Муқаддима - Ҷинсӣ шудан дар замонҳои рақамӣ: Хатарҳо ва зарарҳои порнографияи онлайн (2020)

Манфиати пир шудан дар он аст, ки он имтиёзи дурнаморо медиҳад. Ман ду тағироти ҷолиби диққатро қайд мекунам, вақте ки таҷрибаи клиникии худро бо ҷавонон дар тӯли сӣ сол инъикос мекунам. Аввалан, бадан торафт ба макони бегонапарастӣ табдил ёфтааст ва модификацияи каму беш васеътари он роҳи ҳалли дардноки рӯҳии дохилӣ мебошад. Дуюм, раванди ҷинсӣ шудан (яъне таъсиси а устувор шахсияти ҷинсӣ ва ҷинсӣ, новобаста аз тамоюли ҷинсӣ) нисбат ба психоанализ душвортар шудааст, ҳамеша ин равандро ҳатто дар беҳтарин ҳолатҳо эътироф кардааст. Ба назар чунин мерасад, ки ба ин тағирот ду омили беруна мусоидат кардаанд: ватанӣ кардани як қатор технологияҳои муосир ва дастрасии бештари дахолатҳои тиббӣ, ки тағироти ин баданро ба эътидол овардаанд - ман танҳо ба ин чизи аввал муроҷиат мекунам.

Суръати тези пешрафти технологӣ қобилияти ақлро барои идоракунии оқибатҳои рӯҳии интерфейси мо бо технология хеле пеш мегузорад. Ҳамчун психоаналитикҳои давраи инноватсионии пеш аз рақамӣ, мо кӯшиш мекунем фаҳмем, ки чизе аз таҷрибаи рушди худамон набуд. Таҷрибаи мо дар давраҳои пеш аз рақамӣ метавонад дурнамои муфидро фароҳам орад, аммо мо наметавонем аз он канорагирӣ намоем, ки мо насли охирин ҳастем, ки ҷаҳони ғайримарказиро аз сар гузарондаем.

Ин насл на онлайн ва на офлайн ба воя мерасанд, аммо "ҳаёт”(Флориди.) 2018, 1). Хусусияти нав ва ҳоло доимии фарҳанги шабакавӣ дар он аст, ки коммуникатсия миёнаравӣ мекунад ва пайвастагии рақамӣ дар якҷоягӣ бо паҳлӯҳои гуногуни виртуалӣ, ҳоло қисми ҷудонашавандаи ҳаёти ҳаррӯзаи ҷавонон мебошад. Дар ҳама ҷо ҷой доштани виртуалӣ Фазоҳо заминаи ҳукмфармои кунуниро фароҳам меоранд, ки дар он наврасон дар бораи шахсияти ҷинсӣ ва гендерии худ гуфтушунид мекунанд, алахусус тавассути истифодаи маишӣ дар васоити ахбори иҷтимоӣ ва порнографияи онлайн. Махсусан, рушди ҷинсӣ имрӯзҳо дар заминаи иҷтимоие сурат мегирад, ки дар он чизҳое, ки мо қаблан ҳамчун "далелҳои ҳаёт" қабул мекардем (ба монанди мақоми додашуда ва маҳдудиятҳои он), ҳоло ба дараҷаҳои афзояндаи манипулясияи технологӣ дучор мешаванд. Худи рушди ҷинсӣ аз ҷиҳати технологӣ миёнаравӣ аст. Агар мо хоҳем фаҳмем, ки рушди ҷинсии насли рақамӣ, аз ҷиҳати назариявӣ ва клиникӣ муҳим аст, ки эътироф кунем, ки ин тағиротҳои технологӣ консептуализатсияи нави психоаналитикии рушди ҷинсиро талаб мекунанд.

Мисли ҳама ҷанбаҳои дигари ҷаҳони рақамӣ, фазои нави ҷинсӣ ҳам фоида ва ҳам зарар мерасонад. Дар беҳтарин ҳолат, Интернет як василаи муҳим барои таҳқиқ ва ташаккули ҷинсии наврасон мебошад (Galatzer-Levy) 2012; Шапиро 2008) ва барои бисёриҳо ин аксар вақт баъзе аз порнографияро пеш аз пайдоиши порнографияи онлайн дар бар мегирад. Аммо, онлайн Миёна барои истеъмоли порнография диққати ҷиддиро талаб мекунад ва ман ба ин махсус таваҷҷӯҳ хоҳам кард. Таҳаввулоти технологие, ки порнографияро дар интернет дастрас кардаанд, худ аз худ бад нест, аммо аз ин пайравӣ намекунад, ки таҷрибаи ҷинсии аз ҷиҳати технологӣ миёнаравӣ дар таъсири он ба рушди ҷинсият дар ҷавонон бетараф аст.

Дар ин Муқаддима ба ин фасли порнографияи Интернет, ман аз хулосаи мухтасари тадқиқот оид ба таъсири порнографияи онлайн ба саломатии ҷинсӣ ва муносибатҳои ҷавонон оғоз мекунам. Ман пешниҳод мекунам, ки фарқи байни порнографияи пеш аз Интернет ва порнографияи онлайн ба ҳеҷ маъное мустақим танҳо як дараҷа нест. Ин аз он сабаб аст, ки василаи онлайн муносибати ҷавононро бо маводи ҷинсӣ бо роҳи фароҳам овардани фазои маҷозӣ, ки дар дохили он хоҳиши ҷинсӣ зуд ва ғайримуқаррарӣ қаноатманд карда мешавад, тағир медиҳад ва қобилияти а) фикрронии хоҳиши ҷинсии худро ва ки аз тарафи дигар ва б) арзёбии хавфҳои оқилонаи марбут ба истеъмоли порнографияи онлайн. Ин хатарҳо махсусан барои насли рақамӣ, ки рушди ҷинсии онҳо акнун бештар аз ҷониби порнографияи онлайн шакл мегирад, аҳамияти калон доранд. Ин метавонад тавассути истеъмоли мустақими порнографияи онлайн ё ғайримустақим тавассути ҳамкорӣ бо шарике, ки порнографияи онлайн дар бораи хаёлот ва интизориҳои ҷинсии онҳо иттилоот медиҳад, таъсир расонад.

