ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්: ඔවුන් මෙතරම් පිස්සු වැටෙන්නේ කුමක් නිසාද?
“ලිංගික ඇබ්බැහි වීම” පිළිබඳ හුදු අදහස බොහෝ දෙනෙකුට කෝපයක් ඇති කරයි. මම මෙහි කතා කරන්නේ ඒ ගැන කතා කරන ලේඛකයින් ගැන ය “මිථ්‍යාව” ලිංගික ඇබ්බැහි වීම සහ ලිංගික ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ සමස්ත අදහසම ඇබ්බැහි වූවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ වෘත්තිකයන් සඳහා මුදල් ඉපයීමේ වංචාවක් යැයි තර්ක කරන අය.
ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකුගේ ව්‍යුහ විද්‍යාව
මෙම “ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්” මා හඳුන්වන පරිදි, විශාල සමාජ රටාවක කොටසක් ලෙසත්, එය තනිවම අධ්‍යයනය කිරීමට සුදුසු එකක් ලෙසත් දැකීමට මම කැමැත්තෙමි.
වර්තමානයේ ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ සංකල්පයට විරුද්ධ වීම ප්‍රධාන රස දෙකකින් යුක්ත වේ.
1. ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ඇත්තෙන්ම සාධාරණයි සාමාන්‍ය හැසිරීම.
මෙම පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ ප්‍රතිකාර ක්ෂේත්‍රයේ ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇත සාමාන්‍ය ලිංගික නිදහස වළක්වන්න. සමහර විට ඔවුන්ගේ බ්ලොග් සහ සබැඳි විවරණය විහිළුවක් ලෙස පෙනේ (නොසන්සුන්ද?) ඔවුන් නොදැනුවත්වම ලැජ්ජාවක් ඇති හැසිරීම ආරක්ෂා කරයි. පණිවුඩය “අපි හැමෝම එය කරන අතර ඔබ සිතන්නේ එය 'අසනීප' නිසා ඔබ ඉතා ඉහළ මට්ටමක සිටින බවයි!" මෙය නොදන්නා පක්ෂග්‍රාහීත්වයකි.
2. ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ඇත්තෙන්ම සාධාරණයි වගකීම් විරහිත හැසිරීම.
මෙම තර්කය විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවේ සමහරක් ඇතුළුව සෑම අංශයකින්ම පැමිණේ. එය ගැටලුවේ බරපතලකම සහ එයින් ඇති විය හැකි දුක් වේදනා අවම කරන අතර පණිවුඩය බොහෝ විට “ඔබ ඊනියා ඇබ්බැහි වූවන් නරක ලෙස හැසිරෙන අතර ඔබට අවශ්‍යය වගකීම ගන්න හැඩගස්වන්න! ”
මෙම දෙවන තර්කය සමහර විට “ලිංගිකත්වය ඇබ්බැහි වීමක් නම් ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. හෝ “අපි එය රෝගයක් යැයි කියමින් මිනිසුන්ට ඉඩ දුන්නොත්, ලිස්සන සුළු බෑවුමක් ඇති අතර එමඟින් කිසිවෙකු කිසිඳු දෙයකට වගකිව යුතු නොවේ.” (OMG!)
මෙම තර්ක දෙකම අප නොකළ යුතු යැයි පැවසීමේ ශුද්ධ බලපෑම ඇත වෛද්‍යකරණය කරන්න ලිංගික බලහත්කාරයෙන් හැසිරීම පිළිබඳ ගැටළුව සහ එබැවින් අප ඇත්ත වශයෙන්ම නොකළ යුතුය do ඒ ගැන ඕනෑම දෙයක්. බලන්න නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් ඔප්-එඩ් විශිෂ්ට සාකච්ඡාවක් සඳහා.
