ඇලයින් ඩි බොටන් විසිනි
සියලුම පක්ෂ, වමේ සහ දකුණේ නිදහස විශ්වාස කරති. ප්රශ්නය වන්නේ ඇති ක්රම තිබේද යන්නයි වැඩිය නිදහස, හෝ එය ඉතා වැරදි ආකාරයකින් භාවිතා කිරීම, එමඟින් සමෘද්ධිය, ආරක්ෂාව සහ සතුට වැනි අප සැලකිලිමත් වන වෙනත් දේවලට එය රිදවීමට පටන් ගනී.
අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන සමඟ ගැටළුව පැන නගී. සම්මත මතය නම්, තුවක්කු මිලදී ගැනීමට, සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආහාර අනුභව කිරීමට, දික්කසාද වීමට හා නැවත විවාහ වීමට අට වතාවක් සහ ඔවුන්ගේ දක්ෂතා කිසිවක් නොකර සිටීමට මිනිසුන්ට ඉතිරිව තිබිය යුතු ආකාරයටම, ඔවුන් කැමති තරම් කාමුක දර්ශන නැරඹීමට මිනිසුන්ට ඉතිරි විය යුතුය: එය නිදහස් රටකි, සියල්ලට පසු.
නමුත් නිදහස යනු කුමක්ද? ඔබ දේවධර්මාචාර්ය හා දාර්ශනික ශාන්ත ඔගස්ටින්ට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නම්, සැබෑ නිදහස යනු ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඇති අයිතිය නොවේ. එහි අර්ථය වන්නේ සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයකටම ප්‍රවේශය ලබා දීමයි - සහ එය අනුගමනය කරන්නේ ජීවිතය විනාශ කරන බොහෝ දේවලින් ආරක්ෂා වීමයි.
කාමුක දර්ශන සලකා බලන්න. ගැටලුවේ කොටසක් වන්නේ මත්පැන් සහ ක්‍රැක් කොකේන් වැනි සමහර පුද්ගලයින්ට එය අතිශයින්ම පෙළඹවීමයි. මෙම ප්රශ්නය ගැන එතරම් විමර්ශනය නොකරන විචාරකයින්, වරක් ප්ලේබෝයි තුළට ගොස් බැලීමට හෝ හෝටල් විවේකයක රූපවාහිනී නාලිකාවක නපුරු චිත්‍රපටයක පෙරදසුනක් ලබාගෙන ඇති අතර කිසිදු ගැටළුවක් නොමැත. නමුත් තිබේ. සිස්කෝ, ඩෙල්, Et al කාමුක දර්ශන සපයන්නන් දහස් ගණනක් දැන් පිරිමි ලිංගභේදයේ නිර්මාණ දෝෂයක් ගසාකෑමේ ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇත. සැවානා හරහා ගෝත්‍රිකයෙකුගේ ඉඳහිට බැලීමට වඩා පෙළඹවීමක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට මොළයක් මුලින් නිර්මාණය කර ඇති අතර බොත්තමක් ක්ලික් කිරීමෙන් දැන් අන්තර්ජාලයේ ඇති දේ සමඟ නැති වී යයි: බොත්තමක් ක්ලික් කිරීමෙන් අඛණ්ඩව සහභාගී වීමට දීමනා වලට මුහුණ දෙන විට මාක්විස් ඩි සේඩ්ගේ රෝගී මනසින් සිහින දකින්න. අපගේ තාක්‍ෂණික හැකියාවන්හි වර්ධනයන් සඳහා වන්දි ගෙවීමට තරම් අපගේ මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්ම තුළ ශක්තිමත් කිසිවක් නොමැත.
අප කියවන හා දකින දෙයට අප ගොදුරු වේ. දේවල් අපිව සෝදා ගන්නේ නැහැ. අප උද්‍යෝගිමත් වන අතර බොහෝ දුරට අසාධාරණ සත්වයන් විනාශකාරී හෝමෝන හා ආශාවන්ගෙන් පිරී ඉතිරී යන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ සැබෑ දිගුකාලීන අභිලාෂයන් දෙස අප කිසි විටෙකත් දුරස් නොවන බවයි. මෙම අනාරක්ෂිත භාවය අපගේ ස්වයං ප්‍රතිරූපයට අපහාස කළ හැකි වුවද, වැරදි පින්තූර ඇත්ත වශයෙන්ම අපව නරක මාර්ගයකට ඇද දැමිය හැකිය. කිසියම් ආකාරයක උදව් කළ නොහැකි වීඩියෝ පටයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් අපගේ සදාචාරාත්මක මාලිමා යන්ත්‍ර සමඟ විනාශයක් ඇති කළ හැකිය. මින් අදහස් කරන්නේ අප අපගේ සියලු නිදහස අත්තනෝමතික හා කුරිරු අධිකාරියකට භාර දිය යුතු බව නොවේ, නමුත් එයින් ඇඟවෙන්නේ ඇතැම් විට අපගේ නිදහස සඳහා න්‍යායාත්මක සීමාවක් ඇතැම් සන්දර්භයන් තුළ පිළිගත හැකි බවයි, අපගේ යහපැවැත්ම උදෙසා සහ සමෘධිමත් වීමට අපගේ හැකියාව. පැහැදිලි අවස්ථාවන්හිදී, අප විසින්ම වටහා ගත හැකි වන්නේ නිදහසේ නිදහසේ අපව කොටු කළ හැකි බවත්, අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - අප පරිභෝජනය කරන දේ සීමා කිරීමට පියවර ගන්නේ නම්, අපට විශාල අනුග්‍රහයක් ලබා දිය හැකි බවත්ය.
