӣ ва инчунин аз сар гузаронидани он алоқаманд аст. наврасони занона. Ҳеҷ далеле вуҷуд надошт, ки истифодаи бештари порнография бо таҷрибаи бештар бо амалҳои гуногуни ҷинсӣ алоқаманд бошад. Илова бар ин, далелҳои муттасил, пурқувват ва маҷмӯии алоқамандии истифодаи порнография ва рафтори хавфи ҷинсӣ вуҷуд надоранд.
Таҳқиқот ягон миёнаравро дар бораи робитаи байни порнографияи наврасон ва рафтори шаҳвонии онҳо фароҳам наовардааст ва далелҳои таъсири транзаксия низ вуҷуд надоштаанд. Алоқаи истифодаи порнография ва таҷовузи ҷинсӣ барои писарон қавитар буд, дар ҳоле ки истифодаи порнография ва қурбонии ҷинсӣ асосан барои духтарон нишон дода шуда буданд. Алоқамандии истифодаи порнография ва ибтикори ҷинсӣ барои духтарон ва наврасон дар марҳилаи аввали таваллуд қавитар буд. Дар як таҳқиқот духтарон байни истифодаи порнография ва рафтори ҷинсии тасодуфӣ алоқаи қавитар нишон доданд. Аммо, маълумоти мо, дар бораи модераторҳои иттиҳодияи истифодаи порнография ва рафтори ҷинсӣ то ҳол гуногун аст ва хислати кумулятивӣ надорад.
Хулосаҳо дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва рафтори шаҳвонии онҳо бояд дар партави далелҳои зерин дида шаванд: Якум, андозаҳои таъсири муносибати истифодаи порнография ва пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, инчунин таҷриба бо рафтори тасодуфии ҷинсӣ мутаносибан хурд ва мобайн буданд. . Аммо, ҳисобкунии андозаҳои таъсир танҳо ба якчанд таҳқиқот асос ёфтааст, ки омори заруриро таъмин кардаанд. Андозаи эффектҳо ҳамин тариқ танҳо тахминҳои ноҳамвор ва нопурра доранд. Дуюм, ба ҳисоби миёна наврасон зуд-зуд ба алоқаи ҷинсӣ ва рафтори тасодуфии ҷинсӣ машғул намешаванд. Ин чунин маъно дорад, ки истифодаи порнографияи наврасон на бо пайдоиши оммавии онҳо бо сатҳи пасти ин рафторҳо алоқаманд буд. Сеюм, ҳарду рақам дар бораи ҳамлаи ҷинсӣ ва қурбонии ҷинсӣ дар байни таҳқиқот хеле фарқ мекарданд. Таҳқиқоти оянда бояд ба таври муназзам дар таърифҳои муқоисавии консептуалӣ ва таҷовузи ҷинсӣ ва қурбонии ҷинсӣ истифода баранд. Чорум, дар ҳоле ки ҳама иттиҳодияҳои байни истифодаи порнографияи наврасон ва рафтори ҷинсӣ пайдо мешаванд, аз муносибати нисбатан системавӣ ба таърифи консептуалӣ ва оперативии истифодаи порнография фоида хоҳанд дошт, ин барои робитаи байни порнография ва таҷовузи ҷинсӣ муҳим аст. Чораҳое, ки барои омӯзиши ин иттиҳодия истифода мешуданд, нисбатан гуногун буданд ва мо бояд беҳтар донем, ки кадом хусусиятҳои порнография ба таҷовузи ҷинсӣ алоқаманд аст ва онҳо не, ин иттиҳодияро ба пуррагӣ шарҳ медиҳанд. Ҳамин тавр, мо бояд дар бораи равандҳое, ки асоси робита байни порнография ва қурбонии ҷинсӣ мебошанд, маълумоти бештар бифаҳмем, то фаҳмем, ки чаро ин робита дар адабиёт пайдо шудааст.
Муқоиса бо бозёфтҳои таҳқиқоти сифатӣ
Як қатор манбаҳои таҳқиқоти миқдорӣ оид ба истифодаи порнографияи наврасон низ дар таҳқиқоти сифатии ин масъала баррасӣ карда шудаанд. Масалан, ба тадқиқоти миқдорӣ монанд, тадқиқоти сифатӣ нишон доданд, ки наврасон порнографияро ҳам тасодуфан ва ҳам қасдан истифода мебаранд (Камерон ва дигарон, 2005; Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010). Ҳамин тавр, дар таҳқиқоти сифатӣ далелҳои доимӣ мавҷуданд, ки наврасон аз порнография нисбат ба наврасони занон бештар истифода мебаранд (Камерон ва дигарон,) 2005; Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010). Илова бар ин, таҳқиқоти босифат сабабҳои ин фарқияти ҷинсӣ дар истифодаи порнографияро ба бор овард. Дар муқоиса бо духтарон, писарон порнографияро бештар барои ҳаваси ҷинсӣ истифода мебаранд (Abiala & Hernwall, 2013; Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015; Камерон ва дигарон, 2005; Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010) ва вақтхушӣ (Rothman et al., 2015). Писарон инчунин ба назар чунин мерасанд, ки порнографияро барои чизҳои Лофгрен-Мертенсон ва Менссон бештар истифода мебаранд (2010) "алоқаи иҷтимоӣ" номидаанд, тамошои порнографияро дар якҷоягӣ бо дигар писарон. Гарчанде ки писарон умуман дар бораи порнография танқид мекунанд, духтарон порнографияро бештар дашном медиҳанд: онҳо аксар вақт гунг ва дағалона меҳисобанд (Камерон ва дигарон, 2005) ва ба он аз нуқтаи назари манфӣ муносибат кунед (Abiala & Hernwall, 2013; Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010).
Ҳангоме ки таҳқиқоти сифатӣ дар бораи пешгӯиҳои дигар (масалан, рушд ё иҷтимоӣ) истифодаи порнография маълумоти бештаре пешниҳод накард, он ба ду масъалае, ки тадқиқоти миқдорӣ то имрӯз сарфи назар кардаанд, равшанӣ андохт. Аввалан, он ба таври муфассал ба вазифаҳои истифодаи порнография барои наврасони гетеросексуалӣ ишора кард. Масалан, як таҳқиқоти нави ИМА муайян кардааст, ки наврасони сиёҳпӯсте, ки ба ҳамҷинсӣ ҷалб шудаанд, махсусан порнографияро барои таҳқиқи шахсияти ҷинсии худ ва муайян кардани омодагии онҳо барои ҷинс истифода кардаанд (Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015). Дуюм, тадқиқоти сифатӣ мазмуни мушаххаси порнографияро, ки наврасон интихоб мекунанд, омӯхтааст. Масалан, наврасони шаҳрӣ, камдаромад, сиёҳ ва лотинӣ аксар вақт порнографияро тамошо мекарданд, ки алоқаи гетеросексуалиро тасвир мекарданд, аммо онҳо инчунин бо шаклҳои шадидтари порнография, аз қабили таҳқир дар ҷамъият, ҳайвонот, асорат ва буккаке тамос мегирифтанд (Ротман ва дигарон ., 2015).
Таҳқиқоти сифатӣ инчунин муносибати байни порнография ва эътиқоди ҷинсии стереотипии ҷинсиро баррасӣ карданд. Масалан, ду таҳқиқоти Шветсия нишон доданд, ки ҳам наврасон ва ҳам духтарон ба тасвири нобаробарии мардон ва занон дар порнография интиқод мекунанд (Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010), ки мардон ба таври стереотипӣ бартарӣ ва занон ҳамчун тобеъ муаррифӣ мешаванд (Маттео ва дигарон,, 2012). Дар назари аввал, ин натиҷаҳо бо дарёфти таҳқиқоти миқдорие, ки истифодаи порнография бо эътиқоди ҷинсии стереотипии ҷинсӣ алоқаманд аст, мухолифат мекунанд (Браун ва L'Engle, 2009; Питер ва Валкенбург, 2007, 2009a; Ба дигарон ва. 2012). Аммо, дар ҳама таҳқиқоти миқдорӣ, наврасон ба ҳисоби миёна эътиқоди нисбатан пешрафта дар бораи нақши гендерӣ доштанд. Ҳамин тариқ истифодаи бештари порнография метавонад бо эътиқодоти стереотипии гендерӣ алоқаманд бошад, зеро он эътиқодҳои пешрафтаро дар бораи ҷинс суст мекунад, ҳадди аққал вақте ки наврасон дӯст доштани маводро меомӯзанд (Peter & Valkenburg, 2009a). Бо вуҷуди ин, як масъалаи муҳим барои таҳқиқоти оянда ин хоҳад буд, ки оё муносибати танқид ба муносибатҳои гендерӣ дар порнография метавонад муносибати байни истифодаи порнография ва эътиқоди ҷинсӣ-стереотипии ҷинсиро ба эътидол орад.
Дар робита ба рушди худфаъолияти ҷинсии наврасон, таҳқиқоти сифатӣ ба баъзе дувоздаҳӣ дар тарзи муносибати наврасон ба порнография ишора карданд (Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010; Матебо ва дигарон, 2012). Наврасони духтарон ҳам ҳасос ва ҳам азияти ҷинсӣ хабар доданд ва наврасони мард ҳам ҳиссиёти мусбат ва ҳам манфиро ба порнография тасвир кардаанд (Маттео ва дигарон, 2012). Ин амбивалентӣ ба номуайянии ҷинсӣ, ки бо истифодаи порнография дар таҳқиқоти миқдорӣ алоқаманд аст, мувофиқат мекунад (Peter & Valkenburg, 2008b, 2010a). Амалҳое, ки наврасон ҳангоми мубориза бо порнография эҳсос мекунанд, метавонад ба нофаҳмиҳо дар бораи ҳиссиёту хоҳиши ҷинсӣ табдил ёбад. Мувофиқати минбаъда байни омӯзиши миқдорӣ ва сифатӣ дар дигар ҷанбаҳои рушди худҷинсии шаҳвонии наврасон вуҷуд надошт. Бо вуҷуди ин, баъзе таҳқиқоти сифатӣ нишон доданд, ки дар ҳоле ки наврасони зан идеалҳои баданро дар бадани порнография инъикос мекунанд (Маттео ва дигарон, 2012), онҳо инчунин таҳти таъсири ин идеалҳо эътироф карданд (Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010), онҳоро ҳамчун манбаи маълумоти ҷинсӣ ҳисобид (Кинсман ва дигарон, 2000) ва умуман ҳис мекард, ки тавассути паёмҳои шаҳвонӣ дар порнография фишор меоранд (Mattebo et al., 2012).
