Ажурирање (јул, КСНУМКС): Коаутор Бриан Виллоугхби излаже како је Давид Леи окренуо и погрешно представио своју студију у Леи-овом блогу Псицхологи Тодаи “Религиозни сукоб чини Порн Бад за односе": Црно-бијело размишљање: одговор на тврдњу да религиозност узрокује штетност порнографије.
—————————————————————————————————
Чланак
"перцепција мемо порнографије "наставља да инфицира рецензирану литературу, овај пут у новој студији:"Оштећена роба: Перцепција зависности порнографије као посредника између религиозности и односа анксиозност у окружењу порнографије", 2017 (Леонхардт ет ал.). Израз „перципирана зависност од порнографије“ промовисао је Јосхуа Груббс и први пут га употребио у његовом КСНУМКС студија. Потпуно је јасно да подршка ове студије за позивање на „перцепцију зависности од порнографије“ или „веровање у зависност од порнографије“ почива на даљој промоцији концепта Јосхуа Груббса. Леонхардт ет ал. наводи КСНУМКС Груббс проучава огромне КСНУМКС пута у тијелу папира.
Пре него што испитамо Леонхардт ет ал. Упитник о „перцепцији зависности од порнографије“ из пет тачака, хајде да накратко поново погледамо Груббсове студије. (Објављен ИБОП ту велику критику тврдњи изнетих у Грубсовим студијама о „перцепцији зависности“ и у сродној заблудној штампи.)
Одељак 1: Стварност иза фразе Јосхуа Груббса „овисност о порнографији"
Провера стварности #КСНУМКС: Када студије Груббс користе фразу „перципирана зависност од порнографије,“Заправо означава укупан резултат на Груббсовом„ инвентару за употребу цибер порнографије “(ЦПУИ-9) - упитник који не може и никада није потврђен за сортирање „опаженог“ од стварне зависности. Тако је, "овисност о порнографији”Означава ништа више од броја: укупан резултат на порнографији КСНУМКС-ставке Зависност упитник. Ова чињеница се губи у преводу у Груббсовим студијама због честог понављања обмањујућег дескриптора „опажена зависност“ уместо тачне ознаке без окретања: „оцена инвентара у коришћењу цибер порнографије“.
Провера стварности #КСНУМКС: Груббс ЦПУИ-КСНУМКС процењује стваран зависност од порнографије, не веровање у порно зависности. Развијен је помоћу тестова зависности од супстанци. Не верујте нам на реч. Ево ЦПУИ-9. (Свако питање се бодује на Ликертовој скали од 1 до 7, а 1 је „nimalo, “И КСНУМКС су“екстремно").
Цомпулсивити Сецтион
- Верујем да сам зависна од интернет порнографије.
- Осећам се неспособним да зауставим коришћење онлине порнографије.
- Чак и када не желим да гледам порнографију на интернету, осећам привлачност
Секција за напоре приступа
- Понекад покушавам да уредим свој распоред тако да будем у могућности да будем сам да видим порнографију.
- Одбио сам да излазим са пријатељима или да идем на одређене друштвене функције да бих имао прилику да погледам порнографију.
- Одложио сам важне приоритете за гледање порнографије.
Одјел за емоционалне невоље
- Стидим се гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се депресивно након гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се болесно након гледања порнографије на интернету.
Након детаљнијег испитивања, питања 1-6 ЦПУИ-9 процењују знаке и симптоме заједничке свим зависностима, док питања 7-9 (Емоционална невоља) процењују кривицу, срамоту и кајање. Као резултат, "стваран зависност “уско се поклапа са питањима 1-6 (Присилност и напори за приступ). Уклањање 3 питања о „емоционалној невољи“ (која процењују срамоту и кривицу) доводи до врло различитих резултата за Груббсове студије: 1) Много слабији однос између религиозности и стваран зависност од порнографије. 2) Много јачи однос између „[Порно] Користите у сатима" и стваран зависност од порнографије. Другим речима, сати коришћења порнографије снажно предвиђају зависност од порнографије, док је однос религиозности према зависности од порнографије далеко слабији. Ако детаљније истражимо, открићемо да религиозност практично нема никакве везе са основна понашања зависности како је процењено питањима КСНУМКС-КСНУМКС.
Поједностављено - стварна зависност од порнографије има веома малу корелацију са религиозношћу. Може се неко питати да ли је добра методологија за мешање јабука и поморанџи у инструменту процене, чиме се мешају корелације са зависношћу, с једне, и корелације са срамотом, с друге стране. Такође се може поставити питање да ли је прикладно одабрати дескриптор („перципиран“) који погрешно имплицира да инструмент процене може сортирати истинску од опажене зависности.
Провера стварности #КСНУМКС: Такође можете веровати Јосхуа Груббс-у на реч да је ЦПУ стваран упитник о зависности од порнографије. у Груббсов почетни рад из 2010. године потврдио је Инвентар употребе Цибер-Порнограпхи (ЦПУИ) као процјену упитника стваран зависност од порнографије (види овај део за више). Фразе „перцепција зависности“ и „перцепција зависности од порнографије“ не појављују се у његовом раду из 2010. године. Напротив, Груббс ет ал. КСНУМКС јасно наводи на неколико мјеста које ЦПУИ процјењује права порнографија:
„Дизајн ЦПУИ-а заснован је на принципу да понашање зависности карактерише неспособност заустављања понашања, значајни негативни ефекти као резултат понашања и генерализована опседнутост понашањем (Делмоницо & Миллер, 2003)…. ЦПУИ заиста показује обећања као инструмент који процењује зависност од интернет порнографије. “
Провера стварности #КСНУМКС: Касније, у а КСНУМКС студија, Груббс је смањио број ЦПУИ питања са КСНУМКС (или КСНУМКС или КСНУМКС) на тренутни КСНУМКС, и (запањујуће) поново означио његов стварни, потврђени тест зависности од порнографије као упитник који процењује „перцепцију зависности од порнографије“. Иако сам Груббс није тврдио да његов тест може сортирати перцепцију из стварне зависности, његово коришћење обмањујућег израза („перципирана зависност“) за резултате на његовом инструменту ЦПУИ-9 навело је друге да претпоставе да његов инструмент има магично својство да може разликовати „опажену“ и „стварну“ зависност. Ово је нанело огромну штету на пољу процене зависности од порнографије, јер се други ослањају на његове папире као доказ нечега што не могу и не могу да испоруче. Не постоји тест који може разликовати „стварну“ зависност од „опажене“. Само означавање као такво не може то учинити.
Јосхуа Груббс је у е-поруци рекао да је рецензент његове друге студије ЦПУИ-9 проузроковао да он и његови коаутори студије из 2013. промене терминологију ЦПУИ-9 о „зависности од порнографије“ (јер се рецензент подсмевао „конструкцији“) о зависности од порнографије). Због тога је Груббс променио свој опис теста у „перцепција зависност од порнографије “упитник. У основи је анонимни рецензент / уредник у овом једном часопису покренуо неподржане, обмањујуће ознаке „перцепција зависност од порнографије “. ЦПУИ никада није потврђен као тест за оцјењивање стварна зависност од порнографије од „перципирана порно зависност.”Ево Груббса твеетинг о овом процесу, укључујући коментаре рецензента:
У мом првом раду о компулзивној употреби порнографије: „Овај конструкт [зависност од порнографије] једнако је значајно мерити као и искуства ванземаљске отмице: бесмислен је.“
Др Ницоле Р Праусе @ НицолеРПраусе
Ви или рецензент?
