დაურეგულირებელი პორნოგრაფიის გამოყენება და უნიპატევის მიდგომის შესაძლებლობა (2018). (გრაუბსის მორალური შეუთავსებლობის მოდელის ანალიზი)

სექსუალური ქცევის არქივები

თებერვალი 9, ტომი 2019, გამოცემა 2, pp 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

პოლ ჯ. რაიტი

ეს კომენტარი ეხება სტატიას  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

ამ კომენტარში, ჩემი ფონდისა და კვლევის ინტერესების მოკლე მიმოხილვის შემდეგ გუბუბის, პერი, გრემის და რიდის მიერ დაფარული თემები.2018) პორნოგრაფიის პრობლემები მორალური დაუმორჩილებლობის მოდელის გამო (PPMI), მე განიხილავს PPMI- ს, მათი კონცეპტუალურ გამართლებას და მათ ემპირიულ მხარდაჭერას. მე ვუთხრა ხუთი კითხვას (მასთან დაკავშირებული ქვე-კითხვებით) PPMI- ს შესახებ მისი დეველოპერებისთვის. ეს უნდა გააკეთოს იმისკენ, რომ მოდელი უნდა განიხილოს "პორნოგრაფიის პრობლემების უგულებელყოფა", თუ მოდელის იდენტიფიკაცია კონკრეტული "მორალური შეუსაბამობის" გზას იძლევა კარების განუსაზღვრელი რაოდენობის კარი, გახსნის თუ არა უნიპატების მიდგომა შეიძლება მიენიჭოს მიმდინარე ორმაგი გზატკეცილის მიდგომა, მკურნალობის მოდელის შედეგები და პოტენციური მეთოდოლოგიური მოსაზრებები. მიუხედავად იმისა, რომ PPMI იმედს გამოთქვამს, რომ "პორნოგრაფიის პრობლემების" მრავალფეროვნებაზე ვრცელდება, მე ფოკუსირება პორნოგრაფიის დამოკიდებულებაზე, რადგან ეს არის ცვლადი, რომელიც ყველაზე კვლევის თემაა და ყველაზე სადავოა.

კვალიფიკაცია და კონტექსტუალიზაცია

სამეცნიერო კვლევა შეიძლება ითქვას, რომ სამი გენერალიზებული აუდიტორია: (1) სხვა მეცნიერები, რომლებიც იზიარებენ იმავე სპეციალობას, (2) სხვა მეცნიერებს, რომლებიც არ სპეციალიზდებიან ამ სფეროში, მაგრამ ინტერესი აქვთ, და (3) დაინტერესებულ საზოგადოებას (მაგ., ბაკალავრიატის სტუდენტებს, მეცნიერ მწერლებს). სამეცნიერო ჟურნალების გასათვალისწინებელი პროცესებისადმი თვითშეგნება და აისახება თანატოლი მეცნიერების მიერ გამოთქმული აზრის მნიშვნელობა. ასევე მნიშვნელოვანია ის, თუ ვისთვის არ არის სპეციალიზირებული ფართობი ან არ არის მომზადებული სამეცნიერო კვლევების ჩატარება, თუმცა, როგორც ამ ოლქებში კითხულობენ კითხვებს, კითხულობენ, განიხილავენ და განიხილავენ კვლევას.

ჩემი დოქტორი უმნიშვნელო იყო ადამიანის განვითარებასა და ოჯახურ შესწავლაში და ვკითხულობდი, გადავხედავ და ასწავლიდა სხვადასხვა სფეროს სოციალურ და ქცეულ მეცნიერებებში. მაგრამ ჩემი განათლება და სწავლება, პირველ რიგში, საკომუნიკაციო პროცესებსა და ეფექტებს (საკომუნიკაციო სფეროში ბაკალავრიატი, საკომუნიკაციო თეორიის სამაგისტრო და სადოქტორო კომუნიკაციის სფეროში). მიუხედავად იმისა, რომ მე გამოქვეყნებული dysregulated სექსუალობა, ეს კვლევები ორიენტირებულია ჯანმრთელობის კომუნიკაციის და ინტერპერსონალური დინამიკა (მაგ., რაიტი, 2010, 2011; რაიტი და მაკკინლი, 2010). ანალოგიურად, პორნოგრაფია ჩემი კვლევის რეგულარული წერტილია (მაგალითად, რაიტი, 2018; რაიტი, ბეი და ფანკი, 2013; რაიტი, მზე და სტეფენი, 2018), მე სპეციალობით სოციალიზაციისას, არა დიფერენცირება. მე კატეგორიულად ვგულისხმობ თავს, როგორც მეცნიერი, რომელიც დაინტერესებულია PPMI- ს მიერ დაფუძნებულ თემებზე, მაგრამ არა ექსპერტი. მე ვთხოვ, რომ ამ კომენტარების მკითხველს ეს მხედველობაში მიაქციოს, რადგან ისინი განიხილავენ ჩემს განხილვას და შეფასებას და რომ PPMI- ს ავტორებს აქვთ ჩემთან მოთმინება ნებისმიერი გაუგებრობისა თუ გამონათქვამის გამო, რომელიც ასახავს ექსპერტიზის ნაკლებობას. რაც შეეხება ამ უკანასკნელს, მე ასევე მოვუწოდებდი PPMI- ს დეველოპერებს, რომ მახსოვს, რომ შეიძლება მსგავსი არასამთავრობო ექსპერტების სიმბოლური ვიყავი, ვინც წაიკითხავს ნაწილს და განიხილავს ჩემი კომენტარების კომენტარს როგორც დაინტერესებულ აუდიტორიის ამ სეგმენტში განმარტებისა და გააზრების შესაძლებლობას .

