Сын: «Зақымдалған тауарлар: порнографияны нашақорлықты порнографияны қолданумен байланысты діндарлық пен қарым-қатынас арасындағы делдал ретінде қабылдау» (Леонхардт, Виллоуби және Янг-Петерсен 2017)

The_scientific_truth.jpg

Жаңарту (шілде, 2017): Бірлескен автор Брайан Виллоби Дэвид Лейдің «Лейдің психологиясы бүгінгі блогында» өзінің оқуын бұрмалап & бұрмалап көрсеткенін ашады «Дінаралық қақтығыстар қарым-қатынастар үшін порн қабылдамайды«: Қара және ақ түсте ойлау: Діншілдіктің порнографияның зиянына әкелетіні туралы мәлімдеме.

--------------------------------

мақала

«қабылданды порнографияға тәуелділік «махаббаты әдебиеттерге жаңадан шыққан әдебиеттерге жұқтыруды жалғастыруда:Зияндалған тауарлар: Порнографияның тәуелділігін делдал ретінде діні мен қарым-қатынасы арасындағы алаңдаушылық порнографияны пайдалану«, 2017 ж (Леонхардт және басқалар.). Джошуа Граббс «порнографияға тәуелділікті сезінеді» деген сөйлемді алға тартты 2013 зерттеу. Зерттеудің «қабылданған порнографиялық тәуелділікті» немесе «порнографиялық тәуелділікке» шақыруды қолдайтындығы Джошуа Граббстың тұжырымдаманы алға жылжытуына негізделгені анық. Леонхардт және басқалар. 3 Grubbs зерттеумен айналысады 36 рет қағаз бетінде.

Алдымыз Леонхардт және басқалар. 5 тармақтан тұратын «порнографияға тәуелділік туралы» сауалнама, Граббс зерттеулеріне қысқаша тоқталайық. (YBOP жарияланған) бұл үлкен сын Граббстың «қабылданған тәуелділік» зерттеулерінде және онымен байланысты жалған ақпаратта келтірілген шағымдар туралы.)

1-бөлім: Джошуа Граббстың «шындыққабылдаған порнографиялық тәуелділік«

#1 шынайылығын тексеру: Граббс зерттеген кезде «қабылданған порнографиялық тәуелділік,»Бұл іс жүзінде Граббстың« Кибер порнографияны пайдалану инвентаризациясы »(CPUI-9) бойынша жалпы ұпайын білдіреді - нақты тәуелділіктен «қабылданған» сұрыптауға болмайтын және ешқашан тексерілмеген сауалнама. Дұрыс, »қабылдаған порнографиялық тәуелділік«Саннан артық ештеңе жоқ: 9-тармақ порно бойынша жалпы балл нашақорлық сауалнама. Бұл факт Граббс зерттеулеріндегі аудармада жоғалып кетті, өйткені «кибер порнографияны түгендеу ұпайлары» деген дәл, айналдырусыз белгінің орнына жаңылтпашты дескрипторды «қабылданған тәуелділік» жиі қайталайды.

#2 шынайылығын тексеру: Grubbs CPUI-9 бағалайды нақты порнографиялық емес, жоқ сенім порнографияға тәуелділікте. Ол затқа тәуелділіктің тесттерін қолдану арқылы жасалған. Біздің сөзімізді қабылдамаңыз. Міне CPUI-9. (Әр сұрақ Likert шкаласы бойынша 1-ден 7-ге дейін қойылады, 1-де “ештене етпейді, «Және 7»Өте. «)

Міндеттілік секциясы

  1. Интернеттегі порнографияға тәуелдімін деп ойлаймын.
  2. Мен онлайн-порнографияны пайдалануды тоқтата алмаймын деп ойлаймын.
  3. Мен тіпті порнографияны онлайн көргім келмейтін болса да, оған көңіл бөлемін

Кіріс күштері бөлімі

  1. Кейде мен порнографияны көру үшін өзімнің жеке жоспарымды өзгертуге тырысамын.
  2. Мен порнографияны көру мүмкіндігіне ие болу үшін достарыммен немесе әлеуметтік қызметтерге барудан бас тарттым.
  3. Порнография көру үшін маңызды басымдықтарды қалдырдым.

Эмоционалдық апат секциясы

  1. Мен порнографияны онлайн көргеннен кейін ұяламын.
  2. Интернетте порнографияны көргеннен кейін мазасызданамын.
  3. Интернетте порнографияны көргеннен кейін ауырып жатырмын.

Жақсырақ қараған кезде, CPUI-1-нің 6-9 сұрақтары барлық тәуелділіктерге тән белгілер мен белгілерді бағалайды, ал 7-9 (эмоционалды күйзелістер) сұрақтары кінәні, ұят пен өкінішті бағалайды. Болғандықтан, »нақты тәуелділік »1-6 сұрақтарымен тығыз үйлеседі (Компульсивтілік және қол жеткізу әрекеттері). «Эмоционалды күйзеліс» туралы 3 сұрақты алып тастау (ұят пен кінәні бағалайды) Граббс зерттеулері үшін әр түрлі нәтижелерге әкеледі: 1) діндарлық пен олардың арасындағы қарым-қатынас әлдеқайда әлсіз нақты порно тәуелділік. 2) «арасындағы әлдеқайда күшті байланыс[Порно] Уақытты қолданыңыз« және нақты порно тәуелділік. Басқаша айтқанда, порнографияны қолданудың бірнеше сағаты порнографиялық тәуелділікті қатты болжайды, ал діндарлықтың порнографиямен байланысы әлдеқайда әлсіз. Егер біз егжей-тегжейлі түсіндіретін болсақ, діндарлықтың іс жүзінде ешқандай байланысы жоқ екенін байқаймыз негізгі тәуелділік мінез-құлықтары 4-6 сұрақтары бойынша бағаланған.

Қарапайым тілмен айтқанда - порнографиялық нашақорлықты діни тұрғыдан өте аз байланыстырады. Бағалау құралында алма мен апельсинді араластыру, осылайша бір жағынан тәуелділікпен корреляцияны және екінші жағынан ұят кінәсімен корреляцияны араластыру дұрыс әдістеме ме деп сұрауға болады. Сондай-ақ, бағалау құралы түпнұсқалық тәуелділіктен сұрыптауға болатындығын білдіретін дескрипторды («қабылданған») таңдау орынды ма деп сұрауға болады.

#3 шынайылығын тексеру: Сіз Джошуа Граббстың CPUI an деген сөзін қабылдауға болады нақты порнографиялық тәуелділік сауалнамасы, жылы Граббстың 2010 жылғы алғашқы мақаласы ол кибер-порнографияны пайдалану инвентаризациясын (CPUI) сұрақнаманы бағалау ретінде растады нақты порнографиялық нашақорлық (қараңыз осы бөлімге көбірек). «Қабылданған тәуелділік» және «қабылданған порнографиялық тәуелділік» деген тіркестер оның 2010 жылғы жұмысында кездеспейді. Керісінше, Grubbs және басқалар, 2010 жүйесі CPUI бағалайтын бірнеше жерде анық айтылады шынайы порно тәуелділік:

«CPUI дизайны тәуелділік мінез-құлықты мінез-құлықты тоқтатуға қабілетсіздікпен, мінез-құлық нәтижесінде пайда болатын жағымсыз әсерлермен және жалпы мінез-құлыққа деген құмарлықпен сипаттайды деген принципке негізделген (Delmonico & Miller, 2003). CPUI шынымен Интернеттегі порнографияға тәуелділікті бағалау құралы ретінде уәде береді ».

#4 шынайылығын тексеру: Кейінірек, a 2013 зерттеу, Grubbs 32 (немесе 39 немесе 41) ішінен ағымдағы 9-ке CPUI сұрақтарының санын төмендетті және (таңғажайып) қайта жазылған шынайы, расталған порнографиялық тәуелділікті тестілеу «порнографияға тәуелділікті» бағалайтын сауалнама ретінде. Граббс өзі тестінің нақты тәуелділіктен туындаған сұрыптауды талап ете алмайтынын айтқанымен, оның CPUI-9 құралындағы ұпайлар үшін жаңылтпашты мерзімді қолдануы («тәуелділіктің қабылдануы») басқаларды оның құралы сиқырлы қасиетке ие деп ойлауға мәжбүр етті. тәуелділікті «сезінген» және «нақты» деп бөлу. Бұл порнографияға тәуелділікті бағалауға үлкен зиян келтірді, өйткені басқалары оның құжаттарына жеткізе алмайтын және жеткізе алмайтын нәрселердің дәлелі ретінде сенеді. «Нақты» «тәуелділіктен» тәуелділікті ажырата алатын тест жоқ. Оны тек осылай деп белгілеу оны жасай алмайды.

Джошуа Граббс электронды пошта арқылы өзінің екінші CPUI-9 зерттеуінің рецензенті оны және оның 2013 авторларының авторларын CPUI-9-нің «порнографиялық тәуелділігі» терминологиясын өзгертуге мәжбүр етті дейді (рецензент «конструкцияны» мазақ еткендіктен) порнографиялық тәуелділік). Сондықтан Граббс тест туралы өзінің сипаттамасын «қабылданды порнографияға тәуелділік »сауалнамасы. Шын мәнінде осы бір журналдағы анонимді шолушы / редактор қолдау көрсетілмеген, жаңылыстыратын ««қабылданды порнографияға тәуелділік ». CPUI бағалау сынағы ретінде сараланған ешқашан расталмады нақты порнографиялық нашақорлық бастап «қабылдаған порнографиялық тәуелділік.- Міне Граббс Бұл процесті туралы tweetingшолушының пікірлерін қоса:

Джош Граббс @JoshuaGrubbsPhD

Менің порнографияны мәжбүрлі түрде қолдану туралы менің 1-ші мақаламда: «Бұл құрылым [порнографиялық тәуелділік] шетелдіктерді ұрлау тәжірибесімен өлшенетін маңызды: бұл мағынасыз».

Николь Р Prause, PhD @NicoleRPrause

Сіз немесе шолушы?