Рецензент ми је то рекао
Јосх Груббс @ЈосхуаГруббсПхД јул КСНУМКС
Заправо, оно што је довело до мог доживљеног рада на овисности, размишљала сам о коментарима као ревидиран фокус.
Иако је Груббс у свом раду из 80. године 2013 пута употребио израз „опажена зависност“, он је у овом одломку наговестио праву природу ЦПУИ-9:
„На крају, открили смо да је ЦПУИ-9 снажно позитивно повезан са општим хиперсексуалним тенденцијама, мерено Калицхманова скала сексуалне компулзивности. То указује на висок степен међусобне повезаности између употребе принудне порнографије и хиперсексуалности уопштеније “.
Приметите како горњи одломак каже да ЦПУИ-9 процењује „принудну употребу порнографије“.
Реалити Цхецк #КСНУМКС: Не постоји упитник који процењује „опажену зависност“ ни о чему - супстанца или понашање - укључујући употребу порнографије. Због тога претрага „Гоогле Сцхолар“ даје нула резултата за следеће „уочене зависности“:
- "овисност о алкохолу"
- "овисност о кокаину"
- "овисност о хероину"
- "перципирана овисност о метамфетамину"
- "перципирана овисност о коцкању"
Провера стварности #КСНУМКС: Не постоји низ питања која могу разликовати „веровање у зависност од порнографије“ и знакове и симптоме стварне зависности од порнографије. Као и други тестови зависности, ЦПУИ процењује понашања и симптоме заједничке свим зависностима (и свим тестовима зависности), као што су немогућност контроле употребе, принуда на употребу, жудња за употребом, негативни психолошки, социјални и емоционални ефекти и заокупљеност употребом . У ствари, само питање бр. 1 ЦПУИ-9 чак наговештава „зависност“ од зависности: Верујем да сам зависна од интернет порнографије.
Укратко, фраза „перцепција зависности од порнографије“ не значи ништа више од укупног резултата на ЦПУИ-9, адаптацији упитника који је првобитно потврђен 2010. године као стваран тест зависности од порнографије. Три године касније, Груббс-а је снажно „охрабрио“ издавачки часопис да ЦПУИ-9 поново означи као „опажени“ тест зависности од порнографије - без научне основе или било какве формалне валидације. Тај чланак из 2013. и све наредне Груббсове студије замениле су „укупан резултат на ЦПУИ-КСНУМКС“Са фразом„овисност о порнографији. “ Ако икада видите чланке који говоре као што су:
- „Ваше веровање у зависност од порнографије која изазива психолошку патњу“
или студија која каже:
- "Анксиозност испитаника била је повезана са њиховом перцепцијом зависности од порнографије"
Знајте да је точнији начин да их прочитате следећи:
- „Зависност од порнографије изазива психолошку патњу“
- "Анксиозност испитаника била је повезана са резултатима на тесту за зависност од порнографије"
Груббсове студије не само да су снажно и обмањујуће подразумевале да су процениле „перцепцију зависности од порнографије“, две друге тврдње у студији такође су се распадале:
- Тврдња бр. 1) „Зависност од порнографије је уско повезана са религиозношћу“.
Не баш. Овај одељак открива да је религиозност само слабо повезана стваран порн аддицтион; док овај одељак открива религиозност и порнографију.
- Тврдња бр. 2) „Зависност од порнографије није повезана са сатима коришћења порнографије“.
Није истина. Овај одељак дебункс ове тврдње.
Реалити Цхецк #КСНУМКС: Студије препознају да је количина порно употребе не линеарно везано за зависност од порнографије (више у одељку КСНУМКС)
Где су докази о којима? Леонхардт ет ал. Изграђени су документи Груббса, тј. да је количина порнографије поуздана замјена за истинску овисност - с онима који више користе "овисност" од оних који користе мање? Леонхардт ет ал. питао за учесталост, док је Груббс користио сате употребе, али поента је да ниједан тест није синоним за „степен праве зависности“. Чињеница је да успостављени алати за процену зависности никада не користе „количину употребе“ као једини заменик за зависност.
С обзиром да је количина порнографије употребљива непоуздана мера зависностиСвака сугестија да је зависност од порнографије "религиозни проблем" заснована на малим одступањима (између сати употребе и резултата на тесту КСНУМКС-ставке), када се упоређују религиозни и нерелигиозни корисници, је до сада неподношљива и свакако преурањена.
Штавише, прошли пут када сам проверио да ли религиозни стид или кривица изазивају промене у мозгу које одражавају оне пронађене у наркоманима. Ипак, постоје неки КСНУМКС неуролошке студије извештавање о можданим промјенама везаним за овисност у компулзивним порно корисницима / овисницима о сексу. Они пружају снажне доказе о стварној зависности код неких порнографских корисника.
Одељак КСНУМКС: Леонхардт ет ал. Упитник КСНУМКС ставке се процењује само стваран порно зависност
Сада, вратимо се на тренутну БИУ студију: Леонхардт, Виллоугхби и Иоунг-Петерсен, КСНУМКС (Леонхардт, ет ал.. Да би проценили „перцепцију зависности од порнографије“, аутори су прилагодили 5 питања преузетих са „Скале сексуалне компулсивности“ од 10 питања. „Скала сексуалне компулзивности“ створена је 1995. године и дизајнирана је за неконтролисани сексуални однос везе (у вези са истраживањем епидемије АИДС-а).
Заменом „секса“ или „сексуалног“ са „порнографијом“, Леонхардт ет ал. аутори су креирали упитник који су оценили као „перцепција зависности од порнографије.“Употребљавали су и ту фразу и„ веровање у зависност од порнографије “током свог истраживања, за разлику од тачнијег„укупни резултат на нашем упитнику КСНУМКС-ставке".
Запитајте се, направите следећих 5 питања да измерите „веровање у зависности од порнографије или процењују знакове, симптоме и понашања прилично уобичајених у већини зависности?
- "Моје мисли о порнографији изазивају проблеме у мом животу",
- "Моје жеље да погледам порнографију ометају мој свакодневни живот,"
- "Понекад не испуњавам своје обавезе и одговорности због употребе порнографије,"
- "Понекад је моја жеља да погледам порнографију тако велика да губим контролу,"
- "Морам се борити да не гледам порнографију."
Још нисте сигурни? Како би било да прилагодимо ових пет питања за израду упитника о овисности о супстанцама:
- „Моје мисли о томе користећи алкохол изазивају проблеме у мом животу, "
- Моја жеља користити алкохол омета мој свакодневни живот, ”
- “Понекад не испуњавам своје обавезе и одговорности због моје Употреба алкохола, "
- “Понекад моја жеља пију алкохол тако је сјајно да губим контролу, "
- „Морам се борити да не користити алкохол".
Дакле, оцењују ли горња 5 питања „веровање у зависност од алкохола“ или „стварну зависност од алкохола?“ Као што ико може да види, ових 5 питања процењује стваран овисност о алкохолу, баш као што су процјењивали стварну зависност од порнографије у Леонхардт ет ал.
Па ипак, речено нам је да је то особа укупан резултат за свих 5 питања синоним је за „веру у зависност“, а не за зависност саму! Веома обмањујуће и без икакве научне основе, јер ових 5 питања није потврђено као разликовање „веровања појединца у зависност од порнографије“ од стварне зависности.
