Bisan pa ang pagkaadik sa sekso wala gidawat alang sa pagsulod sa pinakabag-o nga edisyon sa Diagnostic ug Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-5) (American Psychiatric Association, 2013), ang sobrang non-paraphilic sexual nga kinaiya gilakip sa DSM-III isip usa ka "Sekswal nga Disorder nga Dili Kung Giingon nga"American Psychiatric Association, 1987). Dugang pa, ang American Society of Addiction Medicine (2011) ug sa International Classification of Diseases (10th ed .; World Health Organization, 2007) dawaton nga ang sobra nga pamatasan sa sekswal nga paagi mahimong basihan sa usa ka sakit nga medikal. Ang pagbanabana sa pagkaylap sa pagkaadik sa sekso labi nga magkalainlain sumala sa gender, edad, kultura, orientation sa sekswal, taxonomy (pananglitan, bayad nga sex, cybersex, pornograpiya, ug uban pa), ug mga sumbanan sa diagnostic (nga managsama usab nga magkalainlain), ug naa sa taliwala sa 1% ug 8 % sa kadaghanan nga populasyon (pananglitan, Carnes, 1999; Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948; Seegers, 2003; Sussman, Lisha, & Griffiths, 2011; Traeen, Spitznogle, & Beverfjord, 2004). Ang pagkaadik sa sekso (usahay gihisgotan - taliwala sa daghan pang mga ngalan - sama sa hypersexuality disorder) nga gihubit nga "usa ka sexual desire disorder nga gihulagway pinaagi sa nagkadaghang frequency ug intensity sa mga nadasig sa sekswal nga mga pantasya, pagpukaw, pag-awhag, ug pagpatuman sa kinaiya sa pagpakig-uban sa usa ka impulsivity component - usa ka maladaptive behavioral nga tubag nga adunay dili maayo nga mga sangputanan"(Kafka, 2010, p. 385).

Ang pagkagumon sa sekso nalangkit sa (uban pa nga mga butang) pagdugang sa mga pamatasan nga peligro (pananglitan, paggamit sa tambal ug daghang mga kasosyo sa sekso), kasubo ug pagkabalaka, pagkawalay kadasig, kamingaw, ubos nga bili sa kaugalingon, ug dili sigurado nga mga estilo sa pagdugtong (tan-awa ang mga pagsusi Dhuffar & Griffiths, 2015; Rosenberg, Carnes, & O'Connor, 2014; Sussman et al., 2011). Ang mga mahinungdanong sintomas naglakip sa matag usa sa unom ka criteria sa Griffiths '(2005) nga modelo sa pagkaadik: (i) kasabutan (ang kinaiya sa sekso nahimong labing importante nga kalihokan sa kinabuhi sa tawo ug nagadumala sa ilang panghunahuna, pagbati, ug kinaiya), (ii) pagbag-o sa buot (ang suhetibong mga kasinatian nga gitaho sa mga indibidwal ingon nga sangputanan sa pag-apil sa kinaiya nga may kalabutan sa sekso), (iii) pagkamatugtanon (ang panginahanglan alang sa dugang nga lebel o intensity sa sekswal nga kinaiya aron makab-ot ang gitinguhang epekto), (iv) pagbawi (ie, mga simtomas sa pag-undang sa psychophysiological - sama sa pagkasuko ug pagkabag-o - sa paghunong sa sundanan sa pamatasan nga sekswal), (v) away (pareho ang panagbangi sa interpersonal ug intra-psychic tungod sa paggasto sa sobrang kantidad nga panahon nga nahimo sa kinaiya nga may kalabutan sa sekso), ug (vi) balikon (ang kalagmitan alang sa gibalikbalik nga pagbag-o sa naunang mga sumbanan sa sekswal nga kinaiya nga mahibalik human sa dugay nga mga panahon sa paglikay o pagkontrol).