Джош Граббс @JoshuaGrubbsPhD

Сарапшы маған бұл туралы айтты

Джош Граббс @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Шын мәнінде, менің қабылдайтын тәуелділікке не себеп болды, мен ескертулер туралы ойлануды ойластырдым.

Граббс өзінің 80 жылғы мақаласында «қабылданған тәуелділік» сөз тіркесін 2013 рет қолданғанына қарамастан, ол осы үзіндіде CPUI-9 шынайы табиғатын меңзеді:

«Соңында, біз CPUI-9-мен өлшенген жалпы гиперсексуалды тенденциялармен өте жақсы байланысты екенін анықтадық. Каличманның жыныстық компульсивтік шкаласы. Бұл порнографияны мәжбүрлі түрде қолдану мен гиперсексуализм арасындағы өзара байланыстың жоғары дәрежесін көрсетеді ».

Жоғарыда келтірілген үзіндіде CPUI-9 «порнографияны мәжбүрлеп пайдалануды» бағалайтыны туралы қалай айтылғанына назар аударыңыз.

Reality Check #5: Кез-келген нәрсеге «тәуелділікті» бағалайтын сауалнама жоқ - зат немесе мінез-құлық, соның ішінде порнографияны пайдалану. Сондықтан «Google Scholar» іздеуі келесі «қабылданған тәуелділіктер» үшін нөлдік нәтиже береді:

#6 шынайылығын тексеру: «Порнографиялық тәуелділікке деген сенім» мен нақты порнографияға тәуелділіктің белгілері мен белгілері арасындағы айырмашылықты анықтайтын сұрақтар жиынтығы жоқ. Басқа тәуелділік сынақтары сияқты, CPUI барлық тәуелділіктерге (және барлық тәуелділік сынақтарына) тән мінез-құлық пен белгілерді бағалайды, мысалы, пайдалануды бақылау мүмкін еместігі, қолдануға мәжбүрлеу, қолдануға деген құштарлық, жағымсыз психологиялық, әлеуметтік және эмоционалдық әсерлер, . Шын мәнінде, CPUI-1 №9 сұрағында ғана «қабылданған» тәуелділік туралы айтылады: Интернеттегі порнографияға тәуелдімін деп ойлаймын.

Қысқаша айтқанда, «порнографияға тәуелділікті сезіну» деген тіркес CPUI-9-дегі жалпы ұпайдан басқа ешнәрсені білдірмейді, 2010 жылы бастапқыда тексерілген сауалнаманы бейімдеу нақты порно тәуелділікке арналған тест. Үш жылдан кейін Граббсты баспа журналы CPUI-9-ді порнографияға тәуелділіктің «қабылданған» тесті деп қайта таңбалауға қатты «шақырды» - бұл ғылыми негізсіз немесе ресми түрде тексерілмеген. Сол 2013 жылғы және Граббстың барлық кейінгі зерттеулері «CPUI-9-дегі жалпы балл»Деген сөйлемменқабылдаған порнографиялық тәуелділік. ” Егер сіз мақалаларды көретін болсаңыз, мысалы:

  • «Бұл сіздің психологиялық күйзелісті тудыратын порнографиялық тәуелділікке сенуіңіз»

немесе зерттеуде былай делінген:

  • «субъектілердің алаңдаушылығы олардың порнографиялық тәуелділікті қабылдаумен байланысты болды«

Оларды оқып-үйренудің нақты жолы мынаны біліңіз:

  • «Порнографиялық тәуелділік психологиялық күйзелісті тудырады»
  • «субъектілердің алаңдауы порнографиялық тәуелділік сынағымен байланысты болды«

Граббс тек «порнографиялық тәуелділікті қабылдауды» бағалайтынын және қате түрде зерттеп қана қоймай, зерттеудегі тағы екі талап құлдырады:

  • №1 талап) «Порноға тәуелділік діндарлықпен қатты байланысты».

Онша емес. Бұл бөлім діни сенім тек нашар байланысты екенін көрсетеді нақты нашақорлығы; алайда Бұл бөлім діни және порнографияға тәуелділіктен бас тартады.

  • №2 талап) «Порноға тәуелділік порнографияны қолданудың бірнеше сағатына байланысты емес.»

Дұрыс емес. Бұл бөлім бұл талапты бұзады.

Reality Check #7: Зерттеулер порноның қолданылу мөлшерін мойындайды емес порнографияға тәуелділікпен байланысты5 секциясында төмен)

Қандай дәлелдер қайда Леонхардт және басқалар. және Grubbs қағаздары салынған, атап айтқанда, порнографияны пайдалану саны шынайы тәуелділіктің сенімді проксиі болып табылады - бұл адамдар кемірек қолданатындарға қарағанда көбірек «тәуелді» болып табылады? Леонхардт және басқалар. Граббс қолданудың бірнеше сағатын қолданған кезде, жиілік туралы сұрады, бірақ мәселе екі тесттің де «шынайы тәуелділіктің» синонимі емес екендігінде. Шындығында, тәуелділікті бағалаудың белгіленген құралдары ешқашан тәуелділіктің жалғыз сенімі ретінде «пайдалану мөлшерін» қолданбайды.

Порноның қолданылу мөлшерін ескере отырып нашақорлықтың нашар шарасы, діни және діни емес пайдаланушыларды салыстыру кезінде порнографиялық нашақорлықтың «кішігірім сәйкессіздіктерге» (5-тармақ бойынша пайдалану уақыты мен баллдарға) негізделген «діни мәселе» деген кез келген ұсыныс, демек, қолайсыз және, сөзсіз, ертерек.

Оның үстіне, мен соңғы рет діни ұят-айқындылықты тексермедім, немесе кінәсін есірткіге тәуелді адамдарда кездесетін ми өзгерістеріне әкеліп соқтырды. Дегенмен кейбір 30 бар неврологиялық зерттеулер порнографиялық мәжбүрлі мигранттарға тәуелділікке байланысты моральдық өзгерістер туралы хабарлау. Бұл кейбір порнографиялық пайдаланушыларға шынайы тәуелділіктің күшті дәлелі болып табылады.

2 бөлімі: The Леонхардт және басқалар. 5 элемент сауалнамасы тек бағаланады нақты порнографияға тәуелділік

Енді, қазіргі Бюджет зерттеуіне оралу: Leonhardt, Willoughby және Young-Petersen, 2017 (Леонхардт және т.б.).. «Порнографияға тәуелділікті» бағалау үшін авторлар 5 сұрақтан тұратын «Сексуалдық компульсивтілік шкаласынан» алынған 10 сұрақты бейімдеді. «Жыныстық компульсивтілік шкаласы» 1995 жылы құрылды және бақыланбайтын жыныстық қатынаспен жасалған қарым-қатынастар (ЖҚТБ індетін тергеуге байланысты).

«Жыныстық» немесе «жыныстық қатынасты» «порнографияға» ауыстыру арқылы Леонхардт және басқалар. авторлар «бағалау» деп атаған сауалнама құрдыпорнографиялық тәуелділікті қабылдау.»Олар дәл осы сөйлемді де,« порнографиялық тәуелділікке деген сенімділікті »де зерттеу барысында қолданды, дәлірек айтсақ«5-тармақ сауалнамадағы жалпы балл. «

Өзіңізге сұрақ қойыңыз, келесі 5 сұрақ «сенім порнографияға тәуелділікте немесе белгілерді, симптомдарды және мінез-құлықты бағалауды көптеген әдеттерге қатысты кең тараған ба?

  1. «Порнография туралы ойым менің өмірімде қиындықтар туғызады»,
  2. «Порнография көру менің қалауым менің күнделікті өмірімді бұзады»
  3. «Мен кейде порнографияны қолданғаным үшін жауапкершілігім мен міндеттемелерімді орындамаймын»,
  4. «Кейде порнографияны көруді қалауым соншалық, бақылауды жоғалтып аламын»
  5. «Мен порнографияны көрмеу үшін күресуге тура келеді».

Әлі сенімді емес пе? Осы бес сұрақты мақалаға тәуелділік сауалнамасын құру үшін қалай бейімдейміз?

  1. «Менің ойларым алкогольді қолдану менің өмірімде проблема туғызуда »,
  2. «Менің тілегім ішімдікті қолданыңыз менің күнделікті өмірімді бұзады «
  3. «Мен кейде өзімнің міндеттерімді орындамадым ішімдік пайдалану, «
  4. «Кейде менің қалауым ішімдік ішу Мен соншалықты жақсы, бақылауды жоғалтып аламын «
  5. «Мен күресуге тура келеді ішімдікті қолданыңыз. «

Сонымен, жоғарыдағы 5 сұрақ «алкогольдік тәуелділікке деген сенімді» бағалай ма, әлде «алкогольдік тәуелділікті» бағалай ма? Кез-келген адам көріп отырғандай, осы 5 сұрақ бағаланады нақты алкогольдік нашақорлық, олар порнографиялық нашақорлықты бағалады Леонхардт және басқалар.

Бізге бұл адамның жалпы барлық 5 сұрақ бойынша балл тәуелділіктен гөрі «тәуелділікке деген сенімнің» мағынасы! Өте адастырушылық және ешқандай ғылыми негіздеме жоқ, өйткені осы 5 сұрақ жеке тұлғаның «порнографиялық тәуелділікке деген сенімін» нақты тәуелділіктен ажырататын ретінде расталмаған.

