අසභ්ය දර්ශනවලට නිරාවරණය වීම පිළිබඳ කතිකාව අරාබි යෞවනයන් හා දෙමාපියන් අතර අන්තර් ජාලය: ලිංගික අධ්යාපනය සහ හැසිරීම් මත එහි බලපෑම පිළිබඳ ගුණාත්මක අධ්යයනයක් (2018)

ජේ. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

ගෙසර්-එඩෙල්ස්බර්ග් ඒ¹, අබෙඩ් එල්හාඩි අරාබිය එම්².

වියුක්ත

පසුබිම:

21st සියවසේ අන්තර්ජාල විප්ලවය ලිංගික අන්තර්ගතයන් මීට පෙර කිසි දිනෙක නොතිබූ පරිමාණයකින් ලබා ගත හැකි සහ ලබා ගත හැකි කර තිබේ. බොහෝ අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ කාමුක දර්ශන භාවිතය වඩාත් අවසර ලත් ලිංගික ආකල්ප සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර වඩා ශක්තිමත් ස්ත්‍රී පුරුෂ-ඒකාකෘති ලිංගික විශ්වාසයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. එය වෙනත් අවදානම් සහගත හැසිරීම් සහ ලිංගික අපයෝජන සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ගතානුගතික සමාජවල කාමුක දර්ශන නිරාවරණය කිරීම ආගමික හා සංස්කෘතික තහනම් කිරීම් සමඟ ගැටුම් ඇති කරයි.

අරමුණ:

මෙම අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය වූයේ අරාබි සමාජයේ ලිංගික කතිකාව වැළැක්වීම සහ නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන්ගේ සංජානනය අනුව කාමුක දර්ශන නැරඹීමට ඉඩ සලසන බාධක සහ දුෂ්කරතා සංලක්ෂිත කිරීමයි.

ක්රම:

මෙම අධ්‍යයනයට 40 සහභාගිවන්නන් සමඟ ගුණාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රම සහ ගැඹුරු සම්මුඛ සාකච්ඡා ඇතුළත් විය. මෙම අධ්‍යයනයට 20 වයස් කාණ්ඩ (2-14 අවුරුදු සහ 16-16 අවුරුදු) විසින් සාම්පල ලබා ගත් 18 අරාබි යෞවනයන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම නව යොවුන් වියේ මව්වරුන් 20 ඇතුළත් වේ.

ප්රතිපල:

සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ පිරිමි ළමයින් විසින් කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි මව්වරුන් “ඇස් පියාගෙන” සිටින බවයි; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් විසින් එවැනි හැසිරීම් දැඩි ලෙස තහනම් කිරීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පෙන්නුම් කරයි. පිරිමි ළමයින් සාමාන්‍යයෙන් කාමුක දර්ශන නැරඹීම වාර්තා කළ අතර ගැහැනු ළමයින් එසේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ඔවුන්ගේ ගැහැනු මිතුරන් කාමුක දර්ශන නැරඹූ බව පිළිගත්තා. නූතනත්වය හා සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම අතර ගැටුමේ ප්‍රති පිරිමි ළමුන් කාමුක දර්ශන නැරඹීමේදී හා පසුව වරදකාරිත්වය අත්විඳ ඇති බව අධ්‍යයනයෙන් සොයාගෙන ඇත. බොහෝ විට තර්ජන හා බ්ලැක්මේල් සමඟ නිරුවත් ගැහැණු ළමයින්ගේ වීඩියෝ සහ පින්තූර යැවීම ඇතුළුව වෙබ් පාදක ලිංගික හිරිහැර වැනි ප්‍රචණ්ඩකාරී හැසිරීම් අවම කිරීම සඳහා විවෘත ලිංගික කතිකාවක අවශ්‍යතාවය මව්වරුන් සහ නව යොවුන් දරුවන් අවධාරණය කළහ.

නිගමනය:

අරාබි සමාජයේ එය නොපැවතීමේ ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතිවිපාක වැළැක්වීම සඳහා සැලකිය යුතු ලිංගික කතිකාවක් දිරිමත් කිරීමට ක්‍රමයක් සොයා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. පාලිත, විනිවිද පෙනෙන සහ විවේචනාත්මක ලිංගික කතිකාවකින් ලිංගික අන්තර්ගතයන් සෙවීම, කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ ලිංගික හැසිරීම පිළිබඳ වඩාත් දැනුවත් තීරණ ගැනීමට තරුණයින්ට හැකි වේ.

KEYWORDS: ඊස්රායල් අරාබි යෞවනයන්; කතිකාව; අන්තර්ජාල; කාමුක දර්ශන; කාමුක දර්ශන; ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය; ලිංගික අධ්‍යාපනය සහ හැසිරීම; ලිංගිකත්වය; තහනම්

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

හැදින්වීම

අරාබි ප්‍රජාව තුළ ලිංගික කතිකාව: සම්ප්‍රදාය හා නවීකරණය අතර

අරාබි ප්‍රජාව තුළ ලිංගික කතිකාව ටැබූ ලෙස සැලකේ

ඉස්ලාමීය ආගමික පුද්ගලයින් අතර, පැහැදිලි ලිංගික කතිකාව දිරිමත් නොකෙරේ. හේතුව අල් කුර්ආනයේ ආගම හා නීතිරීතිවලට අනුව විවාහක අයට පමණක් ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමට අවසර දී ඇති අතර එම නිසා නව යොවුන් වියේ දරුවන් සමඟ ලිංගික කතිකාවතකට පෙර විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම දිරිගැන්විය හැකිය [.1]. කෙසේ වෙතත්, රවුඩි-ෆාහිමි ලෙස [2] ඔවුන්ගේ ක්‍රමානුකූල සමාලෝචනයේ දක්වා ඇති පරිදි, ආගමික තහනම නොතකා, ඇත්ත වශයෙන්ම යෞවනයන් අතර ලිංගික සම්බන්ධතා පවතී. එමනිසා, සමහර අරාබි රටවල ජනගහනයට උපත් පාලන ක්‍රම පිළිබඳ තොරතුරු සහ බහු හවුල්කරුවන්ගේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග (ලිංගාශ්‍රිත රෝග) පිළිබඳ තොරතුරු ලබා දිය යුතු බව දැනුවත් වී ඇත.2]. කෙසේ වෙතත්, අරාබි රටවල සෞඛ්‍ය බලධාරීන් විසින් තරුණයින්ගේ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් පිළිගැනීමට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, අරාබි තරුණයින් විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ බවට දෙමාපියන් විසින් සමාජ තහනමක් සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් තවමත් පවතින අතර, එබැවින්, පොදු සහ ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රවල ලිංගික කතිකාව නොපවතී. [3].

අද යථාර්ථය නම්, අරාබි තරුණයින් ලිංගික සම්බන්ධතා, කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් අත්විඳීමයි [3-6]. ප්‍රධාන හේතු වනුයේ පසුගිය දශකය තුළ අරාබි ප්‍රජාවන් දැවැන්ත පරිවර්තනයකට භාජනය වී ඇති අතර, බොහෝ දුරට බටහිර කොටස් සමාජයට විනිවිද යාම හා අරාබි සහ බටහිර සමාජය අතර පරතරය අඩු කළ තාක්‍ෂණික ක්‍රම සහ ගෝලීය සමාජ හා ආර්ථික වෙනස්කම් [7,8]. නවීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය කාන්තා අධ්‍යාපනය වැඩිවීම, සාරවත් බව අඩු වීම සහ විවාහ කාලය කල් දැමීම ප්‍රධාන වශයෙන් සිදුවන්නේ දියුණු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල වෙසෙන අරාබි ප්‍රජාවන් තුළ ය. තවද, නව මාධ්‍ය විප්ලවය සමඟ පැමිණි තාක්ෂණයන්හි බලපෑමට පැරණි පරම්පරාවට වඩා අරාබි තරුණයින් නිරාවරණය වේ. අරාබි තරුණයින් මේ වන විට ද්විත්ව යථාර්ථයක ජීවත් වන අතර අනෙක් අතට ඔවුන් ලිබරල් තාක්‍ෂණික බටහිර සංස්කෘතිය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වී ඇති අතර ඒ අතරම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සාම්ප්‍රදායික හුදකලා සංස්කෘතියට පක්ෂපාතීත්වය පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය.8-10].

ලිංගික කතිකාවේ ස්වභාවය, එහි සංස්කෘතිය සහ එය කළමනාකරණය කරන ආකාරය නව යොවුන් වියේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සැබෑ හැසිරීම සමඟ පුරෝකථන සහසම්බන්ධතාවයක් ඇති බව අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී තිබේ.11,12]. විවෘත ලිංගික කතිකාව නොපැවතීම නොදැනුවත්කමට ද හේතු වේ [13], අරාබි නව යොවුන් වියේ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් තුළ බිය සහ කාංසාව. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අරාබි ගැහැනු ළමයින් වාර්තා කළේ ඔසප් වීමේ සලකුණු පෙනෙන්නට තිබීම ඔවුන් පුදුමයට පත් කළ බවයි [13,14].

අරාබි සමාජයේ ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය සහ කාන්තාවන්ගේ තත්වය

ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය යනු ලිංගික නළුවාගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව ලිංගික හැසිරීම් වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ යන පුළුල් විශ්වාසයයි [15]. ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය ඔප දැමූ සහ පාලනය කරනු ලබන්නේ “හිසේ පිරිමි” හරහාය.16]. මෙම සංකල්පය විෂමලිංගිකත්වය යටතේ පිරිමි බලය ගැන සඳහන් වන අතර එය ස්ත්‍රීත්වය හා පුරුෂභාවය අතර අසමාන සම්බන්ධතාවයට මඟ පෙන්වන අතර ගැහැණු හා පිරිමි ලිංගිකත්වය පාලනය කිරීමට සම්බන්ධ වේ. පුරුෂයින්ගේ හිසෙහි ලක්ෂණයක් වන්නේ ලිංගික කාන්තා හ of නිහ cing කිරීම සහ මෙම ප්‍රදේශයේ පිරිමි ආධිපත්‍යය ඇති සංවාදවල එකවර ශබ්දයයි. අවිවාහක ලිංගික සම්බන්ධතා සඳහා පිරිමි ළමයින් සහ පිරිමින් අන් අයගෙන් ප්‍රශංසාව හා ධනාත්මක ගුණාංග ලැබෙනු ඇතැයි සිතන අතර ගැහැණු ළමයින් හා කාන්තාවන් සමාන හැසිරීම් වලට අපහාස හා අපකීර්තියට පත්වන බව විශ්වාස කෙරේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරුෂයින්ට ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ත්‍යාග පිරිනමන අතර කාන්තාවන් එකම ක්‍රියාකාරකමකට නින්දා කරනු ලැබේ [17,18]. ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය සම්මත ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා සම්බන්ධ වේ: ලිංගිකත්වය සහ ආශාව ස්ත්‍රීවාදී නොවන අතර ඒවා පිරිමින්ගෙන් අපේක්ෂා කෙරේ. සමලිංගිකත්වය පිරිමි බැල්මක් යටතේ ගොඩනගා ඇත [19] එවිට පිරිමින් බලයේ සිටින අතර ඔවුන්ට ලිංගිකත්වය හා ආශාව පිළිබඳ කතිකාවන් සඳහා ප්‍රවේශය ඇති අතර කාන්තාවන්ගේ ආශාව නිහ ced කරනු ලැබේ. කාන්තාවන් තම ආශාව සඟවා එය අදෘශ්‍යමාන කළ යුතුය [19], විෂමලිංගික පිරිමින්ට එය විවෘතව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. තවද, කාන්තාවන්ට ගැබ් ගත හැකි නිසා ලිංගිකත්වය වැඩි අවදානමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර පිරිමින්ට පහසුවෙන් මෙම තත්වයෙන් ඉවත්විය හැකි වුවද, කාන්තාවන්ට වගකීම දැරිය යුතුය [18].

අරාබි සමාජය වැනි පීතෘමූලික සමාජවල ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය තීව්‍ර වේ. අරාබි සමාජයේ කාන්තාව පිරිමියාගේ දේපළ ලෙස සැලකේ. ඇගේ තත්වය අසමාන වනවා පමණක් නොව, පුරුෂයාගේ ආශාවන් ඇගේ හැසිරීම නියම කරයි. පිරිමින්ගේ පරස්පර විරෝධී ලිංගික ආශාවන් හෝ ආශාවන් කාන්තාවන් ප්‍රකාශ කිරීම බොහෝ විට පුරුෂයාගේ ගෞරවයට හා පවුලේ ගෞරවයට එරෙහි වරදක් ලෙස සැලකේ [20].