Дар мавриди алоқаи байни порнография ва рафтори шаҳвонӣ, таҳқиқоти сифатии ба наздикӣ пешбинишуда нишон доданд, ки наврасон метавонанд скриптҳои иҷрои шаҳвонӣ ё таҷрибаи ҷинсӣ аз порнографияро омӯзанд (Лавой ва дигарон, 2000; Марстон ва Люис, 2014), бо баъзе наврасон пайравӣ ба он чизҳое, ки дар порнография мебинанд (Аррингтон-Сандерс ва дигарон,) 2015; Ротман ва дигарон, 2015). Ин бозёфтҳо баъзе алоқамандии истифодаи порнография ва рафтори ҷинсиро нишон медиҳанд, ки бо тадқиқоти миқдорӣ нишон дода шудаанд (масалан, Браун ва L'Engle, 2009; Ванденбош ва Эггермонт, 2013b) ва инчунин ба скрипти порнографӣ ҳамчун чаҳорчӯбаи истинод барои намоишҳои ҷинсӣ ишора мекунанд (Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010). Махсусан, ба назар мерасанд, ки баъзе наврасон порнографияро ҳамчун “дастурамал барои алоқаи ҷинсӣ” истифода мебаранд (Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015), масалан, дар бораи узвҳои ҷинсӣ, мавқеи ҷинсӣ, нақшҳои ҷинсӣ ва иҷрои техникаи мушаххаси ҷинсӣ ва инчунин тарзи рафтор дар вақти ҷинсӣ (Аррингтон-Сандерс ва дигарон,) 2015; Ротман ва дигарон, 2015). Дар як пажӯҳиши Канада духтарони наврас низ қайд карданд, ки писарон метавонанд таҷовузи ҷинсӣ аз порнографияро ёд гиранд, ки баъзе писарон ба назар розӣ буданд (Лавой ва дигарон., 2000). Дар ҳоле ки иштирокчиёни таҳқиқоти Шветсия таъкид карданд, ки онҳо тавонистаанд, ки афсонаи порнографӣ ва воқеияти ҷинсиро фарқ кунанд, онҳо баъзан порнографияро манбаи боэътимоди иттилоот меҳисобиданд (Lofgren-Mårtenson & Månsson, 2010).
Ин бозёфтҳо бо таҳқиқоти миқдорие, ки воқеияти даркшударо нишон доданд, кафида мешаванд (Peter & Valkenburg, 2006b) ва алалхусус фоидаи порнография ҳамчун манбаи иттилооти ҷинсӣ (Peter & Valkenburg, 2010b), метавонад шарҳ диҳад, ки чаро истифодаи порнография бо муносибатҳои ҷинсӣ иҷозат дода мешавад. Дар ин таҳқиқоти миқдорӣ наврасон ба таври миёна порнографияро воқеӣ қабул накарданд. Аммо шумораи бештари истифодаи порнография онҳоро водор сохт, ки ин маводро "камтар воқеӣ" донанд, ки ин дар навбати худ ба муносибатҳои бештар рухдода вобаста аст. Барои амиқтар фаҳмидани нақши порнография ҳамчун манбаи иттилооти ҷинсӣ, таҳқиқоти минбаъда бояд бо шароите, ки намудҳои мушаххаси наврасон порнографияро барои омӯхтани ҷинсӣ ва ҷинсӣ истифода мебаранд, мубориза барад.
Хулоса, дар ҳоле ки таҳқиқоти миқдорӣ ва сифатӣ оид ба наврасон ва порнография дар манбаҳои муайяни тадқиқот фарқ мекунанд, натиҷаҳои онҳо назар ба зиддиятҳо бештар ё пурратар мебошанд. Дар баъзе ҳолатҳо, муқоисаи бозёфтҳо аз таҳқиқоти миқдорӣ ва сифатӣ барои таҳқиқоти оянда саволҳои муҳимро ба вуҷуд меорад. Муайян кардани ҳолатҳое, ки муносибатҳои байни порнография ва муносибатҳои ҷинсӣ, рушди худ ва рафтори онҳо калонтар ё хурдтаранд, инчунин намудҳои наврасон, ки муносибатҳои онҳо бештар ё камтар фарқ мекунанд, аҳамияти марказӣ дорад.
Арзёбии интиқодии натиҷаҳо
Бознигарии мо дар бораи тадқиқоти 20 соли охир дар бораи наврасон ва порнография нишон дод, ки наврасон порнографияро истифода мебаранд, гарчанде ки сатҳи паҳншавӣ хеле фарқ мекунад. Истифодабарандагони навраси порнография аксар вақт мардони навраси ҳассос ҳастанд, ки дар марҳилаи пешрафтаи балоғат бо муносибатҳои заиф ё мушкилоти оилавӣ қарор доранд. Истифодаи порнография бо муносибатҳои иҷозатдодашудаи ҷинсӣ ва эътиқоди ҷинсии стереотипии ҷинсӣ алоқаманд аст. Истифодаи порнографияи наврасон инчунин бо пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, таҷрибаи бештар бо рафтори тасодуфии ҷинсӣ ва таҷовузи бештари ҷинсӣ, ҳам дар робита бо ҷабрдидагӣ ва ҳам ҷабрдида алоқаманд аст. Дар муқоиса бо баррасии қаблии мавзӯъ (Оуэнс ва дигарон, 2012), баррасии мо нишон медиҳад, ки ҳоло якчанд далелҳои зиёд дар бораи пешгӯиҳо дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва робитаи он бо муносибатҳои ҷинсӣ ва рафтори ҷинсӣ ба вуҷуд омадаанд. Аммо, ин далелҳо ҳанӯз пешакӣ ҳастанд, зеро онро дар заминаи ҳадди аққал чор камбуди ва чор ғояи дигари умумӣ дар адабиёт шарҳ додан лозим аст.
Мушкилот
Камбудии аввал дар адабиёт дар бораи наврасон ва порнография ишора ба истифодаи истифодаи порнография мебошад. Тавре ки аз Љадвали 1, муҳаққиқон истифодаи порнографияро бо роҳҳои мухталиф амалӣ кардаанд, ки муқоисаи натиҷаҳоро душвор месозад. Амалисозӣ, масалан, дар намудҳои истифода фарқ мекунад (яъне қасдан, ғайримуқаррарӣ, ҳама гуна истифода); мӯҳлате, ки истифодаи он баҳогузорӣ карда мешавад (масалан, 30 рӯзи охир, шаш моҳи гузашта, соли гузашта ва ҳамеша); оё тамаркуз ба порнографияи интернетӣ ё дигар намудҳо; ва оё Playboy-Нашароти бараҳна дар арзёбии истифодаи порнография дар назди ашёи боз ҳам амиқтар дохил карда мешавад (масалан, Ло 1999; Ван Ouytsel ва диг., 2014; Ибарра ва дигарон, 2011). Аз ин рӯ, ба мо чораҳои якхела ва тасдиқшудаи истифодаи порнография лозим аст. Идеалӣ, чунин чорабиниҳо стандартизатсия карда мешаванд, вале бо назардошти гуногунрангии меъёрҳои фарҳангии порнография ва шаҳвонӣ, вақте ки чорабиниҳо дар байни фарҳангҳои гуногун муқоиса карда мешаванд, бисёр ба даст оварда мешаванд. Дар ин замина, ба назар гирифтани истифодаи афзояндаи дастрасии мобилии Интернет барои наврасон низ муҳим аст.
Ҳангоми тарҳрезӣ ва тасдиқи чунин чорабиниҳо хеле муҳим аст, то арзёбии он чизеро, ки наврасони мундариҷаи порнографӣ ҳангоми истифодаи порнография дучор мешаванд, арзёбӣ намоем. Оуэнс ва дигарон. (2012) аллакай қайд карда буд, ки мо қариб ки ҳеҷ чизро дар бораи мундариҷаи наврасон ҳангоми истифодаи порнография дучор намешавем. Чанд сол пас, мо мушоҳида мекунем, ки ин масъала то ҳол ҳалли худро наёфтааст. Дар айни замон, мо танҳо аз як омӯзиши сифатӣ медонем, ки наврасон порнографияи асосӣ ва инчунин намудҳои шадидтари порнографияро истифода мебаранд (Ротман ва дигарон.) 2015). Юбарра ва дигарон2011), аммо омӯзиш пешниҳод кард, ки ин фарқият муҳим аст: таҷовузи ҷинсӣ танҳо бо тамошои порнографияи зӯроварӣ алоқаманд буд, на бо тамошои порнографияи асосӣ. Танҳо дар сурати таҳқиқи амиқи мундариҷаи порнографие, ки наврасон истифода мебаранд, мо метавонем дар ҳақиқат дарк кунем, ки чаро наврасон порнографияро ба худ ҷалб мекунанд ё такрор мекунанд ва чӣ тавр он ба муносибатҳои ҷинсӣ, рушди худ ва рафтори онҳо алоқаманд аст.