Имајте на уму да се деценије утврђених тестова за процену зависности за хемијске и понашајне зависности ослањају на слична питања као што су горе наведена за процену стварни, не „само перцепција, “Зависност. На пример, Леонхардт ет ал. питања процјењују основна понашања овисности како је истакнуто уобичајеним алатом за процену познатим као „КСНУМКС Цс.”Упоредимо их. Ево како Леонхардт ет ал питања су повезана са четири Ц:
- Cпримена (КСНУМКС, КСНУМКС)
- Немогућност да Cупотреба контролом (КСНУМКС, КСНУМКС, КСНУМКС)
- Cпљачка за употребу (КСНУМКС, КСНУМКС, КСНУМКС, КСНУМКС )
- Cнаставак употребе упркос негативним последицама (2, 3)
Укратко, Леонхардт ет ал. процењивали знакове, симптоме и понашања стваран зависност од порнографије, не вера у зависност. У ових 5 питања нема ничега што наговештава „пуко веровање у зависност“. Не само да Леонхардт ет ал. аутори неправилно примењују фразу „перципирана зависност од порнографије“ у свом раду, учинили су корак даље инсинуирајући да и Груббс ЦПУИ-9 и њихов упитник од 5 тачака заправо могу проценити човеково пуко „веровање у зависност од порнографије“. Треба напоменути да сам Груббс никада није користио фразу „веровање у зависност“.
Ако су ови аутори били тачни да је у њихових 5 предмета оцењено „опажена зависност“ не Постојећи тест зависности би икада могао да процени стварну зависност. То би била револуционарна вест за хиљаде стручњака за овисности широм свијета који користе такве тестове да би сваки дан процјењивали широк спектар овисника.
Закључак: Сваки пут када прочитате чланак или студију која користи фазу „перцепција зависности од порнографије“ или „веровање у зависност од порнографије“, само знајте да сви такви обмањујући изрази значе само једно: „укупан резултат на неком тесту зависности од порнографије. ” Да бисте открили истински значај налаза у таквим чланцима и студијама, једноставно изоставите речи као што су „опажено“ или „веровање“ и замените их „зависношћу од порнографије“. Урадимо ово са неколико од преко 100 случајева где Леонхардт ет ал. у свој рад убацили или „перципирано“ или „веровање“:
Леонхардт ет ал. рекао:
Међутим, чини се да корисници порнографије осјећају анксиозност у односу на њихову употребу само у оној мјери у којој то чине јер верују да имају принудни, узнемирујући образац употребе.
Без нетачних термина:
Корисници порнографије који постижемо високо на нашем КСНУМКС-итем порно упитнику о зависности од искуства анксиозности у вези са њиховом принудном употребом.
Леонхардт ет ал. рекао:
Према овим резултатима, они који користе порнографију мало је вјероватно да ће се осјећати забринути у својим везама због њиховог кориштења, осим ако не верују да имају принудан, узнемирујући образац употребе.
Без нетачних термина:
Према овим резултатима они који су овисни о порнографији осјећају тјескобу у својим односима.
Леонхардт ет ал. рекао:
Имајући у виду да је нелагодност везивања била супсидијарни конструкт за анксиозност у односу на употребу порнографије, појединци који вјерују да имају компулзивну, узнемирујућу употребу порнографије може бити посебно нерадо тражити партнере за упознавање.
Без нетачних термина:
Имајући у виду да је нелагодност везивања била супсидијарни конструкт за анксиозност у односу на употребу порнографије, појединци који су овисни о порнографији могу бити посебно несклони тражити партнере за упознавање.
У суштини, студија је показала да овисници порнографије доживљавају узнемиреност у вези са употребом нарушене порнографије и посљедичним негативним посљедицама, као што је кориштење контроле немогућности, ометање свакодневног живота и њихова неспособност да испуне друштвене и радне обавезе и одговорности. Не изненађује да је њихова зависност од порнографије такође утицала на различите аспекте романтичних односа.
Иако је неговатељима корисно да буду свесни да ће неки корисници порнографије можда морати да раде на свом самопоштовању, као и на било којој проблематичној употреби порнографије, није корисно да јавност заварава да тестови могу да разликују „опажену“ и стварну зависност. А посебно је корисно помешати два појма и изнети неосноване тврдње засноване на таквој забуни.
УПДАТЕ: On њен подцаст, Натасха Хелфер Паркер интервјуише Др. Бриан Виллоугхби о овој студији. У интервјуу Виллоугхби изненада тврди да:
“Видели смо да се КСНУМКС-КСНУМКС% нашег узорка уклапа у ту категорију (стварна зависност од порнографије)… али када смо погледали само перцепцију, било је око КСНУМКС-КСНУМКС пута веће од тог броја. Тако смо видели да је то већи број људи који себе означавају као да имају зависност од порнографије. Чинило се да се то понашање не слаже. "
У његовој студији нема ничега што наговештава горе наведене податке. Да будемо јасни: Једина питања која се односе на „перцепцију зависности од порнографије“ или „стварну зависност од порнографије“ била су 5 горе наведених питања. Ових 5 питања не могу пружити информације за које Виллоугхби тврди да их поседује: способност разликовања ко је био заправо овисник о порно и тко само Верује били су овисници о порнографији (али заправо нису).
Ове Виллоугхбијеве изјаве у потпуности се не подржавају. Зависност се може утврдити само комбинацијом узимања историје клијента, интервјуисања и, можда, упитника за процену (као што се користи Цамбридге Университи са својим предметима). Ниједан истраживач није оправдан једноставним етикетирањем било ког субјекта као „истински зависног“ или „лажног веровања да је зависан“ коришћењем упитника од 5 тачака попуњених на Амазон М-турк-у.
Виллоугхби не само да у више наврата користи фразе „перципирана зависност“ и „унутрашња перцепција зависности“, он тврди да су испитаници „себе етикетирали као зависнике“. Поновићу: испитаник је одговорио на упитник од 5 тачака. Студија и сада Виллоугхби имају укупан резултат на 5 питања поново означио као сва следећа: „опажена зависност од порнографије“, „веровање у зависност од порнографије“, „унутрашња перцепција зависности од порнографије“. „Етикетирање себе као зависника“.
Коначно, и студија и Виллоугхби сугеришу да однос између религиозности и резултата на упитнику од пет тачака мора указивати на то да већина религијских корисника порнографије доживљава само срамоту и не доживљава знакове и симптоме зависности. То је поприличан скок с обзиром на то да њихова студија није процијенила срам или било какве друге осјећаје.
Одељак 3: Преписивање и тумачење Леонхардт ет ал. апстрактан
Шта би Леонхардт ет ал. апстрактно изгледа као да су веровање и перцепција елиминисани? Прво, ево сажетка објављеног:
Недавна истраживања порнографије сугеришу да перцепција зависности предвиђа негативне исходе изнад и изван употребе порнографије. Истраживање је такође указивало на то да су верски појединци склонији да виде себе да су зависни од порнографије, без обзира на то колико често користе порнографију. Користећи узорак КСНУМКС неудатих одраслих, ова студија помирује и проширује претходна истраживања тестирајући зависност од порнографије као посредника између религиозности и анксиозности у односу на порнографију. Резултати су показали да су употреба порнографије и религиозност слабо повезане са већом анксиозношћу у вези са порнографијом, док је перцепција зависности од порнографије у великој мјери повезана са анксиозношћу у вези са порнографијом. Међутим, када је перцепција овисности о порнографији уметнута као медијатор у моделу структуралне једнаџбе, употреба порнографије имала је мали индиректни ефекат на анксиозност односа око употребе порнографије, а перцепција овисности о порнографији дјелимично је посредовала повезаност између религиозности и анксиозности у односу на употребу порнографије. Разумејући како се употреба порнографије, религиозност и перципирана порнографска зависност повезују са анксиозношћу у вези са употребом порнографије у раним фазама формирања односа, надамо се да ћемо побољшати шансе парова да се успјешно позабаве темом порнографије и ублаже потешкоће у романтичним везама.