PPMI მოდელი

PPMI აყალიბებს ურთიერთდამოკიდებულების ერთობლიობას რელიგიურობას, მორალურ შეუსაბამობას, პორნოგრაფიის გამოყენებას და საკუთარ თავში დამოკიდებულებას. პირველი, მოდელი ირწმუნება, რომ რეგულარულმა მოხმარებამ ზოგიერთ ადამიანს უნდა გაუჩნდეს, რომ ისინი პორნოგრაფიაზე არიან დამოკიდებულნი. მიუხედავად იმისა, რომ ვაღიარებთ მკაცრი მონაცემების ნაკლებობას, კუპერის, იანგისა და სხვების მიერ წარმოდგენილი თეორიული არგუმენტების შესაფასებლად იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება თანამედროვე (მაგ., ონლაინ) პორნოგრაფიის ტექნოლოგიური შესაძლებლობები შერწყმდეს პიროვნულობასა და განვითარების მგრძნობელობის ფაქტორებთან, რათა გამოიწვიოს არარეგულირებული პორნოგრაფიის გამოყენება (კუპერი, დელმონიკო და ბურგი, 2000; ახალგაზრდა, 2008), PPMI მიუთითებს თვითმმართველობის იდენტიფიცირებული პორნოგრაფიის დამოკიდებულებისა და ექიმების მიერ გამოვლენილი პირადი მოწმობის სიმდიდრეზე, აგრეთვე მათ რაოდენობასთან დაკავშირებული მონაცემების მოძიება (მაგალითად, რიდი და სხვები, 2012), რომ ამტკიცებენ, რომ პორნოგრაფიის ხშირი და ინტენსიური მომხმარებლები არიან, რომლებსაც არ გრძნობენ, თითქოს მათი ქცევა ვლინდება. ეს გულისხმობს გონივრულ ჰიპოთეზას, იმის გათვალისწინებით, რომ ინტერნეტით გათვალისწინებული პორნოგრაფიის უწყვეტი და შეუზღუდავი ხელმისაწვდომობა, სექსუალური ემოციური შესაძლებლობების შეცვლა, რათა შეიცვალოს გავლენიანი სახელმწიფოები, ფიზიოლოგიური ჯილდოები ორგაზმიდან და დიაგნოსტიკური მაჩვენებლებით, რაც მიუთითებს კორელაციას უფრო ხშირი გამოყენების და დამოკიდებულებას შორის ალბათობა სხვა ევოლუციურად დაკავშირებული, მაგრამ არასამთავრობო ნივთიერება ქცევითი addictions, როგორიცაა "სათამაშო დამოკიდებულების ან compulsive სათამაშო" (ამერიკული ფსიქიატრიული ასოციაცია, 2016; ლი, ვან ვუგტი და კოლარელი, 2018; სპინელა, 2003). ხელმისაწვდომი მონაცემების მხარდაჭერა ამ PPMI პროგნოზით, თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულების პოზიტიურად კორელაციას ზომიერ დონეზე პორნოგრაფიის უფრო ხშირი გამოყენება.

მეორე, PPMI ამტკიცებს, რომ პორნოგრაფიის მომხმარებლებს შორის რელიგიურობა კავშირშია პორნოგრაფიის მოხმარების მორალურ შეუსაბამობასთან და რომ მორალური შეუსაბამობა ამძაფრებს განცდას, რომ ადამიანის ქცევა არის დამოკიდებულება. საერო პირებში პორნოგრაფიის მიღების გათვალისწინებით, რელიგიურ (არტერბერნი, სტოკერი და იორკი) შორის პორნოგრაფიის მკაცრი წინააღმდეგობა. 2009; დალასი, 2009; პოლ, 2007; ვეინბერგი, უილიამსი, კლაინერი და ირიზარი, 2010), ინტუიციურია, რომ უმაღლესი რელიგიურობა უფრო მაღალ მორალურ შეუსაბამობას შეესაბამება. ისიც ინტუიციურია, რომ არაერთხელ ჩართული ქცევის, რომ ერთი მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ხელს შეუწყობს გრძნობა არავოლისტი (ანუ, მიმდინარეობს დამოკიდებული). არსებული მონაცემები ასევე მხარს უჭერენ ამ PPMI პროგნოზებს, რელიგიურობით მკაცრი პროგნოზირების მორალურ incongruence და მორალური incongruence მკაცრად პროგნოზირება თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულების.

