Таҷҳизоти онлайн-алоқаи ҷинсӣ, Таҷрибаи ҳамҷинсгароӣ ва таҷрибаи ҷавонони дорои таҷрибаи ҷинсӣ: Санҷиши модели интегралӣ (2015)

Якум. 2015 июн 18;10(6):e0127787. doi: 10.1371/journal.pone.0127787.

Doornwaard SM1, данд1, Reitz E2, Ван Дун Енген РJ1.

мавҳум

Тадқиқот оид ба нақши истифодаи Интернет бо алоқаи ҷинсӣ дар ташаккули ҷинсии наврасон аксар вақт Интернет ва рафтори онлайнро аз омилҳои таъсиррасони ғайримуқаррарӣ дар ҳаёти наврасон, ба монанди равандҳо дар соҳаи ҳамсол ҷудо кардааст. Мақсади ин тадқиқот озмоиши як модели интегратсионӣ буд, ки чӣ гуна қабулкунанда (яъне истифодаи маводи ҷинсии возеҳи Интернет [SEIM]) ва интерактивӣ (яъне истифодаи сайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ [SNS]) рафтори онлайни марбут ба ҷинс бо ҳамсолони даркшуда робита дорад. меъёрҳо дар пешгӯии таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ. Моделсозии муодилаи сохторӣ оид ба маълумоти дарозмуддат аз наврасони 1,132 наврасони Голландия (М (синну сол) T1 = 13.95; қатор 11-17; 52.7% писарон) таъсири ҳамзамон, мустақим ва ғайримустақимро дар байни рафтори онлайнии ҷинсӣ, меъёрҳои ҳамсолон ва таҷриба нишон доданд рафтори ҷинсӣ. Истифодаи SEIM (дар байни писарон) ва истифодаи SNS (дар байни писарон ва духтарон) афзоиши тасаввуроти наврасон дар бораи тасдиқи ҳамсолон ба рафтори ҷинсӣ ва / ё баҳои онҳо дар бораи шумораи ҳамсолони фаъоли ҷинсӣ пешбинӣ шудааст. Ин даркҳо дар навбати худ афзоиши сатҳи таҷрибаи наврасонро бо рафтори ҷинсӣ дар охири омӯзиш пешбинӣ мекарданд. Истифодаи SNS писарон низ сатҳи мустақими таҷрибаи рафтори ҷинсиро мустақиман пешбинӣ кардааст. Ин бозёфтҳо зарурати таҳқиқоти бисёрсистемавӣ ва рушди дахолатро барои мусоидат ба солимии ҷинсии наврасон нишон медиҳанд.

Муқаддима

Дар давоми даҳсолаи охир, мақоми болоии тадқиқот аз қисматҳои гуногуни ҷаҳон нақши муносибатҳои онлайнии ҷинсиро дар рушди ҷинсҳои наврасони наврасӣ ҳал кард. Амалҳои онлайн дар алоқаи ҷинсӣ ба истифодаи Интернет барои фаъолиятҳое, ки дар атрофи сеҳру ҷоду / вақтхушиҳои ҷинсӣ алоқаманданд, иттилоот, эзоҳо, эзоҳсозӣ, худмаблағгузорӣ ва киберекс [1, 2]. Чунин рафторҳо метавонанд қабулкунанда, муоширати мундариҷаи ҷинсӣ аз як модда ба истифодабаранда, ё истифодабарандагони интерактивӣ, имконпазир барои эҷоди, паҳн ва шарҳ додани мундариҷаи ҷинсӣ бошанд. Дар категорияи қабулкунандагон, наврасон истифодаи матнҳои интернетӣ (SEIM) ба таваҷҷуҳи махсус гирифтанд ва шумораи зиёди тадқиқотҳо барои бақайдгирии оқибатҳои контекстӣ, эмотсионалӣ ва тарзи рафтор ба ин мавод (барои баррасӣ, дидан) Бояд гуфт,3]). Дар робита ба рафтори интерактивии онлайн, Сайтҳои сайти иҷтимоӣ (SNS) ба наздикӣ таҳия карда мешаванд, ки платформаҳои эҳтимолӣ барои наврасон барои таҳия ва арзёбии мафҳумҳои ҷинсӣ ва ҷолибияти ҷинсӣ, инчунин озмоиш ва тасвири шахсияти ҷинсӣ [4-6]. Баръакси истифодаи SEIM, истифодаи SNS фаъолияти иҷтимоӣ мебошад, ки дар ҷодаи ҷинсӣ равшан нест; аксарияти наврасон бо ин мақсад бо мақсади ҷустуҷӯ ба мундариҷаи ҷинсӣ рафтор намекунанд. Бо вуҷуди ин, якчанд омилҳо, масалан, 4-6 қайд карданд, ки ҳангоми истифодаи SNS наврасон метавонанд ба паёмҳои алоқаи ҷинсӣ аз ҷониби ҳамсолон, бо алоқаи ҷинсӣ бо дигар истифодабарандагон машғул шаванд, ё худ муҳтавои марбут ба ҷинсро эҷод кунанд ва паҳн кунанд. Далелҳо ба санаи муайяншуда нишон медиҳанд, ки истифодаи SEIM ва истифодаи SNS пешгӯиҳои ҷанбаҳои гуногуни наврасон оид ба рушди ҷинсӣ мебошанд. Инҳо дар бар мегиранд,7-9], қаноатмандии камтар аз таҷрибаи ҷинсӣ [2, 10], назорати бештари ҷисмонӣ ва нигарониҳои энергетикӣ [2, 11, 12], ва таҷрибаи қаблӣ ва пештара бо рафтори ҷинсӣ [7, 8].

Бо вуҷуди он ки онҳо аз пешгӯиҳо пешгӯӣ мекунанд, дар бораи он ки чӣ тавр ин рафтори онлайнии алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ инкишофи ҷинсии наврасонро таҳия мекунад, маълум аст. Бешубҳа, омӯзишҳо дар бораи таъсири истифодаи Интернет бо алоқаи ҷинсӣ аксар вақт Интернет ва рафтори онлайнро аз дигар ҷараёнҳои хомӯшона дар ҳаёти ҷавонон тарк мекунанд [13, 14]. Ин дар муқоиса бо равишҳои назарраси экологӣ ва фаромарзӣ, ба монанди Bronfenbrenner [15] Таҳлили системаҳои экологӣ, ки ба рушди ҷисмонӣ мутобиқат мекунад, ки натиҷаи натиҷаҳои якхела ва системаҳои ҳамгироии онҳо [16]. Дар байни системаҳои сершумори таъсиррасонӣ дар ҳаёти наврасон, ҳамсолон аҳамияти махсус доранд. Дар давоми наврасӣ, ҷавонон бо дӯстони худ сарфаҳмии зиёд сарф мекунанд ва онҳо дар бораи интизорӣ ва андешаҳои ҳамсолон аҳамияти назаррас доранд [17, 18]. Бо дарназардошти ин фикр, далелҳои метеортикӣ нишон доданд, ки меъёрҳои ҳамоҳангшудаи гендерӣ дар бораи ҷинсият ба дастовардҳои қабули ҷинсӣ ба таври ҷиддӣ роҳнамоӣ мекунанд. Махсусан, тасаввурот дар бораи муносибатҳои ҷинсӣ (яъне, меъёрҳои муътадил) ва дарки рафтори ҷинсии ҷинсии ҷавони "худ" (яъне меъёрҳои тасвирӣ) барои пешгӯии навъҳои ҷинсии шахсӣ [19].

Бо назардошти ҷалби афзоянда бо ҳам Интернет ва ҳамсолон ҳангоми наврасӣ [17, 18, 20] ва аксуламали он, ки баъзе рафтори онлайнӣ, хусусан рафтори интерактивӣ, ҳамчун SNS истифода аз ҳадди ақал дар якҷоягӣ бо ҳамсолон, зарур аст, ки таҳқиқот барои беҳтар кардани фаҳмидани он ки ин системаҳо бо ҳамдигар алоқаманд мебошанд ва дар таркиби ҷинсии инкишофи ҷинсӣ . Таҳияи мавзӯъҳои асосӣ дар соҳаҳои таъсири воситаҳои ахбори оморӣ ва ҳамсолон, ҳадафи таҳқиқоти имрӯза санҷиши модели муттаҳидкунӣ буд, ки чӣ гуна ду рафтори онлайнии алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ (яъне истифодабарии SEIM ва истифодаи SNS) ба меъёрҳои мушаххаси мушаххас дар пешгӯиҳо алоқаманд аст таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсии воқеии ҳаёт.

Модели интегратсионӣ оид ба рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ ва меъёрҳои ҳамфикрон ба назар гирифта шудааст

Намунаи 1 модели интегратӣ нишон медиҳад, ки чӣ гуна рафтори онлайн дар бораи алоқаи ҷинсӣ ва алоқаи ҷинсӣ ва меъёрҳои ҳамоҳангшудаи ҳамсолон метавонанд бо пешгӯии таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ алоқаманд бошанд. Рангҳо фарогирҳои гуногуни назариявиро дар бар мегиранд, ки модели он сохта шудааст. Чунонки маълум мешавад, модели се намуди муносибатҳо байни рафтори онлайнии алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ, меъёрҳои ҳамоҳангшудаи ҷинсӣ ва рафтори ҷинсӣ ба назар мерасад: (а) ассотсиатсияи ибтидоӣ, (б) таъсири бевосита ва (c) таъсироти ғайримустақим. Дар кадом ҳолат, ин муносибатҳо ҳамчун як гипотеза муайян карда мешаванд.

Намунаи 1 

Модели интегратсионии рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ, меъёрҳои ҳамоҳангшудаи мушаххас ва рафтори ҷинсӣ.

Рафтори онлайн дар алоқаи ҷинсӣ дар шароити (ассотсиатсияҳои ибтидоӣ)

Бештар эътироф карда мешавад, ки интихоби нав ва истифодаи наврасон раванди фаъол ва муассирро дар бар мегирад [21]. Мувофиқи модели таҷрибавии ВАО [22, 23), интихоби ВАО дар бораи ҷавонон натиҷаи маҷмӯи демографӣ (масалан, ҷинс, синну сол), шахсӣ (масалан, манфиатҳо, таҷрибаҳо), ва тамоюлоти матнӣ (масалан, оила, ҳамсолон). Ин аст, ки ҷавонон интихоби ВАО-ро интихоб мекунанд, ки бо онҳое, ки онҳо доранд, ва дар лаҳзаи муайян ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд. Инчунин барои рафтори онлайнии онҳо низ рост аст. Махсусан, тадқиқотҳо нишон доданд, ки бо таҷрибаи бештари ҷинсӣ, наврасон бо истифода аз SEIM бештар [7, 8, 24, 25]. Ба ҳамин монанд, наврасон аз истифодаи мундариҷаи ҷинсӣ бештари вақт дар мавриди рафтори ҷинсӣ, ё ба мундариҷаи расонаҳои алоқаи ҷинсӣ, ки ба рафтори ҷинсӣ гирифтор мешаванд, дар байни ҳамсолон ё умуман арзёбӣ мешаванд [24, 26, 27]. Бо дарназардошти ин натиҷаҳо, мо чунин тасмим гирифтем:

Hypothesis 1a: Дар аввал, наврасон, ки таҷрибаи бештарро бо рафтори ҷинсӣ доранд, бештар SEIMро истифода мебаранд.

Hypothesis 1b: Дар асоси дақиқаҳо, наврасон, ки ҳамсолонашон аз назари аксарияти рафтори ҷинсӣ (яъне меъёрҳои муътадил) эҳсос мекунанд ва бештар фаъолона ба ҷинсӣ (яъне меъёрҳои тасвирӣ), SEIM бештар истифода мебаранд.