Будите искрени, не би ли било који читалац из наведеног претпоставио да је то пуко веровање у зависности од порнографије је једини узрок свих проблема везаних за порнографију?
Ево, ево Леонхардт ет ал. сажетак написан онако како мислимо да би требало да буде заснован на његовим налазима, без нетачних фраза као што су „веровање у“, „перцепција“ и са додатим контекстом који се односи на Груббсово истраживање Леонхардт ет ал. аутори су се ослањали на:
Недавна истраживања порнографије сугеришу да зависност од порнографије предвиђа негативне исходе изнад и ван употребе порнографије. Неколико студија Груббсовог тима открило је да је резултат „корисника верске порнографије“ незнатно већи од нерелигиозних корисника порнографије у „Попису употребе цибер порнографије“ (ЦПУИ-9). Овај налаз се мора посматрати у контексту који извештавају све студије пресека много ниже стопе порнографије у религиозним појединцима. То значи да мање вјерских особа редовито користи порнографију и тако постоје снизити стопе „стварне зависности од порнографије“ међу верским популацијама. Предложено је неколико могућих фактора о томе зашто би популација вјерских порнографских корисника могла постићи више бодова на упитницима о зависности од порнографије него популација секуларних корисника порнографије.
Користећи узорак КСНУМКС неудатих одраслих, ова студија проширује претходна истраживања тестирањем компулзивне порнографске употребе као посредника између религиозности и односа анксиозности око порнографије. Резултати су показали да су употреба порнографије и религиозност слабо повезане са већом анксиозношћу у вези са порнографијом, док је зависност од порнографије у великој мери повезана са анксиозношћу у вези са порнографијом.
Међутим, када је порнографска зависност убачена као медијатор у моделу структуралне једнаџбе, употреба порнографије имала је мали индиректни утицај на анксиозност односа око употребе порнографије, а зависност од порнографије је делимично посредовала у повезаности између религиозности и анксиозности у вези са употребом порнографије. Разумејући како се употреба порнографије, религиозност и зависност од порнографије повезују са анксиозношћу односа у вези порнографије у раним фазама формирања односа, надамо се да ћемо побољшати шансе парова да се успјешно позабаве темом порнографије и ублаже потешкоће у романтичним везама.
ДОЛАЗАК: Бити религиозан било је само „слабо повезана“Са анксиозношћу у вези са употребом порнографије. С друге стране, зависност од порнографије (према оцени од 5 питања) „била је високо повезана”Са анксиозношћу у вези са нечијом употребом порнографије. Укратко, религиозност је додала мало анксиозности у везу и комбинацију употребе порнографије - што има смисла. Али зависност од порнографије (била она религиозна или не) играла је главну улогу у промовисању анксиозности око употребе порнографије. И како се анксиозност у вези манифестовала код корисника компулзивне порнографије? Као што је студија рекла:
„Ова анксиозност у вези са употребом порнографије очитовала се у већем оклевању у потрази за партнерима за везу и у већим потешкоћама при откривању употребе порнографије.“
Два главна открића студије:
- Порно зависници не желе да разговарају о својој зависности од порнографије.
- Зависност од порнографије има штетне ефекте на ваш љубавни живот. Алтернативно, овисник о порнографији би могао више вољети порнографију у стварном сексуалном партнеру, па тако и мање често.
Да ли су ови налази изненађење за свакога?
Одељак КСНУМКС: Да ли се религиозност заиста односи на стварну зависност од порнографије?
Увод: Анегдотски докази сексуалних терапеута сугеришу да постоје клијенти који осетити зависан од порнографије, али га гледајте само повремено. Могуће је да су неки од ових клијената религиозни и да доживљавају кривицу и срам због повремене употребе порнића. Да ли ове особе пате само од „опажене зависности“, а не од стварне порнографске зависности? Можда. Међутим, ови појединци желе да престану, али настављају да користе порнографију. Без обзира да ли су ови „повремени корисници порнографије“ заиста овисни или осјећају кривицу и срам, једно је сигурно: нити Груббс ЦПУИ-9, нити Леонхардт ет ал. Упитник са пет тачака може разликовати „опажену зависност“ од стварне зависности код ових особа или било кога другог.
Религиозност није у корелацији са употребом порнографије или порнографијом
Религиозност не предвиђа зависност од порнографије. Сасвим супротно. Религиозни појединци имају мање шансе да користе порнографију и тако мање вероватно постану зависници од порнографије.
Леонхардт ет ал. и студије Јосхуа Груббса није користио пресек религиозних појединаца. Уместо тога, само тренутни порно корисници (религиозни или нерелигиозни). Готово свака студија објавила је извјештаје о знатно нижим стопама кориштења порнографије у религиозним појединцима у односу на нерелигиозне особестуди КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС.)
Студије које су се бавиле религиозним корисницима порнографије завршавају са много мањим процентом свих религиозних особа у односу на секуларне кориснике порнографије (међу којима је порнографија прилично универзална код младих мушкараца). Религиозност два узнемиравања: КСНУМКС) штити од зависности од порнографије; КСНУМКС) узорак верских порнографских корисника је искривљен према нетипичним религиозним људима.
На пример, ова студија КСНУМКС (Инвентар Цибер порнографије: Упоређивање религијског и секуларног узорка) пријавила је постотак вјерских и секуларних студената који су користили порнографију барем једном недељно:
- Секуларни: КСНУМКС%
- Верски: КСНУМКС%
Још једна студија о религиозним мушкарцима са колеџа (Верујем да је погрешно, али још увек то радим - поређење религиозних младића који раде против порнографије, 2010) открила је да:
- КСНУМКС% религиозних младића пријавило је да није видјело порнографију у протеклих КСНУМКС мјесеци
- КСНУМКС% пријавило је гледање два или три дана мјесечно
- КСНУМКС% пријавило је гледање дневно или сваки други дан
Насупрот томе, унакрсне студије мушкараца у старосној доби говоре о релативно високим стопама гледања порнографије (САД - 2008: КСНУМКС%, Кина - 2012: КСНУМКС%, Холандија - 2013 (старост КСНУМКС): КСНУМКС%).
Леонхардт ет ал. занемарује све други студије објављене о стопама порнографије међу верским корисницима
У запањујућем потезу Леонхардт ет ал. аутори тврде да су сва истраживања и студије о стопама порнографије међу религиозним корисницима погрешна. Другим речима, Леонхардт ет ал. сугерише да је веома велики и конзистентан проценат религиозних појединаца лагао о својој порнографији на свакој анонимној анкети о стопама порнографије. Заправо, Леонхардт ет ал иду тако далеко да имплицирају да религиозни појединци умјесто тога користе порнографију по вишој стопи од нерелигиозних појединаца! Следећи одломак нуди њихово оправдање за ову смиону тврдњу:
Вероватно због ових конзервативних сексуалних вредности и могуће анксиозности око употребе порнографије, религиозни појединци константно пријављују нижи ниво употребе порнографије од секуларне популације (Царролл и сар., 2008; Поулсен, Бусби и Галован, 2013; Вригхт, 2013) . Међутим, друге студије које процењују претраживаче (МацИннис & Ходсон, 2015) и претплате на мрежи (Еделман, 2009) сугеришу да би појединци из религиозне, конзервативне популације могли вероватније да претражују порнографију од својих секуларних колега.. Ова разлика између података о самопроцјени и објективних мјера указује на стигму против порнографије у вјерским културама, јер вјероисповиједници могу склонити своју порнографску употребу због осјећаја срамоте око таквог кориштења.
