हाइपरप्राकृतिक निगरानी: स्मार्टफोन लतको सामाजिक पुनर्सर्पण खाता (2018)

स्मार्टफोन प्रयोग को सामाजिकता

जब स्मार्टफोनको प्रयोगको कुरा आउँछ, वर्तमान वैज्ञानिक साहित्य र सहज ज्ञान अत्यधिक निराशावादी छन्, यी नयाँ प्रविधिहरूले सक्षम गर्ने खतरहरूको बारेमा हामीलाई चेतावनी दिन्छ। हालको अनुसन्धानका अनुसार, स्मार्टफोन प्रयोग डिप्रेसनसँग सम्बन्धित छ (स्टीरस एट अल।, 2014; Andreassen et al।, 2016), भौतिकवाद (ली एट अल।, 2014; Twenge, 2017), र सामाजिक चिन्ता (बिलियक्स एट अल।, 2015; इमानुएल एट अल।, 2015; हुसेन एट अल।, 2017), विरोधी सामाजिक को एक पीढी spawning, क्रोनिक चिन्तित, आत्म-ग्रस्त 'zombies' (लू र लो, 2017)। जबकि यी खोजहरूले स्मार्टफोन प्रयोगको 'डार्क साइड' को बारेमा महत्त्वपूर्ण चिन्ता खडा गर्दछन्, तर तिनीहरू नयाँ प्रविधिहरूमा व्यसन र रोगविज्ञानको एकमात्र लोक्सको रूपमा केन्द्रित छन्। हामी यस समस्यालाई बृहत्तर विकासवादी फोकसमा ल्याउने प्रस्ताव गर्दछौं, र हालसालैको 'स्मार्टफोनको जुनून' न त आधारमा आधारित छ वा न मनोवैज्ञानिक प्रसंगमा एउटा प्याराडिजिकेटिक शिफ्टको सूचक हो जुन मानव अनुभव सँधै तयार भइसकेको छ भन्ने तर्क गर्दछौं। लोकप्रिय खाताहरू, हामी तर्क गर्दछौं, एउटा महत्त्वपूर्ण महत्त्वपूर्ण कारकमा मार्क छुटाउँदछौं: यो आफैं यति धेरै स्मार्टफोनहरू होइन जुन व्यसनी हुन्, तर बरु सामाजिकता कि तिनीहरूले किन्न। हामी जोड दिन्छौं कि सामाजिकताको लागि यो ड्राइभ मानव विकासको आधारभूत विशेषता हो जुन सयौं हजारौंले स्मार्टफोनको भविष्यवाणी गर्दछ - केही खाताहरू द्वारा लाखौं वर्ष -Hrdy, 2007)। सरल शब्दमा भन्ने हो भने, स्मार्टफोनको लत हाइपर-सामाजिक हो, समाज विरोधी होईन।

यस दावीलाई समर्थन गर्नका लागि प्रशस्त प्रमाणहरू छन् कि स्मार्टफोन प्रयोग स्वाभाविक व्यावसायिकतावादी हो, र विस्तार द्वारा, कि यो पेशेवर स्मार्टफोनको लतको मुख्य स्थान हो। पहिलो, स्मार्टफोन प्रयोगको बहुमत सामाजिक गतिविधिहरु जस्तै सामाजिक नेटवर्कि,, पाठ सन्देश, र फोन कलहरु मा खर्च गरीन्छ (ली र चुंग, 2006; लोपेज-फर्नांडीज एट अल। 2014)। कम अन्तरक्रियात्मक स्मार्टफोन प्रयोग, वेब खोज्ने वा सर्फ गर्ने जस्ता जानकारी, अब स्पष्ट रूपमा सामाजिक भएको छ: 'मनपर्दो', दृश्यहरू, र टिप्पणीहरू प्रतिष्ठा र सामूहिक ध्यानको सामाजिक सूचक हो। दोस्रो, व्यक्ति जो आफ्नो उपकरणहरू मुख्यतया सामाजिक उद्देश्यका लागि प्रयोग गर्छन् छिटो छिटो बस्तु स्मार्टफोन प्रयोगको विकास गर्न (भ्यान डुरसन एट अल।, 2015)। यी खोजहरूले सुझाव दिन्छ कि यो स्मार्टफोन आफैंमा नशेको कुरा मात्र होइन तर — प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष — सामाजिक अन्तरक्रियाले यसलाई सक्षम गर्दछ।

स्मार्टफोनको लतका लिंग आयामहरूले यसको अन्तर्निहित सामाजिकतामा थप संकेतहरू प्रदान गर्दछ। विकासवादी मनोविज्ञान र सामाजिक न्यूरोसाइन्समा हालका खोजीहरूले संकेत गर्दछ कि महिलाहरू सामाजिक अनुभूतिमा औसतमा बढी कुशल हुन्छन् र पुरुषहरू भन्दा अधिक व्यावसायिक व्यवहार प्रदर्शन गर्छन् (एक्सेल र ग्रॉसमैन, 1998; Andreoni र Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch र Conaway, 2009; रान्ड एट अल।, 2016; Soutschek एट अल।, 2017; हेर्नुहोस् एस्पिनोसा र Kovářík, 2015 वैकल्पिक स्पष्टीकरणको लागि)। यो लै gender्गिक भिन्नता स्मार्टफोन प्रयोगमा कायम राखिएको छ, धेरै अध्ययनले देखाउँदछ कि महिलाले आफ्नो फोनहरू सामाजिक उद्देश्यका लागि पुरुषहरूको भन्दा उल्लेखनीय रूपमा बढी प्रयोग गर्दछ (Tufekci, 2008; भ्यान डुरसन एट अल।, 2015)। हाम्रो परिकल्पना अनुसार महिला स्मार्टफोन प्रयोगको व्यावहारिक प्रकृतिले महिलाहरूलाई नशामा अधिक संवेदनशील बनाउँदछ। भर्खरका अनुमानहरूले यस दृश्यको पुष्टि गर्दछ: महिलाहरूले व्यसनी स्मार्टफोन व्यवहार विकास गर्ने बढी सम्भावना बढी हुन्छ, यदि उनीहरूले आफ्नो स्मार्टफोन प्रयोग गर्न सक्दैनन् भने बढी चिन्ताको अनुभव गर्दछन्, र उनीहरूको फोन जाँच गर्नेमा नियन्त्रणमा कम महसुस गर्छन् (थम्पसन र लूगिड, 2012; भ्यान डुरसन एट अल।, 2015).