Ang mga panig-ingnan sa pagpangilabot nga sagad gigamit alang sa pagkaadik sa sekso mao ang cognitive behavioral therapy, dialectical behavioral techniques, psychoanalysis, family therapy, motivation training, 12-step ug peer-support nga mga programa, pagtabang sa kaugalingon, diet and exercise enhancement, ug psychopharmacology (Dhuffar & Griffiths, 2015; Griffiths, 2012; Rosenberg et al., 2014). Bisan pa, ang panukiduki sa pagka epektibo sa pagtambal alang sa pagkaadik sa sekso wala pa ma-uswag ug ang kadaghanan sa nahisgutang mga interbensyon gibase sa mga rekomendasyon alang sa pag-atiman sa ubang mga pagkaadik (ingon man usab kemikal)Rosenberg et al., 2014). Tungod niini, adunay panginahanglan sa empirically ug clinically nga pagtimbang-timbang sa gipahiangay nga pagtambal nga nag-target sa piho nga mga sintomas sa pagkaadik sa sekso.

Ang usa ka bag-o nga kalamboan sa pagtambal alang sa mga pagkaadik sa kemikal ug pamatasan mao ang evaluative nga panukiduki ngadto sa pagka-epektibo sa pagtambal sa pagkamahunahunaon. Ang pag-aghat sa nagpakita nga mga pagtuon anaa alang sa paggamit sa pagkabalaka sa pagtratar sa mga substansiya / paggamit sa alkohol nga mga sakit (Witkiewitz, Marlatt, & Walker, 2005), kasabutan sa pagsugal (Griffiths, Shonin, & Van Gordon, 2016; Shonin, Van Gordon, & Griffiths, 2014a), workaholism (Shonin, Van Gordon, & Griffiths, 2014b), ug pagkaadik sa internet (Iskender & Akin, 2011). Bisan pa, sa pagkakaron, walay pagtuon nga nagsuhid sa mga aplikasyon sa pagkamahunahunaon sa pagtambal sa dugang sa sekso. Bisan pa niana, si Shonin, Van Gordon, ug Griffiths (2013) nagsugyot nga ang pagkamahunahunaon mahimong usa ka angay nga pagtratar alang sa pagkaadik sa sekso tungod kay dugang sa pagtabang sa mga indibidwal nga madugangan ang pagsabot sa gilay-on gikan sa pangandoy alang sa gitinguha nga mga butang ug mga kasinatian, ang pipila nga mga kalihokan nga gibase sa ikaduha nga henerasyon (SG-MBIs) pag-attach sa sekso ug / o sa lawas sa tawo.

Ang ikaduhang henerasyon sa mga interbensyon nga nakabase sa pagkamahunahunaon nga gisuportahan ni Shonin et al. naggamit usa ka lainlaing modelo sa pagtambal kaysa sa una nga henerasyon nga gihimo pinaagi sa paghunahuna nga nakabase nga mga pagpangilabot (FG-MBI). Ang FG-MBIs nagtumong sa mga interbensyon sama sa Pagkuha sa Stress nga Gibase sa Pagkamabinantayon ug Pagkasabut sa Cognitive Therapy nga Gibase sa Pagkasayuran ug sa kinatibuk-an mag-subscribe Kabat-Zinn's (1994) Kahulogan nga ang pagkabalaka naglangkit sa "pagtagad sa usa ka partikular nga paagi: sa katuyoan, sa karon nga panahon, ug dili paghukom"(1994, p. 4). Ang SG-MBIs, sama sa interbensyon sa Meditation Awareness Training (MAT), naglakip sa usa ka mas daghang pamaagi sa pagpamalandong ug nagsunod sa usa ka kahulugan sa pagkamahunahunaon nga mas gituyo nga labaw pa nga pagkahiuyon sa tradisyonal nga pagtukod sa Budhista. Usa ka gisugyot nga kahulugan sa SG-MBI sa pagkamahunahunaon mao nga kini "ang proseso sa pag-apil sa usa ka bug-os, direkta, ug aktibo nga pagkahibalo sa mga nasinati nga katingad-an nga (i) espirituhanon nga aspeto, ug (ii) gipadayon gikan sa usa ka gutlo hangtod sa sunod"(Van Gordon, Shonin, & Griffiths, 2015a). Tungod niini, ang termino nga "direkta nga pagkasayud" sa paghubit sa SG-MBI direkta nga supak sa paggamit sa terminong "dili paghukum" sa kahulugan sa FG-MBI. Pinauyon kay Van Gordon et al. (2015a), imbis nga tudloan ang mga partisipante nga dili maghukum, usa ka katarungan kung ngano nga ang SG-MBIs mahimo nga labi nga haum sa pagtambal sa mga naadik nga pamatasan tungod kay gidasig nila ang mga nagbansay sa pagkabuotan nga (i) pamatasan nga nahibal-an ang parehas nga mubu ug dugay nga mga sangputanan sa ilang mga lihok ug (ii) gihatagan og gahum nga espirituhanon nga may kalabotan sa pagkamahunahunaon ingon usa ka pamaagi sa kinabuhi, kaysa usa ka therapeutic technique nga ipahamtang sa pila ka mga kahimtang apan dili sa uban.

