de Alain de Botton
Ĉiuj partioj, maldekstre kaj dekstre, kredas je libereco. La demando estas ĉu ekzistas manieroj havi tro multe libereco, aŭ uzi ĝin tre malĝuste, tiel ke ĝi komencas vundi aliajn aferojn, kiujn ni zorgas, kiel prospero, sekureco kaj feliĉo.
La temo venas al kapo kun interreta pornografio. La norma opinio estas, ke oni devas lasi homojn rigardi porno tiel multe, kiel ili volas, same kiel ili devus lasi aĉeti pafilojn, manĝi malsanajn manĝaĵojn, eksedziĝi kaj reedziĝi ok fojojn kaj nenion fari pri iliaj talentoj: estas libera lando. finfine.
Sed kio estas libereco? Se vi aŭskultas la teologon kaj filozofon St Augustine, vera libereco ne signifas rajton fari ion ajn. I signifas esti alirita al ĉio necesa por vigliga vivo - kaj sekvas esti protektita de multaj aferoj, kiuj ruinigas vivon.
Konsideru pornografion. Parto de la problemo estas, ke ĝi estas ege tenta por iuj homoj, ĉar alkoholo kaj crack estas kokaino. Komentistoj, kiuj ne esploras la temon multe, kiuj eble iam rigardis en Playboy aŭ kaptis antaŭrigardon de malbonkonduta filmo sur la televida kanalo de hotela ripozo tro facile, ke ne estas problemo. Sed ekzistas. Plej netaŭga alianco farita de Cisco, Dell, et al kaj miloj da pornografiaj provizantoj nun trovis manieron ekspluati misuzon en la vira sekso. Cerbo origine celita por trakti nenion pli tentan ol foja ekvido de tribestro ĉe la savano estas perdita kun tio, kio nun estas ofertata en la reto per alklako de butono: kiam ili alfrontas proponojn por partopreni senĉese en scenaroj superataj de ĉiu ajn kiu povus esti kreita de la malsana menso de la markizo de Sade. En nia psikologia konsisto nenio estas sufiĉe fortika por kompensi la evoluon de niaj teknologiaj kapabloj.
Ni estas vundeblaj de tio, kion ni legas kaj vidas. Aferoj ne nur purigas nin. Ni estas pasiaj kaj plejparte neprudentaj uloj frapataj de detruaj hormonoj kaj deziroj, kio signifas, ke ni neniam malproksimas perdi niajn verajn longdaŭraj ambicioj. Kvankam ĉi tiu vundebleco insultas nian mem-bildon, la eraraj bildoj ja povas sendi nin al malbona vojo. Kontakto kun specifa speco de netaŭga filma video eble detruos niajn etikajn kompasojn. Ĉi tio certe ne signifas, ke ni cedu ĉiujn niajn liberecojn al arbitra kaj tirana aŭtoritato, sed ĝi sugestas, ke ni foje povus akcepti teorian limon al nia libereco en certaj kuntekstoj, pro nia propra bonfarto kaj nia kapablo prosperi. En momentoj de lucideco, ni povus scii por ni mem, ke netuŝita libereco povas kapti nin, kaj ke - kiam temas pri interreta pornografio - ni povus fari nin granda favoro se ni faros paŝojn por limigi tion, kion ni konsumas.
Eble nur homoj, kiuj ne sentis la plenan seksan potencon super siaj logikaj memoj, povas resti sensencaj kaj libere "modernaj" pri la temo. Filozofioj pri seksa liberigo pledas ĉefe al homoj, kiuj havas nenion tro detruan aŭ strangan, kion ili volas fari post liberigo.