Камбудии дуюм ба шумораи зиёди тарҳҳои марҳилавӣ дар саҳро ишора мекунад. Гарчанде ки дар маҷмӯъ, тадқиқоти миқдорӣ дар робита бо усули пурсиш ва маъмурият, инчунин намуна ва сатҳи посух ба таври оқилона ба назар мерасанд, бартарии тарҳҳои марҳилавӣ даъвоҳои сабабро дар робита бо истифодаи порнография ва муносибатҳои ҷинсӣ, рушди худ ва рафтор рад мекунад . Гарчанде ки шумораи афзояндаи тарҳҳои тӯлонӣ ба адабиёт сахтгирии методӣ меорад, аммо чунин тарҳҳо ин масъаларо ҳал карда наметавонанд. Мо на танҳо далелҳои дастгирикунандаи таҳқиқоти таҷрибавӣ надорем, балки инчунин бояд ба назорати тағирёбандаҳо дар таҳлили оморӣ диққати мунтазам диҳем, зеро дар тарҳҳои тӯлонӣ ассотсиатсияҳои фиребгарона низ аз сабаби хусусияти коррелатсионии таҳқиқот имконпазиранд. Аксарияти таҳқиқоти тӯлонӣ таъсироти авторегрессивиро дар бар мегиранд ва баъзе тадқиқотҳо тағирёбандаҳои иловагии назоратро дар бар мегиранд (аммо бубинед, танқиди охирини эффектҳои авторегрессионӣ дар Hamaker, Kuiper, & Grasman, 2015). Аммо, дар маҷмӯъ, истифодаи тағирёбандаҳои назоратӣ назар ба такрори мантиқи назариявӣ ва таҷрибавӣ, бо назардошти омӯхтани хусусиятҳои омӯзиш ва мавҷудияти тағирёбандаҳо ба назар мерасад. Гузашта аз ин, танҳо чанд тадқиқот то имрӯз тағйирёбандаҳои муҳими дисталиро, ба мисли шавқу рағбати ҷинсӣ / камолот ба камолот ҳамчун тағирёбии назорат баррасӣ кардаанд. Нишондиҳандаҳои биологӣ, ба монанди сатҳи тестостерон ё кортизол низ хеле кам омӯхта шуданд. Дар партави ин вокунишҳои муҳим, тафсири муносибатҳои дар ин барраси барпошуда ба маънои он аст, ки истифодаи порнография дар тағйири муносибати ҷинсӣ, рушди худ ва рафтор боиси тағирот мегардад.
Камбудии сеюми муҳим дар таҳқиқоти ҳозира, ки ба фаҳмиши амиқи истифодаи порнографияи наврасон ва паҳншавии он халал мерасонад, набудани дурнамои назарраси назаррас мебошад. Мо адабиётро дар якҷоягӣ бо пешниҳоди як модели интегратсионии охирин аз таҳқиқоти эффектҳои ВАО, DSMM (Valkenburg & Peter, 2013). Бо ин модел мо кӯшиш мекардем, ки ҳам пешгӯиҳои истифодаи порнография ва ҳам равандҳо ва модератори ассотсиатсияҳои истифодаи порнография ва муносибатҳои транзаксиониро ба низом дарорем. Мувофиқи пешниҳоди аввали DSMM, мо пешгӯиҳои гуногуни диспозитсионӣ, рушдӣ ва иҷтимоии истифодаи порнографияро муайян кардем. Аммо, далелҳои равандҳои асосӣ (пешниҳоди дуюми DSMM) ва модератори ассотсиатсияҳои истифодаи порнография (пешниҳоди сеюми DSMM) ва бахусус муносибатҳои транзаксионӣ (пешниҳоди чоруми DSMM) кам буданд ва дар сурати мавҷуд будан номувофиқ буданд. Таҳқиқот баъзе фаҳмишҳои аввалро дар бораи вокунишҳои маърифатӣ, эҳсосӣ ва ҳаяҷоновар нишон доданд, ки алоқаи байни истифодаи порнография ва муносибатҳои иҷозатдодашуда, эътиқоди ҷинсӣ-стереотипӣ ҷинсӣ ва рушди худии ҷинсӣ. Бо вуҷуди ин, мо дар бораи таҳқиқот ё такрори чандкарата, ки дар заминаҳои гуногуни фарҳангӣ ва муҳаққиқони гуногун барои фаҳмидани дурустӣ ва эътимоднокии натиҷаҳои мавҷуда маълумотҳои ҷамъбастӣ дар бораи ин вокунишҳо мавҷуданд, мавҷуд нест. Таҳқиқотҳо дар бораи модераторҳои диспозитсионӣ, рушд ва иҷтимоии муносибатҳои порнографӣ дар айни замон як кори саҳроии модератори интихобшуда мебошанд, ки ба натиҷаҳои номувофиқ мувофиқанд, на як барномаи мунтазами тадқиқотӣ. Дар ниҳоят, таҳқиқот ба муносибатҳои муомилоти байни истифодаи порнография ва тағирёбандаҳои критерия кам аҳамият додааст. Пажӯҳишҳо ба таъсири истифодаи порнография ба муносибати ҷинсӣ, рушди худии ҷинсӣ ва рафтор диққати ҷиддӣ медиҳанд, аммо ба саволҳои дорои аҳамияти назариявӣ ва асоснок дар бораи он, ки оё алоқаи ҷинсӣ, худшиносии ҷинсӣ ва рафтор метавонанд ба порнография алоқаманд бошанд бо усули муомилот истифода баранд.
Набудани дурнамои нисбатан пешрафтаи назариявӣ дар таҳқиқоти ҳозира ва ҳамзамон набудани натиҷаҳои дахлдор якчанд оқибатҳои ташвишовар доранд. Пас аз 20 соли таҳқиқот, мо ҳанӯз ҳам каме медонем, ки чаро истифодаи порнография бо алоқаи ҷинсӣ ва рафтори ҷинсӣ алоқаманд аст. Аммо, бе донистани он, ки чаро истифодаи порнография бо тағирёбандаҳои дигар алоқаманд аст, мо наметавонем ба иттиҳодияҳои номатлуб муқобилат кунем ва ассотсиатсияҳои матлубро ҳавасманд кунем. Гузашта аз ин, мо инчунин намедонем, ки ассотсиатсияҳои порнография барои кадом наврасон пурқувватанд ва барои кадом наврасон онҳо заиф ё номувофиқанд. Тавре ки муқоисаи бозёфтҳои миқдорӣ ва сифатӣ нишон дод, баъзе аз муҳимтарин саволҳои пайдоиши тадқиқотӣ дар масъалаи он, ки кӣ ба паёмҳо дар порнография тобовар аст ва кӣ осебпазир аст, нигаронида шудааст. Ниҳоят, мо далел надорем, ки оё оқибатҳои истифодаи порнография ҳамчун раванди бисёрҷониба, давраӣ (яъне амалиётӣ) консептуалӣ карда мешаванд, на ҳамчун раванди яктарафа ва ғайримуқаррарӣ. Бисёре аз мубоҳисаҳои ҷамъиятӣ дар бораи истифодаи порнография аз ҷониби наврасон одатан ба маймуни содда-маймун-маймун такя мекунанд, ки чӣ гуна наврасон бо порнография муносибат мекунанд ва чӣ гуна таъсир ба онҳо. Барои огоҳ кардани чунин мубоҳисаҳо, дониш дар бораи муносибатҳои муомилотии порнография зарур аст.
Камбудии чорум дар набудани дурнамои воқеии рушд аст. Бо камолоти балоғат, ин баррасӣ пешгӯии рушди истифодаи порнографияи наврасонро муайян кард. Ду таҳқиқот ба нақши мӯътадили камолоти балоғат ишора карданд (Vandenbosch & Eggermont, 2013b) ва таҷрибаи ҷинсӣ (Peter & Valkenburg, 2009b) дар пайомадҳои истифодаи порнографияи наврасон. Бо вуҷуди ин, мо ба хубӣ намефаҳмем, ки истифодаи порнография барои наврасон дар заминаи дигаргуниҳои бузурги идрокӣ, эҳсосӣ ва иҷтимоии ҷавонон дар синни наврасӣ аз сар мегузаронад.
Дар ин замина, инчунин муқоисаи истифодаи наврасон ва калонсолон аз порнография ва оқибатҳои он барои ин ду гурӯҳ муҳим ба назар мерасад. Тадқиқоти ками мавҷуда нишон медиҳанд, ки калонсолон ва наврасон бо истифодаи порнографияи интернетӣ фарқ намекунанд (Peter & Valkenburg, 2011d). Бо вуҷуди ин, ассотсиатсияҳо байни истифодаи порнография ва рафтори хатарноки ҷинсӣ, инчунин эътиқоди мушаххаси стереотипии гендерӣ (муқовимати нишонаҳо) дар байни калонсолон ёфт шуданд, аммо на дар байни наврасон (Peter & Valkenburg, 2011b, 2011c). Ҳамзамон, натиҷаҳои алоқамандӣ дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва муносибатҳои иҷтимоии ҷинсӣ бо таҳқиқоти ба наздикӣ асосёфта оид ба истифодаи порнографияи калонсолон (масалан, Райт, 2013, 2014a). Аз ин рӯ, ҳоло маълум нест, ки истифодаи порнография барои наврасон ва калонсолон оқибатҳои монанд ё гуногун дорад. Муқоисаи мунтазам байни наврасон ва калонсолон метавонад фаҳмиши рушдро на танҳо аз истифодаи порнография дар наврасӣ, балки дар тамоми умр такмил диҳад.