මේ අනුව, පිරිමින්, ඔවුන්ගේ උසස් තනතුර සහ කාන්තාවන් තම දේපළ ලෙස වටහා ගැනීම නිසා බොහෝ විට කාන්තාවන් දූෂණය කරති. ස්ත්‍රී දූෂණය පිළිබඳ සංකල්පය බොහෝ අරාබි රටවල නොපවතින බවත්, ද isha ුවම් ලැබිය හැකි ක්‍රියාව අවිවාහක ලිංගික ක්‍රියාවක් බවත් අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය (පුරුෂයෙකුට තම බිරිඳ දූෂණය කිරීමට අනිවාර්යයෙන්ම අවසර ඇත) [21,22]. මෙම රටවල නීතිවලට අනුව, ස්ත්‍රී දූෂණ චෝදනාවක් කිරීමට 4 සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ විට අවශ්‍ය වේ. 4 සාක්ෂිකරුවන් නොමැති විට, ස්ත්‍රී දූෂණ චෝදනාවකට සහාය දැක්වීමට වඩාත්ම වැදගත් සාක්ෂිය හෝ, විකල්පයක් ලෙස, අවිවාහක ලිංගිකත්වය යනු ස්ත්‍රී දූෂණය හේතුවෙන් කාන්තාවගේ ගැබ් ගැනීමයි. ස්ත්‍රිය දූෂණයට ලක්වීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ ද ished ුවම් කරනු ලබන අතර පිරිමියා කිසිසේත් චෝදනාවට ලක් නොවේ. තත්වය පැහැදිලිවම කාන්තාවන්ට වෙනස් කොට සැලකීම සහ වින්දිතයාට ද්විත්ව ද punishment ුවමක් ලබා දීම [23]. සමහර අරාබි රටවල, කාන්තාවගේ දුක්ඛිත තත්වය ලිහිල් කිරීම සඳහා ඇයට ද ished ුවම් නොලැබෙන අතර පියෙකු නොමැතිව දරුවා ඇති දැඩි කිරීමට නියෝග කරනු ලැබේ (ඇත්ත වශයෙන්ම ගබ්සාවට අවසර නැත, ස්ත්‍රී දූෂණ අවස්ථා වලදී පවා) [24]. කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ද්විත්ව ප්‍රමිතීන් හා සම්බන්ධ තවත් කාරණයක් වන්නේ ඊනියා පවුල් ගෞරවයේ පසුබිම මත murder ාතනය කිරීමයි. එය ඊශ්‍රායලයේ අරාබි සමාජයේ ද හුරුපුරුදු ය. විවාහයට පෙර හෝ ඉන් පිටත ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සම්බන්ධයෙන් පිරිමින් විනිශ්චය නොකලද, කාන්තාවන් සමාජය විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන අතර “නුසුදුසු ලිංගික හැසිරීම්” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති දේ නිසා dered ාතනය කරනු ලැබේ.25].

ලිංගික තොරතුරු සහ පරිභෝජනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස අන්තර්ජාලය

නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ලිංගික පුරුදු හා දැනුමට බලපෑම් ඇති කර ඇති හා වෙනස් කර ඇති, ලබා ගත හැකි හා වේගයෙන් ලිංගික තොරතුරු පරිභෝජනය කිරීමට අන්තර්ජාලය සක්‍රීය උපාංග මඟින් සියලු වයස්වල පුද්ගලයින්ට හැකි වී තිබේ.26,27].

අන්තර්ජාලය අනෙකුත් මාධ්‍යයන්ට වඩා අතිශයින්ම ලිංගිකකරණය වූ පරිසරයක් ලෙස සැලකේ [28], සහ පර්යේෂණයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ අන්තර්ජාලය හරහා හිතාමතා හෝ අහම්බෙන් අසභ්‍ය තොරතුරු මුණගැසෙන තරුණයින්ගේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගොස් ඇති බවයි [29,30].

බොහෝ යෞවනයන්ගේ ජීවිත තුළ අන්තර්ජාලය ප්‍රමුඛ හා ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී [29,31,32]. උදාහරණයක් ලෙස, 12 සිට 14 දක්වා වයස්වල පුද්ගලයින්ගේ ලෝක අන්තර්ජාල වාර්තාව විසින් කරන ලද සමීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ බ්‍රිතාන්‍යයේ 13%, ඊශ්‍රායලයෙන් 100%, චෙක් භාෂාවෙන් 98% සහ කැනේඩියානු තරුණයින්ගෙන් 96% නිතිපතා අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන බවයි [[33].

කුසලතා අත්පත් කර ගැනීම, ඉහළ සාක්ෂරතාවය වර්ධනය කිරීම සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ප්‍රභවයක් ලෙස අන්තර්ජාලයට තරුණයින්ට සේවය කළ හැකිය [34]. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, ඇතැම් සමාජ-ජනගහන ලක්ෂණ ඇති පරිශීලකයින් සඳහා, එය කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ ඇබ්බැහි වීම වැනි අවදානම් හැසිරීම් වල ප්‍රභවයක් විය හැකිය [.35,36].

කාමුක දර්ශන සහ යෞවනය

ලෝකයේ කාමුක දර්ශන වල නෛතික තත්ත්වය එක් රටකින් තවත් රටකට වෙනස් වේ [37], නමුත් විවිධ රටවල සබැඳි කාමුක දර්ශන අන්තර්ගතයට ප්‍රවේශ වීම සීමා කිරීමට ගත් උත්සාහයන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රවේශවීමේ පහසුව හේතුවෙන් අසාර්ථක වී ඇත [38]. ක්‍රමානුකූල අධ්‍යයනයන් සහ සමාලෝචන මගින් පෙන්වා දී ඇත්තේ යෞවනයන් 10 සිට 18 අවුරුදු දක්වා කාමුක දර්ශන නරඹන බවයි.39].

යෞවනයන්ට [අහම්බෙන් ”අසභ්‍ය අන්තර්ගතයන්ට නිරාවරණය විය හැකිය [40-42]. නව යොවුන් වියේදී ලිංගික කාරණා නිරාවරණය වීම අද්විතීය බලපෑමක් ඇති කරයි, මන්ද නව යොවුන් වියේදී යෞවනයන්ට ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය සහ ලිංගික සීමාවන් පිළිබඳ ඉහළ අවිනිශ්චිතතාවයක් දැනේ [43]. තවද, කුඩා කල සිටම කාමුක දර්ශනවලට නිරාවරණය වීම යෞවනයන් ලිංගිකත්වය ගැන සිතන ආකාරය මෙන්ම ඔවුන්ගේ සැබෑ ලිංගික හැසිරීම කෙරෙහි බලපායි. ඇමරිකානු විද්‍යාල සිසුන්ගේ විශාල සමීක්ෂණයකට අනුව, 51 වයස අවුරුදු වීමට පෙර පළමු වරට කාමුක දර්ශන නැරඹීමට පිළිගත් පිරිමින්ගෙන් 32% සහ කාන්තාවන්ගෙන් 13% [44]. පවුල් පසුබිමක් තුළ අසභ්‍ය දර්ශනවලට නිරාවරණය වන යෞවනයන් සඳහා, කාමුක දර්ශන මගින් මානසික ආතතිය ඇති වන අතර මිනිස් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය සහ අරමුණ පිළිබඳ නිෂේධාත්මක ආකල්ප වර්ධනය වීමේ අවදානම වැඩි කරයි.

කාමුක දර්ශන නරඹන යෞවනයන් සඳහා, ඔවුන්ගේ සහ අනෙක් අයගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්ප වෙනස් වන අතර ඔවුන්ගේ ලිංගික අපේක්ෂාවන් සහ හැසිරීම ඒ අනුව හැඩගස්වනු ලැබේ [43-45]. 2343 නව යොවුන් දරුවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අන්තර්ජාල තොරතුරු මගින් ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවිනිශ්චිතතාවයන් සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කර ඇති බවයි [43].

14-16 සහ 16-18 යන වයස් කාණ්ඩ අසභ්‍ය දර්ශන නැරඹීම සඳහා සංවේදී වයස් වේ.46,47]. මෙම වයස්වල හවුල්කරුවන් සමඟ ඇති සබඳතා ඔවුන් කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් හා ඉගෙන ගත් දෙයින් බලපායි.

නව යොවුන් වියේ සංස්කෘතික හා සමාජ පරිසරය තුළ මාර්ගගත කාමුක දර්ශන බහුලව පැවතීම හේතුවෙන් 2016 හි ක්‍රමානුකූල සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී.48], (විවිධ අධ්‍යයනයන්හි ක්‍රමවේදයන්හි වෙනස්කම් තිබියදීත්) කාමුක දර්ශන භාවිතය වඩාත් අවසර ලත් ලිංගික ආකල්ප සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, වඩා ශක්තිමත් ස්ත්‍රී පුරුෂ-ඒකාකෘති ලිංගික විශ්වාසයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත් සොයා ගන්නා ලදී. එය ලිංගික සංසර්ගය සිදුවීම, අනියම් ලිංගික හැසිරීම් පිළිබඳ වැඩි අත්දැකීම් සහ ලිංගික ආක්‍රමණ, අපරාධ සහ හිංසනය යන දෙකටම සම්බන්ධ බව පෙනී ගියේය.

කාමුක දර්ශන නැරඹීම බොහෝ විට නව යොවුන් වියේ ලිංගික ආත්ම අභිමානය අඩු කරයි [49], වඩා ලිබරල් ලිංගික ආස්ථානයන්, සහ සම වයසේ මිතුරන් ලිංගිකව ක්‍රියා කරන බවට ඉහළ විශ්වාසයක් ඇති අතර, තරුණ ලිංගික ආරම්භයේ සම්භාවිතාව ඉහළ නංවයි [26].

සංස්කෘතික සම්මතයන්ට පිටින් ලිංගික හැසිරීම් වලට නිරාවරණය වන යෞවනයන් ලිංගිකත්වය පිළිබඳ විකෘති අවබෝධයක් ආදරය හා සමීප සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ නොවන අතර චිත්තවේගීය කැපවීමකින් තොරව ලිංගිකව හැසිරීමට ඇති ආශාව [50]. තුල්‍ය පීඩනය, කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ පීතෘමූලික අගයන් සංයෝජනය කිරීම අවදානම් සහගත හැසිරීම් වලට තුඩු දෙයි [51].

අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ බොහෝ පිරිමි ළමයින් පමණක් නොව ගැහැනු ළමයින්ද කාමුක දර්ශන නරඹන විට “ලිංගිකව හැසිරීම” (ලිංගික කෙටි පණිවිඩ හුවමාරු කර ගැනීම) සිදු කරන බවයි. යෞවනයන් ලිංගිකව හැසිරීම බොහෝ විට ලිංගික අපහාසයට හා සබැඳි ලිංගික හිංසනයට හේතු වේ. අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ ලිංගිකව හැසිරීම මත්පැන් පානය කරන විට, එය යෞවනයන්ට පාලනය නැති වී ලිංගික හිංසනයකට තුඩු දෙන බවයි [52,53]. එපමණක් නොව, කාමුක දර්ශනවලට නිරාවරණය වන නව යොවුන් වියේ පසුවන කාන්තාවන්ට ලිංගික අතවර කිරීමේ වගකීම පැවරෙන “ස්ත්‍රී දූෂණ මිථ්‍යාවට” අනුබල දෙන තනතුරු වර්ධනය කළ හැකිය [26,54].

අරාබි රටවල පොදුවේ තරුණ වැඩිහිටියන් හා විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියේ දරුවන් අතර ලිංගික අන්තර්ගතයන් නැරඹීමේ පුරුදු සහ කාමුක දර්ශන භාවිතය පිළිබඳ අධ්‍යයන කිහිපයක් තිබේ. මෙම විෂය විමර්ශනය කරන ලද අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ ආගමික හා සංස්කෘතික තහනම් කිරීම්වලට පටහැනි අන්තර්ගතයන් සඳහා අරාබි තරුණයින් අන්තර්ජාලය නිරාවරණය කරන බවයි. අධ්‍යයනවලින් හෙළි වූයේ අරාබි රටවල තහනම් කිරීම සහ අධීක්ෂණය නිසා තරුණයින් තොරතුරු ලබා ගන්නා අතර කාමුක දර්ශන රහසිගතව නරඹන බවයි [55].

ගතානුගතික ප්‍රජාවන්හි වෙසෙන අරාබි තරුණ තරුණියන් කාමුක දර්ශන නරඹන්නේ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ ප්‍රතික්‍රියා සහ ඔවුන්ගේ අධිකාරී පුද්ගලයින්ගේ ප්‍රතික්‍රියා පිළිබඳ මානසික බියෙන් පමණක් නොවේ [43] පමණක් නොව ලිබරල් සමාජවල ජීවත්වන ලෞකික තරුණයින් සඳහා නොපවතින ආගමික තහනම නිසා [56].

අරාබි යෞවනයන් නිශ්ශබ්දතාවයේ සංස්කෘතියක් සහිත ගතානුගතික ලෝකයක ජීවත් වන හෙයින්, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය සූදානම සහ ලිංගික අන්තර්ගතයන් පෙරීම සඳහා වන මෙවලම් බටහිර තරුණයින්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු බව සොයා ගන්නා ලදී.13,57]. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෙබනනයේ තරුණ වැඩිහිටි සිසුන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක දී, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් කාමුක දර්ශන සහ සූදුව නැරඹීමට අන්තර්ජාලය භාවිතා කළ බව සොයා ගන්නා ලදී [58].