Kini nga papel nagrepresentar sa una nga pagtuon aron masusi ang paggamit sa pagkamahunahunaon sa pagtambal sa pagkaadik sa sekso. Labaw sa piho, kini nagpakita sa usa ka lalum nga clinical case study sa usa ka hamtong nga lalaki nga nag-antus sa adik nga sekswal nga pamatasan kinsa miagi sa pagtambal gamit ang usa ka SG-MBI.

Ang inisyal nga pagpahayag ni Adan sa interes sa pornograpiya nagpakita nga maayong katuyoan (ie, usa ka lakang nga gihimo aron matabangan nga makuha ang iyang kasal). Bisan pa, sa pagkadaut sa iyang kaminyoon ug nahibal-an nga ang iyang asawa wala interesado sa pakigsekso, nakasinati siya sa pag-masturbate gamit ang pornograpiya ug panagsama nga pagkontak sa mga escort sa sekso aron mahimong labi ka hinungdanon nga outlet alang sa pagtagbaw sa iyang mga pag-agda sa sekswal. Sulod sa hapit usa ka bulan nga 12, gipakita ni Adan ang makatarunganon nga sukol sa pagpugong sa pamatasan sa iyang mga pag-agda sa sekso, ug lagmit nga ang iyang paggamit sa pornograpiya ug mga escort sa sekso wala nahimong makaadik ug may problema hangtod nga siya nagdiborsyo.

Imbes mangita og mga dugay na nga mga kaubanan sa relasyon human sa pagdiborsiyo, si Adan na-lock sa iyang sumbanan sa sekswal nga kinaiya ug gitugotan kini nga pakusgon. Dili kalikayan, ang iyang sekswal nga kinaiya nahimong maladaptive ug usa ka loop feedback sa pagkaadik nahimo. Ang pagtan-aw og pornograpiya o pag-apil sa gibayran (o kaswal) nga pagpakigsandurot sa sekswal nga hinungdan sa temporaryo nga positibo nga mga pagbati ug mga sensory nga estado Kini, sa baylo, nagpatunghag lig-on nga mga panumduman (Baker, Piper, McCarthy, Majeskie, & Fiore, 2004). Ang sunod nga pagkontak sa sekswal nga rason nagpahinabo niining mga panumduman ug miresulta sa usa ka pangandoy nga makasinati pag-usab sa mga nahimo nga positibo ug makahikap nga tubag. Ang gipangandoy natagbaw pinaagi sa dugang nga pagpakiglambigit sa sama nga matang sa sekswal nga kinaiya nga, dugang pa sa gipangayo nga pagbag-o sa buot, nagdala ngadto sa pag-encode sa mga dugang nga mga hinumdum nga panumduman (Houlihan & Brewer, 2015). Si Adan nagpadayon sa pagpalig-on sa iyang sumbanan sa problema nga sekswal nga kinaiya hangtud ang interpersonal ug intra-psychic nga panagbangi nakaabot sa usa ka punto nga dili na siya makalimud nga ang iyang kinaiya dili madugay sa taas nga panahon.

Ang una nga paggamit ni Adan sa pornograpiya ug mga escort sa sekso tingali wala’y kalabotan sa iyang nagpahiping mga simtomas sa kasubo. Bisan pa, sa puntong nangayo siya tabang sa usa ka psychotherapist, pamatasan ug kalabotan sa pagpakigsekso (i) nga nahimo’g paagi sa paglikay sa pagbati sa kamingaw (ug uban pang mga problema sa iyang kinabuhi), ug (ii) nagdugang ang iyang mga simtomas sa low mood ug hinungdan sa pagpakita sa gibati nga pagkasad-an.