Порнографияи онлайн: масъалаи солимии ҷамъиятӣ?

Барои бисёриҳо, истифодаи порнография як амали хусусӣ аст, кам ошкоро муҳокима ё баррасӣ карда мешавад. Ваҳнигардонии Интернет ва ҷорӣ намудани смартфон баҳсҳоро дар атрофи порнография пурзӯр карданд, зеро пешрафти технологӣ онро фавран дастрас ва пинҳонтар кардааст. Пеш аз ин ҳеҷ гоҳ ин қадар зуд, ин қадар осон ва ё васеъ, доираи мундариҷа як клик аст. Ва (асосан) ройгон. Дар 2018 Pornhub 33.5 миллиард ташриф овард - ин ҳамагӣ 92 миллион ташрифи миёнаи ҳаррӯза мебошад.¹ Тадқиқоти Британияи Кабир оид ба кӯдакони 11-16 сола гузориш медиҳад, ки 28% кӯдакони 11-14 сола ва 65% наврасони 15-16 сола порнографияро онлайн тамошо кардаанд (Мартеллоззо ва диг.). 2016). Танзими дастрасӣ ба порнографияи онлайн барои наврасони то ҳаждаҳсола то имрӯз ғайриимкон аст.

Гарчанде ки Интернет метавонад дастрасиро ба иттилооти муҳим дар бораи алоқаи ҷинсӣ, ки некӯаҳволиро дастгирӣ мекунад, мусоидат кунад, таҳқиқот дар тӯли понздаҳ соли охир нишон медиҳад, ки чӣ гуна порнографияи онлайн инчунин метавонад ба ҷавонон хатари саломатии ҷинсӣ дошта бошад ва инчунин табиати иҷтимоии ҷинсро вайрон кунад. Пеш аз афзоиши сайтҳои порнографияи онлайн,² Сатҳи миёнаи ихтилоли ҷинсӣ, ба монанди дисфунксияи электрикӣ (ED) ва хоҳиши пасти ҷинсӣ, паст буд, тахминан тақрибан 2%-5%. Дар солҳои 1940 камтар аз 1% мардони синнашон то XNUMX -сола дисфунксияҳои электрикиро эҳсос карданд ё ҳадди ақал гузориш доданд (Кинси, Померой ва Мартин) 1948). Дар соли 1972 ин рақам ба 7% расид (Лауманн, Пайк ва Розен 1999). Ҳоло нархҳо аз 30% то 40% -ро ташкил медиҳанд. Таҳқиқоти ахир афзоиши назарраси гузоришҳо дар бораи норасоии ҷинсӣ дар мардони то 40-сола, дар ҳудуди 30% -42% -ро нишон медиҳанд (Park et al. 2016). Таҳқиқот дар бораи ҷавонони то 25 -сола ва наврасони то 18 -сола тамоюли пайвастаеро дар самти афзоиши ин мушкилоти ҷинсӣ нишон медиҳанд (О'Салливан) 2014a, 2014b). Инро афзоиши далелҳои муроҷиат ба терапияи психосексуалӣ тасдиқ мекунад.³ Танҳо дар синни то 19-солагӣ, дар Британияи Кабир, Хадамоти Миллии Тандурустӣ дар давоми солҳои 2015-2018 се маротиба афзоиши муроҷиатномаҳо барои табобати психосексуалиро ба қайд гирифтааст.⁴

Тадқиқотҳое, ки сатҳи паҳншавии ин мушкилотро аз назар гузаронидаанд, байни корбурди порнография ва норасоии электрикӣ, либидои паст, душвории оргазм (Carvalheira, Træen ва Stulhofer) вобастагӣ пайдо карданд. 2015; Вери ва Билли 2016), ва афзалият барои порнография нисбат ба алоқаи ҷинсии воқеӣ бо шарик (Pizzol, Bertoldo ва Foresta 2016; Sun ва дигарон. 2015). Вобаста ба саволи сабаб, гарчанде ки ин наметавонад ҳамчун этиологияи қатъӣ талаб карда шавад, мо инчунин далелҳо дорем, ки қатъ кардани истеъмоли порнографияи онлайн метавонад фаъолияти солими ҷинсиро барқарор кунад ва барои дастгирии минбаъдаи баҳсҳое, ки онлайн порнография эҳтимолан дар халалдоршавии ҷинсӣ нақши муҳим мебозад (Park et al.) 2016).

Афзоиши тамошои порнография бо алоқаи ҷинсӣ дар синни хурдсолӣ алоқаманд аст ва шумораи зиёди шарикон ва шарикони тасодуфӣ (Ливингстон ва Смит) 2014). Бо вуҷуди ин, торафт нигарониҳо афзуда истодаанд, ки тамоюли умумии ҳазорсолаҳо ба он нигаронида шудааст Камтар ҷинсӣ (Twenge, Sherman ва Wells 2015), бо як омӯзиши ҷавонони 18-20 сола, муайян кардани робитаи мустаҳкам байни истеъмоли порнографияи онлайн ва хуруҷ аз муносибатҳои ҷинсии воқеӣ (Пиззол, Бертолдо ва Фореста) 2016). Дар айни замон, мо метавонем танҳо дар бораи маънои чунин тамоюлҳо фикр кунем. Барои фаҳмидани он чизе, ки дар ҷаҳони дохилӣ рӯй медиҳад, ба мо бештар таҳқиқоти амприкӣ ва махсуси психоаналитикӣ лозим аст. Бо вуҷуди ин, эҳтимол дорад, ки чунин тамоюлҳо тарзи инъикоси тарзи интихоби ба осонӣ дастраси ҷинсии аз ҷиҳати технологӣ миёнаравро ба осонӣ ба ҷазби нафси ҷинсии нисбатан камтар ва дурдаст такя мекунанд. Дигарӣ аз ҷиҳати равонӣ серталаб аст; агар технология метавонад дучоршавӣ бо чизи дигарро убур кунад, ин миёнабурҳоеро фароҳам меорад, ки метавонанд ҷаззоб бошанд, алахусус барои он ҷавононе, ки бо бадан ва алоқаи ҷинсии худ мубориза мебаранд.