कल्पना गरिएको अन्य दिमागले हाम्रो अपेक्षाहरू मार्गदर्शन गर्दछ

सामाजिक अनुभूतिमा सामान्य लिंग भिन्नताहरूको बाबजुद पनि, यो विवादास्पद छैन कि समग्रमा मानिसहरू एक प्रोसोकियल प्रजाति हुन्। विकास मनोविज्ञान मा पर्याप्त दस्तावेज निष्कर्ष को परे अनुभूति र समाजता बीचको मूल सह-विकासवादी लिंक लाई प्रमाणित (Moll र Tomasello, 2007; टोमासेल्लो, 2009; टोमासेलो एट अल।, 2012), दिमागमा भटकने सम्बन्धमा भर्खरको अनुसन्धानले प्रमाणित गरेको छ कि हाम्रो स्वतन्त्र मानसिक जीवनको एक ठूलो अंश सामाजिक परिदृश्यहरूको पूर्वाभ्यास गर्न समर्पित छ। अनुभव-नमूना प्रयोग गरेर भर्खरको ठूलो स्तरको अनुसन्धानले उदाहरणका लागि देखायो कि जागृत समयको आधा भाग दिमागमा भइरहेको एपिसोडहरूमा खर्च गरियो जुन कामसँग सम्बन्धित छैन (किलिingsसवर्थ र गिल्बर्ट, एक्सएनयूएमएक्स)। यद्यपि दिवास्वप्नमा विज्ञानले अक्सर भटकिएको दिमागको परिणामहरू वर्णन गर्दछ (जस्तै, म्राजेक एट अल।, 2013), यो विश्वास गर्न असमर्थ हुन सक्छ कि मानसिक जीवनको यति ठूलो प्रतिशत ओगटेको छ कि एक संज्ञानात्मक समारोह केहि अनुकूलन लाभ प्रदान गर्दैन। मन-भटकने को सर्वव्यापी व्याख्या गर्न, पोवेरियो र स्मालवुड (2016) प्रस्ताव गरिएको छ कि घटना विकासवादी रूपले अनुकुल छ, अफलाइन सामाजिक अनुभूतिको लागि एक प्लेटफर्मको रूपमा सेवा गर्दछ। यस दृश्यलाई समर्थन गर्दै, अनुसन्धानले देखाउँदछ कि दिवास्वप्नको सानो अंश मात्र सबैमा सामाजिक परिदृश्यहरू समावेश छन् (मार्च एट अल।, 2012; गीत र वाang्ग, 2012)। यसबाहेक, दिमाग-भटक्याउने र सामाजिक अनुभूति साझा न्युरो एक्टिभेशनमा निर्भर गर्दछ, यसैले दिवास्वप्नको समयमा देखा पर्ने न्यूरल गतिविधि मानसिक दृष्टिकोण र दृष्टिकोण लिने जस्ता मूल सामाजिक प्रक्रियाहरूसँग उल्लेखनीय रूपमा ओभरल्याप हुन्छ - धेरै प्रक्रियाहरू जसले एक व्यक्तिलाई सामाजिक रूपले फस्टाउन सक्षम गर्दछ (पोओरियो र स्मालवुड, 2016)। डिप्रेसनको विकासमा भर्खरका मोडेलहरूले सामान्य अनुभूति को संयन्त्रका लागि यो सामाजिक परिकल्पना पुष्टि गर्न मद्दत गर्दछ। प्रभावकारी कागजातहरूको श्रृंखलामा, पॉल एन्ड्रयूज र सहयोगीहरूले तर्क गरे कि 'डिप्रेसन' (संज्ञानात्मक रुवावटले देखिने समस्या) लाई विशिष्ट बनाउँदछ सामाजिक सामाजिक ध्यान समस्यामा केन्द्रित राख्न मद्दत गर्नका फाइदाहरू। फेरि, यो ध्यान दिनुहोस् कि महिला (जो सामाजिक अनुभूतिमा पुरुषहरू भन्दा प्रदर्शनमा अधिक प्रवीण छन्) पुरुषहरू भन्दा धेरै उच्च दरमा डिप्रेसनको अनुभव गर्छन्। एन्ड्रयूज र सहकर्मीहरूले यसलाई थप प्रमाणको रूपमा देख्छन् कि मानसिक जीवनको महत्त्वपूर्ण अंश सामाजिक परिदृश्यहरू पूर्वाभ्यास गर्न समर्पित छ (एन्ड्रयूज र थॉमसन, 2009; एन्ड्रयूज एट अल।, 2012, 2015)। सबैमा, विकासात्मक मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक न्यूरोसाइन्स, र घटनाक्रम बीचको बढ्दो सहमतिले दृढ रूपमा सुझाव दिन्छ कि मानिसहरू प्राय: जसो सोच्दै छन् र मार्फत अन्य मानिसहरु (फ्रिथ, 2002; टोमासेल्लो, 2009; मार्च एट अल।, 2012; रमस्टिड एट अल।, 2016)। समय परिपक्व छ, तब, सामान्य ज्ञानको सामाजिक पूर्वाभ्यासको सिद्धान्तको विस्तार गर्न। निम्न सेक्सनहरूमा, हामी यस सिद्धान्तमा विस्तार गर्दछौं र यसलाई स्मार्टफोन प्रयोगमा लागू गर्दछौं।

सामाजिक मिडिया र हाइपर प्राकृतिक निगरानीको रूपमा इन्टरनेट सूचनाहरू

भर्खरका कागजातहरूको श्रृंखलामा, रमस्टिएड एट अल। (2016; पनि हेर्नुहोस् रमस्टिड एट अल।, 2017; Veissière, 2017) प्रतीकात्मक रूपमा समृद्ध मानव संसारको वर्णन "सांस्कृतिक किफायती" को संगठित परिदृश्य को रूपमा एक आपसी, बारम्बार नेस्टेड आशंका व्यवहारको साझा मापदण्डहरु को बारे मा गरिएको छ। 'संस्कृति', यस दृश्यमा ध्यान को आकृति वितरण को रूप मा अवधारणा गर्न सकिन्छ; त्यो हो, छनौट रूपमा ध्यान दिन, अर्थको रूपमा, र संसारको केहि सुविधाहरुको लागि मार्गदर्शन गर्ने व्यवहार जुन हामीले आशा गर्छौं कि अरुले पनि अपेक्षा गरेको छ र ध्यान दिनुहोस्। सामूहिक आकारको ध्यान केन्द्रित प्राथमिकताहरू मार्फत के भिन्न बनाइएको छ भन्ने कुराले विभिन्न मूल्यमान्यताहरू प्राप्त गर्दछ र समूहबाट समूहमा विभिन्न अनुभव प्रदान गर्दछ, जबकि साझा ध्यान दिएर क्षमता 'म जस्तो' अरूको ठूलो समूहलाई विस्तार गरी प्रजाति-विस्तृत स्वभाव हो - धेरै स्वभाव, मध्यस्थता संयुक्त इरादेसामीयतले, कि होमो सेपियन्स बीच जीवन को सांस्कृतिक रूप को जन्म दिन्छ (रमस्टिड एट अल।, 2016; Veissière, 2017).

यस दृष्टिकोणमा, सामान्य संज्ञानात्मक र सामाजिक विकासको क्रममा, मानिसहरूले अन्य व्यक्तिहरूको परिप्रेक्ष्यमा संसारलाई हेर्न सिक्छन् र उनीहरूको कार्यहरूमा मार्गदर्शन गर्न प्रासंगिक प्रासंगिक एजेन्टहरू (सामान्यतया प्रतिष्ठामा आसुत) कल्पना गर्दछन्।Veissière, 2017)। प्रस From्गबाट ​​सन्दर्भ र क्षण-क्षणमा, हामी हाम्रो सोचाइ, भावनाहरू र निर्णय लिनेको ठूलो हिस्सा आउटसोर्स गर्दछौं कहिलेकाँही स्पष्ट, प्राय: जसो निहित परिदृश्यहरूको "के सोच्दछन्, सोच्दछन्, वा मलाई आशा गर्दछ। विविधता।

काल्पनिक अरूले हेर्ने र निर्देशित भएको यस आश्वासन अनुभूतिलाई सहयोग, नैतिकता, संगठित धर्म, र ठूलो स्तरको सामाजिक जीवनको विकासमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्ने अनुमान गरिएको छ (व्हाइटहाउस, 2004; बोयर, एक्सएनयूएमएक्स; Norenzayan र शारिफ, 2008; एट्रान र हेनरिक, 2010; Norenzayan एट अल।, 2013)। यस दृश्य अनुसार, अक्सर भनिन्छ सुपर प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना, हामीले हाम्रो ईश्वर र आत्माहरूलाई काल्पनिक एजेन्टहरू अझ राम्रोसँग मासुमा राख्यौं जसले हाम्रो सामान्य अनुभूति, चेतना, कार्य र नैतिक मनोवृत्तिलाई निर्देशित गर्दछ।

तत्काल पाठ सन्देश, ईमेल, र सोशल मिडिया हाम्रो भोकमरी जडित गर्न को लागी एक प्लेटफर्म प्रदान गर्दछ, तर अरूलाई हेर्नु र निगरानी गर्न हाम्रो आवश्यकताको लागि, र अझै राम्रो, हाम्रो आवश्यकता देख्नको लागि, सुन्नबाट, सोच्न, अनुगमन गर्न, न्याय गरियो, र अरु द्वारा मूल्याra्कन गरियो। हामी यसलाई कल गर्न सक्छौं अति प्राकृतिक निगरानी परिकल्पना।

