МУЛОҲИЗА: Намуди зоҳирии порнография VIки ба занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ вобастагӣ дорад. Нишондиҳандаи дигаре, ки сурудҳои баландсуръат аз porn аз гузашта гузаштааст.
Нақши ҷинсӣ - Маҷаллаи тадқиқотӣ© Springer Science + Media Media,
Нашр шудааст дар сомона: 28 феврали 2007
Йохен Петрус1, 2 ва Патти М. Валкенбург1
(1) Донишгоҳи Амстердам, Амстердам, Нидерландия
(2) Мактаби тадқиқоти коммуникатсионии Амстердам, Донишгоҳи Амстердам, Кловениерсбургвал 48, 1012 CX Амстердам, Нидерланд
Йохен Петрус (Мутаассифкунанда)
мавҳум
Ин тадқиқот барои таҳқиқи он, ки наврасон ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ бо эътиқоди қавитаре алоқаманд аст, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд. М.ММахсусан, мо мефаҳмем, ки оё ассотсиатсияҳои занона ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ ва ба мундариҷаи ҷинсии гуногунрангии ҷинсӣ алоқамандӣ доранд (яъне, ҷинсии ғайримоддӣ, нопурра ва ё равшанӣ) ва дар шаклҳои гуногун (яъне визуалӣ ва аудио-визуалӣ) ) метавонад беҳтар ё якбора ҳамчун якумрӣ муайян карда шавад.
Ғайр аз ин, мо тафтиш кардем, ки оё ассотсиатсия дар бораи ҷинс ҷудошуда аст. Дар асоси маълумот аз рӯи тадқиқоти ибтидоии 745 Наврасони ҳунарманд 13 ба 18, мо мефаҳмем, ки муносибати муоширати муҳити расонаҳои ҷинсӣ ва ойинҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ пай дар пайи якхелаи зеҳнӣ мебошад: Оғози кор бо наврасони нимбаландӣ, ки аҳамияти бегуноҳии ҷинсӣ доранд, аҳамияти омории муносибатҳои бо занони ҷавони ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ кӯчонидашуда аз нимпазирӣ ба мундариҷаи ҷудогонаи ҷинсӣ ва аз визуалӣ ба форматҳои аудио-визуалӣ. Экспертизаи маводи ғизоӣ дар филмҳои онлайнӣ танҳо як марҳилаи марбут ба марбут ба эътиқодҳоест, ки занон дорои моддаҳои ҷинсӣ дар намунаи ниҳоии regression мебошанд, ки дар онҳо ба шаклҳои дигари мундариҷаи ҷинсӣ назорат карда шудааст. Муносибати байни марбут ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва ойинҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ барои духтарон ва писарон фарқ намекунад.
Аз - Таъсири Интернет порнография дар бораи наврасон: Тафсили тадқиқот (2012)
- Петрус ва Волтенбург (2007) таҳқиқоти наврасони ҳунармандони Нидерландия (N = 745) нашр кард, ки муносибати байни мавқеи ҷинсӣ ва тасаввуроти занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ таҳқиқ карда шуд. Таҳқиқоти онҳо нишон доданд, ки аксуламали баландтар ба маводи ғизоӣ нишон медиҳад, ки наврасон, новобаста аз ҷинс, занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ мебинад.
Калидвожаҳо-Порнография Television маҷаллаҳо Интернет Наврасон
Дар тӯли се даҳсолаи охир, далелҳо ҷамъоварӣ карданд, ки ба ҷавонони дорои мундариҷаи васоити ахбори омма алоқамандӣ бо гуногунранги стереотипҳои гендерӣ ва эътиқоди ҷинсӣ алоқаманд аст (барои шарҳҳо, ба Escobar-Chaves et al. 2005; Вардон, 2003). Таҳқиқгарони пештара одатан мундариҷаи ҷинсиро дар як жанр омӯхтанд (масалан, операторҳои собун, комедияҳо, театрҳо, видеоҳои мусиқӣ) ё як миёнарав (масалан, телевизор ё маҷаллаҳо, барои дидорҳо, ба Escobar-Chaves et al. 2005; Вардон, 2003). Барои ба даст овардани таҷрибаи васоити ахбори наврасон, тадқиқотчиён ба наздикӣ жанрҳои гуногунро (Обри, Харрисон, Крамер ва Йеллин, 2003; Вардон, 2002; Уорд ва Фридман, 2006) ва воситаҳои гуногун (масалан, Brown ва дигарон, 2006; L'Engle, Brown, & Kenneavy, 2006; Пардун, L'Engle, & Браун, 2005).
Бо вуҷуди ин рушди босамар дар соҳа, ду нуқта дар таҳқиқоти мавҷуда ба вуқӯъ мепайвандад. Аввалан, тадқиқотчиён ба тамосҳои наврасон ба мавзӯъҳои ҷинсӣ ба таври равшантар дар Интернет ҳамчун як муносибати иловагии ақидаҳои ҷинсии наврасон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Дар Интернет, намунаҳои бевоситаи фаъолиятҳои гуногуни ҷинсӣ (масалан, ҷинсҳои шифобахш, шифобахш ва заҳр) ва афзалиятҳои ҷинсӣ (масалан, ҷинсҳои садо-масочиёвӣ, fetishes) ба осонӣ ба наврасон дастрас нестанд (Cooper, 1998), онҳо инчунин онро истифода мебаранд (Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006). Дуюм, ин саволест, ки оё дар бораи он ки чӣ тавр наврасон занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ба зеҳнҳои ҷинсӣ ва формати визуалӣ ва аудио-видеои мундариҷа вобаста мекунанд, савол медиҳанд. Дар бораи он ки истеъмоли навзодон, масалан, мундариҷаи ҷинсӣ ба таври ҷиддӣ бо эътиқоди ҷинсии худ нисбат ба он ки ба мундариҷаи ғайримуқаррарии ҷинсӣ алоқаманд аст, сахттар аст. Ба ҳамин монанд, мо намедонем, ки дар байни мундариҷаи эҳтимолии муҳтавои ҷинсӣ ва эътиқоди ҷинсӣ байни форматҳои воҳиди фарқ мекунад (масалан, тасвирҳо дар маҷаллаҳо ё интернет) ва форматҳои аудиовизуалӣ (масалан, кинофилмҳо дар телевизор ё интернет).
Дар натиљаи ин ду камбудињо Браун ва дигарон (2006) тавсия доданд, ки "[а] тадқиқоти оморӣ оид ба таъсири ВАО-ро дар бораи ҷинсии наврасӣ бояд ба порнографияҳои интернетӣ ҷалб намояд" (p. 1026). Браун ва дигарон инчунин талаб карда мешавад, ки таҳлилҳои зӯроварӣ бояд барои муайян кардани таъсири нисбии ҳар як паҳнкунандаи васоити ахбори оморӣ [марбут ба марҳилаҳои диалектияи ҷинсӣ] дар бораи рафтори ҷинсии наврасон »(p. 1026) бештар ба назар гиранд. Дар ин омӯзиш, мо кӯшиш кардем, ки ин ду дархостро ҳал кунем. Дар асоси меъёрҳои марбути ҷинсӣ аз ҷониби Браун ва дигарон ва идеяҳо аз тарафи таҳқиқгарони дигар (Браун, 2000; Браун ва дигарон, 2006; Greenfield, 2004; L'Engle et al., 2006; Пардон ва дигарон, 2005; Страсбург ва Доннерштейн, 1999), мо консепсияи муҳити таблиғотии ҷинсиро пешниҳод мекунем, ки ин таҳқиқотро васеъ намояд. Дар ҷавоб ба Браун ва дигарон (2006), мо тафтиш мекунем, ки оё наврасон ба мавқеи ҷинсӣ, махсусан дар интернет, бо эътиқоди ҷинсии онҳо алоқаманд аст, ба ғайр аз он, ки онҳо ба мундариҷаи ҷинсии зеҳнии ҷинсӣ дар дигар воситаҳои ахбори омма алоқаманданд. Ғайр аз ин, мо омӯхтем чи тавр Мӯҳтавои мундариҷаи ҷинсӣ бо эътиқоди ҷинсӣ вобаста аз зуҳуроти ҷинсии мундариҷа, формати визуалӣ ва аудио-модии модда ва ҷинсҳои наврасон алоқаманд аст.
Тадқиқоти мазкур ба эътиқоди наврасон, ки занон объекти ҷинсӣ ҳамчун эътиқоди ҷинсӣ мебошанд, ки эҳтимолан бо таъсири мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО алоқаманд аст. Объективизатсияи ҷинсии занон ҳам аз ҷиҳати назариявӣ ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ иборат аст: Он минбаъд мафҳуми баданро ҳамчун сохтори иҷтимоӣ ташаккул медиҳад ва ба як шакли марказии табъизи ҷинсӣ ишора мекунад (Фредриксон ва Робертс, 1997). Илова бар ин, тадқиқоти охирин алоқаи байни алоқаманд бо фарогирии паҳншавии ВАО, ки ҷинсӣ ба занҳо ва аққалиятҳои ақидаҳои занони ҷомеъа мансуб аст (Вард, 2002; Уорд ва Фридман, 2006). Ҷараёни таҳқиқоти мазкур дар самти зикршуда метавонад ба мо кӯмак намояд, ки робитаи байни тамоилҳои марбут ба мундариҷаи васоити ахбори оммаи ҷинсӣ ва майлҳои ба табъизи ҷинсӣ алоқамандро фаҳмем.
Муҳити зисти муомилаи ҷинсӣ
Анҷом ёфтани ризоияти наврасоне, ки наврасон дар ҷаҳони муосир зиндагӣ мекунанд (Криус, 2005; Робертс, Фоер ва Ридеут, 2005) ва эҳтимолан ба мундариҷаи ҷинсӣ дар васоити ахбори гуногун дучор шаванд (Kunkel, Eyal, Finnerty, Biely, & Donnerstein, 2005; Пардон ва дигарон, 2005). Дар натиҷа, тадқиқотчиён аз андозагирӣ ба наврасон танҳо як миёнарав ҷудо карда шуданд. Ин рушд беҳтарин аз ҷониби Браун ва диалектикаи ҷинсии расонаҳои хабарии ҷинсӣ, ки ба навъҳои мухталифи ВАО бо мундариҷаи ҷинсии дар ин воситаҳо алоқаманд (Байт ва диг. 2006; L'Engle et al., 2006; Пардон ва дигарон, 2005). Дар кӯшиши аввалини васеъ кардани ин тадбир ба самти моделҳои экологии ҷинсии наврасон, ки муносибат ва рафтори наврасонро дар натиҷаи ҳамкории онҳо бо муҳити худ баррасӣ мекунанд (Lerner & Castellino, 2002), мо консепсияи муҳити атрофии наврасони навҷавононро пешниҳод мекунем. Консепсияи муҳити таблиғи ҷинсӣ ба се ихтисос асос меёбад. Аввалан, шумораи ками мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО аст. Дуюм, ин мазмуни ҷинсӣ якбора ва бо як миёнарав маҳдуд нест. Сеюм, расонаҳои гуногун дастрасии осон ба мундариҷаи заифи ҷудошуда доранд. Ин хусусан ба Интернет дахл дорад.
Бо назардошти нахустин тасаввур, далелҳо ҷамъ меоваранд, ки мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО дар даҳсолаҳои охир ба вуқӯъ пайвастанд (барои баррасӣ, нигаред Ward, 2003). Ин хусусан барои телевизион (масалан, Kunkel et al., 2005), балки ҳамчунин ба маҷаллаҳои шавқовар ва маҷаллаҳои духтарон дахл дорад (Карпентер, 1998; Скотт, 1986). Таҳқиқоти охирини ИМА нишон дод, ки шумораи телевизионҳои ИМА дар байни 1998 ва 2005 тақрибан ду баробар афзоиш ёфтааст (Kunkel et al., 2005). Дигарон иттилоъ доданд, ки шумораи саҳифаҳои порнографӣ дар Интернет аз ҷониби 1,800% байни 1998 ва 2004 (Пол, 2005).
Оё мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ ба маънои он, ки миқдори назарраси мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО (гуногунии дуюм) мавҷуд аст? Эзоҳҳои адабиёт нишон медиҳанд, ки новобаста аз он ки наврасон ба чоп ё васоити аудиовизуалӣ муроҷиат мекунанд, онҳо имконият медиҳанд, ки мундариҷаи ҷинсӣ дошта бошанд (Escobar-Chaves et al., 2005; Вардон, 2003). Масалан, дар моҳи октябри 2004 ва апрели 2005, 70% аз телевизиони 20 нишон медиҳанд, ки наврасони ИМА аксар вақт мундариҷаи ҷинсӣ доранд, ва 45% рафтори ҷинсии ҷинсӣ доранд. Стансияи дуюми филмҳо, 87% силсилаҳои силсилаҳои силсила ва драмавӣ ва 85% операторҳои собун омӯхтанд, ки мундариҷаи ҷинсӣ (Kunkel et al., 2005). Бисёре аз маҷаллаҳо хонандагонро бо намунаҳои ношинос ё нусхабардида муқоиса мекунанд, бо усулҳои ҷинсии ошкоро ошкоро муҳокима мекунанд ва ба хонандагон тавсия медиҳанд, ки чӣ гуна беҳтар кардани зиндагии ҷовидонаи худро (барои баррасии дидор, Вард, 2003). Ва ҷустуҷӯи оддӣ дар Google бо истинодҳои "ҷинсии ройгон", ки моҳи ноябр дар 2006, 2,460,000 меҷангад, ки метавонад бо истифода аз як мушак ба мушакҳо ба сомонаҳои ҷинсӣ ошно кунад.
Намунаҳои зикршудаи афзоиш ва самарабахшии маводҳои ба таври ҷинсӣ ошкоршуда дар интернет аломати сеюмро, ки наврасон ҳоло аллакай ба ғайр аз маводи ҷинсӣ ғайримуқаррарӣ ба даст оварда шудаанд, ба даст оварда шудаанд. Бо вусъат додани Интернет, муҳтавои ҷинсии барои наврасон дастрасшаванда равшантар мегардад. Муҳимтар аз ҳама, дар Интернет наврасон метавонанд маълумоти ночизеро, ки ба таври зӯроварӣ номуайян ва бе пул сурат мегиранд (Cooper, 1998). Ниҳоят, Интернет ба наврасон имкон медиҳад, ки қисмҳои муҳити таблиғотии ҷинсии худро бо таблиғи мундариҷаи ҷинсӣ бо ҳамсолонашон (Greenfield, 2004).
