Daxuyaniya ASAM ya Zêdanê: Pirsgirêkên Pirsgirêkan Pirsa (2011)

Ev koma pirsên ku pir têne pirsîn bi pênaseya nû ya ASAM-ê ya jiberbirinê re bû. Çend ji addiction addiction Q & A ya cinsî. Pir eşkere ye ku pisporên li ASAM zayendîtiyê wekî addictionek rastîn dibînin. Em addiction zayendî (şirîkên rastîn) ji addiction porn porn (dîmenderek) cuda cuda dibînin. Pir kesên ku serhêliya cinsî ya Internetnternetê pêşve dibin dê di serdema pêş-internetnternetê de tû carî addictionek cinsî çênekiriban.

Du gotaran em nivîsand:

Daxuyaniya DAIŞ ya DAIŞ: Frequently Asked Questions (Tebax, 2011)

1. BERSÎVÊ: Di derbarê vê vê nûhatiyê de çi ye?

BERSIV:

Di navîn de paşîn di gelemperî de li ser madeyên girêdayî rehmê, wekî alkol, heroin, marijuana, an kocaine. Ev nirxa nû diyar dike ku tedawiya nexweşî ne, ew li ser mirinan e. Ew ne meseleyek kesek bikar anîn ku ew wan lê zêde bike; Ew hema hejmar an hûrgelan bikar ne. Têkiliya ku di dema mizgeftê de tê de tête çi dibe ku ew ji bo materyalên berevajî an jî şîretên xelatên berbiçav têne xuya kirin, û ew di derheqê xelasiyê de di nav mêjû û mizgehên mizîkî de bêtir e ku kîmyewî an jî riya derve ye ku "xelas bike" drav Em di rola pêşveçûn û pêşveçûna vê nexweşiyê de roleke bîranîn, motivasyon û têkildarî têkildarî nas kir.

2. BİXWÎNE: Ev çîrok ji bo rahiştina berê ya DSM çawa ye?

BERSIV:

Pergala teşxîsa standard, Manualê Teşhîs û isticalstatîstîkî ya Bêserûberiyên Giyanî (DSM) bûye, ku ji hêla Komeleya Giyanî ya Amerîkî ve hatî weşandin. Di vê destûrê de bi sedan teşxîsên mercên cûda, û pîvanên ku meriv teşxîsek dike rêz dike. DSM li şûna addiction gotina 'girêdana madeyê' bikar tîne. Di pratîkê de, me peyva 'pêbaweriyê' bi tiryakê re bi cîh kiriye. Lêbelê, ew şaş e. Rêbaza ku psîkiyatriyê xwe dispêre wê hevpeyvîna nexweş û tevgerên ji derve ve hatine dîtin e. Têgeha ku pir caran tête bikar anîn 'xerabkarîya madeyê' ye - hin pizîşkî pizîşkî vê bêjeyê bi 'addiction' ve diguherînin ku ev jî dibe sedema tevliheviyê. Ji ber vê yekê, ASAM hilbijartiye ku addictionê bi zelalî diyar bike, bi rengek ku bi durustî pêvajoya nexweşîyê şirove dike ku ji tevgerên eşkere yên wekî pirsgirêkên girêdayî madeyê derbas dibe.

Dema ku 1980 ve hat çapkirin ji çapemeniya DSM ve pirr xuya ye ku nêzîkî "Aşoretîk" - neseretîk "neseretîk" ye ku li ser helwesta taybetî a psîkolojî an jî teoriya etnolojî ye. DSM tenê behsa ramanên ku hûn dikarin bibînin an jî nîşanên nîşanên ku ji bo hevpeyvînek bi riya hevpeyvîn re rapor bikin dikarin bibînin. AASAM ji bo tedawiya xwînê ji rola hawirdora hawirdorê neçar dike ku tiştên ku li taxê an çand yan jî hejmareke psîkolojîkî ku kesek tecrûbir kiriye. Lê belê ev gerek di rola etnolojiya zextê de bi awayek rola mêjî dibîne - kîjan bi mirinê karker û mîkrokek mîskêş e ku dibe ku behsa behsa derveyî tedawîkirina şirovekirina şirovekirinê bibînin.