Биасосҳо
Илова ба камбудиҳои мушаххас дар адабиёти кунунӣ дар бораи наврасон ва порнография, дар қисматҳои зиёди таҳқиқот чор ғояи умумӣ мавҷуд аст (инчунин нигаред ба Петрус, 2013). Аввалан, таҳқиқот аз ғаразҳои фарҳангӣ ранҷ мебарад. Зиёда аз се ду ҳиссаи мақолаҳое, ки мо баррасӣ кардем, аз Аврупо, Амрикои Шимолӣ ё Австралия омадаанд. Ғайр аз он, 63% -и мақолаҳо танҳо дар шумораи ками кишварҳо (яъне Нидерландия, Иёлоти Муттаҳида, Шветсия, Ҳонконг / Хитой ва Белгия) таҳия шудаанд. Гарчанде ки панҷ мақолаи баррасӣкардаи мо ба кишварҳои Африқо дахл доранд, дар бораи Африка мо ҳеҷ гуна маълумоте надорем, зеро мо дар бораи Аврупо, Амрикои Шимолӣ ва баъзе кишварҳои Осиё, хусусан Ҳонконг / Хитой ва Тайван маълумот дорем. Мо то ҳол дар бораи наврасон ва порнография дар Амрикои Марказӣ ва Ҷанубӣ, як қатор кишварҳои Осиё, Русия ва Шарқи Наздик (ба ғайр аз Исроил) чизе намедонем.
Натиҷаҳои ин таҳқиқот инчунин метавонанд аз фарқиятҳои фарҳангӣ дар соҳаҳои иҷтимоии ҷинсӣ ва гендерии наврасон дар кишварҳое, ки дар таҳқиқоти истифодаи порнографияи наврасон бартарӣ доранд, ғарқ шаванд. Масалан, Нидерландия ва Шветсия бо равишҳои либералӣ ба шаҳвонии наврасон ва порнография тавсиф карда мешаванд. Вуруди нисбатан қавии ин ду кишвар дар натиҷаҳои умумии баррасии мазкур метавонад аз натиҷагирии хулосаҳои мо ба кишварҳои консервативии ҷинсӣ бартарӣ дошта бошад. Аз ин рӯ, мо барои фаҳмидани хусусиятҳои фарҳангии истифодаи порнографияи наврасон аз кишварҳои гуногун ва бештар ва аз пажӯҳиши муқоисавии миллӣ ниёз дорем.
Дуюм, таҳқиқоти ҷорӣ аз ғаразнок будани гетерономатизатсия ранҷ мекашанд. Бо як истисно (Аррингтон-Сандерс ва дигарон, 2015), ҳама тадқиқотҳо ҳадди аққал ба порнографияи гетеросексуалӣ тамаркуз кардаанд ва дар натиҷа, масъалаҳое, ки одатан муносибатҳои ҷинси муқобилро пешбинӣ мекунанд таҳқиқ карда шуданд. Гарчанде ки баъзе таҳқиқот нишон доданд, ки наврасони мард ва ҳамҷинсгаро порнографияро назар ба наврасони мард гетеросексуалӣ бештар истифода мебаранд (Людер ва дигарон, 2011; Питер ва Валкенбург, 2011d), дониши мо дар бораи вазифаҳо, маъно ва таъсири истифодаи порнография дар байни наврасони гей, лесбиян ва бисексуал маҳдуд аст. Бар асоси бозёфтҳои Аррингтон-Сандерс ва дигарон. (2015), бо вуҷуди ин, бисёр фарзияҳои ғайримуқаррарии гетеронормативии таҳқиқоти ҷорӣ метавонанд тавассути омӯзиши наврасони гетеросексуалӣ ошкор карда шаванд.
Сеюм, таҳқиқоте, ки мо мавриди баррасӣ қарор додем, тамоюли манфӣ дошта, диққати асосиро ба хатар ва хатари истифодаи порнографияи наврасон равона мекунад, на ба имкониятҳо ва оқибатҳои эҳтимолии истифодаи порнографӣ, ба монанди хушнудии ҷинсӣ (масалан, Цаликӣ, 2011). Тамаркузи таҳқиқот дар бораи оқибатҳои манфии истифодаи порнография метавонад бо мулоҳизаҳои назариявӣ асос ёбад ва нигарониҳои фарҳангии ҷомеаро ба фарҳанг асоснок кунад. Аммо, барои ба даст овардани як мафҳуми фарогиранда дар бораи порнографияи наврасон, зарур аст, ки бипурсед, ки оё истифодаи порнография метавонад, масалан, бо дониши бештари ҷинсӣ алоқаманд бошад (ба истиснои он, ниг. Ба диг. Ва ғ.). 2012), самаранокии ҷинсӣ ё худбоварии ҷинсӣ. Чунин саволҳо инчунин метавонанд ба тахминҳои номуайян дар таҳқиқоти ҳозира, ки наврасон одатан дар паёмҳои порнография осебпазиранд, кӯмак кунанд. На танҳо фарзияи наврасони осебпазир аз онҳо огоҳӣ ва малакаҳои интиқодӣ рад мекунад (Buckingham & Bragg, 2004), инчунин бо таҳқиқоти охирин, ки наврасонро бо калонсолон муқоиса кардаанд ва иттиҳодияҳо байни истифодаи порнография ва эътиқодоти стереотипӣ ва инчунин рафтори хавфи ҷинсӣ танҳо дар байни калонсолон муқоиса карда мешавад (Peter & Valkenburg, 2011b, 2011c).
Чорум, таҳқиқоти ҳозира оид ба истифодаи порнография аз ҷониби наврасон нисбат ба ҳолати мавҷуда ғаразнок аст. Бисёре аз таҳқиқот тамоюл доранд, ки тағирёбии ҷинсии наврасро як қисми дигаргуниҳои калони иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, масалан, ғайрирасмии муносибатҳои шахсӣ ва ҷинсӣ ва фардисозии интихоби ҷинсӣ, ҳадди аққал дар бисёр кишварҳои Ғарб фаромӯш кунанд. Ҳамин тариқ, алоқаи ҷинсии наврасон акнун аз ҷониби мақомоти анъанавӣ пурра назорат карда намешавад, аммо ҳадди аққал қисман, масъалаи завқ ва лаззати шахсӣ мебошад (Attwood & Smith, 2011). Дар ин нуқтаи назар, иттиҳодияҳои байни истифодаи порнография ва муносибатҳои иҷозатдодашуда, номуайянии ҷинсӣ, пайдоиш ва басомади рафтори ҷинсӣ ва таҷриба бо ҷинси тасодуфӣ метавонанд ҳамчун ҷузъи дигаргуниҳои иҷтимоиву фарҳангӣ шинохта шаванд.
Тадқиқоти оянда
Аз камбудиҳои гуногуни адабиёт якчанд талаботро барои таҳқиқоти оянда ба даст овардан мумкин аст. Аввалан, таҳқиқоти тӯлонӣ бо ҳамроҳии коркарди систематикӣ, назариявӣ ва эмпирикӣ аз тағйирёбандагони назоратӣ лозиманд. Дар ин замина, инчунин фикр кардан дар бораи омӯзиши тӯлонӣ дар тӯли якчанд сол дар самти пайгирии рушди порнографияи наврасон ва муносибатҳо, рушди худ ва рафтор. Идеалӣ, таҳқиқоти давомнок бояд бо таҳқиқоти таҷрибавӣ дар байни калонсолон барои ҳалли саволҳои сабабӣ алоқаманд карда шаванд. Илова бар ин, оқилона ба назар гирифтан аз тадқиқот бо истифодаи намунаҳои мувофиқ ва қабул кардани тадқиқот дар асоси чунин намунаҳо танҳо дар сурати исбот шудани он, ки онҳо ба натиҷаҳои ғаразнок мувофиқат намекунанд.
Дуюм, соҳа бояд худро ба сохтани назария ва санҷиш вогузор кунад. Якчанд таҳқиқот ба ақидаҳои муваққатии назариявӣ ва қонуниятҳои эмпирикӣ такя мекунанд, на ба назарияҳои муқарраршуда ҳамчун асос барои таҳқиқоти худ. Аз ин рӯ, муҳаққиқони оянда бояд кӯшиш кунанд, ки чаҳорчӯбаҳои назариявии муттаҳидшударо, ки таҳқиқотро роҳнамоӣ мекунанд ва коҳиш ва ба низом даровардани консепсияҳои бешумори дар ҳоли ҳозир омӯхташавандаро санҷида истодаанд, бисанҷанд. Дар ин баррасӣ, мо як модели интегратсионӣ, DSMM (Valkenburg & Peter, 2013), ки дар таҳқиқоти охирин истифода шудааст (Beyens et al., 2015; Ванден Абеле ва дигарон, 2014) ва метавонад тадқиқоти ояндаро роҳнамоӣ кунад. Аммо, дигар чаҳорчӯбаҳо, ба монанди модели таҷрибаи ВАО (Steele & Brown, 1995), пайдарпаии рафтори ҷинсӣ (Бирн, 1976; Фишер, 1986), ё модели 3A (Райт, 2014b), низ мувофиқанд.
Сеюм, таҳқиқот бояд ба мундариҷаи порнографияи наврасон бештар диққат диҳад. Мо бояд бидонем, ки паҳншавӣ ва пешгӯиҳои истифодаи мундариҷаи порнографии мушаххасеро, ки ҳоло дар бораи истифодаи порнография умуман медонем, шабеҳ аст. Дар ин замина, омӯхтани то чӣ андоза ва чӣ гуна афзалияти мундариҷаи гуногуни порнографиро инкишоф додан муҳим аст.
Чорум, бо назардошти дигаргуниҳои калони рушд дар наврасӣ, таҳқиқоти оянда бояд дурнамои рушдро дар бораи истифодаи порнографияи наврасон пайгирӣ кунад. Муқоиса бо дигар гурӯҳҳои синнусолӣ, ба монанди (калонсолон) метавонад дониши моро дар бораи истифодаи порнографияи наврасон ва оқибатҳои он барои ин гурӯҳи синну солӣ ва ё ба дигар гурӯҳҳои синнусолӣ низ афзоиш диҳад.
Панҷум, ба мо лозим аст, ки таҳқиқотро дар бораи наврасон ва порнография аз Ғарб таҳрик диҳем, назар ба ҳозира. Тавре ки дар боло қайд карда шуд, дониши кунунии мо ба кишварҳои сарватманди ғарбӣ ё ғарбӣ ғаразнок аст. Дар ҳоле ки дар як қатор кишварҳо дар ин ҷаҳон порнография ғайриқонунӣ аст ва омӯзиши бениҳоят мушкил аст, агар имконнопазир бошад, мо боварӣ дорем, ки назари гуногунҷабҳаи наврасон ва порнография он чизеро, ки мо имрӯз дар бораи ин мавзӯъ медонем, зери шубҳа мегузоранд.