Дар робита бо фарогирии консепсияи муҳити таблиғотии ҷинсӣ, он гоҳ маълумотҳои мавҷудбуда нишон медиҳанд, ки наврасон ҳоло бо миқдори бесобиқаи мундариҷаи васоити ахбори оммаи ҷинсӣ, ки ба таври муназзам ва бо маҳдудияти миёнаравӣ маҳдуд нестанд, рӯ ба рӯ мешаванд. Интернет, алалхусус, муҳаррики ВАО-ро ба таври зӯроварӣ бо роҳи васеъ кардани мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ (Cooper, 1998; Lo & Wei, 2005; Павлус, 2005).
Барои ба ҷавонон расонидани манбаъҳои васоити ахбори оммаи муназзам дар ҳама гуна воситаҳои ахбори омма, мо дар тадқиқоти мазкур бо истифода аз истифодаи зӯроварии ҷинсӣ, ҷинсӣ, нопурраи ҷинсӣ ва мундариҷаи ҷинсӣ дар маҷалла, телевизион ва интернет . Телефон ва маҷаллаҳо диққати бештареро ба харҷ медиҳанд, чун таъсири эҳтимолӣ ба рушди ҷинсҳои наврасон (Вард, 2003), аммо Интернет ҳоло ҳамчун таъсири эҳтимолӣ (Greenfield, 2004; Lo & Wei, 2005; Торнбург ва Лин, 2002). Муайян намудани се шакли таркиби ҷинсии ҷинсӣ асосан муайян мекунад, ки дар таҳлили мундариҷа исбот карда шудаанд (масалан, Kunkel et al., 2005). Ҷиноятҳо ғайридавлатӣ- мундариҷаи мундариҷа мавзӯъҳои ҷинсиро дар роҳҳои ғайримустақим тасвир мекунад. Он метавонад ширинӣ дошта бошад, аммо ин тамаркузи намоиш нест; наздикони шахсони ноком ё қисмҳои бадан намебинанд. Алоқаи ҷинсӣ метавонад тасвир ё тасвир бошад, аммо тасвирӣ одатан ҳис мекунад. Мундариҷаи ғайримоддии ҷинсӣ метавонад одатан дар филмҳои асосӣ ё собунҳо пайдо карда шавад. Агар тасаввуроти алоқаи ҷинсӣ бо шубҳа алоқаманд бошад, он марҳилаи маркази нест ва алоқаи наздикро намоиш намедиҳад. Дар робита бо ҷинсӣ нимсола- мундариҷаи мундариҷа, шиддатнокии маркази диққат аст. Тасвири алоқаи ҷинсӣ алоқамандии алоқамандро дорад ва метавонад шаклҳои гуногуни воридшударо пешниҳод кунад, аммо онҳо нишон дода намешаванд. Мӯҳтавои бевоситаи ҷинсӣ, масалан, дар силсилаи телевизионӣ, ба монанди Суди Секс or Sexcetera. Маводи иттилоотии ҷинсӣ нишон медиҳад, ки ҷинсҳо ва фаъолиятҳои ҷинсӣ дар тарзи номаҳдуд. Дараҷаи пӯсти шифобахши ангур, ананас ва аналиро равшан намоён, одатан, дар наздиктарин нишон дода мешаванд. Мӯҳтавои бевоситаи ҷинсӣ одатан дар "калонсолон", "hardcore" ё "XXX" маҳсуб меёбад.
Муҳити зист ва муошират бо занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ
Новобаста аз он, ки оё мундариҷаи ҷинсӣ беэътибор дониста, нимашабона ё равшан аст, таҳлили мундариҷа мунтазам нишон дод, ки чунин мундариҷа ҷинсӣ аз мардон бештар маъқул аст (барои бознигарӣ, нигаред Ward, 2003). Мутобиқи Fredrickson ва Робертс (1997), объективизатсияи ҷинсии занон метавонад ҳамчун коҳиши занон ба ҷаззоби ҷинсии онҳо аз ҷиҳати намуди зоҳирӣ ва диққат ба бадани (қисмҳои) онҳо муайян карда шавад. Он инчунин боиси ташвиши шадид бо фаъолияти ҷинсии занон ҳамчун меъёри асосии ҷаззобияти онҳо ва тасвири занон ҳамчун бозиҳои ҷинсӣ мегардад, ки интизори хушнудии хоҳишҳои ҷинсии мардон мебошанд. Дар мундариҷаи ғайримуқаррарии ҷинсӣ, ки дар барномарезии телевизиони нахуствақт ва клипҳои мусиқӣ нишон дода шудааст, таваҷҷӯҳ ба бадани занон назар ба таваҷҷӯҳ ба бадани мардон бештар маъмул аст (масалан, Grauerholz & King, 1997; Сайден, 1992). Масалан, таҳлили мундариҷаи барномасозии замони аввал нишон дод, ки дар 84% эпизодҳои таҳлилшуда ҳадди аққал як ҳодисаи озори ҷинсӣ рух додааст. Сӣ ду фоизи ҳодисаҳои озори ҷинсӣ шарҳҳои ҷинсии шифоҳӣ буданд, ки ба бадан ё узвҳои бадани занон нигаронида шуда буданд (Grauerholz & King, 1997). Таҳлилҳои видеоҳои мусиқии 182 нишон доданд, ки 37% -и занон, ки нисбат ба 4% -и мардон либосҳоро ошкор кардаанд (Seidden, 1992).
Дар маҷаллаҳои мардонаи нисфи ҷинсии мардон, олимон инчунин тамоюли қавӣ доранд, ки занонро пеш аз ҳама бо намуди зоҳирӣ ва баданашон муайян кунанд ва дар баробари тасвири занон ҳамчун ҷинси дастрас (Krassas, Blauwkamp, & Wesselink, 2001). Дар филмҳои сеҳрноки сеҳрӣ, мисолҳои ширдиҳии зан нисбат ба мардон дар 4: 1 (Greenberg et al., 1993). Ниҳоят, маводи возеҳи ҷинсӣ дар видеоҳо, DVDҳо, маҷаллаҳо ва интернет пеш аз ҳама занонро ҳамчун бозиҳои ҷинсӣ ва тобеон, ки бадан ва узвҳои таносули онҳо дар маркази таваҷҷӯҳ қарор доранд, муносибат мекунанд (масалан, Brosius, Weaver, & Staab, 1993; Кован, Ли, Леви ва Снайдер, 1988; Ertel, 1990). Cowan et al. (1988), масалан, гузориш шудааст, ки 69% ҷинсии ҷудокунандаи ҷинсии ҷудошуда дар аксари мавридҳо нишондиҳандаи занҳо буданд ва 31% нишондиҳандаҳои мардон буданд.
Сарфи назар аз натиҷаҳои мунтазами ин таҳлилҳои мундариҷа, танҳо якчанд таҳқиқот алоқаи потенсиалии байни паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии паҳншавии Ward (2002) нишон доданд, ки ҷавононе, ки аксарияти телевизорро тамошо мекунанд, эҳтимол аз калонсолоне, ки телевизорро тамошо мекунанд, каме бовар мекунанд, ки занҳо чизҳои ҷинсӣ доранд. Дар озмоиш, Уард ва Фридман (2006) қодир ба нишон додани он ки клипи телевизионӣ, ки ба занони худ нигаронида шудаанд, ойинҳои занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ баланд кардаанд. Варде, ки ба назар чунин мерасад, ки танҳо барои иштирокчиёни зан дар гуруҳи таҷрибавӣ, ки ба мавзӯъҳои занона дар гурӯҳи назорат дахл надоранд, аммо барои мардон дар гурӯҳи таҷрибавӣ нестанд. Таҳқиқот дар робитаи байни васоити ахбори омма, ба монанди васоити ахбори омма ё интернет, ва нуқтаи назари занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ нестанд. Бо вуҷуди ин, натиҷаҳои таҳлили мундариҷа дар бораи ифодаи ҷинсии занон дар мундариҷаи ҷинсӣ ва дақиқтарини ҷинсӣ нишон медиҳанд, ки наврасон ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ метавонанд эҳтимолияти занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ зиёд кунанд.
Табии муносибат байни эфирӣ ба мундариҷаи ҷинсӣ ва диққати занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ
Гарчанде муносибати муоширати байни муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва эътиқодҳое, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд, ба назар мерасанд, ки хусусияти ин муносибат ҳанӯз боқӣ мемонад. Мутаассифона, то чӣ андоза тафаккури занон ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ, вобаста ба мазмуни ҷинсии мундариҷа ва шакли он (яъне визуалӣ, монанди тасвирҳо дар маҷаллаҳо, ё аудио-визуалӣ, ба монанди намоишҳои телевизионӣ ё филмҳо Интернет). Мӯҳтавои мундариҷаи ҷинсии гуногунрангии гуногун ва дар шаклҳои гуногун ба иттиҳодияи (ҷамъи) муттаҳидӣ бо эътиқод, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд? Ё алоқаи байниҳамдигарии ду сохтор бештар эҳтимол аст, ки дар он муноқишаҳо ба мундариҷаи аудиоию видеоӣ ва ҷинсӣ равшантар бо тафаккури занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ нисбат ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ ва ҷинсии ғайримуқаррарӣ алоқаманданд?
Мо инчунин дар бораи фарқиятҳои гендерӣ дар муқоиса бо мазмуни ҷинсии фарогирии гуногун ва эътиқодҳое, ки занон объекти ҷинсӣ мебошанд, намедонанд. Якчанд омилҳо қайд намуданд, ки муносибати мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ ва эътиқоди ҷинсӣ метавонад барои ҷинсҳои наврасон (шартномавӣ, нигаред, Ward, 2003). Бо вуҷуди ин, гуфтан мумкин аст, ки оё ассотсиатсияҳои мушаххасе, ки ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва эътиқодҳо, ки занон доранд ҷуфти ҷинсӣ метавонанд барои писарон ва духтарон бештар бошанд.
Ҷамъбаст ва якҷоягӣ
Тавре, ки дар боло қайд карда шуд, пажӯҳишӣ ва баланд бардоштани маърифати мундариҷаи васоити ахбори оммаи ҷинсӣ, дар баробари дастрасии осон ба осонӣ дар маркази консепсияи муҳити таблиғоти ҷинсии наврасон ҷойгир аст. Ин консепсия метавонад ақаллан ду тарзи пешниҳод кардани наврасонро, ки ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ алоқамандӣ дорад, бо эътиқодҳое, ки занон дорои ашёҳои ҷинсӣ мебошанд, пешниҳод кунанд. Мо намунаи якумро даъват мекунем ҷамъбаст. Бо дарназардошти ҷамъбастӣ, мо мефаҳмем, ки наврасон ба мундариҷаи ҷинсии тарҷумаи гуногун ва дар шаклҳои гуногун илова ба созмони худ бо эътиқод, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд. Эзоҳии мундариҷаи ҷинсӣ ва шакли визуалӣ ва аудиои он камтар аз он аст, ки наврасон мунтазам мундариҷаи ҷинсӣ дошта бошанд. Дар натиҷа, новобаста аз мазмуни ва формати мундариҷа, таъсири бештар ба мундариҷаи ҷинсӣ бо эътиқоди қавитаре, ки занон дорои ашёҳои ҷинсӣ мебошанд, алоқаманданд. Дар ин таҳқиқот мо диққат кардем, ки оё мӯҳтавои мундариҷаи ҷинсии гуногунрангии гуногун ва дар шаклҳои мухталиф ба назар мерасад, ки ба нуқтаи назари занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд аст. Қуввате, ки ҳар як зуҳурот бо ҳисси занҳо ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ алоқаманд буда, сохтори таркибиро муайян мекунад, вале ҳадди аққал дар ин омӯзиши мазкур, на манфиати аввалинро дошт.
Намунаи оморӣ дар ассотсиатсияе, ки ба муҳити таблиғи ҷинсӣ ва эътиқоди ҷинсӣ асосан дар асоси ақидае, ки дар ВАО дар умуман ҳамчун агенти ҷисмонии ҷинсӣ (масалан, L'Engle et al., 2006; Страсбург ва Доннерштейн, 1999). Дар сатҳи методологӣ намунаи оммавиро, масалан, дар тарбияи ҷисмонии васоити ахбори омма, бо якҷоя шудани он ба мундариҷаи гуногуни ҷинсӣ дар як андоза (масалан, Браун ва дигарон, 2006). Дар сатҳи амалӣ, намунаи маҷмӯӣ дар робита бо эътиқод ва эътиқоди ҷинсӣ, масалан, таваҷҷӯҳи бештар ба ВАО-ро ҳамчун омилҳои хатари равонӣ ба саломатии наврасон талаб мекунад (масалан, Rich & Bar-On, 2001).
Таҳқиқоти эпирия дар асоси марҳилаи ҷудоиҳои ҷинсӣ таъминоти ибтидоӣ барои намунаи ҳамаҷониба (Браун ва дигарон, 2006; L'Engle et al., 2006). Бо вуҷуди ин, тадқиқотҳо ба мавзӯи ҷинсӣ нишон дода нашудаанд ва тадқиқотчиён таъсири бевоситаи ҷузъҳои марҳилаҳои диалоги ҷинсии ҷинсӣ ҳамчун Brown-et al. (2006) худашон қайд карданд. Таҳлили бознигарии Браун ва дигарҳо талаб мекунад, ки навъҳои гуногуни зӯроварии ҷинсӣ ва шаклҳои мухталифи наврасон дар алоҳидагии имконпазири худ бо эътиқоди занҳое, ки ба ҷинсият алоқаманд мебошанд, таҳлил карда шаванд. Дар таҳлили бисёркарашавии regression, дар асоси муносибатҳои назаррас байни афсонаҳои занона ҳамчун асарҳои ҷинсӣ ва ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ, нимсозиву ошкоро дар шакли ҳам дар шакли визуалӣ ва аудиои расмӣ нишон дода мешавад.
Мо намунаи дуюми он ки чӣ гуна наврасон ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ метавонад ба эътиқодҳое, ки занон занҳои ҷинсӣ мебошанд, алоқаманд бошанд героид намуна Намунаи иерархӣ ба таври возеҳ дар тафаккуре таҳия карда мешавад, ки мундариҷаи ҷинсии дар интернет нисбат ба дигар шаклҳои мундариҷаи ҷинсӣ дар васоити анъанавӣ (Donnerstein & Smith, 2001; Павлус, 2005; Торнбург ва Лин, 2002). Дар сатҳи нисбатан амалӣ, намунаи ҳоиаратсионӣ дар робита бо фарогирӣ ва эътиқоди ҷинсӣ ба монанди талабот ба даъватҳои махсуси интернетӣ дар оила ва мактаб (Greenfield, 2004) ё маслиҳат додани волидайнро чӣ гуна муҳофизат кардани кӯдакони худро аз интернет (Freeman-Longo, 2000). Дар муқоиса бо шакли глобалӣ, пас, намунаи гайридавратӣ намегузорад, ки наврасон ба мундариҷаи ҷинсӣ бо навъҳои гуногуни тарҷума ва шаклҳои гуногун бо ассотсиатсияҳо бо эътиқоди занҳо объектҳои ҷинсӣ илова кунанд. Баръакс, мундариҷаи ҷинсӣ ба нуқтаи назари занҳо ҳамчун асарҳои ҷинсӣ вобаста аст, вобаста ба зеҳнии ҷинсӣ ва шакли визуалӣ ва аудио.