Inubanan sa pagkawala sa psychotic nga mga bahin, ang pagpangandoy ni Adan alang sa sekso nagpakita sa pagkahaum sa usa ka modelo sa pagbag-o nga gibase sa pagpamalandong. Sumala sa meditational nga teoriya, ang pagpalandong sa mga pangandoy ug negatibong mga epekto sa positibo makatabang sa pagsalikway niining mga sikolohikal nga panghitabo, sa ingon nga sila mahimong dili kaayo makaagwanta ug mahimong buhian (Van Gordon et al., 2015b). Pagkahuman sa pahibalo nga pag-uyon, si Adan nakadawat sa sekular nga interbensyo sa MAT nga gipangalagad sa ikaduhang tigsulat (usa ka psychotherapist ug meditation teacher). Gisunod sa MAT ang usa ka komprehensibo nga pamaagi sa pagpamalandong diin ang pag-isip usa ka bahin sa kinatibuk-an - apan dili kini usa ka eksklusibong tumong - sa programa (Van Gordon, Shonin, Sumich, Sundin, & Griffiths, 2014).

Gawas sa pagkamahunahunaon, gilakip sa MAT ang mga buhat nga tradisyonal nga gisundan sa mga Budhista nga nagpamalandong uban ang mga pamaagi nga gitumong sa pag-ugmad: (i) pagkalungsoranon, (ii) pagkamalinawon sa katin-awan, (iii) pamatasan ug maloloy-on nga pagkahibalo, (iv) panan-aw sa panan-aw (pananglitan, sa maliputon nga mga konsepto sama sa kahaw-ang ug pagkawalay kalig-on), (v) pasensya, (vi) pagkamanggihatagon (pananglitan, sa oras ug kusog sa usa ka tawo), ug (vii) panan-aw sa kinabuhi. Ang matag usa sa 10 nga senemanang sesyon nga gitambongan ni Adan milungtad og 90 min ug gilangkuban sa tulo ka mga hugna: (i) panaghisgutan sa therapist (gibana-bana nga 40 min), (ii) usa ka gitudlo nga sangkap (gibana-bana nga 20 min), ug (iii) usa ka giya nga pagpamalandong (gibana-bana nga 20 min). Ang 10-min nga pahulay gitakda dayon sa wala pa ang paggiya sa pagpamalandong, ug si Adan nakadawat usa ka CD nga adunay mga gabay nga pagpamalandong aron mapadali ang adlaw-adlaw nga pagpraktis sa kaugalingon.

Pagkahuman sa MAT (ie, t3), si Adan gisusi batok sa DSM-5 nga sukaranan sa pagtuki alang sa nag-unang kasubo. Gipakita niya ang hinungdanon nga pagbag-o sa klinika (ie, hangtod sa ubus sa diagnostic threshold) nga gipadayon sa 6 ka bulan nga pag-follow up (ie, t4). Sama sa gipakita sa Figure 1, iyang t3 ug tAng mga marka sa 4 sa tanan nga ubang mga lakang sa resulta usab misugyot nga ang interbensyon nagmalampuson. Gitubag ni Adan ang "oo" ngadto sa lima sa SAST-R nga mga butang nga nagpakita nga wala na siya mag-antos sa makaadik nga sekswal nga kinaiya. Ang iyang mga marka sa post-treatment sa DASS nagpakita sa usa ka "normal" nga lebel sa pagkasakit sa sintomas, ug ang iyang tAng mga score sa 3 sa duha sa AJIGS ug NAS nadoble kon itandi sa baseline (nga adunay usa ka trend nga padulong sa dugang kalamboan t4). Adan tAng score sa 3 sa PSQI gimarkahan pag-ayo (gikan sa t1 = 14 sa t3 = 8), apan anaa pa sa ibabaw sa threshold (sa ≥5) alang sa dili problema nga pagkatulog. Ang dugang nga mga kauswagan sa kalidad sa pagkatulog gipakita tali sa t3 ug t4, ug ang PSQI nga score lima sa Adan sa 6-bulan nga pag-follow-up sa gawas sa cutoff alang sa "normal" nga kalidad sa pagkatulog.