Таҳқиқоти императивӣ оид ба робитаҳои психосексологии истифодаи SNS каманд. Бо вуҷуди ин, дар таҳқиқоти охирин оид ба зӯроварии наврасӣ дар Facebook ва омилҳои марбут ба чунин намоиш пайдо шуд, ки онҳое, ки нишонаҳои ҷинсиро нишон медиҳанд, нисбат ба ҳамтоёни ғайрирасмӣ ба Facebook бештар машғуланд. Илова бар ин, нишондиҳандаҳо таҷрибаи бештарро бо рафтори ҷинсӣ ва даркҳои қавӣ, ки ҳамоҳангон мувофиқати рафтори ҷинсӣ ва ҷалби фаъолонаи ҷинсӣ [5]. Ин омилҳо ба ақидаи ин ақидаанд, ки SNS метавонад ҳамчун ҷойҳои муҳими худро барои ифодаи ҷинсӣ дар байни наврасон хизмат кунад [4, 6]. Бинобар ин, мо тасаввур карда метавонем:

Гипотеза 1c: Дар асоси дақиқаҳо, наврасон, ки таҷрибаи бештарро бо рафтори ҷинсӣ доранд, дар бораи SNS бештар вақт сарф мекунанд.

Гипотеза 1d: Дар асоси дақиқаҳо, наврасон, ки муносибатҳои ҷинсӣ нисбат ба аксарияти муносибатҳои ҷинсӣ (яъне меъёрҳои муътадил) эҳсос мекунанд ва бештар фаъолона ҷинсӣ (яъне меъёрҳои тасвирӣ) дар бораи SNS тақсим мешаванд.

Рафтори онлайн дар алоқаи ҷинсӣ пешгӯии ҷинсӣ (таъсири бевосита ман)

Модели муттаҳидаи мо тасаввур мекунад, ки рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ ва алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсии мустақим бо бевосита ва мустақилона тарзи навиштани таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ пешгӯӣ мешавад. Дар ин ҷо қайд кардан зарур аст, ки бо роҳи назорати сифати маҳсулот, модели ба таври давомноктарини рафтори ҷинсӣ пас аз ҳамроҳ кардани рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ афзоиш меёбад. Назарияи теоретикӣ, ки мефаҳмонад, ки чӣ гуна рафтори онлайн дар алоқаи ҷинсӣ бо рафтори ҷинсии минбаъда пешгӯӣ шудааст Таҳқиқоти иҷтимоии назариявӣ [28]. Мутаассифона, ин таҳаввулот такмил дода мешавад, ки одамон бо рафтори нав дар бораи рафтори онҳо нақшаҳои навро қабул мекунанд. Ин омилҳои мушаххас ё тарзи рафторӣ хусусан эҳтимол меравад, ки агар (a) рафтори рафтор ба мушоҳида мувофиқ бошад, (b) моделҳои нақшавӣ ба мушоҳидакунанда (масалан, ҷинс ё синну сол), (в) дар сатњи баланд, ва (г) моделњои ранга аз нишон додани рафтор манфиат меоранд [21, 28]. Аз ин рӯ, тавассути риояи моделҳои ҷолиби ҷолиб, наврасон метавонанд фаҳманд, ки рафтори онҳо чӣ гуна аст. Чунин рафторҳо ҳатман ба таври фавқулодда намебошанд, вале ба ҷои он ки ҳамчун скриптҳои рафтори сабтшуда нигоҳ дошта шаванд,21, 29]. В.Дар робита ба истифодаи СИИ, пешгӯиҳои иҷтимоии пешгӯиҳо пешгӯиҳо нишон медиҳанд, ки вақте ки наврасон аз рӯи ҷинсҳои манфиатдор аксар вақт ба рақамҳои ҷолибе, ки бо оқибатҳои манфӣ машғуланд, ҷаззобанд, онҳо ин рафторро ҳамчун мукофотпазирӣ ва оқибат эҳсос мекунанд, ки ба фаъолияти худ дар фаъолияти худ ҷалб карда шаванд. Аз ин рӯ, мо тасмим гирифтем:

Гипотеза 2a: Истифодаи сейсмикии зиедтар, пеш аз ҳама, таҷрибаи бештарро бо рафтори ҷинсӣ пешгӯӣ хоҳад кард.

Дар муқоиса бо SEIM, сайтҳои шабакавии иҷтимоӣ дар табиат ба таври назаррас сеҳр вонамехӯранд; Аз ин лиҳоз, наврасон, ки SNS-ро истифода мебаранд, эҳтимоли зиёдтар ба мушоҳида мерасанд ва дар ниҳоят, нишондиҳандаҳои видеоии намунаҳои ҷолиберо ҷалб мекунанд, ки дар рафтори ҷинсӣ фаъолона иштирок мекунанд. Ба ҷои ин, моделҳои рафторӣ дар SNS метавонад тавассути риояи ҷинсият ҳамчун мавзӯи муҳим ва арзишманд сурат гирад. Ин аст, ки агар ақидаҳои ҷинсӣ ё мубоҳисаҳои таҷрибаҳои ҷинсӣ дар SNSҳо маъмуланд, мусбӣ (мусбат ё тавре ки маъхазҳо) мебошанд, ва аз ҷониби ҳамсарон офарида шуда ё мубодила мекунанд, онҳо метавонанд интизори натиҷаҳои мусбӣ дар бораи ҷинс ва мусоидат ба ҷалби рафтори ҷинсӣ [6, 28, 30]. Илова ба омӯзиши мушоҳида ва моделҳои рафторӣ, сайтҳои шабакавии иҷтимоӣ худ метавонанд имкониятҳои шаҳвонӣ зиёд намоянд. Таҳқиқотҳои гуногун тавсия доданд, ки баъзе наврасон SNS-ро барои пахши видеоҳои романтикӣ ва / ё ҷинсӣ, муоширати ошиқона ё дарёфти шарикҳои ҷинсӣ истифода мебаранд [4, 6, 31, 32]. Дар асоси ин ақидаҳо, мо тасаввур карда метавонем:

Hypothesis 2b: Истифодаи аксар вақт SNS пешгӯиҳои баландтарини таҷрибаи рафтори ҷинсиро пешгӯӣ хоҳад кард.

Чораҳои алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ бо меъёрҳои ҳамоҳангшудаи ба назар намоёне (таъсирҳои бевосита II)

Пас аз консепсияҳои фарогири системаҳои ҷинсӣ [16], мо тасаввур менамоем, ки фаъолона дар бораи рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ ва алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсии наврасон ба наврасоне, ки норасоиҳои гендерӣ доранд, таъсир мерасонанд. Бисёре аз донишмандон бар он ақидаанд, ки бо сабаби як хусусияти яктарафа, ба мундариҷаи мундариҷаи мундариҷаи ахбории ҷинсӣ алоқаманд метавонанд тарзи наврасони дунёро гиранд,21]. Ин ақида дар таҳияи теория [33], ки аз он шаҳодат медиҳад, ки матнҳои мунтазами ВАО нишонаи мушаххаси мушаххаси воқеиро ташкил медиҳанд, ки баъд аз ҷамъоварии маҷмӯӣ, аз дигар агентҳои иҷтимоӣ, ба монанди волидайн ё ҳамсолон, маълумотро аз даст медиҳанд. Дар айни замон, наврасон метавонанд тадриҷан «парвариш» ё қабули эътиқодҳоро дар бораи «ҷаҳони воқеӣ», ки бо намояндагии ВАО мутобиқанд, қабул кунанд. Ин эътиқодҳо инчунин метавонанд дар бораи қабул ва паҳншавии рафтори ҷинсӣ байни ҳамсолон дар бар гиранд. Якчанд таҳқиқот-аксарияти онҳое, ки тарҳҳои марбут ба марҳилаҳои мухталифро истифода мебурданд, нишон доданд, ки наврасон ба мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАОи анъанавӣ (масалан, телевизион ва маҷаллаҳо) баҳои баландтарини шумораи шарикони ҷинсии таҷрибӣ пешниҳод мекунанд [34-36]. Ин тамоюл шояд эҳтимолан ба наврасон бо истифодаи SEIM. Махсусан, агар SEIM нишон медиҳад, ки ҷинсӣ ҳамчун маъмул, хурсандӣ ва ройгон ройгонро нишон медиҳад, дар бораи он, ки эҳсосоти ҷинсӣ паҳн ва қабули он, ки "ҳар як корро мекунад"21]. Аз ин рӯ, мо тавзеҳ медиҳем:

Hypothesis 3a: Истифодаи такрории SEIUMa: Дониши такрорӣ бештар саъйи зиёдтареро дар назар дорад, ки ҳамсолон мувофиқати рафтори ҷинсиро тасдиқ мекунанд (яъне, норозигӣ).

Hypothesis 3b: Истифодаи такрории SEIUM: пеш аз ҳама, тахминҳои зиёдтарини шумораи ҳамсолонеро, ки таҷрибаи ҷинсӣ доранд (яъне меъёрҳои тасвирӣ) пешгӯӣ хоҳанд кард.

Сабаби интизори он аст, ки наврасон дар бораи муносибати ҷинсӣ нисбати рафтори ҷинсӣ низ дар натиҷаи истифодаи SNS истифода мешаванд. Таҳқиқот нишон дод, ки ҷанбаҳои ҷалби воситаҳои ахбори оммавӣ, монанди тасвири моделҳои ВАО ва воқеияти воқеии воқеӣ, метавонад дар бораи эҳсосоти наврасон ва дараҷаи баланди марбут ба мундариҷаи ҷинсӣ таъсир расонанд [6, 37]. Бо дарназардошти он, ки аксарияти мӯҳтавои SNS-ро аз ҷониби ҳамсолони наврасон ташкил медиҳанд, муайян ва воқеияти воқеӣ метавонад барои истифодаи SNS хеле муфид бошад. Дар ҳақиқат, кори пештара нишон дод, ки ҷавонон ба унвони истинод ба истифодаи маводи мухаддир ва ҷинсият дар SNSҳо, ба таври дақиқ инъикос кардани муносибатҳои воқеии ҳаёт ва рафтор [38, 39]. Дар якҷоягӣ бо миқдори зиёди вақтҳои наврасон SNS [5, 30], ин ба мо мефаҳмонд, ки:

Hypothesis 3c: Истифодаи аксар вақт SNS пешгӯиҳоеро афзоиш медиҳад, ки ҳамимонон рафтори рафтори ҷинсиро тасдиқ мекунанд (яъне, норозигӣ).

Hypothesis 3d: Истифодаи аксар вақт SNS пешгӯиҳои тахассусии шумораи ҳамтоёни худ, ки таҷрибаи ҷинсиро таҷассум мекунанд (яъне, меъёрҳои тасвирӣ) пешгӯӣ мекунанд.

Меъёрҳои эҳтимолии эҳтимолии пешгӯии рафтори ҷинсӣ (таъсири бевоситаи III)

Чуноне ки пештар қайд карда шуд, тадқиқот мунтазам нишон доданд, ки наврасони қабули қарорҳои ҷинсӣ ба эътиқоди онҳо дар бораи меъёрҳои ҳамсолони ҳамҷоя таъсир мерасонанд [19]. Ин раванд дар таркиби стандартҳои иҷтимоӣ тасвир шудааст [40], ки дар он гуфта мешавад, ки шахсон рафтори худро бо дарназардошти он, ки дар маъхазҳои назаррас, қабулшуда ё интизорӣ ба назар мерасанд, мувофиқат мекунанд. Ин меъёрҳои номбурдаи иҷтимоӣ чун интихоби меъёрӣ ва интишори натиҷаҳо дар роҳнамоии рафтори рафторӣ фаъолият мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки тавассути тасаввурот дар бораи рафтори ҷинсӣ (яъне, норасоиҳои нораво) наврасон фаҳманд, ки рафтори ҷинсӣ қабул ва / ё интизорӣ доранд, ва дар робита бо шарикии ҳамсолон дар рафтори ҷинсӣ (яъне меъёрҳои тасвирӣ) онҳо арзёбӣ мекунанд ки рафтори ҷинсӣ ҷолиб аст ва барои ҳамин,40, 41]. Қайд кардан зарур аст, ки меъёрҳои инсонӣ ва мазҳабӣ ба эътиқоди ҷавонон дар бораи шарафмандон ва ҳамроҳшавӣ дар баъзе рафторҳо асос ёфтаанд ва аз ин рӯ, норасоиҳои меъёрҳои воқеии ҳамсол вуҷуд доранд. Мо тасмим гирифтем:

Гипотеза 4a: Дониши назаррасе, ки ҳамсолон тасдиқ мекунанд, рафтори ҷинсӣ (яъне, меъёрҳои инсонӣ) дараҷаи баландтарини таҷрибаи рафтори ҷинсиро пешгӯӣ хоҳанд кард.