Тадқиқотҳои дигар таъсири порнографияи онлайнро ба тасвири бадан ва худогоҳӣ қайд карданд, ки тамоюлҳо нишон медиҳанд, ки занони ҷавон бештар интихоб кардани мӯи сарро интихоб мекунанд, то ки пеш аз помессия ва лабиапластика ба назар расанд. Ҳардуи ин дархостҳои косметикӣ ба андозаи назаррас бо дастрасии порнографияи онлайн зиёд шуданд (Gambotto-Burke) 2019). Масалан, дархостҳо барои лабиапластика махсусан дар тӯли ду сол дар духтарони то 80-сола 18% афзудаанд (Ҳаморӣ 2016). Дар байни писарон, машғулияти манфӣ бо намуди зоҳирии онҳо бо фош кардани порнографияи онлайн ва ба истилоҳ "идеалҳои бадан", ки аз ҷониби актёрони порнографияи мардона таблиғ карда шудааст, алоқаманд аст (Ванденбош ва Эггермонт) 2012, 2013).

Таъсир ба саломатии ҷинсӣ инчунин бояд дар якҷоягӣ бо далелҳои афзояндаи вобастагӣ ба порнографияи онлайн, ки механизмҳои шабеҳи марбут ба нашъамандиро баррасӣ мекунанд (масалан, Love et al.) 2015). Мушкилоти истифодаи одаткунанда ҳамчун хатари хоси порнографияи онлайн дар муқоиса бо формати пеш аз интернет муайян карда шудааст. Як қатор тадқиқотҳо нишон доданд, ки байни корбарони зуд -зуд истифодашавандаи порнографияи онлайн ва назорати солим дар робита бо майлияти онҳо ба тадриҷан ҷустуҷӯи тасвирҳои нави ҷинсӣ фарқият вуҷуд дорад. Фаҳмида мешавад, ки ин аз одаткунии зудтари тасвирҳо дар муқоиса бо назорати солим ба даст омадааст (Brand et al. 2016; Кордоньер 2006; Meerkerk, van den Eijnden ва Garretsen 2006). Гарчанде ки хавфи вобастагӣ ба порнографияи онлайн ба эҳтимоли зиёд аз ҷониби ҳолатҳои фавқулоддаи заминаи онлайн зиёд мешавад (нигаред Вуд 2011; Вуд 2013), дар асл, тавре ки ман баъдтар муфассалтар мегӯям, ба мо лозим нест, ки хавфи эҳтимолии нашъамандиро таҳрик диҳем, то дар бораи ҷанбаҳои мушкилоти истифодаи порнографияи онлайн аз ҷониби кӯдакон ва наврасон далел орем.

Таҳқиқот инчунин алоқаи байни истеъмоли порнографияи онлайн ва афзоиши хушунати ҷисмонӣ ва/ё шифоҳӣ нисбати занон пешниҳод кардааст. Далелҳо нишон медиҳанд, ки ҳар кадоме бештар порнография ва махсусан порнографияи шадидро бинад, эҳтимолияти он аст, ки истеъмолкунанда муносибати хашмгинтар дошта бошад ва эҳтимолан занонро эътироф кунад (Ҳалд, Маламут ва Юен 2010). Бозёфтҳои дарозмуддат ва байнишахсӣ инчунин таҷовузи ҷинсӣ ва истифодаи порнографияи хушунатборро пайванд медиҳанд (Йбарра, Митчелл ва Корчмарос 2011). Маҷбуркунии ҷинсӣ, сӯиистифода ва муносибати манфии ҷинсӣ аз ҷониби писарбачаҳои наврас бо истеъмоли порнографияи онлайн ба таври назаррас алоқаманд аст, зеро эҳтимолияти ҷудошавӣ зиёдтар аст (Стэнли ва диг.). 2018a, 2018b; Ябарра, Митчелл ва Корчмарос 2011). Таъсир ба писарон маҳдуд намешавад: духтарони ҷавоне, ки рафтори маҷбурии ҷинсиро истифода мебаранд, инчунин назар ба порнографияи зӯроварона назар ба гурӯҳи назоратӣ ба таври назаррас бештар гузориш медиҳанд (Kjellgren et al. 2011).

Ҳатто дар мавриди порнографияи ғайринизомӣ, нигаронӣ вуҷуд дорад (ва баъзе далелҳо), ки ҷавононе, ки таҷрибаи маҳдуди ҷинсӣ доранд, аз ҷониби порнографияи онлайн сар карда, ҷинсеро мебинанд, ки онро на ҳамчун хаёл, балки "воқеӣ" тасвир мекунад ва ин, дар гардиш, ба муносибат ва рафтори ҷинсии воқеии ҳаёт таъсири манфӣ мерасонад (Лим, Каррот ва Хеллард) 2016a, 2016b; Мартеллоззо ва дигарон. 2016) ва аз ин рӯ қаноатмандӣ аз муносибати воқеӣ.

Дар баробари бозёфтҳое, ки ба самти истинод ишора мекунанд, бо вуҷуди ин дар хотир доштан муҳим аст, ки таҳқиқоте, ки дар бораи ассотсиатсия байни порнографияи онлайн ва рафтори зӯроварии ҷинсӣ натиҷа надоранд ё мухолифанд (Horvath et al. 2013). Таҷовузи ҷинсӣ гуногунмуайян аст ва эҳтимолан бо фарқиятҳои инфиродӣ ба эътидол оварда мешавад ва аз умумиятҳо (Маламут, Ҳалд ва Косс) эҳтиёткор аст. 2012). Бо вуҷуди ин, гарчанде ки мо бояд ҳангоми кашидани робитаи мустақими сабабӣ байни истеъмоли порнографияи онлайн ва зӯроварии ҷинсӣ эҳтиёткор бошем, ин аз порнографияи онлайн халал намерасонад саҳмияҳо дар соҳаи солимии ҷинсӣ ва сифати муносибатҳои наздик, ки ҷавонон барқарор мекунанд, зарар расонанд.