Дар робита бо мазмуни мундариҷаи ҷинсӣ, намунаи гайридавратӣ маънои онро дорад, ки танҳо мундариҷаи бевоситаи ҷинсӣ оқибатҳои занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд мекунад. Таҳлили мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ нишон медиҳад, ки намояндаҳои ҷинсии занҳо тавассути мисол, аксари аксари зукомҳои ҷисмонӣ (Cowan et al., 1988), ejaculation мард дар ҷисми, рӯ ва ё дар забони як зан (Brosius et al., 1993), ва тасвири зан дар нақши пасошӯравӣ (Ertel, 1990). Ҳадди аққал дар басомади худ ва шиддатнокии он, объективонии ҷинсии занон дар мундариҷаи алоқаи ҷинсӣ метавонад нисбат ба объективизатсияи ҷинсии занон дар маводи ғайримуқаррарӣ ва ё ҷинсии нимвижнӣ бештар фарқ кунад. Гузашта аз ин, як одати эҳтимолии ҳаяҷонангез бо ва ҳатто шояд ҳассоскунӣ ба мундариҷаи камтар возеҳи ҷинсӣ (Zillmann & Bryant, 1986) метавонад ба намунаи гайриодистӣ оварда расонад, ки дар он танҳо ба мундариҷаи дақиқи ҷинсӣ алоқаманд аст, ки ба ақидаи занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд аст.
Дар робита ба формати визуалӣ ва аудио-вебии мундариҷаи ҷинсӣ, намунаи гайридавӣ маънои онро дорад, ки танҳо дар бораи мундариҷаи ҷинсии аудиоӣ-визуалӣ бо ақидаҳое, ки занҳо объектҳои ҷинсӣ мебошанд, алоқаманд аст. Таҳлили мундариҷа нишон дод, ки дар асарҳои аудиовизуалӣ, мардон баъзан ба занон дар роҳи таҳқиромез ва зӯроварӣ (масалан, Cowan et al., 1988, Ertel, 1990). Дар барномасозии вақти асосӣ шарҳҳои ҷинсӣ, ки ба бадан ва узвҳои бадани занон нигаронида шудаанд, зуд-зуд рух медиҳанд (Grauerholz & King, 1997). Дар натиҷа, канали иловагии аудит дар маводи аудиовизуалӣ, ва бо имконияти ифодаи ҷинсӣ, ки паёмҳои шифоҳӣ ё акустикуниро ифода мекунанд (масалан, фишурдани), метавонад ба ҳамоҳангии мустаҳкам байни мундариҷаи аудиои аудиовизуалӣ ва асарҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ нисбат ба байни танҳо мундариҷаи ҷинсӣ ва назари занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ.
Санҷиши кофии намунаи гайридавратӣ дар ассотсиатсияе, ки ба муҳити таблиғоти ҷинсӣ ва эътиқоди занҳое, ки ҷинсҳои ҷинсӣ доранд, талаб мекунанд, ки ҳар се намуди тавзеҳоти ҷинсӣ ҳам барои шаклҳои визуалӣ ва аудио тафтиш карда шаванд. Дар сурати ташкили иттиҳодияи герий, як таҳлили бисёрҳисобии regression якумин ассотсиатсияҳои назаррасро дар байни мундариҷаи ҷинсии ғайриоддии ғайримуқаррарӣ ва ойинҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ пайдо мекунад. Сипас, ба иттиҳодияҳои назаррасе, ки ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ возеҳанд, вале акнун барои истеъмоли мундариҷаи ғайримоддии ҷинсӣ ғайриимкон хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, вақте ки ба мавзӯи ҷинсӣ нишон дода мешавад, танҳо ин намуди ҷалб бо эътиқодҳои назаррасе, ки занҳо объектҳои ҷинсӣ мебошанд, муносибати назаррас доранд; ассотсиатсияҳои қаблӣ дар байни мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ ва ин эътиқодҳо нобуд мешаванд.
Барои ҳар як намуди зоҳирии ҷинсӣ, таъсири аввалаи мундариҷаи визуалӣ баъд аз мундариҷаи шунавоӣ дар назар гирифта мешавад. Масалан, вақте ки ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ (масалан, тасвирҳо дар маҷаллаҳо) алоқаманд аст, бо аввалин нуқтаи назари занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд аст, ин иттиҳод метавонад ҳангоми вуқӯъи зӯроварии ғайримуқаррарии аудио-визуалӣ (масалан, , дар телевизор) баррасӣ карда мешавад. Дар шакли намунавии комил, дар ниҳоят, танҳо ба мундариҷаи мундариҷаи аудио-визуалӣ (масалан, дар видео ё кинофилмҳо дар интернет) алоқаманд аст, ки бо ақидаи занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд аст.
Гарчанде, ки хусусияти ҳам дар шакли ҳаммонанд ва ҳам дар шакли гербариалӣ муайян карда шуда бошад, далелҳои таҳқиқоти ҷорӣ имконият намедиҳанд, ки кадом ду аз эҳтимолият дар робита бо иттиҳодияи ҷавонон ба муҳити расонаҳои ҷинсӣ ва ақидаи онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ. Аз ин рӯ, мо саволномаи таҳқиқотии зеринро таҳия кардем.
RQ 1: Муносибати байни наврасон ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва ойинҳои онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ҳамчун якум ё якҷоягӣ тасвир ёфтааст?
Шароити гендерӣ
Дар асоси баррасии фарқиятҳои гендерии ҷинсӣ, Аубрай ва дигарон (2003) нишон доданд, ки чӣ гуна муҳим будани он аст, ки мардон ва занон метавонанд ба мазмуни васоити ахбори омма фарқ кунанд. Муаллифон аз тадқиқоти мавҷуда, ки дар муқоиса бо занон, мардон аз шарикони худ интизори бештар доранд; аксар вақт барои истироҳат ба ҷуфти ҷинсӣ ва то андозае барои мувофиқат, сабабҳо; ва муносибатҳои ҷинсии изофии бештарро нигоҳ доранд. Ғайр аз ин, стандарти дугонаи ҷинсӣ ҳанӯз вуҷуд дорад, ки мувофиқи он шаклҳои дигари рафтори ҷинсӣ нисбат ба мардон нисбат ба мардон бештар мувофиқ мебошанд. Имони боварӣ аст, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд, ки ба як қатор ин ҷинсҳои алоқаманд, ки мардон ва занҳо фарқ мекунанд, алоқаманд аст. Аз нуқтаи назари назарӣ, фарқияти умумии гендерӣ дар робита бо ҷинсият метавонад ба фарқиятҳои мушаххаси гендерӣ дар робита бо тафаккури занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ва ба мундариҷаи ҷинсӣ табдил ёбад.
Бо вуҷуди ин, тадқиқоти оммавӣ оид ба фарқиятҳои гендерӣ дар таъсири мундариҷаи ҷинсӣ дар бораи ақидаҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ якчанд нокифоя мебошанд. Дар омӯзиш дар бораи таъсири мундариҷаи телевизиони ҷинсӣ, Ward (2002) муайян кард, ки донишҷӯдухтарони коллеҷ, ки клипи телевизионии ҷинсӣ доштани онро тамошо кардаанд, нисбат ба занони донишҷӯёни коллеҷ, ки мундариҷаи ғайри ҷинсиро тамошо кардаанд, қавитар мувофиқа кардаанд, ки занон ашёи ҷинсӣ ҳастанд. Ин тафовут, баръакс, барои донишҷӯёни мардонаи коллеҷ, ки бо ҳамон намудҳои мундариҷа дучор омада буданд, рух надод. Дар такрори омӯзиш бо хонандагони мактабҳои миёна, ҳеҷ тафовути ҷинсӣ ба назар нарасид. Сарфи назар аз ҷинси онҳо, донишҷӯёне, ки мундариҷаи ҷинсии ҷинсиро тамошо мекарданд, мафҳуми занонро ҳамчун ашёи ҷинсӣ нисбат ба донишҷӯёни шароити назорат шадидтар дастгирӣ мекарданд (Ward & Friedman, 2006).
Номуайянии таҳқиқот оид ба фарқияти гендерӣ дар вокуниш ба мундариҷаи васоити ҷинсӣ инчунин таҳқиқотро оид ба муносибатҳое, ки ба эътиқоди занон объекти ҷинсӣ мебошанд, фаро мегирад. Масалан, муносибати байни мундариҷаи ҷинсӣ дар телевизион, аз қабили собунҳо ва видеоҳои мусиқӣ, нисбат ба наврасони мардон бо муносибати стереотипии ҷинсӣ бештар алоқаманд аст (масалан, Strouse & Buerkel-Rothfuss, 1995; Строуз, Гудвин ва Розко, 1994). Баръакс, дучор омадан ба таблиғоти маҷаллаҳо, ки дар онҳо занон ҳамчун ашёи ҷинсӣ муаррифӣ мешуданд, боиси қабули афсонаҳои таҷовуз ба номус ва стереотипҳои ҷинсӣ дар байни донишҷӯёни коллеҷи мардон нисбат ба ҳамсолони занашон шуданд (Lanis & Covell, 1995; Маккей ва Ковелл, 1997). Дар охир, на камтар аз ду таҳқиқот нишон медиҳанд, ки он метавонад аз жанри ва намуди эътиқоди ҷинсӣ вобаста бошад, ки оё мардон ва занон аз мазмуни ҷинсӣ бештар таъсир мегузоранд (Аубрай ва дигарон, 2003; Уорд ва Риваденейра, 1999). Дар натиљаи гуногунии натиљањои тадќиќот, мо метавонем ќайд кунем, ки љавонони навраси гендерии муносибатњои муошират бо муҳити таблиѓотии љинсї ва оќибати занњо њамчун объектњои љинс мебошад. Бо вуҷуди ин, мо муайян накардем, ки ин таъсироти манфӣ метавонад ба назар гирифта шавад ва бинобар ин саволи тадқиқотро таҳия намуд:
RQ 2: То чӣ андоза зани навраси ҷинсӣ муносибати байни онҳо ба муҳити расонаҳои ҷинсӣ ва тарзи фикрронии онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ аст?
Шарҳҳои алтернативӣ
Таҳқиқоти пешакӣ оид ба тафовути фардӣ дар бораи эътиқодҳо дар бораи занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ тавсия медиҳанд, ки нуқтаҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ муносибатҳои инкишофи иҷтимоӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ доранд. Дар тадқиқоти мазкур, бо таваҷҷӯҳ ба диққати расонаҳои хабарӣ, ин алоқаманд метавонад тавсифи алтернативии он ки чаро наврасон дар тарзи фикрронии занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ фарқ мекунанд ва барои ҳамин, бояд барои идора карда шаванд. Масалан, дар робита бо тағирёбии рушд, Ward (2002) ошкор намуд, ки наврасони бештари ҷинсӣ таҷрибаи зӯроварии занонро ҳамчун зеҳнҳои ҷинсӣ нисбатан камтар аз наврасони ботаҷрибаи ҷисмонӣ (Вард, 2002). Дар бораи тағйироти иҷтимоие, таҳқиқот қайд кард, ки мардҳо ва писарон нисбат ба занон ва духтарон эҳтироми чунин эътиқод доранд (Вард, 2002; Уорд ва Фридман, 2006). Дар бораи тағйирёбии фарҳангӣ, Ward ҳамчунин оид ба ақидаи этникӣ дар бораи ақидаҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ хабар дод. Дар Нидерландия, ақаллиятҳои навраси Туркия ва Марокко на танҳо дар рафтори ҷинсии худ аз аксарияти ҷавонони навраси фаронсавӣ фарқ мекунанд, балки дар бораи муносибатҳои гендерии нисбатан гендерӣ (Rutgers Nisso Group, 2005). Дар натиља, наврасони ѓарбии ѓарбии фаронсавї нисбат ба наврасони ѓарбї ба эътиќодоте, ки занон алоњидањои љинсї доранд, метавонанд бештар бошанд.
Далели он, ки омилҳои рушд, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ба ақидаҳои занҳо ҳамчун ҷабҳаҳои ҷинсӣ бо натиҷаҳои тадқиқот оид ба муносибатҳои ҷинсӣ алоқаманданд. Таҳқиқот оид ба муносибатҳои ҷинсӣ тавсия медиҳад, ки ба ғайр аз тафтиши ин тағйиротҳои инкишофию иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва фарҳангӣ барои муоина кардани муносибати эҳтимолӣ байни муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва эътиқоди занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ фоидаовар бошад. Дар робита бо тағирёбии иловагии рушд, наврасон «мақоми гурдаҳо ва вазъи муносибати онҳо метавонанд фикру ақидаи занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ коҳиш диҳанд. Илова бар синну сол, мақоми пӯстрорӣ нишон медиҳад, ки нишондиҳандаи иттилоотии марҳилаи инкишофи наврасон мебошад. Муносибати мунтазами эътиқод, ки занон занҳои ҷинсӣ, ки Ward (2002) дар байни донишҷӯёни коллеҷ, дар муқоиса бо донишҷӯёни мактабҳои миёна (Ward & Friedman, 2006), баъзе далелҳои аввалияро барои муносибати эҳтимолии манфӣ байни вазъи балоғат ва ин эътиқод пешниҳод мекунад. Ташаккули муносибатҳои ошиқона як қадами муҳими рушд барои наврасон мебошад (Миллер, Кристоферсон ва Кинг, 1993) ва метавонад наврасонро бо тафаккури бештар фарқ кунад, ки он мард ё зан аст. Дар натиҷа, наврасон дар муносибат метавонанд эҳтимол камтар аз наврасон бошанд, ки танҳо занҳоро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ бинанд. Ниҳоят, наврасон бояд ба тамаркузи ҷинсӣ ҳамчун як тағйироти эҳтимолӣ тасаввур карда шаванд. Рушди самти ҷинсӣ вазифаи муҳим дар наврасӣ зоҳир мекунад ва наврасон ва ҷинсҳои наврасон метавонанд аз наврасони гетеросексуалистӣ дар нуқтаи назари занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ фарқ кунанд.