მესამე და ბოლოს, PPMI პროგნოზირებს, რომ მორალური incongruence იქნება ძლიერი predictor თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულების ვიდრე მოხმარების სიხშირე. ეს ასევე ლოგიკური არგუმენტია, სამი მიზეზის გამო. პირველ რიგში, უზნეობის აღქმა დაკავშირებულია ნეგატიურ შედეგებთან (მაგ. ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ "ამორალური" იდენტიფიცირებას ახდენენ, როდესაც ისინი მიიჩნევენ, როგორც მავნე). მეორე, როგორც პროფესიული ჯანმრთელობისა და თვითდახმარების ორგანიზაციები აღნიშნავს ქცევის გაგრძელებას უარყოფითი შედეგების მიუხედავად, ხშირად, როგორც ხშირად აღინიშნება მათი დიაგნოსტიკური კრიტერიუმების ქცევა (ალკოჰოლიზმი ანონიმური, 2018; ამერიკული ფსიქიატრიული ასოციაცია, 2016; Მსოფლიო ჯანდაცვის ორგანიზაცია, 2018). მესამე, ხშირად ამბობენ პრაქტიკოსების მიერ, რომ "უარყოფა არის დამოკიდებულების დამოკიდებულება" (Lancer, 2017- ბევრი ხშირი მომხმარებელი შეიძლება უარყოს). სინთეზირების მიზნით, მიზანშეწონილად მიაჩნიათ, რომ მორალური incongruence წინასწარმეტყველებენ თვითნებურად დამოკიდებულებას უფრო ძლიერი ვიდრე ქცევითი სიხშირე, რადგან (1) ქცევის იდენტიფიცირება, როგორც მავნე, არის წინაპირობა იმისთვის, რომ ის განიხილოს როგორც დამოკიდებულება და ზიანის მიდგომა და უზნეობა განუწყვეტლივ (2) თერაპევტების მიხედვით ბევრი დამოკიდებულება არ აღიქვამს თავს, რადგან ისინი უარყოფენ თავიანთი მოქმედებების უარყოფით შედეგებს (ვაისი, 2015). არსებული მონაცემები ასევე მხარს უჭერდა ამ PPMI პროგნოზს, რადგან ზნეობრივი incongruence და თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულება შორის კავშირები უფრო ძლიერია, ვიდრე კავშირების სიხშირე და თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულება.

საბოლოო ჯამში, PPMI წარმოადგენს ლოგიკურ და იდენტურობას თანმიმდევრული ჰიპოთეზებით, როგორ აფასებენ რელიგიურობის, მორალური ჩართულობის, პორნოგრაფიის გამოყენებას და თვითშეგნების დამოკიდებულებას და ხელმისაწვდომი მონაცემების მხარდაჭერას თითოეული მოდელის პროგნოზს.

კითხვების დასმა

უარი თქვა უარი?

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს არის ზიანის აღქმა, რომელიც იწვევს უზნეობისა და დამოკიდებულ პირთა აღქმას მხოლოდ თვითმმართველობის იდენტიფიცირებაზე, თუ ისინი აღიქვამენ თავიანთ საქციელს მავნედ. PPMI მიიჩნევს, რომ ზოგიერთი devout ადამიანი აღიქვამს პორნოგრაფიას იმდენად მავნე, რომ რამდენიმე indulgences შეიძლება გამოიწვიოს არასწორი დასკვნა, რომ მათი საქციელი spiraled კონტროლიდან. ეს შემთხვევები შეიძლება თვითდაპირისპირებულ ცრუ პოზიტიურად გამოაცხადოს ანტი პორნოგრაფიის მორალის ვალდებულების გამო.

მაგრამ რაც შეეხება კონტინუუმის საპირისპირო ბოლოს? ისევე, როგორც არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ყველა პორნოგრაფიის გამოყენებას საზიანოდ მიიჩნევენ, არიან ისეთებიც, ვინც თანაბარი ხარისხის იდეოლოგიურობით ირწმუნება, რომ თუ ეს სექსუალური ძალადობის უდავო, დაუყოვნებელი და პირდაპირი მიზეზი არ არის, პორნოგრაფიას არ აქვს რაიმე უარყოფითი შედეგი (იხილეთ Hald , მეზღვაური და ლინცი, 2014; Linz & Malamuth, 1993). თუ ადამიანი იდეოლოგიურად შეესაბამება პორნოგრაფიის უვნებელობას, არ შეასრულებს იმას, რომ ისინი ზიანს მიაყენებენ მათ და სხვებს, რომლებიც გამოწვეული არიან მათი dysregulated მოხმარებით სხვა არაფერია, ვიდრე ნამდვილი მიზეზი? ამ პირებს შეიძლება ე.წ. თვით-დიაგნოსტიკური ყალბი ნეგატივები მოუწოდეს პრო-პორნოგრაფიის ამორტიზაციის ვალდებულებების გამო.

Indefinite Incongruent გზები?