Айта кету керек, химиялық және мінез-құлыққа тәуелділікке тәуелді нашақорлықты бағалаудың ондаған жылдарға арналған сынақтары жоғарыда айтылғандай, ұқсас мәселелерге сүйенеді нақты, «жай емес қабылданды, »Тәуелділік. Мысалы, Леонхардт және басқалар. Сұрақтар негізгі тәуелділіктің мінез-құлқын бағалайды жалпыға ортақ бағалау құралында көрсетілгендей «4 Cs.»Оларды салыстырайық. Мұнда Леонхардт және басқалар Сұрақтар төрт С:

  • Cпайдаланудан бас тарту (2, 3)
  • Мүмкіндігі жоқ Control пайдалану (2, 3, 4)
  • Cпайдалану1, 2, 3, 4 )
  • Cтеріс салдарға қарамастан қолдануға тыйым салынған (2, 3)

Қысқаша, Леонхардт және басқалар. белгілерін, белгілерін және мінез-құлқын бағалады нақты порнографияға тәуелділік, емес тәуелділікке деген сенім. Осы 5 сұрақта «тәуелділікке деген сенім» туралы ештеңе жоқ. Тек қана емес Леонхардт және басқалар. авторлар өздерінің порнографиясында «порнографияға тәуелділікті» дұрыс қолданбаған, олар Grubbs CPUI-9-да және олардың 5 тармақтан тұратын сауалнамасында адамның тек «порнографиялық тәуелділікке деген сенімін» бағалай алатындығын болжап, одан әрі қадам жасады. Айта кету керек, Граббстың өзі ешқашан «тәуелділікке деген сенім» деген тіркесті қолданбаған.

Егер бұл авторлар өздерінің 5 тармағында «қабылданған тәуелділікті» бағалағаны дұрыс болса, онда жоқ Қолданыстағы нашақорлық сынағы нақты нашақорлықты бағалай алады. Бұл күн сайын тәуелділердің кең ауқымын бағалау үшін осындай сынақтарды қолданатын әлемдегі мыңдаған тәуелді мамандарға жаңалық әкеледі.

Төменгі жол: мақаланы немесе зерттеуді оқыған сайын «порнографиялық тәуелділікті» немесе «порнографиялық тәуелділікке деген сенімділікті» қолданған кезде, мұндай жалған терминдердің барлығы тек бір нәрсені білдіретінін біліңіз: «кейбір порнографиялық тәуелділіктің жалпы бағасы. » Мұндай мақалалар мен зерттеулердегі тұжырымдардың шынайы маңыздылығын ашу үшін «қабылданды» немесе «сену» сияқты сөздерді тастап, орнына «порнографиялық тәуелділікті» қойыңыз. Мұны 100-ден астам жағдайдың бірнешеуімен жасайық Леонхардт және басқалар. қағазға «қабылданған» немесе «сенім» енгізілген:

Леонхардт және басқалар. айтты:

Дегенмен, порнографияның қолданушылары тек қана қолдануға байланысты қарым-қатынастың алаңдаушылығын сезінеді өйткені олар өздерін сендіруге тырысады, пайдаланудың ауыр түріне ие.

Дұрыс емес терминдерсіз:

Порнографияны пайдаланушылар кім біздің 5-тармақ бойынша порнографиялық тәуелділік сауалнамадағы порнографиялық порнографиялық қолданыс туралы алаңдаушылық тудырады.

Леонхардт және басқалар. айтты:

Осы нәтижелерге сәйкес, порнографияны қолданатын адамдар өздерінің қарым-қатынастарында алаңдаушылықты сезінбейді, егер олар өздеріне қиындық тудыратын, қиналмай қолданылатындығына сенбейтін болса.

Дұрыс емес терминдерсіз:

Осы нәтижелерге сәйкес Порнографияға тәуелді адамдар өздерінің қарым-қатынастарында алаңдаушылық танытады.

Леонхардт және басқалар. айтты:

Порнографияны қолданумен байланысты қарым-қатынасқа байланысты туыстық үйлесімсіздік туындағанын ескере отырып, порнографияның ауыртпалығын, порнографиясын пайдаланатынына сенетін адамдар әсіресе таныс серіктестерді іздестіруге ерекше ықылассыз болуы мүмкін.

Дұрыс емес терминдерсіз:

Порнографияны қолданумен байланысты қарым-қатынасқа байланысты туыстық үйлесімсіздік туындағанын ескере отырып, Порнографияға тәуелді адамдар, әңгімелесу серіктестерін іздеуге ерекше ықылассыз болуы мүмкін.

Зерттеу қорытындысы бойынша, порнографияға тәуелділердің өздерінің порнографиялық компрессивтік порнографиясын және олардың нәтижесіздігін бақылауды, олардың күнделікті өмірінің бұзылуын және әлеуметтік және еңбек міндеттемелері мен жауапкершіліктерін қанағаттандыруға қабілетсіздіктерін тудыратын теріс салдарларға қатысты алаңдаушылық тудырды. Таңқаларлық емес, олардың порнографиялық тәуелділігі романтикалық қарым-қатынастардың әр түрлі аспектілеріне де әсер етті.

Күтушілерге кейбір порно пайдаланушылар өздерінің өзін-өзі бағалауы, сондай-ақ кез-келген проблемалы порноны пайдалану туралы жұмыс істеуі керек екенін білуі пайдалы болғанымен, тестілер «қабылданған» мен нақты арасындағы айырмашылықты анықтайды деп қоғамды адастыру пайдалы емес. тәуелділік. Екі ұғымды шатастырып, осындай шатасуға негізделген негізсіз талаптар қою әсіресе пайдалы емес.

UPDATE: On оның подкасты, Наташа Хелфер Паркердің осы зерттеу туралы доктор Брайан Уиллобиге берген сұхбаты. Виллбиби сұхбатында:

«Біз 10-15% үлгіні осы санатқа (шынайы порнографиялық тәуелділікке) қатысты көрдік ... бірақ біз жай ғана қабылдауға қарап, бұл саннан шамамен 2-3 есе көп болды. Сондықтан, біз порнографиялық тәуелділікке өзін-өзі таңбалаушы адамдардың көп екенін көрдік. Мұның мінез-құлқы оның орнына түспеген сияқты көрінді ».

Оның зерттеуінде жоғарыда келтірілген деректерді меңзейтін ештеңе жоқ. Айқын болайық: «қабылданған порнографиялық тәуелділікке» немесе «нақты порнографиялық тәуелділікке» қатысты сұрақтар тек жоғарыда аталған 5 сұрақ болды. Осы 5 сұрақ Виллоубидің өзі мәлімдейтін ақпаратты бере алмайды: кім болғанын ажырата білу шынында порнографияға тәуелді және тек қана кім сенген олар порнографияға тәуелді болды (бірақ іс жүзінде болмады).

Виллоуидің бұл мәлімдемелері мүлдем қолдамайды. Нашақорлықты тек клиенттің тарихын алу, сұхбаттасу және сауалнаманы бағалау (мысалы, өз пәндерімен бірге пайдаланылатын Кембридж Университеті) арқылы білуге ​​болады. Бірде-бір зерттеуші кез-келген тақырыпты Amazon M-turk-та толтырылған 5 тармақтан тұратын сауалнаманы қолдану арқылы «шынымен тәуелді» немесе «өздеріне тәуелдімін деп жалған сеніммен» деп белгілеуге ақталмайды.

Уиллоуби «қабылданған тәуелділік» және «нашақорлықтың ішкі көрінісі» деген сөз тіркестерін бірнеше рет қолданып қана қоймайды, ол «өзін тәуелді деп санайды» деп мәлімдейді. Мен қайталаймын: тақырып 5 сұрақтан тұратын сауалнамаға жауап берді. Зерттеу және қазір Уиллоубиде бар 5 сұрақ бойынша жалпы балды келесідей қайта атады: «қабылданған порнографиялық тәуелділік», «порнографиялық тәуелділікке деген сенім», «порнографиялық тәуелділікті ішкі қабылдау». «Өздерін тәуелді деп белгілеу».

Ақырында, зерттеу де, Уиллоуби де діндарлық пен 5-ден тұратын сауалнамадағы ұпайлардың арасындағы байланыс діни порнографтардың көпшілігінде ұятты сезінетінін және тәуелділіктің белгілері мен белгілерін сезінбейтіндігін көрсетуі керек деп болжайды. Бұл олардың зерттеуі ұятты немесе кез-келген басқа эмоцияны бағаламағанын ескере отырып, секіріс.

3 бөлім: қайта жазу және қайта түсіндіру Леонхардт және басқалар. дерексіз

Бұл не еді? Леонхардт және басқалар. сенім мен қабылдау жойылған сияқты абстрактілі көрініс? Біріншіден, мына реферат жарияланды:

Порнография бойынша соңғы зерттеулер тәуелділікті қабылдау порнографияны қолданудан тыс және одан тыс теріс нәтижелерді болжайды. Зерттеулер сондай-ақ, порнографияны қаншалықты жиі қолданатынына қарамастан, діни тұлғалардың өздерін порнографияға тәуелділікке ұшырататындығын болжайды. Бұл зерттеу 686 бойындағы ересектердің үлгілерін пайдалана отырып, порнографияны дұшпандық пен қарым-қатынастың алаңдаушылығы арасындағы порнографияны порнография ретінде қабылдайтын тәуелділікті тестілеу арқылы алдыңғы зерттеулерді салыстырып, кеңейтеді. Нәтижелер порнографияны пайдалану мен діни тұрғыдан порнографияны қолданудың жоғары деңгейіне қатысты алаңдаушылығымен байланысты екенін көрсетті, ал порнографиялық тәуелділікті қабылдау порнографияны қолдануға байланысты алаңдаушылыққа байланысты болды. Алайда, порнографиялық тәуелділікті қабылдау құрылымдық теңдеулер үлгісінде медиатор ретінде енгізілген кезде, порнографияны порнографияны қолдануға байланысты алаңдаушылыққа аз әсер еткен және порнографиялық тәуелділікті қабылдау порнографияны қолдануға қатысты діни қарым-қатынастар мен қарым-қатынастың алаңдаушылығын ішінара арылтты. Порнографияны қалай қолданатындығын, діни көзқарас пен порнографиялық тәуелділікті порнографияны ерте кезеңмен байланыстыру кезеңдерінде пайдалану туралы алаңдаушылығын байланыстырып, порнография тақырыбын ойдағыдай шешіп, романтикалық қарым-қатынаста қиындықтарды жеңілдететін жұптардың мүмкіндіктерін жақсартуға үміттенеміз.

Шынымды айтыңызшы, жоғарыда айтылғандардан кез-келген оқырман жай деп ойламас па еді? сенім порно-тәуелділікте барлық порнографиямен байланысты проблемалардың тек себебін қарастырады?