කාමුක දර්ශන පරිභෝජනය පිළිබඳව ලොව පුරා බොහෝ අධ්‍යයන සිදු කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඕවන්ස් සහ වෙනත් අය විසින් කරන ලද ක්‍රමානුකූල සමීක්ෂණයේ සඳහන් පරිදි [59], ගෝලීය අධ්‍යයන දිරිගැන්වීමෙන් මෙම සංසිද්ධිය දිගටම අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. සමාජ ජාල වල ලිංගික කතිකාව සහ තාක්‍ෂණික ක්‍රම භාවිතා කිරීම පිළිබඳව අරාබි තරුණයින් පිළිබඳව අධ්‍යයන කිහිපයක් පවත්වා ඇත. සාහිත්‍යයේ බොහෝ අධ්‍යයනයන් අසභ්‍ය දර්ශන වාර ගණන සහ / හෝ සංවෘත ප්‍රශ්නාවලිවල දී අසන ලද විශේෂිත කරුණු පිළිබඳව තරුණයින්ගේ ආකල්ප හා අවබෝධය පෙන්නුම් කරන ප්‍රමාණාත්මක අධ්‍යයන වේ. අරාබි තරුණයින් සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් අතර ලිංගික කතිකාවේ ලක්ෂණ මෙන්ම ඔවුන්ගෙන් පැන නගින හිඩැස් හා ගැටුම් පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බලන ගැඹුරු “මුහුණට මුහුණ” සම්මුඛ සාකච්ඡා ඉතා අල්පය. .

මෙම ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් දත්තවල පරතරය සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම අධ්‍යයනයෙන් ඊශ්‍රායලයේ අරාබි තරුණයින් සහ මව්වරුන්ගේ මාර්ගගත ලිංගික කතිකාවේ සංජානනය කෙරෙහි සමාජ, සංස්කෘතික හා ආගමික රටාවන්ගේ බලපෑම අවබෝධ කර ගැනීමට දායක වේ. තවද, අරාබි තරුණයින්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා effective ලදායී හා නවාතැන් ගත හැකි ලිංගික කතිකාව පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තියක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් අන්තර්ජාලය තුළ අවදානම් සන්නිවේදනය අවධාරණය කරන නිර්දේශ සකස් කිරීම සඳහා අධ්‍යයනයට පදනමක් සැපයිය හැකිය.

අරමුණු

මෙම අධ්‍යයනයේ පරමාර්ථය වූයේ අරාබි සමාජයේ ලිංගික කතිකාව වැළැක්වීම සහ නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන්ගේ සංජානනය අනුව කාමුක දර්ශන නැරඹීමට ඉඩ සලසන බාධක සහ දුෂ්කරතා සංලක්ෂිත කිරීමයි.

ක්රම

සැලසුම් නිර්මාණය සහ විශ්ලේෂණය අධ්‍යයනය කරන්න

මෙම අධ්‍යයනයෙන් ගුණාත්මක පර්යේෂණයක් භාවිතා කරන අතර එමඟින් අධ්‍යයනයට සහභාගිවන්නන්ගේ ප්‍රිස්මය හරහා සංසිද්ධියක් ගැඹුරින් නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. ප්‍රපංච විද්‍යාත්මක ගුණාත්මක පර්යේෂණ ක්‍රමයේ පරමාර්ථය නම්, අධ්‍යයනය කරන ලද සංසිද්ධිය යම් ජනගහනයක අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අවබෝධ කර ගැනීමයි.60].

පර්යේෂණ ජනගහනය

මෙම අධ්‍යයනය සඳහා 40 ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය කරන ලදී. මෙම අධ්‍යයනයෙන් 20 අරාබි යෞවනයන් (වගුව 1) 2 වයස් කාණ්ඩවල, සාහිත්‍යයට අනුව, විවිධ සංවර්ධන අවධීන්හි සිටින: 14-16 අවුරුදු සහ 16-18 අවුරුදු [61]. ඊට අමතරව, 20 මව්වරුන් (වගුව 2) ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම නව යොවුන් දරුවන් සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය කරන ලදි. අරාබි සමාජයේ පිරිමින් පොදුවේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සංවාදයක් පැවැත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇතැයි යන උපකල්පනය මත මව්වරුන් පමණක් තෝරා ගනු ලැබූ අතර පියවරුන් නොව විශේෂයෙන් දියණියන්ගේ පියවරුන් ය.

බඳවා ගැනීමේ හා සම්මුඛ පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලිය

හයිෆා විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විෂයයන් පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා සමාජ සුභසාධන හා සෞඛ්‍ය විද්‍යා ආචාර ධර්ම කමිටුවට අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර පූර්ණ සදාචාරාත්මක අනුමැතිය (අංක. 439 / 17) ලබා දෙන ලදී. නාසරෙත්, කෆ්ර් සුලම්, රීනා, කෆ්ර් නින් සහ අයින් මහෙල් යන අරාබි පාසල්වල නියැදි නියැදි මගින් සහභාගිවන්නන් බඳවා ගන්නා ලදී. මෙම පාසල් තෝරාගනු ලැබුවේ තරුණ ජනගහනයේ විෂමජාතීය පැතිකඩක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. පර්යේෂකයෝ නාසරෙත්හි සහ ඒ අවට විවිධ පාසල් වෙත ළඟා වූහ. නාසරෙත්හි තරුණයින් ජීවත් වන්නේ යුදෙව්වන් ඇතුළු මිශ්‍ර නාගරික පරිසරයක බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. මෙම පරිසරය කෆ්ර් සුලම්, රීනා, කෆ්ර් නින් සහ අයින් මහෙල් වැනි ගම්මානවල තනිකරම අරාබි ජනගහනය හුදෙකලා කිරීමට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ.

පිරිමි ළමුන්ගේ හා ගැහැණු ළමයින්ගේ මව්වරුන් පංති වට්ස්ඇප් කණ්ඩායම් හරහා ළඟා විය. ප්රවේශය පර්යේෂණ ඉලක්කය සකස් කළ අතර පර්යේෂකයන්ගේ 1 හි සම්බන්ධතා තොරතුරු සහ ඇය සම්බන්ධ කර ගැනීමට ආරාධනයක් ලබා දුන්නේය. පර්යේෂකයා තම දරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමට මව්වරුන්ගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටියේය. මව්වරුන්ගේ අනුමැතියෙන් පසුව, පර්යේෂකයා නව යොවුන් දරුවන් අමතා අධ්‍යයනයට සහභාගී වීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඉල්ලා සිටියේය. මීට අමතරව, මව්වරුන් වෙන වෙනම ළඟා විය. සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වූවන්ට නිදහසේ කථා කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමට එකඟ වූ නව යොවුන් දරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා නොකිරීමට තීරණය කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හෝ උද්‍යානවල සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරුන්ට සුවපහසුවක් දැනෙන ඕනෑම තැනක නව යොවුන් දරුවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පවත්වන ලදී.

වගුව 1. නව යොවුන් සම්මුඛ පරීක්ෂකයින්: සමාජ-දත්ත දත්ත. මෙම වගුව බලන්න

වගුව 2. මවගේ සම්මුඛ පරීක්ෂකවරුන්ගේ සමාජ-දත්ත දත්ත^aමෙම වගුව බලන්න

මව්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල පවත්වන ලදී. සම්මුඛ සාකච්ඡා 45 min සහ 1 පැය අතර පැවති අතර ගුණාත්මක සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීම සඳහා පුහුණු කරන ලද පර්යේෂකයන්ගේ 1 විසින් මෙහෙයවන ලදී. සම්මුඛ සාකච්ඡා පටිගත කර පිටපත් කරන ලදී.

පර්යේෂණ මෙවලම්

අවධානය යොමු වූ කණ්ඩායම්වලට වඩා පෞද්ගලික සම්මුඛ සාකච්ඡා තෝරා ගැනීම සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරුන්ට සංවේදී විෂයයක් ගැන නිදහසේ කථා කිරීමේ විශ්වාසය ලබා දීම සඳහා ය. සම්මුඛ පරීක්ෂණ සඳහා අර්ධ ව්‍යුහගත ප්‍රොටෝකෝල සකස් කරන ලද අතර පර්යේෂණ උප ජනගහනයන්ට ගැලපේ. සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වූයේ සහභාගිවන්නන්ගේ මව් භාෂාව වන අරාබි බසින් ය. තවද, මෙම අධ්‍යයනය සඳහා 2 ප්‍රොටෝකෝල නිර්මාණය කර ඇත: නව යොවුන් දරුවන් සහ මව්වරුන් සඳහා. අරාබි නව යොවුන් වියේ ළමයින් සඳහා වූ ප්‍රොටෝකෝලය තුළ සම වයසේ මිතුරන් හා දෙමාපියන් සමඟ ලිංගික කතිකාව පිළිබඳ අවබෝධය, ලිංගිකත්වය හා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ තොරතුරු සෙවීම සහ කාමුක දර්ශන නැරඹීම පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඇතුළත් විය. මව්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා වූ ප්‍රොටෝකෝලය තුළ ඔවුන්ගේ නව යොවුන් දරුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා, නිවසේ ලිංගික කතිකාව, දරුවන්ගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ තොරතුරු ප්‍රභවයන් සහ ලිංගික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඇතුළත් විය.

දත්ත විශ්ලේෂණය

සොයාගැනීම් විශ්ලේෂණය කළේ අන්තර්ගත විශ්ලේෂණ ප්‍රවේශයෙනි [62] පහත සඳහන් ක්‍රියාවලිය භාවිතා කිරීම: පළමු අදියරේදී එක් එක් ජනගහනය, නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන් සඳහා වෙනමම තේමාවන් විශ්ලේෂණය කර කේතනය කරන ලද අතර ප්‍රධාන තේමාවන් සහ උප මාතෘකා හඳුනා ගන්නා ලදී. දෙවන අදියරේදී, 3 පර්යේෂණ කණ්ඩායම් අතර පැන නැගුණු තේමාවන් - 14-16 වයස අවුරුදු නව යොවුන් වියේ, 16-18 අවුරුදු නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන් - විශ්ලේෂණය කර කේතනය කරන ලදි. තෙවන අදියරේදී, එක් එක් උප සමූහය වෙන වෙනම ඒකාබද්ධ කරන ලදී; සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සහ මව්වරුන්ගේ නව යොවුන් වියේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සියල්ලම වෙන වෙනම ඒකාබද්ධ කරන ලදී. අවසාන අදියරේදී, සියළුම පර්යේෂණ ජනගහනය සඳහා ඒකාබද්ධ සුපිරි කාණ්ඩ ඉදිකරන ලදි.

වලංගුභාවය සහ විශ්වසනීයත්වය

සම්මුඛ සාකච්ඡා පටිගත කර, පිටපත් කර, ක්ෂේත්‍ර දිනපොතක සටහන් කර ඇත. මෙමඟින් සහභාගිවන්නන්ගෙන් ලැබුණු දත්තවල විශ්වසනීයත්වය පරීක්ෂා කිරීමට සහ පර්යේෂකයන්ගේ සොයාගැනීම් විශ්ලේෂණය පාලනය කිරීමට හැකි විය [63].

ක්ෂේත්‍ර දිනපොතෙහි සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ වේලාව හා ස්ථානය, රැස්වීමේ ගතිකතාවයන්, සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ ප්‍රශ්න වලට සම්මුඛ පරීක්ෂකවරුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය සහ අක්‍ෂර නොවන ප්‍රතික්‍රියා (ශරීර අභිනයන් හෝ මුහුණේ ඉරියව් වැනි) ඇතුළත් විය. සම්මුඛ පරීක්ෂණය. යෞවනයන්ට සහ මව්වරුන්ට ලිංගිකත්වය පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ සංවේදීතාව සැලකිල්ලට ගෙන, පර්යේෂකයන්ගේ ලියකියවිලි සහ ක්‍රියාවලිය පිළිබිඹු කිරීම සම්මුඛ පරීක්‍ෂකයින් සමඟ කතිකාව නිවැරදි කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වූ මෙවලමක් මෙන්ම දත්ත පිළිබඳ පරිපූර්ණ හා ගැඹුරු චිත්‍රයක් සැපයීමට ද උපකාරී විය.

සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්‍රොටෝකෝල හෙබ්‍රෙව් බසින් නිර්මාණය කර ඇති අතර පර්යේෂණ ජනගහනයේ මව් භාෂාව වන අරාබි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර පසුව වචන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අරාබි භාෂාවෙන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදි. අරාබි සහ හෙබ්‍රෙව් භාෂා දෙකෙන්ම චතුර ලෙස කතා කරන පර්යේෂකයන්ගේ 1 විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡා අරාබි භාෂාවෙන් පිටපත් කරන ලදී. ඒ හා සමානව, දත්ත එක්රැස් කිරීමේ හා විශ්ලේෂණයේ අදියර ගණනාවක් සිදු කරන ලදී: 2 මව්වරුන් සහ 2 නව යොවුන් දරුවන් සමඟ ප්‍රොටෝකෝල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා නියමුවෙකු, දත්ත එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පර්යේෂකයන්ගේ ඒකාබද්ධ රැස්වීම්, 2 පර්යේෂකයන්ගේ පිටපත් වෙන වෙනම කියවීම සහ කාණ්ඩ තීරණය කිරීම සහ පර්යේෂකයන් අතර ගිවිසුමක් මගින් උප මාතෘකා. තවද, අධ්‍යයනයට සහභාගී වූවන් විවිධ උප ජනගහනයන් (වයස් කාණ්ඩ සහ මව්වරුන් අනුව නව යොවුන් වියේ) නියෝජනය කළ අතර, එමඟින් අධ්‍යයනය කරන ලද සංසිද්ධියට අදාළව සොයාගැනීම්වල විශ්වසනීයත්වය සහ වලංගුභාවය ශක්තිමත් කළ හැකිය [.62].