PPMI ამზადებს ორ გზას პორნოგრაფიის დამოკიდებულების თვითშეგნებაში. პირველ რიგში, პორნოგრაფიის ინდივიდუალური გამოყენება იმდენად დრამატიზებული და აშკარად პრობლემატურია, რომ მათ არჩევანი არ აქვთ, რომ დაასკვნენ, რომ მათ აქვთ პრობლემა. მეორე გზას, რომელსაც აქვს პორნოგრაფიის გამოყენების მორალური კომპონენტი, მაგრამ მაინც განაგრძობს გამოყენებას, და მათი განსხვავება მათ მორალურობასა და ქცევას შორის დამოკიდებულია დამოკიდებულების თვითშეგნებაზე.

ამ მეორე გზას უწოდებენ "პორნოგრაფიის პრობლემებს მორალური შეუსაბამობის გამო", რადგან პიროვნების ზნეობრივ შეხედულებებს პორნოგრაფიის წინააღმდეგ და პორნოგრაფიის გამოყენებას შორის შეუსაბამობა იწვევს დამოკიდებულებას. ”მორალური შეუსაბამობის” გზის სპეციფიკური იდენტიფიკაცია ბადებს სხვა შესაძლო გზების საჭიროების საკითხს, როგორიცაა ”პორნოგრაფიის პრობლემები ფინანსური შეუსაბამობის გამო”, ”პორნოგრაფიის პრობლემები ურთიერთობრივი შეუსაბამობის გამო” და ”პორნოგრაფიის პრობლემები პროფესიული შეუთავსებლობის გამო” (კარნსი, დელმონიკო და გრიფინი, 2009; შნაიდერი და ვაისი, 2001). ფინანსურ incongruence გზაზე, ადამიანი აღიქვამს მათი პორნოგრაფიის გამოყენების კონტროლიდან, რადგან მათ არ შეუძლიათ შეინარჩუნონ გამოწერას გადახდილი პორნოგრაფიის საიტებზე, მაგრამ განაგრძო ამის გაკეთება მაინც. რელაქსაციის შემთხვევებში, ადამიანი აღიქვამს პორნოგრაფიის გამოყენებას კონტროლიდან გამომდინარე, რადგან მათი პარტნიორი ამბობს, რომ ისინი გააგრძელებენ ურთიერთობას, თუ მათი ქცევა გრძელდება, მაგრამ ისინი კვლავ გამოიყენებენ მათ გამოყენების მიუხედავად, რომ არ სურთ ურთიერთობა დასრულდეს. პროფესიულ incongruence გზაზე, პირი აღიქვამს მათი პორნოგრაფიის გამოყენების კონტროლიდან, რადგან მათი დამქირავებელს აქვს პოლიტიკის წინააღმდეგ უყურებს პორნოგრაფიის მუშაობა, მაგრამ ისინი კვლავაც ამის გაკეთება მაინც.

ეს მხოლოდ რამდენიმე შესაძლო მაგალითია იმისა, თუ როგორ განსხვავდება პორნოგრაფიის პიროვნების გამოყენება და იმის ლეგიტიმური მიზეზი, თუ რატომ არ უნდა ნახონ პორნოგრაფია, შეიძლება გამოიწვიოს "ნარკომანი". იმის გათვალისწინებით, რომ არსებობს მრავალი სხვა შესაძლო წარმომავლობა შეუსაბამობისთვის , ჩნდება კითხვა იმის შესახებ, თუ რამდენად მიესადაგება მოდელის შენობის დახვეწას, თითოეული იდენტიფიკაციისათვის ახალი გზების იდენტიფიცირება.

ინტეგრირებული უნიპატავა?

პოპულარული მედიასა და სეკულარულ საზოგადოებაში ზოგადად პორნოგრაფიის გაზრდის ნორმალიზება იმის გამო, რომ უარყოფის როლი პრობლემატური ნარკოტიკული ქცევის მინიმუმამდე შემცირებისა და მრავალი რელიგიის და რელიგიური ჯგუფების მხრიდან პორნოგრაფიის ზიანის მიყენებაა, შესაძლებელია, უფრო მგრძნობიარეა მათი ქცევის უკვე გამოცდილი და პოტენციური მომავლის ნეგატიური შედეგები, ვიდრე დისკრედიტირებული პორნოგრაფიის მომხმარებლები, რომლებიც რელიგიური არ არიან? და როდესაც რელიგიური პორნოგრაფიის მომხმარებლები კვლავ განაგრძობენ ქცევას (ფაქტობრივი და პოტენციალის) მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უფრო სწრაფად აღიარებენ თავიანთი საქმიანობის ნარკოტიკულ პოტენციალს, ვიდრე არალეგიტიმური პორნოგრაფიის მომხმარებლები? რეციდივის აღდგენის ლიტერატურაში გავრცელებულ ტერმინს რეფრეზასისთვის, შესაძლებელია, რომ რელიგიური პორნოგრაფიის მომხმარებელთა რიცხვი უფრო სავარაუდოა, რომ ისინი აღიარებენ, რომ მათ აქვთ "ქვევით" და საჭიროებენ დახმარებას, ვიდრე dysregulated nonreligious პორნოგრაფიის მომხმარებლებს?

