Ёс суртахууны үл нийцэх загварын улмаас порнографийн асуудлыг үнэлэх (2019)

Донтолт гэж өөрийгөө төсөөлөх нь тухайн хүнийг донтогчдын бүлэгт харьяалагддаг гэсэн итгэл үнэмшлийг хэлдэг. Энэ ойлголт нь донтолт гэж юу болох, донтсон хүнийг юу гэж тодорхойлдогийг субьектив, ардын-сэтгэлзүйн тодорхойлолтоор удирддаг тул ихэвчлэн хэмждэг. "Би интернет порно дээр донтсон" гэх мэт энгийн, нүүр царайгаар илэрхийлэх²⁵ эсвэл би "өөрийгөө интернетийн порно" донтуулагч гэж нэрлэх болно. "²⁶ Иймэрхүү мэдэгдлүүдтэй санал нийлэх нь танин мэдэхүйн шинж тэмдгийг илэрхийлдэг бөгөөд донтолтын албан ёсны сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн онолуудтай бараг холбоогүй байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм шошго нь өөрийгөө гутаан доромжлоход хүргэж болзошгүй тул чухал ач холбогдолтой юм.³² зовлон шаналал, эсвэл эмчилгээ хайж.^3,25 "Өөрийгөө мэдсэн донтолт" -ыг ажиллуулах арга хэлбэр нь зарим зөрчилдөөнийг үүсгэсэн тул хэлэлцүүлэг хийхийн тулд Brand et al-ийн хийсэн судалгааг үзнэ үү.¹⁶ Граббс нар,^26,31 болон Фернандес нар³³), бид өмнө дурдсанчлан үүнийг хамгийн тодорхой ажиллуулахыг санал болгож байна. Өөрөөр хэлбэл өөрийгөө донтолтоос хамаарах донтолтоог хэмжигдэхүүн нь зан төлөвийн шинж тэмдгүүдийн тоон өөрийгөө тодорхойлолтонд үндэслэх шаардлагагүй (хэрэглээний давтамж, үл тоомсорлох гэх мэт) хэмжигдэхүүнийг бий болгодог. сэтгэлийн хямрал, порнографийг хуулбарлах механизм болгон ашиглах, эсвэл дурлах). Ийм шинж тэмдгүүд нь донтолтын эмнэлзүйн, тусгай тодорхойлолтыг тусгаж чаддаг боловч донтогчийг тодорхойлдог субьектив болон хувийн тодорхойлолтыг тусгах шаардлагагүй бөгөөд энэ нь эмчилгээг эрэлхийлэх зэрэг зан үйлд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.³

Үнэхээр дарангуйлагдсан порнограф хэрэглээ нь донтогч болох энгийн тунхагт тусгагдаагүй нэлээд төвөгтэй шинж тэмдгүүдтэй холбоотой юм. Энэхүү шинж тэмдгийг ихэвчлэн "асуудалтай порнограф ашиглах" гэж нэрлэдэг бөгөөд дараахь зүйлийг агуулдаг: (i) хэт их хэрэглээ; (ii) садар самууныг ашиглахыг хязгаарлах олон, амжилтгүй оролдлогууд; (iii) садар самуунд уруу татах; (iv) садар самууныг сөрөг сэтгэл хөдлөлийг даван туулах стратеги болгон ашиглах; (v) садар самуунд уруу татах, бусад сөрөг үр дагаварт хүргэх зорилгоор ашиглах.³⁴ Ийм байдлаар тодорхойлсон, порнографийн асуудалтай хэрэглээ нь донтох байдлын энгийн, субъектив өөрийгөө үнэлэхээс хамаагүй илүү нягтралтай зан үйлийн сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн онолыг тусгадаг. Энэхүү шинж тэмдгүүдийн илүү ерөнхий багц нь садар самуунтай холбоотой асуудлыг үнэлэх бүх тунхаглах аргуудын үндэс суурь болж өгдөг.³⁵ Эдгээр хэмжүүрүүд дээр суурилсан зан төлөв, нөлөөлөл, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн тоон тодорхойлолт нь хариулагч талаас тодорхойлсон шинж тэмдгүүд нь дор хаяж объектив байдлыг тодорхойлдог бөгөөд түүний донтолтын хувийн тодорхойлолтод хамрагдахгүй байж болно. Ийм учраас хэмжлийн ийм арга нь "Би порнографад донтсон" гэсэн мэдэгдлээс өөр өөр зүйлийг авч үзэх шаардлагатай болно. Эдгээр үзэгдлийг хоёуланг нь судлах нь зүйтэй юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бусад шалтгааны улмаас ихэвчлэн сонирхолтой байдаг (сэтгэлзүйн онолыг илүү нарийвчлан тусгасан шинж тэмдгүүдийн илүү албан ёсны, найдвартай тайлбарыг өөртөө гутаан доромжлоход хүргэдэг субъектив тодорхойлолт) бөгөөд энэ салбар болох PPMI загвар болон холбогдох судалгааны асуултыг хооронд нь тодорхой ялгаж үзэх хэрэгтэй. судалгааны ажил нь одоогийн эхний шатнаас Энэ нь тухайн талбарт илүү их шаардлагатай зүйлийг авчрах ёстой. Энэ судалгаа нь санал болгож буй ялгааг дагана.