ප්රතිපල

ප්‍රධාන සොයාගැනීම්

තරුණයින් සහ මව්වරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් මතු වූ ප්‍රධාන සොයාගැනීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ 4 කේන්ද්‍රීය තේමාවන් ය. පළමු තේමාව වන්නේ නව යොවුන් දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අතර ලිංගික කතිකාව නොපැවතීමයි. තාක්‍ෂණික අන්තර්ජාල විප්ලවය ලිංගික අන්තර්ගතයන් ලබා ගැනීමට සහ ප්‍රවේශ වීමට හේතු වී ඇති නමුත් තරුණයින් සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් අතර කතිකාව ඉදිරියට ගෙන නොගිය අතර ලිංගික කතිකාව තවමත් සමාජ තහනමකි. දෙවන තේමාවට ලිංගික කතිකාව වළක්වන බාධක ඇතුළත් විය: සම්මත, ආගමික, සංස්කෘතික හා මානසික (පහත විස්තර බලන්න). තෙවන තේමාව වන්නේ අන්තර්ජාල ක්ෂේත්‍රය අරාබි තරුණයින්ට ගතානුගතික සමාජයක සිට කාමුක දර්ශන නැරඹීම හා සාම්ප්‍රදායික සම්මතයන් අතර අද්විතීය ගැටුමක් ඉදිරිපත් කිරීමයි. සිව්වන තේමාව වන්නේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ ප්‍රතිවිපාක එනම් ලිංගික ආක්‍රමණයි.

නව යොවුන් වියේ සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අතර ලිංගික කතිකාව නොපැවතීම

සියලුම යෞවනයන් (n = 20), ව්‍යතිරේකයකින් තොරව අවධාරණය කළේ ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය තහනම් බවත් ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් අතර ලිංගික කතිකාවක් නොමැති බවත්ය. උදාහරණයක් ලෙස, පිරිමි ළමයින්ගේ 1 මෙසේ පැවසීය:

අපේ සමාජයේ දෙමාපියන් ලිංගිකත්වය ගැන කතා නොකරයි. ඔවුන් මෙම විෂය සංවේදී හා තහනම් දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එබැවින් නව යොවුන් වියේ පසුවන අපි ලිංගික ලෝකය තේරුම් ගැනීමට වෙනත් ක්‍රමයක් සොයමු…

ඒ හා සමානව, අරාබි මව්වරුන් (n = 20) ද අවධාරණය කළේ ලිංගිකත්වය සහ ලිංගික කතිකාව යන විෂය සමාජ තහනම් කිරීමක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ ලිංගික කතිකාව නොපැවැත්වීමට එක් හේතුවක් බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, මව්වරුන්ගේ 1 මෙසේ පැවසීය:

නව යොවුන් වියේ දරුවන් සමඟ ලිංගික කතිකාවක් පවත්වන කිසිම දෙමාපියෙක් මම නොදනිමි. අපේ සමාජයේ ඒ ගැන කතා කිරීම තහනම් ය. ඔවුන් විවාහ වන තුරු ඔබ එය අත්හරින්න, පසුව ඔවුන් තනිවම සියල්ල ඉගෙන ගනී… අපේ සමාජය එවැනි දේ ගැන කතා නොකරයි.

අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටින බොහෝ මව්වරුන් (n = 18) තම දියණියන් සමඟ භෞතික ලිංගික කතිකාවක් පැවැත්වූ අතර එය භෞතික විද්‍යාත්මක සංවර්ධනයට පමණක් සීමා වූ නමුත් ඔවුන් තම පුතුන් සමඟ කායික වෙනස්කම් සාකච්ඡා කළේ නැත. එක් මවක් පැවසුවේ තම දියණියන්ගේ කායික වෙනස්කම් පැහැදිලි කරන බවත් තම සැමියාට තම පුතුන් සමඟ කතා කිරීමට ඉඩ දෙන බවත්ය.

ඔව්, අපි නව යොවුන් විය සම්බන්ධ ගැටළු, ඔබේ ශරීරයේ සිදුවන වෙනස්කම්, මගේ පුතුන් සමඟ වඩා මගේ දියණියන් සමඟ “කාල පරිච්ඡේද” සාකච්ඡා කරමි. මම ඔවුන් සමඟ කතා කරන්නේ නැහැ, මට එය අමාරුයි! පිරිමි ළමයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, මම එය ඔවුන්ගේ පියාට භාර දෙමි, බොහෝ විට ඔහු කිසිදු උනන්දුවක් නොදක්වයි.

අධ්‍යයනයේ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් පෙනී ගියේ සමහර මව්වරුන් (n = 14) අවධාරණය කර ඇත්තේ පිරිමි ළමයින් සමඟ කළ සංවාදය ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග සඳහා පමණක් යොමු වී ඇති බවයි. “විවාහයට පෙර” ලිංගිකව හැසිරීමේ ප්‍රතිවිපාක ගැන අනතුරු ඇඟවීමට හා බිය ගැන්වීමට. said:

මට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ ඒඩ්ස් වැනි ලිංගාශ්‍රිත රෝග ගැන කතා කිරීමයි. එය සුව කළ නොහැකි රෝගයක් යැයි මම ඔහුට බිය වෙමි. ඒඩ්ස් ආසාදනය වන ඕනෑම කෙනෙකුට මන්දගාමී මරණයක් සිදුවුවහොත් එය අපේ සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. එම රෝගය ඇති පුද්ගලයෙකු පිළිකුල් සහගත, විකෘති සහ “තහනම්” ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ අයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැති බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා මම බිය ගැන්වීමේ යාන්ත්‍රණය භාවිතා කරමි.

වගුව 3 තම දරුවන් සමඟ ලිංගික කතිකාව නොපැවතීම සම්බන්ධයෙන් සම්මුඛ පරීක්ෂකයින් විසින් මතු කරන ලද බාධක ඉදිරිපත් කරයි.

ගැටුම: සාම්ප්‍රදායික සම්මතයන්ට එරෙහිව කාමුක දර්ශන නැරඹීම

නව යොවුන් වියේ දරුවන් පැවසුවේ කුතුහලය සහ නිවසේ කතිකාව නොමැති වීම ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අන්තර්ජාලය හරහා තොරතුරු සෙවීමට සහ විශේෂයෙන් අසභ්‍ය දර්ශන නැරඹීමට හේතු වූ බවයි. සම්මුඛ සාකච්ඡා වල සිටින සියලුම පිරිමි ළමයින් (n = 10) වාර්තා කළේ ඔවුන් අසභ්‍ය චිත්‍රපට නරඹන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, පිරිමි ළමයින්ගේ 1 පැවසුවේ:

පාසලේ සිටින මගේ මිතුරන් එම වෙබ් අඩවි වලට යති… අසභ්‍ය වෙබ් අඩවි. ඔවුන් ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම නරඹයි. සංසර්ගය සහ එසේ ය. ඔවුන්ට ඒ ලෝකය දැන හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා.

ගැහැණු ළමයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් වඩාත් සංකීර්ණ පින්තූරයක් මතු විය. එක් අතකින් බොහෝ ගැහැනු ළමයින් (n = 6) කාමුක දර්ශන නැරඹීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් සියලුම ගැහැනු ළමයින් ප්‍රකාශ කළේ තම ගැහැනු මිතුරන් එසේ කළ බවයි. සෑම ගැහැනු ළමයෙක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම කාමුක දර්ශන නරඹන්නේ නැතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, නමුත් එය කෙලින්ම පිළිගැනීමට ඇති ලැජ්ජාව නිසා, ඔවුන් තම ගැහැණු මිතුරන් එය කරන බව ප්‍රකාශ කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඊට අමතරව, ගැහැණු ළමයින් ලිංගිකත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය හා පිළිකුල ප්‍රකාශ කරයි.

වගුව 3. ලිංගික කතිකාව වළක්වන බාධක.මෙම වගුව බලන්න

උදාහරණයක් ලෙස, 1 සම්මුඛ පරීක්ෂක පැවසුවේ:

පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් සිප ගන්නා මොහොතේම ගැබ් ගැනීමක් සිදු වූ බව මම නිතරම සිතුවෙමි. නැතහොත් කාන්තාවක් පුරුෂයාගේ වීදුරුවෙන් ජලය පානය කරන විට. මගේ තොරතුරු වැරදියි කියා ඔවුන් මට පැහැදිලි කළා. ඔවුන් මට ඇත්ත කිව්වා. මම සංවාදයට අකමැති වූ අතර එහි ප්‍රති I ලයක් ලෙස මම සංවාදය / කණ්ඩායම හැර ගියෙමි.

සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ යෞවනයන් කාමුක දර්ශන නැරඹීම හා සාම්ප්‍රදායික වටිනාකම් අතර ඇති අභ්‍යන්තර ගැටුම ප්‍රකාශ කළ බවයි. බොහෝ පිරිමි ළමයින් (n = 9) ඔවුන්ගේ සමාජයෙන් සහ දෙමාපියන්ගෙන් ලබාගත් ගතානුගතික අධ්‍යාපනය හේතුවෙන් වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වූ බව වාර්තා විය. උදාහරණයක් ලෙස, පිරිමි ළමයින්ගේ 1 අවධාරණය කළේ:

එක් අතකින් එය තහනම් බව අපි දනිමු, අනෙක් පැත්තෙන් අපට එය අවශ්‍ය වන අතර එය අවශ්‍ය වේ. ඔබ නරඹන සෑම අවස්ථාවකම ඔබට වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ.

ඒ හා සමානව, තවත් පිරිමි ළමයෙක් එය බෙදාගත්තේ:

අභ්‍යන්තර ගැටුමක් හා හෘද සාක්ෂියක් පිළිබඳ ගැටළුවක් ඇත, මන්ද එක් අතකින් පිරිමි ළමයින්ට චිත්‍රපට නැරඹීමට හා සියල්ල දැන ගැනීමට, අත්දැකීම් සහ හැඟීම් අත්විඳීමට අවශ්‍ය වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් එය වැරදි සහ ආගම විසින් තහනම් කර ඇති බව අපගේ දෙමව්පියන් එය පිළිගන්න එපා.

පිරිමි ළමයින් (n = 7) වාර්තා කර ඇත්තේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමේදී තමන්ට වරදකාරි හැඟීමක් දැනෙන්නේ නැති නමුත් ඔවුන් වරදකාරි බවක් දැනෙන්නේ එය නැරඹීමෙන් පසුව පමණි:

චිත්‍රපටය නැරඹීමේදී කිසිදු ගැටුමක් නොමැත. චිත්‍රපටය තහනම් වූ පසු එය තහනම් බව දැන ගැනීම සහ කාමුක දර්ශන පරිභෝජනය කිරීම අතර අභ්‍යන්තර ගැටුම, වරදකාරිත්වය පෙනේ.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ගැහැණු ළමයින් පැවසුවේ ඔවුන්ගේ මිතුරන් බලා සිටින නමුත් ඔවුන් එසේ නොකරන බවයි. කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් ඇති වන වරද ඔවුන් සඳහන් කළා. එක් සම්මුඛ පරීක්‍ෂකවරයෙක් පැවසුවේ:

මම හිතන්නේ ඔවුන්ට වරදකාරී බවක් දැනෙනවා, මන්ද මේ සියල්ල අපේ සංස්කෘතියට හා සාරධර්මවලට පටහැනි බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි. ගැහැනු ළමයින්ට ගැටුම වඩාත් නරක යැයි මට විශ්වාසයි, මන්ද අපේ සමාජය අවධාරණය කරන අතර ගැහැණු ළමයෙකුට සිදුවන ඕනෑම දෙයකට බිය වේ. ගැහැනු ළමයින් mur ාතනයට ලක්වූ සිද්ධීන් ගැන ඔබ දන්නා සහ බොහෝ විට අසා ඇති නිසා ගැහැනු ළමයින් එය රහසිගතව සිදු කරන අතර විශාල ගැටුම් ඇති වේ.

මව්වරුන් සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡා වලින් පෙනී ගියේ පිරිමි ළමයින්ගේ මව්වරුන් තමන් කාමුක දර්ශන නරඹන බව දන්නා අතර ගැහැනු ළමයින්ගේ මව්වරුන් තම ගැහැනු ළමයින් එසේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවයි. එක් මවක් පැවසුවේ පුරුෂාධිපත්‍ය අරාබි සමාජය පිරිමි ළමයින්ට හා ගැහැණු ළමයින්ට ඉඩ දෙන දේ අතර වෙනසක් ඇති බවයි.

අපේ පිරිමි ළමයින් කාමුක දර්ශන නරඹන බවත් ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ නැරඹූ දේ ගැන කතා කරන බවත් මව්වරුන් වශයෙන් අපි දනිමු, නමුත් අපි එය නොසලකා හැර ඉදිරියට යමු! නමුත් අරාබි සමාජයේ ගැහැනු ළමයින්ට එසේ නොවේ. 'ලිංගික ආශාව' ගැන සිතීමට ඔවුන්ට කාලය නොමැති වන පරිදි, පාසැල් වැඩවලට අමතරව, ගෙදර දොරේ වැඩ සියල්ලම අපි ඔවුන් මත පටවන්නෙමු. සමහරු පවුල් ගෞරවය පවත්වා ගැනීම සඳහා තරුණ වියේ සිටම විවාහ වීමට කැමැත්තක් දක්වති.