Енді, міне Леонхардт және басқалар. «біз сену», «қабылдау» сияқты дәлме-дәл тіркестерсіз және Граббс зерттеуге қатысты қосымша контекстпен, оның тұжырымдарына сүйене отырып жазылған реферат Леонхардт және басқалар. авторлар:

Порнографияға қатысты соңғы зерттеулер порнографияға тәуелділіктің порнографияны қолданудан тыс және жағымсыз нәтижелерді болжайтындығын көрсетеді. Граббс тобының бірнеше зерттеулері «діни порнографиялық қолданушылар» ұпай жинайтынын анықтады аздап «Кибер порнографияны пайдалану тізімдемесінде» (CPUI-9) діни емес порнографиялық қолданушылардан жоғары. Бұл тұжырым барлық көлденең зерттеулер жүргізетін контекстте қарастырылуы керек діни адамдарда порнографияны пайдаланудың әлдеқайда төмен деңгейі. Бұл дегеніміз, аз діни адамдар үнемі порнографияны пайдаланады және осылайша бар төменгі діни популяциялар арасындағы «нақты порнографиялық тәуелділіктің» деңгейі. Бірнеше факторлар ұсынылды Неліктен діни порнографиялық популяцияның пайдаланушылары порнографиялық порнографиялық пайдаланушылардың санына қарағанда порнографиялық тәуелділік сауалнамаларынан жоғары болуы мүмкін.

Бұл зерттеу 686 үйленбеген ересектер үлгісінің көмегімен, порнографияны дұшпандық пен қарым-қатынастың алаңдаушылығы арасында медиатор ретінде компульсиялық порнографияны сынау арқылы бұрынғы зерттеулерде кеңейтіледі. Порнографияны пайдалану мен діни тұрғыдан порнографияны пайдаланудың жоғары деңгейіне байланысты алаңдаушылықтың нашарлағаны анықталды, ал порнографиялық тәуелділік порнографияны қолданумен байланысты қарым-қатынастармен байланысты болды.

Алайда, порнографиялық тәуелділік құрылымдық теңдеулер үлгісінде медиатор ретінде енгізілген кезде, порнографияны порнографияны қолданумен байланысты қарым-қатынастың алаңдаушылығына шағын әсер етті және порнографияның тәуелділігі порнографияны қолдануға қатысты діни қарым-қатынас пен қарым-қатынастың алаңдаушылығын ішінара араластырды. Порнографияны, діни порнографияны және порнографиялық тәуелділікті қалай порнографияны ерте кезеңмен байланыстыру кезеңдерінде қолдануға байланысты алаңдаушылығын байланыстырып, порнография тақырыбын ойдағыдай шешіп, романтикалық қарым-қатынаста қиындықтарды жеңілдететін жұптардың мүмкіндіктерін жақсартуға үміттенеміз.

ТАЗАЛАУ: Діндар болу тек «әлсіз байланысты»Порнографияны қолданумен байланысты алаңдаушылықпен. Екінші жағынан, порнографияға тәуелділік (5 сұрақ бойынша бағаланады) «болды жоғары байланысты»Порнографияны қолданумен байланысты алаңдаушылықпен. Қорыта айтқанда, діндар болу қарым-қатынас пен мазасыздықты біраз мазасыздандырды - бұл мағынасы бар. Бірақ бұл порнографияға тәуелді болды (діни немесе жоқ), бұл порнографияны пайдаланумен байланысты алаңдаушылықты арттыруда маңызды рөл атқарды. Порнографияны мәжбүрлеп қолданушыларда қарым-қатынас алаңдаушылығы қалай көрінді? Зерттеуде айтылғандай:

«Порнографияны қолданумен байланысты бұл қарым-қатынас мазасыздық танысу серіктестерін іздеуге деген құлықсыздықта және порнографияны қолдануды ашуда қиындықтарда байқалды»

Зерттеудің екі негізгі ашылуы:

  1. Порноға тәуелді адамдар өздерінің порноға тәуелділігі туралы сөйлескілері келмейді.
  2. Порнографияға тәуелді болу сіздің сүйіспеншілік өміріңізге зиянды әсер етеді. Сондай-ақ, порно-тәуелді әйел нақты өмірлік сексуалды серіктеске порованы артық көруі мүмкін және сол себепті жиі кездеседі.

Бұл табылулар біреуге таң қалдырады ма?

4 бөлімі: Діни шындық порно тәуелділіктің шынымен байланысты?

Кіріспе: Жыныстық терапевтердің анекдотикалық дәлелдері клиенттердің бар екендігін көрсетеді сезу порноға тәуелді, бірақ оны тек анда-санда көріңіз. Мүмкін, бұл клиенттердің кейбіреулері діндар болып табылады және олардың кейде порнографияны қолдануына байланысты кінәлі және ұятты болуы мүмкін. Бұл адамдар тек «қабылданған тәуелділіктен» зардап шегеді ме, шынымен порнографиялық тәуелділіктен емес пе? Мүмкін. Айтуынша, бұл адамдар тоқтатқысы келеді, бірақ олар порно қолдануды жалғастыруда. Бұл «кездейсоқ порно қолданушылар» тәуелді ме, жоқ па, әлде өздерін кінәлі және ұялшақ сезінеді ме, жоқ па, бір нәрсе анық: Grubbs CPUI-9 да, Леонхардт және басқалар. 5 тармақтан тұратын сауалнама «тәуелділікті» осы адамдардағы немесе кез-келген адамдағы нақты тәуелділіктен ажырата алады.

Діншілдік порнолармен немесе порнографиямен байланысты емес

Діншілдік порнографиялық тәуелділікті болжайды. Керісінше. Діни тұлғалар порнографияны аз пайдаланады және осылайша порнографияға тәуелді болады.

Леонхардт және басқалар. және Джошуа Граббс оқып жатыр діни тұлғалардың көлденең қимасын қолданған жоқ. Оның орнына, тек қолданыстағы порнографиялық пайдаланушылар (діни немесе діни емес) сұрақтар қойылды. Әрбір зерттеуде діни емес адамдарға қарағанда діни тұлғалардың порнографиялық қолданылуының анағұрлым төмен деңгейлері туралы жарияланған1 зерттеу, 2 зерттеу, 3 зерттеу, 4 зерттеу, 5 зерттеу, 6 зерттеу, 7 зерттеу, 8 зерттеу, 9 зерттеу, 10 зерттеу, 11 зерттеу, 12 зерттеу, 13 зерттеу, 14 зерттеу, 15 зерттеу, 16 зерттеу, 17 зерттеу, 18 зерттеу, 19 зерттеу, 20 зерттеу, 21 зерттеу, 22 зерттеу.)

Діни порнографиялық тексерулерді зерттеушілер діни порнографиялық қолданушылармен (олардың арасында порнолардың жас әжелерде өте әмбебап болып табылады) салыстырғанда барлық діни тұлғалардың аз пайыздық үлесімен аяқталады. Екі кездейсоқтық: 1) діни порнографияға тәуелділіктен қорғану; 2) діни порнографиялық пайдаланушылардың үлгісі атиптик діни адамдарға қатысты бұрмаланған.

Мысал ретінде, бұл 2011 зерттеуі (Кибер порнографиясы түгендеуді пайдаланады: діни және дүниедегі үлгілерді салыстыру) порно қолданған діни және зайырлы колледждердің пайыздық үлесі туралы хабарлады кем дегенде аптасына бір рет:

  • Әлемдік: 54%
  • Діни: 19%

Колледждің жастағы діни қызметкерлері туралы тағы бір зерттеу (Мен бұл дұрыс емес деп санаймын, бірақ мен әлі де солай жасаймын - порнографияны қолданбайтын діни жастарды салыстыру, 2010) мынаны көрсетті:

  • Өткен ХNUMX айда ешқандай порнографияны көрмеген діни жастардың 65%
  • 8.6% айына екі немесе үш күнді қарады
  • 8.6% күнделікті немесе әр күнді қарап отырды

Керісінше, колледж жасындағы ерлердің кескінді зерттеуі порнографияны салыстырмалы түрде жоғары қарқынды көрсетеді (АҚШ - 2008 XNUMX: 87%, Қытай - 2012 жыл: 86%, Нидерланды - 2013 жыл (жасы 16): 73%).

Леонхардт және басқалар. бәрін елемейді басқа діни қолданушылар арасында порнографияны пайдаланудың жылдамдығы туралы жарияланған зерттеулер

Керемет қозғалыста Леонхардт және басқалар. авторлардың пікірінше, діни қолданушылар арасында порнографияны пайдаланудың барлық сұрақтары мен зерттеулері дұрыс емес. Басқа сөздермен айтқанда, Леонхардт және басқалар. діни адамның өте үлкен және дәйекті пайызы порналды пайдалану туралы порнографиялық пайдалану деңгейіне қатысты жасырын түрде сауалнамаға қатысты жала жапты. Шынында, Леонхардт және басқалар діни емес адамдарға қарағанда, порноның орнына порнографияны жоғары деңгейде қолданатындығын білдіреді. Мынадай үзінділер осы батыл бекітуге негіздейді:

Мүмкін, осы консервативті жыныстық құндылықтарға және порнографияны қолдануға байланысты алаңдаушылыққа байланысты діни адамдар порнографияны зайырлы популяцияларға қарағанда төмен деңгейлер туралы үнемі хабарлайды (Карролл және басқалар, 2008; Поулсен, Басби және Галован, 2013; Райт, 2013) . Алайда іздеу жүйелерін (MacInnis & Hodson, 2015) және онлайн-жазылымдарды (Edelman, 2009) бағалайтын басқа зерттеулер порнографияны зайырлы әріптестеріне қарағанда көбірек іздеуі мүмкін деп болжайды.. Өзін-өзі тану туралы деректер мен объективті шаралардың арасындағы бұл сәйкессіздік діни мәдениеттерде порнографияны қолдануға қарсы стигмаға қатысты кеңестер береді, себебі діни адамдар мұндай порнографияны пайдалануды ұят сезіміне байланысты порнографияны жасыруға көбірек ұқсайды.