स्मार्टफोनको प्रयोगमा प्रचलित - र हाइपरबोलिक दृश्य यो छ कि यो एउटा मूर्ख हतियार हो जुन आजको युवाहरूमा व्यापक एकाकीपन, चिन्ता, असुरक्षा, भौतिकवाद, र मादक पदार्थको महामारीको लागि जिम्मेवार छ - विशेष गरी तथाकथित 'डिजिटल मूल निवासी' जन्म। 1994 पछि (रबर्ट्स एट अल।, 2015; Weiser, 2015; पेयरसन र हुसेन, 2015; Twenge, 2017)। जीन ट्वेन्जेले आफ्नो भर्खरको पुस्तकमा डिजिटल नेटिभहरूमा औंल्याए जस्तैTwenge, 2017), पश्चिममा इलेक्ट्रोनिक मध्यस्थतामा बाल्यावस्थाको आगमन पनि प्यारेन्टि culture संस्कृतिमा सामान्य परिवर्तनको साथ समकालीन थियो र तथाकथित 'हेलिकप्टर प्यारेन्टिंग' को उदय पनि थियो।¹ विशेषत। व्यापक सर्वेक्षण अनुसन्धानको रेखाचित्रमा उनी औल्याउँछिन् कि 1994 पछि जन्मेका केटाकेटी र युवाहरूले आफ्ना साथीहरूसँगको सामाजिक सम्बन्धमा पर्याप्त कम स्युप्रवेइज्ड समय बिताए, र इलेक्ट्रोनिक उपकरणहरूमा उल्लेखनीय रूपमा बढी समय बिताए। जबकि यी दुई सहकार्य कारकहरूको पछाडि सटीक कारण पत्ता लगाउन सकिदैन, हामी केवल यो नोट गर्न सक्दछौं कि जो युवाहरू अन्यथा उनीहरूका साथीहरूसँग "वास्तविक जीवनमा" अन्तर्क्रिया गर्दैनन् (IRL इन्टरनेट लिंगोमा) त्यसो गर्न को लागी उनीहरूको पुस्तालाई उपलब्ध साधनहरु को लागी प्रयास गर्नुहोस्। अनलाइन-मध्यस्थता जीवन, मुख्य बुँदामा, सधैं, पहिले नै वास्तविक जीवन हो, र त्यस्तै, यो स्वाभाविक सामाजिक हो।

के डिजिटल मीडिया को बारे मा वर्तमान नैतिक आतंक अक्सर विचार गर्न असफल, यसैले, यो छ हेर्न र देख्नको लागि इच्छा, र न्याय गर्नुहोस् र न्याय गर्नुहोस् ठीक छ अन्य व्यक्तिको बारेमा। त्यहाँ अन्य व्यक्तिको दृष्टिकोणबाट आत्म-मूल्य खोज्ने बारे कुनै असामान्य चीज छैन। यसैले हामी प्रस्ताव गर्दछौं कि यो आग्रहलाई मौलिक रूपमा सामान्य मान्नु पर्दछ, र हाम्रो सामाजिक प्रजातिहरू भन्दा भिन्न सामाजिक अनुभूति को मूल संयन्त्रमा लch्कर छ। हाम्रो सामाजिक पूर्वाभ्यास र अनुगमन दृश्यमा, स्मार्टफोनले हामीलाई सहज मानवीय सामाजिकता च्यानल गर्नको लागि उपन्यास माध्यम प्रदान गर्दछ। नक्कल गराउने तिनीहरूको चाल, फलस्वरूप, केवल अरूले हाम्रोलागि कत्ति महत्त्व दिन्छ र हामी उनीहरूलाई कसरी महत्त्व दिन चाहन्छौं भनेर औंल्याउँछ।

लतको न्यूरो साइंसमा एउटा संक्षिप्त उद्यम

स्मार्टफोनको लतको सहि प्रकृति र न्यूरोकेमिकल सहसंबंधहरू हाल अज्ञात छन् (एल्हाइ एट अल।, 2017)। अध्ययन र नसनको न्युरो साइन्सबाट मुख्य अन्तरदृष्टि, यद्यपि हाम्रो जीवनलाई नियमन गरेको जस्तो अनौठो झिलमिलापग्दो र गुज्रिएका इँटहरूमा हाम्रो संलग्नताको महत्वपूर्ण अन्तरदृष्टि प्रदान गर्न सक्छ।

हामीले हेरेका थियौं कि स्मार्टफोनको प्रयोग एकैचोटि गठनात्मक हुन्छ र समाहितताको जटिल परिदृश्यद्वारा गठन हुन्छ। यो परिदृश्य तथापि, बीप र बज प्रदान गर्ने दर्जनौं अनुप्रयोगहरूबाट सूचनाहरू द्वारा पनि परिमार्जित गरिएको छ, प्राय: हामीलाई सजग गराउन को लागी अर्को मानवले हामीसँग कुरा गरेको छ। अब हामी यो चित्रमा कहाँ र कसरी 'लत' मिल्छ भनेर विचार गर्नुपर्छ। सामाजिक अन्तर्क्रिया (डिजिटल वा छैन) बेसल ग gang्ग्लियामा डोपामिनर्जिक इनाम सर्किटहरू सक्रिय गर्दछ (हेर्नुहोस् क्र्याच एट अल।, 2010 समीक्षाको लागि)। यो नोट गर्न महत्त्वपूर्ण छ कि यी समान सर्किटहरू लत लागूपदार्थको प्रयोगमा फसेका छन् (बेलिन एट अल।, 2009), बाध्यकारी भिडियो-गेमि,, र इनाम खोज्ने सामान्यतया (वेस्ट एट अल।, 2015)। यी सर्किटहरू हुन् जो सहयोगी शिक्षाका लागि जिम्मेवार हुन्छन्: प्रक्रिया जसद्वारा एक व्यक्तिले दुई उत्तेजनाहरू संगत गर्न सिक्छ (हिब्र, 1976; Seger, 2006; यिन र अल्ल्टन, 2006)। साहसीय सिकाइ हुनको लागि, नयाँ उत्तेजनाको प्रारम्भिक एक्सपोजर एक रिफ्लेक्स-इलिसिटिंग उत्तेजनाको साथ हुनुपर्दछ। एक स्मार्टफोनको साथ, प्रयोगकर्ताले सामना गर्ने प्रायः सबै सूचनाहरूले सामाजिक मूल्यलाई समेट्छ र यसैले डोपामिनर्जिक इनाम सर्किट सक्रिय गर्दछ, जसले प्रयोगकर्तालाई यी पुरस्कृत सूचनाहरूको पूर्वानुमान गर्न र खोजी गर्न अग्रसर गर्दछ। प्रत्येक घटनासँग यो लि link्क बलियो हुँदै जान्छ, र प्रयोगकर्ताहरू अपेक्षित व्यवहारका लागि मार्ग प्रशस्त गर्दै यी पुरस्कृत सूचनाहरूको पूर्वानुमान र खोजी गर्दछन्।

डोपामिनर्जिक प्रणालीले दुई कार्यहरू नियन्त्रण गर्दछ जुन व्यसन नियन्त्रण गर्दछ: पुरस्कारको प्रत्याशा र परिणाम मूल्यांकन (Linnet, 2014)। डोपामाइन र लतको बारेमा महत्त्वपूर्ण खोज, तथापि, डोपामिनर्जिक सर्जहरू प्राय: देखा पर्दछ इनाम अघि, वा अधिक स्पष्ट रूपमा जब क्यू (जस्तै, बिपले संकेत गर्दछ कि उसले लीभर थिच्न सक्छ) ले इनामको भरपर्दो वितरणलाई संकेत गर्दछ (उदाहरणका लागि, लीभर तान्नबाट)। किनभने उत्तेजना लगातार र पूर्वानुमानित एक्सपोजरको साथ घट्छ, इनाम प्रत्याशा उत्तेजनाको परिणाम मूल्या evalu्कनको तुलनामा कडा व्यसनको अधिक शक्तिशाली मध्यस्थकर्ता हो (Fiorillo et al।, 2003; वान होस्ट एट अल।, एक्सएनएनएक्स)। यस खोजका अनुसार लतहरू सब भन्दा बलियो हुन्छ जब हामी विश्वासनीय रूपमा उनीहरूले कहिले आशा गर्ने को ढाँचा पत्ता लगाउन सक्दैनौं (वान होस्ट एट अल।, एक्सएनएनएक्स)। व्यवहार वैज्ञानिकहरूले यिनीहरूलाई लत बनाउने प्रवृत्तिहरू भन्छन् आंतरायिक सुदृढीकरण or चर अनुपात तालिका (ज्युरिफ, 1970)। न्यूरोसाइन्ट्सहरूले पत्ता लगाएका छन् कि XueUMX% समयको ब्यवहार गर्ने व्यवहारलाई ट्रिगर गर्ने क्यू डिलिभरी तालिकाको सबैभन्दा चिन्ता-उत्प्रेरणा हो। एक इनामले 50% समयलाई डेलिभर गर्‍यो, उदाहरणका लागि विश्वसनीय रूपमा वितरितको आशा गर्न सकिन्छ अधिकांश समय। XEUMCX% समय पुर्‍याउने पुरस्कारको सaling्केतले समान आशा गर्न सकिन्छ छैन धेरै जसो समय वितरण गर्न। त्यस्ता उच्च-पूर्वानुमान योग्यता कार्यक्रमहरू (जब दिमागले के हुनेछ भनेर भविष्यवाणी गर्न सक्दछ) सामान्यतया कम उत्तेजना ट्रिगर गर्दछ। एक 50% डिलिभरी दरमा, एक इनाम तालिका अझै पनि आकर्षक हुने पर्याप्त पूर्वानुमान योग्य छ, तर चिन्ता-उत्प्रेरक हुन पर्याप्त अप्रत्याशित (Fiorillo et al।, 2003).

