УПДАТЕ КСНУМКС: Нова студија (Фернандез и др., КСНУМКС) тестирао и анализирао ЦПУИ-9, наводни упитник о „перцепцији зависности од порнографије“ који је развио Јосхуа Груббс, и открио да не може прецизно проценити „стварну зависност од порнографије“ or „Перцепција зависности од порнографије“ (Да ли Цибер Порнограпхи користи инвентар - резултати КСНУМКС рефлектују стварну компулсивност у коришћењу Интернет порнографије? Истраживање улоге апстиненције). Такође је утврдио да 1/3 питања ЦПУИ-9 треба изоставити да би се добили ваљани резултати који се односе на „морално неодобравање“, „религиозност“ и „сате употребе порнографије“. Налази покрећу значајне сумње у закључке изведене из било које студије која је користила ЦПУИ-9 или се ослањала на студије које су га користиле. Многе забринутости и критике нове студије одражавају оне изложене у следећој критици.
УПДАТЕ КСНУМКС: Пропагандни комад маскиран као такозвани приказ Груббс-а, Самуел Перри-а, Рори Реид-а и Јосхуа Вилт-а - Истраживање предлаже да се преглед Груббс-а, Перри-а, Вилт-а, Реид-а разликује („Проблеми са порнографијом због моралне неконзистентности: интегративни модел са систематским прегледом и метаанализом“) 2018.
АЖУРИРАЊЕ ШОКИРАЊА: У 2019, аутори Самуел Перри и Јосхуа Груббс потврдили су своју пристраност вођену агендом када су обоје формално придружио се савезницима Ницоле Праусе Давид Леи у покушају да ћути ИоурБраинОнПорн.цом. Перри, Груббс и други про-порно „стручњаци“ на ввв.реалиоурбраинонпорн.цом су укључени у незаконито кршење трговачке марке и сквотирање. Читалац то треба да зна РеалИБОП твиттер (уз очигледно одобрење својих стручњака) такође се укључује у клевету и узнемиравање Гари Вилсон, Алекандер Рходес, Габе Деем и НЦОСЕ, Лаила Мицкелваит, Гаил Динес, и било ко други ко говори о штетности порнића. Поред тога, сада су Давид Леи и још два стручњака „РеалИБОП“ надокнађен гигантом порно индустрије кХамстер да промовише своје веб странице (тј. СтрипЦхат) и да убеде кориснике да су зависности од порнографије и зависности о сексу митови! Праусе (ко покреће РеалИБОП твиттер) изгледа да је прилично удобан са порнографском индустријом, и користи РеалИБОП твиттер за промоција порно индустрије, брани ПорнХуб (која је угостила дечије порно филмове и видео записе о трговини сексом), и нападају оне који промовишу петицију да држе ПорнХуб одговоран. Вјерујемо да би од стручњака компаније РеалИБОП требало тражити да у својим рецензираним публикацијама нађу чланство у РеалИБОП-у као „сукоб интереса“.
УПДАТЕ КСНУМКС: Напокон, Груббс се није ослањао на његово ЦПУИ-КСНУМКС инструмент. ЦПУИ-КСНУМКС укључује питања КСНУМКС “кривица и срамота / емоционалне невоље” обично се не налазе у инструментима зависности - и који искривљују његове резултате, због чега корисници религиозних порно снимака добијају већи број резултата, а нерелигиозни корисници нижи резултат него што је то случај са субјектима на стандардним инструментима процене зависности. Уместо тога, Груббсова нова студија поставила је 2 директна да / не питања порно корисника ("Верујем да сам зависна од интернет порнографије. "" "Назвао бих себе овисником о порнографији на интернету. ”). Директно у супротности са својим ранијим тврдњама, др Груббс и његов истраживачки тим открили су да веровање да сте зависни од порнографије најјаче корелира са дневним сатима коришћења порнографије, не са религиозношћу.
УПДАТЕ КСНУМКС: Непристрани истраживач Матеуз Гола удружио се са Груббс-ом. Уместо да користи Груббсов ужасно изобличени ЦПУИ-9, студија је користила једно питање: "Верујем да сам зависна од интернет порнографије“. То је резултирало малом или никаквом повезаношћу између религиозности и веровања да сте зависни од порнографије. Погледајте: Процена проблема са порнографијом због модела моралне инконгруенце (2019)
УВОД
Недавно се појавио нови концепт у мноштву новина и чланака: „опажена зависност од порнографије“. Изродио га је Јосхуа Груббс и темељито испитао у ИБОП анализи: Критика “Опажена зависност од интернет порнографије и психолошка узнемиреност: истовремено и временом испитивање односа “ (2015). Ево неколико наслова из ове студије:
- Ватцхинг Порн ис ОК. Не верујем у овисност о порнографији
- Перципирана зависност од порнографије је штетнија од порнографије
- Вјерујући да имате зависност од порнографије је узрок вашег порно проблема, студија проналази
Овде поново посећујемо за радом Јосхуе Груббса, који наставља да објављује чланке о „перцепцији зависности од порнографије“. У ово КСНУМКС пресс релеасе Груббс сугерише да употреба порнографије сама по себи не ствара проблеме:
"Чини се да људима не ствара проблеме сама порнографија, већ како они то осећају,"
„Опажена зависност укључује негативну интерпретацију вашег сопственог понашања, размишљање о себи, попут„ Ја немам моћ над овим “или„ Ја сам зависник и не могу ово да контролишем “.
Груббс резимира своје погледе у овоме ектраординари КСНУМКС Психологија данас чланактврдећи да је зависност од порнографије само религиозна срамота.
Кад вас партнер, или чак и сам, означи као „зависника од порнографије“, нема никакве везе са количином порнографијес, каже Јосхуа Груббс, доцент психологије на Универзитету Бовлинг Греен. Уместо тога, има све везе религиозност моралан ставови према сексу. Укратко, каже, „То је мотивисано стидом.“ ...
... .Груббс то назива „зависношћу од порнографије“. „Функционише веома различито од других зависности".
Ако је Јосуха Груббс прецизно цитиран, горе наведене тврдње граниче са пропагандом, као што ћемо показати:
- Грубсов упитник процењује само стварна зависност од порнографије, а не „перцепција порнографске зависности“. Та зависност од порнографије не „функционише другачије од друге зависности“, а Груббс то није показао. У ствари, Груббс је свој упитник заснивао на (стандардним) упитницима о зависности.
- Насупрот његовој изјави, количина порнографије је снажно повезане са резултатима на Груббсовом упитнику о зависности од порнографије (ЦПУИ). Заправо, Груббсове студије откривају да је зависност од порнографије (ЦПУИ одељци 2 и 3) далеко više у вези са количином гледаног порнографије него са религиозношћу.
- Штавише, „сати употребе“ нису поуздано мерило (замена) за зависност. Претходне студије су утврдиле да „сати гледања порнографије“ нису линеарно повезани са резултатима или симптомима зависности од порнографије. Много додатних променљивих употребе Такође доприносе развоју зависности од порнографије.
Поред ових очигледних Груббсових изазова „Зависност од порнографије је само верска срамота”, Његов модел се руши кад узмемо у обзир да:
- Религијска срамота не изазива промене на мозгу које одражавају оне пронађене код зависника од дрога. Ипак има неких 39 неуролошке студије извештавање о можданим промјенама везаним за овисност у компулзивним порно корисницима / овисницима о сексу.
- Претежност студија указује на ниже стопе принудног сексуалног понашања и порнографије у религиозним појединцима (студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС).
- То значи да је Груббсов узорак корисника верских порнографија неизбежно искошен (види доле). То такође значи да „религиозност“ јесте не предвидите зависност од порнографије.
- Многи атеисти и агностици развити зависност од порнографије. Две КСНУМКС студије о мушкарцима који су користили порнографију у прошлости последњих КСНУМКС месеци, Или у последњих КСНУМКС месеци, пријавили су изузетно високу стопу употребе принудног порнографије (КСНУМКС% за обје студије).
- „Опажена зависност“ очигледно није могла да изазове хроничну еректилну дисфункцију, низак либидо и аноргазмију код здравих младића. Ипак бројне студије повезивање порнографије са сексуалним дисфункцијама и нижим сексуалним задовољством, и Стопе ЕД-а су необјашњиво порасле за КСНУМКС% код мушкараца млађих од 40 година откако је порнографија са цевима стигла у живот корисника порнографије.
- ovo КСНУМКС студија о зависницима који траже порнографију открили ту религиозност није корелирала са негативним симптомима или резултатима на упитнику о овисности о сексу.
- ovo КСНУМКС студија о хиперсексуалима који траже третман фоунд нема веза између верске посвећености и самопроцењивог нивоа хиперсексуалног понашања и повезаних последица.
У следећим одељцима обратићемо се Груббсовим главним тврдњама, дубље проучити његове податке и методологију и предложити алтернативна објашњења његове тврдње да је религиозност повезана са зависношћу од порнографије. Али прво кренимо са 3 стуба на којима Груббс гради своје различите папире.
Да би Грубсове тврдње биле ваљане, СВА од ове 3 морају бити тачна и подржана стварним истраживањима:
КСНУМКС) Груббс Цибер Порнограпхи Усе Инвентори (ЦПУИ) мора радије да процени „перцепцију зависности од порнографије“ стваран порн аддицтион.
- Није тако. ЦПУИ процењује стваран зависност од порнографије, као што је сам Груббс изјавио у свом оригиналном КСНУМКС папиру који је потврдио ЦПУИ (више у наставку). У ствари, ЦПУИ је био само валидирано као стваран тест зависности од порнографије, и никада као тест „опажене зависности“. Без поткрепљујућег научног оправдања, Груббс је 2013. године, необјашњиво, свој тест зависности од порнографије означио тестом „опажене порнографије“.