Hypothesis 4b: Ҳисобҳои баланди рақамҳои ҳамсолоне, ки дар рафтори ҷинсӣ (яъне меъёрҳои тасвирӣ) машғуланд, сатҳи баландтари таҷрибаи рафтори ҷинсиро пешгӯӣ хоҳанд кард.

Омӯзиши тадқиқоти нақши меъёрҳои ҳамсол дар ҳамоҳангӣ дар рафтори ҷинсӣ (таваккали) наврасӣ нишон медиҳад, ки наврасон фаъолияти фаъоли ҷинсиро бо он чӣ ба онҳо боварӣ доранд, нисбат ба онҳое, ки ба ҳамсолони худ боварӣ доранд,13, 19]. Гарчанде, ки адабиётҳо оид ба меъёрҳои иҷтимоие, ки ин фарқиятро байни меъёрҳои тасвирӣ ва ғайритиббӣ шарҳ намедиҳанд, тавсия дода шуд, ки дарки дар бораи муносибати ҷинсӣ дар рафтори ҷинсӣ ҷузъи муҳими иттилооти иловагӣ дар бораи ҳадди ақалли он дар рафтори ҷинсӣ [13, 19]. Аз ин лиҳоз, наврасон фикр мекунанд, ки ҳамсолон, ки рафтори ҷинсӣ бо рафтори ҷинсӣ машғуланд, ҳамчунин чунин рафтор ва дигаронро инкор мекунанд, ҳол он ки онҳо аз муносибати ҷинсии ҷинсӣ, ки фаъолияташонро надоранд, комилан огоҳ нестанд. Аз тарафи дигар, аз он далолат мекунад, ки агар меъёрҳои инсондўстӣ фишори ботаҷриба дошта бошанд, ки ба рафтори мушаххас таъсир расонанд (яъне дараҷае, ки дар он рафтори онҳо ҳамчун ҳамоҳангшуда ба назар мерасад), меъёрҳои инсондӯзӣ метавонад дар рафтори наврасони наврасон [41]. Бо дарназардошти ин тавсифоти муқобил, мо дар бораи аҳамияти нисбии меъёре,

Меъёрҳои ҳамсолони эҳтимолӣ ҳамчун равандҳои миёнаравӣ (таъсири манфӣ)

Агар гипотезаҳо 3a-d ва 4a + b дастгирӣ карда шаванд, роҳҳои дахлдори онҳо метавонанд барои ташкили маҷмӯи таъсироти бавосита; яъне, аз рафтори онлайн дар бораи ҷинс, тавассути меъёрҳои ба назар намоёне, ба сатҳи минбаъдаи таҷрибаи рафтори ҷинсӣ. Махсусан:

Hypothesis 5a: Истифодаи такрории бештари SEIM ба баланд бардоштани сатҳии таҷрибаи рафтори ҷинсӣ бо роҳи зиёд кардани тасаввуроти равони пайравӣ аз рафтори ҷинсӣ (яъне, меъёрҳои муътадил) оварда мерасонад. [Hypothesis 5c барои истифодаи SNS]

Гипотеза 5b: Истифодаи сейсмикии зиѐд бештар ба баланд бардоштани сатњи таљриба бо рафтори љинсї тавассути баланд бардоштани њаљми шумораи њамсолони љинсњои фаъол (яъне, меъёрњои тасвирї) оварда мерасонад. [Hypothesis 5d барои истифодаи SNS]

Далелҳо барои чунин таъсироти ғайримустақим дар таҳқиқоте, ки тафаккури байни тамғазанӣ ба мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО ва анъанаҳои ниятҳои ҷинсӣ ва рафтори ҷинсӣ [36, 42]. Бо вуҷуди ин, ин таҳқиқот ба тарҳҳои марҳилавӣ машғуланд ё ба сатҳи меъёрҳои меъёрии меъёрҳои эҳсосотӣ ва рафтор, ки онҳо натавонистанд санҷиши равандҳои муваққатӣ дошта бошанд, назорат намекарданд. Гузашта аз ин, ба донишмандони муаллиф, ҳеҷ гуна таҳқиқот арзёбӣ накардаанд, ки оё меъёрҳои ҳамсолон ба мафҳуми мафҳуми СИМ ва мафҳуми SNS истифода аз рафтори ҷинсии минбаъда истифода мешаванд.

Гендер

Баъзе равандҳои асосии модели интегратсионии мо метавонанд ба ҷинси наврасон вобаста бошанд. Умуман эътироф карда мешавад, ки писарон ва духтарони наврас ба скриптҳои гуногуни ҷинсӣ иҷтимоӣ мешаванд. Ин як ҷомеасозии ҷинсии мушаххас аз як падидае, ки ҳамчун "стандарти дугонаи ҷинсӣ" тавсиф шудааст, сахт таъсир мерасонад, ки ба қабули маҷмӯи меъёрҳои муқарраркунандаи ҷаззобияти ҷинсӣ, вале хоксории ҷинсӣ барои духтарон ишора мекунад, дар ҳоле ки тасаллӣ ва иҷозатпазирии ҷинсӣ барои писарон [43-45]. Стандартҳои дуҷонибаи ҷинсӣ метавонанд ба эътиқоди зиддилағзиш дар бораи меъёрҳои қобили таваллуди ҷинсӣ оварда расонанд, ки дар он ҷо барои ҷинсият интишор карда шуда,46]. Паёмҳои гуногуни иҷтимоии такмили ихтисос метавонанд ба навъҳои рафтори онлайнҳо ба писарон ва духтарон таъсир расонанд ва тарзе, ки онҳо ба мазмуни васоити ахбори омма ҷавоб медиҳанд ва [22, 23, 47]. Масалан, он пешниҳод карда шуд, ки писарон метавонанд бештар аз МО истифода баранд ва эҳтимоли бештар ба таъсири он таъсир расонанд, зеро SEIM ин ҷинсро ба таври усулӣ нишон медиҳад, ки барои писарон иҷтимоию иҷтимоиест, ки дар маҷмӯъ,48]. Бо назардошти ин фарқиятҳои имконпазири гендер, модели муттаҳидкунандаи мо барои писарон ва духтарон алоҳида санҷида шуд.

метод

Иштирокчиён

Маълумот барои ин тадқиқот ҳамчун қисми лоиҳаҳои STARS, лоиҳаи дарозмуддат оид ба рушди романтикӣ ва ҷинсии наврасони ҳунармандони Нидерландия ҷамъ омадаанд. Намунаи осони наврасоне, ки дар синфҳои аз 6 то 10-сола дар чорроҳаи мавҷҳо бо суръати шаш моҳа байни мавҷҳо мушоҳида карда шуданд. Раќами аввалини ченкунї (T1) дар Фатҳи 2011 гузаронида шуд. Намунаи дарозмуддат аз иштирокчиёни 1,297 (53.3% писарон) иборат буд. Барои омӯзиши мазкур, танҳо ҳафтод ба донишҷӯёни синфи 10 (n = 1,132) дохил карда шуданд, чунки саволнома барои синфҳои шашум донишҷӯён ҳамаи консепсияҳои тафтишшуда надоштанд. Дар Т1, ин намуна (52.7% писарон) синну соли синну соли 13.95 доранд (SD = 1.18; range 11-17). Аксарияти иштирокчиён (79.2%) дар асоси голландӣ (худидор ва ҳам падару модарон дар Нидерланд) таваллуд шудаанд; 11.0% дорои маълумоти олии ғарбӣ (худидор ё падару модаранд, ки дар Аврупо, ИМА, Канада, Австралия ё Зеландияи Нав таваллуд шудаанд), ва 9.8% дорои маълумоти ғайрирасмӣ (худидор ё падарашон дар Африқо, , ё кишвари Ҷануб-Амрико). Занони наврас дар тренингҳои гуногуни таълимӣ, бо тақрибан 40% дар барномаҳои таълими касбӣ ва 60 дар барномаҳои коллеҷӣ ва донишгоҳҳо ба қайд гирифта шуданд.

Азбаски набудани мактаб дар рӯзи андозагирӣ ва хатм кардани якчанд синфи ҳаштум баъди Т2, баъзе аз иштирокчиёни мо натавонистанд тамоми чор саволномаро ба анҷом расонанд. Иштирокчиёни 1,132, 815 (72.0%) дар ҳама чор мавҷуда маълумот додаанд. Дар Т1, Т2, Т3ва Т4, шумораи иштирокчиён 1,066 (94.2%), 1,047 (92.5%), 1,010 (89.2%) ва 925 (81.7%) буд. Дар муқоиса бо иштирокчиёни пурраи пурсишҳо, иштирокчиёне, ки як ё якчанд мавҷҳои ченакро аз даст доданд, аксар вақт писарон, χ² (1, N = 1,132) = 10.21, p = .001, калонтарин, t(503.21) = -6.71, p <.001, ки дар сатҳҳои поёнии таҳсилот ба қайд гирифта шудаанд, χ² (1, N = 1,065) = 66.80, p <.001 ва аксар вақт заминаи ғарбӣ доштанд, χ² (1, N = 1,132) = 12.55, p <.001. Ғайр аз он, онҳо гузориш доданд, ки сатҳи баландтари истифодаи SEIM, t(314.96) = -5.00, p <.001, меъёрҳои фармоишӣ ва тавсифии ҳамсолон, tмуҷозот(363.54) = -8.55, p Мутаносибан <.001 tтасвирӣ(342.64) = -8.26, p <.001 ва таҷрибаи ҷинсӣ, t(295.59) = -8.04, p <.001, дар оғози омӯзиш. Бояд қайд кард, ки тартиби таҳлили маълумотҳои мо (эҳтимолияти пурраи иттилоот, тартиби маъмул барои коркарди маълумоти гумшуда) ҳолатҳоеро дар бар мегирад, ки қисман маълумот надоранд; аз ин рӯ, натиҷаҳои мо ба намунаи пурра асос ёфтаанд [49].

тартиб

Наврасон аз мактабҳо дар шаҳрҳои калон ва шаҳракҳои хурд дар тамоми Нидерландия ҷамъ омадаанд. Мактабҳо ба таври тасодуфӣ наздик буданд, вале мақсад аз самтҳои гуногуни Нидерландия интихоб шуданд. Мактабҳои манфиатдор аз ҷониби тадқиқотчиён барои машварати шахсӣ бо мудир ташриф оварданд, ки дар он ҳадафҳо ва тартиби таҳия ва тарҳрезӣ шуданд. Дар ниҳоят, чор мактаби миёнаро ба иштирокчиён розӣ карданд. Роҳбарони мактабҳо ва тадқиқотчиён қарор доданд, ки кадом синфҳо дар мактаб барои иштироки интихобшуда интихоб шаванд.