Үүнээс гадна Граббс ба бусад³ PPMI загварыг тоймлон үзэхэд уг загвар нь донтох байдлын талаархи ойлголтыг бус, харин "садар самууны асуудлууд" -ыг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлах ёстойг харуулж байна. Дээрх бүх аргументуудыг харгалзан үзвэл PPMI загвар нь донтолт гэсэн ойлголтын өвөрмөц тохиолдол ба порнографийн асуудалтай хэрэглээний өргөн хүрээг тайлбарлахад тохиромжтой эсэхийг судлах нь зүйтэй болов уу. Эдгээр тохиолдолд хоёуланд нь загварыг амжилттай баталгаажуулснаар PPMI хүрээг бэхжүүлэх, хүчтэй нэмэлт дэмжлэг үзүүлэх болно.

Энэ сэдэвтэй холбоотой 2 асуудал байгаа нь бидний үзэж байгаагаар нэмэлт анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, урьд өмнө дурьдсанчлан, PPMI загварын дагуу ёс суртахууны зөрчил нь шашны итгэл үнэмшилд ихээхэн нөлөөлж болно. Бид энэ үндэслэлтэй санал нийлж байгаа бөгөөд үүнээс үүдэн гарах мөрдөн байцаалтын шугамыг тууштай хэрэгжүүлэх хэрэгтэй гэж бодож байна. Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэг ба ёс суртахууны үл нийцэх байдлын талаархи урьдчилсан судалгаанд ёс суртахууны үл нийцэл ихэвчлэн ашиглагдаж байсан арга замаар нэмэгдсэн байж болзошгүйг бид бас тэмдэглэж байна. Энэ сэдвээр хийсэн эхний ажлуудад Граббс ба бусад³⁶ энэхүү бүтээн байгуулалтыг дараахь 4 мэдэгдэл ашиглан үйлдсэн: "Онлайнаар порно үзэх нь мөс чанараа алдагдуулж байна", "Онлайнаар порно үзэх нь миний шашны итгэл үнэмшилд харшлах болно", "Онлайн порно үзэх нь нүгэл гэж би үзэж байна", "Порнографийг онлайнаар үзэх нь ёс суртахууны хувьд буруу гэж үзэж байна. "Энэхүү 4 мэдэгдлийн зөвхөн сүүлчийнх нь шашны итгэл үнэмшилтэй шууд холбогддоггүй эсвэл" ухамсар "гэх мэт шашин шүтсэн нэр томъёог ашигладаггүй. Бидний үзэж байгаагаар эдгээр 2 мэдэгдлийн эхний 4-т ёс суртахууны нийцэл гэхээсээ илүү шашны эв нэгдлийг шийдвэрлэх талаар илүү нарийвчлан бичсэн болно. "ухамсар" -тай холбоотой үгс нь шашин шүтлэгтэй холбоотой байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг шашны итгэл үнэмшлийн хүч чадал нь ийм төрлийн нийцэхгүй байх байгалийн гарал үүсэл боловч PPMI загварт тусгагдсан ёс суртахууныг шашны агуулгаас гадна судлах ёстой, учир нь энэ нь шууд хамааралгүй олон тооны урьдчилан таамаглагчидтай байж болох юм. шашин шүтлэг (улс төрийн болон нийгэм-улс төрийн үзэл бодол гэх мэт).¹⁹ Ёс суртахууны үл зөвшөөрөх эсвэл үл нийцэх байдал нь энэ баримтыг тусгасан байдлаар, ёс суртахууныг олон эх сурвалжтай тодорхойлоход мэдрэмтгий байдлаар ажиллах ёстой.