ამ კომენტარის თანახმად, მორალური განაჩენები პირდაპირ კავშირშია უარყოფითი შედეგების აღქმასთან; იმიტომ, რომ ქცევა საზიანოდ აღიქმება და მათ ამორალურად აფასებენ. მან ასევე შემოგვთავაზა, რომ ნარკომანი, როგორც თვითდასაქმება, სავარაუდოდ, სავარაუდოდ, როდესაც ადამიანები თვლიან, რომ მათი ქცევა საზიანოა, მაგრამ კვლავ განაგრძობენ მასში მონაწილეობას. ამ გადმოსახედიდან, არასწორი რეგულირებადი პორნოგრაფია იყენებს ურთიერთქმედებას ზნეობრივ შეხედულებებთან პორნოგრაფიის შესახებ, თვითდაჯერებული დამოკიდებულების პროგნოზირებისთვის, ხოლო მორალური შეხედულებები გამოწვეულია ზიანის აღქმით. მორალური შეუსაბამობა იზომება ისეთი კითხვებით, როგორიცაა "პორნოგრაფიის ნახვა ინტერნეტით აწუხებს ჩემს სინდისს" და "მე ვთვლი, რომ პორნოგრაფიის ნახვა ინტერნეტით მორალურად არასწორია" (გრაბსი, ექსლაინი, პარგამენტი, ჰუკი და კარლაილი, 2015). მას შემდეგ, რაც პორნოგრაფიის რელიგიური პერსპექტივები ხაზს უსვამს სხვადასხვა სახის ზიანს (მაგალითად, ფსიქოლოგიური დარღვევები, შემცირებული სიბრმავეობა, თვითმმართველობის ცენტრირება, აგრესიული ტენდენციები, ქალების მიმართ თანაგრძნობა, სქესობრივი სტერეოტიპების გავრცელება, მათ შორის რასის, ფინანსური ზარალი, 2017), dysregulated რელიგიური პორნოგრაფიის მომხმარებლებს შეუძლიათ აღიაროს მანიფესტაცია ან პოტენციალი უარყოფითი შედეგების უფრო ადვილად, ვიდრე nonreligious. პორნოგრაფიის გამოყენება გრძელდება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღიარებს ან აღიარებს ზიანს მისთვის ზიანის მიყენებაზე, მაშინ აჩქარებს დამოკიდებულებას. ზოგიერთი dysregulated nonreligious პორნოგრაფიის წევრებს საბოლოოდ მოდის იგივე დასკვნა, მაგრამ მათი გამოყენება უნდა იყოს უფრო ინტენსიური და ხანგრძლივი ხანგრძლივობა და მათ უნდა განიცდიან უფრო უდავო გვერდითი მოვლენები.

თანხა, ამ კომენტარში აღწერს თვითმმართველობის აღიარებული პორნოგრაფიის დამოკიდებულებას, რომელიც მოიცავს რელიგიურობას, მორალურ incongruence, პორნოგრაფიის მოხმარების სიხშირე და ინდივიდუალური განსხვავებები, მაგრამ აყენებს ერთ გზას (იხ. 1). გარკვეული ინდივიდუალური განსხვავებები გაზრდის dysregulated პორნოგრაფიის გამოყენების ალბათობას, მაგრამ ამ დიფერენცირების აღიარება დამოკიდებულია ზიანის აღქმაზე. ზიანის აღქმა, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს რელიგიურობის, ასევე თვითშეგნების და სხვებისთვის თანაგრძნობა. Dysregulated პორნოგრაფიის წევრებს, რომლებიც თვითმმართველობის იცის და empathetic იქნება უფრო სწრაფად, თუ როგორ მათი ქცევა გავლენას ახდენს საკუთარი ცხოვრება და ცხოვრების სხვა.

სურათის გახსნა ახალ ფანჯარაში

ნახ. 1

ცალმხრივი მიდგომა თვითმმართველობის აღიარებული პორნოგრაფიის დამოკიდებულებას

მოპყრობა მკურნალობისთვის?

ორმაგი გზის მიდგომა იწვევს მკურნალობის განსხვავებულ მოლოდინს. პირველ გზაზე მოხვედრილ ადამიანებს (ვისაც პორნოგრაფიის მოხმარება "ნამდვილად" არეგულირებს) სჭირდებათ გარკვეული პროგრამა, რომელიც მათ სააგენტოს სთავაზობს, შეწყვიტონ ან მოახდინონ პორნოგრაფიის გამოყენება. ამ კომენტარის ფარგლებს სცილდება "მიღებისა და ვალდებულებების თერაპიის" მიდგომასთან დაკავშირებული კვლევის განხილვა და შეფასება (Twohig & Crosby, 2010) განსაზღვრულია სამიზნე მუხლი, მაგრამ როგორც ჩანს პერსპექტიული გამზირი ქცევითი ცვლილებისთვის. თანატოლთა ურთიერთგაგების კომუნიკაცია, ისევე როგორც სხვების სწავლება, რომლებსაც აქვთ უფრო მეტი პერსონალური გამოცდილება პორნოგრაფიის გამოყენების რეგულირებით, შესაძლოა ეფექტური იყოს (რატი, 2010).