- Напомена: У Груббсовим студијама он користи фразу „перципирана зависност“ или „перципирана зависност од порнографије“ да означи укупан резултат на свом ЦПУИ тесту (стварни тест зависности од порнографије). Ово се губи у преводу због честог понављања „опажене зависности“, уместо тачне ознаке без окретања: „оцена инвентара у коришћењу цибер порнографије“.
КСНУМКС) Груббс мора да је пронашао мало или нимало корелације између сати употребе и ЦПУИ резултата (зависност од порнографије).
- Не опет. На пример, Груббс ет ал. КСНУМКС открива јаку корелацију између сати употребе и ЦПУИ резултата. Фром п. КСНУМКС студије:
„Поред тога, просечна дневна употреба порнографије у сатима била је значајно и позитивно повезана са депресијом, анксиозношћу и бесом, као и са перципирана зависност [укупни ЦПУИ скор]."
- Груббсова друга КСНУМКС студија пријавио а јачи корелација између ЦПУИ резултата и „сати коришћења порнографије“ него што је била између ЦПУИ резултата и религиозности.
Како је Груббс могао да тврди Психологија данас та зависност од порнографије “нема никакве везе са количином порнографских приказа мушкараца,“Када његове студије откривају да је количина употребе била„ значајно и позитивно “у корелацији са ЦПУИ резултатима?
КСНУМКС) Друге студије су морале извијестити да је количина порнографије која се користи линеарно повезана са симптомима порнографије зависност или резултати на тестовима зависности од порнографије.
- Они нису. Други истраживачки тимови открили су да променљива „сати употребе“ није линеарно повезана са зависношћу од циберсек-а (или зависношћу од видео игара). То јест, зависност ионако поузданије предвиђају друге променљиве од „сати употребе“, тако да је значајност Груббсових тврдњи упитна чак и ако је његова методологија била здрава, а тврдње тачне. (Није случај.) „Сати употребе“ нису поуздан проки за „зависност од порнографије“, тако да ни корелације са њом, нити недостатак корелација са њом не могу имати огроман значај који Груббс претпоставља.
Већина наслова и тврдњи које је створио Груббс зависе од тога да ли су све три горе наведене тачке тачне. Нису. Сада испитујемо ова 3 стуба и детаље око Груббсових студија и тврдњи.
ОДЕЉАК 1: Мит о „перципираној“ зависности од порнографије:
Инвентар употребе сајбер порнографије (ЦПУИ): То је стварни тест зависности.
Важно је напоменути:
- Кад год Груббс користи фразу „опажена зависност“, он стварно значи укупан резултат на његовом ЦПУИ.
- ЦПУИ је подељен у 3 одељка, што касније постаје веома важно док испитујемо како се резултати у сваком одељку повезују са другим променљивим као што су „сати употребе“ и „религиозност“.
- Свако питање се бодује на Ликертовој скали од 1 до 7, а 1 је „nimalo, “И КСНУМКС су“екстремно".
ОБАВЕЗНОСТ:
1. Верујем да сам зависна од интернет порнографије.
2. Осећам се неспособним да зауставим коришћење онлине порнографије.
3. Чак и када не желим да гледам порнографију на интернету, осећам привлачност
ПРИСТУПА ПРИСТУПА:
4. Понекад покушавам да уредим свој распоред тако да будем у могућности да будем сам да видим порнографију.
5. Одбио сам да излазим са пријатељима или да идем на одређене друштвене функције да бих имао прилику да погледам порнографију.
6. Одложио сам важне приоритете за гледање порнографије.
ДУШЕВНУ БОЛ:
7. Стидим се гледања порнографије на интернету.
8. Осјећам се депресивно након гледања порнографије на интернету.
9. Осјећам се болесно након гледања порнографије на интернету.
У стварности, Груббсов упитник за употребу цибер порнографије (ЦПУИ) врло је сличан многим другим упитницима о зависности од дрога и понашања. Као и други тестови зависности, ЦПУИ процењује понашања и симптоме заједничке свим зависностима, као што су: немогућност контроле употребе; принуда на употребу, жудња за употребом, негативни психолошки, социјални и емоционални ефекти; и заокупљеност употребом. У ствари, само 1 од 9 горњих ЦПУИ питања чак наговештава „перцепцију зависности“.
Па ипак, речено нам је да је то особа укупан резултат за свих 9 питања синоним је за „перципирану зависност“, а не за зависност. Веома обмањујуће, врло паметно и без икаквог научног основа. Агнотолошка сточна храна, било ко? (Агнотологи проучавање културолошки изазваног незнања или сумње, посебно објављивање нетачних или обмањујућих научних података који су осмишљени да збуне јавност о стању истраживања у одређеној области. Биг Тобаццо заслужан је за измишљање подручја агнотологије.)
Имајте на уму да се деценије утврђених тестова за процену зависности за хемијске и понашајне зависности ослањају на слична питања као што је ЦПУИ за процену стварни, не само перцепција, зависност. ЦПУИ питања КСНУМКС-КСНУМКС процењује основна понашања зависности која су описана у КСНУМКС Цс, док питања 7-9 процењују негативна емоционална стања након употребе порнографије. Упоредимо ЦПУИ са уобичајеним алатом за процену зависности познатим као „КСНУМКС Цс.”Такође су забележена ЦПУИ питања која корелирају са четири Ц.
- Cпримена (КСНУМКС, КСНУМКС)
- Немогућност да Cупотреба контролом (КСНУМКС, КСНУМКС, можда 4-6)
- Cпљачка за употребу (3 посебно, али 1-6 може се тумачити као жеља
- Cнаставак употребе упркос негативним последицама (КСНУМКС-КСНУМКС, можда 7-9)
Стручњаци за зависност се ослањају на алате за процену као што је КСНУМКСЦс као индикацију зависности, јер су неурознанственици повезали симптоме са питањима везаним за мождане промене везане за зависност у деценијама основних истраживања. Сее тхе изјава о јавној политици Америчког друштва за медицину зависности. Укратко, Груббов ЦПУИ је стварни тест зависности од порнографије; никада није потврђена за „опажену зависност“.
Првобитна студија КСНУМКС Груббс каже да је ЦПУИ процењен стваран порно зависност
In Груббсов почетни рад из 2010. године потврдио је Инвентар употребе Цибер-Порнограпхи (ЦПУИ) као процјену упитника стваран зависност од порнографије. Фразе „перцепција зависности“ и „перцепција зависности од порнографије“ не појављују се у његовом раду из 2010. године. Супротно томе, Груббс ет ал., 2010 на неколико места јасно кажу да ЦПУИ процењује истинску зависност од порнографије:
Претходно описани модели предложени за разумевање зависности у понашању биле су примарне теоријске претпоставке коришћене за извођење инструмента за ову студију, Инвентар употребе цибер-порнографије (ЦПУИ), направљен по узору на Интернет тест скрининга за секс који је развио Делмоницо (Делмоницо и Гриффин, 2008) . Дизајн ЦПУИ заснован је на принципу да понашање зависности карактерише немогућност да се заустави понашање, значајни негативни ефекти као резултат понашања и општа опсесија понашањем (Делмоницо и Миллер, 2003).
ЦПУИ заиста показује обећање као инструмент за процену зависности од порнографије на Интернету. Док су претходни инструменти, као што је ИССТ, процењивали само сексуалну овисност на мрежи широког спектра, ова скала је показала обећање у специфичној процени зависности од порнографије на Интернету. Штавише, ставке на претходно објашњеној скали склоности овисности изгледају као да налазе неки ниво теоретска подршка и потенцијална ваљаност конструкта у поређењу са дијагностичким критеријумима за зависност супстанце и патолошко коцкање, ИЦД.
Коначно, чини се да пет ставки на скали скале овисности од оригиналне љествице Цомпулсивити директно утјечу на перцепцију појединца или стварна неспособност да се заустави понашање у којем се ангажују. Немогућност заустављања проблематичног понашања под било којим околностима није само важан дијагностички критеријум за СД и ПГ, већ се може сматрати и једним од кључних елемената и овисности, што се манифестује у СД и ИЦД (Дикон ет ет ал. ал., КСНУМКС, Потенза, КСНУМКС). Чини се да управо та неспособност ствара поремећај.
У КСНУМКС студија Груббс је смањио број ЦПУИ питања са КСНУМКС (или КСНУМКС или КСНУМКС) на тренутни КСНУМКС, и поново означено његов стварни, потврђени тест зависности од порнографије као тест „перцепције зависности од порнографије“ (ево КСНУМКС-питање верзија ЦПУИ). Он је то учинио без икаквог објашњења или оправдања и наставио да користи фразу „опажена зависност“ 80 пута у свом раду из 2013. године. С тим у вези, Груббс је наговестио праву природу ЦПУИ-9 у овом одломку из рада из 2013. године:
„На крају, открили смо да је ЦПУИ-9 снажно позитивно повезан са општим хиперсексуалним тенденцијама, мерено Калицхманова скала сексуалне компулзивности. То указује на висок степен међусобне повезаности између употребе принудне порнографије и хиперсексуалности уопштеније “.
Да будемо врло јасни - ЦПУИ никада није потврђен као диференцијални тест процене стварна зависност од порнографије од „перципирана порно зависност.”То значи да се јавност ослања само на Груббсову реч да његов ревидирани тест може разликовати„ опажену зависност од порнографије ”и„ стварну зависност од порнографије ”коју је ЦПУИ првобитно валидирао да би проценио. Колико је научно поново означити потврђени тест као нешто сасвим друго без потврђивања радикално измењене употребе теста?
Зашто је Јосхуа Груббс поново означио ЦПУИ као „опажени“ тест зависности од порнографије?
Иако сам Груббс није тврдио да његов тест може сортирати перцепцију из стварне зависности, његово коришћење обмањујућег израза („перципирана зависност“) за резултате на његовом инструменту ЦПУИ-9 навело је друге да претпоставе да његов инструмент има магично својство да може разликовати „опажену“ и „стварну“ зависност. Ово је нанело огромну штету на пољу процене зависности од порнографије, јер се други ослањају на његове папире као доказ нечега што не могу и не могу да испоруче. Не постоји тест који може разликовати „стварну“ зависност од „опажене“. Само означавање као такво не може то учинити.