Tamen, ĉiu, kiu spertis la seksan potencon ĝenerale kaj la interretan pornografion, precipe por redirekti niajn prioritatojn, ne verŝajne estos tiel sangokovrita pri libereco. La pornografio, kiel alkoholo kaj drogoj, malfortigas nian kapablon elteni la specojn de suferoj necesaj por direkti niajn vivojn taŭge. Specife, ĝi reduktas nian kapablon toleri tiujn du dubajn varojn, angoron kaj enuon. Niaj maltrankvilaj humoroj estas aŭtentaj sed konfuzaj signaloj ke io misas, kaj tial ili bezonas esti aŭskultitaj kaj pacience interpretataj - kio verŝajne ne okazos kiam ni devas disdoni unu el la plej potencaj iloj de distro iam elpensitaj. La tuta interreto entute estas pornografia, ĝi estas liveranto de konstanta ekscito, kiun ni ne havas denaskan kapablon rezisti, sistemo kiu kondukas nin al vojoj, kiujn multaj el ili neniel rilatas al niaj realaj bezonoj. Krome, pornografio malfortigas nian toleremon por la speco de enuo, kiu estas esenca por doni al niaj mensoj la spacon en kiu bonaj ideoj povas aperi, la speco de krea enuo, kiun ni spertas en banujo aŭ en longa trajno.
Nur religioj ankoraŭ tre serioze traktas la sekson, en la senco de estimi la povon de sekso por forigi nin de niaj sincere plenumitaj prioritatoj. Nur religioj vidas sekson kiel eble danĝeran kaj ion kontraŭ kiu ni devas gardi. Ni eble ne simpatias kun tio, kion religioj volas, ke ni fokusu anstataŭ sekson, eble ni ne ŝatas la manieron kiel ili cenzuras, sed ili agnoskas, ke seksaj bildoj efektive povas superŝuti niajn pli altajn raciajn kapablojn kun depresiva facileco.
La laika mondo rezervas specialan malestimon por la antaŭenigo de islamo de la hijab kaj burko. La ideo, ke oni eble bezonos sin kovri de la kapo al la piedoj, ĉar kredantoj eble perdos sian fokuson al Alaho post vidi iun malforte vestitan, ŝajnas absurda al la gardistoj de la laikeco. Ĉu racia plenkreskulo povus vere ŝanĝi sian vivon pro la vido de paro de delikataj inaj genuoj aŭ kubutoj? Ĉu oni ne bezonas esti mensa malforteco por esti grave trafita de grupo de duon-nudaj adoleskantoj, kiuj provokas laŭ la marbordo?
La laika mondo havas neniujn problemojn kun bikinoj kaj seksa provoko de ĉiaj specoj, ĉar inter aliaj kialoj ĝi ne kredas, ke sekseco kaj beleco havas potencialon por praktiki trudeman potencon super ni. Unu devas esti tute kapabla rigardi belecon, interretan aŭ fakte - kaj daŭrigi kun onia vivo kvazaŭ nenio specife okazis.
Ne estas insulto al homa beleco sugesti, ke la afero eble ne estas tiel simpla. Efektive, ĝi estas omaĝo al la potenco de beleco pensi alie. Religioj eble mokas pro prudento, sed malproksime de ĝi. Tiom kiom religioj avertas nin kontraŭ seksoj, ĝi estas aktiva konscio pri la ĉarmoj kaj potenco de deziro. Ili ne pensus, ke sekso estas tre malbona, se ili ne estimis, ke ĝi povus esti tiom miriga - kaj se ili ne sufiĉe kuraĝus agnoski, ke tio nepre signifas, ke ĝi ankaŭ eniros la manieron de iuj aĵoj sufiĉe gravaj kaj multekostaj, kiel Dio aŭ via vivo.
Eĉ se ni ne plu kredas diaĵon, grado de subpremo estas ŝajne necesa al nia specio kaj al la taŭga funkciado de duonvoja ordema kaj ama socio. Parto de nia libido devas esti devigita subtera, subpremo ne estis nur por la katolikoj, la islamanoj kaj la viktoriaj, ĝi devas esti kun ni por eterneco. Ĉar ni devas labori, devigi nin al rilatoj, prizorgi niajn infanojn kaj esplori niajn proprajn mensojn, ni ne povas permesi ke niaj seksaj instigoj esprimu sin sen limo, interrete aŭ alie; ĝi detruus nin. Sekso estas forto, el kiu ni ne devus realisme iam ajn atendi aŭ volas esti tute "liberigita".
Alain de Botton estas la aŭtoro de nova libro, "Kiel Pensi Pli Pri Sekso, "Eldonita de Picador kaj parto de serio de memhelpaj libroj. Por pliaj informoj, iru al www.theschooloflife.com
;