Дакле, подршка за ово Леонхардт ет ал. тврдња долази од КСНУМКС студија широм државе подаци: КСНУМКС) МацИннис и Ходсон, КСНУМКС (Гоогле тражи одређене термине везане за секс) и КСНУМКС) Еделман, КСНУМКС (Претплате на једну плаћену порнографску страницу у КСНУМКС-у).
Често понављани мем да Утах има највиши ниво порнографије произашао је из економског рада Бењамина Еделмана из 2009.Државе црвеног свјетла: Ко купује онлине забаву за одрасле?”У потпуности се ослањао на податке о претплатама из један десет најбољих добављача садржаја који плаћају за гледање када је рангирао државе по потрошњи порнографије - игноришући стотине других таквих веб локација. Зашто је изабрао ону за анализу?
Знамо да је Еделманова анализа спроведена отприлике 2007. године, након што су бесплатне, „локације са цевима“ за стриминг почеле да раде, а гледаоци порнографије су им се све више обраћали. Дакле, не може се претпоставити да Еделманови појединачни подаци од хиљаде (бесплатних и претплатничких локација) представљају представнике свих америчких порно корисника. Испоставило се да је његов чланак обмањујући. (За више погледајте - Да ли је Утах #КСНУМКС у порнографији? У ствари, друге студије и расположиви подаци рангирају употребу Порнографије између КСНУМКСтх и КСНУМКСтх међу државама. Погледајте:
- Овај рецензирани рад: „Преглед истраживања порнографије: Методологија и резултати из четири извора (КСНУМКС)." Циберпсицхологи: Јоурнал оф Псицхосоциал Ресеарцх он Циберспаце (КСНУМКС).
- Или овај лакши за читање КСНУМКС чланак: Поновно размишљање о мормонима и порнографији: Утах КСНУМКСтх у САД-у у Нев Порн Дата.
- Прегледе страница по глави, преузето из Порнхуб-а у КСНУМКС-у (грапх он ИБОП).
Папир "Преглед истраживања порнографије: Методологија и резултати из четири извора (2015)”Такође анализира МацИннис и Ходсон, КСНУМКС. Одломак који објашњава шта МацИннис и Ходсон учинио:
МацИннис и Ходсон, (КСНУМКС) користе Гоогле Трендс претраживачке термине као проки за употребу порнографије и истражују однос између употребе порнографије на државном нивоу и мјера религиозности и конзервативизма. Сматрају да државе са правим идеолошким ставовима имају више стопе порнографских Гоогле претраживања.
Први проблем са МацИннис и Ходсон: Претраге Гоогле тренда нису проки за употребу порнографије. На пример, самоприкази сугеришу да редовни порно корисници посећују своје омиљене локације цеви путем обележивача или укуцавањем имена места цеви у поље за адресу прегледача (док су у режиму без архивирања). Једном на својој омиљеној веб локацији, редовни корисници порнографије често дођу до нове порно странице путем хипервеза и огласа, чиме заобилазе Гоогле претраге у потпуности.
Друга слабост у МацИннис и ХодсонГоогле претражује не говори нам ништа о времену које неки корисник троши на гледање порнографије. На примјер, држава би могла имати високу стопу оних који први пут траже секс (млади људи, на примјер) који само погледају неколико слика, док би друге државе могле имати веће стопе кроничних корисника који никада не користе Гоогле, а ипак троше неколико сати ватцхинг порн.
Трећа слабост: МацИннис и Ходсон није размотрио друге могуће разлоге за веће стопе Гоогле претрага речи везаних за секс и порнографију. Сасвим је вероватно да би млади људи који траже информације о сексу или сексуалним праксама користили Гоогле, док би сезонски корисници порнографије заобилазили претраживаче и одлазили директно на порно сајтове. Штавише, истраживања показују да се највећа стопа гледања порнографије јавља код тинејџера и младих одраслих. Као резултат, очекивали бисмо да државе са већим бројем младих људи имају веће стопе Гоогле претрага сексуалног садржаја.
Одјављивање стање према демографији становништва. Са КСНУМКС-ом стоји највиши проценат тинејџерске популације сматрају се „Црвеним државама“ (више религиозне и политички конзервативне). С друге стране, све осим једне државе са најмањи проценат тинејџера је „Плава држава“ (мање религиозна, либералнија). Само ова променљива би могла објаснити МацИннис & Ходсонналази.
И ово је само једна од многих променљивих која се мора узети у обзир када се приписује значај корелацијама између рангирања религиозности на државном нивоу и једног врло сумњивог „посредника за употребу порнографије“. Нарочито када све анкете и студије показују да се мање користи порнографије међу верским популацијама.
Папир "Преглед истраживања порнографије: Методологија и резултати из четири извора (КСНУМКС).”Каже следеће о МацИннис и Ходсон:
Резултати у првом реду табеле КСНУМКС показују да такође налазимо статистички значајну везу између религиозности и конзервативизма у већини случајева када користимо Гоогле Трендс податке. Међутим, остали редови у Табели КСНУМКС показују да добијамо много слабији статистички однос када користимо било који од остала три извора података. Ови резултати сугеришу да би, да су МацИннис и Ходсон (КСНУМКС) користили било који од остала три извора података, вероватно би дошли до другачијег закључка у свом раду о снази односа који су испитивали.
Чињеница да су МацИннис и Ходсон (КСНУМКС) пронашли статистички значајну везу између религиозности на државном нивоу и употребе порнографије на државном нивоу је занимљива с обзиром на то да су прошле студије које су користиле податке на појединачном нивоу показале да је за појединце који редовно похађају цркву много мање вјеројатно да ће користити порнографију.
Доња линија: Имамо Леонхардт ет ал. занемаривање вишеструких студија и унакрсних истраживања о религиозним појединцима у корист закључака методолошки упитне студије која корелира религијске трендове у државној популацији, уз веома уску заступљеност интернет претраживања сексуалног садржаја. Невероватно.
Унутрашња недоследност: Леонхардт ет ал. тврдња је да веома велики проценат верских појединаца лаже о својој порнографији на анонимним анкетама. И то имају у свакој анкети икада објављеној. Ако је то истина, морамо занемарити Леонхардт и др сопствене налазе засноване на само-извештајима религиозних порнографских корисника, баш као и Леонхардт ет ал. више пута дисконтовали и занемарили све друге анкете о порнографији пре њиховеs.
If Леонхардт и др верски субјекти непрекидно подцењују своју порнографију (као што тврде да религиозни корисници имају у другим истраживањима), то значи да нумеричку вредност за „учесталост употребе порнографије“ код њихових верских субјеката треба прилагодити навише. Подизање („исправљање“) учесталости употребе верске групе доводи њихову употребу у усклађеност са њиховим резултатима на упитнику од 5 тачака. Једноставно речено, виши нивои употребе порнографије у верским предметима лепо корелирају са вишим резултатима у упитнику о зависности од порнографије. Или још једноставније: употребљена количина порнографије = нивои зависности од порнографије - и код верских и код нерелигиозних корисника. Ако је то тако, заиста нема за шта Леонхардт ет ал. да пријаве. Нулл финдинг.
Дакле, питам ауторе Леонхардт ет ал. који је од следећих КСНУМКС-а тачан?
- Све анонимне анкете о вјерским темама треба занемарити, јер велики постотак вјерских појединаца досљедно извјештава о својој порнографији. Ово мора укључивати све студије Груббс и Леонхардт ет ал. КСНУМКС
- Све анонимне анкете о религиозним темама треба узети у обзир, као и све сличне налазе: досљедно ниже стопе порнографије међу вјерским популацијама.