3. BERSÎVÊ: Çima ev pênase pênase girîng e?

BERSIV:

Têkilî, bi temamî ji hêla vekirî, di nav kesek girîng de beşdar dike - asta xebata xwe li ser karê wan, malbatê wan, li dibistanê, an di civaka giştî de, guhertin. Mirov dikare dema ku tedawî dibin hemî tiştên dîsfunctional dikarin bikin. Hin ji van gavên cewherî bi antîsocialî têne kirin - hin tiştan dikane binpêkirinên sosyal û hem jî hiqûqa civakên civakî ne. Heke yek ji hêsankirina keskek bi rîskek xuya dike, yek dikare kesek bibînim, kesê ku dixwîne, û kesê ku qanûnên xwe dikevin û nirxandine ku nirxên exlaqî ne. Bersivê civakê pir caran bûyerên antîsosyal ên cezayê cezayê, û bawer dikin ku kesê ku bi rîskiyê re, li bingeha wan, "kesek xirab."

Dema ku hûn dizanin ku bi rastî çi dibe ku derheqê tedawiyê dibe, hûn dizanin ku mirov dikarin tiştên ku gelek xirab bikujin, û tevgerên êşê di di çarçoveya guhertina guherînên mêjî de têne fêm kirin. Têkilî ne, li bingeha wê, tenê pirsgirêkek civakî û pirsgirêkek exlaqî ye. Li ser miriyan, ne tenê behsa behsa xemgîn e.

4. BERSÎVE: Ji ber ku kesek nexweşiya dermankirinê heye, divê ew ji hemî berpirsyariya her berpirsiyariyê were tamkirin?

BERSIV:

Na. Berpirsiyariya kesane di hemî aliyên jiyanê de girîng e, tê de meriv çawa tenduristiya xwe didomîne. Di cîhana tiryakê de timûtim tê gotin ku, "Hûn ne berpirsiyarê nexweşiya xwe ne, lê hûn berpirsiyarê başbûna xwe ne." Mirovên bi addiction hewce ne ku nexweşiya xwe fêhm bikin û paşê, gava ku ew ketin başbûnê, gavên pêwîst bavêjin da ku şansê vegerandina dewletek nexweşiyek çalak kêm bikin. Kesên bi nexweşîya şekir û nexweşiya dil hewce ne ku berpirsiyariya kesane bigirin ka ew çawa nexweşiya xwe bi rêve dibin - heman tişt ji bo kesên bi addiction re jî derbasdar e.

Civak hebe ku mafê biryardariya ku hûn behsa behsa van tawanbarên gelemperî yên peymana sosyal di nava civakê de ew e ku kiryarên sûcdar têne kirin. Kesên ku bi tedawiya tawanbar dikare sûcên sûcdar dikin, û ew dikarin ji bo van çalakiyan û rûyê ku hebe encama encamên ji bo van çalakiyan re diyar kirine berpirsiyar kirin.

5. BERSÎVE: Ev nirxandina nûvekirina tedawiyê ji bo vexwarinê, xwarin, û tevgerên cinsî dikeve. Ma AS ASAM bi rastî bawer dike ku xurek û cinsî lê zêde bike?

BERSIV:

Girtîgeha zêdanê ji bo çend salan ji wêjeya zanistî ve tê gotin. Di rastiyê de, weşana herî dawî ya DSM (DSM-V) dê di asta zehfê de li ser heman beşê bi maddeyên tedbîran re lîsteya lîsteyê bike.

Dîroka ASAM-ê ji derheqê dermankirina dermankirina dermankirinê bi tenê deynî, bi ravekirin ku çawa rîsk jî bi tevgerên ku ji bo xelasiyê ve girêdayî ye. Ev yekem dema ku ASAM ji bo helwesta fermî ve kiribû ku tenê tehlîdê ne tenê "girêdayî maqûl".

Ev definîtiyê dibêje ku tedawiya behsa derheqê kar û mizgeftî ye û çiqas avahiyê û fonksiyonê yên mirinên ku bi rîsk ve ji derman û fonksiyona mirovên ku nexweşî ne ne cûda cuda ye. Ew li ser mizgeft û têkildariya têkildariyê li ser derheqê xelata hevdîtinê dike, lê bi zextî li ser xelatên derveyî ye ku li ser pergalê xelata kar dike. Xwarin û tevgerên cinsî û gengeşînên cinsî bi "rexnegirtina pîvanolojiya xelata" re girêdayî ye ku di vê nirxa nû de ji bo tiryana nû ve tê gotin.

