Malreguligita Pornografia Uzo kaj Eblo de Unipathway-Aliro (2018). (Analizo de la morala malkonsekvenca modelo de Grubbs)

Arkivoj de Seksa Konduto

Februaro 2019, Volumo 48, Numero 2, pp 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

Ĉi tiu komento rilatas al la artikolo havebla ĉe  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

En ĉi tiu Komentaro, post kiam vi donis mallongan superrigardon pri miaj interesoj kaj esploroj rilate al la temoj kovritaj de tiu de Grubbs, Perry, Wilt kaj Reid (2018) Pornografiaj Problemoj Pro Morala Malreguleca modelo (PPMI), mi revizias la principojn de la PPMI, ilia koncepta pravigo, kaj ilia empiria subteno. Mi tiam proponas kvin demandojn (kun rilataj sub-demandoj) pri la PPMI por kontempli ĝiajn programistojn. Ĉi tiuj rilatas al ĉu la modelo devas konsideri "rifuzon de pornografio pro amoral devontigo" vojo, se la modelo de identigo de specifa "morala nekongruo" vojo malfermas la pordon al nedifinita nombro de eblaj vojoj, ĉu unipathway alproksimiĝo eble preferinda estas la aktuala duobla voja aliro, implicoj de la modelo por kuracado, kaj eblaj metodaj konsideroj. Dum la PPMI esperas etendiĝi al diversaj mem-perceptitaj "pornografiaj problemoj", mi fokusiĝas al perceptita pornografa dependeco, ĉar ĉi tiu estas la variablo kiu estis la fokuso de plej multaj esploroj kaj estas la plej kontestata.

Kvalifiko kaj Contextualization

Oni povas diri, ke scienca esplorado en specifa areo havas tri ĝeneraligitaj spektantaroj: (1) aliaj sciencistoj, kiuj havas la saman specialaĵon, (2) aliaj sciencistoj, kiuj ne specialiĝas en la areo, sed havas intereson pri ĝi, kaj (3) la interesata publiko (ekz. studentoj, sciencistoj). La graveco de reagoj de kolegaj sciencistoj, kiuj specialiĝas en la sama areo, estas mem-evidenta kaj reflektita en la sam-reviziaj procezoj de sciencaj revuoj. Rimarkojn de tiuj, kiuj ne specialiĝas en la areo aŭ ne trejnitaj por fari sciencan esploradon ankaŭ gravas, ĉar ĉi tiuj distriktaj distriktoj legas, interpretas, diskutas kaj potenciale efikas per la koncerna esplorado.

Mia Ph.D. minora estis en homaj disvolviĝoj kaj familiaj studoj, kaj mi legis, revizias kaj instruas en diversaj areoj en la sociaj kaj kondutaj sciencoj. Sed mia edukado kaj trejnado estas ĉefe en komunikadaj procezoj kaj efikoj (studento en komunikado, majstroj en komunikado, doktora majstreco en komunikado). Kvankam mi publikigis en la areo de disregulita sekseco, ĉi tiuj studoj temigis sanan komunikadon kaj interhomajn dinamikojn (ekz., Wright, 2010, 2011; Wright & McKinley, 2010). Same, dum pornografio estas regula fokuso de mia esplorado (ekz. Wright, 2018; Wright, Bae, & Funk, 2013; Wright, Suno kaj Steffen, 2018), Mi specialiĝas pri socialigo, ne malregulado. Mi klasifikas min, tiam, kiel sciencisto interesita pri temoj kovritaj de la PPMI, sed ne spertulo. Mi petas, ke legantoj de ĉi tiu komentario konsideru ĉi tion, kiam ili konsideras mian recenzon kaj taksadon, kaj ke la aŭtoroj de la PPMI pacienco kun mi pro iuj miskomprenoj aŭ asertoj reflektantaj mian mankon de kompetenteco. Koncerne ĉi tion, mi ankaŭ kuraĝigas la programistojn de PPMI memori ke mi eble estas simbola de similaj ne-spertuloj, kiuj legos la pecon kaj konsideros sian respondon al mia komentaĵo kiel okazon por klarigi kaj antaŭenigi komprenon inter ĉi tiu segmento de la interesata publiko. .

Modelo PPMI

La PPMI postulas simplan aron de rilatoj inter religieco, morala malkonsekvenco, pornografia uzo kaj memperceptita toksomanio. Unue, la modelo asertas, ke regula konsumo devas konduki iujn homojn percepti, ke ili dependas de pornografio. Agnoskante la mankon de malfacilaj datumoj taksantaj teoriajn argumentojn faritajn de Cooper, Young kaj aliaj pri kiel la teknologiaj pagoj de nuntempa (t.e. interreta) pornografio povas kombiniĝi kun personecaj kaj evoluaj malsaniĝemaj faktoroj por konduki al neregula pornografia uzo (Cooper, Delmonico, & Burg, 2000; Juna, 2008), la PPMI montras la riĉecon de personaj atestoj generitaj de mem-identigitaj pornografiaj toksomaniuloj kaj la klinikistoj de kiu ili serĉas helpon, kaj ankaŭ iuj kvantaj datumoj (ekz., Reid et al., 2012), por argumenti, ke estas oftaj kaj intensaj uzantoj de pornografio, kiuj ne sentas, ke ilia konduto estas volonta. Ĉi tio ŝajnas racia hipotezo, donita la kontinua kaj senpaga aliro al pornografio provizita de la interreto, la kapablo de seksa ekscito ŝanĝi afekciajn statojn, la fiziologiajn rekompencojn rezultantajn de orgasmo kaj diagnozaj indikiloj sugestantaj korelacion inter pli ofta uzo kaj dependeco. probableco por aliaj malsukcesemaj kondutaj dependecoj kiel evoluantaj rilatantaj, sed ne al substancoj ("amerika Psikiatria Asocio," 2016; Li, van Vugt, & Colarelli, 2018; Spinelo, 2003). La disponeblaj datumoj subtenis ĉi tiun PPMI-prognozon, kun mem-perceptita toksomanio pozitive rilata al modera nivelo kun pli ofta uzo de pornografio.

Due, la PPMI asertas, ke inter pornografiaj uzantoj religio rilatas al morala nekonsekvenco ĉirkaŭ la konsumado de pornografio kaj ke morala nekonsekvenco pligravigas la senton, ke onia konduto estas toksomanio. Konsiderante la akcepton de pornografio inter laikaj homoj kune kun intensa opozicio al pornografio inter la religiuloj (Arterburn, Stoeker, kaj Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Paŭlo, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner, & Irizarry, 2010), estas intuicie, ke pli alta religio respondus al pli alta morala malkongruo. I estas ankaŭ intuicia, ke ripete engaĝante en konduto, kiun oni forte kontraŭas, stimulus senton de neintencado (te de toksomaniulo). La disponeblaj datumoj ankaŭ subtenis tiujn PPMI-prognozojn, kun religioseco forte antaŭdirante moralan nekongruecon kaj moralan nekongruon forte antaŭdirante mem-perceptitan dependecon.

Trie kaj finfine, la PPMI antaŭdiras, ke morala nekongruo estos pli forta antaŭdirilo de mem-perceptita toksomanio ol konsuma frekvenco. Ĉi tiu estas ankaŭ logika argumento, pro tri kialoj. Unue, perceptoj de senmoraleco asocias kun perceptoj de negativaj konsekvencoj (te homoj nur identigas kondutojn kiel "malmoralajn" kiam ili perceptas ilin kiel malutilaj). Due, kaj profesiaj sano kaj memhelpaj organizoj mencias daŭrigon de konduto malgraŭ negativaj konsekvencoj tiel ofte, kiel ili mencias kondutan frekvencon en iliaj diagnozaj kriterioj (Alkoholuloj Anonimaj, 2018; Usona Psikiatra Asocio, 2016; Monda Organizo pri Sano, 2018). Trie, ofte diras kuracistoj, ke "negado estas la signo de identeco de toksomanio" (Lancer, 2017—Ie, multaj oftaj uzantoj eble rifuzas). Por sintezi, estas racie hipotezigi, ke morala nekongruo antaŭdiros mem-perceptitan dependecon pli potence ol konduta ofteco, ĉar la identigo de konduto tiel malutila estas antaŭkondiĉo por percepti ĝin kiel toksomanio kaj pritaksoj de damaĝo kaj malmoraleco. ligita, kaj (1) laŭ terapiistoj multaj toksomaniuloj ne perceptas sin kiel tia ĉar ili estas en neo pri la malfavoraj konsekvencoj de iliaj agoj (Weiss, 2015). La disponeblaj datumoj ankaŭ subtenis ĉi tiun PPMI-prognozon, ĉar asocioj inter morala malkongruo kaj mem-perceptita dependeco estis pli fortaj ol asocioj inter konsumfrekvenco kaj mem-perceptita dependeco.

Resume, la PPMI estas konstituita de logika kaj interna kohera hipotezo pri kiel religio, morala nekongruo, pornografio kaj mem-perceptita toksomanio intercorrelate, kaj la disponeblaj datumoj subtenas ĉiun modelon.

Demandoj por Konsidero

Vojo al Negado?

Kiel antaŭe skizita, ĝi estas la percepto de damaĝo, kiu kondukas al la percepto de malmoraleco kaj dependigita individuo nur identigos sin kiel tia se ili perceptas sian konduton kiel malutilan. La PPMI asertas, ke iuj sanktaj individuoj perceptas pornografion tiel malutilan, ke eĉ kelkaj indulgoj povas konduki al malĝusta konkludo, ke ilia konduto spiraligis. Ĉi tiuj kazoj povus nomi sin mem-diagnozaj falsaj pozitivaĵoj pro kontraŭ-pornografia moraleco.

Sed kio pri la kontraŭa fino de la kontinuumo? Same kiel estas homoj, kiuj vidas ĉian pornografion uzi kiel malutila, estas tiuj, kiuj kun egala grado de ideologia rigideco insistas, ke krom se ĝi estas nediskutebla, tuja kaj rekta kaŭzo de seksa perforto, pornografio ne povas havi iujn negativajn efikojn (vidu Hald , Maristo, & Linz, 2014; Linz & Malamuth, 1993). Se persono estas ideologie engaĝita al la sendanĝereco de pornografio, ĉu ĝi ne sekvas, ke ili atribuos al ili la damaĝojn kaj aliajn kaŭzitajn de sia disregula konsumo al io alia ol la vera afero? Ĉi tiuj homoj povus esti nomataj mem-diagnozaj falsaj negativoj pro favora al pornografia amoraleca devo.

Nedifinitaj Nekongruaj Vojoj?

La PPMI postulas du vojojn al la mem-percepto de pornografa dependeco. En la unua vojo, uzado de individuo de pornografio estas tiel malreguligita kaj tiel evidente problema ke ili ne havas alian elekton ol konkludi ke ili havas problemon. En la dua vojo, individuo havas moralan devigon kontraŭ la uzo de pornografio sed daŭre uzas ĝin, kaj ĉi tiu diferenco inter ilia moraleco kaj ilia konduto kondukas al mem-percepto de dependeco.

Ĉi tiu dua vojo estas nomata "pornografiaj problemoj pro morala malkohereco", ĉar la nekohereco inter la moralaj vidpunktoj de la homo kontraŭ pornografio kaj ilia uzo de pornografio kondukas al la percepto, ke ili dependas. La specifa identigo de vojo de "morala nekohereco" starigas la demandon pri la bezono de aliaj eblaj vojoj, kiel ekzemple "pornografiaj problemoj pro financa malkohereco", "pornografiaj problemoj pro interrilata malkohereco" kaj "pornografiaj problemoj pro profesia malkohereco" (Carnes, Delmonico, kaj Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). En la financa nekongruenca vojo, persono perceptas sian pornografian uzon kiel ekster kontrolon, ĉar ili ne povas permesi abonadon al pagitaj pornografiaj retejoj sed daŭre faras tion. En la interrilata pasiva vojo, persono perceptas sian pornografian uzon kiel ekster regadon, ĉar ilia partnero diris, ke ili finos la rilaton se ilia konduto daŭras, sed ili daŭre uzas ĝin malgraŭ tio, ke ili ne volas ke la rilato finiĝu. En la profesiaj nekongruecaj vojoj, la persono perceptas sian pornografian uzon kiel ekster regadon ĉar ilia dunganto havas politikon kontraŭ vidi pornografion ĉe laboro, sed ili plu faras tion ĉiuokaze.

Ĉi tiuj estas nur kelkaj eblaj ekzemploj de kiel diferenco inter uzado de persono de pornografio kaj legitima kialo de kial ili ne devus vidi pornografion povus konduki al la sento esti "toksomaniulo". Pro tio, ke ekzistas multaj aliaj eblaj originoj de diferencoj. , la demando estas, ĉu la plej bona maniero alproksimiĝi al modelkonstruado estas identigi novan vojon por ĉiu specifa speco de nekongruo.

Integriga Unipathway?

Pro la kreskanta normaligo de pornografio en popularaj amaskomunikiloj kaj en la laika socio pli ĝenerale, la rolo de rifuzo en minimumigado de problemaj toksomaniaj kondutoj, kaj la emfazo de multaj religioj kaj religiaj grupoj sur la malutiloj de pornografio, estas eble, ke dereguligitaj religiaj pornografiaj uzantoj estas simple pli sentemaj pri la jam travivitaj kaj eblaj estontaj negativaj konsekvencoj de ilia konduto ol disregulaj pornografiaj uzantoj ne religiaj? Kaj kiam religiaj pornografaj uzantoj daŭrigas sian konduton malgraŭ la realigo de damaĝo (reala kaj potenciala), ili pli rapide agnoskas la dependigan potencialon de siaj agadoj ol nereligiaj pornografiaj uzantoj? Por reformuliĝi per komuna termino en la literaturo por reakirado de dependeco, ĉu eblas, ke disregulitaj religiaj pornografiaj uzantoj simple agnoskas, ke ili "trafis malsupren" kaj bezonas helpon ol malregulaj neprudentaj pornografaj uzantoj?

Ĉi tiu komento supozis, ke moralaj juĝoj rekte rilatas al perceptoj pri negativaj konsekvencoj; ĉar kondutoj estas perceptitaj kiel malutilaj, ili estas etikeditaj malmoralaj. Ĝi ankaŭ proponis, ke memidentigo kiel toksomaniulo plej probable estas, kiam homoj kredas, ke ilia konduto estas malutila, sed daŭre okupiĝas pri ĝi. De ĉi tiu perspektivo, neregula pornografia uzo interagas kun moralaj vidpunktoj pri pornografio por antaŭdiri memperceptitan toksomanion, kaj moralaj vidpunktoj ŝuldiĝas al perceptoj pri damaĝo. Morala malkongrueco mezuras per demandoj kiel "Vidado de pornografio interrete ĝenas mian konsciencon" kaj "Mi kredas, ke vidi pornografion interrete estas morale malĝusta" (Grubbs, Exline, Pargament, Hook, & Carlisle, 2015). Ĉar religiaj perspektivoj pri pornografio emfazas diversajn difektojn (ekz., Interrilata interrompo, malkreskanta virileco, mem-centreco, agresemaj tendencoj, reduktita kompato al virinoj, disvastigo de seksaj stereotipoj, inkluzive de tiuj pri raso, financa perdo - Foubert, 2017), malregulaj religiaj pornografiaj uzantoj povas rekoni la manifestadon aŭ potencialon de negativaj konsekvencoj pli facile ol la nereligiaj. Daŭre uzi pornografion malgraŭ agnoski aŭ perceptis ĝian damaĝkapablon tiam rapidigas la percepton de toksomanio. Iuj disregulaj nereligiaj pornografaj uzantoj finfine alvenos al la sama konkludo, sed ilia uzo devus esti pli intensa kaj pli longa daŭro, kaj ili bezonos sperti pli nediskuteblajn negativajn efikojn.

Resume, ĉi tiu Komento levas la eblon de aliro al kompreno de mem-perceptita pornografia dependeco, kiu inkluzivas religian, moralan nekongruon, pornografian konsuman frekvencon kaj individuajn diferencojn, sed prezentas ununuran vojon (vidu Figon. 1). Kelkaj individuaj diferencoj pliigas la verŝajnecon de uzado de disregulita pornografio, sed ĉu ĉi tiu malregulado estas agnoskita dependas de perceptoj de damaĝo. Perceptoj pri damaĝo, siavice, estas tuŝitaj de religio, same kiel memkonscio kaj empatio por aliaj. Disregulitaj pornografiaj uzantoj, kiuj memkonsciaj kaj simpatiaj, pli rapide vidos kiel ilia konduto efikas sur sian propran vivon kaj la vivon de aliaj.

Malfermi bildon en nova fenestro

Fig. 1

Unipathway-aliro por komprenado de mem-perceptita pornografio dependeco

Implikaĵoj por Traktado?

La du-pada aliro kondukas al malsamaj atendoj pri kuracado. Homoj, kiuj falas en la unuan vojon (homoj, kies pornografia konsumo estas "vere" malreguligita) bezonus ian programon provizantan al ili la agentejon por ĉesi aŭ moduli sian pornografian uzon. Estas ekster la amplekso de ĉi tiu Komento revizii kaj taksi la esploradon asociitan kun la aliro al "Akcepta kaj Engaĝiga Terapio" (Twohig & Crosby, 2010) identigitaj en la Celita Artikolo, sed ĝi ŝajnas kiel promesplena vojo por konduta ŝanĝo. Kompilaĵo kun samideanoj, kaj ankaŭ konsilado de aliaj, kiuj havas pli personan sperton pri regulado de sia pornografia uzo, eble ankaŭ efikos (Wright, 2010).

La traktado, kiun homoj ricevos, kiuj falas en la duan vojon, estas malpli klara (te homoj, kies perceptoj pri pornografa dependeco ŝuldiĝas al morala malreguleco). Kiam persono okupiĝas pri konduto kiu ĝenas sian moralan konsciencon, ili havas du elektojn: malaltigu siajn moralojn por egali ilian konduton aŭ plibonigi sian konduton por kongrui kun iliaj moraloj. La Celata Artikolo ŝajnas implici, ke ambaŭ estas ebloj. Koncerne la unuan, la artikolo sugestas "rezolucion de internaj konfliktoj ligitaj al moralo." Koncerne ĉi tiun lastan, la artikolo sugestas "klopodojn plibonigi valor-kongruajn kondutajn skemojn." Ĉar estos malfacile konvinki la religiajn religiojn, ke ilia morala kodo estas sekse. subprema kaj ili devas ĉirkaŭpreni ilian uzon de pornografio, klinikistoj restas helpante al religiaj homoj ĉesi uzi pornografion. Tamen, kiam religia pornografia konsumanto serĉas klinan helpon, estas verŝajne ke ili jam provis halti multajn fojojn kaj ne sukcesis. Ĉi tio alportas la Komenton al la unipathway-aliro, kiu sugestas, ke la religia kaj nereligia disregulita pornografia uzanto diferencas laŭ grado, sed simila speco, kaj la kondutaj ŝanĝaj mekanismoj, kiuj taŭgas por unu, estos bonaj por la alia (kvankam eble en programoj kiuj estas laikaj por la senreligiaj kaj spiritaj por la religiuloj).

Se la pornografia uzo de la religia persono estis esenca kaj esplorema kaj ilia nura malsano estas konflikta konscienco, la kurso de kuracado povas esti tre mallonga. La kazo estas prezentita de la kliento; la kuracistoj diras "Se ĝi ĝenas vin, ne faru ĝin," kaj la kurso de traktado estas finita. Se, kiel sugestas la Celaj Artikoloj, multaj tiaj mem-perceptitaj toksomaniuloj, kiuj estas religiaj, falas en ĉi tiun kategorion, ĉi tio estas bona novaĵo. Simpla unu-du-frazaj memorigiloj ke la plej bona maniero ne senti malbone pri konduto estas eviti ĝin devus sufiĉi. Kiel ĉe ĉiuj amuzaj amaskomunikiloj, la uzo de pornografio estas nenecesa por funkciaj vivoj, kaj ĉi tiu kategorio de uzanto estas en plena kontrolo de sia konduto malgraŭ sia religia induktita seksa kulpo. Sekve, kuracado ne devus esti aparte komplikita.