მკურნალობა, რომელიც ხალხს მეორე გზას მიეკუთვნება, ნაკლებად ნათელია (ანუ ადამიანები, რომელთა პორნოგრაფიის დამოკიდებულების აღქმა მორალური ნორმებითაა გამოწვეული). როდესაც ადამიანი ახორციელებს ქცევას, რომელიც მათ მორალურ სინდისს აწუხებს, მათ აქვთ ორი არჩევანი: თავიანთი მორალის შეტანა მათი ქცევის შესაფასებლად ან მათი ქცევის გასაუმჯობესებლად. სამიზნე მუხლი, როგორც ჩანს, გულისხმობს, რომ ეს ორივე ვარიანტია. ამასთან დაკავშირებით, სტატიაში ნათქვამია, რომ "მორალისთან დაკავშირებული შიდა კონფლიქტების მოგვარება." ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, სტატიაში ვარაუდობს, რომ "ძალისხმევას განაპირობებს ფასეულობებს." იმიტომ, რომ ძნელია დაარწმუნოს, რომ მათი მორალური კოდექსი სქესობრივი კავშირია რეპრესიული და მათ უნდა იკისრონ თავიანთი პორნოგრაფიის გამოყენება, ექიმები კი რელიგიურ ხალხს ეხმარებიან შეწყვიტონ პორნოგრაფიის გამოყენება. თუმცა, დროთა განმავლობაში რელიგიური პორნოგრაფიის მომხმარებელი კლინიკურ დახმარებას ითხოვს, სავარაუდოა, რომ ისინი უკვე ცდილობენ შეაჩერონ ბევრჯერ და წარუმატებელი აღმოჩნდნენ. ეს მიგვანიშნებს კომენტარებს უნიპაატების მიდგომას, რაც გულისხმობს, რომ რელიგიური და არალეგიტიმური დილეგირებული პორნოგრაფიის მომხმარებელი განსხვავებულია ხარისხით, მაგრამ მსგავსი ტიპისა და ქცევითი შეცვლის მექანიზმები ერთი კარგი იქნება მეორეზე (თუმცა ალბათ პროგრამები, რომლებიც საერო არა რელიგიური და სულიერი რელიგიურია).

თუ რელიგიური პიროვნების პორნოგრაფიის გამოყენება მოხდა ვოკალური და ექსპლოატატორი და მათი ერთადერთი მავნე კონფლიქტებია, მკურნალობის კურსი საკმაოდ მოკლეა. საქმეს წარუდგენს კლიენტი; ექიმები ამბობენ, "თუ ეს აწუხებს, ნუ გააკეთებთ", და მკურნალობის კურსი დაიდო. თუ, როგორც სამიზნე მუხლი ვარაუდობს, ბევრი ასეთი თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებული, რომლებიც რელიგიური შემოდგომაზე ამ კატეგორიაში, ეს კარგი ამბავია. მარტივი ერთი ან ორი სასჯელის შეხსენება, რომ საუკეთესო გზა არ გრძნობს ცუდი საქციელი არის, რომ თავიდან ავიცილოთ ეს უნდა საკმარისი. ისევე როგორც ყველა გასართობი მედია, პორნოგრაფიის გამოყენება არასაკმარისია ფუნქციური ცხოვრებისათვის, და ამ კატეგორიის მომხმარებელი მათი ქცევის მთლიანი კონტროლია, მიუხედავად რელიგიური გამოწვეული სქესობრივი დანაშაულისა. შესაბამისად, მკურნალობა არ უნდა იყოს განსაკუთრებით რთული.

მეთოდები?