यहाँ घर लिनको कुरा के हो भने उत्तेजना इनामको अपेक्षा भन्दा इनाम प्रत्याशासँग बढी सम्बन्धित छ। जब पुरस्कार सबैभन्दा अप्रत्याशित हुन्छन्, फलस्वरूप, उत्तेजना सामान्यतया नकारात्मक हुन्छ, चिन्तालाई जन्म दिन्छ (चित्रा Figure11).

दृश्यात्मक 1

अनिश्चित स्टिमुलीलाई जवाफमा डोपामिनर्जिक गतिविधि (यसबाट रूपान्तरण गरियो) Fiorillo et al।, 2003, चित्रा Figure3C3C)। इनाम सम्भावनाको कार्यको रूपमा प्राइमेटमा डोपामाइन न्यूरन्सको औसत सक्रिय सक्रियता, यसैले सबैभन्दा ठूलो डोपामिनर्जिक गतिविधि तब हुन्छ जब इनाम समयको आधा समय हुन्छ।

वास्तवमा, स्मार्टफोन सूचनाहरूको बिप्स र बजले यस्तो विराम-रहित, परिवर्तनशील, अप्रत्याशित, तर अनौंठो तरिकाले पूर्वानुमान ईनामको अपेक्षित तालिका प्रदान गर्दछ, जसले इनाम प्रत्याशाको अराजक ढाँचा प्रदान गर्दछ जुन उत्तेजनाको एकदम कडा मोडहरू ट्रिगर गर्दछ। पुरस्कारको गहन सामाजिक प्रकृतिको कारणले हाम्रो फोनले हामीलाई लालसा बनाउँछ, हामी अक्सर व्यसनको कुटिल चक्रमा डुबेका हुन्छौं (चित्रा Figure11).

भविष्यवाणी त्रुटिहरु को रूप मा Cravings

पूर्वानुमान प्रसंस्करण र संज्ञान को मुक्त ऊर्जा सिद्धान्तहरु अनुसार, हामी तुरुन्तै संसारलाई यस्तै महसुस गर्दैनौं। वातावरणीय उत्तेजनालाई प्रत्यक्ष रूपमा प्रतिक्रिया गर्नुको सट्टा, हामी पहिले हाम्रो मार्फत सूचना प्रक्रिया गर्छौं आशा। तत्काल बोध, अर्को शब्दहरूमा, पहिले व्यवहारको पूर्वानुमान द्वारा परिमार्जित स्व-भविष्यवाणीहरूको माध्यमबाट हुन्छ (फ्रिस्टन र किबेल, 2009; रमस्टिड एट अल।, 2016)। यस दृश्यमा, हाम्रो मस्तिष्कले हामीलाई अनुभवमा उत्पन्न हुने पूर्वानुमानहरू प्रदान गर्न र त्यस अनुरूप कार्य गर्ने तरिकाको पूर्वानुमान प्रदान गर्न पूर्व शिक्षाको आधारमा विश्वको सांख्यिकीय मोडेलहरू उत्पादन गर्दछ। त्यसो गर्दा हाम्रो दिमागले आगामी संवेदी राज्यहरूको भविष्यवाणी गर्दछ र तिनीहरूलाई वास्तविक संवेदी राज्यहरूसँग तुलना गर्दछ, यी वितरणहरू बीचको भिन्नतालाई कम गरेर priors र कार्यहरूको निरन्तर अपडेटहरू मार्फत (उदाहरणका लागि, सिक्ने) (रमस्टिड एट अल।, 2016, 2017)। हाम्रो बोधात्मक प्रणालीले लगातार पूर्वानुमान योग्य बनाउन अवास्तविक मात्रामा गडबड सूचनाहरूको गणना गरेर अनिश्चितता कम गर्न कोशिस गर्छ, भविष्यवाणी र धारणा बीच भिन्नता - भविष्यवाणी त्रुटिहरू लिंगोमा - सामान्य बन्नुहोस्। लालसा, यस दृश्य मा, भविष्यवाणी त्रुटिहरु को रूप मा अवधारणा गर्न सकिन्छ (Tobler et al।, 2006) (चित्रहरू चित्रहरू 2,2, , 33).

दृश्यात्मक 2

क्यू-सक्रिय इनाम प्रत्याशा र भविष्यवाणी त्रुटिहरु र पछि डोपामिनर्जिक गतिविधि (बाट रूपान्तरण) केफ्लिन र जनक, 2015). (एक) क्यूलाई सर्त गर्नु अघि, अप्रत्याशित इनामले डोपामाइन न्यूरन्सको phaic सक्रियता र एक सकारात्मक इनाम भविष्यवाणी त्रुटि मा परिणाम दिन्छ। (बी) एक पटक इनाम शर्त भएपछि, क्यू (र इनाम होईन) ले परिणामस्वरूप सकारात्मक इनाम प्रत्याशा र डोपामाइन गतिविधि बढाउँदछ। (सी) जब क्यू देखा पर्दछ तर अपेक्षित पुरस्कार बिना नै भेटिन्छ, परिणाम नकारात्मक पूर्वानुमान त्रुटि र बेसलाइन तल डोपामाइन गतिविधि को कटौती हो।

अलग विन्डोमा खोल्नुहोस्

दृश्यात्मक 3

(A – D) प्रस्तुत डाटाको एक एक्स्ट्रापोलेसन प्रस्तुत गर्दछ चित्रा Figure22 स्मार्टफोनको लतको वर्तमान मुद्दामा, जसद्वारा डोपामाइन गतिविधि इनामको प्रत्याशामा बढ्छ, र अपेक्षित इनाम पूरा नभएको अवस्थामा आधारभूत मुनि कम हुन्छ।

हामीले माथि उल्लेख गरेझै सहयोगी शिक्षा र निःशुल्क उर्जा मोडेलहरूले व्यापक आशालाई व्याख्या गर्न सक्दछन् जुन प्रत्याशा स्मार्टफोन सूचनाहरूको एक आगामी सामाजिक पुरस्कार भविष्यवाणी। बदलेमा, स्मार्टफोन अधिसूचनाहरूको आंतरायिक अनुसूचीले कडा पूर्वानुमानहरू र अधिक बाध्यकारी अपेक्षाहरू बढावा दिन्छ, पछि भविष्यवाणी त्रुटिहरू र भावनात्मक निराशा उत्पन्न गर्दछ।

अधिसूचनाहरू व्यवहार जाँचको लागि संकेतहरू हुन् जुन अन्ततः बानी नै हुन्छ, प्रारम्भिक सतर्कता बिना नै (Oulasvirta एट अल।, 2012; एल्हाइ एट अल।, 2017)। भर्खरका अध्ययनहरूले यस बानी परेको आचरणको विशालता प्रकट गर्दछ, उनीहरूको स्मार्टफोनमा 3 हेक्टर दिनमा औसत व्यक्तिगत खर्चको साथ (Alter, 2017), ट्याप गर्दै, टाइप गर्दै, वा प्रत्येक दिन औसत 2617 पटक स्वाइप (Dscout, 2016)। अधिकांश प्रयोगकर्ताहरू आफ्नो फोन कम्पन गरिरहेको छु भन्ने भ्रमको रूपमा भविष्यवाणी त्रुटिहरूको अनुभव गर्न जान्छन्, एक घटना हकदार प्रेत फोन (Sauer एट अल।, 2015)। यी पूर्वानुमान त्रुटिहरू स्मार्टफोनको लतको लागि सामान्य गेटवे हो जो बानी फोन जाँच व्यवहार, सुदृढीकरण।Oulasvirta एट अल।, 2012)। भविष्यवाणी त्रुटिहरू अधिक सूक्ष्ममा पनि देखा पर्न सक्छ, तर समान बारम्बार र कष्टकर तरिका जब सटीक बान्कीका अपेक्षाहरू पूरा हुँदैनन्: बीप जुन हामीले आशा गर्छौं कि प्रियजन वा इन्स्टाग्रामबाट सन्देश हुन सक्छ 'जस्तै', उदाहरणका लागि, बाहिर जान सक्छ। एक आगमन स्पाम ईमेल वा एक थोरै कामको बारेमा एक को मालिक बाट एक सन्देश हुन।