Како се то догодило? Није необично да уредници и рецензенти академских часописа захтевају значајне ревизије пре него што прихвате рад за објављивање. Јосхуа Груббс је у е-поруци рекао да је рецензент његове друге студије ЦПУИ-9 проузроковао да он и његови коаутори студије из 2013. промене терминологију ЦПУИ-9 о „зависности од порнографије“ (јер се рецензент подсмевао „конструкцији“) о зависности од порнографије). Због тога је Груббс променио свој опис теста у „перцепција зависност од порнографије “упитник. У основи је анонимни рецензент / уредник у овом једном часопису покренуо неподржане, обмањујуће ознаке „перцепција зависност од порнографије “. ЦПУИ никада није потврђен као тест за оцјењивање стварна зависност од порнографије од „перципирана порно зависност.”Ево Груббса твеетинг о овом процесу, укључујући коментаре рецензента:
У мом првом раду о компулзивној употреби порнографије: „Овај конструкт [зависност од порнографије] једнако је значајно мерити као и искуства ванземаљске отмице: бесмислен је.“
Ницоле Р Праусе, Др- @НицолеРПраусе
Ви или рецензент?
Рецензент ми је то рекао
Јосх Груббс- @ЈосхуаГруббсПхД јул КСНУМКС
Заправо, оно што је довело до мог доживљеног рада на овисности, размишљала сам о коментарима као ревидиран фокус.
Не постоји историјски преседан за тест процене „опажене зависности“
Двије студије које Груббс досљедно наводи (1, 2) да имплицира да је његов концепт „перципиране зависности“ успостављен / легитиман урађен код пушача, а ниједан не подржава концепт „перципиране зависности“ како га Груббс користи. Прво, ниједна студија не сугерише, као што Груббс ради са порнографијом, да стварна зависност од цигарета не постоји. Нити једна од тих студија није тврдила да је развила упитник који би могао разликовати или изоловати „опажену зависност“ од стварне зависности. Обе студије су се, уместо тога, фокусирале на процену како се будући успјех у одвикавању од пушења односи на раније извјештаје о овисности.
Не постоји упитник за „опажену зависност“ ни од чега - од супстанце или понашања - укључујући употребу порнографије (без обзира на Груббсове тврдње). Постоји добар разлог што „Гоогле Сцхолар“ враћа нула резултата за следеће „уочене зависности“:
- "овисност о алкохолу"
- "овисност о кокаину"
- "овисност о хероину"
- "перципирана овисност о метамфетамину"
- "перципирана овисност о коцкању"
Други истраживачи предвидљиво користе ЦПУИ као стваран порн аддицтион тест
Провера стварности: други истраживачи описују ЦПУИ као стваран упитник за процену зависности од порнографије (јер је тако и потврђен) и као такав га користе у објављеним студијама:
- Испитивање коришћења интернет порнографије међу студентима у еванђеоским хришћанским факултетима (КСНУМКС)
- Упитници и скале за евалуацију сексуалних активности на мрежи: Преглед КСНУМКС година истраживања (КСНУМКС)
- Проблематични циберсек: Концептуализација, процена и третман (КСНУМКС)
- Објашњење веза између онлине играња, коришћења интернета, мотива за пиће и коришћења интернетске порнографије (КСНУМКС)
- Циберпорнографија: употреба времена, перципирана зависност, сексуално функционисање и сексуално задовољство (КСНУМКС)
- Испитивање корелата проблематичне интернетске порнографије међу студентима универзитета (КСНУМКС)
У претходној студији кориштена је дужа верзија Груббсовог ЦПУИ-а и упитник о овисности о порнографији на Интернету изведен из ДСМ-КСНУМКС критерија за овисност о интернет видео играма. Доле приказани графикони приказују исте теме' на два различита упитника за зависност од порнографије:
-
Није изненађење: врло слични резултати и дистрибуција за Груббс ЦПУИ и упитник о зависности од порнографије заснован на ДСМ-5. Ако би ЦПУИ могао да разликује „опажену зависност“ од „стварне зависности“, графикони и дистрибуције би били наочито различити. Нису.
Предлог: кад год прочитате Груббсов чланак или Груббсов звучни ујед у медијима, елиминишите реч „перципирано“ и погледајте како различито чита - и како се поклапа са другим истраживањима о зависности од порнографије. На пример, избрисане су две реченице из увода у Груббсов чланак са речју „опажен“:
Зависност од интернет порнографије повезана је са нижим нивоима благостања. Недавна истраживања открила су да је зависност од порнографије повезана са анксиозношћу, депресијом и стресом (Груббс, Стаунер, Еклине, Паргамент, & Линдберг, 2015; Груббс, Волк ет ал., 2015).
Елиминишите неподржане тврдње да ЦПУИ процењује „перцепцију зависности од порнографије“, а ми имамо потпуно различите резултате студија и нема заваравајућих наслова. Опет, такви стварни налази зависности од порнографије повезани са анксиозношћу, депресијом и стресом поклапају се са деценијама „стварних“, а не „перципираних“ истраживања зависности. Неспособност контроле употребе је узнемирујућа.
ОДЕЉАК 2: Тврђене корелације? „Сати употребе“ и „Религиозност“
Супротно Груббсовој тврдњи, број прегледаних порнографских филмова значајно је повезан са резултатима зависности од порнографије (ЦПУИ)
Иако ћемо видети да се „сати употребе“ никада не користи као једини заменик за зависност, медијски звучни залогаји тврде да је Груббс пронашао не однос између „сати коришћења порнографије“ и резултата на тесту за зависност од порнографије (ЦПУИ). Ово није случај. Кренимо од Грубове КСНУМКС студија који је ЦПУИ-9 одредио (од стране фиат-а) тест „опажене зависности од порнографије“:
„Резултати на укупном ЦПУИ-9, субскали компулзивности и субскали напора за приступ повезани су са повећаном употребом онлајн порнографије, што указује да перципирана зависност [укупни ЦПУИ скор] је повезан са већом учесталошћу употребе. “
Запамтите да је „опажена зависност“ скраћеница за укупан ЦПУИ скор. Као што је раније описано, ово КСНУМКС Груббс студија известила је о прилично јакој корелацији између сати употребе и ЦПУИ резултата. Фром п. КСНУМКС студије:
„Поред тога, Просечна дневна употреба порнографије у сатима била је значајно и позитивно повезана са депресијом, анксиозношћу и љутњом, као и са перципирана овисност [укупан ЦПУИ скор]. "
Другим речима, супротно насловима и Груббсовим тврдњама у штампи, укупни резултати ЦПУИ-9 испитаника били су значајно повезано са сатима употребе порнографије. Али како се „просечна дневна порнографија у сатима“ упоређује са религиозношћу? Шта је у корелацији са укупним резултатом ЦПУИ?
Користићемо податке из Грубсовог рада из 2015. („Трансгресија као зависност: Религиозност и морално неодобравање као предиктори перципиране зависности од порнографије“), Јер садржи 3 одвојене студије и његов провокативни наслов сугерише да религиозност изазива зависност од порнографије. Табела КСНУМКС испод садржи податке из засебних студија КСНУМКС. Ови подаци откривају корелације између неколико варијабли (сати употребе порнографије, религиозности) и ЦПУИ скора (цијели ЦПУИ-КСНУМКС и рашчлањени на подсекције КСНУМКС ЦПУИ).
Савети за разумевање бројева у табели: нула значи да нема корелације између две променљиве; КСНУМКС значи потпуну корелацију између две променљиве. Што је већи број то је јача корелација између КСНУМКС варијабли. Ако број има а минус знак, то значи да постоји негативна корелација између две ствари. (На пример, постоји негативна корелација између вежбања и болести срца. Дакле, нормалним језиком вежбање смањује шансе за срчане болести. С друге стране, гојазност има позитивна корелација са болестима срца.)
У наставку су истакнуте корелације између укупан Резултати ЦПУИ-9 (# 1) и „Употреба у сатима“ (# 5) и „Индекс религиозности" (# 6) за две Груббсове студије:
Корелације између укупних ЦПУИ резултата и религиозности:
- Студи КСНУМКС: 0.25
- Студи КСНУМКС: 0.35
- Просек: КСНУМКС
Корелације између укупних ЦПУ резултата и „сати коришћења порнографије“:
- Студи КСНУМКС: 0.30
- Студи КСНУМКС: 0.32
- Просек 0.31
Шокантно, ЦПУИ-КСНУМКС резултати имају а мало јаче однос према „сатима употребе порнографије“ него према религиозности! Једноставно речено, „сати коришћења порнографије“ предвиђају зависност од порнографије бољи од ради религиозност. Ипак, сажетак студије нас уверава да је религиозност „снажно везан за перципирану зависност”(ЦПУИ резултати). Ако је то случај, онда су „сати коришћења порнографије“ очигледно такође „чврсто повезани“ са резултатима на ЦПУИ-у. Занимљиво је како се наглашава однос религиозности према зависности од порнографије сати употребе се превиђају или скривају од стране двоструког прозора.
Нема другог начина да се ово каже - Грубсови подаци су у супротности са његовим тврдњама у медијима и сажетцима његових студија. Да бисте освежили своје сећање, Груббсове тврдње у овоме Психологија данас чланак:
Означен као "зависник од порнографије" од стране партнера, или чак има ништа имати везе с количином порнографских погледа на мушкарцакаже Јосхуа Груббс, доцент психологије на Универзитету Бовлинг Греен. Уместо тога, има све у вези са религиозност ...
У стварности, тачно је супротно: зависност од порнографије више је везана за сате коришћења него за религиозност. Следећи одељак ће то открити стваран „Зависност од порнографије“, мерено ЦПУИ питањима 1-6, далеко је više везано за „сате употребе порнографије“ него за религиозност.