සමහර විට මෙම විෂය පිළිබඳ අවිධිමත් හා ලිබරල් “නූතන” ලෙස රැඳී සිටිය හැක්කේ ඔවුන්ගේ තාර්කික ආත්මය කෙරෙහි ලිංගිකත්වයේ පූර්ණ බලය දැනී නැති පුද්ගලයින්ට පමණි. ලිංගික විමුක්තිය පිළිබඳ දර්ශන බොහෝ දුරට ආයාචනා කරන්නේ ඔවුන් නිදහස් වූ පසු ඔවුන් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන තරම් විනාශකාරී හෝ අමුතු කිසිවක් නොමැති පුද්ගලයින්ට ය.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ ප්‍රමුඛතා නැවත හරවා යැවීම සඳහා පොදුවේ ලිංගිකත්වයේ බලය සහ අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන අත්විඳ ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට නිදහස පිළිබඳ එතරම් තැකීමක් කළ නොහැකිය. කාමුක දර්ශන, මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍ය මෙන් අපගේ ජීවිත නිසි ලෙස මෙහෙයවීමට අපට අවශ්‍ය වන දුක් වේදනා විඳදරාගැනීමේ හැකියාව දුර්වල කරයි. විශේෂයෙන්, එම අපැහැදිලි භාණ්ඩ දෙක වන කාංසාව සහ කම්මැලිකම ඉවසා දීමේ හැකියාව අඩු කරයි. අපගේ කනස්සල්ලට පත්වන මනෝභාවයන් යම්කිසි වැරැද්දක් ඇති බවට අව්‍යාජ නමුත් ව්‍යාකූල සං als ා වන අතර, එබැවින් ඒවාට ඇහුම්කන් දී ඉවසිලිවන්තව අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය - මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ ප්‍රබලතම මෙවලමක් අපට භාර දිය යුතු විට එය සිදුවිය නොහැක්කකි. මුළු අන්තර්ජාලයම අර්ථයෙන් කාමුක දර්ශනීය ය, එය නිරන්තරයෙන් උද්දීපනය වන අතර එය අපට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට සහජ හැකියාවක් නොමැති අතර එය අපගේ සැබෑ අවශ්‍යතාවයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බොහෝ මාවත්වලට අපව ගෙන යන පද්ධතියකි. තවද, කාමුක දර්ශන මගින් අපගේ ඉවසීම දුර්වල වන අතර හොඳ අදහස් ඉස්මතු විය හැකි අවකාශය, ස්නානයකදී හෝ දිගු දුම්රිය ගමනක දී අප අත්විඳින නිර්මාණාත්මක කම්මැලිකම අපගේ මනසට ලබා දීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ.
අපගේ අවංක ප්‍රමුඛතාවයන්ගෙන් අපව turn ත් කිරීමට ලිංගිකත්වයේ බලය අගය කිරීමේ අර්ථයෙන් ආගම් පමණක් තවමත් ලිංගිකත්වය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකයි. ලිංගිකත්වය භයානක විය හැකි දෙයක් ලෙස අප දකින්නේ ආගම් පමණි. ලිංගිකත්වය වෙනුවට ආගම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අප කැමති දේ ගැන අපි අනුකම්පා නොකරමු, ඔවුන් වාරණය කරන ක්‍රමයට අප අකමැති විය හැකිය, නමුත් ලිංගික රූප මගින් අපගේ ඉහළ තාර්කික පී ulties යන් අවපාතයට පහසුවෙන්ම යටපත් කළ හැකි බව ඔවුහු පිළිගනිති.