මත්පැන් පානය කිරීම සහ කාමුක දර්ශන නැරඹීම වැනි අවදානම් සහගත හැසිරීම් තිබියදීත්, විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම ඔවුන්ට සැලකිය යුතු බාධකයක් බව නව යොවුන් වියේ දරුවන් අතර මතුවිය. පිරිමි ළමයින් (n = 9) සඳහන් කළේ විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමට ඔවුන් විරුද්ධ වන්නේ එය නිවැරදි සබඳතාවලට බාධා කරන බැවිනි:

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමට විරුද්ධ වෙමි, මන්ද අප විවාහයට පෙර එය කළහොත් විවාහයට ඇති ආශාව පහව යන අතර අවසානයේ බොහෝ යෞවනයන් විවාහ නොවනු ඇත.

සමහර යෞවනයන් (n = 18) සහ මව්වරුන් (n = 20) පැහැදිලි කළේ විවාහයට පෙර ආගමික අවසරයකින් තොරව ලිංගික සම්බන්ධතා තහනම් කරන ඉස්ලාමීය ආගම නිසා ඔවුන් විවාහයට පෙර ලිංගික ඇසුරට විරුද්ධ වූ බවයි. එක් මවක් පැවසුවේ:

මම විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමට විරුද්ධයි. පළමුවෙන්ම එය අපේ ආගම විසින් තහනම් කර ඇත. දෙවනුව එය අපේ සමාජයේ පිළිගත නොහැකිය. තෙවනුව මම සිතන්නේ එය දැරිය සහ ඇගේ දෙමාපියන් අතර ඇති විශ්වාසය උල්ලං lates නය කරන බවයි.

පවුල් ගෞරවය යනු විවාහයට පෙර ලිංගික ඇසුරක් පැවැත්වීම වළක්වන ප්‍රධාන බාධකවල 1 ය. පිරිමි ළමයෙක් එය විස්තර කළේ මෙසේ ය:

අපේ සමාජය එය පිළිගන්නේ නැත. එය “අනුකම්පා විරහිත” වන අතර ඔවුන් ලිංගිකව හැසිරුණු අයෙකු සොයා ගන්නේ නම් එහි ප්‍රති result ලය “සියදිවි නසා ගැනීම” හෝ යම් ප්‍රදේශයකින් පිටුවහල් කිරීමයි.

ගැහැනු ළමයෙක් විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වුවහොත් ඇයව “පාවිච්චි කළ භාණ්ඩ” ලෙස නිරූපණය කරන බව පිරිමි ළමයින්ගේ 1 පවසයි.

විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමට පවා පුරුෂයින්ට අවසර ඇත. අනෙක් අතට, ගැහැණු ළමයින්ට විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීමට ඉඩ නොදේ.

ඒ හා සමානව, ගැහැණු ළමයින් පැවසුවේ විවාහයට පෙර ගැහැණු ළමයෙක් ගැබ් ගන්නේ නම් ඇයට අනාගතයක් නොමැති බවයි. උදාහරණයක් වශයෙන්:

අපේ දෙමව්පියන් අපට ඉගැන්නුවේ විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරෙන ගැහැණු ළමයෙක් කිසි දිනෙක විවාහ නොවන බවයි. කිසිම මිනිසෙක් එය පිළිගන්නේ නැති නිසා.

විවාහයට පෙර ගැබ් ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, සියලුම මව්වරුන්, විශේෂයෙන් ගැහැනු ළමයින්ගේ මව්වරුන් (n = 17), විෂයයේ සංවේදීතාව අවධාරණය කළ අතර එවැනි සිදුවීමකට විශාල මිලක් තිබිය හැකි බව පැවසූහ.

විවාහයට පෙර ගැබ් ගත් ගැහැණු ළමයෙක් ඇගේ ගැටලුවට විසඳුමක් සෙවීම සඳහා දෙමාපියන් වෙත නොයන බව නව යොවුන් වියේ දරුවන් අවධාරණය කළහ. සමහර පිරිමි ළමයින් (n = 8) ප්‍රකාශ කළේ දැරිය තම පෙම්වතාගෙන් උදව් ඉල්ලන බවයි. උදාහරණයක් වශයෙන්:

මම හිතන්නේ ඇය ලිංගිකව හැසිරුණු ඕනෑම අයෙකු වෙත ගොස් ගබ්සාවක් ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔවුන් එකට සිතනු ඇත. පිරිමි ළමයා එය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් හෝ මග හැරියහොත් මම සිතන්නේ ඇය ඇගේ පෙම්වතිය හෝ සහෝදරිය වෙත යනු ඇත. නැතහොත් ඇය කිසිවෙකු නොදැන ගැබ් ගැනීම සඟවා සඟවා ගබ්සා කරනු ඇත.

අනෙක් යෞවනයන්, විශේෂයෙන් ගැහැනු ළමයින් (n = 9) සිතුවේ ගැහැණු ළමයා කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැකි නිසා උදව් සඳහා කිසිවෙකු වෙත නොයන බවයි. උදාහරණයක් වශයෙන්:

එය ඉතා දුෂ්කර තත්වයකි. ඇය කතා කරයිදැයි මම නොදනිමි, කිසිවෙකුට ඇයට උදව් කළ නොහැක, මම හිතන්නේ ඇය තනිවම විසඳුමක් සොයා ගනීවි.

කෙසේ වෙතත්, සමහර ගැහැණු ළමයින් අවධාරණය කළේ තම දෙමාපියන්ට බිය වුවද, ගැහැණු ළමයාට උදව් කළ හැකි එකම පුද්ගලයා ඔවුන් බවය:

එය කෙතරම් දුෂ්කර ද යන්න ඇගේ වයස මත රඳා පවතී. ඇය 18 නම් එය 16 හෝ 17 ට වඩා අඩු සංකීර්ණ වනු ඇත. මම හිතන්නේ ඇය ඇගේ දෙමාපියන් වෙත යාවි, මන්ද එවැනි තත්වයක් තුළ ඇගේ දෙමාපියන්ට පමණක් උපකාර කළ හැකි බැවිනි.

කාමුක දර්ශන නැරඹීමේ ප්‍රතිවිපාක - බ්ලැක්මේල් සහ ලිංගික අපයෝජනය

පිරිමි ළමයින්ගේ මව්වරුන් ඇස් පියාගෙන සිටියද, බොහෝ මව්වරු (n = 16) තම පුතුන් නැරඹූ චිත්‍රපට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ ලිංගික අධ්‍යාපනයට ඇති ප්‍රතිවිපාක ගැන බිය සහ කනස්සල්ල පළ කළහ:

ජීවිතය චිත්‍රපටයක් මෙන් නොවන බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. ලිංගිකත්වය සහ ඔවුන් ලිංගිකව හැසිරෙන ආකාරය යන දෙකම සැබවින්ම පිළිකුල් සහගත ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එහි ප්‍රති they ලයක් ලෙස ඔවුන් ලිංගිකත්වය දෙස බලන්නේ ජීවිතයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකටය. ඔවුන් නරඹන චිත්‍රපටවල සාධාරණ තොරතුරු ඇතැයි මම නොසිතමි. බැලීම ඇබ්බැහි වීම හා දික්කසාදය ඇති කරයි. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව වෙන් වූ විට ඔහු නැරඹූ දේ වැනි දේවල් කරන්නැයි ඉල්ලා සිටි නිසා මම බොහෝ සිද්ධීන් ගැන දනිමි. මෙය ගැටුමක් ඇති කර දික්කසාදයෙන් අවසන් වේ.

යෞවනයන්ට අනුව, අසභ්‍ය චිත්‍රපට සහ ලිංගික අන්තර්ගතයන් අනවසරයෙන් නිරාවරණය වීම බ්ලැක්මේල් කිරීම, ලිංගික හිරිහැර කිරීම සහ ලිංගික අපයෝජනයන්ට ද හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ යෞවනයන් (n = 18) නිරුවත් ගැහැණු ළමයින්ගේ වීඩියෝ සහ පින්තූර යැවීමෙන් මාර්ගගත ලිංගික හිරිහැර ගැන සඳහන් කළහ. පිරිමි ළමයෙක් කිව්වා:

ලිංගික අපයෝජනය ස්ත්‍රී දූෂණය පමණක් නොවේ, අද පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් එකිනෙකාට තර්ජනය කිරීම සහ බ්ලැක්මේල් කිරීම වැනි බොහෝ සිද්ධීන් තිබේ, එනම් අසභ්‍ය පින්තූර සහ චිත්‍රපට වැනි. අද ගැහැනු ළමයින් නිරුවතින් පින්තූර යවන සංසිද්ධියක් තිබේ.

එක් මවක් ලිංගික කතිකාව නොපැවතීම අරාබි සමාජයේ ලිංගික සූරාකෑමට හා අපයෝජනයට හේතු වන්නේ කෙසේද යන්න සාකච්ඡා කළේය:

බොහෝ විට අපි ගැහැණු ළමයින්ට ලිංගිකත්වය ගැන දැන ගැනීමට ඉඩ නොදෙන අතර අනෙක් පැත්තෙන් සියලුම පිරිමි ළමයින් අන්තර්ජාලය හරහා ලිංගික තොරතුරු නරඹන බව අපි දනිමු. මම කතා කරන්නේ කාමුක දර්ශන අඩවි ගැන ය. ඔවුන්ට ලැබෙන බොහෝ තොරතුරු වැරදිය. එය ලිංගික හිංසනය සහ ස්ත්‍රී දූෂණ පිළිබඳ අනුපාතය මගින් පිළිබිඹු වන අතර, සෑම දිනකම ප්‍රවෘත්තිවල අපට අසන්නට ලැබේ.

ගැහැනු ළමයින්ගේ මව්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් (n = 16) තම දූවරුන්ට සබැඳි ලිංගික අපයෝජනයට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේ එම නීති විරෝධී පින්තූර සහ වීඩියෝ සියල්ල වේගයෙන් බෙදා හැරීමට උපකාරී වන යෙදුම් ලබා ගත හැකි සහ ප්‍රවේශ විය හැකි බැවිනි.

මම ඇයට කිව්වා අපට පින්තූර ගැනීමට සහ වට්ස්ඇප් කණ්ඩායම් වෙත යැවීමට අපට අවසර නැත. මන්ද එම පින්තූරවලින් ප්‍රයෝජන ගෙන ඒවා වෙනස් කරන බොහෝ පිරිසක් සිටින බැවිනි.

පිරිමි ළමයින් (n = 9) සහ ගැහැනු ළමයින් (n = 7) අවධාරණය කළේ පාසලේ ලිංගික අධ්‍යාපනය නොමැතිකම වෙනත් ප්‍රභවයන්ගෙන් තොරතුරු සෙවීමට ඔවුන්ව යොමු කරන බවත් පාසලේ රාමුව තුළ ලිංගික අධ්‍යාපනය යෞවනයන්ට උපකාර කළ හැකි බවත්ය:

පාසැලේදී කථා කිරීම ඉතා වැදගත් වන්නේ අපගේ සමාජය කතා නොකරන අතර ලිංගිකත්වය හෝ ලිංගික අධ්‍යාපනය ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. මෙම සංවේදී කරුණු පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමක් නොමැත. යෞවනයන් වන අපි ගොස් වැරදි ස්ථාන දෙස බලමු. ලිංගික අධ්‍යාපනය තුළින් ඔබට ලිංගිකත්වය පිළිබඳ වඩා හොඳ දෘෂ්ටියක් ඇති මුළු පරම්පරාවක්ම ඇති කළ හැකිය.

පිරිමි ළමයින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් (n = 10) විසින් සඳහන් කරන ලද ලිංගික අධ්‍යාපනයේ තවත් වාසියක් වන්නේ ලිංගික අපයෝජනය සහ වෙනත් අවදානම් සහිත ලිංගික හැසිරීම් අවම කිරීමයි. උදාහරණයක් වශයෙන්:

පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් වශයෙන් අප මෙම තොරතුරු ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි නොදන්නා බැවින් එය ඉතා වැදගත් යැයි මම සිතමි. අපේ දෙමව්පියන් කතා නොකරන අතර ඔවුන් පාසැලේද කතා නොකරයි. අපව නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් එක් ප්‍රභවයක්වත් තිබිය යුතුය. ලිංගික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ දේශන මගින් ලිංගික අපයෝජන, ස්ත්‍රී දූෂණ ආදිය අඩු කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ.