- Само анкету Леонхардт ет ал. треба веровати. Све остале анонимне анкете о вјерским темама треба занемарити. Ово је Леонхардт ет ал. тренутни став аутора.
Религиозни порнографски корисници вероватно имају веће стопе већ постојећих услова
Имајући у виду да је велика већина студената на колеџу, религиозни мушкарци ретко гледају порнографију, Груббе и Леонхардт ет ал. циљани узорци „религијских корисника порнографије“ представљали су малу мањину верске популације. Супротно томе, узорци „секуларних корисника порнографије“ имају тенденцију да представљају већину нерелигиозне популације.
Већина младих религиозних корисника порнографије каже да радије не би гледали порнографију (КСНУМКС% у Ова студија). Па зашто ови одређени корисници гледају? Изузетно је вероватно да нерепрезентативни узорак „корисника верске порнографије“ садржи далеко већи проценат дела целокупне популације који се бори са постојећим условима или коморбидитетима. Ова стања су често присутна код зависника (тј. ОЦД, депресија, анксиозност, поремећај социјалне анксиозности, АДХД, породичне историје зависности, трауме у детињству или сексуално злостављање, друге зависности, итд.).
Само овај фактор могао би објаснити зашто религиозни порнографски корисници, као група, постижу нешто више на Груббовима и Леонхардт ет ал. упитници за зависност од порнографије. Ова хипотеза је подржана студијама тражење третмана овисници о порнографији / сексу (за које бисмо могли очекивати да ће бити непропорционално из тог истог угроженог дијела). Тражиоци лечења откривају не однос између религиозности и мерења зависности и религиозности (КСНУМКС студија КСНУМКС, КСНУМКС студија КСНУМКС). Ако Леонхардт ет ал.Закључци су били валидни, сигурно бисмо видели несразмеран број религијских корисника порнографије који траже лечење.
На високим нивоима порнографије вјерници се враћају религиозним праксама и религија постаје све важнија
ovo КСНУМКС студија о религијским порнографским корисницима извештава о занимљивом налазу који само по себи може објаснити малу корелацију између стваран порнографија и религиозност. Веза између употребе порнографије и религиозности је крива. Као што порнографија користи, вјерска пракса и важност религије Смањење - до тачке. Ипак, када верски појединац једном или два пута недељно почне да користи порнографију, овај образац се преокреће: Корисник порнографије почиње чешће да посећује цркву и значај религије у његовом животу се повећава. Извод из студије:
„Међутим, ефекат раније употребе порнографије на касније присуство верским обредима и молитву био је криволинијски: присуство верских служби и молитва опадају до тачке, а затим се повећавају на вишим нивоима гледања порнографије.“
Овај графикон, узет из ове студије, пореди присуство вјерских служби са количином порнографије:
Чини се вероватним да се, како коришћење порнографије религијских појединаца све више измиче контроли, они се враћају религији као тактици за решавање свог проблематичног понашања. То није изненађење, јер многе групе за опоравак од зависности засноване на 12 корака укључују духовну или верску компоненту. Аутор рада је ово предложио као могуће објашњење:
… Студије зависности сугеришу да они који се осећају беспомоћно у својој зависности често изазивају натприродну помоћ. Заправо, програми од дванаест корака који настоје да помогну особама које се боре са зависностима свеприсутно укључују учење о предавању вишој сили, а све већи број конзервативних хришћанских програма од дванаест корака чини ову везу још експлицитнијом. Могло би бити да особе које користе порнографију на најекстремнијим нивоима (тј. Нивое који могу бити карактеристични за принуду или зависност) временом заправо буду гурнуте ка религији, а не одмакнуте од ње.
Овај феномен вјерских порнографских корисника који се враћају својим вјеровањима као погоршање овисности лако може објаснити било какву повезаност између стварне зависности од порнографије и религиозности.
За разлику од верских субјеката, секуларни порнографски субјекти можда неће препознати ефекте порнографије јер никада не покушавају да престану
Да ли је могуће да верски корисници порнографије постижу више резултате на упитницима за зависност од порнографије, јер су заправо покушали да престану, за разлику од њихове секуларне браће? Чинећи то, већа је вероватноћа да ће препознати знакове и симптоме зависности од порнографије према процени Леонхардт ет ал. КСНУМКС-упитник.
На основу вишегодишњег надгледања форума за опоравак порнографије на мрежи, предлажемо да истраживачи треба да раздвоје кориснике који су експериментисали са напуштањем порнографије од оних који то нису, када их питају о самооцењеним ефектима порнографије. Генерално је случај да данашњи корисници порнографије (и верски и нерелигиозни) слабо разумеју ефекте интернет порнографије на њих све док после они покушавају да престану (и прођу кроз било који повлачећи симптоми).
Генерално, агностични корисници порнографије верују да је употреба порнографије безопасна, па немају мотивацију да напусте пут ... све док не наиђу на неподношљиве симптоме (можда, исцрпљујућу социјалну анксиозност, немогућност сексуалног односа са стварним партнером или ескалацију на садржај који сматрају збуњујућим / узнемирујућим или превише ризично). Пре те прекретнице, ако их питате о њиховој употреби порнографије, они ће извести да је све у реду. Они природно претпостављају да су „случајни корисници“, који могу одустати било када, и да су симптоми који их имају, ако их има, посљедица нечега друго. Срамота? Јок.
Насупрот томе, већина верских порнографских корисника је упозорена да је употреба порнографије ризична. Стога је већа вјероватноћа да су користили мање порнографије и да су експериментисали са одустајањем, можда и више пута. Такви експерименти са одустајањем од интернет порнографије су веома поучни, јер то је случај када порно корисници (религиозни или не) открију:
- Колико је тешко одустати (ако су зависни)
- Како је употреба порнографије утицала на њих негативно, емоционално, сексуално и на други начин (често зато што симптоми почињу да опадају након престанка пушења)
- [У случају таквих симптома] Како повлачење може погоршати симптоме неко време, пре него што се мозак врати у равнотежу
- Какав је лош осећај када желе да се нечега одрекну, а не могу (Ово је срамота, али не нужно и „верска / сексуална срамота“ - како истраживачи понекад претпостављају јер верски корисници то чешће пријављују. Већина свих зависника нажалост осећа срам када се осећају немоћно да напусте земљу, без обзира да ли су религиозни или не.)
- Да имају јаку жељу да користе порнографију. Цравингс често повећавају тежину са тједном или дужом паузом од кориштења порнографије.
Таква искуства чине оне који су покушали да престану да пуштају много опрезније у вези са употребом порнографије. Будући да ће више религиозних корисника чешће изводити такве експерименте, психолошки инструменти ће показати да су више забринути због њихове употребе порнографије него нерелигиозни корисници - иако вероватно користе мање порнографије!
Другим речима, зар истраживачи не би требало да истражују и да ли корисници секуларних порнографија понекад мисперцеиве порнографију користити као безопасну, уместо да претпостављају да религиозни људи погрешно перципирају постојање проблема повезаних са порнографијом, иако користе мање? Зависност се, на крају крајева, не процењује на основу количине или учесталости употребе, већ исцрпљујућим ефектима.