Хоёрдугаарт, зарим судалгаанд, ялангуяа богино протокол ашигладаг судалгаанд ёс суртахууны үл нийцэх байдал нь "Онлайнаар порно үзэх нь ёс суртахууны хувьд буруу гэж үзэж байна" гэсэн 4-р өгүүлбэрийн зөвхөн нэг л тайлбараар хэрэгждэг.²⁵ Дээр дурдсанчлан энэхүү мэдэгдэл нь шашны агууламжийг шууд өөрчлөхгүй тул урьд өмнө нь тодорхойлсон асуудал үүнд хамаарахгүй болно. Гэсэн хэдий ч энд бас нэг нэмэлт асуудал байна: эдгээр төрлийн мэдэгдлүүд ёс суртахууны нийцлийг зөв үнэлдэггүй, харин ёс суртахууны үл тэвчих явдал юм.³⁷ Энэхүү тэмдэглэл нь Граббс болон бусад хүмүүсийн удирдсан зарим бүтээлүүдтэй нийцэж байгаа юм.^36,38 үүнд “ёс суртахууны үл зөвшөөрөх” гэсэн шошгыг ашигласан болно. Үүний шалтгаан нь 2 дахин их байна: (i) хувьсагч нь өөрийн зан төлөвийг ухамсарлах чадвар, итгэл үнэмшлээс хэтэрсэн мэдрэмжгүй байдаг (Wright-ийн судалгааг үзнэ үү)²²) ба (ii) ёс суртахууны үл нийцэх байдал ба өөртөө донтсон донтолтын хоорондын харилцааны талаарх ихэнх судалгаанууд насан туршдаа порнографт нэрвэгдсэн болохыг зарласан субьектууд дээр үндэслэсэн байдаг - энэ нь мөн энэ судалгаанд хамаарна. Ийм хязгаарлалт нь порнографын хэрэглээнд маш их хэлбэлзэлтэй байх боломжийг олгодог. Садар самууныг ховор хэрэглэдэг (жишээлбэл, жилд нэгээс хоёр удаа, эсвэл бүр илүү их давтамжтай), порнографын хэрэглээг ёс суртахууны хувьд ямар нэгэн хэмжээгээр буруу гэж үздэг субьектууд үл нийцэх мэдрэмжийг мэдэрдэггүй тул хааяа нэг зөрчлийг үл тоомсорлож болох юм. Хамгийн сүүлийн бүтээлд Граббс ба бусад³⁷ ёс суртахууны үл нийцэх байдал, порнографын хэрэглээ хоёрын харилцан үйлчлэл болох ёс суртахууны үл нийцэх байдлыг ажиллуулах, энэ нь мэдэгдэхүйц сайжирч байна. Гэсэн хэдий ч хэмжилтийн энэхүү арга нь өөрийн зан байдал, хэм хэмжээ хоёрын хоорондох уялдаа холбоог мэдрэх, мэдрэх чадварын бүрэлдэхүүн хэсгийг тусгаагүй тул урьд өмнө дурдсан хоёр дахь цэгийг авч үзсэн боловч эхнийх нь биш юм. Энэхүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн тулд бид судалгааныхаа явцад порнографын хэрэглээнд ёс суртахууны хувьд үл нийцэх хандлагаас гадна ёс суртахууны хувьд үл нийцэх байдал, сэтгэлийн хямралыг хэмжсэн. Материал, арга зүй хэсэг), энэ нь өөрийн хэм хэмжээ, зан үйлийн хоорондох уялдаа холбоог мэдрэх илүү шууд хэмжүүр бөгөөд ингэснээр ёс суртахууны үл нийцэх байдлыг илүү нарийвчлалтай хэмждэг. Энэхүү нэмэлт нь PPMI тогтолцооны зайлшгүй өргөтгөл гэж бодож байна.

Судалгаанд хамрагдагсдын боловсрол дараах байдалтай байв: суурь ба мэргэжлийн (27.7%, n = 244), дунд (39.8%, n = 350), түүнээс дээш (32.5%, n = 286).

Өөрсдийгөө ухамсарлах донтолт, энэ талаархи бусад судалгааны дараа^25,26 Кибер Порнограф Ашиглалтын Бараа материал-9-аас гаргаж авсан нэг зүйлийг ашиглан хэмжсэн болно:⁴⁷ "Би садар самуунд автдаг." Гэсэн хариултын хувилбарууд 1 (санал зөрөхгүй) -ээс 7 хооронд (эрс санал нийлж байна) хэлбэлзэв.

Порнографийн асуудалтай хэрэглээг Богино порнографийн скринер (BPS) ашиглан үнэлэв³⁴), садар самууныг ашиглахад бэрхшээлтэй байгаа шинж тэмдгүүдийг илрүүлэх зорилгоор 5 зүйлээс бүрдсэн масштабтай. Оролцогчид масштабаар хариулав: 1-Хэзээ ч үгүй, 2-Заримдаа, 3-Байнга. Шинжилгээний зорилгоор BPS зүйлээс авсан онооны нийлбэрийг харгалзан үзсэн болно (α = .88).

Гиперексуал зан авирыг Гиперексуал зан үйлийн тооллогын ерөнхий оноо,⁴⁸ гипер бэлгийн харьцааны шинж тэмдгийг хэмжих 19 зүйл бүхий анкет. Хариултын сонголтууд 1 (Хэзээ ч үгүй) 5 (Маш олон удаа) хооронд хэлбэлздэг. Бүх зүйлд авсан онооны нийлбэр нь ерөнхий оноог бүрдүүлэв (α = .96).

Сэтгэлийн хямралыг даван туулахаас зайлсхийх замаар зааж өгсөн бөгөөд үүнийг COPE товч асуулгаар үнэлсэн болно.⁴⁹ Товчхон COPE нь 28 зүйлээс бүрдэх бөгөөд даван туулах янз бүрийн стратегийг тусгасан 14 дэд масштабтай. Оролцогчид 1-ээс (би огт хийж үзээгүй) 4 (би үүнийг маш их хийж байсан) хүртэлх хариултын сонголттой байсан. Өмнөх судалгаануудын дараа (жишээлбэл, Schnider et al⁵⁰), бид зайлсхийх, даван туулах чадварыг 5 стратегийн бүлэг болгон ялгаж салгасан: өөрийгөө сатааруулах, үгүйсгэх, зан авираасаа ангижрах, өөрийгөө буруутгах, бодис хэрэглэх (α = .71).