Пеш аз ба андозаи якум, ҳам ҷавонон ва ҳам волидони онҳо мактубҳо, брошураҳо ва варақаҳоеро, ки мақсадҳои омӯзишро фароҳам овардаанд ва имконияти рад кардан ё қатъи иштироки ҳама вақтро ба даст оварданд, гирифтанд. Волидон метавонанд бо шаклҳои имзошуда баргарданд, ки фарзанди онҳо ба иштирок дар таҳқиқи онҳо иҷозат надодааст (6.9% аз волидайни наздикшуда чунин буданд). Занони навзод бо розигии волидайнашон ба таври ройгон дар ҳар як ҳодисаи андозагирӣ, ки иштироки ихтиёрӣ доранд ва онҳо метавонанд ба синфҳои худ баргарданд, агар онҳо намехоҳанд, ки дар омӯзиш иштирок кунанд (0.1% чунин карданд).

Дар ҳар як дулона, наврасон дар мактаби ибтидоӣ дар синфҳои ибтидоӣ дар синфҳои ибтидоӣ таҳсил мекунанд. Тадқиқотчиён ва кӯмаки тадқиқотии омӯзишӣ барои назорат кардани ҷамъоварии иттилоот (яъне, лоиҳа ва тартиби тартиб додан, саволҳои ҷавобӣ ва таъмин намудани махфияти аз ҳадди аксар аз муаллимон ва дигар донишҷӯён) мавҷуданд. Дар синфхонаҳо муаллимон дар давоми ҷамъоварии маълумот ҳузур надоштанд. Мониторинги ҷавобҳо кафолат дода шуда буд, чуноне ки имконият буд, ки иштироки иштирок дар ҳама вақт қатъ гардад. Занони навраси сертификатсупорӣ аз рӯи ҳар як саволнома пур карда шуданд. Протоколҳои этикӣ таҳия карда шудаанд, иштирокдорон бояд мушкилот ё саволе, ки ба масъалаҳои таҳқиқоти мазкур дахл доранд, дошта бошанд. Шӯрои ҷамъиятии факултети физикии иҷтимоӣ ва физикии Донишгоҳи Utrecht тамоми тадқиқот ва розигии худро тасдиқ кард.

Тадбирҳо

Таҷрибаи рафтори ҷинсӣ (T1 ва Т4)

Барои арзёбӣ кардани таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ иштироккунандагон дар аввал ба ду савол мепардохтанд: "Оё шумо ягон бор шумо франчее ба касе бӯса мекардед?" Ва "Оё шумо ягон бор бо шахси дигар алоқаи ҷинсӣ доштед? Бо ҷинс мо ҳама чизро аз даст додан ё ғуссаро ба зеҳни ҳамагон мебинем "(0 = Не, 1 = Ҳа). Онҳое, ки Ҳа дар саволи дуюм гуфтаанд, саволҳои пайгирӣро дар бораи таҷрибаи онҳо бо рафтори гуногуни ҷинсӣ гирифтанд: ба алоқаи ҷинсӣ ё қаҳвахона, иҷро ё қабул гардидани ҷинс, дастгирӣ ё гирифтани ҷинсии шифобахш ва алоқаи ҷинсӣ ва заҳрӣ (0 = Не, 1 = Бале). Нишондиҳандаҳои пинҳонӣ ва рафтори ҷинсӣ ба як андозагирии тағйирёбандаи сатҳи таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ дохил карда шудаанд, аз 0 = Таҷрибавӣ бо ҳамаи 5 рафтори 5 = Таҷрибаи панҷ давр (Тренингҳо)T1 = .78; αT4 = .86).

Рафтори онлайн дар бораи ҷинс (T1)

Истифодаи SEIM. Дар асоси тадқиқот оид ба калимаҳои саволҳои ҳассос [50], наврасон 'Истифодаи SEIM ба таври зерин арзёбӣ шуданд: «Бисёри наврасон баъзан порнографияро дар Интернет мебинанд. Мо мехоҳем бидонем, ки ин чӣ гуна аст. Чӣ қадар вақт шумо Интернетро барои дидани вебсаи пинҳонӣ (вебсайте бо тасвирҳо ё филмҳо, ки шодиву нишонаҳо ва ё ҷинсии ҷинсӣ нишон медиҳанд) истифода мебаред? "Категорияҳои инъикос барои ин адад 1 = Never, 2 = камтар аз як маротиба дар як сол, 3 = 4 = Як маротиба дар як моҳ, 5 = Як маротиба ё ду маротиба дар як ҳафта, 6 = 3 маротиба дар як ҳафта ё бештар.

Истифодаи SNS. Истифодаи зӯроварии ҷавонон аз ҷониби SNS баҳо доданд, ки аз иштирокчиён пурсед, ки чӣ қадар вақт онҳо фаъолона ҳар рӯз дар сайти шабакаи иҷтимоии худ истифода мешаванд. 0 = 1-15 соат, 2 = 15-30 соат ва 3 = аз шумораи дақиқаҳои 30, 60 = 4-1, 2 = 5-3 дақиқаҳо, 4 = 6-4 соатҳо Соатҳои XNUMX.

Меъёрҳои ҳамоҳангшудаи эҳтимолӣ (T1 ва Т3)

Қоидаҳои ғайриқонунӣ. Тасаввуроти наврасон дар бораи рафтори ҷинсӣ тасдиқ карда шуд, ки бо варианти мутобиқшудаи асбоби пештара барои арзёбии волидайн аз рафтори ҷинсӣ [51]. Ин калимаро хонед: "Дӯстони беҳтарин фикр мекунанд, ки писарон ва духтарони мо бояд синну солашон бояд ҷинсӣ набошанд", дар ҳаҷми 6-нусха (1 = пурра нест, 6 = пурра дуруст аст). Натиҷаҳо бозхаронида шуданд, то ки холҳои баландтар нишон диҳанд, ки наврасон ба ҳамсолонашон назар ба рафтори ҷинсӣ бештар мувофиқат кардаанд.

Қоидаҳои тасвирӣ. Таҷрибаи ҷавонони таҷрибаи ҳамсолон бо рафтори ҷинсӣ бо се адад бо назардошти ҳиссаи дӯстони наврасон, ки бо таҷҳизоти фаронсавӣ, алоқаи ҷинсӣ ва як шабонарӯзӣ таҷрибаи таҷрибӣ доранд,52,53], дар як сатри 6 нишон дода шудааст (1 = ҳеҷ кадоме аз дӯстони ман, 2 = Танҳо якчанд дӯстони ман, 3 = камтар аз нисфи дӯстони ман, 4 = зиёда аз нисфи дӯстони ман, 5 = Қариб ҳамаи дӯстон, 6 = Ҳамаи дӯстони ман). Натиҷаи якхела аз ҳисоби миқдори баҳоҳо дар ин қисмҳо (αT1 = .72; αT3 =. 73).

Стратегияи таҳлил

Модели консептуалӣ пешниҳодшуда Намунаи 1 бо истифода аз модели синтези сохторӣ дар Mplus (Version 7.2; [54]). Мо ду моделро якбора ҳисоб кардем, аз ҷумла истифодабарии SEIM ва аз ҷумла истифодаи SNS. Дар асоси усули алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ дар асос (Т1); ҳам дар асоси меъёр ва ҳам таҷрибаи ҳамоҳангшуда бо рафтори ҷинсӣ дар асос ва дар 12 (T3) ва 18 (T4) пайи моҳҳо, мутаносибан. Ин роҳи тағйирёбии воқеии тағйирёбии воқеӣ дар меъёрҳои ҳамсолон ва рафтори ҷинсӣ пас аз ҳамроҳшавӣ дар муносибатҳои ҷинсии алоқаи ҷинсӣ метавонад арзёбӣ шавад. Синну соли ба ивази тасвири назорат дохил карда шуд ва моделҳо барои писарон ва духтарон алоҳида арзёбӣ шуданд.

Мо протсеси пешакӣ барои муайян кардани моделҳо истифода бурдем, зеро ин мушкилотро бо санҷиши аҳамият коҳиш медиҳад, вақте ки падидаҳои пинҳонӣ вайрон карда мешаванд [55] - падидаи маъмулӣ дар таҳқиқоти ҷинсӣ. Мо натиҷаҳои 1,000-ро ба даст овардем ва мунтазам 95% -i тақсимоти эътимодбахшро барои ҳамаи таъсироти гипотезишуда таҳлил намудем. Агар ин миқдор арзиши сифрро дар бар гирад, таъсири назаррас хеле муҳим аст. Мо танҳо ба таври назаррас ноил шудаем, агар ҳам ҳам p-маълумот ва 95% изофаи беэҳтиётии ислоҳот нишонаи фарқияти оморӣ аз сифр нишон дод. Маблағҳои моделӣ бо нишондиҳандаи потенсиали муқоисавӣ (CFI) ва решаи нуқтаи решаи хатогии тахайюл (RMSEA) арзёбӣ шуданд. CFIs аз бузургтар .90 ва RMSEAs камтар аз .08 ҳамчун далели модели мувофиқ ҳисобида шуданд [56].

Барои таҳлили он, ки наврасон бо истифода аз SEIM ва истифодаи SNS пешгӯи карда мешаванд, бо дарназардошти афзалиятҳои минбаъдаи раводид ва фаъолиятҳо, баланд бардоштани сатҳии таҷрибаи рафтори ҷинсӣ (H5), аҳамияти манфии бавоситае, ки бо усулҳои маҳсулнокии истеҳсолот [54, 57].

Натиҷаи

Шарҳҳо ва таҳлили пешакӣ

Омори дақиқ барои тағирёбии калидҳо дар Љадвали 1. Назарияи муносибатҳои ҷинсии алоқаи ҷинсӣ барои писарон ва духтарон хеле гуногун буданд: писарон аз истифодаи духтарон бештар истифода мебаранд, вале духтарон дар як рӯз дар бораи SNS сарф карданд. Дар робита ба меъёрҳои ҳамоҳангшудаи мушаххас, писарон ба ҳисоботҳои қавитарин гузориш доданд, ки ҳамимонон нисбат ба духтарон ҳам дар асоси услубҳо (T1) ва дар давоми 12 пайгирии пайгирӣ (T3). Пайвастшавӣ t озмоишҳо минбаъд нишон доданд, ки барои писарон ва духтарон ин меъёрҳои ҳамсолон нисбат ба давраи моҳонаи 12 (писарон: tмуҷозот(474) = -10.63, p <.001, tтасвирӣ(413) = -4.96, p <.001; духтарон: tмуҷозот(453) = -8.80, p <.001, tтасвирӣ(417) = -6.99, p <.001). Сатҳи ибтидоии таҷрибаи рафтори ҷинсӣ барои писарон нисбат ба духтарон то андозае баландтар буд; аммо, ин фарқият дигар дар Т маълум набуд4. Чунон ки интизор меравад, сатњи писарон ва духтарон бо таљрибаи шањвонї дар давраи давраи 18 байни Т1 ва Т4 (писарон: t(434) = -9.69, p <.001; духтарон: t(437) = -10.44, p <.001). Љадвали 2 коэффитсиенти муосири тағйирёбандаҳоро, ки ба модели интегратсия дохил карда шудаанд, нишон медиҳад. Чунки ин ҷадвал нишон медиҳад, ки рафтори марбут ба алоқаи ҷинсӣ, меъёрҳои ҳамоҳангшудаи эҳсосот ва таҷрибаи рафтори ҷинсӣ бо ҳама гуна муносиботи бо ҳам алоқаманд алоқаманд (ба истиснои истифодаи усули SEIM ва T3 меъёрҳои ғайриқонунӣ).

Љадвали 1 

Омори дақиқ барои тағйирёбии асосӣ дар модели интегратсионӣ барои писарон ва духтарон.
Љадвали 2 

Pearson Correlations байни Унсурҳои асосӣ дар Модели Integrative барои писарон ва духтарон.