Нақши суръат ва таъсири он ба 'кори хоҳиш'⁵

Интернети пешин мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекардем, ки ман онро дар ҷои дигар ҳамчун ҷаҳони 3D (esire) тавсиф кардаам, ки дар он «Desire "-ро пас аз"Delay "ва ниҳоят"Dинтиқол »-и он чизе ки мо мехостем (Лемма 2017). "Кори хоҳишҳо" -и психологӣ (яъне кори бошуурона ва бешууронаи рӯҳӣ, ки дар натиҷаи таҷрибаи субъективии хоҳиш) ба рушди қобилияти таҳаммули интизорӣ ва ҳолати ноумедӣ, ки ин боиси он мегардад, такя мекард. Баръакс, насли рақамӣ дар ҷаҳони 2D (esire) ба воя мерасад. "Desire" ба фавран "Delivery" оварда мерасонад ва таҷрибаи "Таъхир" -ро аз даст медиҳад. Хусусияти асосии истеъмоли порнографияи онлайн дар он аст, ки он таҷрибаи муқовимат ба қонеъ кардани хоҳиши шахсро бекор мекунад ё хеле кам мекунад. Монеаҳои дохилӣ (масалан, нанг) ва инчунин берунӣ бартараф карда мешаванд ё муваққатан боздошта мешаванд. Суръат (тавассути дастрасии бепул ба порнографияи онлайнӣ тақвият дода шудааст) ҳоло фосилаи байни хоҳиш ва қаноатмандиро коҳиш медиҳад: саъй ва интизор шудан. Ба таври муассир, "таҷрибаи давраи хоҳишро василаи интернетӣ халалдор кардааст" (Лемма 2017, 66).

Миёнарави "таъхир" - вақтеро, ки мо бояд онро ҳамчун дода қабул кунем - аз ҷиҳати равонӣ аҳамият дорад, зеро маҳз бархӯрд бо таъхир имкон медиҳад, ки намояндагӣ хоҳиш дар ақл. Хоҳиши бидуни таъсир ба таҷрибаи таъхир ё ноумедӣ шакли 3D-ро гум мекунад, ки имкон медиҳад андозаи гуногун таҷрибаи хоҳишро дар зеҳн муаррифӣ кунад.

Натиҷаи муҳим барои ифодаи шахсияти ҷинсӣ дар замонҳои рақамӣ он аст, ки порнографияи онлайнро акнун ба осонӣ ва зуд дастрас кардан мумкин аст, фаврӣ бидуни миёнаравӣ. Ё, ба тариқи дигар, агар технологияро "миёнарав" гуфтан мумкин бошад, он бо роҳи қатъ кардани робитаи муҳим байни ақл ва ҷисм амал мекунад ва ба ин васила миёнаравии ба тариқи эҳтимолан муфиди раванди инъикосиро вайрон мекунад. Порнографияи онлайн ҷисмро бо як мошини хушнудкунанда пайваст мекунад, ки он чизеро, ки ақл бояд дар акси ҳол ба амал ояд (бештар) оҳиста коркард кунад ва ба тариқи ифодаи хоҳиш ҳамгиро кунад.

Намояндагии ақлии (дараҷаи дуввумдараҷа) таҷриба манфиатҳои муҳимро фароҳам меорад: он ба мо имкон медиҳад, ки пеш аз амал кардан инъикос кунем, ки амал тавассути раванди маърифатӣ ва эмотсионалӣ, ки интихоби бештар (бештар) мустақилро дастгирӣ мекунад, на ба омилҳои ҳушёрона. Аз ҳад зиёд будан, мастии ангезаҳои ҷинсӣ мушкил аст, зеро он барои ақл ҷой намедиҳад, ки он чизеро, ки ба он ниёз дорад ё мехоҳад баён кунад ва сипас арзёбӣ кунад, ки оё ин хоҳиш некӯаҳволиро нигоҳ медорад ё баръакс, метавонад зараровар бошад.

Онлайн, ҷавонро бо аксҳои сершумори порнографӣ босуръат "тақдим мекунанд". Ин ба гузариши сареъ аз имконоти пешниҳоди дараҷаи дуввум ба ҳавасмандгардонии пок ва ҳассосе, ки ҳама гуна инъикосро коҳиш медиҳанд, ташвиқ мекунад. Ин метавонад тавтиа кунад, ки ба зудӣ авҷ гирифтани рафтори эҳтимолан зараровар (ба худ ва / ё ба дигар) онлайн, чизе, ки дар ҳамон миқёси қабл аз Интернет ғайриимкон буд: масалан, маҷаллаи порнографӣ ё видеои VHS ба афзоиши фаврӣ иҷозат надод дар маводи кофтуковшаванда.

Суръати дастрасӣ ва ҳаҷми аксҳои ҷинсӣ, ки дар интернет мавҷуданд, тавассути пешниҳоди "изофа" -и зиёдатӣ убур мекунанд. Дар робита ба рушди ҷинсӣ, Фрейд (1930) марҳилаи ниҳоӣ иваз карда шуд (Лемма 2017). Мо ҳоло кӯдаконеро мебинем, ки дар марҳилаи ниҳонӣ қарор доранд, аммо ба назар хеле ҷинсӣ шудаанд. Ба ҷои таъхир чизе ҳаст, ки ман ба он ишора кардам ошкоро: кӯдаки синну соли ниҳонӣ ба мисли кӯдаки Эдипал ҳаяҷоновар боқӣ мемонад ва ба гуфтаи Гиннард;

Дар якҷоягӣ бо баъзе таҳлилгарон (масалан, Guignard 2014) Ман дигар фикр намекунам, ки консептуализатсияи рушди ҷинсӣ нисбат ба марҳилаи ниҳонӣ маъно дорад. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки рушди ҷинсӣ дар синни балоғат тағироти мушаххас мегирад ва ин барои бисёр наврасон нуқтаи бӯҳронро ифода мекунад. Раванди равонии наврасӣ одатан баррасии шахсияти шахсиро ба миён меорад реша дар бадан: ҷавон бояд бадани тағирёбандаи балоғати худро ба тасвири худашон ҳамроҳ кунад. Ин раванди мураккаб ва ноороми дохилӣ имрӯзҳо дар заминаи фарқкунандаи гуногуни иҷтимоӣ ҷараён дорад, ки дар он технология равандҳои инъикосиро ба амал меорад, ки ба қобилияти танзими эҳсосот, робита бо дигарон ва фаъолияти мустақил таъсир мерасонанд. Дар заминаи порнографияи интернетӣ, ба истилоҳ "интихоб" барои як ҷавон дар бораи истеъмоли порнография ва дар сурате, ки кадом навъи мушаххас аз ҷиҳати рӯҳӣ аҳамият дорад: пайгирии порнографияи "ванилӣ" барои ҷавонон яксон нест. шахсе, ки аз тамошои утоқҳои шиканҷа бедор мешавад. "Интихоб" пурмазмун аст ва оқибатҳои психологӣ дорад, ки чӣ гуна ҷавон бо худаш (ва хоҳиши ҷинсии онҳо) робита дорад ва чӣ гуна бо шарикони эҳтимолӣ робита дорад.