Садар самууныг ашиглах зуршлыг порнограф ашиглах давтамжаар зааж өгсөн. Тэдний порнографийг ашиглах давтамжийн талаар асуухад оролцогчид насандаа порнографитай огт холбогдоогүй гэдгээ (0 гэж тэмдэглэсэн) харуулах эсвэл өнгөрсөн жил 1-ээс эхлэн порнографийг ашиглах давтамжтай холбоотой сонголтуудын аль нэгийг тэмдэглэх сонголт байсан. Сүүлийн жилд хэзээ ч) 8-аас (Өдөрт нэг удаа эсвэл түүнээс дээш).

Шашин шүтлэгийг Граббс нар ашигласан 3 зүйлээр үнэлэв²⁵ ("Би өөрийгөө шашин шүтлэгтэй гэж үздэг", "Шашин шүтлэгтэй байх нь миний хувьд чухал", "Би шашны ёслолд тогтмол оролцдог"). Хариултын хуваарь нь 1-ээс (эрс санал зөрж байна) 7 хүртэл байсан (эрс зөвшөөрч байна). Эдгээр 3 зүйлээс авсан онооны нийлбэрийг дүн шинжилгээ хийх зорилгоор харгалзан үзсэн болно (α = .94).

Тэдний шашин шүтлэгийн талаар асуухад ихэнх оролцогчид католик шашинтай (77.3%), 3.5% нь бусад шашны (жишээ нь, Буддизм, Ортодокс) харьяалагддаг гэж мэдэгдсэн бол 10.6% нь шашин шүтлэгтэй эсвэл агностик үзэлтэй гэж мэдэгдсэн бөгөөд оролцогчдын 8.6% нь "дээрхээс аль нь ч биш" гэж сонгосон байна. ”Гэсэн хариулт өгдөг.

Порнографийн хэрэглээнд ёс суртахууны хувьд үл нийцэх хандлагыг порнографийн донтолтыг урьдчилан таамаглаж буй ёс суртахууны үл нийцэх байдлын талаархи бусад судалгааны ажлын дараа ("Порнографийн хэрэглээ ёс суртахууны хувьд буруу гэж үзэж байна") нэг зүйлээр хэмжсэн (жишээлбэл, Граббс нар²⁵). Хариултын хэмжээ нь 1-ээс (эрс санал нийлэхгүй байна) 7-оос (санал нийлж байна) байна.

Ёс суртахуунгүй байдалтай холбоотой зовлонг нэг зүйлээр үнэлсэн: "Бэлгийн уран зөгнөл, бодол санаа, зан авир нь миний ёс суртахууны болон шашны итгэл үнэмшилтэй нийцэхгүй байснаас би их эвгүй мэдрэмжийг мэдэрдэг." Оролцогчид масштабаар хариулсан: 2- "Энэ мэдэгдэл миний амьдралд сүүлийн 6 сарын 12-аас доошгүй хугацаанд үнэн байсан." 1 - "Энэ мэдэгдэл миний амьдралд үнэн байсан, гэвч сүүлийн 12 сарын хугацаанд биш", 0 - "Энэ мэдэгдэл миний хувьд хэзээ ч үнэн байсангүй. ”Гэдэг.

PPMI загварыг үнэлж, бидний таамаглалыг шалгахын тулд IBM SPSS Amos програмын тусламжтайгаар замын шинжилгээ хийлээ⁵¹ хамгийн их магадлалын тооцооллыг ашиглан. Уран зохиолд батлагдсан стандартын дагуу тохирох байдлын чанарыг дараах шалгуураар үнэлсэн: харьцангуй тохирох индексийн индекс (CFI) 0.95-аас их, ойролцоо утгын квадрат алдаа (RMSEA) 0.06-аас бага, стандарт утгатай дундаж дундаж квадрат. үлдэгдэл (SRMR) 0.08-аас бага байна.⁵²

Түүврийн шинж чанарууд, ашигласан хэмжүүр, судалгааны асуултууд, 3-чиглэлийн суурь загварыг Нээлттэй Шинжлэх Ухаан Хүрээллээр дамжуулан урьдчилан бүртгүүлсэн.https://osf.io/qcwxa). Гэсэн хэдий ч бүртгэлээс урьдчилсан тайлангийн гол цөм нь илүү нарийвчлалтайгаар урьдчилж бүртгэгдсэн бусад мөрдөн байцаалтад зориулагдсан болно. Эдгээр шинжилгээг ижил өгөгдөл дээр үндэслэн хийсэн боловч судалгааны өөр өөр асуултанд хариулсан болно.²⁷

Хүснэгт 1 тодорхойлсон статистик болон бүх дүн шинжилгээ хийсэн хувьсагчдын хоорондын хамаарлыг агуулдаг. Ерөнхийдөө, порнографыг амьдралынхаа туршид (n = 20.5) ашиглаж байсан оролцогчдын 880% нь порнографийн хэрэглээ ёс суртахууны хувьд буруу гэж хүлээн зөвшөөрсөн (хариултын сонголтууд нь зарим талаар эрс зөвшөөрч байгааг зөвшөөрсөн), гэхдээ зөвхөн 5.8% нь энэ мэдэгдлийг хүчтэй (хүчтэй) хүлээн зөвшөөрсөн байна. хариултыг зөвшөөрөх). Асуудалтай порнографын хэрэглээний шинж тэмдгүүд нь порнографт донтох хандлагаас ихээхэн ялгаатай байв; эдгээр 2 байгууламжийн хоорондын хамаарал r = .55 (Хүснэгт 1).