Мәселен, бұл қолдау Леонхардт және басқалар. шағым 2 зерттеулерінен келеді мемлекеттік деңгейде деректер: 1) MacInnis және Hodson, 2015 (Google кейбір жыныстық байланысты терминдерді іздейді) және 2) Эдельман, 2009 (2007 ішіндегі бір төленген порно сайтына жазылу).

Юта штатында порнографияны пайдаланудың ең жоғары деңгейі туралы жиі қайталанатын ескерту Бенджамин Эдельманның 2009 жылғы экономикалық мақаласында пайда болды.Қызыл жарық мемлекеттері: онлайн-ересек көңіл-күйді ким сатып алады?«Ол толығымен a жазылым деректеріне сүйенді Жалғыз порнографияны тұтыну жағдайында рейтингті қарау кезінде ақылы төлеу мазмұнын ұсынатын алғашқы ондық - басқа жүздеген басқа веб-сайттарды елемеу. Неліктен ол талдау үшін сол біреуін таңдады?

Біз Эдельманның талдауы 2007 жылы жүргізілгенін білеміз, ақысыз «ағынды сайттар» іске қосылғаннан кейін және порнографтар оларға көбірек бет бұра бастады. Сонымен, Эдельманның мыңдаған (ақысыз және жазылым сайттарындағы) жалғыз деректері АҚШ-тың барлық порно пайдаланушыларының өкілі деп санауға болмайды. Оның қағазы жаңылыстырады. (Толығырақ - Порнографиялық пайдаланудағы Utah #1 ма?) Шындығында, басқа зерттеулер мен қол жетімді деректер штаттар арасында 40th және 50th арасында Utah порнолын пайдаланады. Қараңыз:

  1. Бұл рецензияланған мақала: «Порнографияны шолу зерттеуді қолданады: әдіснама және төрт көзден алынған нәтижелер (2015).« Киберпсихология: Кибермейстерге арналған психоәлеуметтік зерттеулер журналы (2015).
  2. Немесе 2014 мақаласын оқу оңайырақ: Мормондар мен порнолды қайта қарастыру: АҚШ-та Нью порнографиялық деректердегі 40th-і.
  3. 2014 ішінен Pornhub-дан алынған жан басына арналған бет көріністері (YBOP арналған график).

Қағаз «Порнографияны шолу зерттеуді қолданады: әдіснама және төрт көзден алынған нәтижелер (2015)»Деп талдайды MacInnis және Hodson, 2015. Нені түсіндіретін үзінді MacInnis және Hodson жасады:

MacInnis және Hodson, (2014) Google Trends іздеу термині деректерін порнографияны пайдалану үшін прокси ретінде пайдаланады және мемлекеттік деңгейдегі порнографияны пайдалану мен діни және консерватизм шаралары арасындағы қатынасты зерттейді. Олар дұрыс идеологиялық көзқарастары бар мемлекеттерде порнографияға қатысты Google іздестірулерінің жоғары қарқыны бар екендігін көрсетеді.

Бірінші мәселе MacInnis және Hodson: Google Trend іздеуі порнографияны қолдануға арналған прокси емес. Мысалы, өзін-өзі есеп беру үнемі порнографиялық қолданушыларға сүйікті түтік сайттарына бетбелгілер арқылы немесе браузердің мекен-жай өрісіне трубка сайтының атын енгізу арқылы кіреді (жасырын режимде). Өздерінің сүйікті түтіктер сайтына кіргенде, порнографияның тұрақты пайдаланушылары көбінесе сілтемелер мен жарнамалар арқылы жаңа порно сайтқа кіреді, осылайша Google іздеулерін толығымен айналып өтеді.

Екінші әлсіздік MacInnis және Hodson: Google іздестірушілері белгілі бір пайдаланушы порналды көруге жұмсайтын уақыт туралы ештеңе айтпайды. Мысалға, мемлекеттің бірнеше рет суретке түсіп жатқан алғашқы порно іздеушілер (мысалы, жастар) жоғары болуы мүмкін еді, ал басқа мемлекеттерде Google-ды ешқашан пайдаланбайтын порноның созылмалы пайдаланушылары жоғары болуы мүмкін, алайда бірнеше сағат жұмсайды порно қарау.

Үшінші әлсіздік: MacInnis және Hodson Google-да жыныстық қатынас пен порнографиялық сөздерді іздеу деңгейінің жоғарылауының басқа мүмкін себептерін қарастыра алмады. Сексуалдық немесе жыныстық қатынас туралы ақпаратты іздейтін жастар Google-ді қолдануы мүмкін, ал тәжірибелі порно қолданушылар іздеу жүйелерін айналып өтіп, тікелей порно сайттарға кіреді. Сонымен қатар, сауалнамалар көрсеткендей, порноны қараудың ең жоғары деңгейі жасөспірімдер мен жасөспірімдер арасында байқалады. Нәтижесінде, бізде халықтың саны көп штаттардан гуглдан сексуалды мазмұнды іздеу жылдамдығы жоғарырақ болады деп күтер едік.

кету мемлекеттік демографиялық деректер. 16 бар жасөспірім популяциясының ең жоғары пайызы «Қызыл мемлекеттер» болып саналады (діни және саяси жағынан консервативті). Екінші жағынан, бар мемлекеттердің біреуінен басқалары жасөспірімдердің ең төменгі пайызы «көгілдір мемлекет» (аз діни, либералды). Осы бір айнымалының өзі түсіндіре алады MacInnis & Ходсоннәтижелері.

Бұл діншілдік деңгейіндегі мемлекеттік рейтингтер мен бір ғана өте күмәнді «порнографияны пайдалануға арналған прокси» арасындағы корреляцияға мән беру кезінде ескерілуі керек көптеген айнымалылардың бірі. Әсіресе, барлық сауалнамалар мен зерттеулер діни популяциялар арасында порнографияны аз қолданған кезде.

Қағаз «Порнографияны шолу зерттеуді қолданады: әдіснама және төрт көзден алынған нәтижелер (2015).»Дейді келесі туралы MacInnis және Hodson:

Кесте 3-тің бірінші қатарындағы нәтижелер, біз Google Trends деректерін пайдаланған кезде көп жағдайда діни және консерватизм арасындағы статистикалық маңызды қатынастарды табамыз. Алайда 3 кестесіндегі басқа жолдар басқа үш деректер көзінің кез келгенін пайдаланғанда біз әлдеқайда әлсіз статистикалық қатынастарымыз бар екенін көрсетеді. Бұл нәтижелер, егер MacInnis және Hodson (2014) басқа үш дерек көздерінің кез келгенін пайдаланған болса, олар өздерінің құжаттарында зерттелетін қарым-қатынастардың күші туралы басқа қорытындыға келмек.

MacInnis және Hodson (2014) мемлекеттік деңгейдегі діни жағдай мен мемлекеттік деңгейдегі порнографияны пайдаланудың статистикалық тұрғыдан маңызды қатынастарын табу фактісі жеке деректерді пайдаланып өткен зерттеулерде шіркеуге жүйелі түрде баратын адамдар порнографияны әлдеқайда аз пайдаланады деп есептейді.

Төменгі жолда: Бізде бар Леонхардт және басқалар. діни тұлғаларға арналған бірнеше зерттеулер мен көлденең зерттеулерді ескермеу, жыныстық мазмұнды интернеттегі іздеуді өте тар көретін мемлекеттік популяциялардың діни үрдістерін салыстыратын әдіснамалық күмәнді зерттеу қорытындылары пайда болды. Керемет емес.

Ішкі сәйкессіздік: The Леонхардт және басқалар. Діни тұлғалардың өте үлкен пайызы анонимді сауалнамаларда порналды пайдалану туралы ұғым болып табылады. Және оларда бар кез-келген сауалнамаға жарияланған. Егер бұл шындық болса, біз елемеуіміз керек Леонхардт және басқалар Діни порнографиялық пайдаланушылардың өзіндік есептеріне негізделген өздерінің қорытындылары Леонхардт және басқалар. бірнеше рет порнографиялық сараптамадан кейінгі барлық басқа тексерулерді жеңілдетті және ескермедіs.

If Леонхардт және басқалар діни пәндер өздерінің порнографиялық қолданылуын үнемі төмендетіп отырады (олар діни қолданушылардың басқа сауалнамаларда бар екендігі туралы), бұл олардың діни пәндеріндегі «порноның қолданылу жиілігі» үшін сандық мәнді жоғарылату керек дегенді білдіреді. Діни топтың пайдалану жиілігін көтеру («түзету») олардың қолданылуын 5 сұрақтан тұратын сауалнамадағы ұпайларына сәйкес келтіреді. Қарапайым тілмен айтқанда, діни пәндердегі порнографияны пайдаланудың жоғары деңгейі порнографияға тәуелділік туралы сауалнаманың жоғары көрсеткіштерімен жақсы үйлеседі. Немесе қарапайым: қолданылған порно мөлшері = порнографиялық тәуелділік деңгейі - діни және діни емес пайдаланушыларда. Егер бұл болса, онда шынымен ештеңе жоқ Леонхардт және басқалар. хабарлау. Бос табу.

Сондықтан авторлардан сұраймын Леонхардт және басқалар, келесі 3 қайсысы дәл?

  1. Діни пәндер бойынша барлық анонимді сауалнамаларды ескермеу керек, өйткені діни тұлғалардың өте үлкен пайызы олардың порнографиясын үнемі жариялап отырады. Бұл барлық Grubbs зерттеулерін қамтуы керек Леонхардт және басқалар. 2017
  2. Діни тақырыптар бойынша барлық анонимді сауалнамаларды бірдей мәнділікпен қабылдауға болады, себебі барлық ұқсас қорытындылар: діни поптарды порнографияны үнемі төмендетеді.
  3. Тек қана зерттеу Леонхардт және басқалар. сену керек. Діни тақырыптар бойынша барлық басқа анонимді сауалнамаларды елемеу керек. Бұл Леонхардт және басқалар, авторлардың қазіргі ұстанымы.