Дар робита бо тағирёбандаҳои иловагии иҷтимоӣ, заминаи иҷтимоию иқтисодии наврасон ва маълумоти расмии онҳо метавонад ба эътиқоди онҳо ба занон ҳамчун ашёи ҷинсӣ таъсир расонад. Маълумоти олӣ ва вазъи пасти иҷтимоию иқтисодӣ бо дастгирии бештар барои озодии занон алоқаманд аст (Глик, Ламейрас ва Кастро, 2002; Дарвоз, 1993). Ин метавонад ба мафҳуми консептуалии шабеҳи занон ҳамчун ашёи ҷинсӣ низ дахл дошта бошад. Ниҳоят, ҳамчун як тағирёбандаи фарҳангии дигар, диндории наврасон метавонад мафҳуми занонро ҳамчун ашёи ҷинсӣ коҳиш диҳад. Диндорӣ одатан нуқтаи назари ҷинсии ҷаҳонро коҳиш медиҳад (Le Gall, Mullet, & Shafighi, 2002).
Таҳқиқоти мазкур таъкид карда буд, ки наврасон ба маводҳои ҷолиби ҷинсӣ, аксаран дар Интернет, метавонанд бо ақидаҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд бошанд. Дар тадқиқоти мазкур, тасаввурот ба истеъмоли мақсадноки чунин мундариҷа дахл дорад. Аммо, Greenfield (2004ва Митчелл, Флингелор ва Волак (2003) таъкид карданд, ки дар Интернет, наврасон метавонанд ба таври ғайрифаъол ба маводи ғизоӣ, масалан тавассути тирезаҳои поп-ап ё суроғаи почтаи спам. Чунин тасаввуроти номатлуб ба маводҳои ҷудогонае, ки ба ақидаи наврасон ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ таъсир мерасонанд, таъсир мерасонанд. Барои санҷиши мо имконпазиртарин имконпазир аст, бинобар ин, мо барои ба таври ғайримунтазавӣ ба маводи ғизоӣ ошкоршудаи ҷинсӣ назорат карда мешавад.
Дар маҷмӯъ, мо ба модели мо, ҳамчун тағйирёбии назорати инкишофи ҷисмонӣ, таҷрибаи ҷинсӣ, мақоми пӯст, синну сол, мақоми муносиб ва тамоюли ҷинсӣ дохил карда шудем; ҳамчун қобилияти назорати иҷтимоӣ, ҷинс, таҳсилот ва мақоми иҷтимоию иқтисодӣ; ҳамчун тағйирёбии назорати фарҳангӣ, қавмӣ ва репрессия; ва ҳамчун нишондиҳандаи иловагии муноқишаи ғайричашмдошт ба муомилоти ҷинсӣ ба таври возеҳи ҷинсӣ.
Ҳалномаи Ҳолланд
Таҳқиқоти мазкур дар Нидерланд гузаронида шуд, як кишваре, ки аксаран барои муносибати пешрафти он ба масъалаҳои ҷинсии наврасӣ (масалан, Unicef, 2001) ва сиёсати либералии он нисбат ба масъалаҳое, ки дар атрофи мундариҷаи васоити ахбори ҷинсӣ инкишоф меёбанд (Drenth & Slob, 1997). Ғайр аз ин, Нидерландия аз даҳи оламини ҷаҳон вобаста аст, ки он нишондиҳандаи рушди гендерии инкишофи гендерӣ ва қобилияти гендерии он (Барномаи рушди СММ, 2001). Ниҳоят, муҳити ВАО-и наврасони Голландия аз муҳити ВАО-и наврасони дигар кишварҳои сарватманди Ғарб ба таври назаррас фарқ намекунад. Ба назар чунин мерасад, ки барномаҳои телевизионӣ махсусан ба барномаҳои телевизиони ИМА шабоҳат доранд ва серияҳову филмҳои зиёд аз ИМА ворид карда мешаванд (Valkenburg & Janssen, 1999). Ва, гарчанде ки ҳиссаи наврасоне, ки дастрасии интернети хонагӣ дар Нидерландия нисбат ба аксари кишварҳои дигар зиёдтар аст, истифодаи воқеии наврасони Голландия аз интернети истифодаи наврасони дигар кишварҳо фарқ намекунад (масалан, Валкенбург ва Питер). , дар матбуот).
Ин хусусиятҳо аз Нидерландия ба он кишваре, ки барои ҳадафҳои ин омӯзиш мувофиқанд, хеле мувофиқанд. Мо дар байни наврасони бачагони хуби ҷинсӣ, ки мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ аз воситаҳои ахбори оммаи гуногун, аз ҷумла интернетро тафтиш карда наметавонем, бе хатари истеҳсоли натиҷаҳое, ки бо дарёфти дигар кишварҳои ғарби Ғарб мувофиқ нестанд, тафтиш карда шуд. Илова бар ин, нақши нисбатан пуршарафи занони Нидерландӣ метавонад қудрати қавии муқовимати расонаҳои занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ пешниҳод намояд. Агар мо муносибатҳои байни наврасонро ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва ойинҳои онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ пайдо намоем, мо на танҳо далелҳои аввалияеро, ки дар дигар кишварҳо зуд ошкор карда шуда буданд, нишон додани минбаъдаи нақши муҳим дар ВАО дар муайян кардани стереотипҳои гендерӣ.
метод
Иштирокчиён ва расмиёт
Дар моҳҳои март ва апрели соли 2005 тадқиқоти онлайн дар байни 745 навраси Голландия (48% писарон, 52% духтарон) аз 13 то 18 сола гузаронида шуд (M = 15.5, SD = 1.69). 8 фоизи пурсидашудагон голландӣ буданд, XNUMX фоизи боқимонда ба қавмҳои дигар тааллуқ доштанд. Барои омӯзиши масъалаҳои ҳассос, пурсишҳои on-line ё умуман, пурсишҳои миёнаравии компютерӣ одатан аз дигар намудҳои мусоҳиба бартарӣ доранд (масалан, Мустанский, 2001). Аз посухдиҳандагон аз панели дастрасии онлайн, ки аз ҷониби Intomart GfK идора шуда буд, як вохӯрии муайян ва Институти тадқиқотии ВАО дар Нидерланд. Санҷиш ва корҳои саҳро аз ҷониби Intomart GfK анҷом дода шуданд. Институт ба мусоҳибон дар ҳамаи қисмҳои Нидерланд, қисман тавассути мусоҳибаҳои тасодуфии телефонӣ, қисман тавассути шабакаҳои иҷтимоии посухдиҳандагон ва аз ҳар як розигии мусоҳибашуда дархост карда шуд ва барои ноболиғон, розигии падару модар пеш аз он ки наврасон дар тадқиқот ширкат кунанд, пурсанд. Сатҳи ҷавобҳо 60% буд. Таҳлилҳо нишон доданд, ки таҳсилоти гендерӣ, синну сол ва расмии мусоҳибони мо аз ҳисоби омори расмӣ намебошанд. Пеш аз гузаронидани тадќиќот, аз донишгоњ тасдиќ карда шуд.
Наврасон огоҳ карда шуданд, ки омӯзиш дар бораи ҷинсият ва интернет ва агар онҳо мехоҳанд, онҳо метавонанд дар ҳар лаҳза иштирок намоянд. Мо якчанд қадамҳоро барои такмил додани махфият, номуайянӣ ва махфияти раванди ҷавоби (Мустански, 2001). Дар экрани муқаддимаи саволномаи онлайн мо таъкид кардем, ки ҷавобҳоро танҳо мо, муфаттишони асосӣ таҳлил хоҳем кард. Гузашта аз ин, аз мусоҳибон хоҳиш карда шуд, ки итминон ҳосил кунанд, ки онҳо саволномаҳоро дар танҳоӣ пур кардаанд. Дар ниҳоят, мо мусоҳибонро итминон додем, ки ҷавобҳои онҳо номаълум боқӣ хоҳанд монд. Яъне, мо ба таври возеҳ шарҳ додем, ки барои муфаттишони асосӣ имкони муайян кардани кӣ саволномаро пур накардааст ва аз тарафи дигар, Intomart GfK наметавонад бубинад, ки посухдиҳандагон чӣ посух доданд. Intomart GfK ҷавобҳои посухдиҳандагонро дар саволномаи мо бо ном ва маълумоти тамосашон пайванд надод ва танҳо ба мо тағирёбандаҳои замина ва ҷавобҳои саволномаи моро пешниҳод кард. Тартиби мазкур дар таҳқиқоти гуногуни дигар оид ба масъалаҳои ҳассос бомуваффақият исбот шудааст ва ҳифзи ному нишонии посухгӯяндагонро таъмин менамояд. Пур кардани саволнома тақрибан 15 дақиқа тӯл кашид.
Барои таҳлили regression пешниҳод, ки мо дар ин мақола, мо маълумоти пур аз 674 аз посухҳои 745, ки ба саволнома оғоз кардаанд. Таҳлили минбаъда нишон дод, ки дар робита бо синну сол, ҷинс, этникӣ ва таҳсилоти расмӣ, посухдиҳандагони 674, ки барои онҳо мо маълумоти пурра дорем, аз мусоҳибоне, ки мо маълумоти пурраи онҳо надоштем, безарар аст.
Тадбирҳо
Эҳтиром ба мундариҷаи ғайрирасмӣ дар маҷаллаҳо
Мо ин консепсияро бо наврасон ба се маҷаллаи Голландия, ки одатан дорои мазмуни ҷинсӣ (масалан, Амалиёт). Ин маҷаллаҳо тамоюлҳои фароғатӣ доранд. Онҳо дар бораи варзиш, ҷиноят ва эрозия, одатан дар роҳи каме ҳассос менависанд. Одатан наврасон аз саволҳои чандин маҷаллае, ки одатан хондаанд; категорияҳои ҷавобгарии аз 1 (ҳеҷ) ба 7 (ҳамаи масъалаҳо). Сохтори омор якбора ғайриоддӣ буд (таснифоти 80%) ва натиҷаи Alpha of Cronbach аз .87 (M = 1.27, SD =. 82).
Эълон ба мундариҷаи ғайриистиқлавӣ дар телевизион
Мо ин чора андешида, ба саволе, ки наврасонро дархост карданд, ба кадом намуди барномаҳои телевизионӣ манфиатдор буданд. Баъзе қисм аз рӯи натиҷаҳои таҳлили мундариҷа (масалан, Kunkel et al., 2005; Пардон ва дигарон, 2005; барои баррасӣ, нигаред Ward, 2003), мо ба жанрҳои телевизион дохил шудаем, ки ҳадди ақал баъзе мундариҷаи ғайримуқаррарии ҷинсӣ пешниҳод мекунанд: операторҳои собун (масалан, Вақти хуб, бадрафторӣ), намоишҳои мусиқӣ (масалан, дар бораи MTV), силсилаи комексияҳо (масалан, Дӯстони, Sex дар шаҳри), филмҳои ошиқона (масалан, Ҳангоме,), намоишҳои ошиқона (масалан, Танҳо), ва силсилаи амал (масалан, 24, JAG). Категорияҳои ҷавобӣ аз 1 (на ба ҳама манфиатдор нестанд) ба 4 (хеле шавқовар). Сохтори омилии миқёс ғайриимкон аст (шарҳи шарҳи 42%), Алфа Кронб .72 (M = 2.82, SD =. 69).
Эзоҳ ба мундариҷаи бегуноҳ дар маҷаллаҳо
Ин тадбир бо ду чизи наврасон - таъсири манфӣ ба амал омад Playboy ва Плаза. Занони наврас талаб карда мешуданд, ки чанд масъалае нишон диҳанд Playboy ва Плаза онҳо одатан хондаанд ва категорияҳои ҷавоби аз 1 (ҳеҷ) ба 7 (ҳамаи масъалаҳо). Ин ду адад бо XXUMX, alpha Cronbach,M = 1.16, SD =. 71).
Эзоҳ ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ дар телевизион
Ин чорабинӣ бо вусъат додани се барномаи телевизионии нимсохтаи бениҳоят зӯроварӣ (Sexcetera, Суди Секс, Латри Латин). Саволкунандагон пурсиданд, ки чӣ қадар дар давоми соли гузашта онҳо се барномаи телевизиониро тамошо мекарданд. Категорияҳои ҷавобӣ аз 1 (ҳаргиз) ба 5 (чанд маротиба дар як ҳафта). Ҳангоме ки се чиз ба таҳлили фактор ворид карда шуданд, онҳо миқёси беохирро ташкил карданд (шарҳи 78%). Алфа Кронбро .85 (M = 1.28, SD =. 59).
Барои санҷидани он, ки мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ дар телевизион низ аз возеҳи мундариҷаи ғайримоддии ҷинсӣ дар телевизион фарқ мекунад, мо ададҳои барои ду тарона истифодашударо тағир дода, онҳоро ба таҳлили факторҳо бо варақаи варимакс мегузаронидем. Ин ду омил ба таври фаврӣ амалиётҳои ду таронаеро, ки нишон медиҳад, ки ду созишномаро муташаккилона мустақил мекунанд, инъикос ёфтааст.
Эзоҳ ба маводи ғизоӣ дар маҷаллаҳо
Занони наврас талаб карда мешуданд, ки чӣ қадар зудтар, дар муқоиса бо маҷаллаҳои эротизатӣ дар охири соли гузашта хонда шаванд. Категорияҳои ҷавобӣ аз 1 (ҳаргиз) ба 5 (чанд маротиба дар як ҳафта) (M = 1.35, SD = .76). Дар Голландия, истилоҳ маҷаллаҳои erotic аксар вақт ҳамчун эффизия барои маҷаллаҳои банақшагирии голландӣ истифода бурда мешавад, ки он ба таври ғайриқаноатбахши ҷинсӣ, заҳролудшавӣ ва аналиро пешниҳод мекунад. Барои санҷидани он, ки оё ба мундариҷаи ҷаззобии ҷинсӣ (яъне маҷаллаҳои эрозияӣ) алоқаманд аст, мо аз он чизе, ки мо ба маҷаллаҳои бегуноҳии ҷаззобӣ (яъне, Playboy ва Плаза), мо се чизро дарбар мегирифтем. Эъломия ба маҷаллаҳои эрозия танҳо бо миқёси муосир алоқаманд буд Playboy, r = .24, p <.001 ва Плаза, r = .15, p <.001. Таносуби нисбатан паст фарқи интизоршударо дар байни таъсири маводҳои нисфи ошкорои ҷинсӣ дастгирӣ мекунад (тавре, ки дар версияҳои Голландия аз Playboy ва Плаза) ва маводҳои ошкоро бештар дар маҷаллаҳои эритросӣ дастрасанд.
Эзоҳ ба маводи ғизоӣ дар бораи видео / DVD
Саволкунандагон пурсиданд, ки чӣ қадар вақт дар соли гузашта, онҳо дар бораи филмҳои порнографӣ тамошо мекарданд. Категорияҳои ҷавоб аз нав аз 1 (ҳаргиз) ба 5 (чанд маротиба дар як ҳафта) (M = 1.43, SD =. 90).
Эзоҳ: ба расмҳои ҷинсӣ равшан дар Интернет
Аз наврасон пурсида шуд, ки дар тӯли 6 моҳи охир, онҳо ба ҳисоби миёна чанд маротиба ба расмҳои онлайн нигаристанд, ки дар онҳо одамон алоқаи ҷинсӣ мекунанд. Категорияҳои ҷавоб 1 буданд (ҳаргиз), 2 (камтар аз як маротиба дар як моҳ), 3 (Ҳафтаи 1-3 дар як моҳ), 4 (як маротиба дар як ҳафта), 5 (чанд маротиба дар як ҳафта), ва 6 (ҳар рӯз), (M = 1.87, SD = 1.29).
Эҳтимолан ба филмҳои тасодуфии ҷинсӣ дар интернет
Мо аз наврасон пурсидем, ки чӣ қадар дар 6 моҳи охир онҳо ба ҳисоби миёна филмҳои онлайни ё клипҳои филмиро, ки дар он одамон алоқаи ҷинсӣ мекунанд, дидаанд. Категорияҳои посух ба ҳамон монанде буданд, ки ба тасвирҳои равшани ҷинсӣ дар интернет (M = 1.82, SD = 1.28).
Тадқиқоти пешакӣ нишон дод, ки наврасон ба тавсифи муфассалтаре, ки ба мундариҷаи ду адад, ки мо тасаввуротро ба расмҳои расмии ҷинсӣ ва филмҳо нишон медоданд, ниёз надоштанд. Саволкунандагон медонистанд, ки ин ду чиз дар бораи мундариҷаи ҷинсӣ ва тамоилҳои онҳо ба онҳо таъсири манфӣ доштанд.
Занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ
Мо асосан аз ҷониби Ward (оператсия)2002), аммо он барои истифодаи навъҳои навъи ҳунарии ҳунармандон каме тағйир дода шудааст. Ғайр аз ин, мо ду ҷузъи варақи аслии Wardро иваз кардем (яъне занони зебо зебо, мардони зебо ба мардон обрӯ доранд) бо ду адад, ки бештар ба ҷинс муроҷиат мекунанд (яъне "Бешубҳа, духтарон ҳамеша мехоҳанд, ки ба ҷинси зан бовар кунанд" ва «Духтарони фаъол дар ҷодаи шарикӣ бештар шарикони ҷолиб ҳастанд»). Категорияҳои ҷавобӣ аз 1 (пурра розӣ нестанд) ба 5 (комилан мувофиқ аст). Дар таҳлили минбаъдаи омилҳо бо варақаи варимакс, се ҷузъи тарки Вард, ки бо ғамхорӣ ва ғамхории ҷисмонӣ ва аҳамияти намуди занҳо барои ҷалби мардон ба омилҳои алоҳида нигаронида шудааст. Мо дар ниҳоят консепсияи занонро ҳамчун объектҳои ҷинсӣ бо се чизи боқимондаи Ward тасаввур карда будем (яъне «Зани зебо бояд пешгӯиҳои ҷинсӣ интизор шавад»; «Вақте ки мард ба зан танҳо шавқовар аст, "Зебо;" "Ҳеҷ чиз нодуруст бо мардон асосан ба ҷисми зан нигаронида шудааст") ва илова кардани ду адад, ки мо илова кардем. Ин панҷ адад миқёси ғайримаъмулӣ (шарҳи шарҳи 50%), ки бо Алфа Кронбро аз .75 (M = 2.81, SD =. 74).
Синну сол ва ҷинс
Андозаи синну сол ва ҷинс дуруст буд. Бойҳо бо 0, духтарон бо 1 код карда шуданд.
Қавмӣ
Мо ба мусоҳибон ноил гардидем, ки нажод / этникӣ ҳамчун дикотсия, ки 0 маънои онро дошт Non-Dutch, ва 1 маънои онро дошт Голландия.
Таҷрибаи ҷинсӣ
Мо таҷрибаи ҷинсиро бо се унсури зерин анҷом додем: мастурбатсияи ҳамшафат, ҷинсии шифобахш ва ҷинсии ҷудошавӣ. Тадқиқоти пешакӣ нишон дод, ки наврасон мушкилотро дарк накардаанд. Аз ҷавобгарон пурсиданд, ки онҳо як ё якчанд аз се рафтори онҳоро иҷро кардаанд. Барои пешгирӣ кардани мушкилот бо маҷмӯи тағйироти миқёсии натиҷа, таҷрибаи рафтори ҷинсии махсус ҳамчун 2 номбар карда шудааст; Таҷрибаи корӣ бо рафтори мушаххас ҳамчун 1 номбар карда шудааст. Чор чизҳо ба як фактор бор карда шудаанд (шарҳи шарҳи 81%). Мо аввал ин унсурҳоро ҷамъ овардем ва сипас онҳоро ба шумораи ададҳо барои таҳияи миқёс тақсим кардем. Alpha ба натиҷа расид .88 (M = 1.30, SD =. 41).
маълумот
Маълумот дар миқёси 5, ки дар сатҳи гуногуни таълимӣ нишон дода шудаанд, ки дар онҳо наврасони фаронсавӣ метавонанд (M = 2.75, SD = 1.22). Категорияҳои ҷавоб 1 буданд (Таҳсилоти ибтидоӣ, таҳсилоти поёнии касбӣ), 2 (Таҳсилоти миёнаи умумӣ), 3 (Таҳсилоти миёнаи касбӣ), 4 (Таҳсилоти олии миёнаи умумӣ, таҳсилоти томактабӣ) ва 5 (Маълумоти олии касбӣ, донишгоҳ). Бояд қайд кард, ки дар Нидерланд, наврасони синну сол, ки метавонанд синфҳои гуногуни таълимӣ дошта бошанд, дошта бошанд. Ин ҳам дар робита бо ҳамдигарфаҳмӣ нишон медиҳад r = .23 байни таҳсилоти расмӣ ва синну сол.
Вазъияти иҷтимоиву иқтисодӣ
Захираҳои иҷтимоию иқтисодии наврасон ҳамчун як омили ду тадбир амал карданд: касб ва сатҳи тарбияи кадрҳои асосии оила (яъне шахсе, ки бештари пулро дар оила таъмин мекунад). Масалан, агар нонвои оилавӣ дорои маълумоти расмии пасти дошта бошад ва кори ношоиста, натиҷаҳои пасти иҷтимоию иқтисодӣ бошад. Баръакс, шахси дорои сатҳи донишгоҳ ва дар вазифаи пешбари касбӣ мақоми баландтарини иҷтимоию иқтисодӣ таъин карда мешавад. Ин ду чораҳо ба инобат гирифта шуданд, ки миқдори миқдори 5 натиҷа гирифт. Довталабони миқдори дар натиҷаи 1 (сатҳи пасти иҷтимоию иқтисодӣ) ва 5 (сатҳи олии иҷтимоию иқтисодӣ) (M = 2.97, SD = 1.28).
Дигаргунӣ
Новобаста аз он ки наврасони динӣ бо мазмуни «Ман дини куфр» баҳо додаанд. Категорияҳои ҷавоби аз 1 (дар ҳама ҳолатҳо татбиқ намегардад) ба 5 (пурра амал мекунад) (M = 2.23, SD = 1.33).
Вазифаи Pubertal
Вазифаи Pubertal бо ҷадвали тақсимоти ҳолати Pubertal, ки аз тарафи Petersen, Crockett, Richards, ва Boxer таҳия шудааст (1988). Дар миқёси панҷум барои мӯйҳои ҷисми ҷисм, тағири овоз, тағйироти пӯст, мӯйҳои мӯй ва панҷошёна барои мӯйҳои бадан, тағираи сина, тағйироти пӯст, давраҳои инкишоф ва синнусолӣ дохил мешаванд. Мо пӯстро тағйир додем, зеро Petersen ва дигарон. қайд кард, ки ин камтарин боэътимод ва камтарин ҷузъҳои мухталиф буд. Занони наврас метавонанд дар миқёси 4-нуқтаи, ки аз 1 (ҳоло оғоз нагардидааст) ба 4 (аллакай ба анҷом расидааст) оё ҳар як тағйироти ҷисмонӣ аллакай оғоз ёфтааст ё аллакай анҷом ёфт. Барои асосҳои эътибор, мо ба категорияи ҷавони мо духтарон пешниҳод накардем аллакай ба анҷом расидааст барои унсурҳои мӯй. Муносибати дохилии ин миқдор .89 барои писарон (M = 2.91, SD = .83) ва .82 барои духтарон (M = 3.19, SD =. 56).
Вазъи муносибатҳо
Вазифаи муносибати наврасон бо саволи "Оё шумо ҳоло дар муносибатҳои ошиқона ҳастед?" Наврасон, ки ягона буданд, 0 (67.9%) номнавис шуданд; наврасон, ки муносибати онҳо бо 1 (32.1%) номбар шудаанд.
Намояндагии ҷинсӣ
Занони наврас аз пурсише, ки онҳо ҷинси зан / ҷинсӣ, ҷинсӣ ё гетеросексуалӣ буданд, пурсиданд. Дар тадқиқоти мазкур мо ба танзими ҷинсият танҳо ба хотири фарқияти потенсиалӣ дар соҳаи генососпулӣ ва генососикаи ғайримуқаррарӣ дар ақидаҳои занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ дохил шуда будем. Бинобар ин, тағйирёбанда ба наврасони ғайрирасмӣ (0, 6.8%) ва наврасони геросексикӣ (рамзи 1, 93.2%) дода шудааст.
Таъсири ғайриқонунӣ ба маводи ғизоӣ дар Интернет
Мо аз наврасон пурсидем, ки ба ҳисоби миёна чӣ қадар онҳо тасодуфан дар 6 моҳи охир бо мундариҷаи ошкорои ҷинсӣ дар интернет дучор меоянд. Мундариҷаи ҷинсӣ, ки мо ба он ишора кардем, инҳо буданд: (а) тасвирҳо бо узвҳои бадан равшан; (б) филмҳо бо узвҳои таносули ба таври возеҳ; $ C) расмҳое, ки дар онҳо одамон алоқаи ҷинсӣ мекунанд; (г) филмҳое, ки дар онҳо одамон алоқаи ҷинсӣ мекунанд; (д) сайтҳои тамос бо эротикӣ. Дар сайтҳои тамос бо эротикӣ, одамон метавонанд бо дигар одамон барои мақсадҳои ҷинсӣ тамос гиранд, масалан тавассути фиристодани профилҳои возеҳи ҷинсӣ ва / ё матнӣ, ки онҳо низ метавонанд дар заминаи таблиғоти ошкоро ё алоқаи ҷинсӣ пайдо шаванд. Категорияҳои ҷавоб 1 буданд (ҳаргиз), 2 (камтар аз як маротиба дар як моҳ), 3 (Ҳафтаи 1-3 дар як моҳ), 4 (як маротиба дар як ҳафта), 5 (чанд маротиба дар як ҳафта), ва 6 (ҳар рӯз). Маводҳо ба як омиле, ки ба 67% тааллуқ доранд, ба даст оварда шудаанд ва дар Alon Cronbach аз .87 (M = 2.10, SD = 1.11).
Таҳлили маълумот
Мо барои санҷидани саволҳои тадқиқотии худ таҳлилҳои сершумори регрессионии гузаронидем. Таҳлили сершумори регрессионӣ тахмин мекунад, ки тағирёбандаҳо тақсимоти муқаррарӣ доранд, аммо чораҳои ҷинсӣ одатан ба таври мусбат каҷ мешаванд. Пеш аз таҳлили бисёркарата регрессия, мо санҷишҳои Шапиро-Вилкро барои эътидол гузаронидем, то муайян кунем, ки тағирёбандаҳои метрӣ одатан тақсим карда шудаанд. Дар натиҷаи санҷиш, мо маҷбур шудем, ки ченакҳои динӣ, вазъи балоғат, таҷрибаи ҷинсӣ ва ҳама чораҳои таъсиррасониро тағир диҳем. Азбаски баъзе ченакҳои мо метавонанд бо ҳам сахт алоқаманд бошанд, мо тафтиш кардем, ки оё дар байни тағирёбандаҳо далелҳои гуногунҷабҳа вуҷуд доранд. Ин чунин набуд; ҳама омилҳои фарқияти таваррум ба таври назаррас аз арзиши муҳимтарини 4.0 паст буданд. Озмоиши Кук-Вейсберг тасдиқ кард, ки модели мо ба фарзияи гомоскедастикӣ мувофиқат мекунад. Барои таҳқиқи шартҳои мутақобилаи байни ҷинси наврасон ва таъсири онҳо ба мундариҷаи гуногуни ҷинсӣ, мо тағирёбандаҳоро дар атрофи воситаҳои онҳо мутамарказ намудем (Aiken & West, 1991).
Натиҷаи
Љадвали 1 муодили сифрро дар байни тағйирёбандаҳои асосии омӯзиш, шаклҳои гуногуни мундариҷаи ҷинсӣ ва эътиқод, ки занон объекти ҷинсӣ мебошанд. Ба ғайр аз он, ки ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ дар маҷаллаҳо ва телевизион тамоман ғайриқонунӣ алоқаманд аст, ҳамаи шаклҳои муошират бо эътиқоди заноне, Ду шакли дар ассотсиатсияҳо байни шаклҳои мухталифи эффективӣ назаррасанд. Аввалан, ба мундариҷаи ғайриистиқлавии ҷинсӣ дар телевизион тамоман ҳеҷ гуна ё бо таъсири манфии бегуноҳии ҷинсӣ ё мундариҷаи ҷинсӣ алоқаманд набуд. Дуюм, ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ дар телевизион ва ба мундариҷаи дақиқи ҷинсӣ дар маҷаллаҳо, филмҳо / DVD ва интернет дар робита бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд буд. Дар маҷмӯъ, Ҷадвали 1тасвири рахноро бо рахти хабари ҷинсӣ пешниҳод мекунад. То он ваќт, наврасон ба назар гирифтани мундариљаи ѓайриоддии љинсї ё мундариљаи шањвонї, ки ба мундариҷаи бениҳоят шадиди ҷинсӣ, махсусан дар телевизион, ба мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ нисбат ба нишондодҳои мундариҷаи ҷинсӣ ғайримуқаррарӣ алоқамандӣ доштан хеле сахт вобаста аст.
Ҷадвали 1
Зеремиҳои зӯрӣ байни чораҳо ва нуқсонҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ.
Занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ | (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
(1) Маҷмӯаҳои ғайриоддӣ (лн) | -.04 | |||||||
(2) Телевизиони номаълум (ln) | -.09a | .09a | ||||||
(3) Маҷмӯаҳои банақшагирӣ (лн) | .13c | .36c | .03 | |||||
(4) Телевизиони сейфӣ (ln) | .27c | .10b | -.04 | .22c | ||||
(5) Маҷмӯаҳои дақиқ (ln) | .23c | .23c | -.09a | .28c | .49c | |||
(6) Тасвирҳои ошкорои интернет (лн) | .30c | .06 | -.11b | .22c | .45c | .46c | ||
(7) Веб видео / DVD (ln) | .30c | .04 | -.12b | .23c | .62c | .53c | .55c | |
(8) Вебҳои кинофестивали интернет (лн) | .31c | .05 | -.07 | .22c | .49c | .44c | .72c | .61c |
Ҷинсҳои наврасон пеш аз ҳама ба шаклҳои мухталифи мундариҷаи ҷинсӣ ва эътиқоди онҳо пешгӯӣ мекунанд, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд. Эъломияҳо ба маҷаллаҳои ғайрирасмии маҷалла барои духтарон ва писарон фарқ нест (M Духтарон = 1.24, SD Духтарон = .78, M писарон = 1.29, SD писарон = .86), t (742) = .86, нанд. Аммо духтарон аз телевизор бештар дар бораи телевизорҳои бешумор аз тамошои телевизион тамошо намекарданд (M Духтарон = 3.12, SD Духтарон = .58, M писарон = 2.50, SD писарон = .65), t (724) = -13.69, p <.001. Дар муқоиса бо духтарон, писарон дар маҷаллаҳо мундариҷаи нисфи возеҳи ҷинсӣ истеъмол мекунанд (M Духтарон = 1.05, SD Духтарон = .37), M писарон = 1.29, SD писарон = .94, t (742) = 4.68, p <.001, мундариҷаи нисфи ошкоро ҷинсӣ дар телевизион (M Духтарон = 1.13, SD Духтарон = .38, M писарон = 1.43, SD писарон = .72), t (732) = 7.21, p <.001, мундариҷаи ҷинсӣ дар маҷаллаҳо (M Духтарон = 1.17, SD Духтарон = .54, M писарон = 1.53, SD писарон = .91), t (732) = 6.64, p <.001, мундариҷаи ҷинсӣ дар филм / DVD (M Духтарон = 1.13, SD Духтарон = .52, M писарон = 1.74, SD писарон = 1.09), t (732) = 9.80, p <.001, тасвирҳои ҷинсӣ дар интернет (M Духтарон = 1.40, SD Духтарон = .86, M писарон = 2.38, SD писарон = 1.47), t (727) = 11.12, p <.001, ва филмҳои ошкоро ҷинсӣ дар интернет (M Духтарон = 1.37, SD Духтарон = .83, M писарон = 2.30, SD писарон = 1.49), t (727) = 10.49, p <.001. Дар муқоиса бо духтарон, писарон ба таври назаррас бештар дар бораи он фикр мекарданд, ки занон ашёи ҷинсӣ мебошанд (M Духтарон = 2.58, SD Духтарон = .67, M писарон = 3.01, SD писарон = .73), t (727) = 12.11, p <.001.
Табиати муносиб
Саволҳои дуҷонибаи тадқиқотӣ ду ҷанбаи муттаҳидкунӣ дар байни муноқишаҳои марбут ба муноқишаҳои гуногуни ҷинсӣ ва дар намудҳои визуалӣ ва аудиоиро тафтиш мекунанд: аввал, оё ассотсиатсия ё маҷмӯӣ ва дуввум, ба кадом андоза вобаста ба зани наврасҳо вобаста аст .
Ҷамъбаст ва якҷоягӣ
Барои санҷидани табақаи ҷудогона ё гиҷарии ассотсиатсия, мо реформаҳои гуногунро дар бар мегирифтем (нигаред ба ҷадвали 2). Мо таҳлили ҳамаҷонибаи regression оғоз бо модели пойгоҳи, ки тавсифи алтернативии эътиқод, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд. Мо минбаъд низ ба тадриҷан таъсироти гуногуни таъсироти марбут ба зӯроварии ҷинсӣ-ғайримоддии ҷинсӣ (моделҳои 1 ва 2), бо давомнокии мундариҷаи ниқобпӯшии ҷинсӣ (моделҳои 3 ва 4) ва хотима ёфтани мавқеи ҷинсӣ (Моделҳои 5 ва 6). Дар ҳар яке аз ин се сатҳе, ки ба таври возеҳи ҷинсӣ алоқаманд аст, мо ба мундариҷаи ҷинсӣ дар шакли визуалӣ (яъне тасвирҳо дар маҷаллаҳо ё Интернет) пеш аз ба мундариҷаи ҷинсӣ дар намунаи аудиовизуалӣ (яъне телевизион, видео ё кинофилмҳо дар мавзӯи алоқаи ҷинсӣ воридшуда) ворид шуда будем. Интернет). Дар моделҳои 5 ва 6, мо мунтазам ба мундариҷаи дақиқи ҷинсӣ дар Интернет аз тамошобинон дар маҷаллаҳо (модели 5) ва видеои / DVD (модели 6) барои санҷидани он, ки оё ин гуна маводҳо фарқияти ин гуна маводро фарқ мекунанд .
Ҷадвали 2
Эътибор ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва ойинҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ.
(N = 674) | моделҳои | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
асос | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
Тағйирёбии назорат | |||||||
Духтарон | -.30c | -.30c | -.32c | -.30c | -.26c | -.23c | -.20c |
синну сол | -.11a | -.11 | -.10 | -.10 | -.07 | -.07 | -.07 |
маълумот | .02 | .02 | .02 | .01 | .00 | .01 | .00 |
Вазъияти иҷтимоиву иқтисодӣ | -.01 | -.00 | -.00 | -.01 | -.02 | -.02 | -.01 |
Этникӣ | .00 | .00 | .00 | -.00 | -.01 | -.00 | -.00 |
Дигаргунӣ (ln) | .03 | .03 | .02 | .02 | .02 | .02 | .02 |
Дар муносибат | -.00 | -.00 | .00 | .01 | .02 | .02 | .01 |
Вазъияти нусхабардорӣ (ln) | -.02 | -.02 | -.03 | -.02 | -.04 | -.04 | -.05 |
Таҷрибаи ҷинсӣ (ln) | .07 | .07 | .07 | .06 | .02 | .02 | .01 |
Интиқоли гитозоксинӣ | .01 | .01 | .01 | .01 | .04 | .03 | .03 |
Мониторинги бефосилаи интернет (ln) | .11b | .11b | .11b | .10a | .06 | -.02 | -.04 |
Тағйирёбии ҳисси воҳиди ҷинсӣ | |||||||
Маҷаллаҳои ғайриоддӣ (лн) | -.04 | -.04 | -.07 | -.07 | -.08 | -.06 | |
ΔР2 | .001 | ||||||
Телевизионҳои номаълум (ln) | .04 | .04 | .02 | .03 | .03 | ||
ΔР2 | .002 | ||||||
Мӯҳтавои банақшагирӣ (лн) | .08a | .06 | .05 | .04 | |||
ΔР2 | .006a | ||||||
Телефонҳои сейфӣ (ln) | .18c | .13b | .08 | ||||
ΔР2 | .024c | ||||||
Маҷаллаҳои ошкор (ln) | .06 | .04 | |||||
Тасвирҳои равшан Интернет (ln) | .14b | .06 | |||||
ΔР2 | .014b | ||||||
Веб видеое / DVD (ln) | .10 | ||||||
Интернет (видео) | .11a | ||||||
ΔР2 | .011b | ||||||
Total R2 | .124c | .125c | .127c | .133c | .157c | .171c | .182c |
Тамоми Adj. Рисолот2 | .110 | .110 | .110 | .114 | .138 | .149 | .158 |
Модели пойгоҳи сутуни дуюми ҷадвал 2 нишон медиҳад, ки мардон ва ҷавонони наврас бештар аз духтарон ва калонсолон, ки занон дорои ашёҳои ҷинсӣ мебошанд, эътимод доранд. Ғайр аз ин, таъсири зиёди ғайриқонунӣ ба маводи ғизоӣ дар Интернет бо услубҳои қавитаре, ки занон занҳои ҷинсӣ мебошанд, алоқаманданд. Ҳеҷ яке аз дигар тағйироти контроле, ки наврасони он ба занҳо асарҳои ҷинсӣ таъсир мерасонанд, таъсир расониданд. Дар модели 1, илова намудани наврасон ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ дар маҷаллаҳо дар маҷаллаҳо низ ба мушоҳида нарасид, ки бо ақидаҳои занон ҳамчун асбобҳои ҷинсӣ ё такмили назарраси табодули шарҳ, ΔР 2 = .001, нанд Натиҷаҳои монанд дар модели 1 модели 2 пайдо шуд, вақте ки мо ба мундариҷаи ғайриистиқлавӣ дар телевизион, ΔР 2 = .002, нанд.
Бо вуҷуди ин, ба мундариҷаи бегуноҳии маҷаллаҳо дар маҷаллаҳо, ки ба модели 3 ворид шудааст, ба эътиқоди он, ки занҳо объектҳои ҷинсӣ мебошанд ва ба таври назаррас тағйир ёфтани модел, ΔР 2 = .006, ΔФ(1, 659) = 4.38, p <.05. Беҳтар шудани варианти тафсири модел, вақте ки мо ба мундариҷаи нисфи ҷинсӣ дар телевизион илова кардем, тавре ки модели 4 нишон медиҳад, ба амал омад, ΔР 2 = .024, ΔФ(1, 658) = 18.83, p <.001. Таъсир ба мундариҷаи нисфи возеҳи ҷинсӣ дар телевизион бо мафҳумҳои занон ҳамчун ашёи ҷинсӣ муносибати мустаҳками мусбӣ дошт, β = .18, p <.001. Мувофиқи намунаи иерархӣ дар робита бо муҳити васоити ҷинсии ҷинсӣ ва тасаввуроти занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ, ассотсиатсияи қаблан назаррас дар байни марбут ба мундариҷаи ҷинсии ношинос дар маҷаллаҳо аз сатҳи аҳамияти анъанавӣ коҳиш ёфт, β = .06, нанд, вақте ки ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ дар телевизион зоҳир карда шуд, ба намуна дохил карда шуд.
Модели 5 нишон медиҳад, ки наврасон ба расмҳои ҷинсӣ ба таври возеҳ дар Интернет ба таври мӯътадил бо эътиқод, ки занон объектҳои ҷинсӣ, β = .14, p <.01. Ин ҳолат барои муошират бо маҷаллаҳои ошкорои ҷинсӣ набуд, β = .06, нанд. Аз ин ду ин модда иборат аст, ΔР 2 = .014, ΔФ(2, 656) = 5.38, p <.01. Муносибати байни тамос бо мундариҷаи нисфи возеҳи ҷинсӣ дар телевизион ва тағирёбандаи вобаста сусттар шуд, аммо ҳанӯз ҳам назаррас буд. Ниҳоят, дар Модели 6, мо таъсири наврасонро ҳам ба маводи ошкоро ҷинсӣ дар видео / DVD ва ҳам ба филмҳои ҷинсӣ дар интернет дохил кардем. Гӯшдории филмҳои равшани ҷинсӣ дар интернет бо мафҳуми он, ки занон ашёи ҷинсӣ мебошанд, ба таври назаррас алоқаманд буд, β = .11, p <.05, дар ҳоле ки дучор омадан ба маводи возеҳи ҷинсӣ дар видео / DVD чунин набуд, β = .10, нанд Варианти тасвирии модул ба таври назаррас афзоиш ёфт, вақте ки ду тағйирёбанда ба намуна дохил карда шудаанд, ΔР 2 = .011, ΔФ(2, 654) = 4.54, p <.01. Муносибати қаблан назаррас байни тамос бо тасвирҳои равшани ҷинсӣ дар интернет ва тағирёбандаи вобастагӣ нопадид шуд, β = .06, нанд Ассотсиатсияе, ки ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ ва вобастагии вобасташуда вобастагӣ дорад, β = .08, нанд
Барои омӯхтани он, ки мо интизори он ҳастем, ки наврасон ба мундариҷаи васоити ахбори омма бо эътиқоди қавитаре, ки занҳо чизҳои ҷинсӣ доранд, алоқаманд буданд. Махсусан ва дар ҷавоб ба саволи аввалаи мо, натиҷаҳо нишон доданд, ки хусусияти ин ассотсиатсияро метавон ҳамчун беҳбуд бахшид.
Шартҳои гендерӣ
Агар муносибати байни муҳити таблиғоти ҷинсӣ ва ҳисси занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ аз ҷониби ҷавонони гендерӣ мониторинг карда шавад, мо аз таъсири ҷинсӣ ва як ё якчанд тадбирҳои манфӣ интизорӣ мекардам. Ин ҳолат набуд. Мо ҳеҷ гуна таъсироти назарраси мутақобилаи байни сигнали тадорукот ва иттиҳодияи онҳо бо эътиқоди занҳо чизҳои ҷинсӣ пайдо накардем. Ҳамзамон, ҳашт соати муносибро ба намунаи тақрибан шарҳдиҳанда тавсиф карда, ΔР 2 = .011, ΔФ(8, 646) = 1.12, нанд. Дар ҷавоб ба саволи дуюми таҳқиқот, пас, таҳлили мо нишон дод, ки намунаи графикӣ дар ассотсиатсияҳои ҷавонон ба муҳити таблиғотии ҷинсӣ ва огаҳии онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ба писарон ва духтарон баробаранд.