जानबूझकर प्रोटोकलहरू सेट गर्नुहोस्

धेरै स्मार्टफोन प्रयोगकर्ताहरू उनीहरूको फोनद्वारा फसेको महसुस गर्छन् (हर्मोन र मज्मानियन, एक्सएनयूएमएक्स)। फोन हंग्री भूतबाट स्वतन्त्रताको लागि पहिलो चरण, हामीले देख्यौं, ढाँचाको नियन्त्रण पुनः प्राप्त गर्नु हो र यसलाई फेरि पूर्वानुमान गर्न सकिन्छ। सबै आवाजहरू र सूचनाहरू बन्द गर्नाले पावलोभको हितोपदेशिक बेल र कुल बानी परेको जाँच व्यवहारलाई 'अन-रिंग' गर्न सहयोग पुर्‍याउँछ। हामीले माथि वर्णन गरेझैं, स्मार्टफोनको लत सामाजिक पुरस्कारहरूको रुकावट पुनर्संरचना कार्यक्रमको पकडले मध्यस्थता गर्दछ। यस कुरालाई ध्यानमा राख्दै, कसैको फोन जाँच गर्न नियमित अन्तरालहरू सेट गर्नाले इनाम प्रत्याशाको अराजक बान्कीबाट उठ्ने बलियो लालसालाई कम गर्न सक्छ। जब यो तत्काल फोन मध्यस्थता संचार को लागी आउँछ, हामी पनि हाम्रो अभिप्राय र अपेक्षा पारदर्शी बनाउन सक्छौं, र अरूसँग प्रोटोकलमा सहमत। कार्यस्थल संचार नीतिहरू खाली गर्नुहोस्, उदाहरणका लागि, ती जसले साँझ र सप्ताहन्त ईमेलहरू निषेध गर्दछन्, वा जवाफमा समय-विन्डोजहरूको लागि स्पष्ट अपेक्षा सेट गर्ने तनाव कम गर्न र उत्पादकत्व बढाउन प्रभावी देखाइएको छ (मार्क एट अल।, 2012)। समान 'नीतिहरू' र कहिले पाठमा पाठ पठाउने वा स्पष्ट नगर्ने अपेक्षाहरू - जसलाई हामी 'जानबूझकर प्रोटोकल' भन्छौं - मित्र, परिवार र प्रेमीहरूको बीचमा डिजाइन गर्न सकिन्छ।

लेखकहरूले समीक्षक जीउलिया पीरेदा र यास्मिना जरासाती र सहयोगी सम्पादक मौरिजियो टिरासालाई उनीहरूका अन्तरदृष्टिपूर्ण टिप्पणीहरूको लागि धन्यवाद दिन र यहाँ प्रस्तुत तर्कलाई परिष्कृत गर्न मद्दत गर्न चाहन्छन्। हामी इन्टरनेट-मध्यस्थता सामाजिकतामा हाम्रो प्रारम्भिक कार्यमा फ्रि-उर्जा परिप्रेक्षमा योगदान पुर्‍याउने र व्यसनमा पूर्वानुमान प्रसंस्करण साहित्यको दिशामा औंल्याउनको लागि हामी म्याक्सवेल रामस्टेडको muchणी छौं। एसभीले ड्यानी फ्रान्कलाई मोन्ट्रियलको यहूदी जनरल अस्पतालको साइकोथेरापी राउन्डमा स्मार्टफोनको लतको सामाजिक पूर्वाभ्यासको प्रारम्भिक पुनरावृत्ति प्रस्तुत गर्न आमन्त्रित गरेकोमा कृतज्ञता व्यक्त गर्न चाहन्छन्। दुबै लेखक म्याकगिलमा सामाजिक र ट्रान्सकल्चरल साइकियट्री डिभिजन मा लरेन्स किर्मायर द्वारा जारी निरन्तर समर्थन र सल्लाहकारका लागि अत्यन्त आभारी छन्।

कोष। यो काम क्यानडाको सामाजिक विज्ञान र मानविकी अनुसंधान परिषद (एमएस) र स्वस्थ जीवन ईनिशिएटिभ (SV) को लागि स्वस्थ ब्रेन द्वारा समर्थित थियो।

¹"हेलिकोप्टर प्यारेन्टिंग" बच्चाहरूको जीवनको अधिकतर आयामहरूमा जुनूनी अभिभावक पर्यवेक्षण वर्णन गर्न एक अपमानजनक शब्दको रूपमा प्रयोग गरीन्छ। यद्यपि यो वाक्यांश पहिलो पटक l960′s मा देखा पर्‍यो (जिनोट, 1965 / 2009), प्रायः पोष्ट 1980 पछिल्लो बच्चाको बच्चाको बच्चाको बच्चाको बच्चाको संस्कृतिको विशेषता "भन्ने हुन्छ"। "Lawnmower प्यारेन्टिंग" (जहाँ एक बच्चाहरु को लागी उनीहरुको जीवनको सबै पक्षहरु लाई बाटो बनाउँछ), कहिलेकाँही हेलिकप्टर प्यारेन्टिंग को अधिक चरम प्रकार वर्णन गर्न प्रयोग गरीन्छ। नोभेम्बर 2017 मा, अर्थशास्त्रीले रिपोर्ट दियो कि संयुक्त राज्य अमेरिका र नौ युरोपेली देशहरुमा (फ्रान्स बाहेक) अभिभावकले 50% भन्दा बढी समय आफ्ना बच्चाहरु संग बिताए 1965 (अर्थशास्त्री, 2017).

• Alter A. (2017) अपरिवर्तनीय: लत टेक्नोलोजीको उदय र हामीलाई अंकुचित राख्ने व्यवसाय। लन्डन: पेंगुइन किताबहरू।
• एन्ड्रियासन सीएस, बिलियक्स जे।, ग्रिफिथ्स एमडी, कुस डीजे, डेमेट्रोभिक्स जेड, माजोनी ई।, आदि। (2016) सामाजिक मिडिया र भिडियो गेमहरूको व्यसनको प्रयोग र मनोवैज्ञानिक विकारहरूको लक्षण बिचको सम्बन्ध: एक ठूलो स्तरको क्रस-अनुभागीय अध्ययन। मनोविज्ञान। Addict। Behav। 30 252 – 262। 10.1037 / adb0000160 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Andreoni J., Vesterlund L. (2001)। निष्पक्ष सेक्स कुन हो? परोपकार मा लिंग भिन्नता। QJ Econ। 116 293-312। 10.1162 / 003355301556419 [क्रस रिफ]
• एन्ड्रयूज पीडब्ल्यू, भरवानी ए, ली केआर, फक्स एम।, थॉमसन जेए, जूनियर (एक्सएनयूएमएक्स)। के सेरोटोनिन एक अपर वा डाउनर हो? सेरोटोनर्जिक प्रणालीको विकास र डिप्रेसन र एन्टीडिप्रेसस प्रतिक्रियामा यसको भूमिका। न्यूरोस्सी। Biobehav। Rev. 51 164-188। 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• एन्ड्रयूज पीडब्ल्यू, थॉमसन जेए, जूनियर (2009)। निलो हुनुको उज्ज्वल पक्ष: जटिल समस्याहरूको विश्लेषणको लागि अनुकूलनको रूपमा अवसाद। मनोविज्ञान। Rev. 116 620-654। 10.1037 / a0016242 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• एन्ड्रयूज पीडब्ल्यू, थॉमसन जेए, जूनियर, एम्स्टैड्टर ए, नेल एमसी (एक्सएनयूएमएक्स)। अधिकतम गैर नाक: एन्टीडिप्रेससन्टहरूले राम्रो भन्दा बढी हानि गर्छ कि गर्दैनको एक विकासवादी विश्लेषण। अगाडि। मनोविज्ञान। 3: 117। 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• अत्रान एस, हेनरिक जे। (2010)। धर्मको विकास: कसरी संज्ञानात्मक उप-उत्पादनहरू, अनुकुलन सीखने हेर्जिस्टिक्स, अनुष्ठान प्रदर्शन, र सामूहिक प्रतिस्पर्धाले प्रोसेसीयल धर्महरूलाई गहिरो प्रतिबद्धता उत्पन्न गर्दछ। बायोल। सिद्धान्त 5 18 – 30। 10.1162 / BIOT_a_00018 [क्रस रिफ]
• बेलिन डी, जोन्कमान एस, डिकिन्सन ए, रबिन्स टीडब्ल्यू, एभरिट बीजे (एक्सएनयूएमएक्स)। बेसल ग्यांग्लिया भित्र समानान्तर र अन्तर्क्रियात्मक अध्ययन प्रक्रियाहरू: लत को समझको लागि प्रासंगिकता। Behav। मस्तिष्क रिज। 199 89 – 102। 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• बेल एभी, रिचर्सन पीजे, मक्लेरथ आर। (एक्सएनयूएमएक्स)। जीनको सट्टा संस्कृतिले ठूलो स्तरको मानवीय सामर्थ्यको विकासको लागि अधिक अवसर प्रदान गर्दछ। प्रो। Natl। Acad। विज्ञान। संयुक्त राज्य अमेरिका 106 17671 – 17674। 10.1073 / pnas.0903232106 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• बिलियक्स जे।, मौरजे पी। लोपेज-फर्नांडीज ओ। कुस डीजे, ग्रिफिथ्स एमडी (एक्सएनयूएमएक्स)। के डिसऑर्डर गरिएको मोबाइल फोन प्रयोगलाई व्यवहारिक लतको रूपमा लिन सकिन्छ? वर्तमान प्रमाण मा एक अद्यावधिक र भविष्य अनुसन्धान को लागी एक विस्तृत मोडेल। Curr लत रिप 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [क्रस रिफ]
• बॉयर पी। (2008)। धर्मको व्याख्या। न्यूयर्क, NY: रैंडम हाउस।
• चन्द्र आर। (2017) फेसबुद्धा: सामाजिक नेटवर्क को युग मा पार पार। सैन फ्रांसिस्को, CA: प्रशांत हार्ट पुस्तकहरू।
• dscout (2016)। "मोबाइल टच: मानव र तिनीहरूको टेकमा dscout को उद्घाटन अध्ययन," अनुसन्धान रिपोर्ट। यसमा उपलब्ध छ: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
• डन्बर आरआई (2004)। विकासवादी परिप्रेक्षमा गफ। रेभ। जनरल साइकोल। 8 100-110। 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [क्रस रिफ]
• एक्सेल सीसी, ग्रोसम्यान पीजे (1998)। के महिलाहरू पुरुष भन्दा कम स्वार्थी छन् ?: तानाशाह प्रयोगबाट प्रमाण। एकन। J. 108 726-735। 10.1111 / 1468-0297.00311 [क्रस रिफ]
• एल्हाइ जेडी, डोभोरक आरडी, लेविन जेसी, हल बीजे (एक्सएनयूएमएक्स)। समस्याग्रस्त स्मार्टफोन प्रयोग: एक वैचारिक सिंहावलोकन र चिन्ता र उदासीन मनोविज्ञानको साथ सम्बन्धको व्यवस्थित समीक्षा। J. Affect। असक्षम गर्नुहोस्। 207 251 – 259। 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• इमानुएल आर, बेल आर।, कटन सी।, क्रेग जे।, ड्रममन्ड डी, गिब्सन एस, एट अल। (2015) स्मार्टफोनको लतको बारेमा सत्य। Coll। स्टड J. 49 291-299।
• एस्पिनोसा MP, Kovářík J. (2015)। प्रोसोसियल व्यवहार र लि .्ग। अगाडि। Behav। न्यूरोस्सी। 9: 88। 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• फेस्टिन्गर एल (1954)। सामाजिक तुलना प्रक्रियाहरूको एक सिद्धान्त। हम। Relat। 7 117-140। 10.1177 / 001872675400700202 [क्रस रिफ]
• Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003)। इनाम सम्भावनाको असक्रिय कोडिंग र डोपामाइन न्यूरन्स द्वारा अनिश्चितता। विज्ञान 299 1898 – 1902। 10.1126 / विज्ञान। 1077349 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• फ्रिस्टन के।, Kiebel एस (2009)। स्वतन्त्र उर्जा सिद्धान्त अन्तर्गत अनुमानित कोडिंग। फिलोस। ट्राफिक आर एसोसिएशन Lond। बी Biol। विज्ञान। 364 1211 – 1221। 10.1098 / rstb.2008.0300 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• फ्रिथ सी। (2002)। कार्यमा ध्यान दिनुहोस् र अन्य दिमागहरूको जागरूकता। चेतना। कोग्न 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• जिनोट एचजी (1965 / 2009)। आमा बुबा र बच्चाको बिचमा: परिमार्जित र अपडेट गरिएकोः बेस्टसेलिंग क्लासिक जसले बुबा-बच्चा संचारलाई क्रान्तिकारी गर्‍यो। न्यू योर्क, न्यूयोर्क: सद्भाव।
• Harari YN (2017) होमो ड्यूस पेरिस: Albin माइकल।
• हर्मन ई।, मज्मानियन एम (२०१ 2013) "दैनिक प्रवचनमा स्मार्टफोनको कथाहरू: द्वन्द्व, तनाव र अस्थिरता," इन कम्प्युटि Syste प्रणालीमा मानव कारकहरु मा SIGCHI सम्मेलन को कार्यवाही (न्यू योर्क, NY: ACM;) 1051 – 1060।
• Hebb DO (1976)। शारीरिक शिक्षा सिद्धान्त। J. Abnorm। बाल साइकोल। 4 309-314। 10.1007 / BF00922529 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• हेनरिक जे। (2016)। हाम्रो सफलताको रहस्य: संस्कृतिले मानव विकासलाई कसरी ड्राइभ गरिरहेको छ, हाम्रो प्रजातिलाई पाल्तु बनाउँदै छ, र हामीलाई चलाखी गर्दै। प्रिंसटन, NJ: प्रिंसटन विश्वविद्यालय प्रेस।
• Hrdy SB (2007)। "मानव विकासको विकासवादी प्रसंग: सहकारी प्रजनन मोडेल," इन पारिवारिक सम्बन्ध: एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य एड्स साल्मन CA, शेकलफोर्ड टिके, सम्पादकहरू। (न्यूयोर्क, न्यूयोर्क: अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस;) 39 – 68।
• Hrdy SB (2009)। आमाहरू र अन्य। क्याम्ब्रिज, MA: हार्वर्ड यूपी।