සාකච්ඡා

ප්රධාන සොයාගැනීම්

බටහිරයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රති Arab ලයක් ලෙස අරාබි සමාජවල බොහෝ වෙනස්කම් සිදු වුවද, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ විෂය තවමත් තහනම්ය [64]. මෙම අධ්‍යයනයේ දී ද තහනම පිළිබිඹු විය. මෙම අධ්‍යයනයේ නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන්ගේ පවුල් පසුබිම තුළ ලිංගිකත්වය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම දුෂ්කර වන ආගමික, සංස්කෘතික හා මානසික බාධක ගැන සඳහන් කළහ. නව යොවුන් වියේදී ලිංගිකත්වය පිළිබඳ කතිකාව සීමා වන්නේ ගැහැනු ළමයින්ට ඔවුන්ගේ කාල සීමාවන් ලබා ගැනීම වැනි ඇතැම් භෞතික විද්‍යාත්මක අංශවලට පමණි. ප්‍රධාන මතය නම් ලිංගිකත්වය පිළිබඳව සාකච්ඡා නොකළ යුතු බවත්, විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම ආගම විසින් තහනම් කර ඇති බවත්, ලිංගික කතිකාව මගින් විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් නීත්‍යානුකූල කළ හැකි බවත්ය. සාහිත්‍යයට අනුව ආගමික හා සංස්කෘතික තහනම් කිරීම් තිබියදීත් අරාබි තරුණයින් විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් පවත්වයි [4,64]. මෙම අධ්‍යයනයේ දී නව යොවුන් වියේ සහ මව්වරුන් සමඟ කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවලින් ද පෙනී ගියේ සැබෑ යථාර්ථය ගතානුගතික සංජානනයට වඩා වෙනස් බවයි. මතුපිටින්, මව්වරුන් සටහන් කරන්නේ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් තහනම් කිරීම තහනම් කර ඇති නමුත් ලිංගාශ්‍රිත රෝග වැළඳීමේ භීතිය නිසා ලිංගික සම්බන්ධතා ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස මව්වරුන් තම පිරිමි ළමයින්ට කරන අනතුරු ඇඟවීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ නව යොවුන් වියේ පසුවන පිරිමි ළමයින්ට විවාහයට පෙර විවාහ වන බවයි ලිංගිකත්වය. මෙම අධ්‍යයනයේ සොයාගැනීම් මගින් පවත්නා පීතෘමූලික ලෝක දෘෂ්ටිය තදින්ම පෙන්නුම් කරයි [22,65].

මෙම අධ්‍යයනයේ සොයාගැනීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ “ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය” යන සංසිද්ධියයි, එයින් අදහස් වන්නේ ලිංගික හැසිරීම් ලිංගික නළුවාගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බවට පැතිර ඇති විශ්වාසයයි.15]. අවිවාහක ලිංගික සම්බන්ධතා සඳහා පිරිමි ළමයින් සහ පිරිමින් අන් අයගෙන් ප්‍රශංසාව හා ධනාත්මක ගුණාංග ලැබෙනු ඇතැයි සිතන අතර ගැහැණු ළමයින් හා කාන්තාවන් සමාන හැසිරීම් වලට අපහාස හා අපකීර්තියට පත්වන බව විශ්වාස කෙරේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුරුෂයින්ට ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ත්‍යාග පිරිනමන අතර කාන්තාවන් එකම ක්‍රියාකාරකමකට නින්දා කරනු ලැබේ [17,18]. ඒ හා සමානව, මෙම අධ්යයනයේ දී පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් පැවසුවේ වැඩිම මිලක් ගෙවිය යුත්තේ ගැහැණු ළමයා බවයි. පවුල් හා සමාජීය වශයෙන් හෙළා දකිනුයේ දැරියයි; එපමණක් නොව, පවුලේ ගෞරවය පාවා දීමේ ප්‍රති her ලයක් ලෙස ඇගේ ජීවිතය අනතුරේ විය හැකිය. ගෘහස්ථ සාමය සහ පවුල් ගෞරවය පවත්වා ගැනීම සඳහා බොහෝ ආ ict ාවන්ට යටත් විය යුතු කාන්තාවන්ට වඩා, අරාබි සමාජයේ පිරිමින්ට පවුල් සබඳතාවලට හානියක් නොවන පරිදි ක්‍රියා කිරීමට වැඩි ලිංගික නිදහසක් ඇති බව පෙන්වන පර්යේෂණ සාහිත්‍යයට මෙම අධ්‍යයනයේ ඉදිරිපත් කර ඇති සොයා ගැනීම් අනුකූල වේ.65]. අරාබි සමාජයේ පුරුෂාධිපත්‍යය ද එහි වාර්තා වී ඇති අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන පරිභෝජනයෙන් පිළිබිඹු වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.66]. මෙම අධ්‍යයනයේ පිරිමි ළමයින් වාර්තා කළේ ගැහැනු ළමයින්ට වඩා ඔවුන් කාමුක දර්ශන නැරඹූ බවයි. ඔවුන් එසේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් තම මිතුරියන් එසේ කළ බව වාර්තා කිරීමෙන් වක්‍රව එසේ කළ බව පිළිගත්තේය.

මෙම සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ තරුණයින් විසින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඒකාකෘතිකරණය කිරීම, එනම් ලිංගිකත්වය හා ආශාව ස්ත්‍රීවාදී නොවන බවයි; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් අපේක්ෂා කෙරේ. සමලිංගිකත්වය පිරිමි බැල්මක් යටතේ ගොඩනගා ඇත [19]. මේ අනුව, පිරිමින් බලයේ සිටින අතර ඔවුන්ට ලිංගිකත්වය හා ආශාව පිළිබඳ කතිකාවන් සඳහා ප්‍රවේශය ඇති අතර කාන්තාවන්ගේ ආශාව නිහ ced කර ඇත. මීට අමතරව, අධ්යයනයේ සොයාගැනීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පර්යේෂණයේදී මව්වරුන් විසින් ලිංගික ද්විත්ව ප්රමිතිය අභ්යන්තරකරණය කිරීමයි. මිල්හවුසන් සහ හෙරොල්ඩ් ලෙස [15] පෙන්වා දෙන්න, ද්විත්ව ප්‍රමිතීන් අභ්‍යන්තරකරණය කරන්නේ පිරිමින් පමණක් නොවේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී කාන්තාවන්ද එසේ කරයි.

මෙම අධ්‍යයනයේ සිටින මව්වරුන් තම පුතුන් අසභ්‍ය දර්ශන නැරඹීම නොසලකා හැරියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ දියණියන් එකම ආකාරයකින් හැසිරෙනු ඇතැයි ඔවුහු ප්‍රතික්ෂේප කළහ. පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සඳහා ලිංගික සම්බන්ධතා සහ කාමුක දර්ශන නැරඹීම තහනම් කිරීමක් ඇතැයි සිතිය හැකි නමුත්, පිරිමි ළමයින්ගේ හැසිරීම පිළිබඳව මව්වරුන්ගේ සැහැල්ලු ආකල්පය අවධාරණය කරන්නේ නව යොවුන් වියේ ගැහැනු ළමයින්ගේ පවතින වාස්තවිකකරණයයි. පීතෘමූලික දෘෂ්ටිය අභ්‍යන්තරීකරණය කරන්නේ මව්වරුන්, ගැහැණු වැඩිහිටියන් ය. ලිංගික ආශාවන් ඇති සහ තමන් කැමති අය සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන “නරක” ගැහැණු ළමයින් බවට පත්වීම වැළැක්වීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ කාන්තාවන් බව ඔවුහු පවසති.19]. ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් දැඩි ලෙස විනිශ්චය කළ යුතු බවත්, කාන්තාවන් තමන්ට වඩා “ගරු කළ යුතු” බවත් ඔවුහු පවසති.67].

එපමණක් නොව, මෙම අධ්‍යයනයේ සිටින සමහර මව්වරුන් තම දරුවන් සමඟ කතා කිරීමෙන් වැළකී සිටින බව වාර්තා වන්නේ එවැනි සංවාදයක් නොඉවසන පවුලේ පියාගේ කෝපයට ඔවුන් බිය වන බැවිනි. මීට අමතරව, මෙම අධ්‍යයනයෙන් පැන නගින්නේ අරාබි සමාජයේ අනෙකුත් අවදානම් සහගත හැසිරීම් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කරන විවෘත හා රහසිගත කතිකාවයි, එනම් සත්‍ය වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නට එරෙහිව පුළුල් තහනමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉස්ලාමයේ මත්පැන් පානය කිරීම තහනම් කිරීම මුස්ලිම් තරුණයින් රහසිගතව පානය කිරීම හා දෙමව්පියන් ඇස් පියාගෙන සිටින විට [68].

මෙම අධ්‍යයනයේ සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ කාමුක දර්ශන නැරඹීම පිළිබඳව තරුණ තරුණියන්ට ඇති දෙගිඩියාව සහ අභ්‍යන්තර ගැටුම් ය. නව යොවුන් වියේ පසුවන විට සහ පසුව වරදකාරි හැඟීමක් දැනේ. නූතනත්වය සහ සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම අතර සදාචාරාත්මක ගැටුම නිසා මෙම හැඟීම් ඇති වන බව ඔවුහු පවසති. නවීකරණය හා සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම අතර ගැටුම අරාබි නව යොවුන් වියේ දරුවන් අත්විඳින ද්විත්ව භාවය පෙන්නුම් කරන අධ්‍යයනයන් සමඟ ඔවුන්ට දැනෙන දරුණු අභ්‍යන්තර ගැටුම අනුරූප වේ [10]. මෙම ගැටුම නව මාධ්‍ය විප්ලවය මගින් ශක්තිමත් කරනු ලබන අතර, එමඟින් වෙනත් කිසිදු මාධ්‍යයක් මීට පෙර නොකළ ආකාරයකින් ලිංගික කාරණා අන්තර්ගතයට ප්‍රවේශ විය. තවද, කාමුක දර්ශන නැරඹීම යෞවනයන් තමන් අතර ලිංගිකත්වය ගැන කතා කරන ආකාරය සහ ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය කෙරෙහි බලපෑම් කරයි. යෞවනයන් කාමුක දර්ශන නැරඹීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ සමාජ ක්ෂේත්‍රයේ සිදුවන ලිංගික අපයෝජන වාර්තා කළහ. සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් වූ යෞවනයන්ට අනුව, කාමුක දර්ශන සහ ලිංගික අන්තර්ගතයන් අනවසරයෙන් නිරාවරණය වීම, බ්ලැක්මේල් කිරීම, ලිංගික හිරිහැර කිරීම් සහ ලිංගික අපයෝජනයන් සඳහා ද හේතු වේ. මෙම හැසිරීම් ලොව පුරා තරුණ තරුණියන්ගේ වෙනත් අධ්‍යයනයන්ගෙන් ද සොයාගෙන ඇත [12,59,69] සහ විශේෂයෙන් අරාබි සමාජයේ.

සීමාවන්

මෙම අධ්‍යයනයේ සීමාවන් වන්නේ එය ගුණාත්මක අධ්‍යයනයක් වන අතර එම නිසා එයට මුළු ජනගහනයම නියෝජනය කළ නොහැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ගුණාත්මක පර්යේෂණයකින් පමණක් ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි අතර එය සමාජ තහනමකි. විෂය පිළිබඳ අතිශය සංවේදීතාව සැලකිල්ලට ගෙන, පියවරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්විය නොහැකි විය.

පසු විපරම් අධ්‍යයනයන් මගින් ලිංගික කතිකාව සහ කාමුක දර්ශන නැරඹීම පිළිබඳ කරුණු හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පියවරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා ඇතුළත් කිරීමට ද හැකි වේ. ලිංගික කතිකාව පවත්වන ආකාරය සහ එය ලිංගික හැසිරීම් සහ ගෘහස්ථ හිංසනය කෙරෙහි බලපාන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පසු විපරම් අධ්‍යයනයන් කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. පසු විපරම් අධ්‍යයනයන් මගින් විවිධ යෞවන කණ්ඩායම්වල අවදානම් සහගත හැසිරීම් තක්සේරු කරන ප්‍රමාණාත්මක මිනුමක් නිර්මාණය කළ හැකිය.

නිගමන

නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ මනෝභාවයන් තුළ ක්‍රියාත්මක වන ගතානුගතික හා නූතන සංස්කෘතීන් අතර මෙම අරගලය අධ්‍යයනයන්ගෙන් පැහැදිලි වේ. ලිංගික අධ්‍යාපනය නොමැතිකම; නව යොවුන් දරුවන්ගේ තොරතුරු සෙවීමේ අවශ්‍යතාව; සබැඳි කාමුක දර්ශන සඳහා ඔවුන් විසින් නිරාවරණය නොකිරීම, කතිකාව වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ මෙම ගැටුම්කාරී තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට tools ලදායී මෙවලම් සැපයීමේ අවශ්‍යතාව ඉස්මතු කරයි. අධ්යයනයෙන් පැන නගින නිගමනය හා නිර්දේශය නම්, පාසල් පද්ධතිය විසින් මෙතෙක් කර ඇති පරිදි තොරතුරු සහ කරුණු දත්ත සම්ප්රේෂණය කිරීම ප්රමාණවත් නොවන බවයි. අර්ථවත් සංවාදයක් නොපැවැත්වීමේ ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගැනීම සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ලිංගික කතිකාවක් හඳුන්වාදීම සහ එය පාලිත, විනිවිද පෙනෙන හා විවේචනාත්මක ආකාරයකින් කළමනාකරණය කිරීම ලිංගික අන්තර්ගතයන් සෙවීම, කාමුක දර්ශන නැරඹීම සහ ලිංගික හැසිරීම පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් තීරණ ගැනීමට තරුණයින්ට උපකාරී වේ.