Таҳлили модели интегратсионӣ

Моделҳои ибтидоии мо мувофиқати мувофиқ нишон надоданд (яъне, ҳамаи RMSEAs> .10). Тафтиши нишондиҳандаҳои тағирот нишон дод, ки барои мувофиқат кардани маълумот бояд ду роҳи иловагӣ ба моделҳо дохил карда шаванд. Махсусан, илова кардани роҳҳо аз (1) T1 рафтори ҷинсӣ ба T3 меъёрҳои тасвирӣ ва (2) T1 меъёрҳои таснифӣ ба T3 меъёрҳои муътадил ба моделҳо бо усули қабулшуда, CFI ≥. 99; RMSEAs ≤. 08. Моделҳои ниҳоӣ барои истифодаи SEIM ва истифодаи SNS дар намоишҳо пешниҳод шудаанд Шаблон: ва Ва xNUMX, мутаносибан. Барои нишон додани натиҷаҳои бештари шавқовар, ин рақамҳо танҳо ба коэффитсиентҳо барои муносибатҳои гипотезишуда ва назариявӣ тасвир шудаанд. Таъсири бевосита аз суратгирҳо (синну сол ва сатҳҳои ибтидоии меъёрҳои ҳамоҳанг ва рафтори ҷинсӣ) ба тағирёбии калидӣ аз ҷадвал, инчунин ассотсиатсияҳои боқимонда мебошад. Роҳҳои мазкур мусбат ва муҳимтар буданд, ба истиснои: а) синну сол бо истифода аз SEIM (духтарон), (b) синну сол бо истифодаи SNS (писарон ва духтарон), (c) синну сол3 меъёрҳои тасвирӣ (писарон), (d) синну сол ба T4 рафтори ҷинсӣ (писарон ва духтарон); Таъсири ғайриоддӣ аз он вобаста буд B = 0.03 (β = .02) ба B = 0.09 (β =. 08). Моделҳои интегралӣ барои 59% ва 61% тақсимоти сатҳҳои писарон таҷрибаи ҷинсӣ ва 50% ва 51% дар муқоиса бо рафтори ҷинсӣ бо таҷрибаи ҷинсӣ ҳисоб меёбанд.

Намунаи 2 

Модели тахминшуда барои истифодаи SEIM.
Намунаи 3 

Модели тахминшуда барои истифодаи SNS.

Ассотсиатсияи ибтидоӣ

Чуноне ки пештар дар Hypothesis 1a пешбинӣ шудааст, наврасон, ки таҷрибаи бештаре бо рафтори ҷинсӣ доранд, гузориш доданд, ки истифодаи бештар SEIM (писарон: B = 0.92, β = .43, p <.001, то милод 95% CI [0.71, 1.15]; духтарон: B = 0.10, β = .23, p = .008, bc 95% CI [0.03, 0.18]). Ғайр аз ин, мувофиқи Hypothesis 1b, наврасоние, ки дар бораи ибтидои тадқиқоти бештар аз ҷониби мушаххасоти ҳамсолон ва ҳамҷинсбозӣ дар оғози тадқиқот истифода бурданд (писарон: Bмуҷозот = 1.43, β = .46, p <.001, то милод 95% CI [1.18, 1.69], Bтасвирӣ = 0.89, β = .43, p <.001, то милод 95% CI [0.70, 1.08]; духтарон: Bмуҷозот = 0.10, β = .14, p = .002, bc 95% CI [0.05, 0.18], Bтасвирӣ = 0.07, β = .15, p = .002, bc 95% CI [0.03, 0.11]). Ҳамин гуна намунаҳо барои истифодаи SNS дарёфт карда шуданд, тасдиқкунандаи Hypothesis 1c (писарон: B = 0.49, β = .26, p <.001, то милод 95% CI [0.30, 0.68]; духтарон: B = 0.34, β = .24, p <.001, то милод 95% CI [0.21, 0.50]) ва фарзияи 1d (писарон: Bмуҷозот = 0.63, β = .23, p <.001, то милод 95% CI [0.38, 0.87], Bтасвирӣ = 0.54, β = .29, p <.001, то милод 95% CI [0.37, 0.69]; духтарон: Bмуҷозот = 0.59, β = .25, p <.001, то милод 95% CI [0.35, 0.81], Bтасвирӣ = 0.54, β = .37, p <.001, то милод 95% CI [0.41, 0.70]).

Таъсири бевосита

Гипотеза 2a изҳор дошт, ки истифодаи СИМ зуд-зуд ба сатҳи баландтари таҷрибаи рафтори ҷинсӣ пешгӯӣ хоҳад кард. Ин гипотеза бояд рад карда шаванд (писарон: B = 0.08, β = .08, p = .120, bc 95% CI [-0.03, 0.17]; духтарон: B = 0.10, β = .03, p = .647, bc 95% CI [-0.36, 0.46]). Гипотеза 2b, пешгӯӣ мекунад, ки истифодаи СБС-и зуд-зуд ба сатҳи баландтари таҷрибаи рафтори ҷинсӣ оварда мерасонад, барои писарон кӯмак расонида мешавад (писарон: B = 0.16, β = .14, p <.001, то милод 95% CI [0.08, 0.23]; духтарон: B = 0.08, β = .07, p = .099, bc 95% CI [-0.02, 0.17]). Истифодаи СБС-и зуд-зуд истифодашударо дараҷаи пешгӯишуда дар сатҳи писарон бо таҷрибаи ҷинсӣ бо 18 баъди гузашт.

Шарикон 3a ва 3b пешгӯӣ карданд, ки истифодаи бештар SEIM дарк кардани ақидаи наврасон, ки ҳамтоёни онҳо тасдиқ ва рафтори рафтори ҷинсӣ доранд. Ин таъсири манфии вақтҳои охир танҳо барои писарон фароҳам оварда шудааст (писарон: Bмуҷозот = 0.10, β = .10, p = .020, bc 95% CI [0.10, 0.18], Bтасвирӣ = 0.08, β = .10, p = .028, bc 95% CI [0.01, 0.15]; духтарон: Bмуҷозот = -0.15, β = -.04, p = .425, bc 95% CI [-0.56, 0.20], Bтасвирӣ = -0.09, β = -.04, p = .479, bc 95% CI [-0.32, 0.21]). Шарикон 3c ва 3d, ки пеш аз он, ки истифодаи СБС-ро бештар истифода мебаранд, эҳсосоти наврасонро афзоиш медиҳад, ки ҳамоҳангсози онҳо бо рафтори ҷисмонӣ мувофиқ ва машғул шудан ба рафтори ҷинсӣ қисман дастгирӣ меёбанд. Махсусан, писарони 'SNS' дар баланд бардоштани пешгӯиҳо дар меъёрҳои танқидӣ ва тасвирии 12 баъдтар, дар ҳоле, ки SNS-ро духтарон дар муқоиса бо меъёрҳои мутаносиби худ пешгӯӣ мекунанд, вале танҳо дар меъёрҳои тасвирии онҳо (писарон: Bмуҷозот = 0.17, β = .14, p <.001, то милод 95% CI [0.08, 0.25], Bтасвирӣ = 0.08, β = .10, p = .010, bc 95% CI [0.02, 0.15]; духтарон: Bмуҷозот = 0.15, β = .12, p = .003, bc 95% CI [0.05, 0.25], Bтасвирӣ = 0.07, β = .09, p = .051, bc 95% CI [0.00, 0.15]).

Тавре, ки дар Hypotheses 4a ва 4b интизор меравад, меъёрҳои ҳамоҳангшудаи гендерӣ дар таҷрибаи наврасон бо таҷрибаи ҷинсӣ ба таври мусбӣ пешгӯӣ карда шуданд. Барои писарон, даркҳои қавӣ, ки ҳамсолон бо ҷалби ҷинс фаъолона дараҷаи тахассусӣ бо рафтори ҷинсӣ аллакай пас аз шаш моҳ (Bтасвирӣ = 0.29, β = .23, p <.001, то милод 95% CI [0.17, 0.45]); аммо, таъсири меъёрҳои фармоишӣ ба рафтори ҷинсии минбаъда ба аҳамият нарасиданд (Bмуҷозот = 0.05, β = .05, p = .211, bc 95% CI [-0.02, 0.13]). Барои духтарон, дарки даркҳои пурқуввате, ки ҳамсолон тасдиқ мекунанд ва бо ҷалби ҷинсӣ таҷрибаи бештарро бо рафтори ҷинсӣ аллакай тақрибан 6 моҳ пешгӯӣ карданд (Bмуҷозот = 0.16, β = .19, p <.001, то милод 95% CI [0.09, 0.25], Bтасвирӣ = 0.18, β = .13, p = .022, bc 95% CI [0.03, 0.35]). (Ин ҳисобҳо аз моделҳои SNS ба даст омадаанд, аз рӯи модели SEIM метавонанд каме фарқ кунанд, вале хулосаҳои худро тағйир диҳанд).

Таъсирҳои ғайримустақим

Дар асоси натиҷаҳои дар боло овардашуда, мо се роҳи гуногунро дида баромадем, ки тавассути онҳо рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ бо тариқи заиф ба таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ такмил дода мешавад. Дар роҳи аввалине, ки таъсири писарони 'SEIM-ро истифода мебаранд, истифодаи усули минбаъдаи ҷинсиро тавассути меъёрҳои тасвирӣ истифода мебаранд, таъсири манфӣ ба аҳамияти аҳамияш нарасидааст (B = 0.02, β = .03, p = .066, bc 95% CI [0.00, 0.06]). Бо вуҷуди ин, барои роҳҳои дуюм, ки таъсири баланди SNS-ро дар бораи рафтори ҷинсӣ тавассути меъёрҳои тасвирӣ истифода мебаранд, таъсири бавоситив ба назар мерасид (B = 0.03, β = .02, p = .031, bc 95% CI [0.01, 0.05]). Ба ҳамин монанд, натиҷаҳои марҳилаи сеюм, ки таъсири баланди SNS-ро дар бораи рафтори ҷинсӣ тавассути меъёрҳои танқидӣ истифода мебаранд, таъсироти бениҳоят бавосита нишон дод (B = 0.03, β = .02, p = .018, bc 95% CI [0.01, 0.05]). Аз ин рӯ, мувофиқи Hypotheses 5c ва 5d, SNS истифода бурдани сатҳи таҷрибаҳои зиёдро бо рафтори ҷинсӣ тавассути баланд бардоштани даркҳо, ки ҳамсолон ҷалб кардани рафтори ҷинсӣ дар байни писарон ва даркҳои он, ки ҳамсолон аз рафтори ҷинсӣ дар байни духтарон тасдиқ мекунанд, пешгӯи карда шудааст.

мубоҳиса

Таҳқиқоти ҷорӣ барои ба таври беҳтар фаҳмидани он, ки чӣ гуна рафтори онлайн дар алоқаи ҷинсӣ ва ҳамсолон ба алоқаи ҷинсӣ алоқамандӣ дорад ва дар ташаккули тарзи наврасии наврасони наврасон якҷоя аст. Махсусан, мо модели интегралӣ фаҳмондем, ки чӣ гуна қабул кардан (яъне, истифодаи СИМ) ва интерактивӣ (яъне истифодаи SNS) ба рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсии бо ҷинс алоқаманд бо меъёрҳои ҳамоҳангшудаи мушаххас дар пешгӯи намудани таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ алоқаманд аст.