Шашум, муҳаққиқон бояд диққати бештарро ба истифодаи порнография дар байни наврасони ҳамҷинсгаро, лесбиянка ва бисексуалӣ, монанд ба таҳқиқоти байни калонсолон, масалан, Duggan & McCreary, 2004; Traeen, Nilsen, & Stigum, 2006). Тавре Аррингтон-Сандерс ва дигарон. (2015) пешниҳод кардаанд, ки дастрасии маълумоти ҷинсӣ, дониш дар бораи скриптҳои ҷинсӣ ва эътимод ба шахсияти ҷинсӣ барои наврасони ба ҳамон ҷинс ҷалбшуда фарқ кунад, ки ин дар навбати худ метавонад истифодаи порнографияро истифода барад.
Ҳафтум, майдон бояд ба саволҳо дар бораи оқибатҳои мусбии истифодаи порнография, хусусан хушнудии ҷинсӣ, боз ҳам кушода шавад ва ба мафҳумҳои ҳассосияти дифференсия ва муқовимат ба порнография бештар вокуниш нишон диҳад. Танҳо бо чунин як фарогирии васеътари истифодаи порнографияи наврасон, мо метавонем фаҳмиши дақиқи фаҳмиши порнографияро барои наврасон ба даст орем.
Ҳаштум ва дар ниҳояти кор, ҳадди аққал дар сатҳи назариявӣ, мо бояд истифодаи порнографияро дар наврасон дар заминаи рушди калонтари иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ёд гирем. Бисёре аз баҳсҳо дар бораи наврасон ва порнография метавонанд фоидаи порнографиро ҳамчун як ҷузъи пешрафтҳои калонтар ба назар гиранд, на наврасон ҳамчун як падидаи ҷудогонаи худ.
Хулоса, тадқиқот дар бораи наврасон ва порнография дар 20 соли охир, алахусус дар сатҳи эмпирикӣ, хеле пеш рафт. Бо вуҷуди ин, ба назари мо, тадқиқоти оянда бояд ҳадди аққал ҳашт талаботи дар боло зикршударо ҳал кунад, то дониши мо дар бораи наврасон ва порнография дар асоси эмпирикӣ, аз ҷиҳати назариявӣ пешрафта ва аз ҷиҳати ақлона бетараф ва кушодаандеш гузошта шавад. Мо чунин мешуморем, ки ин кӯшиш на танҳо барои пешрафти мубоҳисаҳои илмӣ дар бораи порнография ва наврасон, балки инчунин тавонистааст, ки оммаро ба таври ҷиддӣ огоҳ созанд.
Маводҳои иловагӣ
Маълумоти иловагиро барои ин мақола тавассути дастрас кардани ношир ёфтан мумкин аст Вебсайт.
Адабиёт
- Абиала, K., & Ҳервалл, P. (2013). Твенҳо дар бораи шахсияти онлайн музокирот мекунанд: инъикоси духтарону писарони Шветсия дар бораи таҷрибаи онлайн. Маҷаллаи омӯзиши ҷавонон, 16 (8), 951-969. doi:10.1080/13676261.2013.780124
,
- Андерсон, CA, & Бушман, БJ (2002). Ақибати инсонӣ. Таҳлили солонаи психология, 53, 27-51. doi:10.1146 / annurev.psych.53.100901.135231
,
- Аррингтон-Сандерс, R., Харпер, GW, Морган, A., Огунбажо, A., Трент, M., & Фортенберри, ҶД (2015). Нақши ашёи ҷинсӣ дар рушди ҷинсии мардони навраси ба ҷинси якхела ҷалбшуда. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 44 (3), 597-608. doi:10.1007 / s10508-014-0416-x
,
- Аттвуд, F., & Смит, C. (2011). Таҳқиқи фарҳангҳои ҷинсии ҷавонон: Муқаддима. маориф Sex, 11 (3), 235-242. doi:10.1080/14681811.2011.590040
,
- Атвуд, КА, Зиммерман, R., Куп, ПК, Fongkew, W., Миллер, Ҷаҳиш, Бирн, ХФ, ... Chookhare, W. (2012). Таносуби рафтори пеш аз никоҳ, ният ва ибтикори ҷинсӣ дар байни наврасони Тайланд. Маҷаллаи аввали наврасӣ, 32 (3), 364-386. doi:10.1177/0272431610393248
,
- Бандура, A. (2009). Назарияи маърифати иҷтимоӣ ё иртиботи оммавӣ, дар J. Бриант & MB Оливер (Eds), Таъсири ВАО: Пешрафтҳо дар назария ва тадқиқот (pp. 94-124). New York, NY: Тейлор ва Франсис.
- Биби, ТJ, Ҳаррисон, ТҶ, МакРа, Ҷам, Андерсон, RE, & Фулкерсон, Ҷам (1998). Арзёбии мусоҳибаҳои мустақили компютерӣ дар муҳити мактаб. Андешаҳои ҳар семоҳа, 62 (4), 623-632. doi:10.1086/297863
,
- Бекеле, АБ, Ван Акен, МАГ, & Дубас, ҶС (2011). Ҷабрдидагони зӯроварии ҷинсӣ дар байни хонандагони мактаби миёна дар Эфиопияи шарқӣ. Зӯроварӣ ва қурбониҳо, 26 (5), 608-630. doi:10.1891 / 0886-6708.26.5.608
,
- Бейенс, I., Ванденбосч, L., & Eggermont, S. (2015). Хатари тарки порнографияи интернетии наврасони барвақти нав: Робитаҳо бо вақти таваллуд, ҷустуҷӯи ҳиссиёт ва муваффақияти академикӣ. Маҷаллаи аввали наврасӣ, 35 (8), 1045-1068. doi:10.1177/0272431614548069
,
- Bleakley, A., Ҳеннесси, M., & Fishbein, M. (2011). Намунаи ҷустуҷӯи мундариҷаи ҷинсӣ дар интихоби наврасон. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 48 (4), 309-315. doi:10.1080/00224499.2010.497985
,
- Блум, ЗД, & Ҳедорн, WB (2015). Наврасони мард ва порнографияи муосир: Таъсир барои издивоҷ ва мушовирони оила. Маҷаллаи оила, 23 (1), 82-89. doi:10.1177/1066480714555672
,
- Богале, A., & Семе, A. (2014). Амалҳои ҷинсӣ ва пешгӯиҳои он дар байни ҷавонони мактабхон дар шаҳри Шенди, минтақаи Ғоҷҷами Ғарбӣ, шимоли Ғарби Эфиопия. Солимии репродуктивӣ, 11, 49. doi:10.1186/1742-4755-11-49
,
- Бонино, S., Циаирано, S., Рабаглиетти, E., & Каттелино, E. (2006). Истифодаи порнография ва иштироки худидоракунӣ дар зӯроварии ҷинсӣ байни наврасон. Маҷаллаи аврупоии психологияи рушд, 3 (3), 265-288. doi:10.1080/17405620600562359
,
- Брэдберн, NM, Судман, S., & Вансинк, B. (2004). Саволҳои пурсиш: Дастури аниқ барои тарроҳии саволномаҳо: Барои таҳқиқоти бозор, пурсишҳои сиёсӣ ва саволномаҳои иҷтимоӣ ва тиббӣ (Ваҳй). Сан-Франсиско, CA: Ҷосси-Бас.
- Қаҳваранг, ҶД (2011). ВАО аҳамият медиҳанд: Шарҳ оид ба Штайнберг ва Монахан (2011). Психология инкишоф меёбад, 47 (2), 580-581. doi:10.1037 / A0022553
,
- Қаҳваранг, ҶД, & L'Engle, КЛ (2009). X-рейтинг: Муносибат ва рафтори ҷинсӣ дар робита ба хавфи наврасони барвақти ИМА ба васоити ахбори ҷинсӣ. Таҳқиқоти алоқа, 36 (1), 129-151. doi:10.1177/0093650208326465
,
- Бакингем, D., & Брагг, S. (2004). Ҷавонон, ҷинс ва ВАО: Далелҳои ҳаёт? Басингсток, Бритониёи Кабир: Palgrave Макмиллан.
,
- Бузвелл, S., & Rosenthal, D. (1996). Сохтани худсарии ҷинсӣ: Фаҳмиши ҷинсӣ барои наврасон ва гирифтани хавфи ҷинсӣ. Маҷаллаи Тадқиқот оид ба наврасӣ, 6(4), 489-513.
,
- Бирн, D. (1976). Психологияи иҷтимоӣ ва омӯзиши рафтори ҷинсӣ. Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ, 3(1), 3-30. doi:10.1177/014616727600300102
,
- Камерон, КА, Салазар, ЛФ, Бернхардт, JM, Бургесс-Уитман, N., Вингуд, GM, & ДиКлементе, РЖ (2005). Таҷрибаи наврасон бо алоқаи ҷинсӣ дар интернет: Натиҷаҳо аз гурӯҳҳои фокусии онлайн. Маҷаллаи наврасӣ, 28 (4), 535-540. doi:10.1016 / j.adolescence.2004.10.00
,
- Касадевол, A., & Фанг, ФК (2010). Илми такрорӣ. Сироят ва муҷозот, 78 (12), 4972-4975. doi:10.1128 / IAI.00908-10
,
- Чен, A.-S., Леунг, M., Чен, C.- Ҳ., & Янг, SC (2013). Баррасии порнографияи интернетӣ дар байни наврасони Тайван. Рафтори иҷтимоӣ ва шахсият, 41 (1), 157-164. doi:10.2224 / sbp.2013.41.1.157
,
- Ченг, S., Ма, J., & Миссари, S. (2014). Таъсири истифодаи Интернет ба наврасон "муносибатҳои нахустини романтикӣ ва ҷинсӣ дар Тайван. International Sociology, 29 (4), 324-347. doi:10.1177/0268580914538084
,
- Кохен, J. (1988). Таҳлили омории қудрат барои илмҳои рафтор (2nd ed.). Ҳиллсдейл, НҶ: Эрлбаум.