• हुसेन जे।, ग्रिफिथ्स एमडी, शेफिल्ड डी। (2017)। समस्याग्रस्त स्मार्टफोन प्रयोगमा अनुसन्धान: मादकत्व, चिन्ता, र व्यक्तित्व कारकको भूमिका। जे भाव। Addict। 6 378-386। 10.1556 / 2006.6.2017.052 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• कावा एल (2018)। दुई मेजर एप्पल सेयरहोल्डरहरू बच्चामा आईफोन एडिकसनको अध्ययनको लागि पुश गर्छन्। यसमा उपलब्ध छ: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
• केफ्लिन आर।, जनक PH (2015)। इनाम सिकाई र लतमा डोपामाइन भविष्यवाणी त्रुटिहरू: सिद्धान्त देखि न्यूरल सर्किटरी सम्म। न्यूरोन 88 247 – 263। 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• किलिंग्सवर्थ एमए, गिल्बर्ट डीटी (2010)। भटकिएको दिमाग दुखी मन हो। विज्ञान 330: 932। 10.1126 / विज्ञान। 1192439 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• किम जे।, ली JR (2011)। खुशीको लागि फेसबुक पथ: फेसबुक साथीहरूको संख्या र स्वयं-प्रस्तुति को प्रभाव। Cyberpsychol। Behav। समाज। Netw। 14 359 – 364। 10.1089 / साइबर। 2010.0374 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010) सामाजिक अन्तरक्रियाको पुरस्कृत प्रकृति। अगाडि। Behav। न्यूरोस्सी। 4: 22। 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Laasch O., Conaway R. (2009)। प्राथमिकताहरूमा लिंग भिन्नता। J. Econ। लिट 47 448 – 474। 10.1257 / jel.47.2.448 [क्रस रिफ]
• ली वाईके, चांग सीटी, लिन वाई, चेng जेडएच (2014)। स्मार्टफोन प्रयोगको अन्धकार पक्ष: मनोवैज्ञानिक लक्षण, बाध्यकारी व्यवहार र टेक्नोस्ट्रेस। कम्प्युट। Hum। Behav। 31 373 – 383। 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [क्रस रिफ]
• Levitt पी। (2003) चन्द्रमा फिंगरपेन्टि:: स्वतन्त्रताको मार्गको रूपमा लेखन र रचनात्मकता। न्यू योर्क, न्यूयोर्क: सद्भाव।
• ली एस, चुंग टी। (2006)। इन्टर्नेट समारोह र इन्टरनेट लत व्यवहार। कम्प्युट। Hum। Behav। 22 1067 – 1071। 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [क्रस रिफ]
• लिननेट जे (2014)। इनाम प्रत्याशाको न्यूरोबायोलॉजिकल आधारभूत काम र जुवा डिसआर्डरमा नतिजा मूल्यांकन। अगाडि। Behav। न्यूरोस्सी। 8: 100। 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• लोपेज-फर्नांडीज ओ।, होन्रुबिया-सेरानो एल। फ्रेक्सा-ब्लानार्ट एम।, गिब्सन डब्ल्यू (एक्सएनयूएमएक्स)। ब्रिटिश किशोरकिशोरीहरूमा समस्याग्रस्त मोबाइल फोन प्रयोगको व्याप्तता। साइबर साइकोल। व्यवहार। Soc। नेटव 17 91 – 98। 10.1089 / साइबर। 2012.0260 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Lu JM, Lo YC (2017)। "हिंड्दा स्मार्टफोन प्रयोगको अनुसन्धान र ताइवानमा पैदल यात्रीहरू बीचको व्यवहारमा यसको प्रभावहरू," मा मानव कम्प्युटर अन्तर्क्रियामा अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनको कार्यवाही (चाम: स्प्रिन्गर;) 469 – 475। 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [क्रस रिफ]
• मार्च आरए, मेसन एमएफ, लिटभ्याक ए (एक्सएनयूएमएक्स)। कसरी दिवास्वप्न जीवन सन्तुष्टि, एकाकीपन, र सामाजिक समर्थनसँग सम्बन्धित छ: लि gender्ग र दिवास्वप्न सामग्रीको महत्त्व। चेतना। कोग्न 21 401 – 407। 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• मार्क जी, वोडा एस, कार्डेलो ए (एक्सएनयूएमएक्स)। "एक इलेक्ट्रोनले निर्धारित गर्दैन: ईमेल बिना कामको अनुभवजन्य अध्ययन," भित्र कम्प्युटि Syste प्रणालीमा मानव कारकहरु मा SIGCHI सम्मेलन को कार्यवाही (अस्टिन, TX: ACM;) 555 – 564। 10.1145 / 2207676.2207754 [क्रस रिफ]
• मार्लाट GA (1996)। हानिकारक कमी: तपाई जस्तो हुनुहुन्छ। Addict। Behav। 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• मार्लाट जीए, लारीमेर ME, Witkiewitz K. (eds) (2011) हानि घटाउने: उच्च जोखिम व्यवहार प्रबन्धन को लागी व्यावहारिक रणनीतिहरु। न्यू योर्क, न्यूयोर्क: गुइलफोर्ड प्रेस।
• Maté G. (2008) हry्ग्री भूतहरूको क्षेत्रमा। बर्कले, CA: उत्तरी एट्लान्टिक पुस्तकहरू।
• मीयर एस (2007)। के महिलाहरू पुरुषहरू भन्दा कम वा बढी पेशेवर व्यवहार गर्छन्? दुई क्षेत्र प्रयोगबाट प्रमाण। सार्वजनिक वित्त Rev. 35 215-232। 10.1177 / 1091142106291488 [क्रस रिफ]
• मर्सीयर एच।, स्पर्बर डी (2017)। कारणको ईन्ग्मा। क्याम्ब्रिज: हार्वर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।
• मोल एच।, टोमासेलो एम। (2007)। सहयोग र मानव अनुभूति: Vygotskian बुद्धिमत्ता परिकल्पना। फिलोस। ट्राफिक आर एसोसिएशन Lond। बी Biol। विज्ञान। 362 639 – 648। 10.1098 / rstb.2006.2000 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• म्राजेक एमडी, फिलिप्स डीटी, फ्रान्कलीन एमएस, ब्रॉडवे जेएम, शूलर जेडब्ल्यू (एक्सएनयूएमएक्स)। युवा र बेचैन: दिमाग-भटकने प्रश्नावली (MWQ) को मान्यकरणले युवाका लागि दिमाग भटकने विघटनकारी प्रभाव प्रकट गर्दछ। अगाडि। मनोविज्ञान। 4: 560। 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Norenzayan ए, हेनरिक जे।, Slingerland ई। (2013)। "धार्मिक व्यावसायिकता: एउटा संश्लेषण," इन सांस्कृतिक विकास: समाज, टेक्नोलोजी, भाषा र धर्म एड्स रिचर्सन पीजे, क्रिश्चियनसेन एमएच, सम्पादकहरू। (क्याम्ब्रिज, MA: MIT प्रेस;) 365 – 378। 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [क्रस रिफ]
• Norenzayan ए, शरीफ एएफ (2008)। धार्मिक पेशागतताको उत्पत्ति र विकास। विज्ञान 322 58 – 62। 10.1126 / विज्ञान। 1158757 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Oulasvirta ए, रट्टनबरी टी। मा एल, रायता E. (2012)। बानीले स्मार्टफोनलाई अधिक व्यापक बनाउँछ। Pers सर्वव्यापी कम्प्यूट 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [क्रस रिफ]
• पिअर्सन सी।, हुसेन जेड (2015)। स्मार्टफोन प्रयोग, लत, मादक पदार्थ, र व्यक्तित्व: एक मिश्रित विधि अनुसन्धान। इन्ट जे साइबर बिभाव। साइकोल। सिक्नुहोस्। 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [क्रस रिफ]
• पोओरियो जीएल, सानोवुड जे। (2016)। सामाजिक विश्व नेभिगेट गर्न दिवास्वप्न: हामी के जान्दछौं, के हामी जान्दैनौं, र किन यो महत्व राख्छ। Soc। Pers साइकोल। कम्पास 10 605 – 618। 10.1111 / spc3.12288 [क्रस रिफ]
• रम्स्टेड एमजे, Veissière एसपी, किर्मायर LJ (2016)। सांस्कृतिक किफायत: साझा मनसाय र ध्यान को शासन को माध्यम बाट स्थानीय दुनिया मचान। अगाडि। मनोविज्ञान। 7: 1090। 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• रम्स्टेड एमजेडी, ब्याडकक पीबी, फ्रिस्टन केजे (2017)। श्राइडिंगरको प्रश्नको उत्तर दिँदै: एक नि: शुल्क ऊर्जा निर्माण। फिज जीवन Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [प्रिन्ट अगाडि Epub]। [पबमेड] [क्रस रिफ]