სამი მეთოდოლოგიასთან დაკავშირებული წინადადება წარმოიშვა სამიზნე სტატიის წაკითხვისას. პირველ რიგში, რამდენიმე კვლევა, რომელიც წარმოადგენს მეტაანალიზს, იყენებდა პორნოგრაფიის გამოყენების სიხშირის ერთეულთა შეფასებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ერთნაირი პორნოგრაფიის გამოყენების ზომებმა აჩვენა კონვერგენციული და პროგნოზირებადი მართებულობა მრავალ კვეთა კვლევებში და მრავალჯერადი გრძივი კვლევების ტესტირება-გადამოწმების საიმედოობა, მათ მიერ წარმოქმნილი ეფექტის ზომები შეიძლება ოდნავ შესუსტდეს იმ მნიშვნელობებისაგან, რომლებიც შეიძლება წარმოქმნილიყო მრავალი ერთეულით გამოყენებული იქნა ზომები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს შესაძლებლობა, რომ მეტა – ანალიტიკური შედეგები ცოტათი აფასებდეს ურთიერთობის ნამდვილ სიძლიერეს პორნოგრაფიის გამოყენების სიხშირესა და თვითდაჯერებულ დამოკიდებულებას შორის (რაიტი, ტოკუნაგა, კრაუსი და კლან, 2017) მეორე, მიუხედავად იმისა, რომ შედეგების ნიმუში გვთავაზობს, რომ მონაწილეები განიხილავენ თავიანთ პირად პორნოგრაფიას, როდესაც ისინი უპასუხებენ კითხვებს, რომლებიც ეხება პორნოგრაფიის მორალურ უარყოფას, ეს მკაფიოდ უნდა იყოს მითითებული კითხვებში, რომლებიც წინ უსწრებს ამ კითხვებს. შესაძლებელია, მონაწილეები ფიქრობენ სხვების პორნოგრაფიის გამოყენებაზე უფრო მეტად, ვიდრე საკუთარზე, როდესაც ისინი პასუხობენ კითხვებს: თუ ადამიანები მოახდენენ საკუთარი პორნოგრაფიის მოხმარების რაციონალიზაციას, მაგრამ გმობენ სხვების გამოყენებას, ეს შეიძლება იყოს პრობლემატური (როხასი, შაჰი და ფაბერი, 1996). მესამე, როდესაც დროის ნაკლებობის შესახებ პორნოგრაფიის დამოკიდებულებისა და პორნოგრაფიის გამოყენებას შორის ურთიერთობის არარსებობის ინტერპრეტაცია, უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრმა ადამიანმა შეიძლება დაიცვას ფრაზა "ერთხელ დამოკიდებული, ყოველთვის დამოკიდებული" (ლუი, 2016) ოფიციალურ მდგომარეობაში მყოფი პირები და არა ფორმალური განკურნების მქონე პირები, რომლებმაც შეიტყვეს და გაიგივდნენ ამ მანტრასთან, დადებითად უპასუხებენ კითხვებს, როგორიცაა ”მე მჯერა, რომ ინტერნეტ პორნოგრაფიაზე ვარ დამოკიდებული”, მიუხედავად იმისა, რომ მათი პორნოგრაფიის ნამდვილი გამოყენება შემცირებულია ან გაქრა. ამის გათვალისწინებით, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ ნარკომანიის მოდელების უმეტესობა ხაზს უსვამს შედეგებს და უფრო მეტად აკონტროლებს, ვიდრე ქცევითი სიხშირე, ალბათ გასაკვირი არ არის, რომ ამჟამად თვითგამორკვეულმა დამოკიდებულებამ საიმედოდ არ იწინასწარმეტყველა პორნოგრაფიის გამოყენების სიხშირე მოგვიანებით (Grubbs, Wilt, Exline და ა.შ.) პარგამენტი, 2018).

დასკვნა

PPMI მოდელი არის დამახასიათებელი და მნიშვნელოვანი სინთეზი ცნებები და კვლევა რელიგიურობის, მორალური incongruence, პორნოგრაფიის გამოყენება და თვითმმართველობის აღქმული დამოკიდებულების. ამ მიზნისთვის ჩემი მიზნები იყო მადლობის დამამზადებლებმა მათი შრომისმოყვარეობისა და ჭეშმარიტებისთვის და მომავალი თეორეტიზაციისა და კვლევისთვის შესაძლო იდეების წარმოდგენა. მკვლევართა და პროფესიონალთა შორის სულ უფრო ხშირად გამოვლენილი თვითმმართველობის იდენტიფიკაცია, როგორც მკვლევართა და პროფესიონალების აზრთა მრავალფეროვნება, თუ როგორ უნდა განისაზღვროს და დაეხმარონ ასეთ ადამიანებს, მოითხოვონ, რომ ამ სფეროში მუშაობის გაძლიერება პრიორიტეტი იყოს.