- Коуэн, G., & Кэмпбелл, РР (1995). Таҷовуз ба номус нисбат ба наврасон. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 32 (2), 145-153. doi:10.1080/00224499509551784
,
- Давис, V. (2012). Алоқаманд, вале нофаҳмо? Усулҳо ва ангезаҳои волидон дар ҷустуҷӯи маълумот оид ба масъалаҳои амнияти рақамӣ. Cyberpschology, Behavior, ва Шабакаи иҷтимоӣ, 15 (12), 669-674. doi:10.1089 / cyber.2012.0179
,
- Домбровски, SC, Гишлар, КЛ, & Дурст, T. (2007). Муҳофизати ҷавонон аз кибернография ва ғурури шаҳвонии кибер: Дилеммати асосии Интернет. Шарҳи нобиноёни кӯдакон, 16 (3), 153-170. doi:10.1002 / car.939
,
- Донг, F., Као, F., Ченг, P., Куи, N., & Ли, Y. (2013). Паҳнкунӣ ва омилҳои марбут ба қурбонии қурбонӣ дар наврасони Чин. Журналисти психологияи Scandinavian, 54 (5), 415-422. doi:10.1111 / sjop.12059
,
- Дорнвард, СМ, Бихэм, DS, Бой, M., Богт, TFM, & ван ден Эйден, RJJM (2015). Истифодаи маводҳои интернетии аз ҷиҳати ҷинсӣ фошшудаи наврасон ва рафтору рафтори ҷинсӣ: Рушди мувозӣ ва самтҳои равонӣ. Психология инкишоф меёбад, 51 (10), 1476-1488. doi:10.1037 / dev0000040
,
- Дорнвард, СМ, ван ден Эйден, RJJM, Аз ҳад зиёд G., & Богт, TFM (2015). Профилҳои тафриқавии рушди наврасон бо истифода аз маводҳои интернетии аз ҷиҳати ҷинсӣ ошкоро. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 52 (3), 269-281. doi:10.1080/00224499.2013.866195
,
- Дугган, СJ, & МакКари, DR (2004). Тасвири бадан, ихтилоли хӯрокхӯрӣ ва омили мушакӣ дар мардони гей ва гетеросексуалӣ: Таъсири тасвирҳои ВАО. Маҷаллаи ҳомосексуализм, 47 (3 – 4), 45-58. doi:10.1300/J082v47n03_03
,
- Fisher, ВА (1986). Равиши равонӣ ба шаҳвонии инсон: пайдарпаии рафтори ҷинсӣ, дар D. Byrne & K. Kelley (Eds), Равишҳои алтернативӣ ба омӯзиши рафтори ҷинсӣ (pp. 131-171). Ҳиллсдейл, НҶ: Эрлбаум.
- Тӯфон, M. (2007). Баррасии порнография дар байни ҷавонони Австралия. Маҷаллаи сотсиология, 43 (1), 45-60. doi:10.1177/1440783307073934
,
- Ҳаггстрём-Нордин, E., Борнеског, C., Эриксон, M., & Тиден, T. (2011). Рафтори ҷинсӣ ва истифодаи контрасептивӣ дар байни хонандагони мактаби миёнаи Шветсия дар ду шаҳр: Муқоиса байни ҷинсҳо, барномаҳои таҳсил ва бо мурури замон. Маҷаллаи аврупоӣ оид ба пешгирии ҳамл ва саломатии репродуктивӣ: Маҷаллаи расмии Ҷамъияти Аврупо оид ба пешгирии ҳамл, 16 (1), 36-46. doi:10.3109/13625187.2010.536922
,
- Ҳамакер, Эл, Куйпер, РМ, & Грасман, РППП (2015). Як танқид аз модели панели салиб. Усулҳои психологӣ, 20 (1), 102-116. doi:10.1037 / a0038889
,
- Харди, Ш, Стилман, MA, Койн, СМ, & Рӯйхати, РД (2013). Дини томактабӣ ҳамчун омили муҳофизатӣ аз истифодаи порнография. Маҷаллаи Истифодаи психологияи рушди равонӣ, 34 (3), 131-139. doi:10.1016 / j.appdev.2012.12.002
,
- Хаскин, ТҶ, Scheier, ЛМ, & Бен Абдалла, A. (2011). Се синфи пинҳонии ҷинояткории наврасон ва омилҳои хавф барои узвият дар ҳар як синф. Behavioral Aggression, 37 (1), 19-35. doi:10.1002 / ab.20365
,
- Хосе, AF (2005). Усулҳои оморӣ барои илми коммуникатсия. Маҳва, НҶ: Эрлбаум.
- Ҳолт, ТJ, Bossler, АР, & Май, DC (2012). Худидоракунии паст, ассотсиатсияҳои ҳамшафати ҳамшаҳрӣ ва кибердиеви ноболиғ. Маҷаллаи амрикоии адлияи ҷиноӣ, 37 (3), 378-395. doi:10.1007/s12103-011-9117-3
,
- Ҷонс, ЛМ, Митчел, КJ, & Финкелхор, D. (2012). Тамоюлҳо дар мубориза алайҳи ҷавонон дар Интернет: Бозёфтҳо аз се пурсиши бехатарии ҷавонон 2000-2010. Journal Journal Health Adolescent, 50 (2), 179-186. doi:10.1016 / j.jadohealth.2011.09.015
,
- Кадри, N., Бенҷелун, R., Кендили, I., Хубила, A., & Муссоуи, D. (2013). Интернет ва шањвоният дар Марокко, аз одатҳои кибер то психопатология. Сексологияҳо, 22 (2), e49-e53. doi:10.1016 / j.sexol.2012.08.006
,
- Кайл, РВ, & Каванаог, JC (2010). Рушди инсон: Нигоҳи умр (5th ed.). Бостон, MA: Омӯзиши Cengage.
- Ким, Ю.-Ҳ. (2001). Рафтори хавф ба саломатии наврасони Корея ва робитаи онҳо бо сохторҳои психологии интихобшуда. Journal Journal Health Adolescent, 29 (4), 298-306. doi:10.1016/S1054-139X(01)00218-X
,
- Ким, Ю.-Ҳ. (2011). Рафтори солимии наврасон ва иттиҳодияҳои он бо тағирёбандаҳои психологӣ. Маҷаллаи аврупоии тандурустии ҷамъиятӣ, 19 (4), 205-209.
,
- Кинсман, J., Нянзи, S., & Ҳавз, R. (2000). Таъсироти иҷтимоӣ ва арзиши ҷинсӣ: Таҷрибаи духтарони мактаби наврас дар деҳаи Масака, Уганда. Фарҳанг, саломатӣ ва ҷинсӣ, 2 (2), 151-166. doi:10.1080/136910500300778
,
- Лавой, F., Робитайл, L., & Ҳерберт, M. (2000). Робитаҳои наврасӣ ва таҷовуз знакомств: Тадқиқот. Зӯроварӣ нисбати зан, 6 (1), 6-36. doi:10.1177/10778010022181688
,
- Инак, V., Нилан, E., Ош, M., & Чианг, S. (1999). Таъсири наврасони Тайван ба васоити порнографӣ ва таъсири он ба муносибат ва рафтори ҷинсӣ. Asian Journal of Communication, 9 (1), 50-71. doi:10.1080/01292989909359614
,
- Инак, V., & Вей, R. (2005). Баррасӣ ба порнографияи интернетӣ ва рафтори ҷинсии наврасони Тайван. Маҷаллаи телерадиошунавонӣ ва ВАО-и электронӣ, 49 (2), 221-237. doi:10.1207 / s15506878jobem4902_5
,
- Лофгрен-Мертенсон, L., & Менссон, С.-А. (2010). Ҳасад, муҳаббат ва зиндагӣ: Таҳқиқи сифатии дарк ва таҷрибаи порнографияи наврасон дар Шветсия. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 47 (6), 568-579. doi:10.1080/00224490903151374
,
- Лопес, JR, Мукайр, ПМ, & Матая, Роҳ (2015). Хусусиятҳои солимии ҷинсӣ ва репродуктивии ҷавонон ва рафтори хатарнок дар ду музофоти деҳоти Камбоҷа. Солимии репродуктивӣ, 12, 83. doi:10.1186/s12978-015-0052-5
,
- Лудер, М.-Т., Питтет, I., Берчтолд, A., Акре, C., Michaud, P.-A., & Сурис, Ҷ.Қ. (2011). Робитаҳо байни порнографияи онлайн ва рафтори ҷинсӣ дар байни наврасон: Афсона ё воқеият? Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 40 (5), 1027-1035. doi:10.1007/s10508-010-9714-0
,
- Ма, CMS, & Шек, ДТЛ (2013). Истеъмоли маводи порнографӣ дар наврасони барвақт дар Ҳонконг. Journal Journal of Gynecology Pediatric and Adolescent, 26 (Ҳамроҳи 3), S18-25. doi:10.1016 / j.jpag.2013.03.011
,
- Маламут, NM, Эдисон T., & Косс, M. (2000). Порнография ва таҷовузи ҷинсӣ: Оё оқибатҳои боэътимод вуҷуд доранд ва оё мо онҳоро дарк карда метавонем? Шарҳи солонаи таҳқиқоти ҷинсӣ, 11, 26-91. doi:10.1080/10532528.2000.10559784
,
- Маламут, NM, & Ҳуппин, M. (2005). Порнография ва наврасон: Аҳамияти фарқиятҳои инфиродӣ. Клиникаҳои тиббии наврасон, 16(2), 315-326. doi:10.1016 / j.admecli.2005.02.004
,
- Манаф, МРА, Тоҳир, Мм, Сиди, H., Мидин, M., Ник Ҷаъфар, НР, Das, S., & Малек, АМА (2014). Ҷинси то никоҳӣ ва омилҳои пешгӯии он дар байни ҷавонони Малайзия. Психологияи ҳамаҷониба, 55 (Ҳамроҳи 1), S82-88. doi:10.1016 / j.comppsych.2013.03.008
,
- Марстон, C., & Люис, R. (2014). Хитокати аналї дар байни љавонон ва ташаббусњо барои пешбурди тандурустї: Омўзиши сифатї дар Британияи Кабир. BMJ Open, 4 (8), e004996. doi:10.1136 / bmjopen-2014-004996
,
- Матбо, M., Ларссон, M., Тиден, T., & Ҳаггстрём-Нордин, E. (2013). Фикрҳои мутахассисон дар бораи таъсири порнография ба наврасони Шветсия. Ҳамшираи тиббии ҷамъиятӣ, 31 (3), 196-205. doi:10.1111 / phn.12058
,
- Матбо, M., Ларссон, M., Тиден, T., Олсон, T., & Ҳаггстрём-Нордин, E. (2012). Геркулес ва Барби? Инъикоси таъсири порнография ва паҳншавии он дар ВАО ва ҷомеа дар гурӯҳҳои наврасон дар Шветсия. Маҷаллаи аврупоӣ оид ба пешгирии ҳамл ва саломатии репродуктивӣ, 17 (1), 40-49. doi:10.3109/13625187.2011.617853
,
- Матбо, M., Тиден, T., Ҳаггстрём-Нордин, E., Нилсон, КВт, & Ларссон, M. (2013). Истифодаи порнография, таҷрибаҳои ҷинсӣ, тарзи ҳаёти солим ва саломатии худ дар байни наврасон дар Шветсия. Маҷаллаи педиатрияи рушд ва рафтор, 34 (7), 460-468. doi:10.1097/DBP.0b013e31829c44a2