Груббсове студије то откривају стваран зависност од порнографије је много више повезана са „сатима употребе порнографије“ него са религиозношћу
Груббс је открио да је зависност од порнографије (укупни резултат ЦПУИ-9) у јачој корелацији са „тренутним сатима употребе порнографије“ него са религиозношћу. Али можда мислите: „Груббс је био у праву у вези једне тврдње: зависност од порнографије (ЦПУИ резултати) is везано за религиозност. “ Не баш. У следећем одељку видећемо зашто ова тврдња није онаква каква се чини.
Држећи се Грубсових бројева за сада, постоји веза између стваран зависност од порнографије и религиозност. Међутим, далеко је слабији него што је наведено у претходном одељку. Једнако важна је и повезаност између стваран зависност од порнографије и „сати коришћења порнографије“ далеко су јачи него што је наведено у претходном одељку.
При ближем испитивању, питања 1-6 ЦПУИ-9 процењују знаке и симптоме заједничке свим зависностима, док питања 7-9 (Емоционална невоља) процењују кривицу, срамоту и кајање. Као резултат, "стваран зависност “уско се поклапа са питањима 1-6 (Присилност и напори за приступ).
Компулзивност:
- Верујем да сам зависна од интернет порнографије.
- Осећам се неспособним да зауставим коришћење онлине порнографије.
- Чак и када не желим да гледам порнографију на интернету, осећам привлачност
Приступ напорима:
- Понекад покушавам да уредим свој распоред тако да будем у могућности да будем сам да видим порнографију.
- Одбио сам да излазим са пријатељима или да идем на одређене друштвене функције да бих имао прилику да погледам порнографију.
- Одложио сам важне приоритете за гледање порнографије.
Душевну бол:
- Стидим се гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се депресивно након гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се болесно након гледања порнографије на интернету.
Прво, испитајмо корелације између сваког од 3 пододељка ЦПУИ-а и Религиозности. У следећој табели три подсекције ЦПУИ су нумерисане КСНУМКС, КСНУМКС и КСНУМКС, а Религиосити Индек је број КСНУМКС.
Корелација између религиозности и перцепције принуде (питања КСНУМКС-КСНУМКС)
- Студи КСНУМКС: 0.25
- Студи КСНУМКС: 0.14
- Просек: 0.195
Корелација између религиозности и напора приступа (питања КСНУМКС-КСНУМКС)
- Студи КСНУМКС: 0.03
- Студи КСНУМКС: 0.11
- Просек: 0.07
Корелација између религиозности и емоционалног стреса (питања КСНУМКС-КСНУМКС)
- Студи КСНУМКС: 0.32
- Студи КСНУМКС: 0.45
- Просек: 0.385
Кључни налаз је да је религиозност снажно повезана (.КСНУМКС) до само Емотионал Дистресс секција ЦПУИ-КСНУМКС: питања КСНУМКС-КСНУМКС, која пита порно кориснике како се осећају након гледања порнографије (срамота, депресија или болест). Религија је далеко мање повезана са два под-секције (питања КСНУМКС-КСНУМКС) која најтачније процењују стваран зависност од порнографије: компулзивност (.КСНУМКС) и напори за приступ (.КСНУМКС). Поједностављено: питања о срамоти и кривици (КСНУМКС-КСНУМКС) снажно искривљују укупне ЦПУИ резултате за религиозне појединце. Уклоните КСНУМКС срамна питања и корелацију између религиозности и ЦПУИ-ја пуки КСНУМКС.
Испитујући ЦПУИ питања о стварној зависности, очигледно је да 3 питања „Напори за приступ“ 4–6 процењују главне критеријуме зависности за Било који зависност: „Немогућност заустављања упркос озбиљним негативним последицама.“ Компулзивна употреба је обележје зависности.
Насупрот томе, питање #КСНУМКС у одељку Цомпулсивити се ослања на субјективно тумачење („Да ли осетити завистан?").
Вратимо се на питања 4-6 у вези са приступним напорима која процењују специфична понашања, а не веровања или осећања. Кључни потез: изузетно је слаба корелација између религиозности и питања о 3 приступна напора (само КСНУМКС). Укратко, религиозност има веома мало везе стваран зависност од порнографије. (У ствари, постоји добар разлог за претпоставити да постоји готово не као што ћемо видјети у сљедећем одјељку.)
Даље, испитајмо корелацију између сваког од 3 пододељка ЦПУИ-а и „Сати коришћења порнографије“. У следећој табели три подсекције ЦПУИ су нумерисане КСНУМКС, КСНУМКС и КСНУМКС, и „[Порно] Употреба у сатима“ је број КСНУМКС.
Корелација између „[Порно] Користите у сатима”И перципирана принудност (питања 1-3)
- Студи КСНУМКС: 0.25
- Студи КСНУМКС: 0.32
- Просек: 0.29
Корелација између „[Порно] Користите у сатима”И напори за приступ (питања 4-6)
- Студи КСНУМКС: 0.39
- Студи КСНУМКС: 0.49
- Просек: 0.44
Корелација између „[Порно] Користите у сатима”И емоционална невоља (питања 7-9)
- Студи КСНУМКС: 0.17
- Студи КСНУМКС: 0.04
- Просек: 0.10
Ово је управо супротно од онога што смо видели са религиозношћу. „[Порно] Користите у сатима”Корелира веома снажно са ЦПУИ питањима (КСНУМКС-КСНУМКС)који, опет, најтачније процењују стваран зависност од порнографије (0.365). Што је још важније, "[Порно] Користите у сатима”Корелирају чак više снажно уз главна питања ЦПУИ-а о зависности 4-6 (КСНУМКС). То значи да стваран зависност од порнографије (према процени понашања) је робусно везана за то колико погледа има особа у порнографији.
С друге стране, "[Порно] Користите у сатима”Је слабо повезан (0.10) на питања „Емоционална невоља“ (7-9). Ова три питања питају порно кориснике како осетити након гледања порнографије (срамотно, депресивно или болесно). Укратко, стваран зависност од порнографије (КСНУМКС-КСНУМКС) је снажно повезана са количином гледаних порнографија, али стид и кривица (КСНУМКС-КСНУМКС) нису. Другим ријечима, зависност од порнографије има пуно везе с тиме колико се порно гледа, и врло мало везе са срамом (вјерским или другим).
Резиме Груббсових стварних налаза
- укупан Резултати ЦПУИ-9 били су у бољој корелацији са „[Порно] Користите у сатима”Него са религиозношћу. Ово откриће директно је у супротности са тврдњама Јосхуа Груббса у медијима.
- Уклањање 3 питања о „емоционалној невољи“ доводи до још чвршће везе између „[Порно] Користите у сатима" и стваран зависност од порнографије као што се процењује по питањима КСНУМКС-КСНУМКС.
- Уклањање 3 питања о „емоционалној невољи“ (која процењују срамоту и кривицу) доводи до много слабијег односа између религиозности и стваран зависност од порнографије као што се процењује по питањима КСНУМКС-КСНУМКС.
- Постоји врло чврста веза између „сати коришћења порнографије“ и основна понашања зависности према оцени питања „Приступни напори“ 4-6. Поједностављено речено: зависност од порнографије је веома повезана са бројем прегледаних порнографских филмова.
- Однос између „религиозности“ и основних понашања зависности (питања напора за приступе 4-6) практично не постоји (0.07). Једноставно речено: понашање везано за овисност, радије него религиозности, предвиди овисност о порнографији. Религиозност нема никакве везе са зависношћу од порнографије.
Ево како би могао изгледати тачнији закључак у Груббсовој студији:
Стварна зависност од порнографије у великој је мери повезана са сатима коришћења порнографије и врло је слабо повезана са религиозношћу. Сати употребе порнографије су далеко бољи предиктор стварне зависности од порнографије него религиозност. Зашто је религиозност у било каквој вези са зависношћу од порнографије, није познато. То би могао бити резултат искривљеног узорка. У поређењу са нерелигиозним особама, далеко мањи проценат религиозних појединаца редовно гледа порнографију. Можда овај искривљени узорак „религијских корисника порнографије“ садржи далеко већи проценат особа са већ постојећим стањима (ОЦД, АДХД, депресија, биполарни поремећај, итд.) Или породичним / генетским утицајима који су често повезани са зависношћу.
Коначно, а Недавна студија (од стране не-Грубсовог тима) испитали су односе између употребе порнографије и сексуалног задовољства / функционисања користећи ЦПУИ-КСНУМКС. Студија је показала да је количина коришћених порнографија у великој мери повезана са питањима КСНУМКС-КСНУМКС (0.50), али се уопште не односе на питања КСНУМКС-КСНУМКС (0.03). То значи да је количина порнографије врло јак фактор у развоју зависности од порнографије. С друге стране, стид и кривица нису били повезани са употребом порнографије и нису имали никакве везе са зависношћу од порнографије.
Студије препознају ту количину порнографије није линеарно се односи на зависност од порнографије
Као што је горе објашњено, употребљена порнографија је много више повезана са стварном зависношћу од порнографије него са религиозношћу. С тим у вези, морамо се позабавити Грубсовом инсинуацијом да су сати коришћења порнографије синоним за „стварну зависност од порнографије“. Односно, опсег „праве зависности од порнографије“ најбоље показују једноставно „тренутни сати гледања порнографије на Интернету“, уместо стандардни тестови зависности од порнографије или симптоми изазвани порнографијом.