Натиҷаҳои мо ба адабиёт дар бораи нақши муносибатҳои ҷинсии алоқаи ҷинсӣ дар навъҳои гуногуни ҷинсҳои наврасии наврасон мусоидат карданд. Якум, натиҷаҳои мо нишон доданд, ки рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ бо асбоби алоқаи ҷинсӣ дар домени ҳамсолон алоқаманд аст. Махсусан, наврасон, ки бештар аз SEIM истифода мебаранд ва дар бораи SNS бештар вақт сарф кардаанд, эҳтимоли бештар ба ҳамсолони худ дар бораи рафтори ҷинсӣ (яъне меъёрҳои муътадил) ва фаъолона ҷинсӣ (яъне меъёри тасвирӣ). Ғайр аз ин, ҳар ду навъҳои рафтори марбут ба ҷинсҳо ва меъёрҳои ҳамоҳангшудаи ҳамсолони онҳо ҳамзамон бо сатҳи баландтари таҷрибаи рафтори ҷинсӣ алоқаманд буданд.

Ҳиссаи дуввуми натиҷаҳои мо ин аст, ки онҳо роҳҳои гуногунеро, ки тавассути онҳо муносибатҳои ҷинсии марбут ба ҷинсро бо таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ пешгӯӣ мекунанд, нишон медиҳанд. Модели мо нишон дод, ки дар байни писарон, вақтҳои зиёд дар SNS ба таври бевосита пешгӯии сатҳи таҷрибаи муносибати ҷинсӣ бо 18 баъди чанд моҳ дода шудааст. Ин таъсири мустақим барои духтарон ёфт нашуд, сарфи назар аз дарёфти он, ки духтарон дар бораи истифодаи зиѐдтари SNS гузориш доданд. Ғайр аз ин, ҳеҷ таъсири бевоситаи наврасон «Истифодаи SEIM дар таҷрибаи минбаъдаи онҳо бо рафтори ҷинсӣ муайян карда нашудааст. Бо вуҷуди ин, рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ махсусан дар сатҳи таҷрибаи наврасон бо таҷрибаи ҷинсӣ ба воситаи таъсир ба фаҳмиши онҳо дар бораи меъёрҳои ҳамсолон нисбати ҷинсият афзоиш меёбад. Махсусан, писароне, ки бештар аз SEIM истифода мебаранд ва вақтҳои охир дар бораи SNS истифода мешаванд, дар эътиқоди худ афзуд, ки ҳамимонон ба рафтори ҷинсӣ мувофиқат мекунанд ва дар бораи онҳое, ки ҳамсолони ҷинсии фаъол доранд. Ба ҳамин монанд, духтароне, ки дар бораи SNS-ҳо бештар вақтро сарф карданд, дар бораи он, ки онҳо дар бораи рафтори ҷинсии худ (ва аз ҳисоби онҳо дар бораи шумораи онҳое, ки ҳамроҳи ҳамҷавобгарони ҷинсӣ фаъол мебошанд), афзудаанд. Дарки инҳо (яъне меъёрҳои тасвирӣ барои писарон, норозигӣ ва норасоиҳои духтарон), дар навбати худ, дараҷаи тахассусӣ бо рафтори ҷинсӣ пешгӯи карда мешавад. Гарчанде, ки натиҷаҳои манфии таъсироти ғайримустақим хурдтар (ва дар ҳолатҳои фавқулодда истифода намешаванд, истифода аз SEIM ва SNS истифода аз меъёрҳои тасодуфӣ)Таҳқиқот нишон медиҳад, ки рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ бо назардошти алоқаи ҷинсӣ ва алоқаи ҷинсӣ дорои имконоти тағйир додани навъи қабули навзодон ва қабул кардани эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолии норозигии меъёрӣ ва / ё нишондиҳандаҳои бештари мусбӣ барои ҷалби рафтори ҷинсӣ мебошад [40]. Аз ин лиҳоз, омӯзиши мо фактҳои назариявии таҳлили илмӣ ва меъёрҳои иҷтимоиро тасдиқ мекунад, ки қабули қарорҳои ҷинсӣ махсусан аз рафтори меъёри даркшуда таъсиргузор буда, мазмуни ВАО метавонад даркҳои муҳимро шакл гирад [19, 33, 40]. Ғайр аз ин, дастовардҳои мо дар таҳқиқоти қаблӣ, ки нишон медиҳанд, ки ба мундариҷаи мундариҷаи мундариҷаи ҷинсӣ тавсия дода мешавад,36, 42]. Мутаассифона, натиҷаҳои мо нишон медиҳанд, ки ин метавонад барои истифодаи SNS махсусан - рафтори аҷибашавандаи маъмул, ки нисбат ба сеҳри ҷаззоб бештар аз ҳама иҷтимоӣ аст ва бинобар ин, зарурати якҷоя кардани системаҳои сершумори таъсиррасонӣ дар рушди ҷинсии наврасон мебошад.

Ҳиссаи сеюми натиҷаҳои мо ин аст, ки онҳо фарқияти муҳими гендериро дар муносибатҳое, ки рафтори онлайнии алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ бо рафтори ҷинсии минбаъда пешгӯӣ мекунанд, ишора мекунад. Аввалан, дар муқоиса бо писарон, истифодабарии SEIM духтарон ба тағйироти вақт дар фаҳмиши онҳо нисбати меъёрҳои ҳамоҳангшуда нисбат ба ҷинсӣ алоқамандӣ надоштанд. Ин дарёфти метавонад метавонад ба паст шудани пастшавии суръати зиѐд ба SEIM, ки метавонад барои инкишоф дар бораи қабул ва пањншавии рафтори ҷинсӣ нокифоя бошад [21, 33]. Ин мумкин аст, ки духтарон, ки SEIM-ро истифода мебаранд, ҳисси «беназири бегона», яъне, онҳо боварӣ доранд, ки истифодаи онҳо дар SEIM дар байни ҳамсолонашон занону духтарон мебошанд [58]. Азбаски онҳо худро ҳамчун ғолибан мебинанд, онҳо метавонанд эҳтимолияти намояндагии SEIM-ро дар бораи ҷинсӣ бо воқеияти худ ва ҳамсолон шарик созанд. Дар бораи қайде, ки набудани таъсироти духтарон метавонад бо дарназардошти хусусияти SEIM шарҳ дода шавад. Ин аст, ки SEIM намоишҳои ҷинсӣ асосан дар намунаи ирсӣ, ки метавонанд бо гувоҳномаҳои ҷинсии барои писарон алоқаманд (яъне, қобилияти ҷинсӣ) мувофиқ бошанд, дар муқоиса бо гувоҳҳои қобили қабул барои духтарон (яъне, заҳролудии ҷинсӣ, духтарон ҳамчун сарпарастон;43-45]). Пас, духтарон метавонанд, ки бештар сенарияро истифода баранд, то ки ин гувоҳномаҳои қобили қабулро тағйир диҳанд ва эътиқодҳои мавҷудаи худро тағйир диҳанд. Дуюм, натиҷаҳои мо нишон медиҳанд, ки меъёрҳои гуногуни ҳамсолони эҳсосотӣ метавонанд дар таъсироти писарон ва духтарони SNS истифода аз таҷрибаи минбаъдаи онҳо бо рафтори ҷинсӣ бошанд. Гарчанде ки писарони 'SNS' истифода аз ҳар як намуди меъёрҳои ҳамгироии мушаххасро истифода мебаранд, ин афзоиши ҳаҷми онҳо дар муқоиса бо ҳамтоёни ҷинсии фаъол, ки баъдан пешгӯии сатҳи таҷрибаи худро бо рафтори ҷинсӣ афзоиш медиҳанд. Баръакс, истифодаи SNS духтарон пешгӯианд, ки сатҳи баланди таҷрибаи рафтори ҷинсӣ, хусусан, баланд бардоштани эътиқоди онҳо дар бораи муносибати ҳамсарон ба ҷинс мебошад. Ин фарќият ба назар мерасад, ки ин гувоњи сањифањои гендерии љинсї инъикос ёфтааст, ки дар он (ќабули) тасдиќкунии шањвоният мавзўи асосии духтарон мебошад, дар ҳоле, ки қобилияти ҷинсӣ барои писарон таъкид карда мешавад [46]. Манt инчунин саволҳои муҳимро дар бораи писарони мушаххаси мундариҷа баланд мебардорад ва духтарон ба SNS-ро фаро мегиранд. Масалан, мумкин аст, ки духтарон дар бораи SNS-ҳои муносибати ҷинсии мусбат бештар муносибат кунанд, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки худро ба таври кофӣ ҷустуҷӯ кунанд. Ҳамзамон, таъсири манфии таваллуди кӯдакон дар SNS ба меъёрҳои тавсифи минбаъдаи онҳо истифода мешавад, махсусан, бо назардошти нақши пешгӯиҳо дар рафтори ҷинсии духтарон. Якҷоя бо ин натиҷаҳо ба афсурдаҳо таъсир мерасонанд, ки таъсири воситаҳои ахбори омма ва аҳамияти тафтиши паёмҳои махсуси ҷинсии наврасони эҷодӣ, пост, ва вақте ки онҳо бо рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ бо назардошти алоқаи ҷинсӣ ва интерактивӣ машғуланд [2].

Бо вуҷуди он ки ин саҳмҳои арзишманд, баъзе маҳдудиятҳои тарҳи таҳқиқоти мо бояд қайд карда шаванд. Якум, ҳарчанд, модели даврон ба мо имкон дод, ки ба назар гирифтани гипотезаҳое, ки назарияи назарияви иҷтимоию таҳлили иҷтимоӣ, таҳлили парвариш ва тарзи меъёрҳои иҷтимоиро дар бораи пайдарпайии муваққатӣ, ки дар он навъҳои рафтори онлайнҳои алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ, меъёрҳои ҳамоҳангшудаи рафтор ва рафтори ҷинсӣ алоқаманданд, роҳҳои дигар таъсири он метавонад вуҷуд дошта бошад. Масалан, вақтҳои байни андозагирии рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ ва сатҳи наврасон бо таҷрибаи ҷинсӣ дар омӯзиши мо шояд хеле зиёд барои муайян кардани таъсири бевоситаи ин сохторҳо хеле зиёд буданд. Дуюм, мо маълумоте надорем, ки дар бораи зӯроварии мушаххаси наврасон, вақте ки онҳо дар рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ машғуланд. Барои дурусттар фаҳмидани он ки чаро рафтори онлайн бо алоқаи ҷинсӣ бо тағйироти меъёрҳои баимзорасида ва дар ниҳоят, бо афзоиши рафтори ҷинсӣ алоқаманд аст, зарур аст, ки хусусияти паёмҳои наврасонро, ки дар онлайнҳои онлайн пайдо мешаванд, тафтиш мекунанд. Гарчанде мо далелҳои мундариҷаи мундариҷаро дар бораи тасвирҳои ҷинсӣ дар SEIM [59], чунин дониш дар вакти он дар бораи SNS ба таври кофӣ дастрас нест. Дар ин маврид муҳим аст, ки ҳадафҳои мухталифи SNS-и гуногун ба назар гирифта шаванд. Чанде қабл таҳиягарони SNS-ро, ба монанди Grindr ва Tinder, бештар ба мушаххаси дарёфти шарикони ошиқона ва алоқаи ҷинсӣ нигаронида шудаанд ва бинобар ин метавонанд ба меъёрҳо ва рафтори ҷинсии ҷудошуда фарқ кунанд. Сеюм, омӯзиши мо ба истифодаи SEIM ва SNS ҳамчун нишондиҳандаҳои рафтори онлайнии алоқаи ҷинсии наврасони наврасон истифода бурд. Таҳқиқоти оянда бояд азхудкунии натиҷаҳои худ бо роҳи таҳлили модели муттаҳидкунӣ бо дигар рафтори онлайн, аз қабили иттилооти ҷустуҷӯии ҷинсӣ ва CyberSex. Таҳқиқотҳои оянда бояд инчунин дар бораи тарзи муносибати ҷинсии алоқаи ҷинсии алоқаманд бо алоқаи ҷинсӣ бо дигар соҳаҳои таъсир, аз қабили худ ва системаи оила, дар пешгӯиҳои инкишофи ҷинсии наврасон бояд диққат диҳанд. Дар робита ба ин масъала, олимон аз анъанаҳои муносибатҳои ВАО ва ҳамсолон изҳори нигаронӣ карданд, ки таъсири расонаҳо ва ҳамфаҳмии онҳо шарт аст - баъзе наврасон ба таъсироти онҳо нисбат ба дигарон таъсири манфӣ мерасонанд [60, 61]. Барои огоҳӣ ва роҳнамоии пешгирӣ ва пешгирӣ намудани кӯшишҳо, таҳқиқот бояд ҳадафҳои муайян кардани омилҳои мӯътадилро фароҳам орад ё ба таъсири таъсироти васоити ахбори омма ва меъёрҳои ҳамоҳангшудаи ҷинсии наврасон нависад. Чорум, мо меъёрҳои ҳамоҳангшудаи мушаххасро дар бораи ҷинсият дар байни наврасон (беҳтарин) дӯст медоштем. Таҳқиқоти оянда бояд тадқиқ карда шаванд, ки оё инкишофи ҷинсии наврасӣ нисбат ба меъёрҳои эътирофшуда дар намудҳои гуногуни ҳамсолон, аз ҷумла синну соли ҳамсарон, ҳамоҳангсози олӣ, ҳамсарони дурдасти онлайнӣ, ҳамешагӣ ва ҳамзамон романтикӣ ё ҳамсарони ҷинсӣ [60]. Панҷум, мо мафҳумҳоро дар модели интегратсионӣ, ки бо истифодаи наврасони наврасон муайян карда шуда будем, муайян кардем. Гарчанде, ки ин усули маъмултарини ҷамъоварии маълумот дар бораи ҷинсият аст, он тасдиқ карда мешавад, ки наврасон метавонанд таҷрибаи ҷинсӣ ё истифодаи воситаҳои алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсиро, ки аз тарси шармандагӣ, беэътиноӣ ё ҷазоҳои иҷтимоӣ сарфи назар карда бошанд [62]. Ниҳоят, натиҷаҳои мо ба намунаи осоние дар Нидерландия асос ёфтаанд. Дараҷае, ки натиҷаҳои мо ба дигар навъи наврасони наврасон умумӣ мешаванд, таҳқиқоти минбаъдаро талаб мекунанд.