Оинаи сиёҳ: ба ҳар ҳол хоҳиши кӣ аст?

Аз ҷиҳати инкишоф мустаҳкам кардани шахсияти ҷинсӣ барои наврас ҷустуҷӯи оина берун аз рақамҳои волидайн мувофиқ аст:

Зеркалои сиёҳ аз ҷиҳати пруденсиалӣ аз ВАО-и қаблӣ фарқ мекунад, на танҳо то он даме, ки ҷавонро ба доираи бесобиқаи мундариҷаи ҷинсӣ дучор мекунад, балки аз он сабаб, ки ин оина ба ҷои «инъикос кардан» ба тамошобин дахолат мекунад. Он тасвирҳо ва ҳангомаҳоро ба бадан ва ақл "тела медиҳад", ҳатто баъзан вақте ки ҷавон чунин тасвирҳоро фаъолона ҷустуҷӯ накардааст. Вақте ки ҷустуҷӯ бештар қасдан сурат мегирад, василаи онлайн ҷавонро алоқаи ҷинсӣ бо алоқаи ҷинсӣ фароҳам меорад: доираи васеи афзалиятҳои ҷинсӣ, ки ҳатман то он даме, ки бо онҳо дар интернет ифода карда намешаванд:

Зеркалаи сиёҳ сахт ҷаззоб ва муқобилат кардан душвор аст, зеро он ба осонӣ тасвирҳои мушаххас ва сенарияҳои ҷинсиро пешниҳод мекунад, ки ба хаёлоти мастурбатсияи марказӣ ҳамоҳангии наздикро таъмин мекунанд (Лауфер) 1976), ҳоло тавассути иҷтимоӣ тавассути технология иҷозат дода шудааст. Гарчанде ки мо бояд эътироф кунем, ки ин метавонад барои чизе, ки дар дохили худ нороҳатӣ эҷод мекунад, тасдиқи муайяне пешкаш кунад ва ба ин дараҷа, вақте ки ҷавон барои ҳисси эҳсосот ва хаёлоти ҷинсӣ мубориза мебарад, барои онҳо чизи арзишнокро пайдо мекунад, маҳз аз он сабаб аст, ки Оинаи Сиёҳ таъмин мекунад сенарияҳои тайёри ҷинсӣ ба онҳо тааллуқ надоштан ба нафс набояд бошанд ва аз ин рӯ ба таъсиси шахсияти ҳамҷонибаи ҷинсӣ халал расонанд. Тавре Галатцер-Леви (2012) пешниҳод кардааст, тасвирҳо / хаёлҳое, ки ба ин тартиб гирифта мешаванд, дар ниҳоят худро азони худ намешуморанд. Ман ба ин мушоҳидаи бебаҳо илова мекардам, ки омезиши ин гуна бегонагӣ аз ҳар гуна оҷонсӣ нисбати хаёлоти ҷинсии шахс дар ҳоле, ки ҳамзамон онҳоро маҷбур мекунанд, барои ҷавон хеле бесубот мешавад. Ҳодисаи Ҷанин инро хуб нишон медиҳад.

Вақте ки ӯ аз ҷониби дӯстони хоҳари калониаш ба ин порнографияи онлайн назар кард, Ҷейн 7 -сола буд. Вақте ки ман бо 16 -солагӣ вохӯрдам, вай қариб ҳар рӯз порнографияи онлайнро истифода мебурд. Вай аз истифодаи баробар ба ҳаяҷон, маҷбурӣ ва изтироб афтод. Вай мушкилиҳои назаррасро дар намуди зоҳирии худ тавсиф кардааст: вай мехост лабяпластика кунад, то вай ба актрисаҳои порнография монанд бошад, ки ӯ тамошо мекард, ки ҳам ба онҳо тақлид кардан мехостанд ва ҳам хеле бедор шуда буданд. Вай дар бораи шаҳвонии худ ошуфтаҳол буд: вай мутмаин набуд, ки вай ҳомосексуалист ё бисексуалист ва дар дигар мавридҳо метарсид, ки аз ҷинс нафрат дорад.

Ҳангоми пешрафти кор маълум шуд, ки Ҷанин барои ворид кардани бадани балоғаташ ба худнамояндагӣ мубориза бурдааст. Дар синни 13-солагӣ, вай дидани синаҳои калони худро ба қавле «нафратовар» -ро ба ёд овард ва худро ба тасвирҳои духтарони синабанд ҳампаҳлӯ кард. Вай хӯрокхӯрии ӯро маҳдуд кард.

Ҷейн аз ҷониби яке аз дӯстони калонсоли мардонаи хоҳар дар синни дувоздаҳсолагӣ мавриди таҷовузи ҷинсӣ қарор гирифта буд. Вай фикр мекард, ки бо вуҷуди он, ки алоқаи ҷинсии аввал, ки ба вай аз сабаби маст буданаш ба ӯ писанд набуд, ба ин мард (солҳои зиёд аз ӯ калонтар) "ошиқ" буд ва ин барои ӯ хеле дардовар буд. Аммо, баъдтар вай ҳис кард, ки сарфи назар аз ин оғози осебпазир, онҳо риштаи вижае эҷод кардаанд ва ӯ ӯро камтар танҳоӣ ҳис кард. Вақте ки вай 13-сола шуд, ӯ нопадид шуд. Вай хотиррасон кард, ки он вақт ӯ аз дигарон ақибнишинӣ карданро сар кард ва муддати тӯлонитари вақти худро дар интернет мегузаронд.