  

Figure 1. Pagbalhin sa mga resulta nga variable nga mga variable sa paglabay sa panahon, diin t1 = baseline, t2 = semana 5, t3 = semana 10 (pagtapos sa therapy), t4 = 6-bulan nga follow-up. Gipakita sa mga tulbok nga mga linya ang pagputol sa "normal" nga pagkasakit sa simtoma (diin anaa) sa usa ka hamtong nga populasyon

Sa tunga-tunga t3 ug t4, si Adan mihunong sa pagtan-aw og pornograpiya ug paggamit sa mga website sa sekso sa internet. Ang iyang paggasto sa sex escorts mikunhod sa 60% sa taliwala t1 ug t3 (hangtod sa £ 420 matag 14 ka adlaw; tulo nga bayad nga engkwentro matag semana), ug 73% taliwala t1 ug t4 (£ 280 matag 14 ka adlaw; duha nga bayad nga engkwentro matag semana). Gimubu usab ni Adan ang gidaghanon sa mga indibidwal sa iyang network nga wala mabayri nga kasosyo sa kaswal nga pakigsekso (gikan t1 = 10, sa t3-t4 = 3), ug tali sa t3 ug t4, sa kinatibuk-an siya makigkita sa usa ka walay bayad nga kaswal nga kasosyo sa matag semana (itandi sa tulo ka semanang miting sa t1). Ang post-treatment ni Adan GAS nga score sa 74 katumbas sa kalampusan sa tanang mga nataran sa tumong. Sa t4, Giasoy ni Adan nga siya (i) nakakuha usa ka sulud nga promosyon nga nagsugod sa pagsugod sa 2 ka bulan, (ii) ning-adto sa usa ka Budhist nga grupo nga namalandong matag semana, ug (iii) wala na mobati nga sad-an sa iyang sekswal pamatasan nga "nagabuhat alang kanako ug labi pa nga makahuluganon. "

Giulat sa kini nga papel ang mga nahibal-an gikan sa una nga pagtuon sa klinika aron maimbestigahan ang kapuslanan sa pagkamahunahunaon sa pagtambal sa pagkaadik sa sekso Ang interbensyon nga gigamit sa karon nga pagtuon (ie, MAT) nahisakop sa ikaduhang henerasyon nga gihimo nga panukiduki nga nakabase sa pagkamahunahunaon ug nagsunud sa usa ka komprehensibo nga pamaagi sa panudlo ug pamatasan nga adunay panimuot. Ang partisipante nga lalaki nga hamtong (Adan) nagpakita sa makahuluganon nga mga pagpaayo sa makaadik nga pamatasan nga sekswal ingon man depresyon ug kaguol sa sikolohikal. Ang mga pagpaayo sa post-therapy nakita usab sa kalidad sa pagkatulog, katagbawan sa trabaho, ug dili pagdugtong sa kaugalingon ug mga kasinatian. Gipadayon ang mga sangputanan sa salutaryo sa 6 nga bulan nga pag-follow up.

Gipakita niini nga pagtuon ang panginahanglan alang sa pagpahiangay sa mga resulta sa pagtambal sa usa ka basehan nga kaso. Ang usa ka sulundon nga resulta mao si Adan nga nagpahayag og interes sa pagpangita sa usa ka dugay na nga kaubang relasyon nga kapikas ug sa paglikay gikan sa gibayad ug walay bayad nga kaswal nga panagtagbo sa sekso. Bisan pa, ang partisipante tin-aw nga ang usa ka dugay nga relasyon dili sa ilang personal nga agenda, ug busa ang mga tumong sa pagtambal kinahanglan nga usbon sumala niana. Bisan tuod si Adan padayon nga naggamit sa sex escorts post-treatment, ang iyang paggamit kanila sa usa ka mas ubos nga frequency, ug ang mga iskor sa SAST-R misugyot nga siya dili naadik sa sekso. Dugang pa, ang mga iskor sa tanang ubang mga lakang sa sekswal nga kinaiya ni Adan nagpakita nga siya karon makahimo sa pagkontrolar sa iyang sekswal nga mga pag-awhag.