6. BERSÎVÊ: Kî xwarinê ku xwarin û zexta cinsî heye? Çiqas mirov ev e? Çawa hûn dizanin?

BERSIV:

Em hemî xwediyê xelata mêjê heye ku xwarin û zayendiyê dikeve dike. Bi rastî, ev yek mekanîzmaya berxwedanê ye. Di mêjeya tendurustiyê de, ev xelatên mebesta mîhrîcîzyonê heye ku ji bo dilsoziyê an jî 'bes.' Di mirovek de kesek bi tedawî, dravî dibe ku ev yek ji bo 'bêtir' dibe, dibe ku rêberiya pathografî ya bi rêya bikaranîna maddî û tevgeran. Ji ber vê yekê, kî kesê ku dermaniya xwarina xwarinê û xwarinê cinsî neheq e.

Em nirxên rast nîne ku ji çend kesan re ji hêla xwarinê xwarinê an jî zextên cinsî ve têne bandor kirin. Em bawer dikin ku ew ê girîng e ku hûn lêkolîn bikin ser vê yekê agahdariyê bi van xuyaniyên naskirinê yên ku ji wan re pirsgirêkên têkildar re girêdayî ne.

7. Pirsgirêk: Gava ku pergala DSM-ê di pêvajoya DSM-ê de pêvajoya damezirandinê ye, dê wê ev şîrove neheqîn be? Ma ev pêvajoya DSM-ê re pêşbaziyê nakin?

BERSIV:

Li vir hewldanên ku bi DSM re hevrikî tune. Ev belge nirxên nîjîkal nîne. Ev şirovekirina astengiya mêjî ye. Wê hemî vê descriptive definition û DSM heye. DSM li ser pêşniyarên derveyî li ser çavdêriyên ku dikare bi riya hevpeyvînek klînîk an an derheqê standardkirî ya der barê kesk û nîşanên wan de têne pejirandin. Ev definasyona bêtir li ser mizgefta bêtir nîqaş dike, her çend ew nîşanên jibîrkirî yên balkêş e û behsa behsa çawa di nav kesên rakirina dermankirinê de têne fêm kirin, li ser bingeha guhartinên di nav xebata mêjî de têne zanîn.

Em hêvîdar dikin ku dê nirxa nû ya nû dê têgihîştina pêvajoya nexweşiya çêtirîn ku bibe ku di riya xwe ya biyolojîk, psîkolojîk, civakî û ruhanî ye. Ew dê ji bo pêkanîna nermalavên nermalavê yên ku di çarçoveyê de, bêtir nasnameyên Depêjûya Niştimanî an Tevgeriya Bikaranîna Bêguman.

8. BİXWÎNE: Ji bo dermankirinê ji bo dermankirinê, ji bo polîtîkayên ji bo dermankirina imam çi ye?

BERSIV:

Berpirsyariya sereke ji bo tedawiya ku em tenê tenê li ser materyalên xwe bisekinin. Ew girîng e ku li ser pêvajoya nexweşî ya navxweyî li ser mizgeftê ye ku nîşanên biyolojîkî, psîkolojîk, civakî û ruhanî ye. Vebijara meha dirêj ya navek nû ya nû di navfirehiyê de diyar dike. Agahdariya rêveber û rêveberên polîtîk û makînan divê hewce dikin ku tedawiya pêdivî ye û her tiştî li ser herdu alozên rakêşî û tedbîra tundûtûjî li ser dermankirina taybetmendiyê, ku dibe ku di encama guhertina paqijolojî de xelatên rûmet û / an alîkariyê bi karanîna din û yan jî tevgerên din ên lêxwarinê. Dermankirina tedawiya pirfireh hewce ye ku hemî çalak û derfetên giyanî û tevgerên ku dikarin di merivê de kesek ku derheqê tedawî bibe addictive be. Ji bo kesek e ku ji bo alîkariya taybetî ya lêgerînê lê lêkolînek pirfireh pir caran nîşanên xurtkirî nîşan dide ku gelek caran dê di bernameyên ku derveyî tedbîrên tedawî tenê tenê an materyalê ye.