Ҷанин шиддатнокии пайдарпайро дар тӯли солҳо дар табиати порнография, ки вай дар интернет ҷустуҷӯ мекард, тасвир кард. Вай дарёфт, ки бедоршавии ҷинсии ӯ тӯлонитар тӯл кашид ва аз ин рӯ, вай тасвирҳои навро ҷустуҷӯ кард, ки ба ӯ зудтар "зарба" доданд. Вай бо тарсу ҳароси зиёд ва оқибат бо ман дар бораи ҳисси худ, ки аз назорат дур буд, сӯҳбат кард. Чӣ қадаре ки вай худро аз назорати хаёлоти ҷинсӣ ва ақли худ ҳис мекард, ҳамон қадар бештар ба назорати он чизе, ки дар наздикии дастрас эҳсос мешуд, диққати бештар медод: вазни вай. Вай ба ҳисоб кардани калорияҳо гирифтор шуд ва вазни худро гум кард. Маҳз мушкили хӯрокхӯрӣ буд, ки волидон ӯро ба табобати ӯ водор карданд, аммо ҳангоми ба амал омадани ин кор маълум шуд, ки ин танҳо як нӯги айсберг барои аз даст додани афкори ӯст.

Мисли дигар ҷавонони имрӯза, ки ман бо онҳо кор мекунам, Ҷанин таҷрибаи эҳсоси раҳмдилии баданеро, ки аз назорат берун буд ва афзалиятҳои ҷинсиро, ки ӯ мутмаин набуд, эҳсос мекард. дар ин ҷо афзалиятҳо. Миёнаравии технологӣ муносибатҳои ҷавонро бо хоҳиши худ халалдор мекунад. Рушди ҷинсии бо ҳам пайвастаи мошин бофтаи муҳими рушдро дар якҷоягӣ бо таърихи шахсӣ, муноқишаҳои бешуурона ва хоҳиши ҷинсӣ халалдор мекунад: "Арзиш ин аст, ки таҷриба ҳамвор карда шавад ва метавонад мушаххас шавад" (Лемма 2017, 67).

Саволи муҳим он аст, ки ҷавононеро, ки бештар ба василаи интернетӣ ҳамчун ақибнишинии бехатар аз муносибатҳои ҳамҷояшуда ва ҳатто бештар аз таҷассумгардида рӯ меоранд, чӣ фарқ мекунад? ҷинсӣ муносибатҳо. Боз ҳам, ин таҳқиқоти бештарро талаб мекунад. Дар асоси мушоҳидаҳои худ дар утоқи машваратӣ, ман пешниҳод мекунам, ки роҳи ягонаи рушд ё психопатологияи мушаххасе мавҷуд набошад, ки ба ин савол ҷавобҳои боэътимод дода тавонад. Аммо, барои он ҷавононе, ки хавфи мубориза бо талаботе, ки тағироти ҷисмонии балоғат (бо сабаби норасоиҳои рушд ва / ё муноқишаҳо) ба ақл доранд, ақибнишинӣ ба ҷойҳои виртуалӣ махсусан ҷолиб аст, зеро ин ба онҳо имкон медиҳад, ки идора кунанд ошуфтагӣ ва изтироб дар бораи ҷисми воқеӣ тавассути гузоштани масофаи виртуалӣ байни худ ва дигарон ва байни бадан ва ақли худ.

Воситаи онлайн худ ба худ мушкилоти равонӣ ба вуҷуд намеорад. Ба ҷои ин, ман пешниҳод мекунам, ки он метавонад як воситаи нақлиёти аз ҷиҳати фарҳангӣ тақвиятёфта ва дастрасро барои қабули низоъҳои марбут ба табиати таҷассумёфтаи мо таъмин намояд, ки баъзе наврасон махсусан бо назардошти таърихи рушди худ омода карда шудаанд. Ин восита барои "сӯиистифода" дар хидмати идоракунии таҷрибаи ташвишовари бегонагӣ, ки ба таври мушаххас дар бадан ҷойгир аст, мувофиқ аст. Тавре ки ман дар ҷои дигар қайд кардам (Лемма 2014), ин метавонад қисман функсияи баъзе хусусиятҳои хоси фазои маҷозӣ бошад, масалан, чӣ гуна он метавонад радди ҷисмро дастгирӣ кунад, чӣ гуна онро барои барҳам додани воқеияти тафовут ва ҷудогона ё мусоидат ба хаёлоти шаффофияти байнишахсӣ истифода барад. Аслан, онро барои тағир додани муносибати воқеияти дохилӣ ва берунӣ истифода бурдан мумкин аст:

Фазои маҷозӣ ва ҷаззобҳои мутобиқсозӣ

Хусусияти муайянкунандаи ҷаҳони воқеии муносибатҳои ҷинсӣ пешгӯинашаванда будани он аз сабаби мавҷудияти воқеии «дигар» мебошад, ки талаботро ба миён меорад. Баръакс, дар фазои маҷозии порнографӣ мо шоҳиди эрозияи принсипҳои воқеияти ҷинсӣ мешавем, на камтар аз он, ки дигар мақоми "воқеӣ" вуҷуд надорад, ки нафсро дар воқеият ва ҳудуди худ лангар занад. Фазои маҷозӣ ақибнишиниро ба як хаёле фароҳам меорад, ки дар он монеаи қонеъ кардани хоҳиш вуҷуд надорад.

Ҳатто агар порнографияи онлайн метавонад танҳо тасаввуроти азхудкунии чизҳои дигарро ба вуҷуд оварад, ин метавонад оқибатҳои психологие дошта бошад, ки ба муносибатҳои воқеӣ таъсири манфӣ расонанд, агар ин тарзи муносибати ҷавонро бо худаш ва / ё бо дигарон дар худ тағйир диҳад зиндагӣ. Масалан, як марди ҷавони нуздаҳсола, як фетиши алоқаи ҷинсӣ дошт, ки ӯ тавонист дар интернет қонеъ кунад. Ин ба ӯ лаззати фаврӣ овард, ки ӯро аз дигар ҳолатҳои хотирмон, ба монанди депрессия ва нафрат ба бадан, раҳо кард. Дар ҳақиқат, канорагирӣ аз эҳсосот борҳо бо истифодаи мушкилоти порнографияи онлайн дар мардон ва занон сахт алоқаманд аст (Барановский, Вогл ва Старк 2019). Муваққатан, вақте ки онлайн буд, беморам худро дар чунин ҳолати рӯҳии нафратовар назорат мекард. Бо вуҷуди ин, ҳар қадаре ки ӯ дар интернет сарф кунад, ҳамон қадар худро аз дӯстдухтараш, ки дар торикӣ дар бораи фаъолияти интернетии ӯ ва фетишаш бегона буд, эҳсос мекард. Ҳаёти ҷинсии онлайнӣ "устодӣ" -и кӯтоҳмуддатро аз ҳолати рӯҳии нафратангез ба нотавонии дарозмуддат табдил дод, зеро ӯ тадриҷан худро аз мушкилоти реша дур мекард.

Ҳолати рӯҳие, ки ҷавон ҳангоми истифодаи порнографияи онлайн ворид мекунад, он аст, ки дар он фарқияти ғайриоддии дигар ба версияи фармоишии "дигар" коҳиш дода мешавад, ки комилан аз ҷониби худ назорат карда мешавад. Мутобиқсозӣ дар Интернет хеле такмил ёфтааст, зеро теъдоди зиёди тасвирҳо ва видеоҳо ба тамошобин имкон медиҳад, ки хеле интихобкунанда бошанд ва аз ин рӯ ҳолати қудрати аслиро тақвият диҳанд. Баръакс, дар муносибатҳои воқеии таҷассумёфта, мо метавонем гӯем, ки навъҳои таъхирро (рӯҳафтода) таҳмил мекунанд, зеро ин як андоза кори рӯҳиро талаб мекунад. Масалан, мо бояд дида бароем онҳо хоҳиши ҷинсӣ ва ин вақтро талаб мекунад, метавонад рӯҳафтода шавад ва дар роҳи қаноатмандии фаврии хоҳиши мо монеъ шавад. Баръакс, порнографияи онлайн ба ҷавон имкон медиҳад, ки худро аз фаврии ташвишовари ҷаҳони тамоси байнишахсӣ ҷудо кунад.

"Кори хоҳиш" ва ташвишҳое, ки ин сафарбар мекунад (масалан, вобастагӣ), бо дастрасии осон ва зуд ба тасвирҳои порнографияи онлайн кӯтоҳ аст. Интизории шахси воқеии дигаре, ки моро намехоҳад ё нахоҳад иваз мекунад, "шахси дигари порнографӣ" иваз карда мешавад, ки ашёе мешавад, ки онро идора кардан мумкин аст ва дар он ҷое ки ангезаи ҷинсӣ бо мураккабии хоҳишҳо ва намунаҳои гуногун, ё баррасии шахси дигар монеа намешавад. эҳтиёҷоте, ки дар навбати худ аз мо тасаввур карданро бо дигараш талаб мекунанд. Ҳамин тариқ суръат эҳтимолиятро афзоиш медиҳад, ки раванди психологии асосие, ки барои нигоҳ доштани муносибатҳои мусбӣ зарур аст, вайрон карда мешавад. Ман ин раванди психологии асосиро "ментализатсияи хоҳишҳо" меномам ва дар оянда инро муфассалтар шарҳ хоҳам дод.

Mentalizing хоҳиши ҷинсӣ

Суръат ва осонии дастрасӣ ба порнографияи онлайн, дар якҷоягӣ бо ҳолати тағирёфтаи рӯҳӣ, ки дар натиҷаи ҳолатҳои мушаххаси муҳити онлайни дар боло зикршуда ба вуҷуд омадааст, як раванди ҳаётан муҳими психологиро вайрон мекунад - тафаккур -ин калиди рушди солими ҷинсӣ ва муносибатҳои хуби ҷинсӣ мебошад. Ман пешниҳод мекунам, ки истифодаи одатии онлайн порнография ба инкишоф ва истифодаи қобилияти фикрронии хоҳиши шаҳвонии нафс ва хоҳиши дигарон халал мерасонад ё халал мерасонад. Ин бузургтарин таҳдид барои рушди ҷинсӣ барои насли рақамӣ мебошад (Lemma) 2020).

Дар адабиёти психологӣ ва психоаналитикӣ аҳамияти ментализатсия барои муносибатҳои солими инсонӣ ва некӯаҳволии равонӣ ба таври васеъ эътироф карда шудааст. Ментализатсия қобилияти инъикоси рафтори шахсӣ (худтанзимкунӣ) ва пешгӯии рафтори каси дигар (тафаккури дигар) -ро дар асоси қадр кардани он, ки рафтор аз ҷониби давлатҳои қасдан огоҳ карда мешавад (масалан, эътиқод, ҳиссиёт, хоҳишҳо ва хоҳишҳо). Дар заминаи ҷинсӣ тафаккури инсон қобилияти тасаввуроти одамро дастгирӣ мекунад, масалан, новобаста аз он ки хоҳиши шахсии шахс ба алоқаи ҷинсӣ чӣ қадар қавӣ бошад ҳам, ин маънои онро надорад, ки шарики мо ҳамин хел ҳис мекунад. Дар навбати худ, ин аз мо талаб мекунад, ки хоҳиши барбодрафтаамонро ҳангоми баргардонидани он идора кунем. Ментализатсия он чизест, ки ба дурнамо кӯмак мекунад, ки чаро шарик метавонад ҷинсро намехоҳад, зеро ин ба мо имкон медиҳад, ки бо шарики худ ҳамчун ақл ва иродаи алоҳида муносибат кунем: шояд танҳо он бошад, ки шарик хаста шудааст ё дар он лаҳза бо чизе сарукор дорад. Дар ин ҳолат, тафаккур ба ин тариқ эҳтимолан на танҳо бо назорати импулс кӯмак мекунад (яъне он аксуламали хашмгинро ба радди эҳсосӣ бозмедорад), балки инчунин хавфи тафсири "шахсӣ" ва манфии набудани хоҳиши шарикро кам мекунад.