хулоса

Рушди ҷинсии наврасони наврасон раванди мураккабест, ки аз ҷониби якчанд системаҳои якҷоя алоқаманданд. Дар байни ин системаҳои мухталифе, ки Интернет ва ҳамимонон дар ҳаёти ҳаррӯзаи ҷавонон нақши махсус доранд; Вале таҳқиқот оид ба рушди ҷинсии наврасон якҷоя бо ин системаҳо омӯхта шудааст. Таҳқиқоти ҷорӣ як модели муттаҳидкунандаро тавсиф мекунад, ки чӣ тавр қабулкунӣ (яъне, истифодабарии SEIM) ва интерактивӣ (яъне истифодаи SNS) бо рафтори ҷудонашавандаи Интернет бо усули мушаххаси мушаххас дар пешгӯи кардани таҷрибаи наврасон бо рафтори ҷинсӣ алоқаманд аст. Натиҷаҳои мо нишон медиҳанд, ки ҳар ду намуди рафтори онлайнии алоқаи ҷинсӣ дорои имконоти тағйир додани навъи қабули наврасон буда, шояд эҳтимолияти зиёдшавии фишори нормативӣ ва / ё нишондиҳандаҳои бештари мусбӣ барои ҷалб кардани рафтори ҷинсӣ бошад. Аз ин лиҳоз, онҳо зарурати таҳияи фарогирии фарогириро ба тадқиқот оид ба рушди ҷинсии наврасон таъкид мекунанд. Ғайр аз ин, натиҷаҳои мо метавонанд кӯшишҳои пешгирикунанда ва дахолатро пеш баранд, ки ба пешбурди саломатии ҷинсии ҷавонон нигаронида шудааст. Чунин кӯшишҳо на танҳо ба таълим додани ҷавонон, ки чӣ гуна тарҷума ва таркиби он дар асоси онлайн-тарҷума, балки инкишофи малакаҳое, ки ба коҳиш додани норасоиҳо ба меъёрҳои ҳассос нигаронида шудаанд, равона карда шудаанд.

Изҳороти маблағгузорӣ

Маълумот барои омӯзиши мазкур ҳамчун як тадқиқоти васеи дарозмуддат, ки дар Нидерландия номи «STARS Project» (Studies on Trajectories Relationships and Sexuality), ки аз тарафи Ташкилоти Оғохон оид ба тадқиқоти илмӣ (NWO) маблағгузорӣ шудааст, ҷамъ омадаанд. http://www.nwo.nl) ва Фонди таҳқиқоти илмии ҷинсӣ (FWOSl http://www.fwos.nl) [NWO Grant no. 431-99-018]. Фондҳо дар тарҳрезии омӯзиш, ҷамъоварии иттилоот ва таҳлил, қарор дар бораи нашр ва ё тайёр намудани дастнавис нақши онҳо надоштанд.