ლიტერატურა

1. ალკოჰოლიზმი ანონიმური. (2018). არის AA თქვენთვის? მოძიებულია www.aa.org.
2. ამერიკული ფსიქიატრიული ასოციაცია. (2016). რა არის სათამაშო არეულობა? Მოძიებულია www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
3. Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). ყველა ადამიანის ბრძოლა: სექსუალური ცდუნების დროს ომი მოიგო ერთი გამარჯვება. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google სტიპენდიანტი
4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, & Griffin, E. (2009). ქსელის ჩრდილში: თავისუფალი ონლაინ სქესობრივი ქცევის დარღვევა. ცენტრი ქალაქი, MN: Hazelden.Google სტიპენდიანტი
5. Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). Cybersex მომხმარებლები, მოძალადეები და იძულებითი პირები: ახალი მიგნებები და შედეგები. სექსუალური დამოკიდებულება და compulsivity, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
6. დალასი, ჯ. (2009). 5 ნაბიჯები არღვევს უფასო porn. ევგენი, OR: Harvest House გამომცემლები.Google სტიპენდიანტი
7. Foubert, JD (2017). როგორ იზიდავს პორნოგრაფია?. ბლუმინგტონი, INR LifeRich.Google სტიპენდიანტი
8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). ტრანსგრესიული დამოკიდებულება: რელიგიურობა და მორალური უარყოფა, როგორც პორნოგრაფიისადმი დამოკიდებულების პროგნოზირება. სექსუალური ქცევის არქივები, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). პორნოგრაფიის პრობლემები მორალური შეუსაბამობის გამო: ინტეგრაციული მოდელი სისტემური მიმოხილვით და მეტაანალიზით. სექსუალური ქცევის არქივები.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). დროთა განმავლობაში პორნოგრაფიის პროგნოზირება: აქვს თუ არა მნიშვნელობა თვითდასაქმებულ "დამოკიდებულებას"? ნარკოტიკული ქცევა, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). სექსუალობა და პორნოგრაფია. In DL Tolman & LM Diamond (რედ.), APA სახელმძღვანელო სექსუალობა და ფსიქოლოგია (pp. 3-35). ვაშინგტონი DC: ამერიკული ფსიქოლოგიური ასოციაცია.Google სტიპენდიანტი
12. ლანკერი, დ. (2017). როდესაც ვინმე გიყვართ, არის ალკოჰოლური ან დამოკიდებული. Მოძიებულია www.psychologytoday.com.
13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). ევოლუციური შეუსაბამობის ჰიპოთეზა: შედეგები ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში. აქტუალური მიმართულებები ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
14. Linz, D., & Malamuth, NM (1993). პორნოგრაფია. Newbury Park, CA: Sage.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
15. ლუი, ს. (2016). ერთხელ დამოკიდებული, ყოველთვის დამოკიდებული. Მოძიებულია www.psychologytoday.com.
16. პოლ, პ. (2007). პორნოგრაფია: როგორ ვითარდება ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ურთიერთობები და ჩვენი ოჯახი. ნიუ იორკი: Owl Books.Google სტიპენდიანტი
17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). ჰიპერექსუალური აშლილობის შესახებ DSM-5 საველე კვლევის შედეგების ანგარიში. ჟურნალი სექსუალური მედიცინის, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
18. Rojas, H., Shah, DV, & Faber, RJ (1996). სხვების სასიკეთოდ: ცენზურა და მესამე პირის ეფექტი. საზოგადოებრივი აზრის კვლევის საერთაშორისო ჟურნალი, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
19. Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Cybersex დაუცველი: მარტივი ფანტაზია ან შეპყრობილი? ცენტრი ქალაქი, MN: Hazelden.Google სტიპენდიანტი
20. სპინელა, მ. (2003). ევოლუციური შეუსაბამობა, ნერვული ჯილდო სქემები და პათოლოგიური სათამაშო. ნეირომეცნიერების საერთაშორისო ჟურნალი, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
21. Twohig, დეპუტატი და კროსბი, JM (2010). მიღება და ვალდებულების თერაპია, როგორც პრობლემური ინტერნეტ პორნოგრაფიის ნახვის სამკურნალო საშუალება. ქცევა თერაპია, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). პორნოგრაფია, ნორმალიზაცია და გაძლიერება. სექსუალური ქცევის არქივები, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
23. ვაისი, რ. (2015). სქესობრივი დამოკიდებულება: გაუგებარი როლის გაგება. მოძიებულია www.addiction.com.
24. Მსოფლიო ჯანდაცვის ორგანიზაცია. (2018). სათამაშო არეულობა. მოძიებულია http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
25. რაიტი, PJ (2010). სექსუალური compulsivity და 12 ნაბიჯი თანხმობა და სპონსორი დამხმარე კომუნიკაცია: Cross-lagged პანელის ანალიზი. სექსუალური დამოკიდებულება და compulsivity, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
26. რაიტი, PJ (2011). კომუნიკაციური დინამიკა და სექსუალური დამოკიდებულების აღდგენა: არათანმიმდევრული კვება, როგორც კონტროლის თეორიის ანალიზს. კვარტალური კვარტალი, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
27. რაიტი, PJ (2018). სექსუალური განათლება, საზოგადოებრივი აზრი და პორნოგრაფია: პირობითი პროცესის ანალიზი. ჯანმრთელობათა კავშირის ჟურნალი, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
28. Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). შეერთებული შტატების ქალები და პორნოგრაფია ოთხი ათწლეულის განმავლობაში: ექსპოზიცია, დამოკიდებულება, ქცევა, ინდივიდუალური განსხვავებები. სექსუალური ქცევის არქივები, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
29. Wright, PJ, & McKinley, CJ (2010). სერვისები და ინფორმაცია სექსუალური იძულებითი სტუდენტებისთვის კოლეჯის საკონსულტაციო ცენტრის ვებ – გვერდებზე: შედეგები ეროვნული ნიმუშიდან. ჯანმრთელობათა კავშირის ჟურნალი, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
30. Wright, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). პორნოგრაფიის მოხმარება, პორნოგრაფიის აღქმა, როგორც სექსუალური ინფორმაცია და პრეზერვატივის გამოყენება გერმანიაში. ჟურნალი Sex და მარინე თერაპია.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle სტიპენდიანტი
31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). პორნოგრაფიის მოხმარება და კმაყოფილება: მეტაანალიზი. ადამიანის კომუნიკაციის კვლევა, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი
32. ახალგაზრდა, KS (2008). ინტერნეტ სქესობრივი დამოკიდებულება: რისკის ფაქტორები, განვითარების ეტაპები და მკურნალობა. ამერიკელი ქცევითი მეცნიერი, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle სტიპენდიანტი