Ang usa ka yawe nga gisugyot nga mekanismo nga agianan mao nga ang pagkamahunahunaon nagdugang sa pagsabot sa gilay-on gikan sa mga pag-aghat nga gipadagan sa pagka-adik, ug sa ingon nagdasig sa proseso sa "pag-surf sa" (Appel & Kim-Appel, 2009). Sa laing pagkasulti, ang pag-obserbar sa usa ka pag-uyon sa pamatasan nakatabang sa pagpatuo niini ug kini nagtugot niini nga mahanaw sa kaugalingon niini. Apan, sa pagkatinuod, ang biolohikal nga intensidad sa pang-seksuwal nga pangandoy mahimong nagpasabot nga ang pagkabalanse lamang dili igo, ug ang ubang pamaagi sa pagpamalandong gikinahanglan. Sa pagkatinuod, sumala sa tradisyonal nga literatura sa Budhismo, kini kasagaran nagkinahanglan og mga katuigan alang sa usa ka indibidwal nga mahimo nga hanas sa pagbansay sa pagkamahunahunaon (Shonin et al., 2014c). Gisugyot niini nga ang mga indibidwal nga adunay suliran sa pamatasan sa pamatasan (ug uban pang mga isyu sa kahimsog sa pangisip) dili tingali makaipon sa kinahanglanon nga sukaranan sa pagkamahunahunaon (ie, ingon nga mahimo nila nga makontrol ang kinulit nga maladaptive cognitions) pagkahuman pagtambong sa 8-10 nga sesyon sa pagbansay sa pagkamahunahunaon.

Pinauyon kay Shonin et al. (2013, 2014a), kung naggamit pamalandong aron matambalan ang pagkagumon sa pamatasan, hinungdanon dili lamang aron matabangan ang mga indibidwal nga mahibal-an kung giunsa ang mapamalandungan nga pagtumong sa pangandoy (ie, pinaagi sa pagpraktis sa pagkamaluloton), apan aron usab hatagan gahum ang mga kini nga mogamit mga pamaagi sa pagpamalandong nga direkta nga nakapahuyang sa pagdugtong sa butang nga naadik. . Ang mga SG-MBI, nga sa kinatibuk-an naghiusa sa us aka mga pamaagi nga mahunahunaon, busa maayo nga haum sa pagtambal sa pagkaadik sa pamatasan. Gawas sa pag-target sa pangandoy alang sa sekswal nga kontak (ie, pinaagi sa paggamit sa mga pamalandong sa sagol ug dili permanente nga kinaiya sa lawas), kauban usab ang mga pagpamalandong nga gituyo aron madaut ang pagtuo sa usa ka intrinsik ug independente nga adunay kaugalingon (Van Gordon et al., 2014). Ang rationale sa likod niini nga pamaagi naggikan sa Teolohiya sa Pagdugang sa Ontolohiya (OAT) diin ang "ontological nga pagkaadik" giisip nga maoy hinungdan sa maladaptive cognitive ug behavioral processes (Shonin et al., 2013).

Ang pagkaadik sa Ontolohiya gihulagway nga "ang dili pag-uyon nga buhian ang usa ka sayup ug lawom nga pagtoo sa usa ka kinaiyanhon nga 'kaugalingon' o 'ako' ingon man ang 'ningdaot nga kagamitan' nga nagagikan sa ingon nga pagtuo"(Shonin et al., 2013, p. 64). Ang pagtuo sa pagkaugalingon gihunahuna nga "sayop" tungod kay ang "kaugalingon" nagpadayag lamang sa pagsalig sa tanan nga mga panghitabo sa uniberso. Kung ang pagtuo sa kinaiyanhon nga paglungtad sa kaugalingon nadaot, nan pinaagi sa default, mao usab ang pagtuo sa kinaiyanhong pagkaanaa sa bisan unsa nga butang nga ang "kaugalingon" nga mga tinguha. Sumala sa OAT, ang pakighilawas sa sekso dili usa ka walay kapuslanan nga kasinatian, apan sama sa uban pang mga kalihokan, kini kinahanglan ipahigayon nga dili mogahin sa labaw sa paggahin sa mga kahinguhaan ug emosyonal nga mga kapanguhaan sama nga ang sekso (o usa ka lawas sa tawo) gihatagan og usa ka madanihon nga kalidad nga dili realistiko ug nga labaw sa iyang kinatibuk-ang bili (Shonin et al., 2014c).