Діни порнографиялық қолданушылар бұрыннан бар жағдайлардың жоғары қарқынына ие болуы мүмкін

Колледждің көпшілігінің пікірінше, дін қызметкерлері порнонды сирек көреді, Граббс және Леонхардт және басқалар. «порнографиялық діни қолданушылардың» мақсатты үлгілері діндар халықтың азшылығын көрсетті. Керісінше, «зайырлы порно қолданушылардың» үлгілері дінге сенбейтін халықтың көп бөлігін құрауға бейім.

Жас порнографиялық жастардың көпшілігі порналды көрмеуді жақсы көреді (100% осы зерттеу). Сонымен, дәл осы пайдаланушылар неге көреді? «Діни порнографиялық қолданушылардың» өкілдік емес үлгісі бүкіл халықтың кесектерінің әлдеқайда жоғары пайызын қамтуы мүмкін, олар бұрыннан бар жағдайлармен немесе ілеспе аурулармен күреседі. Бұл жағдайлар тәуелділерде жиі кездеседі (яғни OCD, депрессия, мазасыздық, әлеуметтік мазасыздық, ADHD, нашақорлықтың отбасылық тарихы, балалық шақ немесе жыныстық зорлық-зомбылық, басқа тәуелділіктер және т.б.).

Бұл фактор тек діни порнографиялық топтардың Груббстағы және басқа да топтарда неғұрлым жоғары бағаланғанын түсіндіреді Леонхардт және басқалар. порнографияға тәуелділік сауалнамасы. Бұл гипотезаны зерттеушілер қолдайды емдеу іздестіру порно-секс-нашақорлар (біз сол бірдей қолайсыз қимадан шығынсыз күтеміз деп күтуге болатын). Емделушілер іздестіреді жоқ дұшпандық пен нашақорлық пен діни өлшеулер арасындағы қарым-қатынас (2016 оқу 1, 2016 оқу 2). Егер болса Леонхардт және басқалар.Біздің тұжырымдарымыз дұрыс болды, біз емделуге ұмтылған діни порнографияның пропорционалды емес санын көреміз.

Порнографияның жоғары деңгейінде діни адамдар діни іс-әрекеттерге қайта кіріп, діннің маңызын арттырады

осы 2016 діни порнографтарды зерттеуге арналған бір-бірімен түсіндіре алмайтын қызықты мәліметтерді көрсетті нақты порнографиялық және діни көзқарас. Порнография мен діни қарым-қатынас арасындағы қатынас қиылысады. Порнографияны пайдалану, діни тәжірибе мен діннің маңыздылығы арта түседі төмендеуі - нүктеге дейін. Діни тұлға аптасына бір немесе екі рет порнографияны қолдана бастағанда, бұл өзгеріске ұшырайды: порнограф қолданушы шіркеуге жиі бара бастайды және оның өміріндегі діннің маңызы арта түседі. Зерттеуден үзінді:

«Алайда, порнографияны бұрын қолданудың діни қызметке келуіне және дұға етуіне әсері қисық болды: діни қызметке келу және дұға ету біршама төмендеп, порнографияны қараудың жоғарырақ деңгейіне көтерілді».

Осы зерттеуден алынған осы диаграммада діни қызметке қатысқан порноның мөлшерімен салыстырылады:

Діни адамдардың порнографиялық қолданысы бақылаусыз өсіп келе жатқандықтан, олар дінге проблемалық мінез-құлықтарын шешудің тактикасы ретінде оралуы мүмкін. Бұл таңқаларлық емес, өйткені 12 сатыға негізделген тәуелділікті қалпына келтірудің көптеген топтарына рухани немесе діни компонент кіреді. Мақаланың авторы мұны мүмкін түсіндірме ретінде ұсынды:

... тәуелділікті зерттеу, тәуелділікте өзін дәрменсіз сезінетіндер табиғаттан тыс көмекке жиі жүгінеді деп болжайды. Шынында да, тәуелділікпен күресетін адамдарға көмектесуге тырысатын он екі сатылы бағдарламаларға жоғары билікке бағыну туралы ілімдер кіреді және он екі сатылы консервативті христиандардың саны артып келеді, бұл байланысты одан да айқын етеді. Порнографияны ең жоғары деңгейде қолданатын адамдар (мысалы, мәжбүрлеу немесе тәуелділікке тән деңгейлерді қолданады) діннен алыстамай, уақыт өте келе оны итермелеуі мүмкін.

Діни порналды пайдаланушылардың дінге қайтып оралған бұл құбылыс тәуелділіктің нашарлауы сияқты, порнографиялық нашақорлық пен діни көзқарас арасындағы кез-келген ара-қатынасты оңай түсіндіруі мүмкін.

Діни пәндерден айырмашылығы, пәндерді қолданатын зайырлы порноның порнографияның әсерін танымауы мүмкін, өйткені олар ешқашан бас тартуға тырыспайды

Діни порнографиялық қолданушылар порнографиялық тәуелділіктің сауалнамаларында жоғары балл жинауы мүмкін бе, өйткені олар өздерінің зайырлы ағайындарынан айырмашылығы бас тартуға тырысты? Осылайша, олар порнографиялық тәуелділіктің белгілері мен белгілерін мойындауы мүмкін Леонхардт және басқалар. 5-тармақ сауалнамасы.

Интернеттегі порнографияны қалпына келтіру форумдарын бірнеше жыл бойы бақылауға сүйене отырып, зерттеушілерге порноның өзін-өзі қабылдаған әсерлері туралы сұрағанда, порнографияны бас тартқандардан бөлуге тырысқан қолданушыларды бөліп тастауды ұсынамыз. Әдетте, қазіргі порнографиялық қолданушылар (діни және діни емес) Интернет порносының оларға әсерін аз түсінеді. кейін олар шығуға тырысады (және кез келген арқылы өтуге тырысады кету белгілері).

Жалпы, порно-агностик қолданушылар порнографияны зиянсыз деп санайды, сондықтан олар шыдамайтын белгілер пайда болғанға дейін (мүмкін әлсірейтін әлеуметтік мазасыздық, нақты серіктеспен жыныстық қатынасқа түсе алмау немесе түсініксіз / мазасыз деп тапқан мазмұнға ұласу үшін) оны тастауға ынтасы жоқ. немесе өте қауіпті). Осы бетбұрысқа дейін, егер сіз олардан порноның қолданылуы туралы сұрасаңыз, олар бәрі жақсы деп хабарлайды. Олар, әрине, өздерін кез-келген уақытта тастай алатын «кездейсоқ қолданушылар» деп санайды және оларда пайда болатын белгілер, егер олар болса, бір нәрсеге байланысты тағы. Ұят? Жоқ.

Керісінше, діни порнографтардың көбіне порнографияны пайдалану қауіпті деп ескертілді. Сондықтан, олар аз порнографияны пайдаланып, оны бірден бірнеше рет беріп жіберуге тырысады. Интернет-порннан шыққан осындай эксперименттер өте нұрлы, өйткені порнобайерлер (діни немесе жоқ):

  1. Шығу қаншалықты қиын (егер олар тәуелді болса)
  2. Порнографияны олардың қалайша жағымсыз, эмоциялық, жыныстық және өзгеше түрде әсер еткені (жиі шыққаннан кейін симптомдар басталады)
  3. [Мұндай симптомдар жағдайында] Мидың теңгерімге келуіне дейін шығарылу симптомдардың біраз уақыт нашарлауы мүмкін
  4. Олар бірдеңеден бас тартқысы келіп, қолдарынан келмесе, бұл қаншалықты жаман ұят, бірақ міндетті түрде «діни / жыныстық масқара» емес - зерттеушілер кейде діни пайдаланушылар бұл туралы жиі хабарлайтындықтан болжайды. Нашақорлардың көпшілігі, өкінішке орай, діни тұрғыда бола ма, жоқ па, оны тастауға дәрменсіз болған кезде ұялады.)
  5. Олар порнографияны пайдалану үшін күшті құмарлықтарды сезінеді. Ұрықтарды жиі аптасына немесе ауыртпалықты көбейтеді.

Мұндай тәжірибелер порнографияны қолданудан бас тартуға тырысқандарды көбірек сақтайды. Діни қолданушылар көбіне осындай тәжірибелерді жиі жасайтын болғандықтан, психологиялық құралдар порнографияны діни емес қолданушыларға қарағанда көбірек алаңдайтындығын көрсетеді - олар аз порноны қолданатын болса да!

Басқаша айтқанда, зерттеушілер кейде зайырлы порно қолданушыларды кейде зерттемеуі керек емес пе дұрыс емес порнографиямен байланысты проблемалардың болуын қате қабылдайтын діни адамдар деп ойлағаннан гөрі, зиянсыз ретінде пайдалану порнографияны аз қолданса да? Нашақорлық, сайып келгенде, қолдану санына немесе қолдану жиілігіне байланысты емес, әлсірететін әсерлерге байланысты бағаланады.

Қалай болған күнде де, тәжірибемесі жоқ адамдардан бас тартқан адамдарды бөліп тастау мүмкін емес, діни сенім, ұялу және порнография арасындағы қатынастардың салдары туралы қорытынды жасауға тырысатын зерттеулер үлкен қобалжу болып табылады. Дәлел ретінде деректерді бұрмалап түсіндіру оңай:дін бұл адамдарға порнография туралы алаңдатады, егер олар басқалардан аз қолданса да, егер олар діни емес болса, олар алаңдамас еді ».

Шығаруға тырысқандар және жоғарыда айтылған ойларды түсінгендер көбірек алаңдаушылық білдіруі мүмкін және олардың мұндай эксперименттер жасауына дін ғана себепші болады (және басқаша түрде маңызды емес). Психологтардың «алма» мен «апельсинді» салыстырып жатқанын түсінбестен, дінмен / руханилықпен қарапайым корреляция жасап, «ұятты» тұжырымдар жасайтынын көре алмаймын. Тағы да, тек біреуі тәуекелдерді және порнонды пайдаланудың зияндылығын көруге бейім, олар діни ма, жоқ па.