мубоҳиса
Ба монанди тадқиқоти пешакӣ (Вард, 2002; Уорд ва Фридман, 2006), тадқиқоти мо нишон дод, ки ба ҷавонони муҳити атроф таъсири манфии занони ҷабҳагирифтаи занҳо ҳамчун қобилияти зеҳнии занҳо ҳамчун асбоби ҷинсӣ алоқаманд аст. Чуноне, ки аз ҷониби Brown Brown et al. (2006), мо махсусан омӯхтем, ки чӣ гуна мӯҳтавои мундариҷаи ҷинсии тарзи тафаккури гуногун ва дар шаклҳои гуногун бо эътиқодҳое, ки занон дорои ашёҳои ҷинсӣ мебошанд, алоқаманд аст. Мо мефаҳмем, ки муносибати муошират бо муҳити расонаҳои ҷинсӣ ва ойинҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ асосан ҳамчун зинаи зайл ифода карда мешаванд: Оғози кор бо наврасон, ки ба мундариҷаи бегуноҳии ҷинсӣ, аҳамияти омории ассотсиатсия бо нақши занҳо ҳамчун ҷинсият объектҳо аз мундариҷаи ногузир ба мундариҷаи ҷинсӣ, Эзоҳ ба мундариҷаи ҷинсӣ дар форматҳои расмӣ (яъне тасвирҳо дар маҷаллаҳо ва дар Интернет) умуман алоқамандии алоқаманд бо тафаккури занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ҳангоми мундариҷаи ҷинсӣ дар шаклҳои аудиовизуалӣ (яъне телевизор ва киноҳо дар Интернет). EНасиҳат ба филмҳои ҷинсӣ ба таври возеҳ дар Интернет танҳо як марҳилаи марбут ба марбут ба эътиқодҳое, ки занон занҳои ҷинсӣ дар намунаи ниҳоии regression мебошанд, ки дар онҳо ба шаклҳои дигари мундариҷаи ҷинсӣ назорат карда шуд. Ин намуна барои духтарон ва писарон истифода бурда мешавадs.
Мушкилоти ҷавонон ба мундариҷаи васоити ахбори омма ва эътиқоди ҷинсии онҳо
Бо назардошти тадқиқоти қаблӣ, бештари тадқиқотҳо асосан ба тарзи либоспӯшии наврасони наврасон (Браун ва дигарон, 2006; L'Engle et al., 2006; Пардон ва дигарон, 2005), ин тафтишот ба суботи зӯроварии наврасон равона карда шудааст, то ки беҳтарини эътиқоди ҷинсии худро дарк кунанд. Дар муқоиса бо тадқиқоти қаблӣ, мо намефаҳмидем, ки дар байни наврасони занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ ва зуҳуроти мундариҷаи ҷинсӣ дар форматҳои визуалӣ ва аудиовизуалӣ, ки дар байни наврасон пайдо шудаанд, пайдо нашуданд. Натиҷаи мушаххаси мо аз он далолат намекунад, ки намунаи глобалӣ умуман беэътибор аст. Пардон ва дигарон (2005) ба таври алоҳида таъсири тамокукашӣ ба телевизион, кино, мусиқӣ ва маҷаллаҳо оид ба нақшаҳои ҷинсӣ таҳлил карда шуданд ва онҳо як намунаи омӯхтаро ёфтанд. Ин аввалан нишон медињад, ки пайдоиши як ё якбора графикї аз намуди вобастагии љинсии омўзишї вобаста аст. Муносибатҳои ҷинсӣ метавонанд бо муқоиса бо муҳити табъизи ҷинсӣ нисбат ба ниятҳои ҷинсӣ ё рафтори ҷинсӣ фарқ кунанд.
Ғайр аз ин, пайдоиши як намуди маҷмӯӣ ё гермоникӣ метавонад дар бораи кадом шаклҳои паҳншавии мундариҷаи васоити ахбори омма омӯхта шавад. Бинобар ин, тадқиқотҳои оянда бояд ҳамчунин ба мундариҷаи ҷинсӣ дар бозиҳои видеоӣ ва видеоҳои мусиқӣ ҳамроҳ бошанд. Илова бар ин, он метавонад ҷолиби диққат бошад, ки оё ба мундариҷаи ғайримуқаррарӣ ва ҷинсии нопуррае, Ниҳоят, тадқиқотчиён ҳамчунин бояд хикматҳои ҷинсии якхелаи гуногунро тафтиш намоянд, ки оё намунаи виртуалӣ, ки дар форматҳои визуалӣ ва аудио пайдо шудаанд, дар ҳузури форматҳои навиштаҷот мавҷуданд. Дар бештари мавридҳо инвентаризатсияи муҳтавои ҷинсӣ, ки навъҳои навзодонро истифода мебаранд, беҳтар аст, ки фаҳмем, ки наврасон ба мундариҷаи ҷинсӣ маҷмӯи зеҳнӣ ё ҳокимияти марбут ба эътиқоди ҷинсии онҳо вобаста аст.
Эҳтимолан филмҳои тасодуфии ҷинсӣ дар Интернет барои намунаи гайриқонунӣ дар муносибатҳои байни наврасон ба муҳити расонаҳои ҷинсӣ ва ойинҳои онҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ аҳамияти калон доранд. Ин тасмим Browno ва дигарон (2006) тахмин дар бораи он, ки мундариҷаи ошкорои ҷинсӣ, алахусус дар интернет ва формати аудиовизуалӣ барои ташаккули эътиқоди ҷинсии наврасон нақши муҳим мебозад. Гарчанде ки наврасон набояд маводи ошкоро ҷинсӣ истеъмол кунанд, онҳо инро истифода мебаранд (Lo & Wei, 2005; Питер ва Валкенбург, 2006) - ва истеъмоли он бо он ки онҳо боварӣ доранд, ки занон объектҳои ҷинсӣ мебошанд, resonates. Интернет дар таъмин намудани наврасон бо дастрасӣ ба маводи ғизоӣ нишон медиҳад. Инчунин, мо фаҳмидем, ки вақте ки ба ҳамдигар фишор меовард, танҳо ба филмҳои тасвири ҷинсӣ дар Интернет хеле алоқаманд буд, ки ба ақидаҳои занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманд буданд, ҳол он ки ба филмҳои тасодуфии ҷинсӣ дар видео ё DVD намерасид. Гарчанде ки Интернет танҳо як ҷузъи муҳити таблиғотии ҷинсӣ мебошад, ин ба назар мерасад, ки ин муҳити атрофро дар робита бо зеҳнии ҷинсии худ муайян мекунад. Ҷинояткорони муҳити таблиғоти наврасон на танҳо маънои онро доранд, ки наврасон бештар аз ҳамон мундариҷаи ғайрирасмӣ дар ВАО-и гуногун ба даст меоранд; он ҳамчунин маънои онро дорад, ки онҳо мундариҷаи дақиқтарини ҷинсӣ ба даст меоранд, ва ин ба таври бештар дар Интернет сурат мегирад. Аз ин рӯ, он муҳим аст, ки ба мавқеи ҷинсӣ, ки аксаран дар Интернет ва формати аудиосӣ рӯ ба рӯ мешаванд, дар тадқиқоти оянда таваҷҷӯҳи бештар пайдо мекунанд.
Баръакси дар бисёре аз таҳқиқоти пешакӣ, мо дар байни тамосҳои наврасон ба мундариҷаи ғайрирасмӣ дар телевизион ва маҷаллаҳо ва эътиқоди онҳо, ки занон дорои ашёҳои ҷинсӣ мебошанд, муошират намекунанд. Муносибати ҳамҷаворӣ байни мундариҷаи ҷинсӣ ва фикрҳои занони ҷисмонӣ, танҳо бо наврасоне, ки ба мундариҷаи бегуноҳ дар маҷаллаҳо ва телевизион таъсир мерасонанд, пайдо шуданд. Ду методологӣ ва як тавсифи консепсияи ин табъиз имконпазир аст. Якум, мо ба мундариҷаи ғайриистиқлавӣ дар телевизион бо варианти фишурдани манфиатҳои наврасон дар намудҳои гуногуни телевизион бо мундариҷаи ҷинсӣ фаъолона истифода бурдем. Гарчанде ки ҳамбастагӣ бо дигар таъсироти манфӣ ба ягон шаклҳои шубҳанок намерасад, амалиётҳои дақиқтаре, ки ба мундариҷаи телевизионии ғайримуқаррарӣ алоқаманданд, шояд натиҷаҳои гуногун истеҳсол карда шаванд. Дуюм, мумкин аст, ки ба мундариҷаи ғайриистиқлавӣ дар телевизион бояд таваҷҷӯҳи бештар зоҳир карда шавад, ки он дар таҳқиқоти мо анҷом дода шудааст. Мо ба тадқиқоти қаблӣ, категорияҳо, ки одатан масъалаҳои масъалаҳои ҷинсӣ (масалан, даруниҳо, мусиқаҳои мусиқӣ ва киноҳо) -ро интихоб кардаанд, интихоб кардем. Бо вуҷуди ин, мумкин аст, ки ба мундариҷаи ғайримуқаррарии ҷинсӣ дар телевизион зарур аст, ки бо зӯроварии мушаххас ё жанри махсуси видеои мусиқӣ, ки махсусан алоқаи ҷинсӣ муайян карда шудаанд (масалан, клипҳои мусиқии gangsta, ки дар он мардон шараф "Pimps" ва занҳо ҳамчун "шикастхӯрда" мешаванд).
Тарафи сеюми, тавсифи консептуалии бештар пайдо кардани мо метавонад ба равандҳои намунавӣ дар байни наврасон ишора намояд. Бо назардошти дараҷаи норасогиҳо дар мундариҷаи ҷинсӣ, ки ҳоло ба наврасон дастрас аст, мундариҷаи ғайримуқаррарӣ, ҷинсии ғайриоддии ғайримуқаррарӣ барои наврасон, ки онҳо паёмҳои ҷинсии мундариҷаро ба таври ҷиддӣ аҳамият намедиҳанд, табдил меёбанд. Танҳо вақте ки дараҷаи муайяни шаъну шарафи ҷинсӣ дар муҳтавои ҷинсӣ нишон дода мешавад, ин рамзи таъсири манфии ин мундариҷа нишон медиҳад, масалан, дар робитаи ҷинсии занҳо. Зилманман ва Бридант (1986, 1988) чунин таъсироти номатлубро барои мардоне, ки аксаран ба мавзӯи ҷинсӣ нишон медиҳанд, тасвир кардаанд, вале онҳо ҳамчунин барои наврасони марбут ба мундариҷаи ҷинсӣ дар воситаҳои ахбори умум ҳис мекунанд. Ин ба андозаи ҳассосияти консепсияи муҳити таблиғотии ҷинсӣ (Питер, 2004). Мундариҷаи ҳамин гуна мундариҷаи ҷинсӣ наметавонад ба эътиқоди ҷинсӣ баробар бошад; қувваи ассотсиатсия аз он вобаста аст андоза ки ба муҳити расонаии ҷинсӣ алоқаманд аст. Вобаста аз доираи ҷинсизатсияи муҳити ВАО, мазмуни ВАО-и ҷинсии намудҳои гуногуни экспресс метавонад ба эътиқоди ҷинсӣ алоқаманд бошанд. Бо дарназардошти он, ки аксарияти тадқиқот ИМА-ро ташкил мекунад ва омӯзиши мо дар Нидерланд анҷом дода мешавад, тадқиқоти муқоисашудаи байнисарҳадӣ метавонад барои санҷидани ҳассосияти муошират дар байни мундариҷаи мундариҷаи васоити ахбори омма ва эътиқоди ҷинсӣ кӯшиш кунад.
Занон ҳамчун объектҳои ҷинсӣ
Таҳқиқоти мазкур ба мақомоти хурд, вале ҳамоҳангшудаи тадқиқоте, ки нишон медиҳанд, ки тасвири нисбатан паҳншудаи занҳо ҳамчун объектҳои ҷинсӣ бо ақли навраси зан ҳамчун объектҳои ҷинсӣ алоқаманданд (Вард, 2002; Уорд ва Фридман, 2006). Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти мо таҳқиқоти пештараро таҳия мекунад, ки он ба аҳамияти навъҳои навъҳои навъҳои ҷинсӣ, аз ҷумла дар Интернет ва дар шакли аудио-визуалӣ нишон медиҳад. Натиҷаҳои мо ба ду қисмати гуногуни тадқиқот мувофиқ аст. Аввалан, фактҳое, ки мо филмҳо дар бораи филмҳо дар бораи филмҳо дар бораи филмҳо дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо алоқаи ҷинсӣ бо асбобҳои ҷинсӣ бо таҳлили мундариҷа нишон додаанд, ки нишон доданд, ки занон дар маводҳои зеҳнӣ тавсиф шудаанд (масалан, Брусус ва дигарон, 1993; Cowan et al., 1988; Ertel, 1990). Эҳтироми мазкур метавонад қисман аз шарҳҳои ҷинсии изтирории мардон дар бораи занон (Cowan et al., 1988; Ertel, 1990). Дуюм, натиҷаи мо, ки ба мундариҷаи аудиовизуалӣ алоқаи ҷинсӣ дар интернет, на ба чунин мундариҷа дар видео ё DVD, бо эътиқодҳое алоқаманд аст, ки занон объекти ҷинсӣ мебошанд, тадқиқотчиёнро дастгирӣ мекунанд, ки аз сабаби дастрасии осон, мундариҷаи ҷинсӣ дар интернет метавонад дар иҷтимоии ҷинсии наврасон нақши ҳалкунанда дошта бошад (Доннерштейн ва Смит, 2001; Greenfield, 2004; Торнбург ва Лин, 2002).
Бо тарҳи марҳилавии он, ин тадқиқот қодир набуд, ки самти дақиқи сабабро дар байни таъсири муҳити ҷинсии ҷинсӣ ва эътиқод, ки занон ашёи ҷинсӣ мебошанд, муайян кунад. Ошкор шудан ба мундариҷаи васоити ахбори ҷинсӣ метавонад эътиқоди наврасонро афзоиш диҳад, ки занон ашёи ҷинсӣ ҳастанд. Аммо, дар асоси маълумоти мо, эҳтимолияти он аст, ки наврасоне, ки занон объекти ҷинсӣ ҳастанд, эҳсос мекунанд, ки маводи алоқаи ҷинсӣ онҳоро махсусан ҷалб мекунанд ва аз ин рӯ зуд-зуд ба ин мундариҷа муроҷиат мекунанд. Ин муамморо танҳо бо назардошти мушкилоти ахлоқии таҳқиқоти таҷрибавӣ дар таҳқиқот оид ба маводи ошкоро ҷинсӣ бо ноболиғон ҳал кардан мумкин аст. Сарфи назар аз он, ки оё муҳити васоити ҷинсии ҷинсӣ ба эътиқод, ки занон объекти ҷинсӣ ҳастанд ё баръакс таъсир мерасонад, алоқамандии байни ин ду алакай аҳамияти бузурги иҷтимоӣ дорад. Дар бисёре аз кишварҳои ғарбӣ, 30 соли охир кӯшиши ба даст овардани муносибатҳои ҷинсӣ мушоҳида шуд, ки бо баробарии гендерӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ ва эҳтиром хосанд. Дар айни замон, масъалаҳо, ба монанди стандарти дугонаи ҷинсӣ, қолибҳои ҷинсӣ ва истисмори ҷинсӣ ва сӯиистифодаи занон ба гуфтугӯи ҷамъиятӣ ворид шуданд. Агар мо ҳоло бинем, ки дар байни ҳам наврасони зан ва ҳам мард - тасаввуроти занон ҳамчун ашёи ҷинсӣ бо таъсири хусусияти маводи алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст, мо эҳтимолан шоҳиди тағироти марбут ба ВАО дар муносибатҳои ҷинсӣ ва ҷинсӣ ҳастем. Мафҳумҳо ва натиҷаҳои дар ин ҷо овардашуда метавонанд даъвати аввалро барои таҳқиқи минбаъдаи ин масъала пешниҳод кунанд.