Ментализатсия як ҷузъи худшиносӣ аст ва бинобарин барои худтанзимкунӣ муҳим аст, аз ин рӯ менталитети номуназзам метавонад як қатор мушкилоти равониро ба вуҷуд орад, ки солимии равониро халалдор созад (Бэтман ва Фонаги) 2019). Агар порнографияи онлайн қобилияти фикрронии хоҳиши ҷинсии худ ва хоҳиши дигарро суст кунад, масалан тавассути тарғиби скриптҳои ҷинсӣ, ки аз ҷониби ҷавон ҳамчун ҷинси воқеӣ қабул карда мешавад, аммо аксар вақт ба он чизе, ки шарики ҷинсӣ мехоҳад анҷом диҳад ё тамоман муносибат намекунад , пас муносибатҳои шахсӣ эҳтимолан вайрон мешаванд. Ин метавонад, масалан, тавассути рӯҳбаланд кардани муносибати бадномкунанда ба шарик амал кунад, зеро онҳо бо порнография ба эътидол оварда мешаванд. Ин хеле маъмулан ҳангоми кор бо беморони ҷавонмарди мушоҳидашаванда, ки интизориҳои онҳо «ҷинси ҳаяҷонбахш» -ро сенарияҳои пастзананда ва баъзан зӯроварии ҷинсӣ дар интернет мебинанд, ки аз ҷониби васоити интернетӣ ба эътидол меоянд ва сипас ба шарикони ҷинсӣ, ки дар навбати худ таҳмил мешаванд, такя мекунанд , зери фишори итоат эҳсос кунед, зеро ин ба назари онҳо "писарон мехоҳанд" - шикояти такрорӣ аз беморони ҷавондухтари ман.

Ментализатсия як дараҷа аст ва аз контекст ва муносибатҳо вобаста аст, аммо муҳим он аст, ки менталитет ҳамеша ба ғайриментализатсия оварда мерасонад. Чӣ қадаре ки мо дар заминаҳое зиндагӣ кунем, ки менталитетро манъ мекунанд ё дастгирӣ намекунанд, ҳамон қадар мо эҳтимолан ҷанбаҳои таҷрибаи худро, ки солимии рӯҳии моро халалдор мекунанд, сарфи назар кунем. Ин аст, ки чаро истифодаи одати порнографияи онлайн метавонад мушкилот эҷод кунад ва чаро он барои насли рақамӣ хатари хос дорад.

Хулоса: ҳимояи инкишоф алоқаи ҷинсӣ

Барои насли рақамӣ, алахусус, порнографияи онлайн заминаи нав барои кунҷковии ҷинсӣ ва таҷриба мебошад ва аз ин рӯ, пешниҳод кардани он ки дар рушди ҷинсӣ нақш мебозад, оқилона ба назар мерасад. Ин на танҳо манфиати психоаналитикӣ мебошад. Он инчунин нигарониҳои ахлоқиро нисбати таъсири порнографияи онлайн ба «хуб шудани» кӯдакон нисбати рушди ҷинсӣ ба миён меорад (Граф ва Швайгер 2017, 39).

Миёнаравии технологӣ воқеан шарти муайянкунандаи фарҳанги муосир гардид. Назария ва амалияи психоанализро бояд дар доираи ин заминаи нав баён кард. Дар замонҳои рақамӣ, бадани кӯдак дигар аслан тавассути шахсияти ӯ бо волидон либидинизатсия намешавад. Интерфейси кӯдак бо технология дар таҷрибаи таҷассуми ӯ нақши хеле назаррас дорад. Дар айни замон, бадани кӯдакӣ осори технологияи ба он пайвастшуда ва ҷаҳони маҷозиро, ки ҷуғрофияи ҷисмонӣ ва рӯҳиро ба хубӣ ва бадтар паҳн мекунанд, дорад.

Парвандаи порнографияи онлайн ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки ниёзҳои фаврии посухи равонӣ ба хавфҳои он ба вуҷуд меоянд. Системаҳои тасдиқкунандаи синну солро татбиқ кардан душвор аст ва то ҳол онҳо ҳамчун стратегияҳои мубориза бо ин хатарҳо ноком шудаанд ва ё партофта шудаанд. Гузашта аз ин, аз сабаби он ки мушкилот бо сабаби технологияҳои нав ба миён меояд, ҳалли онҳо набояд ҳалли технологӣ бошад. Баръакс, маълум аст, ки азбаски технология хавферо зиёд мекунад, ки бо сабаби фарогирии миёнаравии технологӣ дар фарҳанги мо ба таври эътимоднок коҳиш дода намешавад, мо бояд дар бораи роҳҳои ҳалли на танҳо технология фикр кунем. Психоаналитикҳо бояд берун аз ҳудуди утоқи машваратӣ ширкат варзанд, то бо ташаббусҳои сиёсатгузорӣ ва ташаббусҳои миқёси калон дар соҳаи тандурустӣ ва маориф огоҳ карда шаванд, ки омодагии рӯҳии ҷавононро барои идоракунии технологияе, ки имконпазир ва осонтар мекунад, мустаҳкам мекунанд, алахусус агар ин ҳатмӣ набошад аз нигоҳи некӯаҳволии рӯҳӣ. Мо бояд дахолатҳои психологию иҷтимоиро таҳия намоем, ки ҳамаи кӯдакон ва ҷавононро бар зидди хавфҳои эҳтимолии порнографияи онлайн «эм мекунанд» (Лемма) 2020). Чӣ тавре ки ваксинаи зуком кафолат дода наметавонад, ки мо зуком гирифтор нахоҳем шуд, ҳеҷ гуна дахолат ба зарари эҳтимолии порнографияи онлайн далели комил нахоҳад буд, аммо он метавонад ба коҳиш ёфтани хавфҳои марбут ба истеъмоли он мусоидат кунад.

Идоракунии рақамӣ (Floridi 2018) ташвишовар аст. Ҳамчун психоаналитикҳо мо як намунаи арзишманди ақл дорем, ки метавонад ва бояд ба баҳсҳои кунунӣ дар бораи таъсири порнографияи онлайн мусоидат кунад. Чӣ тавре ки Флорида дуруст мегӯяд: