(L) Vi Estas Tiel Mem-Kontrolo, De Maria Konnikova, NY Tempoj (2013)

Kion vi faras se, kiam vi atingos metroan platformon, vi vidas, ke ĝi jam estas plenplena de homoj? Ĉu vi aliĝas al la amaso por atendi la trajnon, aŭ ĉu vi skuas vian kapon kaj serĉas alternativan vojon por akiri kien vi iras?

Se vi iros la unuan itineron, vi probable pensas, ke la amaso signifas, ke ne bezonas esti trajno dum kelka tempo kaj tiu estas tuja. Se vi elektas la duan, vi alvenis al la kontraŭa konkludo: ,i estas plenplena, trajno ne venis dum kelka tempo, do verŝajne estas ia problemo - kaj kiu scias kiom da tempo vi finos atendante. Pli bona tranĉi viajn perdojn kaj disigi.

Kiam ni pensas pri memregado, ni kutime ne vidas ĝin laŭ ĉi tiuj terminoj - motivita decido atendi aŭ ne. Fakte, la kapablo prokrasti kontentigon estis tradicie konsiderata kiel granda problemo de volo: ĉu vi bezonas atendi ĝin, elekti pli malfruan - kaj, supozeble, pli bonan - rekompencon super tuja, kvankam ne tute bona? Ĉu vi povas rezigni pri bruska servo en la servo de la pli granda rekompenco de perdo de pezo, rezignu pri preta kontanta mono favore al pli posta investada kompenso? La tuja eblo estas varma; vi povas gustumi ĝin, flari ĝin, senti ĝin. La longdaŭra elekto estas multe pli malvarmeta; estas malfacile bildigi ĝin per tiom da koloro aŭ potenco.

En psikologiaj terminoj, la diferenco estas tipe vidata kiel duobla sistemo-kompenso: Unuflanke, vi havas la diskuteman, reflektan, malvarmetan sistemon; aliflanke, la intuicia, refleksiva, varma sistemo. Ju malpli da memregado vi havas, des pli malproksime kaj pli malvarmas la estonteco iĝas pli varmega la tuja ĉeesto kreskos. Brownie? Yum.

Sed kio okazos se la realo iom diferencas? Kaj se la kapablo prokrasti kontentigon vere pli similas al la navedanto alfrontita kun homplena trajno-platformo ol kiel dieto renkontita kun freŝe bakita traktado? Malsukceso de memregado sugestas, ke la neŭciencistoj de Universitato de Pensilvanio, Joseph W. Kable kaj Joseph T. McGuire, eble ne estas malsukceso kiel rezonata respondo al la necerteco de tempo: Se ni ne tute certas kiam la trajno alvenos, kial investu multekostan tempon en daŭra atendo?

S-ro Kable, kiu laboras pri psikologio kaj neŭroscienco pri decidado dum pli ol jardeko, argumentas, ke la vero estas, ke en la reala vivo, male al la laboratorio, ni preskaŭ ne certas, ke ni ricevos nian rekomendita rekompenco, aŭ se ni faros, de kiam ĝi venos.

"La tempo de realaj okazaĵoj ne ĉiam estas tiel antaŭvidebla," li kaj s-ro McGuire skribas. "Decidfarantoj rutine atendas busojn, laborpostenojn, perdon de pezo kaj aliajn rezultojn karakterizitajn de signifa tempa necerteco." Foje ĉio venas ĝuste kiam ni atendas ĝin, sed foje eĉ kutime akurata buso rompiĝas aŭ tute-certa-certa laboro propono falas.

Kiam ni mem fiksas mem-kontrolan celon, ni ofte pensas pri specifaj tempoj: mi perdos funton ĉiusemajne; unu monaton ekde nun mi ne plu bezonos tiun cigaredon; la aŭtobuso aŭ trajno venos en 10 minutojn (kaj mi devigis preni publikan transporton kiel parton de malpliigo de mia karbona spuro, multe dankon).

Sed kio okazos se nia komenca takso estas malŝaltita? Ju pli da tempo pasas sen la atendata rekompenco - jam estis malmultaj minutoj kaj ankoraŭ nenio; Mi pasigis unu semajnon kaj duonon nun kaj ankoraŭ pesas la samon - ju pli malcerta finas. Ĉu mi iam ricevos mian rekompencon? Ĉu vi perdas pezon? Ĉu vi iam sukcesis pri tiu stulta trajno?

En ĉi tiu situacio, rezignado povas esti natura - efektive, racia - respondo al tempodaŭro, kiu ne estis ĝuste enkadrigita por komenci, laŭ serio de novaj studoj faritaj de s-ro Kable-decido pri la neŭroscienca laboratorio de la Universitato de Pensilvanio kaj publikigita en Scio kaj Psikologia Revizio.

"Estas multaj situacioj, probable la plej multaj situacioj, en la reala mondo," S-ro Kable diris al mi, "kie atendi pli longe estas efektive valida signo ke la rekompenco ĉiam pli malproksimiĝas."

Sinjoro Kable kaj s-ro McGuire provis ĉi tiun logikon sur grupo de aĉetantoj en butikumilo en Nov-.erzejo. Dum homoj spertis sian kutiman rutinon, iuj estis petitaj partopreni en 10-minuta studo dum kiu ili povus fari inter $ 5 kaj $ 10. Studaj partoprenantoj vidus flavan lumon aperi sur komputila ekrano kaj povus elekti fari unu el du aferoj: Konservu sian muskursoron super kadro markita "atendu 15-cendojn" aŭ movu la kursoron al dua skatolo markita "prenu unu cendon. “Kio ili ne sciis estis kiom longe ili devus atendi se ili elektus la promeson de pli da mono. En iuj kazoj, la pli grandaj rekompencoj estis donitaj je relative regulaj intervaloj. En aliaj, tamen, la tempo estis pli necerta: ju pli longe vi atendis, des pli granda estu la ŝanco resti por atendi.

La esploristoj trovis, ke dum la aĉetantoj vidantaj la regulajn intervalojn aspektis kiel la sama modelo de persisto kaj memregado, tiuj, kiuj vidis la erraciajn intervalojn, fariĝis ĉiam pli malmulte persistaj tra la tempo - eĉ se ili estis komence tre paciencaj. La necerteco pri la tempo de rekompenco sufiĉis por peli ilin al konduto, kiu aspektis pli impulsema.

Ili ankaŭ rekomencis pli ofte salti provojn entute. Ili tuj elektis akiri la centon, anstataŭ atendi iom por vidi ĉu pli granda rekompenco estis tuja. Ili ne simple senpacienciĝis, sinjoro McGuire kaj s-ro Kable finis. Ili reagis konvene al la neantaŭvidebleco de la estonteco.

Nia medio trejnas nin pri la valoro de persisteco. Foje, estas sencerie atendi. En aliaj okazoj, la proverbo pri la birdo en la mano komencas sencon.

"Kiam vi aldonas estontan necertecon al la miksaĵo," S-ro Kable indikis, "ĝi tute ŝanĝas la problemon. Nun ĝi ne temas nur pri via kapablo atendi. Kun necerteco, vi konscias, ke la profunda intuicio de ĉiuj, ke kiam vi atendas, vi alproksimiĝas, estas for. "La estonteco eble ŝanĝiĝos al vi, do kion vi atendas?

Fakte, jen ĝuste tio, kion trovis sinjoro McGuire kaj s-ro Kable en laboratorio: vi ne pensas, ke vi alproksimiĝas, dum vi atendas pli longe. Male, male. En studo publikigita pli frue ĉi tiun jaron, ili komencis petante partoprenantojn taksi kiom pli longe ili devis atendi pli dezirindan estontan rekompencon - ĉokolada peceto kuketo aŭ bombono, depende de ilia prefero. Senĉese, ili trovis la samon: ju pli longe atendas la tempo - de 2 ĝis 130-minutoj - ju pli longe ili pensis ke ili devos daŭrigi atendadon.

"La baza ideo," sinjoro McGuire diris, "estas, ke dum decidulo atendas, li konstante revalizas la aferon, kiun li atendas. Vi atendas la saman rekompencon, sed via pritaksado de ĝi ŝanĝiĝas kiel funkcio de la paso de la tempo. "

En dua testo, la Penn-esploristoj rigardis ĉu tiu percepto de tempo ŝanĝiĝis kiam vi traktas ĉiutagan konduton: perdo de pezo, plibonigante vian tempon mejlon, plibonigante viajn poentarojn laŭ normigita testo aŭ plibonigante viajn pianajn kapablojn. Denove ili trovis, ke dum la tempo pasis sen atingi la celon, ju pli longe la homoj pensis restis ĝis ili atingos ĝin.

Tiu reago estas ĝuste la malo de la racia konkludo. Malfacila logiko - aŭ almenaŭ, logika intuicio - sugestus, ke ju pli tempo vi investas en io, des pli vi alproksimiĝas al ĝi. Se mi praktikos la pianon, mi pliboniĝos. Se mi kuros ĉiutage, mia tempo fariĝos pli rapida. Sed iel, kiam ni estas en la mezo de ĉio, niaj mensoj ne vidas ĝin tiel. Ju pli da tempo pasis, des pli la studentoj partoprenis la premion.

Kiam ni konstatas, kiel nia sento pri tempo funkcias kaj pri kiom da tempo iuj aferoj vere prenos, iuj famaj eksperimentoj ekaperas iomete malsamaj. Konsideru, kio estas eble la plej konata ekzemplo de memregado: la senlime citita laboro de Walter Mischel de la 1960, kiu mezuris kiom longe 4-jar-maljunuloj povus atendi alian kuracadon antaŭ ol kapti bombonon kiu estis ĝuste antaŭ ili - studu, kiu estas la kondiĉo de ĉiu diskuto, akademia aŭ populara, de malfrua kontenteco.

Ĉu efektive la infano, kiu ĉesis atendi, miskalkulis la tempon, kiam li devos iri senkonsidere? Ke se al li estis donita pli konkreta takso - en la origina studo, la infanoj ne diris al ili kiom longe ili atendos - li estus povinta deteni sin? Tiu logiko havus sencon - kaj fakte estas kio inspiris s-ron McGuire kaj s-ro Kable komenci sian propran esploron.

S-ro Kable laboras en la sama departemento kiel la psikologo Angela Duckworth, kiu mem entreprenis mem-kontrolan esploron. Dum unu tagmanĝa konversacio, s-ro Kable diris al mi, ŝi montris, ke en la mirinda paradigmo, vi ne scias kiam revenos la eksperimentanto. "Vi ne scias kiam vi ricevas la duan bombonon," Kable diris. "Nu, nun vi havas tute malsaman situacion" - unu, kie en la bildo ekestas tempa necerteco.

Fakte, tiu tempo-bazita logiko estis sugestita de s-ro Mischel mem frue, kiam li rimarkis, ke la kapablo atendi ne ligita al daŭro de la atendo kiel tia, sed al la "precizeco de tempaj konceptoj", ĉar li poste diru.

Simila rezonado kondukis al Celeste Kidd, kogna psikologo ĉe la Universitato de Rochester, al demandi ĉu la necerteco mem ne kulpas. Sinjorino Kidd kreis du specojn de medioj: unu en kiu fidinda esploristo donis infanojn kun promesita rekompenco - aron da artaĵoj, anstataŭ uzitaj krepuskoj - kaj unu en kiu la esploristo ne montriĝis solida - li revenus kaj pardonpetus por ne havi la pli bona rekompenco, kiun li promesis.

La infanoj tiam partoprenis en la tradicia marĉamulta studo, kie ili povis atendi du bombikojn aŭ manĝi unu nun. La antaŭa fidindeco de la eksperimentanto estis decida: tiuj en nefidinda kondiĉo atendis averaĝe tri minutojn, dum tiuj, kiuj interrilatis kun fidinda esploristo, atendis 12. Infanoj, Ms. Kidd finas, estas multe pli raciaj ol ni donas al ili krediton.

Kompreneble, nenio el ĉi tio signifas, ke efektiva memregado ĉesas gravas - precipe en tielnomataj varmaj situacioj, kie la afero, kiu plej tentas vin persone, estas kio estas en risko. Mi ekzemple bonege en la malnova paradizo de marshmallow. Mi neniam multe zorgis pri la blankaj lanugaj aferoj. Sed metu freŝe bakitan avetan ujitan pasan kaketon de mia plej ŝatata bakejo (Levain, por la rekordo) antaŭ mi, kaj neniu abstrakta promeso de estonta ĝojo verŝajne diferencos.

Kvankam ni nur komprenas la fundamentan rilaton inter tempa necerteco kaj prokrasto kapablo, estus prudente, ke mi pli facile rezistas la kuketon se mi havus sencon pri la ĝusta efiko, kiun ĝi havus sur mia pezo - kaj kiam ĝuste ĉi tiu efekto venos. "Parto de nia argumento," sinjoro Kable diris, "estas, ke estas subestima simileco inter la pli malfacilaj problemoj, la fumado kaj la dieto-problemoj, kaj la problemoj, kiuj aspektas senrilataj, kiel atendi buson aŭ atendi la metroon. En ambaŭ kazoj, ni devas trovi manieron solvi la necertecon de tempo. "Fakte povus esti pli malfacile ekskuzi - unu kuketo ne faros diferencon - en lumo de malfacilaj, bazitaj tempaj pruvoj, ke sufiĉe frue ĝi efektive volas.

Do kion signifas ĉi tio, preskaŭ parolante? "Mi pasigis 10-jarojn de mia vivo ĉesante fumi," S-ro Kable diris. "Mi pasigis la sekvajn jarojn 10 provante dieti. Ĉi tiu laboro estas tre persona intereso por mi. ”Kaj ĉu li opinias, ke ĝi alproksimigos lin al siaj celoj? "Mi esperas, ke ĝi helpos," li respondis. "Mi plene agnoskos, ke solvo al pli malfacilaj mem-kontrolaj problemoj estas pli malfacila, sed mi esperas."

Por tiuj el ni, kiuj batalas kontraŭ celoj, kiujn ni simple ne povas atingi, la scio, ke nia percepto pri tempo - kaj ne iu esenca manko - parte kulpas povas ebligi al ni esti pli sukcesa en la estonteco. Anstataŭ bati nin por malsukceso de volo, ni povas anstataŭe koncentriĝi pri lernado pli taŭge kalibri niajn atendojn de la tempo ekde la alveno, metante realismajn, konkrete enkadrigitajn tempajn celojn, kiuj kaptas la realon de la tasko, kiun ni starigis por ni.

Tiu simpla replanteniĝo povus havi tre realajn efikojn por konduto. Kiam Vaŝingtono, DC, kaj Novjorko enmetis signojn sur siaj metroaj platformoj, kiuj indikis kiom longe vi devas atendi la sekvan trajnon, S-ro Kable diris, la decida necerteco malaperis. "Vi ne plu devas decidi ĉu vi havas tempon por atendi aŭ malfruiĝos por via renkontiĝo kaj devus nur preni fiakron," li diris. "Kiam vi havas tian specon, kiam vi povas solvi la necertecon, kiam temas pri pura scio, la decido multe pli facilas."

Kaj kion pri situacioj, kie tia speco estas pli malfacila? "Mi esperas, ke la sama principo estos grava," li diris. Se vi komprenas, kiom longe ĝi bezonos vin perdi pezon kaj inkluzivi la necertecon en via pensado - se vi konscias, ke eble estas inter du-ĝis-kvar-monatojn prefere ol de du-semajnoj aŭ busto situacio - vi farus esti multe pli kapabla rezisti ĉi tiun brunaĵon en la nuna momento. Ne estos tiel simpla, kiel vidi la trajnan tempon atentokuldiĝi antaŭ vi, sed estos pli bone ol havi neniun signon sur la platformo tute. Almenaŭ vi komprenos, ke atendi pli longe ne ĉiam signifas atendi senfine. Investado frue en realismaj tempokadroj - kaj lernado ĝustigi tiujn tempokadrojn dum nova informo disponeblas - eble helpos nin kontraŭstari la tiradon de rekompencoj venintaj tro frue. Kontroli nian senton pri la estonteco, alivorte, povas helpi nin regi nian konduton en la nuntempo.