අප ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් තේරුම් ගත යුතුය, ඔවුන්ව හෙළා නොදකිමු
ඉතිහාසය පුරා මතුවී ඇති සෑම අකමැත්තක්ම පාහේ “ඩෙනියර්ස්” පවතී. සමහර විට ඔවුන් සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ස්ථාවරයක් ගෙන ඇති අතර එය ආගමික හෝ වෙනත් ප්‍රවාදයන්ට අනුකූල වන අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පුළුස්සා දැමීම හෝ මානසික රෝගීන් සිරගත කිරීම වැනි ක්‍රියා කර ඇත. වෙනත් අවස්ථාවල දී ඔවුන් 9/11 ත්‍රස්ත ප්‍රහාර සැබවින්ම රජයේ කුමන්ත්‍රණයක් හෝ සමූල oc ාතනය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීම වැනි පිස්සු හ cing නඟන කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් වෙත යොමුව තිබේ.
මේවා තේරුම්ගත නොහැකි හෝ නොඉවසිය හැකි දෙයක් ලෙස අත්දැක ඇති දෙයක් පැහැදිලි කිරීමට හෝ ගනුදෙනු කිරීමට විස්තීර්ණ උත්සාහයන් වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ම ය ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ ලිංගික ඇබ්බැහි වීම් වලට වඩා පැහැදිලිව වෙනත් තැනක නැත.
ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්, පෙර යුගවල හොඳින් ගමන් කළ මාර්ගයක් පාගා දමන්නේ ඔවුන් ඉතා තර්ජනාත්මක යැයි සිතූ ප්‍රවණතාවකට හෝ න්‍යායකට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට කැමති අය විසිනි. මානසික සෞඛ්‍ය පිළිබඳ රෝග ආකෘතියේ පරිණාමයේ මෑත ඉතිහාසයේ මෙය විශේෂයෙන් සත්‍ය වේ. “මාරාන්තික පාප” ඉතා මිනිස් මානසික පීඩාවන් ලෙස නැවත සකස් කර ඇත්තේ ඉතා ක්‍රමයෙන් ය.
සංවර්ධන අවධියක් ලෙස බිය හා පිළිකුල
ලිංගික ඇබ්බැහි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් කිසියම් අවි cious ානික බියකට අව්‍යාජ ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන බව මා විශ්වාස කරන හෙයින්, වෘත්තිකයින්ට ඒවා බැහැර කළ නොහැකි නමුත් ඒවා තේරුම් ගත යුතුය. අප එසේ නොකළහොත් ඔවුන් ඉවත්ව නොයනු ඇති අතර මහජනයා ව්‍යාකූල කරවන අතර ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් ජෛවගෝලය ආරක්ෂා කිරීමේ මාර්ගයට පිවිසෙනු ඇත.
සමාජ අසනීපයක් වටා ඇති මිථ්‍යා විශ්වාස සහ බිය විසුරුවා හැරීමට පටන් ගන්නා විට, ගැටළුව මහජනතාවගේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පුරෝකථනය කළ හැකි අනුපිළිවෙලක් හරහා ගමන් කරයි යක්ෂාවේශ වීමයි දක්වා අපරාධකරණය දක්වා මධ්යගතකරණය දක්වා නැවත සමාජගත කිරීම. පළමුවෙන්ම ගැටළුව, මත්පැන් පානය යැයි කියන්න, a සදාචාරාත්මක අසමත් වීම, එවිට එය අ නීතිමය ගැටළුව, පසුව අ වෛද්‍ය රෝග, අවසානයේ විශාල සමාජීය හෝ මහජන සෞඛ්‍ය ගැටලුවක්.
නීතිවිරෝධී ලිංගික හැසිරීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පසෙකට දමා, ලිංගික ඇබ්බැහි වීම පිළිබඳ සමාජයේ වර්තමාන ප්‍රවේශය යක්ෂකරණයෙන් හා අපරාධකරණයෙන් ඔබ්බට ගමන් කරන නමුත් තවමත් වෛද්‍යකරණයට ළඟා වී නොමැත. පූර්ණ වෛද්‍ය විද්‍යාවට මාරුවීම යනු දැනුවත් වීමේ පරිණාමයයි. භීතීන් දුරු කිරීම, විනිශ්චය කිරීමේ ආකල්පවලට මුහුණ දීම සහ එම විනිශ්චයන් අත්හිටුවීමට මිනිසුන් පෙළඹවීම මෙයට ඇතුළත් වේ. ඉවසීමෙන් පැහැදිලි කිරීම අප සතු ය.
;