Адабиёт

1. Кушишҳо SC, Knudson G, Young J (2004) Интернет, ҷинсӣ ва ҷавонон: Натиҷаҳо барои рушди ҷинсӣ. 11: 343-363. doi: 10.1080/10720160490902630
2. Doornwaard SM, Bickham DS, Rich M, Vanwesenbeeck I, Van den Eijnden RJJM, Ter Bogt TFM (2014) Чорчӯбаҳои онлайн дар бораи ҷинс ва наврасон дар бораи ҷисм ва худбинии ҷинсӣ. Pediatrics 134: 1103-1110. doi: 10.1542 / peds.2008-1536 [Садо Ояндасоз]
3. Owens EW, Беҳун РJ, Манинг JC, Reid RC (2012) Таъсири порнографияҳои Интернет дар бораи наврасон: Шарҳи тадқиқот. 19: 99-122. doi: 10.1080/10720162.2012.660431
4. Браун JD, Келлер С, Stern S (2009) Секс, ҷинсӣ, секстинг, ва ҷинсӣ Адади наврасон ва ВАО. Пешгирии ранги 16: 12-16.
5. Doornwaard SM, Морено MA, Ван Ден Эйнен РJJM, Ванвесбате I, Тер Богт TFM (2014) Ҷавонони наврасӣ дар Facebook-ро нишон медиҳанд. J Adolesc Health Health 55: 535-541. doi: 10.1016 / j.jadohealth.2014.04.002 [Садо Ояндасоз]
6. Moreno MA, Brockman LN, Wasserheit JN, Christakis DA (2012) Арзёбии озмоишии нишондиҳандаҳои ҷинсии наврасони калонсол дар Facebook. J Ҷинси Қатъӣ 49: 390-399. дои: 10.1080/00224499.2011.642903 [Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
7. Браун JD, L'Engle KL (2009) X-Rated: Муносибат ва рафтори ҷинсӣ бо алоқаманд бо наврасони барвақти ИМА ба васоити ахбори ҷинсӣ. Commun Res 36: 129-151. дои: 10.1177/0093650208326465
8. Lo V, Wei R (2005) Гӯшдории порнографияи интернетӣ ва муносибат ва рафтори ҷинсии наврасони Тайван. J Broadcast Electron Media 49: 221-237. дои: 10.1207 / s15506878jobem4902_5
9. Peter J, Valkenburg PM (2010) Чорабиниҳое, ки зери таъсири истифодаи навзодони интернетӣ дар Интернет истифода мешаванд: Нақши воқеияти воқеӣ. Комментарий 37: 375-399. doi: 10.1177/0093650210362464
10. Peter J, Valkenburg PM (2009) Мушкилоти навъҳои интернетӣ ва қаноатмандии ҷинсӣ ба таври возеҳи ҷавонон: Таҳқиқоти давомдор. Хом коммунистон 35: 171-194. doi: 10.1111 / j.1468-2958.2009.01343.x
11. Vandenbosch L, Eggermont S (2012) Фаҳмиши объективизатсияи ҷинсӣ: Муносибати ҳамаҷониба дар самти ифшои васоити ахбори омма ва дохилшавии духтарон ба идеалҳои зебоӣ, худтанзимкунӣ ва назорати бадан. Ҷ коммуналӣ 62: 869-887. дои: 10.1111 / j.1460-2466.2012.01667.x
12. Vandenbosch L, Eggermont S (2013) Ҷинсекунии писарони навзод: Мониторинги васоити васоити ахбори омма ва писарон, мониторинги идеалҳо, худпарастӣ ва назорати ҷисмонӣ. Мардон Маск 16: 283-306. doi: 10.1177 / 1097184X13477866
13. Baumgartner SE, Valkenburg PM, Peter J (2011) Таъсири меъёрҳои тавсифӣ ва фармоишии ҳамсолон ба рафтори хатарноки ҷинсии онлайнии наврасон. Cyberpsychol Behav Soc Netw 14: 753-758. дои: 10.1089 / cyber.2010.0510 [Садо Ояндасоз]
14. Livingstone S, Haddon L (2008) Таҷҳизоти ночиз барои кӯдакон дар Интернет: Таҳқиқоти тадқиқоти аврупоӣ оид ба кӯдакон ва Интернет. Кӯдак Soc Soccer 22: 314-323. doi: 10.1111 / j.1099-0860.2008.00157.x
15. Bronfenbrenner U (1989) Таҳлили системаҳои экологӣ. Анна Бедад 6: 187-249.
16. Kotchick BA, Shaffer A, Forehand R, Miller KS (2001) рафтори зуҳури ҷинсии ҷинсӣ: Дурнамои бисёрпаҳлӯӣ. Clin Psikol Rev 21: 493-519. doi: 10.1016/S0272-7358(99)00070-7 [Садо Ояндасоз]
17. Браун ББ, Ларсон Ҷ (2009) Муносибатҳои ҳамҷинсӣ дар наврасӣ Дар: Лердер РМ, Штайнберг Л, editors. Маълумотнома оид ба психологияи наврасӣ, ҳаҷми 2: Таъсири контекстӣ ба рушди наврасӣ Ню-Йорк, NY: Вилли; pp. 74-103.
18. Steinberg L, Morris AS (2001) Рушди наврасон. Annu Rev Psychol 52: 83-110. doi: 10.1891/194589501787383444 [Садо Ояндасоз]
19. Ван де Бундети D, Reitz E, Sandfort T, Dekovíc M. (2014) Метаи таҳлили муносибатҳои байни се намуди меъёрҳои ҳамсолон ва рафтори ҷинсии наврасӣ. Пажӯҳишгоҳи шуғли аҳолӣ: дар матбуот. doi: 10.1177/1088868314544223 [Садо Ояндасоз]
20. Madden M, Lenhart A, Meave D, Cortesi S, Gasser U (2013) Тенҳо ва технологияҳои 2013. Вашингтон, DC: Лоиҳаи Интернет ва Амрикои Лоиҳа.
21. Ward LM (2003) Нақши воситаҳои ахбори омма дар ҷомеашиносии ҷинсии ҷавонони амрикоӣ: Шарҳи таҳқиқоти америкоӣ. Dev Rev 23: 347-388. doi: 10.1016/S0273-2297(03)00013-3
22. Браун JD (2000) Бартарафсозии паррандаҳои наврасони наврасон. J Adolesc Health Саломатӣ: 27-35. doi: 10.1016/S1054-139X(00)00141-5 [Садо Ояндасоз]
23. Steele JR, Браун JD (1995) Фарҳанги навраси наврасӣ: Омӯзиши ВАО дар шароити ҳаёти ҳаррӯза. J Ҷавонони навраси 24: 551-576. doi: 10.1007 / BF01537056
24. Bleakley A, Hennessy M, Fishbein M (2011) Модели наврасон дар ҷустуҷӯи мундариҷаи ҷинсӣ дар интихоби ВАО-и худ. J Ҷинси Res 48: 309-315. дои: 10.1080/00224499.2010.497985 [Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
25. Hald GM, Kuyper L, Adam PCG, De Wit JBF (2013) Оё экспертизаро тавзеҳ медиҳад? Арзёбӣ кардани ассотсиатсияҳои истифодаи ҷинсӣ ва нишонаҳои ҷинсӣ дар намунаи бузурги наврасон ва наврасони ҷавонон. J Sex Med 10: 2986-2995. doi: 10.1111 / jsm.12157 [Садо Ояндасоз]
26. Kim JL, Collins RL, Kanouse DE, Elliott MN, Berry SH, Hunter SB, et al. (2006) Омодагии ҷинсӣ, сиёсати хонавода ва дигар пешгӯикунандагони таъсири наврасон ба мундариҷаи ҷинсӣ дар телевизиони маъмулии фароғатӣ. Психологияи медиавӣ 8: 449-471. дои: 10.1207 / s1532785xmep0804_6
27. Ламп ББ, Чан ДК (2007) Истифодаи занги таҳрир аз ҷониби ҷавонон дар Гонконг: Баъзе психологию проблемаҳо алоқаманданд. Архивҳои ҷинсӣ Behav 36: 588-598. doi: 10.1007/s10508-006-9124-5 [Садо Ояндасоз]
28. Бандура А (1986) Асосҳои иҷтимоии фикр ва амал: Таҳқиқоти ҷамъиятии ақлӣ. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Толори.
29. Huston AC, Wartella E, Donnerstein E (1998) Сатҳи таъсири мундариҷаи ҷинсӣ дар ВАО. Menlo Park, CA: Фонди оилаҳои Kaiser.
30. Морено MA, Колб Ҷ (2012) Сомонаҳои иҷтимоӣ ва саломатии наврасон. Pediatr Clin North Am 59: 601-612. doi: 10.1016 / j.pcl.2012.03.023 [Садо Ояндасоз]
31. Pujazon-Zazik M, Park MJ (2010) Барои твит кардан, ё твит накардан: фарқияти гендерӣ ва натиҷаҳои эҳтимолии мусбат ва манфии саломатии истифодаи интернети иҷтимоии наврасон. Am J Mens Health 4: 77-85. дои: 10.1177/1557988309360819 [Садо Ояндасоз]
32. Smahel D, Subrahmanyam K (2007) "Ҳар як духтарак мехоҳад, ки пахшкунии 911-ро пахш кунад": Интихоби ҳамсар дар утоқҳои ҷустуҷӯйи навраси мушаххасшуда ва ноустувор. Cyberpsychol Behav 10: 346-353. doi: 10.1089 / cpb.2006.9945 [Садо Ояндасоз]
33. Гербнер Г, Гросс Л, Морган M, Signorelli N (1994) Парвариш бо телевизор: Ҷанбаҳои парваришӣ Дар: Bryant J, Zillman D, муҳаррирон. Таъсири ВАО: Пешрафтҳо дар назария ва тадқиқот. Hillsdale, NJ: Erlbaum; pp. 17-41.
34. Инеркер-Ротфсс NL, Stress JS (1993) Мазмуни ВАО ва дарк кардани рафтори ҷинсӣ: Гипотезаи парваришӣ ба ҳуҷраи кӯч ҳаракат дорад Дар: Greenberg BS, Brown JD, Buerkel-Rothfuss NL, редакторҳо. ВАО, ҷинсӣ ва наврасӣ. Creskill, NJ: Ҳисси матбуот; pp 225-247.
35. Martino SC, Collins RL, Kanouse DE, Elliott M, Berry SH (2005) Равандҳои маърифатии иҷтимоӣ, ки муносибати байни таъсири маводи ҷинсии телевизион ва рафтори ҷинсии наврасонро миёнаравӣ мекунанд. J Pers Soc Psychol 89: 914-924. дои: 10.1037 / 0022-3514.89.6.914 [Садо Ояндасоз]
36. Ward LM, Epstein M, Caruthers A, Merriwether A (2011) Истифодаи васоити ахбори омма, маърифати ҷинсӣ ва рафтори хавфи ҷинсӣ: озмоиши модели миёнаравӣ. Дев Психол 47: 592-602. дои: 10.1177/1090198110385775 [Садо Ояндасоз]
37. Ward LM, Rivadeney R. (1999) Дастрасии телефонӣ ба тамошобинон барои тамосҳои ҷинсӣ ва интихоби ҷинсӣ: Нақши дидани миқдори пул аз рӯйи тамошобин. J Sex Res 36: 237-249. doi: 10.1080/00224499909551994
38. Moreno MA, Briner LR, Williams A, Walker L, Christakis DA (2009) Истифодаи воқеӣ ё "воқеӣ сард": наврасон дар бораи маълумотномаҳои спиртӣ дар вебсайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ садо баланд мекунанд. J Тандурустии наврасон 45: 420-422. дои: 10.1016 / j.jadohealth.2009.04.015 [Садо Ояндасоз]
39. Moreno MA, Swanson MJ, Royer H, Roberts LJ (2011) Ҷинсҳо: назари донишҷӯёни коллеҷи мардон дар бораи нишонаҳои ҷинсӣ дар вебсайтҳои шабакаи иҷтимоии духтарон. J Педиатр Adolesc Gynecol 24: 85-89. дои: 10.1016 / j.jpag.2010.10.004 [Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
40. Berkowitz AD (2005) Шарҳи мухтасари меъёри меъёрҳои иҷтимоии зерин Дар: Лидерман Л.С., Stewart LP, таҳлилгарон. Тағир додани фарҳанги нӯшокии коллеҷ: Як маъракаи таблиғотии саломатӣ дар соҳаи саломатӣ Cresskill, NJ: Ҳисси Гипс; pp. 193-214.
41. Rimal RN, Real K (2003) Фаҳмиши таъсироти меъёрҳои эътирофшудаи рафтор. Комсомол Театр 13: 184-203. doi: 10.1111 / j.1468-2885.2003.tb00288.x
42. Bleakley A, Hennessy M, Fishbein M, Jordan A (2011) Истифодаи модели интегралӣ барои фаҳмондани он ки чӣ гуна мундариҷаи муҳтавои васоити ахбори омма ба таъсири рафтори ҷинсии наврасон таъсир мерасонад. Таҳсилоти тандурустии BehN 38: 530-540. doi: 10.1177/1090198110385775 [Садо Ояндасоз]
43. Bordini GS, Sperb TM (2013) стандарти дубораи ҷинсӣ: Шарҳи адабиёт байни 2001 ва 2010. Сатҳи Cult 17: 686-704. doi: 10.1007/s12119-012-9163-0
44. Crawford M, Popp D (2003) Стандартҳои дуҷонибаи ҷинсӣ: Эзоҳ ва баррасии методологии ду даҳсолаи тадқиқот. J Sex Res 40: 13-26. doi: 10.1080/00224490309552163 [Садо Ояндасоз]
45. Wiederman MW (2005) Мавқеи ҷинсӣ аз сеҳри ҷинсӣ. Дафтари оила: маслиҳат ва табобат барои ҷуфтҳо ва оилаҳо 13: 496-502. doi: 10.1177/1066480705278729
46. МакКормик НБ, Брэннани ГГ, Лапланта МN (1984) Далели иҷтимоӣ дар ҳуҷраи хоб: Ролҳои ташвиқот дар муносибатҳои ҷинсӣ. Нақши ҷинсӣ 11: 303-314. doi: 10.1007 / BF00287522
47. Томман ДЛ, Ким ҶЛ, Мактабер Д, Сорсик Кл (2007) Аз ассотсиатсияҳои телевизионӣ ва наврасии наврасӣ навишташударо дида мебароем: Ҷиноятро ба диққат додан. J Adolesc Health 40: 84.e9-84.e16. doi: 10.1016 / j.jadohealth.2006.08.002 [Садо Ояндасоз]
48. Peter J, Valkenburg PM (2006) Мушкилоти навъҳои ҷинсӣ ба таври возеҳ дар Интернет. Комментарий 33: 178-204. doi: 10.1177/0093650205285369
49. Enders CK, Bandalos DL (2001) Натиҷаи нисбии арзиши эҳтимолии максималии иттилоот барои маълумоти нопурра дар моделҳои оптикӣ. Сохтори модели 8: 430-457. doi: 10.1207 / S15328007SEM0803_5
50. Bradburn NM, Sudman S, Wansink B (2004) Саволҳои саволномавӣ: Дастури қатъӣ ба тарҳрезии саволномаҳо. барои тадқиқоти бозаргонӣ, участкаҳои сиёсӣ ва саволномаҳои иҷтимоӣ ва саломатӣ таҳрир карда шудааст. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
51. Jaccard J, Dittus PJ, Gordon VV (1996) Модаре, ки рафтори ҷинсӣ ва контрасепсияи наврасиро ба ҳам мепайвандад. 28: 159-185. doi: 10.2307/2136192 [Садо Ояндасоз]
52. East P, ХО С ST, Reyes BT (2006) Омили хатар ва протоколҳои пешгӯии ҳомилаи наврасӣ: Омӯзиши давомнок ва ояндадор. Appl Dev Sci 10: 188-199. doi: 10.1207 / s1532480xads1004_3
53. Whitaker DJ, Miller KS (2000) Муҳокимаи падару модарон дар бораи ҷинс ва рифолаҳо ба таъсироти ҳамсолони рафтори хатарноки ҷинсӣ. J Adolesc Res 15: 251-273. doi: 10.1177/0743558400152004
54. Muthén LK, Muthén B (2014) Mplus Version 7.2. Лос Анҷелес, Калифорния: Мутен ва Мутен.
55. Эфрон Б, Тайширан РJ (1993) Муқаддима ба Ню-Йорк, NY: Чапман ва Толори.
56. Kline RB (1998) Принсипҳо ва таҷрибаҳои моделикии октябри. Лондон, Британияи Кабир: Guillford Press.
57. Ҳейс AF (2009) Барон ва Кенни: Таҳлили омории миёнаравӣ дар ҳазорсолаи нав. Маълумот Monogr 76: 408-420. doi: 10.1080/03637750903310360
58. Ван Ден Эйнен РJJM, Buunk BP, Bosweld W (2000) Фурӯғи монанд ё эҳсосот: Надоштани мардон ва рафтори ҷинсии худ. Феҳристи Психологияи Беҳ 26: 1540-1549. doi: 10.1177/01461672002612008
59. Динҳо G (2010) Порнланд: Чӣ гуна пӯст пӯшидани ҷинсии моро бесифат Boston, MA: Beacon Press. Бояд гуфт,Садо Ояндасоз]
60. Brechwald WA, Prinstein MJ (2011) Ғайр аз ин, як даҳсолаи пешравӣ дар фаҳмидани равандҳои таъсири ҳамсолон. J Ҷавонмардии 21: 166-179. doi: 10.1111 / j.1532-7795.2010.00721.x [Матолиби марбут ба PMC] [Садо Ояндасоз]
61. Valkenburg PM, Peter J (2013) 5 мушкилоти оянда барои таҳқиқоти эфирии ВАО. Иҷлосияи коммунистӣ 7: 197-215. 1932-8036 / 20070238
62. Brener ND, Billy JO, Grady WR (2003) Арзёбии омилҳое, ки ба эътиқоди худ дар бораи рафтори худ дар бораи солимии репродуктивии хатарнок дар байни наврасон хабар медиҳанд: Далел аз адабиёти илмӣ. J Adolesc Health Health 33: 436-457. doi: 10.1016/S1054-139X(03)00052-1 [Садо Ояндасоз]