Үнэлэгдсэн загварыг дараахь байдлаар дүрсэлсэн болно Зураг 1. Порнографт өөрийгөө донтох донтолтыг ("Би порнографт донтсон") загвар дахь гол хамааралтай хувьсагчийн дүрд оруулсан болно. Өөрийгөө мэддэг донтолтыг эерэгээр урьдчилан таамаглахаас зайлсхийх (β = 0.13, P <.001), порнографын хэрэглээний давтамжтай холбоотой сул боловч эерэг (β = 0.10, P = .001). Порнографийн хэрэглээний давтамж нь өөрөө донтох хандлагын хамгийн хүчтэй таамаглал байсан (β = 0.52, P <.001) ба ёс суртахууны үл нийцэх байдал (dist = 0.17, P <.001). Ёс суртахууны үл нийцэх замд сүсэг бишрэл нь порнографын хэрэглээг ёс суртахууны хувьд үл зөвшөөрөх эерэг таамаглал байв (β = 0.44, P <.001) ба ёс суртахууны зөрчилтэй холбоотой сэтгэлийн хямралд эерэгээр нөлөөлсөн (β = 0.16, P <.001). Шашин шүтлэг нь порнографийн хэрэглээний давтамжийг сул таамаглаж байсан (β = -0.09, P = .013), гэхдээ донтолтонд нөлөөлдөг нөлөө нь тийм ч чухал биш байв (β = 0.03, P = .368). Бидний таамаглалын дагуу порнографыг ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь порнографийн хэрэглээний давтамжид сөргөөр нөлөөлсөн (β = -0.29, P <.001) боловч ёс суртахууны үл нийцэх байдалтай холбоотой зовлонг эерэгээр урьдчилан таамаглаж байсан (β = 0.19, P <.001). Цаашилбал, ёс суртахууны үл нийцэх байдалтай холбоотой сэтгэлийн хямрал нь өөрийгөө донтох хандлагын эерэг, дунд зэргийн хүчтэй таамаглал байсан (β = 0.15, P <.001) (Зураг 1). Нэмж дурдахад ёс суртахууны үл нийцэх байдалтай холбоотой зовлонг амсах нь зайлсхийх стратегитай эерэг холбоотой байв (r = 0.21, P <.001), тодорхой болгохын тулд зураг дотор дүрслэгдээгүй боловч урьдчилан таамаглаж байсан. Энэхүү загвар нь донтолтыг өөрийгөө үнэлэхэд гарсан зөрүүний 33.9% -ийг тайлбарласан болно. Загварын тохирох индексүүд нь маш сайн тохирч байгааг харуулсан: χ²(3) = 9.04, P = .029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048, SRMR = 0.0274.

Ёс суртахууны хувьд үл тэвчихтэй холбоотой зовлон зүдгүүрийг даван туулж буй хүмүүс өөрсдийгөө мэдрэх донтолт, порнографийн асуудал ихээр ашигладаг болохыг мэдээлэв. Энэ нь PPMI загвар зохиогчдын таамаглалыг баталж байна^3,31 Өөрийгөө хэт мэдрэмтгий донтолтоос өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хөгжүүлэхэд ёс суртахууны нийцэхгүй байдал ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар²⁴ болон порнографийн хэрэглээний ерөнхий шинж тэмдгүүдэд үүнийг түгээдэг. Гэсэн хэдий ч, загварыг урьдчилан таамаглавал ёс суртахууны нийцэхгүй байдал нь порнографид өөрийгөө ашигладаг донтолтын хэрэглээ, давтамжаас илүү хүчтэй урьдчилан таамаглах ёстой юм.^3,31 Энэ нь бидний олдсоор нотлогдоогүй байна. Сүүлийн үеийн ажлын үр дүнгээс үзэхэд порнографийг ашиглах давтамж нь өөрийгөө садар самуунтай болох нь ёс суртахууны нийцэхгүй байдлаас илүү хүчтэй гэдгийг харуулж байна.²⁶ (мөн Левчук болон бусад хүмүүсийн хийсэн судалгааг үзнэ үү²⁷ одоогийн судалгаатай ижил түүвэр дээр хийсэн шинжилгээний хувьд). Өөрөөр хэлбэл донтсон донтолтод ёс суртахууны үл тэвчихтэй холбоотой зовлонгийн нөлөөлөл дор хаяж хэсэг болох нь одоогийн Польшийн жишээнд порнографийг ашигласан ёс суртахууны үл тоомсорлолтын түвшин бага байсантай холбоотой байж болох юм. АНУ-ын насанд хүрэгчдийн²⁵ Бидний судалгаагаар порнографыг амьдралынхаа туршид ашиглаж байсан оролцогчдын 20.5% нь садар самууныг ашиглах нь ёс суртахууны хувьд буруу гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн (хариултын сонголтууд "зарим талаар тохиролцох" -аас "хатуу зөвшөөрч байна" гэх мэт), харин Америкчуудын 24% нь ижил хариулт өгсөн байна. Түүнээс гадна ижил арга хэмжээнд үндэслэн АНУ-ын оролцогчид дунджаар арай илүү шашин шүтлэгтэй гэж тунхаглав (M = 4.10, SD = 1.95)²⁵) одоогийн түүвэрлэлтэд оролцсон Польшийн оролцогчдоос (M = 3.81, SD = 1.84), мөн АНУ-ын урьдчилан таамаглаж байсан судалгаанд үндэслэн PPMI загвараас илүүтэйгээр порнографийн донтолттой холбоотой ёс суртахууны тохиромжгүй байдлын сул нөлөөг тайлбарлаж болох юм.