ඉස්ලාමයේ හිජාබ් සහ බුර්කාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම ගැන ලෞකික ලෝකය විශේෂ නින්දා අපහාස කරයි. යමෙකු හිසේ සිට පාදය දක්වා තමාවම වසාගෙන සිටිය යුතුය යන අදහස, ඇදහිලිවන්තයන්ට සුළු වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී සිටින අයෙකු දැකීමෙන් පසු අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති අවධානය නැති වී යා හැකි බැවින්, ලෞකිකත්වයේ ආරක්ෂකයින්ට එය විකාරයකි. රැවටිලිකාර ගැහැණු දණහිස හෝ වැලමිට යුගලයක් දැකීම නිසා තාර්කික වැඩිහිටියෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද? අර්ධ නිරුවත් යෞවනයන් පිරිසක් වෙරළ තීරයේ සිට ප්‍රකෝපකාරී ලෙස සැරිසරමින් දැඩි ලෙස පීඩාවට පත්වීම සඳහා යමෙකු මානසික දුර්වලතාවයට පත්විය යුතු නොවේද?
ලෞකික ලෝකයට බිකිනි සහ සියලු වර්ගවල ලිංගික ප්‍රකෝප කිරීම් පිළිබඳ කිසිදු ගැටළුවක් නොමැත. මන්දයත්, වෙනත් හේතූන් අතර, ලිංගිකත්වය හා අලංකාරය අප කෙරෙහි වැදගත් බලයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ හැකියාවක් ඇති බව විශ්වාස නොකරන බැවිනි. එකක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සුන්දරත්වය, මාර්ගගතව හෝ යථාර්ථය දැකීමට හැකි වීමයි - සහ විශේෂයෙන් කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් කෙනෙකුගේ ජීවිතය සමඟ ඉදිරියට යන්න.
කාරණය එතරම් සරල නොවිය හැකි යැයි යෝජනා කිරීම මිනිස් සුන්දරත්වයට කරන අපහාසයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය වෙනත් ආකාරයකින් සිතීම සුන්දරත්වයේ ශක්තියට උපහාරයකි. දූරදර්ශී යැයි ආගම් සමච්චලයට ලක් කළ හැකි නමුත් එයින් බොහෝ දුරස් වේ. ආගම් විසින් ලිංගිකත්වයට එරෙහිව අපට අනතුරු අඟවා ඇති තාක් දුරට, එය ආශාවන්ගේ බලය හා බලය පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී අවබෝධයකින් තොරය. ලිංගිකත්වය එතරම්ම නරක යැයි ඔවුන් නොසිතනු ඇත, එය එතරම් අපූරු විය හැකි බව ඔවුන් වටහා නොගත්තේ නම් - සහ ඔවුන් නිර්භීත නොවන්නේ නම් මෙය අනිවාර්යයෙන්ම එයින් අදහස් වන්නේ සමහරුන්ගේ මාර්ගයටද එය ලැබෙනු ඇති බවයි දෙවියන් හෝ ඔබේ ජීවිතය වැනි වැදගත් හා වටිනා දේවල්.
අප තවදුරටත් දෙවියෙකු විශ්වාස නොකළත්, අපගේ විශේෂයට සහ අඩක් ඇණවුම් කළ හා ආදරණීය සමාජයක ප්රමාණවත් ක්‍රියාකාරිත්වයට යම් තරමක මර්දනයක් අවශ්‍ය බව පෙනේ. අපගේ ලිබිඩෝවෙන් කොටසක් රහසිගතව සිදු කළ යුතුය, මර්දනය කතෝලිකයන්ට, මුස්ලිම්වරුන්ට සහ වික්ටෝරියානුවන්ට පමණක් නොව, එය සදාකාලයටම අප සමඟ සිටිය යුතුය. අපට රැකියාවට යාමට, සබඳතාවලට කැපවීමට, අපේ දරුවන් රැකබලා ගැනීමට සහ අපේම මනස ගවේෂණය කිරීමට සිදු වන හෙයින්, අපගේ ලිංගික ආශාවන් සීමාවකින් තොරව, මාර්ගගතව හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට අපට ඉඩ දිය නොහැක; එය අපව විනාශ කරයි. ලිංගිකත්වය යනු අප කිසි විටෙකත් යථාර්ථවාදීව අපේක්ෂා නොකළ යුතු හෝ මුළුමනින්ම “විමුක්තිය” ලැබීමට අකමැති බලවේගයකි.
ඇලයින් ඩි බොටන් නව පොතක කතුවරයා වේ.ලිංගිකත්වය ගැන තවත් සිතන්නේ කෙසේද?, ”පිකාඩෝර් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ස්වයං උපකාරක පොත් මාලාවක කොටසකි. වැඩි විස්තර සඳහා යන්න www.theschooloflife.com
;