Рупа у основама ових аутора, кроз које бисте могли возити камион, јесте истраживање о интернет порнографији и зависностима од интернета (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) је пријавио да подтипови зависности од интернета не корелирају линеарно са сатима употребе. Заправо, променљива „сати употребе“ непоуздана је мера зависности. Утврђени алати за процену зависности процењују зависност користећи више других, поузданијих фактора (попут оних наведених у прва два одељка ЦПУИ-а). Следеће студије зависности од циберсек-а, које је Груббс изоставио, извештавају о малој повезаности сати и индикација зависности:
„Резултати указују на то да су проблеми у свакодневном животу који су сами пријавили повезани са сексуалним активностима на мрежи предвиђени субјективним оценама сексуалног узбуђења порнографског материјала, глобалном тежином психолошких симптома и бројем сексуалних апликација које се користе у свакодневном животу на Интернет страницама за секс. , док вријеме проведено на интернетским сајтовима за секс (минуте по дану) није значајно допринијело објашњењу варијанце у тесту сексуалне зависности (ИАТсек). Видимо неке паралеле између когнитивних и можданих механизама који потенцијално доприносе одржавању прекомерног киберсекса и оних описаних за особе зависне од супстанци. “
„Недавни налази су показали повезаност између тежине зависности од ЦиберСек (ЦА) и показатеља сексуалне ексцитабилности и да је суочавање са сексуалним понашањем посредовало у вези између сексуалне ексцитабилности и симптома ЦА. Резултати су показали снажну корелацију између симптома ЦА и показатеља сексуалне узбуђености и сексуалне ексцитабилности, суочавања са сексуалним понашањем и психолошких симптома. ЦиберСек зависност није била повезана са оффлине сексуалним понашањем и недељним временом употребе циберсека".
Према нашем најбољем сазнању ова студија је прво директно испитивање повезаности између учесталости употребе порнографије и стварног понашања у тражењу терапије за проблематичну употребу порнографије (мерено као посета психологу, психијатру или сексологу у ту сврху). Наши резултати указују на то да ће будућност проучавати и третирати, у ово поље би требало више да се фокусира на утицај порнографије на живот појединца (квалитет), а не само на његову учесталост (квантитет), јер су негативни симптоми повезани са употребом порнографије (а не учесталост кориштења порнографије) најзначајнији предиктор третмана - тражење понашања.
Однос између ПУ и негативних симптома био је значајан и био је посредован самопроцењивом, субјективном религиозношћу (слабом, делимичном медијацијом) међу тражиоцима који нису третирани. Међу тражиоцима лечења религиозност није повезана са негативним симптомима.
4) Испитивање корелата проблематичне интернетске порнографије међу студентима универзитета (КСНУМКС)
Веће оцјене о овисничким мјерама употребе интернет порнографије биле су у корелацији са свакодневном или чешћом употребом интернет порнографије. Међутим, резултати показују да није постојала директна веза између количине и учесталости употребе порнографије појединца и борбе са анксиозношћу, депресијом и задовољством животом и односима. Значајне корелације са високим резултатима интернет зависности од порнографије на интернету укључивале су рано прво излагање интернет порнографији, зависност од видео игара и то што су мушкарци. Док су неки позитивни ефекти коришћења интернет порнографије документовани у претходној литератури, наши резултати не указују на то да се психосоцијално функционисање побољшава уз умерену или повремену употребу интернет порнографије.
5) Прегледавање порнографије на Интернету: за кога је проблематично, како и зашто? (КСНУМКС)
Ова студија је истраживала преваленцију проблематичног гледања порнографије на Интернету, како је то проблематично, као и психолошке процесе који су у основи проблема у узорку КСНУМКС мушкараца узраста колеџа користећи анонимну онлине анкету. Утврђено је да приближно КСНУМКС% –КСНУМКС% узорка који гледају порнографију сматрају да је проблематично у зависности од домена од интереса. У овој студији, количина гледања није предвидела ниво проблема.
Тако је, од почетка ова студија и њене тврдње пропадају зато што његови закључци почивају на изједначавању тренутних сати коришћења са нивоом зависности / проблема / поремећаја које субјекти пријављују као валидну меру зависности.
Зашто се стручњаци за зависност не ослањају само на сате употребе?
Замислите да покушавате да процените присуство зависности једноставним питањем: „Колико сати тренутно проводите једући (зависност од хране)?“ или „Колико сати проводите коцкање (додатак коцкању)?“ или „Колико сати проводите у пићу (алкохолизам)?“ Да бисте показали колико би проблематични били „сати употребе“ као показатељ зависности, узмите алкохол као пример:
- Италијански мушкарац КСНУМКС-а има традицију испијања КСНУМКС чаша вина сваке вечери уз вечеру. Његов оброк је са својом проширеном породицом и потребно је КСНУМКС сати да се заврши (пуно јакања). Тако пије за КСНУМКС сати ноћу, КСНУМКС сат недељно.
- Двадесетпетогодишњи радник у фабрици пије само викендом, али пијанци и у петак и у суботу увече до те мере да се онесвесте или разболе. Каје се због својих поступака и жели да заустави, али не може, вози пијан, бори се, сексуално је агресиван итд. Затим целу недељу проводи опорављајући се и осећа се као срање до среде. Међутим, проводио је само 25 сати недељно пијући.
Који пије има проблема? Колико је корисно примењивати „сате употребе“ на зависност од коцкања? Узмите ову двојицу коцкара;
- Пензионисана учитељица у основној школи која живи у Лас Вегасу. Она и троје њених пријатеља редовно проводе радним данима поподне на траци играјући аутомате за никл и видео покер у разним казинима за непушаче. После обично једу вечеру у шведском столу ЦирцусЦирцус од 9.99 долара. Укупни губици могу бити и до 5.00 америчких долара, али се често изједначавају. Укупно време недељно - 25 сати.
- 43-годишњи електричар са троје деце тинејџера, који сада живи сам у неуредном мотелу. Клађење на поније довело је до развода, губитка посла, банкрота, немогућности плаћања детета и губитка права на посету. Иако стазу посећује само 3 пута недељно, око 3 сата сваки пут, његово компулзивно коцкање уништило му је живот. Не може да се заустави и размишља о самоубиству. Укупно време коцкања недељно - 2 сати.
Али, питате се, колика је количина дроге која се користи мора бити једнака нивоу зависности? Не нужно. На пример, милиони Американаца са хроничним болом редовно користе кориснике опиоида на рецепт (Вицодин, Окицонтин). Њихови мозгови и ткива су постали физички зависни од њих, а тренутни престанак употребе могао би изазвати тешке симптоме повлачења. Међутим, веома мали број пацијената са хроничним болом је овисан. Овисност укључује вишеструке добро идентификоване промјене у мозгу које доводе до знакова и симптома које стручњаци препознају као овисност. (Ако је разлика нејасна, препоручујем ово једноставно објашњење НИДА-е.) Велика већина пацијената са хроничном болешћу би радо одбацила своје наркотике у замену за живот без бола. Ово је сасвим другачије од истинских опиоидних овисника који често ризикују све да наставе своју овисност.
Ни „тренутни сати употребе“ ни „употребљена количина“ не могу нас информисати о томе ко је зависан, а ко није. Постоји разлог зашто „континуирана употреба упркос озбиљним негативним последицама“ помаже стручњацима да дефинишу зависност, а „тренутни сати употребе“ не. Запамтите, 3 питања о ЦПУИ-ју „Приступни напори“ проценили су „немогућност заустављања упркос озбиљним негативним последицама“. Према Груббсовим подацима, ова питања су била најснажнији предиктори стваран порн аддицтион.
Доња линија: Груббсове тврдње зависе од тога да ли су „тренутни сати употребе“ једини валидни критеријум за истинску зависност. Нису. Чак и ако су сати коришћења били замена за зависност, Груббсове потпуне студије откривају да су „тренутни сати употребе порнографије“ у снажној вези са укупним резултатима ЦПУИ-9 (тј. „Опажена“ зависност). Још важније, „сати коришћења порнографије“ много су више повезани са стварном зависношћу од порнографије (ЦПУИ питања 1-6), него са религиозношћу. Дакле, Грубсови закључци су неистинити и нису засновани на постојећој науци о зависности.
„Тренутни сати употребе порнографије“ изостављају многе променљиве
Секундарни методолошки проблем је тај што је Груббс проценио употребу порнографије питајући испитанике о њиховим „тренутним сатима употребе порнографије“. То питање је забрињавајуће нејасно. У ком периоду? Један субјект можда размишља „Колико сам јуче користио?“ још један „током последње недеље?“ или „у просеку откад сам одлучио да напустим гледање због нежељених ефеката?“ Резултат су подаци који нису упоредиви и не могу се анализирати у сврху доношења поузданих закључака, а камоли огромних, неподржаних закључака које Груббс доноси.
Још важније, питање „тренутна употреба порнографије“, на којем почивају закључци студије, не поставља се о кључним променљивим употреби порнографије: употреба старости, године употребе, да ли је корисник ескалирао на нове жанрове порнографије или је развио неочекивани порно фетиш , однос ејакулације са порнографијом и ејакулације без ње, количина секса са правим партнером итд. Та питања би нас вероватно просветлила више о томе ко заиста има проблема са коришћењем порнографије, него једноставно „тренутни сати употребе“.
ДЕО КСНУМКС: Да ли је религиозност повезана са стварном порнографијом?
Увод: Анегдотски докази сексуалних терапеута сугеришу да постоје клијенти који осетити зависан од порнографије, али га гледајте само повремено. Могуће је да су неки од ових клијената религиозни и да доживљавају кривицу и срамоту због повремене употребе порнографије. Да ли ове особе пате само од „опажене зависности“, а не од стварне порнографске зависности? Можда. Међутим, ови појединци желе да престану, али настављају да користе порнографију. Без обзира да ли су ови „повремени корисници порнографије“ заиста зависни или само осећају кривицу и срамоту, једно је сигурно: Груббс ЦПУИ не може разликовати „опажену зависност“ од стварне зависности код ових појединаца или било кога другог.
Једна трећина питања ЦПУИ процјењује кајање и срамоту, што резултира вишим резултатима за вјерске појединце
Будући да последња 3 од 9 ЦПУИ питања процењују кривицу, срамоту и кајање, резултати ЦПУИ верских корисника имају тенденцију да буду искошени навише. На пример, ако атеиста и побожни хришћанин имају идентичне оцене на ЦПУИ питањима 1-6, готово је сигурно да ће хришћанин завршити са далеко већим резултатима ЦПУИ-9, након што се додају питања 7-9.
- Стидим се гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се депресивно након гледања порнографије на интернету.
- Осјећам се болесно након гледања порнографије на интернету.
Стварни Груббсови налази су то религиоус порн Корисници може се осећати више кривице у вези са употребом порнографије (питања КСНУМКС-КСНУМКС), али они више нису зависни (питања КСНУМКС-КСНУМКС).
На крају, све што можемо узети из Груббсових студија је да неки корисници верских порнографија доживљавају жаљење и срамоту. Нема изненађења. Будући да много мањи проценат религиозних појединаца користи порнографију, Груббова открића не говоре нам ништа о религиозним људима у целини. Кључна тачка: Груббс користи искривљени узорак религиозних субјеката - порнића који користе мањине - да би тврдио да је зависност од порнографије повезана са религиозношћу.
Важно је напоменути да упитници за процену за друге врсте зависности ретко имају питања о кривици и срамоти. Сигурно, ниједан направити једну трећину својих упитника о кривици и срамоти. На пример, критеријум ДСМ-КСНУМКС из поремећаја употребе алкохола садрже КСНУМКС питања. Ипак, ниједно питање не оцењује кајање или кривицу након пијанства. Нити упитник за зависност од коцкања ДСМ-5 садржи једно питање о кајању, кривици или срамоти. Уместо тога, оба ова упитника за зависност од ДСМ-5 истичу нефункционалност понашања, слично питањима КСНУМКС-КСНУМКС ЦПУИ-КСНУМКС:
- Понекад покушавам да уредим свој распоред тако да будем у могућности да будем сам да видим порнографију.
- Одбио сам да излазим са пријатељима или да идем на одређене друштвене функције да бих имао прилику да погледам порнографију.
- Одложио сам важне приоритете за гледање порнографије.
Имајте на уму да су ЦПУИ питања 4-6 далеко више повезана са тренутним „сатима коришћења порнографије“ него са било којим другим фактором (0.44). Што значи да су „сати употребе“ далеко најснажнији предиктор стваран зависност од порнографије у Грубсовим подацима. С друге стране, питања 4-6 имала су врло мало везе са „религиозношћу“ (0.07). Што значи да религиозност заправо није повезана са зависношћу од порнографије. Веома мали однос између религиозности и стварне зависности од порнографије вероватно је боље објаснити Груббовим искривљеним узорком и другим факторима који су размотрени у наставку.
Религиозност НЕ предвиђа зависност од порнографије. Чак ни мало.
У одељку 2 истакли смо да су „сати коришћења порнографије“ били више повезани са укупним резултатима ЦПУИ-9 него што је било са религиозношћу. Или како би истраживач могао рећи: „Сати коришћења порнографије“ предвидели су зависност од порнографије мало боље од религиозности. Такође смо истакли да је корелација између стваран порно зависност (ЦПУИ питања КСНУМКС-КСНУМКС) и Религиозност усредњени КСНУМКС.07, док је стварна зависност од порнографије (ЦПУИ питања 4-6) и „сати коришћења порнографије“ била корелација КСНУМКС. Да га стави на други начин: „Сати коришћења порнографије“ предвидели су зависност од порнографије 600 +% снажније од религиозности.
Међутим, Груббс још увијек биљежи слабу позитивну везу између религиозности и кључних питања везаних за овисност КСНУМКС-КСНУМКС (0.07). Да ли је Груббс у праву, да религиозност предвиђа зависност од порнографије? Не, религиозност не предвиђа зависност од порнографије. Сасвим супротно. Религиозни појединци су далеко мање склони да користе порнографију и стога мање вероватно да ће постати зависници од порнографије.
Груббсове студије није користио пресек религиозних појединаца. Уместо тога, испитивани су само садашњи корисници порнографије (религиозни или нерелигиозни). Претежност студија показује далеко нижу стопу употребе порнографије у религиозним појединцима у односу на нерелигиозне појединце (студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС, студи КСНУМКС)
Груббсов узорак религијских корисника порнографије је зато нагнут према малом проценту религиозних мушкараца који користе порнографију. Поједностављено, религиозност штити од зависности од порнографије.
На пример, ова студија КСНУМКС (Инвентар Цибер порнографије: Упоређивање религијског и секуларног узорка) пријавила је постотак вјерских и секуларних студената који су користили порнографију барем једном недељно:
- Секуларни: КСНУМКС%
- Верски: КСНУМКС%
Још једна студија о религиозним мушкарцима са колеџа (Верујем да је погрешно, али и даље то радим - поређење религиозних младића који не користе порнографију, 2010) открила је да:
- КСНУМКС% религиозних младића пријавило је да није видјело порнографију у протеклих КСНУМКС мјесеци
- КСНУМКС% пријавило је гледање два или три дана мјесечно
- КСНУМКС% пријавило је гледање дневно или сваки други дан
Насупрот томе, унакрсне студије мушкараца у старосној доби говоре о релативно високим стопама гледања порнографије (САД - 2008: КСНУМКС%, Кина - 2012: КСНУМКС%, Холандија - 2013 (16 година) - 73%). Укратко, с обзиром на то да велика већина религиозних мушкараца факултетске доби ретко гледа порнографију, Груббсов циљани узорак „религијских корисника порнографије“ прилично је искривљен, док је његов узорак „секуларних корисника порнографије“ прилично репрезентативан.
Сада се осврћемо на неколико разлога зашто би религиозни порнографски корисници могли постићи више бодова на упитницима о зависности од порнографије.
#КСНУМКС) Религиозни порно корисници вероватно ће имати веће стопе већ постојећих услова
Имајући у виду да је велика већина студената на колеџу, религиозни мушкарци ретко гледају порнографију, Груббе и Леонхардт ет ал. циљани узорци „религијских корисника порнографије“ представљали су малу мањину верске популације. Супротно томе, узорци „секуларних корисника порнографије“ имају тенденцију да представљају већину нерелигиозне популације.
Већина младих религиозних корисника порнографије каже да радије не би гледали порнографију (КСНУМКС% у Ова студија). Па зашто ови одређени корисници гледају? Изузетно је вероватно да нерепрезентативни узорак „корисника верске порнографије“ садржи далеко већи проценат дела целокупне популације који се бори са постојећим условима или коморбидитетима. Ова стања су често присутна код зависника (тј. ОЦД, депресија, анксиозност, поремећај социјалне анксиозности, АДХД, породичне историје зависности, трауме у детињству или сексуално злостављање, друге зависности, итд.).
Само овај фактор могао би објаснити зашто вјерски порнографски корисници, као група, постижу нешто више на Груббсовом упитнику о порнографији. Ова хипотеза је подржана студијама тражење третмана овисници о порнографији / сексу (за које бисмо могли очекивати да ће бити непропорционално из тог истог угроженог дијела). Тражиоци лечења откривају не однос између религиозности и мерења зависности и религиозности (КСНУМКС студија КСНУМКС, КСНУМКС студија КСНУМКС). Да су Груббсови закључци тачни, сигурно бисмо видели несразмеран број религијских корисника порнографије који траже лечење. Ову хипотезу поткрепљују студије о лечењу зависника од порнографије / секса које не откривају везу између религиозности и мерења зависности и религиозности (КСНУМКС студија КСНУМКС, КСНУМКС студија КСНУМКС).
#КСНУМКС) На високим нивоима порнографије вјерници се враћају религиозним праксама и религија постаје све важнија
ovo КСНУМКС студија о религијским порнографским корисницима известио о чудном налазу који би сам по себи могао објаснити Груббсову благу корелацију између стваран порнографија и религиозност. Веза између употребе порнографије и религиозности је крива. Као што порнографија користи, вјерска пракса и важност религије Смањење - до тачке. Ипак, када верски појединац једном или два пута недељно почне да користи порнографију, овај образац се преокреће: Корисник порнографије почиње чешће да посећује цркву и значај религије у његовом животу се повећава. Извод из студије:
„Међутим, ефекат раније употребе порнографије на касније присуство верским обредима и молитву био је криволинијски: присуство верских служби и молитва опадају до тачке, а затим се повећавају на вишим нивоима гледања порнографије.“
Овај графикон, узет из ове студије, пореди присуство вјерских служби са количином порнографије:
Чини се вероватним да се, како коришћење порнографије верских особа све више измиче контроли, они се враћају религији као средству за решавање свог проблематичног понашања. То није изненађење, јер многе групе за опоравак од зависности засноване на 12 корака укључују духовну или верску компоненту. Аутор рада је ово предложио као могуће објашњење:
… Студије зависности сугеришу да они који се осећају беспомоћно у својој зависности често изазивају натприродну помоћ. Заправо, програми од дванаест корака који настоје да помогну особама које се боре са зависностима свеприсутно укључују учење о предавању вишој сили, а све већи број конзервативних хришћанских програма од дванаест корака чини ову везу још експлицитнијом. Могло би бити да особе које користе порнографију на најекстремнијим нивоима (тј. Нивое који могу бити карактеристични за принуду или зависност) временом заправо буду гурнуте ка религији, а не одмакнуте од ње.
Овај феномен религиозних порнографских корисника који се враћају својим вјеровањима као погоршање овисности лако може објаснити малу корелацију између стварне зависности од порнографије и религиозности.
# 3) За разлику од религиозних субјеката, секуларни порнографски субјекти можда неће препознати ефекте порнографије јер никада не покушавају да престану
Да ли је могуће да верски корисници порнографије постижу више резултате на упитницима за зависност од порнографије, јер су заправо покушали да престану, за разлику од њихове секуларне браће? Чинећи то, већа је вероватноћа да ће препознати знакове и симптоме зависности од порнографије према процени Леонхардт ет ал. КСНУМКС-упитник.
На основу вишегодишњег надгледања форума за опоравак порнографије на мрежи, предлажемо да истраживачи треба да раздвоје кориснике који су експериментисали са напуштањем порнографије од оних који то нису, када их питају о самооцењеним ефектима порнографије. Генерално је случај да данашњи корисници порнографије (и верски и нерелигиозни) слабо разумеју ефекте интернет порнографије на њих све док после они покушавају да престану (и прођу кроз било који повлачећи симптоми).
Генерално, агностични корисници порнографије верују да је употреба порнографије безопасна, па немају мотивацију да напусте пут ... све док не наиђу на неподношљиве симптоме (можда, исцрпљујућу социјалну анксиозност, немогућност сексуалног односа са стварним партнером или ескалацију на садржај који сматрају збуњујућим / узнемирујућим или превише ризично). Пре те прекретнице, ако их питате о њиховој употреби порнографије, они ће извести да је све у реду. Они природно претпостављају да су „случајни корисници“, који могу одустати било када, и да су симптоми који их имају, ако их има, посљедица нечега друго. Срамота? Јок.
Насупрот томе, већина верских порнографских корисника је упозорена да је употреба порнографије ризична. Стога је већа вјероватноћа да су користили мање порнографије и да су експериментисали са одустајањем, можда и више пута. Такви експерименти са одустајањем од интернет порнографије су веома поучни, јер то је случај када порно корисници (религиозни или не) открију:
- Колико је тешко одустати (ако су зависни)
- Како је употреба порнографије утицала на њих негативно, емоционално, сексуално и на други начин (често зато што симптоми почињу да опадају након престанка пушења)
- [У случају таквих симптома] Како повлачење може погоршати симптоме неко време, пре него што се мозак врати у равнотежу
- Какав је лош осећај када желе да се нечега одрекну, а не могу (Ово је срамота, али не нужно и „верска / сексуална срамота“ - како истраживачи понекад претпостављају јер верски корисници то чешће пријављују. Већина свих зависника нажалост осећа срам када се осећају немоћно да напусте земљу, без обзира да ли су религиозни или не.)
- Да имају јаку жељу да користе порнографију. Цравингс често повећавају тежину са тједном или дужом паузом од кориштења порнографије.
Таква искуства чине оне који су покушали да престану да пуштају много опрезније у вези са употребом порнографије. Будући да ће више религиозних корисника чешће изводити такве експерименте, психолошки инструменти ће показати да су више забринути због њихове употребе порнографије него нерелигиозни корисници - иако вероватно користе мање порнографије!
Другим речима, зар истраживачи не би требало да истражују и да ли корисници секуларних порнографија понекад мисперцеиве порнографију користити као безопасну, уместо да претпостављају да религиозни људи погрешно перципирају постојање проблема повезаних са порнографијом, иако користе мање? Зависност се, на крају крајева, не процењује на основу количине или учесталости употребе, већ исцрпљујућим ефектима.
У сваком случају, неуспех да се одвоје они који су експериментисали са одустајањем од оних који то нису учинили, представља огромну збуњеност у истраживању које покушава да изведе закључке о импликацијама односа између религиозности, срамоте и порнографије.. Лако је погрешно протумачити податке као доказ да „религија чини људе забринутима за порнографију, чак и ако користе мање од других, и да ако нису религиозни не би били забринути. "
Важећи закључак може бити да су они који су покушали да престану и схватили да су горње тачке забринутији, те да је религија само узрок њиховог извођења таквих експеримената (и иначе углавном небитан). Невероватно је видети како психолози праве поједностављене корелације са религијом / духовношћу и доносе „срамотне“ закључке, не знајући да упоређују „јабуке“ са „поморанџама“ када упоређују кориснике који су покушали да престану са корисницима који нису. Опет, само они први виде јасне ризике и штете од порнографије, да ли су или нису религиозни.
Ова збуњеност се често користи од стране оних који желе да скрену пажњу са озбиљних симптома које нерелигиозни корисници често искусе. Корисници агностици имају тенденцију да имају теже симптоме до тренутка када do да престану, једноставно зато што теже да престану на нижој тачки силазне спирале симптома него што то раде религиозни порно корисници. Зашто истраживачи не проучавају овај феномен?
У ствари, кладили бисмо се да ће лавовски део оних са сексуалне дисфункције изазване порнографијом су агностици. Зашто? Зато што су нерелигиозни људи тако убеђени у нешкодљивост интернет порнографије да настављају да га користе и поред знакова упозорења, као што су повећана социјална анксиозност, ескалација у екстремни материјал, апатија, тешкоће у постизању ерекције без порнографије, потешкоће у коришћењу кондома или врхунац са партнером и тако даље.
Чињеница је да чак и случајна или релативно ретка употреба порнографије може условити сексуалност неких корисника тако да омета њихову употребу задовољство сексом и односима. Ево га рачун једног човека. Ескалација на порнографски садржај који је некада био незанимљив или одбојан је уобичајен половина корисника интернет порнографије. Укратко, као што је горе речено, ретка употреба није панацеја. Они који не користе често, али су забринути за своју порнографију могу имати добар разлог да буду забринути на основу властитих експеримената, сасвим одвојено од онога што чују о порнографији током вјерских служби.
Да ли би било боље конструисати истраживање које тражи од корисника порно (и религиозних и иначе) да одустану од порнографије и пореде своја искуства са контролама? Види Искористи хроничну Интернет порнографију како би открио његове ефекте за могући дизајн студије.
#КСНУМКС) Биолошки разлози због којих повремени порно корисници могу постићи више бодова на упитницима о зависности од порнографије
Врло честа употреба интернет порнографије има познате ризике за многе данашње кориснике. То укључује ескалацију до екстремнијег материјала, слабије сексуално задовољство, зависност и / или постепени губитак привлачности за стварне партнере (као и аноргазмија и непоуздане ерекције).
Мање је позната чињеница да интермитентна употреба (на примјер, КСНУМКС сати порнографије, након које слиједи неколико тједана апстиненције прије друге порнографије) представља значајан ризик од овисности. Разлози су биолошки, а постоји читаво тијело истраживања о овисности повремена употреба у животињама и људима који објашњавају одговорне догађаје у мозгу.
На пример, обоје лек јунк фоод студије откривају да повремена употреба може брже довести до тога промене мозга повезане са зависношћу (да ли корисник улази у зависност или не). Примарна промена је сензибилизација који разбија центар награђивања мозга са сигналима који производе тешко игнорисати жељу. Са сензибилизацијом, мождани кругови који су укључени у мотивацију и награђивање постају хипер-осјетљиви на успомене или знакове везане за понашање овисности. Ова дубока павловска кондиција резултира смањује се повећана „жеља“ или жудња док вољење или задовољство због активности. Упозорења, као што је укључивање рачунара, гледање поп-уп-а, или бити сам, покрећу интензивну жељу за порнографијом. (Студије извештавања сензибилизације или реактивности код корисника порнографије: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Још је значајније то што су периоди апстиненције (КСНУМКС-КСНУМКС недеља) доводи до неуропластичних промена које се не дешавају код корисника који не траје тако дуге паузе. Ове промене у мозгу повећавају жељу да се користе као одговор на окидаче. Осим тога, промене система стреса тако да чак и мањи стрес може проузроковати жудње за употребом.
Повремена потрошња (посебно у облик пијанке) такође може произвести тешки симптоми одвикавања, као што је летаргија, Депресија цравингс. Другим речима, када неко користи после интервенције апстиненције и бингеа, може отежати корисника - можда због појачани интензитет искуства.
На основу овог истраживања, научници су закључили да свакодневна конзумација кажу кокаин, алкохол, цигарете, Или јунк фоод није потребно генерисати промене мозга повезане са зависношћу. Интермитентно бингеинг може да уради исту ствар као и континуирана употреба, ау неким случајевима и više.
Вратимо се сада поређењу религиозних и нерелигиозних порнографских корисника. Која група ће вероватно укључивати више повремених корисника? То су показала истраживања религиозни порно корисници преферирају да не користе порнографију, вероватно су религиознији од секуларних корисника који су заглавили у циклусу апстиненције. Религиозни корисници су склони да буду „повремени корисници“. Секуларни корисници углавном наводе да ретко праве паузе дуже од неколико дана - осим ако не постану повремени корисници јер покушавају да престану да користе порно.
Још један важан ефекат циклуса бинге-апстиненције је да повремени порнографски корисници доживљавају продужене празнине (и често побољшања). Они јасно виде како је њихова порнографија утицала на њих, за разлику од честих корисника. То само по себи може довести до виших резултата на упитнику о зависности од порнографије. Други, важнији резултат је да ће повремени порно корисници искусити чешће епизоде јаке жудње. Треће, када се интермитентни корисници упуштају, горе поменута знаност предвиђа да ће се они често осјећати више изван контроле и више искусити разочарење након преједања. Укратко, повремени корисници могу бити прилично зависни и изненађујуће високи на тестовима зависности од порнографије, иако користе мање фреквенције него њихове секуларне браће.
У таквим околностима, прерано је закључити да срам рачуна разлику између религиозних и нерелигиозних корисника. Истраживачи морају да контролишу утицај повремене употребе. Рекао је другачије, ако више Леонхардт ет ал вјерски предмети су укључивали већи постотак повремених корисника од њихових нерелигиозних субјеката, могло би се очекивати да ће религиозни корисници постићи више на тестовима зависности, иако користе знатно рјеђе.
Наравно, ризик повремене употребе зависности није ограничен само на религиозне кориснике порнографије. Овај феномен се појављује у животињским моделима и секуларним корисницима порнографије који покушавају да престану, али и даље повремено пију. Ствар је у томе да феномен интермитентне употребе и зависности од порнографије треба самостално проучавати прије цртања и објављивања претпоставки о срамоти (или "перципираној" зависности од порнографије) као једином могућем објашњењу зашто верски порнографски корисници пријављују веће резултате зависности у складу са мање учестала употреба.
Сажетак религиозности и употребе порно садржаја:
- Религиозност не предвиђа зависност од порнографије (перципирана или другачије). Много већи постотак секуларних особа користи порнографију.
- Пошто много мањи проценат верских људи користи порнографију, религиозност је очигледно заштитни против зависности од порнографије.
- Груббс анд Леонхардт ет ал. узорци узети од мањине „религијских корисника порнографије“ искривљени су у односу на религиозне кориснике, што је вероватно резултирало много већим процентом верских узорака који имају коморбидитете. Као резултат тога, верски корисници порнографије имају нешто веће укупне резултате на инструментима за зависност од порнографије и пријављују веће потешкоће у контроли употребе.
- Како употреба порнографије постаје честа или компулзивна, вјерски порнографски корисници се враћају у своје вјере. То значи да ће они који су постигли највише на тестовима зависности од порнографије такође имати већи резултат на религиозности.
- Већина верских порнографских корисника је упозорена да је употреба порнографије ризична. Стога је већа вјероватноћа да су користили мање порнографије и да су експериментисали са одустајањем. На тај начин они ће вероватније препознати знакове и симптоме зависности од порнографије као што је проценио Грубсс ЦПУИ-КСНУМКС Леонхардт ет ал. Упитник од 5 ставки - без обзира на количину порнографије.
- Повремени порно корисници могу бити прилично зависни и изненађујуће високи на тестовима зависности од порно филмова, иако користе мање фреквенције него њихове секуларне браће.
ДЕО КСНУМКС: Груббс искривљује тренутно стање истраживања зависности
О валидности зависности од интернет порнографије говори се у најмање три студије Јосхуа Груббса (Груббс ет ал., КСНУМКС; Брадлеи и сарадници, КСНУМКС; Груббс ет ал., КСНУМКС.) Сва три рада лежерно одбацују деценије неуропсихолошких и других истраживања зависности (и сродних алата за процену) како би покушали да убеде читаоце да научна литература показује да зависност од интернет порнографије не постоји (подржавајући тако тврдњу Груббса да сви докази о порнографији зависност мора бити „перципирана“, а не стварна).
Студије које је Груббс навео да одбаце зависност од порно филмова
У уводним одломцима, три Груббсова истраживања поменута у претходном пасусу показују своју дубоку пристрасност заснивајући своју тврдњу о непостојању зависности од интернет порнографије на папирима два самопроглашена „разоткривача зависности од интернет порнографије“: Давид Леи, аутор књиге Мит о сексуалној зависности, и бивши истраживач УЦЛА Ницоле Праусе, чији је рад формално критикован у медицинској литератури слаба методологија неподржани закључци. Три листа Груббс вјерује да је зависност од децких порнографија:
- Цар нема одећу: Преглед модела „Овисност о порнографији“ (2014), Давид Леи, Ницоле Праусе & Петер Финн
- Сексуална жеља, не хиперсексуалност, повезана је са неурофизиолошким одговорима изазваним сексуалним сликама (КСНУМКС), Ваугхн Р. Стееле, Цамерон Сталеи, Тимотхи Фонг, Ницоле Праусе
- Гледање сексуалних подстицаја повезаних са већом сексуалном реакцијом, нееректилном дисфункцијом (2015), Ницоле Праусе и Јим Пфаус
Папер #КСНУМКС (Леи ет ал. КСНУМКС) is једнострани пропагандни комад Леи, Праусе и њихов колега Петер Финн, који је тврдио да је преглед модела зависности од порнографије. Није било. Први, Леи ет ал. изоставио све објављене студије које показују лоше последице употребе порнографије с образложењем да су оне „само“ корелацијске. Добро сте прочитали. Друго, изабрао је насумичне, обмањујуће линије из студија, пропустивши да извести стварне супротстављене закључке истраживача. Треће, Леи ет ал. навела бројне студије које су биле потпуно ирелевантне за тврдње. Схватамо да су ово веома јаке тврдње, али су у томе у потпуности подржане и документоване критику по линији. Треба напоменути да је Леи ет ал. уредник, Цхарлес Мосер, одавно је вокални критичар порнографије и сексуалне зависности. И то знам Тренутни извјештаји о сексуалном здрављу има кратка и стјеновита историје. Почео је са објављивањем у КСНУМКС-у, а затим је почео да ради у КСНУМКС-у, да би се поново појавио у КСНУМКС-у. Леи ет ал.
Папер #КСНУМКС (Стееле и сар., КСНУМКС) била је ЕЕГ студија у медијима као доказ против постојање зависности од порнографије. Не тако. Ова студија СПАН лабораторије заправо подупире постојање зависности од порнографије и порнографије која регулише сексуалну жељу. Како то? Студија је показала више ЕЕГ очитавања (ПКСНУМКС) када су испитаници кратко изложени порнографским фотографијама. Истраживања показују да повишени ПКСНУМКС настаје када су овисници изложени знаковима (као што су слике) везани за њихову овисност. Међутим, због методолошких недостатака, налази су необјашњиви: КСНУМКС) субјекти су били хетерогени (мушкарци, жене, нехетеросексуалци); КСНУМКС) испитаници нису прегледани због менталних поремећаја или зависности; КСНУМКС) студија није имала контролну групу за поређење; КСНУМКС) упитници нису потврђени за зависност од порнографије. У складу са Студије мозга скенирања у Цамбридгеу, ова ЕЕГ студија је такође показала већу реактивност на порнографију мање жеља за партнеровим сексом. Другим ријечима, појединци са више активације у мозгу и жељом за порнографијом преферирају да мастурбирају у порнографији него имају секс са правом особом. Портпарол студије Ницоле Праусе је тврдила да су ови корисници порнографије имали само висок либидо, али резултати истраживања говоре управо супротно (њихова жеља за партнерским сексом опала је у односу на њихову употребу у порно). Као нити један резултат није одговарао измишљеним насловима, Груббс је овјековјечио погрешне закључке оригиналних аутора („разоткриваче овисности о порнографији“). Шест рецензираних радова формално је анализирало Стееле и сар., КСНУМКС закључивши да су његови налази у складу са моделом зависности од порнографије за који тврди да га раскида: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Такође погледајте ово опсежна критика.
Папер #КСНУМКС (Праусе & Пфаус КСНУМКС) Груббс је представио као доказ за позитивне ефекте порнографије:
… Неке студије чак сугеришу потенцијално позитивне исходе повезане са употребом порнографије (Праусе & Пфаус, 2015).
Праусе и Пфаус нису била права студија и нису пронашли „позитивне исходе“ повезане са употребом порнографије. Ниједан од података из рада Праусе & Пфаус (2015) није се подударао са четири раније студије на којима је заснован. Одступања нису мала и нису објашњена. Коментар истраживача Рицхарда А. Исенберга МД, објављена у Отворени приступ сексуалној медицини, указује на неколико (али не свих) неслагања, грешака и неподржаних тврдњи. Осамљени позитиван исход који су Праусе & Пфаус тврдили био је нешто виши „субјективни узбуђење“ након гледања порнографије код испитаника који су више порнографије гледали код куће. Неколико проблема са овом тврдњом:
- Знанственији начин тумачења ове узбуђености је да су мушкарци који су користили више порнографије имали веће искуство жудња за употребом порнографије. Занимљиво је да су имали мање жеље за сексом са партнером и више жеље да мастурбирају од оних који су мање времена гледали порнографију.
- Праусе & Пфаус нису могли тачно да процене узбуђење испитаника јер:
- основне КСНУМКС студије су користиле различите врсте порнографије. Двије студије су користиле КСНУМКС-минутни филм, једна студија је користила КСНУМКС-други филм, а једна студија користила је фотографије.
- основне КСНУМКС студије су користиле различите скале броја. Један је користио КСНУМКС у КСНУМКС скалу, један је користио КСНУМКС до КСНУМКС скале, а једна студија није пријавила оцјене сексуалног узбуђења.
Рицхард А. Исенберг МД замолио Праусе & Пфаус да објасне како би могли да тврде за овај резултат у одсуству додатних података. Ниједан аутор није могао да пружи разумљив одговор.
Шта су изоставиле Груббсове студије
Што се тиче Груббсове пристрасности, још је речитије да 3 горе наведена студија изостављају сваку неуролошку и неуропсихолошку студију која је пронашла доказе у прилог моделу зависности од порнографије (преко 40 сакупљени овде). Осим тога, Груббс је изостављен 17 недавних прегледа литературе и коментара литературе о зависности од порнографије и секса (на истој листи). Многе од ових студија и прегледи су водећи неурознанственици са Универзитета Јејл, Универзитета Кембриџ, Универзитета Дуисбург-Есен и Института Макса Планка. (Неки од њих још увек нису објављени када су Груббсове студије отиснуте у штампу, али многи јесу и једноставно су игнорисани.)
Контрастирајте оне еминентне истраживаче са Леијем и Праусеом. Леи нема искуства из неуронауке и ништа није објавио све док Леи ет ал., 2014. Праусе није повезан ни са једним универзитетом од децембра 2014. и ње потраживања околине њених КСНУМКС ЕЕГ студија су у више наврата дискредитоване у литератури (КСНУМКС студија: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; КСНУМКС студија: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)
Можемо нагађати да признаје постојање 40 неуролошких студија и 18 прегледа литературе и коментара који подржавају модел зависности од порнографије озбиљно би поткопао Груббсову тезу да је зависност од порнографије ....
„Има све везе са религиозношћу и моралним ставовима према сексу. Укратко, он каже, „То је мотивисано стидом.“ ...
Ако је „зависност од порнографије једноставно срамота“, како Груббс објашњава све већи број неуролошких студија које су откриле промене мозга код проблематичних корисника порнографије који се поклапају са зависношћу од супстанци? Како би могао срамота Узрок исте промене мозга који се јављају код зависности од дрога? Како докази срама могу да оповргну присуство зависности у мозгу која показује доказе о зависности? Не може.
(и религиозне и иначе) да за неко време напусте порнографију и упореде своја искуства са контролама? Види Искористи хроничну Интернет порнографију како би открио његове ефекте за могући дизајн студије.
;