Metodoj?

Tri metodikaj rilataj sugestoj ekestis legante la Celan Artikolon. Unue, pluraj el la studoj, kiuj konsistigas la metaanalizon, uzis unu-erajn taksojn pri ofteco de pornografio. Dum unu-eraj pornografiaj uzaj mezuroj montris konverĝan kaj prognozan validecon en multoblaj transversaj studoj kaj test-retest-fidindeco en multoblaj longitudaj studoj, la efikaj grandecoj, kiujn ili produktas, povas esti iomete mildigitaj de la valoroj, kiuj povus esti generitaj, havis multoblaĵon. mezuroj estis uzataj. Alivorte, ekzistas ebleco, ke la meta-analizaj rezultoj eble iomete subtaksas la veran forton de la rilato inter la ofteco de pornografia uzo kaj memperceptita toksomanio (Wright, Tokunaga, Kraus, & Klann, 2017). Due, kvankam la ŝablono de rezultoj sugestas, ke partoprenantoj konsideras sian propran personan pornografian uzon kiam ili respondas demandojn rilate al sia morala malaprobo de pornografio, ĉi tio devas esti dirita eksplicite en demandaroj antaŭantaj ĉi tiujn demandojn. Eblas, ke partoprenantoj pensas pri uzado de aliulaj pornografioj pli ol la propra, kiam ili respondas demandojn kiel "Mi kredas, ke vidi pornografion interrete estas morale malĝusta." Se homoj raciigas sian propran pornografian konsumon sed kondamnas la uzon de aliaj, ĉi tio povus esti problema (Rojas, Shah, kaj Faber, 1996). Trie, kiam interpretante la mankon de asocio inter perceptita pornografa toksomanio kaj pornografio dum tempo, oni devas memori, ke multaj homoj en reakiro obeas la frazon "iam toksomaniulo, ĉiam toksomaniulo" (Louie, 2016). Personoj en formala resaniĝo kaj personoj ne en formala resaniĝo, kiuj eksciis kaj identiĝis kun ĉi tiu mantro, respondos jese al demandoj kiel "Mi kredas, ke mi estas toksomaniulo al interreta pornografio", kvankam ilia reala pornografia uzo malpliiĝis aŭ estingiĝis. Konsiderante ĉi tion, same kiel la fakton, ke plej multaj toksomaniaj modeloj emfazas konsekvencojn kaj kontrolon pli ol kondutan oftecon, eble ne mirigas, ke memperceptita toksomanio nuntempe ne fidinde antaŭdiras uzadon de pornografio poste (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargamento, 2018).

konkludo

La PPMI-modelo estas scivola kaj grava sintezo de konceptoj kaj esploroj pri religio, morala nekongruo, pornografio kaj mem-perceptita dependeco. Miaj celoj por ĉi tiu Komentaĵo estis laŭdigi la kreintojn de la modelo pro ilia laboremo kaj inĝenieco kaj provizi kelkajn eblajn ideojn por estonta teorizado kaj esplorado. La ĉiam pli ofta mem-identigo kiel pornografa toksomaniulo, kune kun la daŭra diverseco de opinioj inter esploristoj kaj profesiuloj pri kiel klasifiki kaj helpi tiajn individuojn, postulas, ke unuigi laboron en ĉi tiu areo daŭre estas alta prioritato.