,
- Матбо, M., Тиден, T., Ҳаггстрём-Нордин, E., Нилсон, КВт, & Ларссон, M. (2014). Порнография ва таҷрибаи ҷинсӣ дар байни хонандагони мактаби миёнаи Шветсия. Маҷаллаи педиатрияи рушд ва рафтор, 35 (3), 179-188. doi:10.1097 / DBP.0000000000000034
,
- Меш, GS (2009). Захираҳои иҷтимои ва пинҳонкориҳои интернетӣ дар байни наврасон. Маҷаллаи наврасӣ, 32 (3), 601-618. doi:10.1016 / j.adolescence.2008.06.004
,
- Меш, GS, & Маман, TL (2009). Огоҳӣ аз қасди онлайн-порнографӣ дар байни наврасон: Оё интернет айбдор аст? Verhaltenstherapie & Verhaltensmedizin, 30 (3), 352-367. doi:10.1037 / t01038-000
,
- Митчел, КJ, Финкелхор, D., & Волак, J. (2003). Таъсири ҷавонон ба маводи номатлуби ҷинсӣ дар Интернет: Тадқиқоти миллӣ оид ба хатар, таъсир ва пешгирӣ. Ҷавонон ва ҷомеа, 34(3), 330-358. doi:10.1177 / 0044118X02250123
,
- Митчел, КJ, Волак, J., & Финкелхор, D. (2007). Тамоюлҳо дар гузоришҳои ҷавонон дар бораи дархостҳои шаҳвонӣ, таъқиб ва дучори номатлуб ба порнография дар Интернет. Journal Journal Health Adolescent, 40 (2), 116-126. doi:10.1016 / j.jadohealth.2006.05.021
,
- Мустански, BS (2001). Оғози сим: Истифодаи интернет барои ҷамъоварии маълумотҳои ҷинсӣ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 38 (4), 292-301. doi:10.1080/00224490109552100
,
- Одеями, K., Онаҷоле, A., & Огуново, B. (2009). Рафтори ҷинсӣ ва омилҳои таъсиркунанда дар байни духтарони навраси мактабӣ дар бозори Мушин, Лагос, Нигерия. International Journal of Medicine Teenage and Health, 21 (1), 101-110. doi:10.1515 / IJAMH.2009.21.1.101
,
- Оуэнс, ЭВ, Бехун, РЖ, Маннинг, JC, & Равшан, РК (2012). Таъсири порнографияи Интернет ба наврасон: Шарҳи таҳқиқот. Маҳбусии ҷинсӣ ва компютерӣ, 19 (1 – 2), 99-122. doi:10.1080/10720162.2012.660431
,
- Пет, J. (2013). Медиа ва рушди ҷинсӣ. Дар Д. Лемиш (Ed), Китоби Routledge Дастури байналмилалии кӯдакон, наврасон ва ВАО, (саҳ. 217 – 223). Лондон, Бритониёи Кабир: Роудият.
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2006a). Таъқиби наврасон дар Интернет дар бораи маводи шаҳвонӣ. Таҳқиқоти алоқа, 33 (2), 178-204. doi:10.1177/0093650205285369
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2006b). Таъқиби наврасон ба маводҳои интернетӣ ва муносибатҳои фароғатӣ нисбати ҷинс. Дафтари коммуникатсия, 56 (4), 639-660. doi:10.1111 / j.1460-2466.2006.00313.x
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2007). Таъсири оммавии наврасон ба муҳити васоити ахбори оммавӣ ва мафҳумҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ. Нақши ҷинсӣ, 56(5), 381-395. doi:10.1007 / s11199-006-9176-и
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2008a). Таъсири маводҳои интернетии шаҳвонии наврасон ва ҳузури шаҳвонӣ: Тадқиқоти се мавҷӣ. Психологияи ВАО, 11 (2), 207-234. doi:10.1080/15213260801994238
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2008b). Таъсири ошкоро ба маводҳои интернетии ҷинсӣ, номуайянии ҷинсӣ ва муносибат ба таҳқиқи иҷтимоии бемузд: Оё пайванде вуҷуд дорад? Таҳқиқоти алоқа, 35 (5), 579-601. doi:10.1177/0093650208321754
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2009a). Таъсири маводҳои интернетии ҷинсӣ дар бораи наврасон ва мафҳумҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ: Арзёбии сабабҳо ва равандҳои асосӣ. Дафтари коммуникатсия, 59(3), 407-433. doi:10.1111 / j.1460-2466.2009.01422.x
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2009b). Таъсири маводҳои интернетии ҷинсӣ ва қаноатмандии ҷинсӣ наврасон: Таҳқиқоти давомдор. Таҳқиқоти алоқаи инсонӣ, 35 (2), 171-194. doi:10.1111 / j.1468-2958.2009.01343.x
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2010a). Истифодаи маводҳои интернетии ҷинсӣ ва номуайянии ҷинсӣ аз ҷониби наврасон: Нақши ҷалб ва ҷинсият. Мониторҳои алоқа, 77 (3), 357-375. doi:10.1080/03637751.2010.498791
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2010b). Равандҳое, ки аз таъсири истифодаи наврасон дар Интернет тавассути ҷинсҳо: Нақши реализм дарк. Таҳқиқоти алоқа, 37 (3), 375-399. doi:10.1177/0093650210362464
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2011a). Таъсири муаррифии "бахшанда" ба гузориши рафтори ҳассос дар пурсишҳо: Нақши сабки посухи иҷтимоӣ ва вазъи рушд. Андешаҳои ҳар семоҳа, 75 (4), 779-787. doi:10.1093 / Poq / Nfr041
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2011b). Таъсири маводи интернетии ҷинсӣ ва ҳамсолон ба эътиқоди стереотипӣ дар бораи нақшҳои ҷинсӣ: монандӣ ва фарқиятҳо байни наврасон ва калонсолон. Cyberpschology, Behavior, ва Шабакаи иҷтимоӣ, 14 (9), 511-517. doi:10.1089 / cyber.2010.0189
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2011c). Таъсири маводи интернетии ҷинсӣ тавассути рафтори хавфи ҷинсӣ: Муқоисаи наврасон ва калонсолон. Маҷаллаи иртиботи тиббӣ, 16(7), 750-765. doi:10.1080/10810730.2011.551996
,
- Пет, J., & Валкенбург, PM (2011d). Истифодаи маводи интернетии ҷинсӣ ва анъанаҳои он: Муқоисаи тӯлонии наврасон ва калонсолон. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 40 (5), 1015-1025. doi:10.1007 / s10508-010-9644-x
,
- Ромер, D. (1997). Компютерҳои "Гуфтугӯ": Усули боэътимод ва хусусӣ барои гузаронидани мусоҳиба дар мавзӯъҳои ҳассос бо кӯдакон. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 34(1), 3-9. doi:10.1080/00224499709551859
,
- Ротман, ЭФ, Кацмарский, C., Берк, N., Ҷансен, E., & Бойман, A. (2015). "Бе порнография ... ман нисфи чизҳои ҳозирро медонам намедонам": Тадқиқоти босифати истифодаи порнография дар байни ҷавонони шаҳр, даромади кам, сиёҳпӯст ва испанӣ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 52 (7), 736-746. doi:10.1080/00224499.2014.960908
,
- Ševčíková, A., & Daneback, K. (2014). Истифодаи порнографияи онлайн дар наврасӣ: Фарқияти синну сол ва ҷинс. Маҷаллаи аврупоии психологияи рушд, 11 (6), 674-686. doi:10.1080/17405629.2014.926808
,
- Ševčíková, A., Šерек, J., Барбовщи, M., & Daneback, K. (2014). Нақши хислатҳои инфиродӣ ва либерализм дар таъсири қасдан ё тасодуфӣ ба маводи онлайни ҷинсӣ дар байни ҷавонони аврупоӣ: Равиши бисёрҷониба. Таҳқиқоти ҷинсӣ ва сиёсати иҷтимоӣ, 11 (2), 104-115. doi:10.1007/s13178-013-0141-6
,
- Шек, ДТЛ, & Ма, CMS (2012a). Истеъмоли маводи порнографӣ дар байни наврасони барвақт дар Ҳонконг: Профилҳо ва робитаҳои психологию иҷтимоӣ. Маҷаллаи Байналмилалӣ оид ба маъюбон ва рушди инсон, 11 (2), 143-150. doi:10.1515 / ijdhd-2012-0024
,
- Шек, ДТЛ, & Ма, CMS (2012b). Истеъмоли маводи порнографӣ дар байни наврасони барвақти Гонконг: Нусха. Маҷаллаи илмии ҷаҳонӣ, 2012, 1-8. doi:10.1100/2012/406063
,
- Шек, ДТЛ, & Ма, CMS (2014). Бо истифода аз моделсозии муодилаҳои сохторӣ барои санҷиши истеъмоли маводи порнографӣ дар наврасони Чин дар Ҳонконг. Маҷаллаи Байналмилалӣ оид ба маъюбон ва рушди инсон, 13 (2), 239-245. doi:10.1515 / ijdhd-2014-0309
,
- Скоог, T., Статтин, H., & Керр, M. (2009). Нақши вақтхушӣ дар корҳои писарони наврас онлайн. Маҷаллаи Тадқиқот оид ба наврасӣ, 19 (1), 1-7. doi:10.1111 / j.1532-7795.2009.00578.x
,
- Slater, MD (2007). Таҳкими спиралҳо: Таъсири мутақобилаи интихоб ва васоити ахбори омма ва таъсири онҳо ба рафтори инфиродӣ ва ҳувияти иҷтимоӣ. Назарияи иртибот, 17 (3), 281-303. doi:10.1111 / j.1468-2885.2007.00296.x
,
- Баҳор, J., & Умар, ҲА (2013). Таъсири Интернет ба саломатии шаҳвонии наврасон: Шарҳи мухтасар. International Journal of Healthy Child and Adolescent, 6 (4), 469-471.
- Стил, JR, & Қаҳваранг, ҶД (1995). Фарҳанги ҳуҷраи наврасон: Омӯзиши васоити ахбори омма дар заминаи ҳаёти ҳамарӯза. Маҷаллаи ҷавонон ва наврасӣ, 24 (5), 551-576. doi:10.1007 / BF01537056
,
- Штейнберг, L., & Монахон, КК (2011). Таъсири васоити ахбори наврасон барои оғози алоқаи ҷинсӣ шитоб намекунад. Психология инкишоф меёбад, 47 (2), 562-576. doi:10.1037 / A0020613
,
- Барои он, S., Iu Кан, S., & Нгаи, SS (2015). Таъсири мутақобила байни таъсиррасонӣ ба маводи онлайн ва омилҳои инфиродӣ, оилавӣ ва экстремамилиалӣ ба боварии хонандагони мактаби миёнаи Ҳонгконг дар бораи баробарии нақши гендерӣ ва шаҳвонии бадан нигаронидашуда дар бадан. Ҷавонон ва ҷомеа, 47 (6), 747-768. doi:10.1177 / 0044118X13490764
,
- Барои он, S., Нгаи, SS, & Iu Кан, S. (2012). Таъсири мустақим ва миёнаравӣ оид ба дастрасӣ ба маводҳои интернетии ошкоро ҷинсӣ оид ба муносибат, дониш ва рафтори марбут ба алоқаи ҷинсӣ наврасони Ҳонконг. Шарҳи хизматрасониҳои кӯдакон ва ҷавонон, 34 (11), 2156-2163. doi:10.1016 / j.childyouth.2012.07.019
,
- Туринау, R., & Смит, ДУШАНБЕ (1996). Савол додан ба саволҳои ҳассос: Таъсири ҳолати ҷамъоварии маълумот, формати саволҳо ва заминаи саволҳо. Андешаҳои ҳар семоҳа, 60(2), 275-304. doi:10.1086/297751
,
- Туринау, R., & Ян, T. (2007). Саволҳои ҳассос дар пурсишҳо. Ахбори психологӣ, 133 (5), 859-883. doi:10.1037 / 0033-2909.133.5.859
,
- Трейн, B., Нилсен, TS, & Stigum, H. (2006). Истифодаи порнография дар ВАОи анъанавӣ ва дар Интернет дар Норвегия. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 43 (3), 245-254. doi:10.1080/00224490609552323
,
- Цаликй, L. (2011). Бозӣ бо порнография: Таҳқиқоти кӯдакони юнонӣ дар порнография. маориф Sex, 11 (3), 293-302. doi:10.1080/14681811.2011.590087
,
- Титей, A., Critselis, E., Кроваз, G., Константулаки, E., Константопулос, A., & Кафетзис, D. (2009). Истифодаи вебсайтҳои порнографии наврасон: Таҳлили гуногунҷанбаи регрессияи омилҳои пешгӯишудаи истифода ва оқибатҳои равонӣ. CyberPsychology and Behavior, 12 (5), 545-550. doi:10.1089 / cpb.2008.0346
,
- Валкенбург, PM, & Пет, J. (2013). Ҳассосияти фарқкунандаи ба модели эффектҳои медиа. Дафтари коммуникатсия, 63 (2), 221-243. doi:10.1111 / jcom.12024
,
- Ван Ouytsel, J., Поннет, K., & Walrave, M. (2014). Робитаҳо байни истеъмоли порнография ва видеои мусиқӣ ва рафтори сектингии наврасон. Cyberpschology, Шабака ва Шабакаи иҷтимоӣ, 17 (12), 772-778. doi:10.1089 / cyber.2014.0365
,
- Ванден Абеле, M., Кэмпбелл, SW, Eggermont, S., & Ро, K. (2014). Секстинг, истифодаи мобилии porn ва динамикаи гурӯҳҳои ҳамсолон: Маъруфияти худогоҳии писарон ва духтарон, ниёз ба маъруфият ва фишори ҳамсолон. Психологияи ВАО, 17 (1), 6-33. doi:10.1080/15213269.2013.801725
,
- Ванденбосч, L. (2015). Антексияҳои дучори хавфи наврасон ба намудҳои гуногуни маводҳои интернетии ҷинсӣ: Таҳқиқоти тӯлонӣ. Компютерҳо дар рафтори одам, 50, 439-448. doi:10.1016 / j.chb.2015.04.032
,
- Ванденбосч, L., & Eggermont, S. (2013a). Сексуализатсияи писарони наврас: Мушкилоти васоити ахбори омма ва дохилии писарон ба идеалҳои зоҳирӣ, худнамоӣ ва назорати бадан. Мардон ва masculinities, 16 (3), 283-306. doi:10.1177 / 1097184X13477866
,
- Ванденбосч, L., & Eggermont, S. (2013b). Вебсайтҳои ошкоро ҷинсӣ ва ибтидои ҷинсӣ: Муносибатҳои тарафайн ва нақши мелодӣ дар ҳолати pubertal. Маҷаллаи Тадқиқот оид ба наврасӣ, 23 (4), 621-634. doi:10.1111 / jora.12008
,
- Вебер, M., Quiring, O., & Daschmann, G. (2012). Ҳамсолон, волидон ва порнография: Омӯзиши таъсири наврасон ба маводҳои ба таври шаҳвонӣ алоқаманд ва рушди он. Ҷинс ва фарҳанг, 16 (4), 408-427. doi:10.1007/s12119-012-9132-7
,
- Видерман, МВт (1993). Хусусиятҳои демографӣ ва ҷинсӣ аз ашхоси номуносиб ба ашёи таҷрибаи ҷинсӣ дар як таҳқиқоти миллӣ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 30 (1), 27-35. doi:10.1080/00224499309551675
,
- Видерман, МВт (1999). Хато кардани ихтиёриён дар таҳқиқоти шаҳвонӣ бо истифода аз иштирокчиёни донишҷӯ. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 36 (1), 59-66. doi:10.1080/00224499909551968
,
- Волак, J., Митчел, K., & Финкелхор, D. (2007). Дар як намунае аз корбарони интернети ҷавононе, ки тавлиднашаванда ва мехостанд ба порнографияи онлайн. Педиатрия, 119 (2), 247-257. doi:10.1542 / peds.2006-1891
,
- Wright, Панҷ (2013). Мардон ва порнографияи ИМА, 1973 – 2010: Истеъмол, пешгӯӣ, коррелятсия. Маҷаллаи тадқиқоти ҷинсӣ, 50 (1), 60-71. doi:10.1080/00224499.2011.628132
,
- Wright, Панҷ (2014a). Муносибати амрикоиҳо ба алоқаи ҷинсии то никоҳ ва порнография: Таҳлили гурӯҳи миллӣ. Архивҳои рафтори ҷинсӣ, 44 (1), 89-97. doi:10.1007/s10508-014-0353-8
,
- Wright, Панҷ (2014b). Порнография ва иҷтимоии ҷинсӣ дар кӯдакон: Донишҳои ҷорӣ ва ояндаи назариявӣ. Маҷаллаи кӯдакон ва васоити ахбори омма, 8 (3), 305-312. doi:10.1080/17482798.2014.923606
,
- Ибарра, МЛ, & Митчел, КJ (2005). Баррасии порнографияи интернетӣ дар байни кӯдакон ва наврасон: Тадқиқоти миллӣ. CyberPsychology and Behavior, 8 (5), 473-486. doi:10.1089 / cpb.2005.8.473
,
- Ибарра, МЛ, Митчел, КJ, Гамбургер, M., Диенер-Ғарб, M., & Барг, Панҷ (2011). Маводи X-арзёбӣ ва содир кардани рафтори хашмгинонаи ҷинсӣ дар байни кӯдакон ва наврасон: Оё пайванде вуҷуд дорад? Behavioral Aggression, 37 (1), 1-18. doi:10.1002 / Ab.20367
,
;