У сваком случају, неуспех да се одвоје они који су експериментисали са одустајањем од оних који то нису учинили, представља огромну збуњеност у истраживању које покушава да изведе закључке о импликацијама односа између религиозности, срамоте и порнографије.. Лако је погрешно протумачити податке као доказ да „религија чини људе забринутима за порнографију, чак и ако користе мање од других, и да ако нису религиозни не би били забринути. "
Важећи закључак може бити да су они који су покушали да престану и схватили да су горње тачке забринутији, те да је религија само узрок њиховог извођења таквих експеримената (и иначе углавном небитан). Невероватно је видети како психолози праве поједностављене корелације са религијом / духовношћу и доносе „срамотне“ закључке, не знајући да упоређују „јабуке“ са „поморанџама“ када упоређују кориснике који су покушали да престану са корисницима који нису. Опет, само они први виде јасне ризике и штете од порнографије, да ли су или нису религиозни.
Ова збуњеност се често користи од стране оних који желе да скрену пажњу са озбиљних симптома које нерелигиозни корисници често искусе. Корисници агностици имају тенденцију да имају теже симптоме до тренутка када do да престану, једноставно зато што теже да престану на нижој тачки силазне спирале симптома него што то раде религиозни порно корисници. Зашто истраживачи не проучавају овај феномен?
У ствари, кладили бисмо се да ће лавовски део оних са сексуалне дисфункције изазване порнографијом су агностици. Зашто? Зато што су нерелигиозни људи тако убеђени у нешкодљивост интернет порнографије да настављају да га користе и поред знакова упозорења, као што су повећана социјална анксиозност, ескалација у екстремни материјал, апатија, тешкоће у постизању ерекције без порнографије, потешкоће у коришћењу кондома или врхунац са партнером и тако даље.
Чињеница је да чак и случајна или релативно ретка употреба порнографије може условити сексуалност неких корисника тако да омета њихову употребу задовољство сексом и односима. Ево га рачун једног човека. Ескалација на порнографски садржај који је некада био незанимљив или одбојан је уобичајен половина корисника интернет порнографије. Укратко, као што је горе речено, ретка употреба није панацеја. Они који не користе често, али су забринути за своју порнографију могу имати добар разлог да буду забринути на основу властитих експеримената, сасвим одвојено од онога што чују о порнографији током вјерских служби.
Да ли би било боље конструисати истраживање које тражи од корисника порно (и религиозних и иначе) да одустану од порнографије и пореде своја искуства са контролама? Види Искористи хроничну Интернет порнографију како би открио његове ефекте за могући дизајн студије.
Биолошки разлози због којих повремени порнографски корисници могу постићи више на упитницима о зависности од порнографије
Врло честа употреба интернет порнографије има познате ризике за многе данашње кориснике. То укључује ескалацију до екстремнијег материјала, слабије сексуално задовољство, зависност и / или постепени губитак привлачности за стварне партнере (као и аноргазмија и непоуздане ерекције).
Мање је позната чињеница да интермитентна употреба (на примјер, КСНУМКС сати порнографије, након које слиједи неколико тједана апстиненције прије друге порнографије) представља значајан ризик од овисности. Разлози су биолошки, а постоји читаво тијело истраживања о овисности повремена употреба у животињама и људима који објашњавају одговорне догађаје у мозгу.
На пример, обоје лек јунк фоод студије откривају да повремена употреба може брже довести до тога промене мозга повезане са зависношћу (да ли корисник улази у зависност или не). Примарна промена је сензибилизација који разбија центар награђивања мозга са сигналима који производе тешко игнорисати жељу. Са сензибилизацијом, мождани кругови који су укључени у мотивацију и награђивање постају хипер-осјетљиви на успомене или знакове везане за понашање овисности. Ова дубока Павловианова кондиција резултира повећана „жеља“ или жудња. Упозорења, као што је укључивање рачунара, гледање поп-уп-а, или бити сам, покрећу интензивну жељу за порнографијом. (Студије извештавања сензибилизације или реактивности код корисника порнографије: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Још је значајније то што су периоди апстиненције (КСНУМКС-КСНУМКС недеља) доводи до неуропластичних промена које се не дешавају код корисника који не траје тако дуге паузе. Ове промене у мозгу повећавају жељу да се користе као одговор на окидаче. Осим тога, промене система стреса тако да чак и мањи стрес може узроковати узрок жудње за употребом.
Повремена потрошња (посебно у облик пијанке) такође може произвести тешки симптоми одвикавања, као што је летаргија, Депресија цравингс. Другим речима, када неко користи после интервенције апстиненције и бингеа, може отежати корисника - можда због појачани интензитет искуства.
На основу овог истраживања, научници су закључили да свакодневна конзумација кажу кокаин, алкохол, цигарете, Или јунк фоод није потребно генерисати промене мозга повезане са зависношћу. Интермитентно бингеинг може да уради исту ствар као и континуирана употреба, ау неким случајевима и više.
Вратимо се сада поређењу религиозних и нерелигиозних порнографских корисника. Која група ће вероватно укључивати више повремених корисника? То су показала истраживања религиозни порно корисници преферирају да не користе порнографију, вероватно су религиознији од секуларних корисника који су заглавили у циклусу апстиненције. То значи да би непропорционалан број вјерских корисника био "повремени корисници". Секуларни корисници углавном наводе да ријетко узимају паузе дуље од неколико дана - осим ако не постану повремени корисници јер покушавају престати користити порнографију.
Још један важан ефекат циклуса бинге-апстиненције је да повремени порнографски корисници доживљавају продужене празнине (и често побољшања). Они јасно виде како је њихова порнографија утицала на њих, за разлику од честих корисника. То само по себи може довести до виших резултата на упитнику о зависности од порнографије. Други, важнији резултат је да ће повремени порно корисници искусити чешће епизоде јаке жудње. Треће, када се интермитентни корисници упуштају, горе поменута знаност предвиђа да ће се они често осјећати више изван контроле и више искусити разочарење након преједања. Укратко, повремени корисници (који су религиозни) могу бити прилично зависни и изненађујуће високи на тестовима зависности од порнографије, иако користе мање фреквенције него њихове секуларне браће.
У таквим околностима, прерано је закључити да срам рачуна разлику између религиозних и нерелигиозних корисника. Истраживачи морају да контролишу утицај повремене употребе. Рекао је другачије, ако више Леонхардт ет ал вјерски предмети су укључивали већи постотак повремених корисника од њихових нерелигиозних субјеката, могло би се очекивати да ће религиозни корисници постићи више на тестовима зависности, иако користе знатно рјеђе.
Наравно, ризик повремене употребе зависности није ограничен само на религиозне кориснике порнографије. Овај феномен се појављује у животињским моделима и секуларним корисницима порнографије који покушавају да престану, али и даље повремено пију. Ствар је у томе да феномен интермитентне употребе и зависности од порнографије треба самостално проучавати прије цртања и објављивања претпоставки о срамоти (или "перципираној" зависности од порнографије) као једином могућем објашњењу зашто верски порнографски корисници пријављују веће резултате зависности у складу са мање учестала употреба.
Сажетак религиозности и употребе порно садржаја:
- Религиозност не предвиђа зависност од порнографије (перципирана или другачије). Много већи постотак секуларних особа користи порнографију.
- Пошто много мањи проценат верских људи користи порнографију, религиозност је очигледно заштитни против зависности од порнографије.
- Груббс анд Леонхардт ет ал. узорци узети од мањине „религијских корисника порнографије“ искривљени су у односу на религиозне кориснике, што је вероватно резултирало много већим процентом верских узорака који имају коморбидитете. Као резултат тога, верски корисници порнографије имају нешто веће укупне резултате на инструментима за зависност од порнографије и пријављују веће потешкоће у контроли употребе.
- Како употреба порнографије постаје честа или компулзивна, вјерски порнографски корисници се враћају у своје вјере. То значи да ће они који су постигли највише на тестовима зависности од порнографије такође имати већи резултат на религиозности.
- Већина религиозних порнографских корисника је упозорена да је употреба порнографије ризична. Стога је већа вјероватноћа да су користили мање порнографије и да су експериментисали са одустајањем. На тај начин они чешће препознају знакове и симптоме зависности од порнографије као што то процењује Леонхардт ет ал. Упитници (5) (и слични) - без обзира на количину порнографије.
- Интермитентни корисници порнографије могу бити прилично зависни и постићи изненађујуће високе резултате на тестовима зависности од порнографије, иако користе ређе од упоредивих секуларних субјеката (који нису нужно интермитентни корисници).
Одељак 5: Студије препознају да „ниво тренутне употребе порнографије“ није линеарно се односи на зависност од порнографије
У студијама Груббс и Леонхардт ет ал. инсинуација се провлачи да су сати коришћења порнографије синоним за „стварну зависност од порнографије“. Односно, опсег „праве зависности од порнографије“ најбоље се показује једноставно „тренутним сатима употребе“ или „учесталошћу употребе“, уместо стандардним тестовима зависности од порнографије или симптомима изазваним порнографијом. Стручњаци за зависност се не слажу.
Рупа у основама ових аутора, кроз које бисте могли возити камион, јесте истраживање о интернет порнографији и зависностима од интернета (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) је пријавио да подтипови зависности од интернета не корелирају линеарно са сатима употребе. Заправо, променљива „сати употребе“ непоуздана је мера зависности. Утврђени алати за процену зависности процењују зависност користећи више других, поузданијих фактора (попут оних наведених у прва два одељка ЦПУИ-9 или Леонхардт ет ал. питања). Следеће студије зависности од циберсек-а показују мали однос између сати и индикација зависности:
„Резултати указују на то да су проблеми у свакодневном животу који су сами пријавили повезани са сексуалним активностима на мрежи предвиђени субјективним оценама сексуалног узбуђења порнографског материјала, глобалном тежином психолошких симптома и бројем сексуалних апликација које се користе у свакодневном животу на Интернет страницама за секс. , док вријеме проведено на интернетским сајтовима за секс (минуте по дану) није значајно допринијело објашњењу варијанце у тесту сексуалне зависности (ИАТсек). Видимо неке паралеле између когнитивних и можданих механизама који потенцијално доприносе одржавању прекомерног киберсекса и оних описаних за особе зависне од супстанци. “
„Недавни налази су показали повезаност између тежине зависности од ЦиберСек (ЦА) и показатеља сексуалне ексцитабилности и да је суочавање са сексуалним понашањем посредовало у вези између сексуалне ексцитабилности и симптома ЦА. Резултати су показали снажну корелацију између симптома ЦА и показатеља сексуалне узбуђености и сексуалне ексцитабилности, суочавања са сексуалним понашањем и психолошких симптома. ЦиберСек зависност није била повезана са оффлине сексуалним понашањем и недељним временом употребе циберсека".
Према нашем најбољем сазнању ова студија је прво директно испитивање повезаности између учесталости употребе порнографије и стварног понашања у тражењу терапије за проблематичну употребу порнографије (мерено као посета психологу, психијатру или сексологу у ту сврху). Наши резултати указују на то да ће будућност проучавати и третирати, у ово поље би требало више да се фокусира на утицај порнографије на живот појединца (квалитет), а не само на његову учесталост (квантитет), јер су негативни симптоми повезани са употребом порнографије (а не учесталост кориштења порнографије) најзначајнији предиктор третмана - тражење понашања.
Однос између ПУ и негативних симптома био је значајан и био је посредован самопроцењивом, субјективном религиозношћу (слабом, делимичном медијацијом) међу тражиоцима који нису третирани. Међу тражиоцима лечења религиозност није повезана са негативним симптомима.
4) Испитивање корелата проблематичне интернетске порнографије међу студентима универзитета (КСНУМКС)
Веће оцјене о овисничким мјерама употребе интернет порнографије биле су у корелацији са свакодневном или чешћом употребом интернет порнографије. Међутим, резултати показују да није постојала директна веза између количине и учесталости употребе порнографије појединца и борбе са анксиозношћу, депресијом и задовољством животом и односима. Значајне корелације са високим резултатима интернет зависности од порнографије на интернету укључивале су рано прво излагање интернет порнографији, зависност од видео игара и то што су мушкарци. Док су неки позитивни ефекти коришћења интернет порнографије документовани у претходној литератури, наши резултати не указују на то да се психосоцијално функционисање побољшава уз умерену или повремену употребу интернет порнографије.
5) Прегледавање порнографије на Интернету: за кога је проблематично, како и зашто? (КСНУМКС)
Ова студија је истраживала преваленцију проблематичног гледања порнографије на Интернету, како је то проблематично, као и психолошке процесе који су у основи проблема у узорку КСНУМКС мушкараца узраста колеџа користећи анонимну онлине анкету. Утврђено је да приближно КСНУМКС% –КСНУМКС% узорка који гледају порнографију сматрају да је проблематично у зависности од домена од интереса. У овој студији, количина гледања није предвидела ниво проблема.
Замислите да покушавате да процените присуство зависности једноставним питањем: „Колико сати тренутно проводите једући (зависност од хране)?“ или „Колико сати проводите коцкање (додатак коцкању)?“ или „Колико сати проводите у пићу (алкохолизам)?“ Могао би добити веома обмањујући резултати. Још важнија питања о „тренутној употреби порнографије“ не постављају се о кључним променљивим употреби порнографије: старосна употреба, године употребе, да ли је корисник ескалирао до нових жанрова порнографије или је развио неочекиване порно фетише, однос ејакулације са порнографијом према ејакулацији без тога, количина секса са правим партнером, и тако даље. Комбинација таквих питања вероватно би нас просветлила више о томе ко заиста има проблема са коришћењем порнографије, него једноставно „тренутна учесталост / сати употребе“.
Апстрактан
Оштећена роба: Перцепција зависности порнографије као посредника између религиозности и односа анксиозност у окружењу порнографије.
Ј Сек Рес. КСНУМКС Мар КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС. дои: КСНУМКС / КСНУМКС.
Леонхардт ND1, Виллоугхби BJ1, Иоунг-Петерсен B1.
1 - Школа породичног живота, Универзитет Бригхам Иоунг.
Недавна истраживања порнографије сугеришу да перцепција зависности предвиђа негативне исходе изнад и изван употребе порнографије. Истраживање је такође указивало на то да су верски појединци склонији да виде себе да су зависни од порнографије, без обзира на то колико често користе порнографију. Користећи узорак КСНУМКС неудатих одраслих, ова студија помирује и проширује претходна истраживања тестирајући зависност од порнографије као посредника између религиозности и анксиозности у односу на порнографију. Резултати су показали да су употреба порнографије и религиозност слабо повезане са већом анксиозношћу у вези са порнографијом, док је перцепција зависности од порнографије у великој мјери повезана са анксиозношћу у вези са порнографијом. Међутим, када је перцепција овисности о порнографији уметнута као медијатор у моделу структуралне једнаџбе, употреба порнографије имала је мали индиректни ефекат на анксиозност односа око употребе порнографије, а перцепција овисности о порнографији дјелимично је посредовала повезаност између религиозности и анксиозности у односу на употребу порнографије. Разумејући како се употреба порнографије, религиозност и перципирана порнографска зависност повезују са анксиозношћу у вези са употребом порнографије у раним фазама формирања односа, надамо се да ћемо побољшати шансе парова да се успјешно позабаве темом порнографије и ублаже потешкоће у романтичним везама.
ПМИД: КСНУМКС
;