අනුමත කර

පුවත්පතේ ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ වටිනා අදහස් හා යෝජනා පිළිබඳව කතුවරුන් අධ්‍යයන සහභාගිවන්නන්ට සහ නිර්නාමික සමාලෝචකයින්ට ස්තූති කිරීමට කැමතියි.

උත්සුකතා පිළිබඳ ගැටුම්

කිසිවෙකු ප්රකාශ කලේ නැත.

ආශ්රිත

1. Gańczak M, Barss P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. නිශ්ශබ්දතාව බිඳ දමන්න: එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ අරාබි විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් අතර HIV / AIDS දැනුම, ආකල්ප සහ අධ්‍යාපන අවශ්‍යතා. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [මැඩලින්]
2. රූඩි-ෆාහිමි එෆ්. වොෂිංටන්, ඩීසී; 2003 පෙබරවාරි. මැද පෙරදිග සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ කාන්තාවන්ගේ ප්‍රජනක සෞඛ්‍යය URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
3. ආගා එස්. නයිජීරියාවේ තරුණ මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවන් අතර ලිංගික ආරම්භක වේලාවේ වෙනස්වීම්. ආරුක්කු ලිංගික හැසිරීම 2009 Dec; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [මැඩලින්]
4. ඩයල්මි ඒ, උල්මාන් ඒ.ජේ. සමකාලීන අරාබි සමාජයේ ලිංගිකත්වය. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [නොමිලේ සම්පූර්ණ පා .ය]
5. ෆොස්ටර් ඒඑම්, වින් එල්, රුහානා ඒ, පොලිස් සී, ට්‍රසල් ජේ. ප්‍රජනක සෞඛ්‍යය, අරාබි ලෝකය සහ අන්තර්ජාලය: අරාබි භාෂා හදිසි ප්‍රතිංධිසරාේධක වෙබ් අඩවියක භාවිත රටාවන්. ප්රතිංධිසරාේධක 2005 අගෝස්තු; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [මැඩලින්]
6. රවුඩි-ෆාහිමි එෆ්, එල් ෆෙකී එස්. වොෂිංටන්, ඩීසී; 2011. ජීවිතයේ කරුණු: මැද පෙරදිග සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ තරුණ ලිංගිකත්වය සහ ප්‍රජනන සෞඛ්‍යය URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
7. හමාඩ් එස්.එන්. කුවේටයේ විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් අතර අන්තර්ජාලයට ඇබ්බැහි වීම. Domes 2010 Mar 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
8. Kheirkhah F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Hashemi S. අන්තර්ජාලයට ඇබ්බැහි වීම, පැතිරීම සහ වසංගත රෝග ලක්ෂණ: ඉරානයේ පළමු අධ්‍යයනය. යුරෝ මනෝ චිකිත්සාව 2008 අප්‍රේල්; 23 (අතිරේක 2): S309. [CrossRef]
9. මැසාඩ් එස්.ජී., කරම් ආර්, බ්‍රවුන් ආර්, ග්ලික් පී, ෂහීන් එම්, ලිනෙමෙයර් එස්, සහ වෙනත් අය. බටහිර ඉවුරේ පලස්තීන තරුණයින් අතර ලිංගික අවදානම් හැසිරීම පිළිබඳ සංජානනය: ගුණාත්මක පරීක්ෂණයක්. BMC මහජන සෞඛ්‍යය 2014 Nov 24; 14: 1213 [නොමිලේ සම්පූර්ණ පා .ය] [CrossRef] [මැඩලින්]
10. සයිරා ඒ, ඇස්ටර් ආර්ඒ, බෙන්බෙනිෂ්ටි ආර්. ඊශ්‍රායලයේ යුදෙව් සහ අරාබි රජයේ පාසල්වල ලිංගික හිරිහැර. ළමා අපයෝජන Negl 2002 Feb; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
11. RL, Falligant JM, Alex AA, Burkhart BR සවි කරන්න. ජාතිය සහ වින්දිතයින්ගේ වයස පිළිබඳ කාරණය: අප්‍රිකානු ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය ඇමරිකානු තරුණයින් අතර ලිංගික හැසිරීම් සහ අත්දැකීම් ලිංගික හා ලිංගික නොවන වැරදි සමඟ. ලිංගික අපයෝජනය 2017 Jul 31 Epub මුද්‍රණයට පෙර (ඉදිරියට). [CrossRef] [මැඩලින්]
12. ටොමාස්වෙව්ස්කා පී, ක්‍රාහ් බී. පෝලන්ත විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් අතර ලිංගික ආක්‍රමණ හිංසනය සහ අපරාධ පිළිබඳ පුරෝකථනය කරන්නන්: දීර් it කාලීන අධ්‍යයනයක්. ආරුක්කු ලිංගිකත්වය Behav 2018 Feb; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [මැඩලින්]
13. ඇල්කයිස් ඒඑම්, අල්මුනීෆ් එම්ඒ, මින්හාස් එච්ආර්. මධ්‍යම සවුදි අරාබියේ රජයේ හා පෞද්ගලික පාසල්වල නව යොවුන් වියේ දරුවන් අතර ලිංගික අධ්‍යාපනයේ දැනුම, ආකල්ප සහ සම්පත්. සවුදි මෙඩ් ජේ 2012 සැප්තැම්බර්; 33 (9): 1001-1009. [මැඩලින්]
14. මෙතනි ඩබ්ලිව්පී, එස්පී ඊඑල්, බීන්ස්ටොක් ජේ, කොක්ස් එස්එම්, එරික්සන් එස්එස්, ගොප්ෆර්ට් ඒආර්, සහ වෙනත් අය. කාරණයට: වෛද්‍ය අධ්‍යාපනය සන්දර්භය තුළ ඇගයීම සමාලෝචනය කරයි: ඉගෙන ගන්නන්, ගුරුවරුන් සහ පුහුණු වැඩසටහන් තක්සේරු කිරීම. ඇම් ජේ ඔබ්ස්ටෙට් ගැන්කෝල් 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [මැඩලින්]
15. මිල්හවුසන් ආර්.ආර්, හෙරොල්ඩ් ඊ.එස්. ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය තවමත් පවතීද? විශ්ව විද්‍යාල කාන්තාවන්ගේ සංජානනය. J Sex Res 1999 Nov; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
16. ඕලන්ද ජේ, රාමසානොග්ලු සී, ෂාප් එස්, තොම්සන් ආර්. පුරුෂයා: ප්‍රධානීන්: යෞවනයන්, සමලිංගිකත්වය සහ බලය. ලන්ඩන්: ටෆ්නෙල් ප්‍රෙස්; 1998.
17. ග්‍රීන් කේ, ෆෝක්නර් එස්.එල්. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතිය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ විෂමලිංගික ආලය සම්බන්ධතාවල ලිංගික කතා. ලිංගික භූමිකාවන් 2005 Aug; 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
18. මාර්ක්ස් එම්.ජේ, ක්‍රිස් ෆ්‍රේලි ආර්. ලිංගික ද්විත්ව ප්‍රමිතියට සමාජ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ බලපෑම. සමාජ බලපෑම 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
19. ටෝල්මන් ඩී.එල්. ආශාවේ උභතෝකෝටිකය: නහඹර වියේ ගැහැණු ළමයින් ලිංගිකත්වය ගැන කතා කරති. කේම්බ්‍රිජ්, එම්ඒ: හාවඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්; 2005.
20. කොයිනිග් එම්ඒ, සැබ්ලොට්ස්කා අයි, ලුටාලෝ ටී, නලුගොඩ එෆ්, වැග්මන් ජේ, ග්‍රේ ආර්. උගන්ඩාවේ රාකායි හි නව යොවුන් වියේ කාන්තාවන් අතර පළමු සංසර්ගය සහ ප්‍රජනන සෞඛ්‍යය බල කරන ලදී. Int Fam සැලැස්ම ඉදිරිදර්ශනය 2004 Dec; 30 (4): 156-163 [නොමිලේ සම්පූර්ණ පා .ය] [CrossRef] [මැඩලින්]
21. ෂුල්ස් ජේ. ජේ, ෂුල්ස් එල්. වයස්වල අඳුරුතමයා: තලේබාන් යටතේ ඇෆ්ගනිස්ථාන කාන්තාවන්. සාම වින්‍යාසය 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
22. සෝධර් ඉසෙඩ්, ෂෙයික් ඒ.ජී., සෝදාර් කේ.එන්. ඉස්ලාමයේ කාන්තාවගේ සමාජ අයිතිවාසිකම්: ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අතර අයිතිවාසිකම්වල සමානාත්මතාවය ඇගයීම. බිම් මට්ටමේ 2015; 49 (1): 171-178.
23. අර්ෆවුයි කේ, මොගඩම් වී.එම්. කාන්තාවන්ට එරෙහි හිංසනය සහ ටියුනීසියානු ස්ත්‍රීවාදය: අරාබි සන්දර්භයක් තුළ පෙනී සිටීම, ප්‍රතිපත්ති සහ දේශපාලනය. Curr Sociol 2016 Apr 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
24. මොගඩම් වී.එම්. අරාබි වසන්තයෙන් පසු කාන්තාවන් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය: න්‍යාය, භාවිතාව සහ අපේක්ෂාවන්. තුළ: ෂලාබි එම්, මොගාඩම් වීඑම්, කතුවරුන්. අරාබි වසන්තයෙන් පසු කාන්තාවන් සවිබල ගැන්වීම. නිව් යෝර්ක්: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්; 2016: 193-215.
25. කූනි එම්. පවුල විසින් මරණය: ප්‍රචණ්ඩත්වයට ද .ුවමක් ලෙස සලකන්න. Punishm Soc 2014 Oct; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
26. ගංවතුර එම්. ඕස්ට්‍රේලියාවේ තරුණ තරුණියන් අතර කාමුක දර්ශන නැරඹීම. J Sociol 2007 Mar 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
27. Lo V, Wei R. තෙවන පුද්ගල බලපෑම, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන. ජේ බ්‍රෝඩ්කාස්ට් ඉලෙක්ට්‍රෝන මාධ්‍ය 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
28. කූපර් ඒ, බෝයිස් එස්, මහේ එම්, ග්‍රීන්ෆීල්ඩ් ඩී. ලිංගිකත්වය සහ අන්තර්ජාලය: ඊළඟ ලිංගික විප්ලවය. තුළ: මිනිස් ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක ඉදිරිදර්ශනය. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: විලේ; 1999: 519-545.
29. මිචෙල් කේ.ජේ, වොලාක් ජේ, ෆින්කල්හෝර් ඩී. ලිංගික ඉල්ලීම්, හිරිහැර කිරීම් සහ අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන අනවශ්‍ය ලෙස නිරාවරණය වීම පිළිබඳ තරුණ වාර්තා වල ප්‍රවණතා. J Adolesc Health 2007 Feb; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [මැඩලින්]
30. වොලැක් ජේ, මිචෙල් කේ, ෆින්කල්හෝර් ඩී. යෞවන අන්තර්ජාල භාවිතා කරන්නන්ගේ ජාතික නියැදියක අනවශ්‍ය හා අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන නිරාවරණය කිරීමට අවශ්‍ය විය. ළමා රෝග 2007 පෙබරවාරි; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [මැඩලින්]
31. ලෙන්හාර්ට් ඒ, ලින්ග් ආර්, කැම්බල් එස්, පර්සෙල් කේ. පිව් අන්තර්ජාලය. 2010 අප්‍රේල් 20. යෞවනයන් සහ ජංගම දුරකථන: මිතුරන් සමඟ ඔවුන්ගේ සන්නිවේදන උපායමාර්ගවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස යෞවනයන් එය වැලඳ ගන්නා විට පෙළ පණිවිඩ යැවීම පුපුරා යයි: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
32. ලෙන්හාර්ට් ඒ, පර්සෙල් කේ, ස්මිත් ඒ, සික්හුර් කේ. පිව් අන්තර්ජාලය. 2010 පෙබරවාරි 03. සමාජ මාධ්‍ය සහ තරුණ වැඩිහිටියන් URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
33. ලොස්කි ඩී. රොයිටර්ස්. 2008 නොවැම්බර් 24. ඇමරිකානු තරුණ තරුණියන් අන්තර්ජාල භාවිතය පිළිබඳ මංපෙත්: සමීක්ෂණ URL: https: / / www. reuters.com/ article / us-internet-youth / american-youth-tra-in-internet-use-survey-idUSTRE4AN0MR20081124 [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
34. ලිවින්ස්ටෝන් එස්, හෙල්ස්පර් ඊ.ජේ. අන්තර්ජාලය තුළ සන්නිවේදනය කිරීමේදී අවදානම් ගැනීම: යෞවනයන් මාර්ගගත අවදානම් වලට ගොදුරු වීමේ දී නොබැඳි සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකවල කාර්යභාරය. ඉන්ෆ් කොමියුනිස්ට් සොක් 2007 ඔක්; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