Нэмж дурдахад, ёс суртахууны үл тэвчихтэй холбоотой зовлон зүдгүүр нь өөрийгөө донтох мэдрэмжээс илүүтэйгээр садар самууныг ашиглахтай илүү хүчтэй холбоотой байв. Энэхүү хэв маягийн боломжтой тайлбар нь өөрийгөө мэдрэх донтолттой харьцуулахад асуудалтай садар самуун хэрэглээ нь танин мэдэхүйн болон нөлөөлөх үр дагаврын өргөн хүрээг хамардаг бөгөөд порнографийн хэрэглээг тодорхойлдог. Үүний нэг нь садар самууныг ашигласантай холбоотой гэм буруугийн түвшин нэмэгдсэн нь ёс суртахууны үл нийцэх уршиг болж болзошгүй юм.²⁰ BPS доторх 5 мэдэгдлийн нэг,³⁴ бидний судалгаанд ашигласан порнографийн хэрэглээний нэг илрэл болох "Та өөрийгөө буруутай мэт санасан ч гэсэн порнографийг үргэлжлүүлэн ашигладаг" гэсэн тайлбарыг уншдаг. Өөрийгөө донтолт, ёс суртахууны үл тэвчихтэй холбоотой тэмдэглэлтэй харьцуулах нь онолын хувьд тийм ч ойр биш юм. бидний бусад судалгааны үр дүнгээс харж болно.

Дараа нь бидний үр дүн нь ёс суртахуунтай холбоотой хувьсагчдын хоорондын нөлөөллийн гинжин хэлхээний онцлогийг ерөнхийд нь нотолсон юм. Илүү олон шашны хүмүүс порнографийг ашиглах нь ёс суртахуунтай гэж үзэх хандлагатай байсан бөгөөд өөрсдийн бэлгийн зан байдал, батлагдсан итгэл үнэмшил, хандлага, хэм хэмжээ хоорондоо тохиромжгүй мэдрэмжийг мэдрэх хандлагатай байсан. Эдгээрийг хэмжих арга маань шашны агуулгаар шууд нөлөөлдөггүй тул эдгээр тохиолдолд шашны нөлөө тийм ч хүчтэй байсангүй. Оршил энэ асуудлын талаархи дэлгэрэнгүй мэдээллийг авна уу). Хүлээгдэж байсны дагуу зан төлөв, хандлагын зөрүүтэй холбоотой зовлон бэрхшээлийг 2 нэмэлт хүчин зүйлээр тодорхойлсон: зан үйлийн давтамж (порнографийн хэрэглээний давтамж) ба хандлагыг хязгаарлах (порнографыг ёс суртахууны хувьд үл зөвшөөрөх; Граббс ба бусад хүмүүсийн хийсэн судалгааг үзнэ үү.³). Гэсэн хэдий ч шашин шүтлэг, ёс суртахуунгүй байдал нь ёс суртахуунгүй байдалтай холбоотой зовлонг урьдчилан таамаглаж байсан ч тэдний хувь нэмэр бага зэрэг хязгаарлагдмал байв. Садар самууныг үл зөвшөөрөх байдлыг тодорхойлж болох бусад хэм хэмжээ, жишээлбэл, нийгэм, улс төрийн үзэл бодол, шашны фундаментализм зэрэг бусад боломжит урьдчилан таамаглагчдыг судлах хэрэгтэй.^53,54 эсвэл феминизмтэй холбоотой зарим⁵⁵ түүнчлэн өөрийн зан байдал, хандлага, дотоод хэм хэмжээтэйгээ нийцэхгүй байх өөрийн зан үйлийн мэдрэмж, мэдрэмжтэй холбоотой хувьсах зүйлс (жишээ нь, өөрийгөө танин мэдэх, алдаа дутагдлын талаар санаа зовох, төгс төгөлдөр байдал, садар самуун, бэлгийн харьцаанд хандах хандлагыг өдөөж буй хэм хэмжээ төвлөрсөн байдал). Байна. Энд бид бусад загвар өмсөгчдийн тайлбар дээр хэлсэн бусад саналуудыг нэгтгэж байна.^19,22

Нэмж дурдахад, бусад хувьсагчдыг хянах замаар илүү олон шашинтай хүмүүс асуудалтай порнографийн хэрэглээ өндөр түвшинд байгааг мэдэгдсэн. Садар самууныг ашиглахад шашин шүтлэгийн нөлөө сул байсан, гэхдээ одоо байгаа нь урьд өмнө хийгдсэн судалгаануудын дор хаяж нэлээд хэсэг нь шашин шүтлэг, асуудалтай порнографийн хоорондох сул, эерэг харьцааг харуулсантай санал нэг байна.^25,26 (мөн Левчук болон бусад хүмүүсийн хийсэн судалгааг үзнэ үү²⁷). Донтолт гэсэн ойлголтын талаар холбогдох харилцаа олдсонгүй.

Порнографийн хэрэглээний давтамж нь 1-р загварт өөрийгөө донтох хандлага, загвар 2-т асуудалтай садар самууныг ашиглах хамгийн хүчтэй таамаглал байсан юм. Энэ нь порнографтай холбоотой асуудлуудыг өөрөө үнэлэх нь зөвхөн энэхүү зан үйлийг хувийн хэм хэмжээгээ зөрчсөн гэж үзэхэд найддаггүй болохыг харуулж байна. Энэ нь зөвхөн итгэл үнэмшлийн үүрэг биш юм (Хамфрисын хийсэн судалгааны хэлэлцүүлгийг үзнэ үү)⁵⁶). Хэлэлцүүлгийн нэлээд хэсэг нь ашиглалтын давтамжаар илүү сайн тайлбарлагдсан бөгөөд энэ нь асуудалтай порнографын хэрэглээний эмгэгийн загварыг баталгаажуулдаг бөгөөд дор хаяж зарим бодисын хэрэглээний эмгэг, бусад зан үйлийн донтолтын шинж тэмдэгтэй төстэй байдаг. эмгэгийн явцын зарим хэсэг нь тодорхой шалгуур юм (Kraus et al. судалгааг үзнэ үү¹ болон Потенза нар⁵⁷). Порнографийн хэрэглээний давтамж нь асуудалтай порнографын хэрэглээг мэдэгдэхүйц урьдчилан таамаглаж байсан боловч түүний нөлөөлөл нь донтолтыг бие даан хүлээн авахаас арай сул байсан (β = 0.43 ба β = 0.52). Асуудалтай хэрэглээ нь донтолтыг өөрөө ойлгохоос илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд зөвхөн порнографын хэт их хэрэглээг төдийгүй хяналтаа алдах, порнографыг даван туулах механизм болгон ашиглах, порнографын хэрэглээтэй холбоотой гэм буруу зэргийг хамардаг тул энэ нь ойлгомжтой юм.³⁴

Бидний олж мэдсэн зүйл бол PPMI загвар нь порнографийн донтолт, асуудалтай порнографийг өөрсдийгөө ойлгох хүчин зүйлүүдийн ерөнхий загвар болж чаддаг болохыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч, дизелийн эмгэгийн загвар нь одоо байгаа хувилбар дээр бүрэн хөгжөөгүй байна. Үүнийг бусад судлаачид мөн онцолсон.¹⁶ Энэ замыг илүү нарийвчлан тодорхойлж, өргөжүүлэх хэрэгтэй. Загварын талаархи анхны саналдаа Граббс ба бусад³ Хөнгөвчлөх замыг бага нарийвчлан тодорхойлсон ёс суртахууны үл нийцэх хүчин зүйлүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлэв. Ёс суртахууны нийцэхгүй байдал нь тухайн загварын гол анхаарлаа төвлөрүүлдэг тул энэ хандлага нь ойлгомжтой юм. Гэсэн хэдий ч, үүний үр дүнд, PPMI загварыг одоо байгаа үзэл баримтлал нь дисрегуляцтай холбоотой бүх хүчин зүйлийг (сэтгэл хөдлөлийн дарангуйлал, импульс, хувилах, албадан байдал) нэг ерөнхий, тодорхойгүй ангилалд багтааж, эдгээр хувьсагчдын хоорондох нөлөөллийн механизмыг дүрслэхээс зайлсхийдэг. ач холбогдлын ялгавартай зэрэг эсвэл дисрегуляцтай холбоотой хувьсагч ба ёс суртахууны хувьд үл нийцэх хувьсагчдын хоорондын харилцааг дүрслэн харуулна. Ийм харилцааг бусад хүмүүс санал болгосон^16,22 зайлсхийхээс зайлсхийх нь ёс суртахууны таарамжгүй байдалтай холбоотой зовлонтой холбоотой байсан тул бидний шинжилгээнд бас харагдаж байна (r = 0.21, P <.001) даван туулахаас зайлсхийх стратеги нь ёс суртахууны зөрчилтэй тэмцэх арга болж болохыг харуулж байна.