• रान्ड DG, Brescoll VL, एभरेट जेए, क्यापरो V., बार्सेलो एच। (2016)। सामाजिक हेरिस्टिक र सामाजिक भूमिका: अन्तर्ज्ञान पुरुषको लागि होइन तर महिलाको लागि परोपकारको पक्षमा छ। J. Exp साइकोल। जनरल 145 389 – 396। 10.1037 / xge0000154 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• रिचर्सन पी।, बाल्डिनी आर।, बेल एभी, डेम्प्स के।, फ्रस्ट के।, हिलिस भी, एट अल। (2016) सांस्कृतिक समूह चयन डार्विनको चयन को संचालन को लागी क्लासिक sylogism अनुसरण गर्दछ। Behav। मस्तिष्क विज्ञान। 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• रोबर्ट्स जेए, पुलिग सी, मानोलिस सी। (एक्सएनयूएमएक्स)। मलाई मेरो स्मार्टफोन चाहिन्छ: व्यक्तित्व र सेल-फोन लतको श्रेणीबद्ध मोडेल। Pers। व्यक्तिगत। फरक। 79 13 – 19। 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [क्रस रिफ]
• Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015)। मेरो जेबमा प्रेत: प्रेत फोन संवेदनाहरूको निर्धारक। भीड मिडिया कम्युन 3 293-316। 10.1177 / 2050157914562656 [क्रस रिफ]
• सेजर CA (2006)। मानव शिक्षा मा बेसल ganglia। Neuroscientist 12 285-290। 10.1177 / 1073858405285632 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• स्नोडग्रास जेजी, लेसी एमजी, डेंगा एचजे, ब्याचेल्डर जी। आईसेनहावर एस, थम्पसन आरएस (एक्सएनयूएमएक्स)। संस्कृति र jitters: गिल्ड सम्बद्धता र अनलाइन गेम्स eressress / दु: ख। इथोस 44 50 – 78। 10.1111 / etho.12108 [क्रस रिफ]
• गीत X., Wang X. (2012)। चिनियाँ दैनिक जीवनमा मन घुम्दै - एक अनुभव नमूना अध्ययन। PLOS ONE 7: e44423। 10.1371 / जर्नल। Pone.0044423 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Soutschek ए, बर्क सीजे, Beharelle एआर, Schreiber आर, Weber एससी, Karipidis द्वितीय, एट ​​अल। (2017) डोपामिनर्जिक पुरस्कार प्रणालीले सामाजिक प्राथमिकताहरूमा लै gender्गिक भिन्नताहरूलाई प्राथमिकता दिन्छ। नेट हम। व्यवहार। 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [क्रस रिफ]
• स्टियर्स MLN, Wickham आरई, Acitelli LK (2014)। सबैजनाको हाइलाइट रीलहरू देखेर: कसरी फेसबुक प्रयोग डिप्रेसन लक्षणहरूसँग जोडिएको छ। J. Soc। क्लिन साइकोल। 33 701 – 731। 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [क्रस रिफ]
• अर्थशास्त्री (2017)। 50 वर्ष पहिले आफ्ना बच्चाहरु संग आमा बुबा अब दुई पटक धेरै समय खर्च। यसमा उपलब्ध छ: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [जनवरी 22, 2018 मा पहुँच गरियो]।
• थम्पसन एसएच, लूगीड ई। (2012)। फेसबुक द्वारा फ्रेज्ज्ड? स्नातक पुरुष र महिला बीचको सामाजिक नेटवर्क संचारमा लैंगिक भिन्नताको अन्वेषण अध्ययन। Coll। स्टड J. 46 88-98।
• Tobler PN, O'Doherty JP, डोलन आरजे, Schultz W. (2006)। मानव न्यूरल शिक्षा अवरुद्ध प्रतिमान मा इनाम पूर्वानुमान त्रुटि मा निर्भर गर्दछ। जे Neurophysiol। 95 301-310। 10.1152 / jn.00762.2005 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• टोमासेलो एम। (2009)। हामी किन सहयोग गर्छौं। क्याम्ब्रिज, MA: MIT प्रेस।
• टोमासेलो एम। (2014)। मानव सोचको एक प्राकृतिक इतिहास। क्याम्ब्रिज, MA: हार्वर्ड विश्वविद्यालय प्रेस; 10.4159 / 9780674726369 [क्रस रिफ]
• टोमासेलो एम।, मेलिस एपी, टेनी सी।, वाइमान ई।, हर्मन ई।, गिल्बी आईसी, एट अल। (2012) मानव सहयोगको विकासको दुई प्रमुख चरणहरू: परस्पर निर्भरता परिकल्पना। Curr एन्थ्रोपोल। 53 687-688। 10.1086 / 668207 [क्रस रिफ]
• Tufekci Z. (2008)। ग्रुमिंग, गफ, फेसबुक, र माइस्पेस। Inf कम्युन Soc। 11 544-564। 10.1080 / 13691180801999050 [क्रस रिफ]
• ट्वेन्जे जेएम (2017)। आईजेन: किन आजका सुपर-जडित बच्चाहरू बढ्दै छन् कम विद्रोही, अधिक सहनशील, कम खुसी – र वयस्कको लागि पूर्ण रूपमा तयार छैन – र त्यो के कुराको अर्थ हाम्रो बाँकी हो। न्यू योर्क, न्यूयोर्क: साइमन र शुस्टर।
• भ्यान डुरसन एजे, बोलले सीएल, हेगनर एसएम, कोम्मर पीए (एक्सएनयूएमएक्स)। मोडेल गर्ने बानी र लत स्मार्टफोन व्यवहार: स्मार्टफोन प्रयोगको प्रकार, भावनात्मक बुद्धिमता, सामाजिक तनाव, आत्म-नियमन, उमेर, र लि of्गको भूमिका। कम्प्युट। Hum। Behav। 45 411 – 420। 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [क्रस रिफ]
• भ्यान होल्स्ट आरजे, वेल्टमैन डीजे, बाचेल सी।, भ्यान डेन ब्रिंक डब्ल्यू, गौड्रियान एई (एक्सएनयूएमएक्स)। समस्या जुआमा कोडिंग विकृत: प्रत्याशामा लत छ? Biol। मनोचिकित्सक 71 741-748। 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Veissière एस (2016a)। "तुल्पाका अनुभवहरू विभिन्न किसिमका हुन्: मानव समाजको सम्मोहन प्रकृति, व्यक्तित्व, र अन्तराष्ट्रियता," मा सम्मोहन र ध्यान: चेतना विमानहरूको एक एकीकृत विज्ञान तर्फ एड्स रज ए, लिफशिट एम, सम्पादकहरू। (अक्सफोर्ड: अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी प्रेस;)।
• Veissière एस (2016b)। "इन्टरनेट एक नदी होइन: अन्तरिक्ष, चाल र एक तार संसारमा व्यक्तित्व," मा क्लिक र सम्बन्ध: ट्रान्सनेशनल पहिचान र द्रुत मीडिया eds फ्रेडम्यान एम, Schultermandl एस, सम्पादकहरु। (टोरन्टो: टोरन्टो प्रेस युनिभर्सिटी;)।
• Veissière SPL (2017)। सांस्कृतिक मार्कोभ कम्बल? अन्य माइंड्स गैपलाई मन दिनुहोस् !: "श्राइडिंगरको प्रश्नको उत्तर दिँदै: एक स्वतन्त्र उर्जा निर्माण" मा टिप्पणी गर्नुहोस् म्याक्सवेल जेम्स डसोरमेउ रामस्टेट एट अल द्वारा। फिज जीवन Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [प्रिन्ट अगाडि Epub]। [पबमेड] [क्रस रिफ]
• Weiser EB (2015)। # मलाई: नरसिसिज्म र सेल्फी पोस्ट आवृत्तिको भविष्यवाणीकर्ताको रूपमा यसको पक्षहरू। Pers। व्यक्तिगत। फरक। 86 477 – 481। 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [क्रस रिफ]
• वेस्ट GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015) बानी ब्यब कार्य भिडियो खेल caudate केन्द्रक निर्भर नेभिगेसन रणनीति संग सम्बन्धित छ। प्रोक। बायोल। विज्ञान 282: 20142952। 10.1098 / rspb.2014.2952 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]
• ह्वाइटहाउस एच (2004)। Religiosity को मोड: धार्मिक प्रसारण को एक संज्ञानात्मक सिद्धान्त। वालुनट क्रीक, CA: रोवम्यान अल्तामिरा।
• यिन एचएच, नोल्टन बीजे (2006)। बानी गठन मा बेसल ganglia को भूमिका। Nat। Rev. Neurosci। 7 464 – 476। 10.1038 / nrn1919 [पबमेड] [क्रस रिफ]
• ज्यूरिफ GE (1970)। चर अनुपात र सुदृढीकरण को चर-मध्यांतर तालिकाको एक तुलना। जे एक्स। गुदा। Behav। 13 369 – 374। 10.1901 / jeab.1970.13-369 [पीएमसी मुक्त लेख] [पबमेड] [क्रस रिफ]