35. හොලොවේ එස්, වැලන්ටයින් ජී. සයිබර්කිඩ්ස්: මාර්ගගත ලෝකයක තරුණ අනන්‍යතා සහ ප්‍රජාවන්. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: රූට්ලෙජ්; 2014.
36. මෙෂ් ජීඑස්. නව යොවුන් දරුවන් අතර සමාජ බැඳුම්කර සහ අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන නිරාවරණය වීම. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [මැඩලින්]
37. යෙන් ලයි පී, ඩොං වයි, වැන්ග් එම්, වැන්ග් එක්ස්. කාමුක දර්ශන සඳහා මැදිහත් වීම සහ නියාමනය කිරීම: අභ්‍යන්තර ද punishment ුවම්, negative ණාත්මක බාහිරභාවය සහ නීතිමය පීතෘමූලිකත්වය. J Glob Econ 2014; 3 (128): 2. [CrossRef]
38. බල්මර් ජේ. එස්. නිදහසේ කතා කිරීමේ, කාමුක දර්ශන සහ නීතියේ සීමාවන්. ASLR 2010; 1: 66.
39. පීටර් ජේ, වල්කන්බර්ග් පීඑම්. නව යොවුන් වියේ සහ කාමුක දර්ශන: 20 අවුරුදු පර්යේෂණ පිළිබඳ සමාලෝචනයක්. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [මැඩලින්]
40. මිචෙල් කේ.ජේ, ෆින්කල්හෝර් ඩී, වොලාක් ජේ. යෞවනයන්ගේ නිරාවරණය අන්තර්ජාලයේ අනවශ්‍ය ලිංගික ද්‍රව්‍ය වෙත: අවදානම, බලපෑම සහ වැළැක්වීම පිළිබඳ ජාතික සමීක්ෂණයක්. යෞවන සමාජ 2003 Mar 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
41. ග්‍රීන්ෆීල්ඩ් පී.එම්. අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමට නොදැනුවත්ව නිරාවරණය වීම: ළමා සංවර්ධනය හා පවුල් සඳහා සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් ලිපිගොනු හුවමාරු කිරීමේ ජාලයන්හි ඇඟවුම්. J Appl Dev Psychol 2004 Nov; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
42. ලිවින්ස්ටෝන් එස්, බොබර් එම්. ලන්ඩන්, එක්සත් රාජධානිය: ලන්ඩන් ආර්ථික විද්‍යාව හා දේශපාලන විද්‍යාව පිළිබඳ පාසල; 2005. එක්සත් රාජධානියේ ළමයින් සමඟ අමුත්තන් යන්න: ප්‍රධාන ව්‍යාපෘති සොයාගැනීම් පිළිබඳ අවසන් වාර්තාව URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
43. පීටර් ජේ, වල්කන්බර්ග් පීඑම්. නව යොවුන් වියේ ලිංගික තොරතුරු වලට නිරාවරණය වීම, ලිංගික අවිනිශ්චිතතාව සහ අවිධිමත් ලිංගික ගවේෂණයන් පිළිබඳ ආකල්ප: සම්බන්ධයක් තිබේද? කොමියුනිස්ට් රෙස් 2008 අගෝස්තු 04; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
44. පෙරී එල්.ඩී. 2016 ජුනි, ළමයින්ට URL වලට කාමුක දර්ශනවල බලපෑම: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
45. ලිම් එම්එස්, ඇගියස් පීඒ, කැරට් ඊආර්, වෙල්ලා ඒඑම්, හෙලාර්ඩ් එම්ඊ. තරුණ ඕස්ට්‍රේලියානුවන් කාමුක දර්ශන භාවිතය සහ ලිංගික අවදානම් හැසිරීම් සමඟ සම්බන්ධ වීම. ඔස්ට් එන්එස්ජේ මහජන සෞඛ්‍යය 2017 අගෝස්තු; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [මැඩලින්]
46. දුඹුරු බී.බී. “ඔබ යන්නේ කා සමඟද?”: සම වයසේ මිතුරන් නව යොවුන් වියේ ප්‍රේම සම්බන්ධතාවලට බලපෑම් කරයි. තුළ: ෆුරමන් ඩබ්ලිව්, බ්‍රවුන් බීබී, ෆයිරින් සී, කතුවරුන්. නව යොවුන් වියේ දී ආදර සබඳතා වර්ධනය කිරීම. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: කේම්බ්‍රිජ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්; 1999: 291-329.
47. කොනොලි ජේ, ගෝල්ඩ්බර්ග් ඒ. නව යොවුන් වියේ දී ආදර සබඳතා: මිතුරන් හා සම වයසේ මිතුරන් බිහිවීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ කාර්යභාරය. තුළ: ෆුරමන් ඩබ්ලිව්, බ්‍රවුන් බීබී, ෆයිරින් සී, කතුවරුන්. නව යොවුන් වියේ දී ආදර සබඳතා වර්ධනය කිරීම. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: කේම්බ්‍රිජ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්; 1999: 266-290.
48. වල්කන්බර්ග් පීඑම්, පීටර් ජේ, වෝල්තර් ජේබී. මාධ්‍ය බලපෑම්: න්‍යාය සහ පර්යේෂණ. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [මැඩලින්]
49. මොරිසන් ටීජී, එලිස් එස්ආර්, මොරිසන් එම්ඒ, බෙයර්ඩන් ඒ, හැරිමන් ආර්එල්. කැනේඩියානු පිරිමින්ගේ නියැදියක් අතර ලිංගිකව නිරාවරණය වන ද්‍රව්‍ය හා ශරීර ගෞරවය, ලිංගික ආකල්ප සහ ලිංගික ගෞරවය පිළිබඳ වෙනස්කම්. ජේ පිරිමි අධ්‍යයනය 2007 මාර්තු 1; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
50. බර්න් ඩී, ඔස්ලන්ඩ් ජේ. ලිංගික මන fant කල්පිතය සහ කාමුක / කාමුක දර්ශන: අභ්‍යන්තර හා බාහිර නිරූපණ. තුළ: ඉන්සුච්මන් ටී, මස්කරෙල්ලා එෆ්, කතුවරුන්. මානව ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක ඉදිරිදර්ශනය. නිව් යෝර්ක්, එන්වයි: විලේ; 2000: 283-305.
51. මිකෝර්ස්කි ආර්, සිමන්ස්කි ඩී.එම්. පුරුෂ සම්මතයන්, සම වයස් කණ්ඩායම්, කාමුක දර්ශන, ෆේස්බුක් සහ පිරිමින්ගේ ලිංගික වෛෂයිකකරණය. මනෝ පුරුෂ පිරිමි 2017 ඔක්; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
52. මොරෙලි එම්, බියන්චි ඩී, බයෝකෝ ආර්, පෙසුටි එල්, චිරුම්බොලෝ ඒ. නව යොවුන් වියේ සහ තරුණ වැඩිහිටියන් අතර ලිංගිකව හැසිරීම, මානසික පීඩා සහ ආලය ප්‍රචණ්ඩත්වය. Psicothema 2016 May; 28 (2): 137-142. [CrossRef] [මැඩලින්]
53. බියන්චි ඩී, මොරෙලි එම්, බයෝකෝ ආර්, චිරුම්බොලෝ ඒ. බිත්තියේ කැඩපත ලෙස ලිංගිකව හැසිරීම: ශරීර-අභිමානය ආරෝපණය, මාධ්‍ය ආකෘති සහ වෛෂයික-ශරීර වි ness ානය. J Adolesc 2017 Dec; 61: 164-172. [CrossRef] [මැඩලින්]
54. සෙටෝ එම්.සී., මාරික් ඒ, බාබරි එච්.ඊ. ලිංගික ආක්‍රමණ පිළිබඳ හේතු විද්‍යාවේ කාමුක දර්ශනවල කාර්යභාරය. ආක්‍රමණශීලී ප්‍රචණ්ඩකාරී බෙහව් 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
55. කද්රි එන්, බෙන්ජෙලූන් ආර්, කෙන්ඩිලි අයි, කෞබිලා ඒ, මූසාඕයි ඩී. මොරොක්කෝවේ අන්තර්ජාලය සහ ලිංගිකත්වය, සයිබර් පුරුදු සිට මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව දක්වා. ලිංගික විද්‍යාව 2013 අප්‍රේල්; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
56. බ්‍රොම්බර්ස් එම්, තියෝකාස් සී. වොෂිංටන්, ඩීසී; 2013 මැයි. අඩු ආදායම්ලාභී සිසුන්ට සහ වර්ණ URL හි සිසුන් සඳහා ජයග්‍රහණයේ වීදුරු සිවිලිම බිඳ දැමීම: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
57. කසමි ඉසෙඩ්, ඩෙසූකි ඩී, අබ්දෙල්රාසෝල් ජී. ඊජිප්තුවරුන් අතර ලිංගික මන fant කල්පිතය, ස්වයංවින්දනය සහ කාමුක දර්ශන. ලිංගික සංස්කෘතිය 2016 Mar 12; 20 (3): 626-638. [CrossRef]
58. හාවි එන්.එස්. ලෙබනනයේ යෞවනයන් අතර අන්තර්ජාල ඇබ්බැහි වීම. Comput Human Behav 2012 May; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
59. ඕවන්ස් ඊඩබ්ලිව්, බෙහුන් ආර්ජේ, මැනිං ජේසී, රීඩ් ආර්සී. නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවල බලපෑම: පර්යේෂණ සමාලෝචනය. ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ බලහත්කාරය 2012 Jan; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
60. ක්‍රෙස්වෙල් ජේ.ඩබ්ලිව්, හැන්සන් ඩබ්ලිව්ඊ, ක්ලාක් ප්ලැනෝ වීඑල්, ​​මොරාලෙස් ඒ. ගුණාත්මක පර්යේෂණ සැලසුම්: තෝරා ගැනීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම. මනෝ මනෝ 2007 Mar 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
61. දෙමාපිය ඒඑස්, ටිල්මන් ජී, ජුවාල් ඒ, ස්කක්බෙක් එන්ඊ, ටොපාරි ජේ, බෝර්ගිග්නොන් ජේපී. සාමාන්‍ය වැඩිවිය පැමිණීමේ කාලය සහ ලිංගික නිරවද්‍යතාවයේ වයස් සීමාවන්: ලොව පුරා වෙනස්කම්, ලෞකික ප්‍රවණතා සහ සංක්‍රමණයෙන් පසු වෙනස්වීම්. Endocr Rev 2003 Oct; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [මැඩලින්]
62. හෙසී එච්, ෂැනන් එස්.ඊ. ගුණාත්මක අන්තර්ගත විශ්ලේෂණය සඳහා ප්‍රවේශයන් තුනක්. ගුණාත්මක සෞඛ්‍ය රෙස් 2005 නොවැ; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [මැඩලින්]
63. කෝබින් ජේ, ස්ට්‍රෝස් ඒ. ගුණාත්මක පර්යේෂණයේ මූලික කරුණු: භූගත න්‍යාය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රියා පටිපාටි. 4 සංස්කරණය. දහසක් ඕක්ස්, සීඒ: අග්ගිස්; 2015.
64. රූඩි-ෆාහිමි එෆ්. වොෂිංටන්, ඩීසී; 2003 පෙබරවාරි. මැද පෙරදිග සහ උතුරු අප්‍රිකාවේ කාන්තාවන්ගේ ප්‍රජනක සෞඛ්‍යය URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [ප්‍රවේශ වූයේ 2018-10-01] [වෙබ්සයිට් හැඹිලිය]
65. එරෙස් ඊ, ඉබරා පීආර්, ගුර් ඕඑම්. පෞද්ගලික හා දේශපාලන ගැටුම් කලාපවල මංසන්ධියේදී: ඊශ්‍රායලයේ අරාබි ප්‍රජාව තුළ ගෘහස්ථ හිංසනය පාලනය කිරීම. Int J වැරදිකරු Ther Compinomol 2015 Aug; 59 (9): 930-963. [CrossRef] [මැඩලින්]
66. යස්මින් ආර්, එල් සාලිබි එන්, එල් කක් එෆ්, ගන්ඩූර් එල්. විශ්ව විද්‍යාල යෞවනයන් අතර ලිංගික ආරම්භය කල් දැමීම: පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ඔවුන්ගේ හැඟීම්, සාරධර්ම සහ විනිවිද නොයන ලිංගික භාවිතයන් අතර වෙනස් වන්නේ කෙසේද? සංස්කෘතික සෞඛ්‍ය ලිංගිකත්වය 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
67. ඇලන් එල් ගැහැණු ළමයින්ට ලිංගිකත්වය අවශ්‍යයි, පිරිමි ළමයින්ට ආදරය අවශ්‍යයි: (හීටෙරෝ) ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රමුඛ කතිකාවන්ට එරෙහි වීම. ලිංගිකත්වය 2003 මැයි 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
68. බාරොන්-එපල් ඕ, බෝඩ් එස්, එලියාස් ඩබ්ලිව්, සරේකි සී, ෂිෆ්ටාන් වයි, ගෙසර්-එඩෙල්ස්බර්ග් ඒ. ඊශ්‍රායලයේ අරාබිවරුන් අතර මධ්‍යසාර පරිභෝජනය: ගුණාත්මක අධ්‍යයනයක්. ද්‍රව්‍ය භාවිතය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [මැඩලින්]
69. ෆලිගන්ට් ජේඑම්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඒඒ, බුර්කාර්ට් බී.ආර්. ළමා ලිංගික සූරාකෑමේ ද්‍රව්‍ය සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා විනිශ්චය කරනු ලබන බාල වයස්කරුවන්ගේ අවදානම් තක්සේරුව. J Forensic Psychol Pract 2017 Feb 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]