Энэхүү судалгаанд PPMI загварыг анх хүчин төгөлдөр болгосон тул үүнийг өргөжүүлж, илүү амбицтай, ерөнхий загвар болгон өөрчлөх нь зүйтэй гэж үзэж байгаа бөгөөд энэ нь дисрегуляцтай холбоотой хувьсагчдыг ёс суртахуунтай холбоотой адил болгоомжтой хандах болно. Байна. Үүнд хүрэхийн тулд PPMI загварын одоогийн хувилбар гэх мэт тодорхой загваруудыг илүү өргөн загваруудтай нэгтгэх хэрэгтэй (жишээ нь, I-PACE загвар)^12,58) зан үйлийн зохицуулалттай холбоотой хүчин зүйлүүдийн талаар илүү нарийвчлан авч үзэх боловч өнөөгийн байдлаар ёс суртахуунтай холбоотой хувьсагчдын үүргийг үл тоомсорлодог. Зөвхөн энэ хандлага нь донтолт, асуудалтай порнографийн талаархи ойлголтын талаар хоёуланд нь нөлөөлж буй хүчин зүйлийн талаархи бүрэн дүр зургийг олж авах боломжтой юм шиг байна. Эдгээр 2 салбар судалгаа нь бие биенийхээ нөлөөллөөс шалтгаалан тусдаа хөгжих ёсгүй бөгөөд хөгжихгүй байх ёстой.^16,22 Энэ харилцан хамааралтай байдлаас шалтгаалан загварыг доройтуулахтай холбоотой талыг бүрэн хөгжөөгүй тохиолдолд ёс суртахууны нийцэхгүй замын хэлбэрийг нарийн тогтоож чадахгүй.

Ирээдүйн судалгаанд ерөнхий дисрегуляцийн бусад үзүүлэлтийг (жишээ нь, импульс, эмзэг мэдрэмжийн зохицуулалт, перфекционизм) PPMI загвар дотор хэлэлцэж буй хүрээний хүрээнд өргөжүүлэх, цаашдын дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор туршиж үзэх хэрэгтэй. Ийм өргөтгөлийг загвар зохиогчид таамаглаж, хүлээж авсан бололтой³¹ бидний зүгээс бүрэн санал нийлж буй.

Бас нэг анхаарах зүйл бол бидний дүн шинжилгээ нь популяцийн түүвэр дээр суурилсан болно. Цаашдын судалгааны цаашдын чухал чиглэлүүдийн нэг нь мөн порнографийн шинж тэмдгүүдийн эмнэлзүйн түвшинг мэдэрч, эмнэлзүйн дээж дээр суурилсан загварыг баталгаажуулах явдал юм. Садар самууныг ашиглахыг урьдчилан таамаглах хүчин зүйлсийн ач холбогдол нь популяцийн судалгаатай харьцуулахад эмнэлзүйн түвшинг өөрчилж чаддаг тул энэ нь маш чухал юм. Ирээдүйн судалгаагаар PPMI загварыг ICD-11-т хүлээн зөвшөөрөгдсөн CSBD-д ашиглах хэрэгтэй^13,14 энэ эмгэгийг илрүүлэх үзлэгийг ашиглах боломжтой болох үед. Садар самууныг ашиглахаас бусад тохиолдолд бэлгийн харьцаанд тохиромжгүй болох зан үйлийн хэм хэмжээг судлахыг санал болгосон бусад судлаачидтай санал нэг байна.²⁰ энэ нь бэлгийн зан үйлийн ерөнхий шинж тэмдгүүдийг тайлбарлах загварыг сунгахад хүргэж болзошгүй юм.

Садар самууныг ашигласан ёс суртахууны үл тэвчих байдал, ёс суртахууны үл нийцэлийг хэрхэн ашиглах тухай нэмэлт санаа зовнил Материал ба арга албан ёсны эмнэлзүйн тодорхойлолт дээр үндэслэсэн (порнографийн порнографийн асуудалтай холбоотой асуудал гэх мэт) болон өөрөө төсөөлөгдсөн донтолтоос эмх цэгцгүй Оршил хэсэг) гар бичмэлийн өмнөх хэсгүүдэд тэмдэглэв.

Одоогийн судалгаа нь PPMI загварын талаархи судалгааг өөр соёлын хүрээнд, тухайлбал Польшийн оролцогчдод өргөжүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Польш АНУ-тай соёлын ижил төстэй байдалтай тул христийн шашинтнууд зонхилдог (одоогийн дүн шинжилгээнд оролцогчдын 77.3% нь католик шашинтай хэмээн мэдэгджээ). Ирээдүйн судалгаа нь шашны болон соёлын янз бүрийн хүрээний хэсгүүдэд үндэслэн загварыг цаашид баталгаажуулах ёстой.

Одоогийн судалгааны зарим хязгаарлалтыг аль хэдийн тэмдэглэсэн (дарангуйлалтай холбоотой ганц хүчин зүйл). Одоогийн ажил нь чиглэл эсвэл учир шалтгааныг шинжлэхэд саад болох хөндлөн огтлолын судалгааны загвар дээр суурилсан болохыг тэмдэглэж байна. Уг нь одоогийн ажил нь PPMI-тэй нийцэж байгаа боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам эдгээр хувьсагчдын траекторыг судалдаг урт хугацааны ажиглалтгүйгээр, порнографийн асуудалтай холбоотой аливаа загварыг нарийн үнэлэх боломжгүй юм. Эцэст нь бид онлайн судалгаанд оролцогчдод зориулсан садар самууны тухай тодорхойлолтыг оруулаагүй болно.