Бұл шатастырмау дінге жатпайтын қолданушылар жиі кездесетін ауыр симптомдардан бас тартуға тырысатындармен жиі пайдаланылады. Агностикалық қолданушыларға олар уақыт өте ауыр симптомдары бар do Тек діни порно қолданушыларға қарағанда симптомдардың төмендеу спиральының төменгі нүктесінде бас тартуға бейім болғандықтан. Неліктен зерттеушілер бұл құбылысты зерттемейді?

Шындығында, біз солардың арыстанның үлесі болғанын қалаймыз сексуалдық бұзылыстарды тудырды агностиктер. Неліктен? Дінтан емес адамдар Интернет порносының зиянсыздығына көндіргендіктен, олар әлеуметтік мазасыздықты жоғарылату, экстремалды материалға, апатия, порызсыз эрекцияға жету қиындықтары сияқты қиындықтарды қолдану сияқты ескерту белгілерінен өткенін пайдалануды жалғастыруда. презервативтер немесе әріптеспен шыңдау және т.б.

Факт, тіпті кездейсоқ немесе сирек кездесетін, порнографияны пайдалану кейбір пайдаланушылардың жыныстық қатынастарына кедергі келтіруі мүмкін. жыныстық қатынас пен қанағаттанушылықты қанағаттандыру. Міне бір адамның есебі. Бір кездері қызықтырмаған немесе репеллитке ие болатын порнографияның мазмұнына серпін беру кең таралған Интернет порты пайдаланушыларының жартысы. Қысқаша айтқанда, жоғарыда талқыланғандай, сирек пайдалану панацея емес. Жиі пайдаланбайтын, бірақ өздерінің порнографиясына алаңдамайтын адамдар діни қызметтер кезінде порно туралы естігендерінен басқа, өздерінің эксперименттеріне сүйене отырып, алаңдауға негіз бар болуы мүмкін.

Порналды пайдаланушылардың (діни және басқа да) уақытты порнодан босатуын және олардың тәжірибелерін бақылаумен салыстыруды сұрайтын зерттеуді жасау жақсы бола ма? Қараңыз Созылмалы интернеттің порнографиясына қарсы тұру оның әсерлерін анықтау үшін қолданылады ықтимал зерттеу дизайны үшін.

Порнографиялық нашақорлық сұрақтары бойынша порнографиялық үзіліссіз пайдаланушылардың биологиялық себептері жоғары болуы мүмкін

Интернет-порналды жиі қолданғаны бүгінгі пайдаланушылардың көпшілігіне қауіп төндіреді. Оларға неғұрлым шеткі материалға, нашар жыныстық қатынасқа, қарым-қатынастың қанағаттануына, нашақорлыққа және / немесе нақты серіктестерге біртіндеп тартылуын (сондай-ақ аноразмия және сенімсіз эрекциялар) жатады.

Үздіксіз белгілі болғаны, бұл үзіліссіз пайдалану (мысалы, порнопингтің 2 сағаты және басқа порналық сессиядан бұрын бірнеше аптадан кейін бас тарту), тәуелділікте үлкен қауіп тудырады. Себептер биологиялық болып табылады және тәуелділікті зерттеудің бүкіл денесі бар үзіліссіз пайдалану жануарлар мен адамдарда мидың оқиғаларын түсіндіреді.

Мысалы, екеуі де есірткі және зиянды тамақ зерттеулер көрсеткендей, үзіліссіз пайдалану тезірек әкелуі мүмкін нашақорлыққа байланысты ми өзгерістер (пайдаланушы толығымен әлсірегеніне қарамастан). Негізгі өзгеріс сенсибилизация бұл мидың марапаттау орталығын қиянаттарды елеусіз қалдыратын сигналдармен жарылысады. Сенсибилизациамен мотивациялау және марапаттау ізденістеріне қатысатын ми схемалары тәуелділік мінез-құлқымен байланысты естеліктерге немесе ескертулерге өте сезімтал болып келеді. Бұл терең Павловтың шарты нәтиже береді «қалаудың» немесе құмарлықтың артуы. Компьютерді қосу, қалқымалы терезелерді көру немесе жалғыз болу секілді, порнолар үшін қарқынды күлкілікті күшейтеді. (Порнографиялық қолданушылардағы есептердің сезімталуы немесе әсер ету реакциясы туралы зерттеулер: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Неғұрлым таң қалдыратыны - бұл абстиненцияның кезеңдері (2-4 апта) нейропластикалық өзгерістерге әкеледі ұзақ үзілістер жасамайтын пайдаланушыда пайда болмайды. Мидағы бұл өзгерістер триггерлерге жауап ретінде пайдалануға болады. Сонымен қатар стресс жүйесінің өзгеруі тіпті шағын стресс те себеп болуы мүмкін қолдануға ұмтылу.

Үзіліссіз тұтыну (әсіресе шыңдалған нысаны) өндіре алады ауыр шығару белгілері, мысалы, летаргия, депрессия және тілектер. Басқаша айтқанда, егер біреу абстиненцияның аралық уақытынан кейін пайдаланса және бүктелген болса, ол пайдаланушыға қатты әсер етеді - мүмкін, қарқындылығы жоғары тәжірибе.

Осы зерттеулердің негізінде ғалымдар күнделікті тұтынуды айтуға келісті Кокаин, алкоголь, темекінемесе зиянды тамақ нашақорлыққа байланысты ми өзгерістерін жасау қажет емес. Үзіліссіз қимылдау үздіксіз пайдалану сияқты бірдей нәрсені жасай алады және кейбір жағдайларда жасайды Көбірек.

Енді діни және діни емес порнографиялық пайдаланушылармен салыстыруға келейік. Қандай топты үзіліссіз пайдаланушыларды қамтуы мүмкін? Бұл зерттеулер көрсеткендей діни порнографиялық порнондар порнографияны пайдаланбайды, ғалымдарға қарағанда әлдеқайда көп діни адамдар бар. Яғни, діни пайдаланушылардың диспропорционалды үлесі «үзіліссіз» пайдаланушыларға бейім болады. Дүние жүзіндегі пайдаланушылар әдетте бірнеше күн бойы үзіліссіз сирек кездеседі, егер олар порнонды пайдаланудан бас тартқаны үшін үзіліссіз қолданушылар болмаса.

Бинге-абстиненция циклінің тағы бір маңызды әсері - бұл порнографиялық үзілістен кейінгі үзілістердің кең таралуы (және жиі жетілдірулер). Олар жиі қолданушылармен салыстырғанда, порнографияның қалай әсер еткенін көре алады. Бұл тек порнографияға тәуелділік сұрақтары бойынша жоғары балл алуға әкелуі мүмкін. Екіншіден, маңызды нәтиже болып табылады, бұл пятничный порнографиялық пайдаланушылар жиі эпизодты күшті тәкәппарлықтар болады. Үшіншіден, үзік-үзік қолданушылар үңгірді жасағанда, жоғарыда айтылған ғылым көбінесе бақылаудан артық сезінетін болады және буыннан кейінгі қайғы-қасіреттің көп болуын болжайды. Бір сөзбен айтқанда, үзіліссіз қолданушылар (діни адамдар) әбден тәуелді болуы мүмкін және порнографияға тәуелділік бойынша тесттерге таң қалуы мүмкін, тіпті олар зайырлы бауырларына қарағанда азырақ жиіліктермен пайдаланылады.

Жағдайда діни және діни емес пайдаланушылардың арасында айырмашылық бар деп ұйғарады. Зерттеушілер үзіліссіз пайдаланудың әсерін бақылауы керек. Егер көп болса, басқаша айтады Леонхардт және басқалар діни субъектілер өздерінің діни емес субъектілеріне қарағанда үзіліссіз пайдаланушылардың жоғары пайызын қосқанда, діни пайдаланушылардың тәуелділік тесттерінде айтарлықтай азайғанына қарамастан, жоғары деңгейде ұпай жинауды күтуі мүмкін.

Әрине, тәуелділіктің үзіліссіздігі діни порнографиялық қолданушылармен шектелмейді. Бұл құбылыс жануарлар модельдерінде және порнографиялық секрелділерден көрінеді, олар кейде шығуға тырысып жатыр Мәселе мынада, бұл порнографиялық порнопоненттердің неліктен жоғары нашақорлық көрсеткіштері туралы айтатыны туралы бірден-бір түсініктеме ретінде ұят (немесе «қабылданған» порнографиялық тәуелділік) туралы болжамдарды жариялауға және жариялауға дейін үзіліссіз қолдану мен порнографиялық тәуелділікті өз бетімен зерттеу керек жиі қолданылмайды.

Діншілдік пен порнографияны пайдалану туралы қысқаша ақпарат:

  1. Діни сенім порнографиялық тәуелділікті болжайды (немесе өзгеше). Зайырлы адамдардың көп пайызы порнографияны пайдаланады.
  2. Діни адамдардың аз пайызы порнографияны қолданғандықтан, діни көзқарас анық қорғаныс порнографияға тәуелділікке қарсы.
  3. Grubbs және Леонхардт және басқалар. «діни порнографиялық қолданушылар» азшылығынан алынған үлгілер діни қолданушыларға қатысты бұрмаланған, бұл діни үлгідегі ілеспе аурулардың әлдеқайда жоғары пайызына әкелуі мүмкін. Нәтижесінде порнографиялық діни қолданушылар порнографияға тәуелділік құралдары бойынша жалпы ұпайдан сәл жоғары болды және пайдалануды басқарудағы қиындықтар туралы хабарлады.
  4. Порнографияны жиі пайдаланатын немесе мәжбүрлейтін болғандықтан, діни порнографиялық пайдаланушылар өз дініне қайтып келеді. Бұл порнографиялық тәуелділік тесттері бойынша ең жоғары балл жинағандар да діни тұрғыдан жоғары болады.
  5. Діни порнографиялық қолданушылардың көбіне порнографияны пайдалану қауіпті деп ескерілген. Сондықтан, олар аз порнографияны пайдаланып, оны беру арқылы эксперимент жасайды. Бұл ретте олар порнографияға тәуелділіктің белгілері мен белгілерін таниды Леонхардт және басқалар. 5 тармақтан тұратын (және соған ұқсас) сауалнамалар - порнографияны пайдалану көлеміне қарамастан.
  6. Үздік порнографиялық қолданушылар әбден тәуелді болуы мүмкін және порнографиялық тәуелділік тестілерінде таңқаларлықтай жоғары ұпай жинайды, дегенмен олар салыстырмалы зайырлы пәндерден аз пайдаланады (олар үзіліссіз пайдаланушылар емес).