тасдиыот
Муаллифон ба шарҳи пешин дар ин мақола ду шарҳи бенизомонро барои шарҳу тафсири худ сипосгузорӣ мекунанд. Таҳқиқот аз ҷониби грантҳои аз ҷониби Тадқиқоти илмии Нидерландия (NWO) ба муаллифони якум ва дуюм маблағгузорӣ карда шудааст.
Адабиёт
Aiken, LS, & West, SG (1991). Функсияи бисёрҷониба: Санҷиш ва тафаккури муошират. Newbury Park, CA: Sage.
Aubrey, JS, Harrison, K., Kramer, L., & Yellin, J. (2003). Гуногунӣ нисбат ба вақт: Тафовути гендерӣ дар интизориҳои ҷинсии донишҷӯёни коллеҷ, ки бо таъсири телевизиони нигаронидашудаи ҷинсӣ пешбинӣ шудааст. Research Research, 30, 432-460.Садо Ояндасоз
Brosius, HB., Weaver, JB, & Staab, JF (1993). Омӯхтани воқеияти иҷтимоӣ ва ҷинсии порнографияи муосир. Journal of Research Research, 30, 161-170.
Браун, ҶД (2000). Парасторони навраси наврасон. Journal Journal Health Adolescent, 27S, 35-40.Садо Ояндасоз
Браун, JD, L'Engle, KL, Pardun, CJ, Guo, G., Kenneavy, K., and Jackson, C. (2006). Муҳимтарин васоити ахбори омма: Эҳтимолияти мундариҷаи ҷинсӣ дар мусиқӣ, филмҳо, телевизион ва маҷаллаҳо рафтори ҷинсии наврасони сиёҳпӯст ва сафедро пешгӯӣ мекунад. Педиатрия, 117, 1018-1027.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Карпентер, ЛМ (1998). Аз духтарон ба занон: Сатторҳо барои ҷинсӣ ва романтикӣ ҳабдаҳ маҷалла, 1974-1994. Journal of Research Research, 35, 158-168.
Cooper, A. (1998). Ҷинсият ва Интернет: ба ҳазорсолаи нав. Киберпсихология ва рафтор, 1, 181-187.Садо Ояндасоз
Cowan, G., Lee, C., Levy, D., & Snyder, D. (1988). Бартарӣ ва нобаробарӣ дар видеокассетаҳои дараҷаи X. Психологияи занона моҳона, 12, 299-311.Садо Ояндасоз
Donnerstein, E., & Smith, S. (2001). Ҷинс дар ВАО: Назария, таъсирҳо ва ҳалли он. Дар DG Singer & JL Singer (Eds.), Дастурҳои кӯдакон ва васоити ахбори омма (саҳ. 289-307). Ҳусейн Оак, CA: Sage.
Drenth, JJ, & Slob, AK (1997). Нидерланд ва Антиллҳои автономии Голландия. Дар RT Francoeur (Ed.), Энсиклопедияи байналхалқии ҷинсӣ (Vol. 2, саҳ. 895-961). Ню-Йорк: Continuum.
Ertel, H. (1990). Нашрия ва портрет: Нашъамандӣ ва психофизиологӣ [Eroticica ва порнография]. Тадқиқоти намояндагон ва омӯзиши дарозмуддати психологию физикӣ оид ба истеъмоли ва таъсири порнография]. Мюнхен, Германия: PVU.
Escobar-Chaves, SL, Tortolero, SR, Markham, CM, Low, BJ, Eitel, P., & Thickstun, P. (2005). Таъсири ВАО ба муносибат ва рафтори ҷинсии наврасон. Педиатрия, 116, 303-326.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Фредриксон, BL, & Робертс, ТА. (1997). Назарияи ҳадаф: Барои фаҳмидани таҷрибаҳои зиндагӣ ва хатарҳои солимии равонӣ. Психологияи занона моҳона, 21, 173-206.Садо Ояндасоз
Freeman-Longo, RE (2000). Кӯдакон, наврасон ва ҷинс дар Интернет. Маҳбусияти шаҳвонӣ ва компютерӣ, 7, 75-90.
Glick, P., Lameiras, M., & Castro, YR (2002). Маориф ва диндории католикӣ ҳамчун пешгӯии ҷинсии душманона ва хайрхоҳона нисбати занон ва мардон. Нақши ҷинсӣ, 47, 433-441.Садо Ояндасоз
Grauerholz, E., & King, A. (1997). Сарвазири вақти озори ҷинсӣ. Зӯроварӣ нисбати занон, 3, 129-148.Садо Ояндасоз
Гринберг, BS, Siemicki, M., Heeter, C., Stanley, C., Soderman, A., & Linsangan, R. (1993). Мазмуни ҷинсӣ дар филмҳои баҳои R, ки наврасон тамошо мекунанд. Дар BS Greenberg, JD Brown, & N. Buerkel-Rothfuss (Eds.), ВАО, ҷинсӣ ва наврасӣ (саҳ. 45-58). Кресскилл, NJ: Хонум.
Greenfield, PM (2004). Паҳнгардонии порнография дар Интернет: Натиҷаҳои шабакаҳои мубодилаи файлҳои мубодилаи файл барои ҳамсолон ва оилаҳо. Journal of psychology developed, 25, 741-750.Садо Ояндасоз
Krassas, NR, Blauwkamp, JM, & Wesselink, P. (2001). Бокс Елена ва корсетинг Юнис: Риторикаи ҷинсӣ дар инсони ҳамаро фарогир ва Playboy маҷаллаҳо. Нақши ҷинсӣ, 44, 751-771.Садо Ояндасоз
Kunkel, D., Eyal, K., Finnerty, K., Biely, E., & Donnerstein, E. (2005). Секс дар телевизион 4. Menlo Park, CA: Фонди оилаҳои Kaiser.
Lanis, K., & Covell, K. (1995). Тасвирҳои занон дар таблиғот: Таъсир ба муносибат бо таҷовузи ҷинсӣ. Нақши ҷинсӣ, 32, 639-649.Садо Ояндасоз
Le Gall, A., Mullet, E., & Shafighi, SR (2002). Синну сол, эътиқодоти динӣ ва муносибати ҷинсӣ. Journal of Research Research, 39, 207-216.Садо Ояндасоз
L'Engle, KL, Brown, JD, & Kenneavy, K. (2006). Воситаҳои ахбори омма заминаи муҳим барои рафтори ҷинсии наврасон мебошанд. Journal Journal Health Adolescent, 38, 186-192.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Lerner, RM, & Castellino, DR (2002). Назарияи муосири рушд ва наврасӣ: Системаҳои рушд ва илми инкишофи амалӣ. Journal Journal Health Adolescent, 31, 122-135.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Инак, Vh., & Wei, R. (2005). Гӯшдории порнографияи интернетӣ ва муносибат ва рафтори ҷинсии наврасони Тайван. Маҷаллаи пахш ва васоити электронӣ, 49, 221-237.Садо Ояндасоз
MacKay, NJ, & Covell, K. (1997). Таъсири занон дар таблиғот ба муносибат ба занон. Нақши ҷинсӣ, 36, 573-583.Садо Ояндасоз
Миллер, аз милод, Кристоферсон, CR ва Кинг, ПК (1993). Рафтори ҷинсӣ дар наврасӣ. Дар TP Gullotta, GR Adams, & R. Montemayor (Eds.), Ҷинсҳои наврасӣ (саҳ. 57-76). Newbury Park, CA: Sage.
Mitchell, KJ, Finkelhor, D., & Wolak, J. (2003). Гӯшдории ҷавонон ба маводи номатлуби ҷинсӣ дар Интернет. Тадқиқоти миллӣ оид ба хавф, таъсир ва пешгирӣ. Ҷавонон ва Ҷамъият, 34, 330-358.Садо Ояндасоз
Mustanski, BS (2001). Гирифтани садақа: Интернетро барои ҷамъоварии маълумоти алоқаи ҷинсӣ бардоштан. Journal of Research Research, 38, 292-301.
Pardun, CJ, L'Engle, KL, & Brown, JD (2005). Пайвастшавӣ ба натиҷаҳо: Истеъмоли наврасони барвақти мундариҷаи ҷинсӣ дар шаш васоити ахбори омма. Коммуникатсионӣ ва Ҷамъият, 8, 75-91.Садо Ояндасоз
Павлус, П. (2005). Порнография: Чӣ гуна порнография ба ҳаёти мо, муносибатҳои мо ва оилаҳои мо табдил меёбад. Ню-Йорк: Тайм.
Петер, J. (2004). Мо ба «мафҳуми васоити ахбори оммаи васеъ» бармегардам: Таҳқиқоти муқоисавии муқовимат бо таъсири фарогирии воситаҳои ахбори умум. International Journal Research Opinion Society, 16, 144-168.Садо Ояндасоз
Питер, Ҷ., Ва Валкенбург, PM (2006). Гирифтани наврасон бо маводи ошкоро ҷинсӣ дар интернет. Research Research, 33, 178-204.Садо Ояндасоз
Petersen, AC, Crockett, L., Richards, M., & Boxer, A. (1988). Меъёри худидоракунии вазъи балоғат: Боварӣ, асоснокӣ ва меъёрҳои ибтидоӣ. Journal Journal Youth and Adolescents, 17, 117-133.Садо Ояндасоз
Qrius (2005). Jongeren 2005. Духтарон 2005. Заминаи бозӣ тағйир меёбад]. Амстердам: Қриш.
Rich, M., & Bar-On, M. (2001). Саломатии кӯдакон дар асри иттилоотӣ: Таълими медиавии педиатрҳо. Педиатрия, 107, 156-162.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Робертс, DF, Foehr, UG, & Rideout, V. (2005). Насли М: ВАО дар ҳаёти кӯдакони 8-18 сола. Menlo Park, CA: Фонди оилаҳои Kaiser.
Rutgers Nisso Group (2005). Ҷинсҳо аз x 25e [Зан пеш аз 25]. Боздид аз августи 29, 2005, аз http://www.seksonderje25e.nl/resultaten.
Scott, JE (1986). Таҳлили мунтазами мундариҷаи мӯҳтавои ҷинсӣ дар маҷаллаҳои гардиши оммавӣ. Journal of Research Research, 22, 385-392.
Seidman, SA (1992). Таҳқиқоти стереотип-рин дар рангҳои мусиқӣ. Маҷаллаи пахш ва васоити электронӣ, 36, 209-216.
Strasburger, VC, & Donnerstein, E. (1999). Кӯдакон, наврасон ва ВАО: Масъалаҳо ва ҳалли онҳо. Педиатрия, 103, 129-139.Садо ОяндасозСадо Ояндасоз
Strouse, JS, & Buerkel-Rothfuss, N. (1995). Гендер ва оила ҳамчун модератори муносибати байни ифшои видеои мусиқӣ ва иҷозати ҷинсии наврасон. Наврасӣ, 30, 505-521.Садо Ояндасоз
Strouse, JS, Goodwin, MP, & Roscoe, B. (1994). Муносибатҳои муносибат ба озори ҷинсӣ дар байни наврасони барвақт. Нақши ҷинсӣ, 31, 559-577.Садо Ояндасоз
Thornburgh, D., & Lin, HS (2002). Ҷавонон, порнография ва Интернет. Washington, DC: Академияи Миллӣ.
Townsend, JM (1993). Ҷинсият ва интихоби шарикӣ: Фарқияти ҷинсии донишҷӯёни коллеҷ. Этикология ва Sociobiology, 14, 305-329.Садо Ояндасоз
Unicef (2001). Мизи мобайнии таваллудҳои наврас дар мамлакатҳои сарватманд (Ҳисоботи нусхаи Ҳисоботии Innocenti 3, июл 2001). Боздид аз августи 30, 2005, аз http://www.unicef-icdc.org/publications/pdf/repcard3e.pdf.
Барномаи рушди СММ (2001). Ҳисоботи рушди инсон 2001. Ню-Йорк: Донишгоҳи Оксфорд.
Valkenburg, PM, & Janssen, SC (1999). Кӯдакон дар барномаҳои фароғатӣ чиро қадр мекунанд? Тафтиши байнифарҳангӣ. Journal of Communication, 49, 3-21.Садо Ояндасоз
Valkenburg, PM, & Peter, J. (2007). Муоширати онлайни педролетҳо ва наврасон ва наздикии онҳо ба дӯстон. Психология инкишоф меёбад. (дар матбуот)
Вард, LM (2002). Мониторинги телевизор ба муносибатҳои калонсолон ва муносибатҳои ҷинсӣ ба муносибатҳои ҷинсӣ таъсир мерасонад? Тасдиқи correlational and experimental. Journal Journal Youth and Adolescents, 31, 1-15.Садо Ояндасоз
Вард, LM (2003). Фаҳмидани нақши васоити ахбори омма дар ҷомеашиносии ҷинсии ҷавонони амрикоӣ: Шарҳи таҳқиқоти америкоӣ. Шарҳи рушд, 23, 347-388.Садо Ояндасоз
Ward, LM, & Friedman, K. (2006). Истифодаи ТВ ҳамчун роҳнамо: Ассотсиатсияҳо байни тамошои телевизион ва муносибат ва рафтори ҷинсии наврасон. Journal of Research on Adolescents, 16, 133-156.Садо Ояндасоз
Ward, LM, & Rivadeneyra, R. (1999). Ҳиссагузориҳои телевизиони фароғатӣ ба муносибати ҷинсӣ ва интизориҳои наврасон: Нақши тамошои онҳо бо иштироки тамошобин. Journal of Research Research, 36, 237-249.Садо Ояндасоз
Zillmann, D., & Bryant, J. (1986). Тағир додани афзалиятҳо дар истеъмоли порнография. Research Research, 13, 560-578.
Zillmann, D., & Bryant, J. (1988). Таъсири истеъмоли дарозмуддати порнография ба арзишҳои оила. Маҷаллаи мавзӯъҳои оила, 9, 518-544.
;