Ingon sa naobserbahan sa uban pang mga klinikal nga kaso nga pagtuon sa MAT nga naglambigit sa mga indibidwal nga adunay pagkagumon sa pamatasan [pananglitan, pagsugal sa problema (Shonin et al., 2014a); workaholism (Shonin et al., 2014b)], dugang nga mga mekanismo diin mahimo’g aktibo sa terapyutik ang MAT mao ang: (i) pagpamalandong kalma nga mosangpot sa pagkunhod sa pagpukaw sa autonomic, pagpukaw sa sikolohikal, ug pagkadasig, (ii) "pagpuli nga malipayon" diin ang sensory ug sikolohikal nga kahimut-an nga gikan sa pagdugang sa pagpamalandong katakus sa pagpapahawa sa sekswal nga katagbawan, (iii) pagdugang nga lebel sa mahigugmaon nga pagkamabination, pagkamaloloy-on, ug pagkamahinalaron-sa-kaugalingon nga nagpalambo sa pamatasan nga pamatasan ug nakadaut sa mga iskema nga makadaut sa kaugalingon, ug (iv) espirituhanon nga pagkaon nga nagdugang sa katuyoan sa katuyoan maingon man sa katagbawan sa trabaho ug kinabuhi .

Sa kasamtangan, ang pagsiksik nga nagsiksik sa mga aplikasyon sa pagkamahunahunaon maylabot sa sekswal nga kinaiya tin-aw nga nagpunting sa pagpalambo sa dysfunction sa sekswal ug / o kalipay (pananglitan, Brotto, Basson, & Luria, 2008; Brotto et al., 2012). Kini nga pagtuon naglangkob niini nga literatura pinaagi sa pagreport sa paggamit sa pagkabalaka ingon nga interbensyon sa pagtambal alang sa pagtambal sa pagkaadik sa sekso. Sama sa tanan nga pagtuon sa kaso sa klinika, ang usa ka hilisgutan nga disenyo, ug ang pagkawala sa usa ka kondisyon sa pagkontrol, nagpasabot nga ang mga kaplag dili kasagaran sa ubang mga tawo nga nag-antos sa pagkaadik sa sekso. Ang pagtuon limitado usab pinaagi sa paggamit sa usa ka 14-adlaw nga panahon alang sa pagsusi sa mga aspeto sa sekswal nga kinaiya, tungod kay kini nga panahon dili mahimo nga nagpakita sa mga lagda sa kinaiya sa hataas nga panahon. Bisan pa niana, ang maayong resulta sa pagtambal ni Adan nagpakita nga ang dugang nga clinical evaluation sa paggamit sa MAT sa pagtambal sa pagkaadik sa sekso gikinahanglan.

Among gipamatud-an nga ang tanang mga tagsulat niini nga artikulo adunay access sa data sa pagtuon, maoy responsable sa tanang sulod sa artikulo, ug adunay awtoridad sa pag-andam sa manuskrito ug sa desisyon nga isumiter ang manuskrito alang sa pagmantala.

Ang mga tigsulat walay kumpetisyon nga gipahayag.

Ang pagtuon nakadawat og pag-uyon sa pamatasan gikan sa ethics committee sa Nottingham Trent University College of Business Law ug Social Sciences. Among gipamatud-an nga ang partisipante naghatag og tibook nga sinulat nga pagtugot alang sa ilang mga datos nga i-publish sa usa ka academic journal sa anonymized form. Gipanghimatuud nga ang tanan nga mga pag-ila sa mga impormasyon / impormasyon nga gikuha gikan sa manuskrito sumala niana.

mga pakisayran