5 бөлім: Зерттеулер «қазіргі порнографияны пайдалану деңгейлері» деп мойындайды емес порнографияға тәуелділікті сызықтық түрде байланыстырады

Груббс және оның зерттеулерінде Леонхардт және басқалар. порноның қолданылу сағаттары «нағыз порнографиялық тәуелділіктің» синонимі екендігі туралы жалған түсінік. Яғни, «шынайы порнографиялық тәуелділіктің» дәрежесі қарапайым порнографиялық тәуелділік сынақтарымен немесе порнографиялық белгілермен емес, «қолданудың ағымдағы сағаттарымен» немесе «пайдалану жиілігімен» жақсы көрінеді. Нашақорлық жөніндегі мамандар бұл пікірмен келіспейді.

Сіз жүк көлігін басқара алатын осы авторлық негіздегі тесік - бұл интернет-порнография мен интернетке тәуелділікті зерттеу (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) хабарлады бұл интернеттегі тәуелділіктің кіші түрлері сағаттардың қолданылуымен сызықтық түрде байланыспайды. Шындығында, айнымалы «пайдалану сағаттары» тәуелділіктің сенімді емес шарасы болып табылады. Белгіленген тәуелділікті бағалау құралдары тәуелділікті бірнеше басқа сенімді факторларды (мысалы, CPUI-9 немесе Леонхардт және басқалар. сұрақтар). Келесі кибершоксикалық нашақорлық зерттеулер сағаттар мен тәуелділіктің көрсеткіштері арасындағы кішігірім байланыс туралы хабарлайды:

1) Интернеттегі порнографиялық суреттерді көру: Сексуалдық жағдайдың ролі және Интернеттегі секс сайттарын пайдаланудың психологиялық-психикалық белгілері шамадан тыс (2011)

«Нәтижелер Интернеттегі сексуалдық әрекеттермен байланысты күнделікті өмірдегі өздігінен баяндалған проблемалар порнографиялық материалдың субъективті жыныстық қозу рейтингімен, психологиялық симптомдардың ғаламдық ауырлығымен және күнделікті өмірде Интернеттегі секс сайттарында болған кезде қолданылатын жыныстық қосымшалардың санымен алдын-ала болжанғанын көрсетеді. , ал Интернеттегі секс-сайттарға жұмсалған уақыт (тәулігіне минуттар) Интернеттегі ауытқушылықтың түсіндірілуіне елеулі үлес қосқан жоқ. (IATsex). Біз когнитивті және ми тетіктерінің шамадан тыс киберсекстің сақталуына ықпал ететін және затқа тәуелді адамдар үшін сипатталатын кейбір параллельдерді көреміз ».

2) Сексуалдық экситабельдік және дисфункционалдық жетіспеушілік гомосексуальді еркектердегі кибершоксалық тәуелділікті анықтайды (2015)

«Соңғы нәтижелер CyberSex Addiction (CA) ауырлығы мен жыныстық қозғыштық индикаторлары арасындағы байланысты көрсетті, және жыныстық мінез-құлықпен күресу жыныстық қозу мен CA симптомдары арасындағы байланысты делдал етті. Нәтижелер CA симптомдары мен жыныстық қозу мен жыныстық қозғыштық, жыныстық мінез-құлықпен күресу және психологиялық симптомдар арасындағы күшті корреляцияны көрсетті. CyberSex Addiction дербес сексуалдық мінез-құлықпен және апта сайынғы кибершетті пайдалану уақыттарымен байланысты емес. «

3) Қандай мәселелер: Порнографияның саны немесе сапасы қандай? Проблемалы порнографияны қолданудың психологиялық және мінез-құлық факторлары (2016)

Біздің ең жақсы білімдерімізге сәйкес, бұл зерттеу порнографиялық жиіліктің жиілігі мен порнографиялық проблемаларды шешудің емделу-іздестіру әрекеті (осы мақсат үшін психолог, психиатр немесе сексолог ретінде) өлшенеді. Біздің нәтижелеріміз болашақ зерттеулер мен емдеудің, бұл сала порнографияның жеке өміріне (сапасына) әсер етуіне көп көңіл бөлуі керек, себебі порнографиялық қатынаспен (порнографияны пайдаланудың орнына) теріс белгілер емдеудің ең маңызды предикторы болып табылады - мінез-құлық тәртібі.

PU және теріс белгілер арасындағы байланыс айтарлықтай болды және емделмейтін ізденушілер арасында өздігінен хабарланған, субъективті дұшпандық (әлсіз, жартылай медиация). Дәрігерліктен емделушілер арасында теріс белгілермен байланысты емес.

4) Университеттік студенттің порнографиялық проблемасын шешудің өзекті мәселелері (2016)

Интернеттегі порнолды пайдаланудың тәуелділік шараларының жоғары көрсеткіштері күнделікті немесе жиі қолданылатын интернет портыммен байланысты. Алайда, нәтижелер адамның порнографиясын қолданудың көлемі мен жиілігі арасындағы тікелей байланыс жоқ екенін көрсетеді және алаңдаушылық, депрессия, өмір мен қарым-қатынас қанағаттануымен күреседі. Интернет порнографиясы жоғары интернет-сайттарында поп-интернеттегі порнографияның, бейне ойындарға тәуелділіктің және еркек болудың алғашқы әсерлері бар. Интернет порнографиялық пайдаланудың кейбір жағымды әсерлері бұрынғы әдебиеттерде құжатталған болса да, біздің нәтижелеріміз психоәлеуметтік жұмыс істеуді интернет-портымды қалыпты немесе кездейсоқ пайдалану арқылы жақсартады.

5) Интернеттегі порнографияны көру: кімге қиындық туғызады, қалай және неге? (2009)

Бұл зерттеу Интернет-порнографиялық проблемалы мәселелердің таралуын зерттеп, проблемалық мәселе болып табылады және анонимді онлайн сауалнаманы қолдана отырып, 84 колледж жасындағы ерлердің үлгісіндегі мәселені негіздейтін психологиялық процестерді зерттеді. Порнографияны қарап шыққан үлгінің шамамен 20% -60% -ы қызығушылық аймағына байланысты проблемалы болып табылатынын көрсетті. Зерттеу барысында қараудың көлемі қиындықтар деңгейін болжады.

Нашақорлықтың бар-жоқтығын бағалау үшін «Сіз қазір қанша сағат тамақ ішесіз (тағамға тәуелділік)?» Деп сұрап елестетіп көріңіз. немесе «Сіз қанша сағат құмар ойнайсыз (құмар ойынға қосымша)?» немесе «Сіз қанша сағат ішесіз (алкоголизм)?» Сіз ала аласыз өте алдау нәтижелері. Ең бастысы, «порнографияны пайдалану» туралы сұрақтар порнографияны пайдаланудың негізгі айнымалылары туралы сұрамайды: жасты пайдалану басталды, пайдалану жылдары, пайдаланушы жаңа порнографиялық жанрларға ұласты ма немесе күтпеген порно фетиштері дамыды ма, порнографиямен эякуляцияның эякуляцияға қатынасы онсыз, нақты серіктеспен болатын жыныстық қатынас мөлшері және т.б. Осындай сұрақтардың жиынтығы бізді «қазіргі қолданыстағы жиілік / сағаттардан» гөрі порнографияны пайдалану проблемасы кім туралы көбірек білуі мүмкін.

дерексіз

Зиянданған тауарлар: Порнографиялық тәуелділікті делдал ретінде діні мен қарым-қатынасы арасындағы алаңдаушылық.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Жас-Петерсен B1.

1 - Бригам Янг университетінің отбасылық өмір мектебі.

Порнография бойынша соңғы зерттеулер тәуелділікті қабылдау порнографияны қолданудан тыс және одан тыс теріс нәтижелерді болжайды. Зерттеулер сондай-ақ, порнографияны қаншалықты жиі қолданатынына қарамастан, діни тұлғалардың өздерін порнографияға тәуелділікке ұшырататындығын болжайды. Бұл зерттеу 686 бойындағы ересектердің үлгілерін пайдалана отырып, порнографияны дұшпандық пен қарым-қатынастың алаңдаушылығы арасындағы порнографияны порнография ретінде қабылдайтын тәуелділікті тестілеу арқылы алдыңғы зерттеулерді салыстырып, кеңейтеді. Нәтижелер порнографияны пайдалану мен діни тұрғыдан порнографияны қолданудың жоғары деңгейіне қатысты алаңдаушылығымен байланысты екенін көрсетті, ал порнографиялық тәуелділікті қабылдау порнографияны қолдануға байланысты алаңдаушылыққа байланысты болды. Алайда, порнографиялық тәуелділікті қабылдау құрылымдық теңдеулер үлгісінде медиатор ретінде енгізілген кезде, порнографияны порнографияны қолдануға байланысты алаңдаушылыққа аз әсер еткен және порнографиялық тәуелділікті қабылдау порнографияны қолдануға қатысты діни қарым-қатынастар мен қарым-қатынастың алаңдаушылығын ішінара арылтты. Порнографияны қалай қолданатындығын, діни көзқарас пен порнографиялық тәуелділікті порнографияны ерте кезеңмен байланыстыру кезеңдерінде пайдалану туралы алаңдаушылығын байланыстырып, порнография тақырыбын ойдағыдай шешіп, романтикалық қарым-қатынаста қиындықтарды жеңілдететін жұптардың мүмкіндіктерін жақсартуға үміттенеміз.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013