Referencoj

  1. Alkoholuloj Anonimaj. (2018). Ĉu AA estas por vi? Elŝutita el www.aa.org.
  2. Usona Psikiatra Asocio. (2016). Kio estas hazardluda malordo?? Elprenita el www.psychiatry.org/pacient-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). Ĉiu homa batalo: Gajni la militon kontraŭ seksa tento unu venko samtempe. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, kaj Griffin, E. (2009). En la ombro de la reto: Senpeze de compulsiva interreta seksa konduto. Centro Urbo, MN: Hazelden.Google Scholar
  5. Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). Ciberseksaj uzantoj, misuzantoj kaj devigaj: Novaj trovoj kaj implikaĵoj. Seksa toksomanio kaj kompulsiveco, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5-paŝoj por liberigi de porno. Eugene, OR: Harvest House Publishers.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Kiel pornografio damaĝas. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Malobeo kiel toksomanio: Religio kaj morala malaprobo kiel antaŭdiroj de perceptita toksomanio al pornografio. Arkivoj de Seksa Konduto, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Pornografiaj problemoj pro morala malkonsekvenco: integra modelo kun sistema revizio kaj metaanalizo. Arkivoj de Seksa Konduto.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). Antaŭdiri pornografian uzon laŭ la tempo: Ĉu mem-raportita "dependeco" gravas? Addictivaj kondutoj, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Sekseco kaj pornografio. En DL Tolman & LM Diamond (Red.), APAa manlibro pri sekseco kaj psikologio (pp. 3-35). Washington DC: American Psychological Association.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). Kiam iu amata estas alkohola aŭ toksomaniulo. Elŝutita el www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., kaj Colarelli, SM (2018). La evolua misagordo-hipotezo: Implicoj por psikologia scienco. Aktualaj Direktoj en Psikologia Scienco, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D., kaj Malamuth, NM (1993). pornografio. Newbury Park, CA: Sage.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Iam toksomaniulo, ĉiam toksomaniulo. Elŝutita el www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornita: Kiel la pornografio transformas niajn vivojn, niajn rilatojn kaj niajn familiojn. Novjorko: Strigaj Libroj.Google Scholar
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Raporto de trovoj en kampa provo DSM-5 por hiperseksa malordo. Ĵurnalo de Seksa Medicino, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Ŝaho, DV, & Faber, RJ (1996). Por la bono de aliaj: Cenzuro kaj la triapersona efiko. Internacia urnalo de Publika Opinio-Esplorado, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Cybersex eksponis: Simpla fantazio aŭ obsedo? Centro Urbo, MN: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evolua malakordigo, cirkvitoj pri neŭrona rekompenco kaj patologiaj vetludoj. Internacia urnalo de Neŭroscienco, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, parlamentano, & Crosby, JM (2010). Akcepto kaj sindeviga terapio kiel kuracado por problema interreta pornografia spektado. Konduto Terapio, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). Pornografio, normaligo kaj potencigo. Arkivoj de Seksa Konduto, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Weiss, R. (2015). Seksa dependeco: Komprenante la rolon de rifuzo. Elŝutita el www.addiction.com.
  24. Monda San-Organizo. (2018). Gaming-malordo. Elŝutita el http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Seksa malhelpo kaj 12-paŝa kunulo kaj subtenanta komunikado por sponsoroj: Malrapida panela analizo. Seksa toksomanio kaj kompulsiveco, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Wright, PJ (2011). Komunika dinamiko kaj reakiro de seksa toksomanio: Nekonsenca nutraĵo kiel kontrola teorio analizo. Komunikado Kvaronjare, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Wright, PJ (2018). Seksa edukado, publika opinio kaj pornografio: kondiĉa procezo analizo. Ofurnalo de Sana Komunikado, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). Usonaj virinoj kaj pornografio tra kvar jardekoj: Malkovro, sintenoj, kondutoj, individuaj diferencoj. Arkivoj de Seksa Konduto, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Wright, PJ, & McKinley, CJ (2010). Servoj kaj informoj por sekse sindevigaj studentoj ĉe retejoj de universitataj konsilaj centroj: Rezultoj de nacia specimeno. Ofurnalo de Sana Komunikado, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Wright, PJ, Sun, C., kaj Steffen, N. (2018). Pornografia konsumo, perceptoj pri pornografio kiel seksaj informoj kaj uzado de kondomo en Germanio. Urnalo pri Sekso kaj Edziniĝeca Terapio.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Konsumo kaj kontento pri pornografio: metaanalizo. Homa Komunikado Esplorado, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Juna, KS (2008). Interreta sekskaptado: Riska faktoroj, etapoj de evoluo kaj traktado. Usona Kondutista Scienculo, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar