غیر منظم شدہ فحاشی کا استعمال اور ینیپیٹ وے اپروچ کا امکان (2018)۔ (گروبس اخلاقی مواصلاتی ماڈل کا تجزیہ)

جنسی طرز عمل کے آرکائیو

فروری 2019، حجم 48، شمارہ 2پی پی 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

پال جے رائٹ

یہ تبصرہ اس مضمون پر دستیاب ہے  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

اس تفسیر میں، Grubbs، پیری، Wilt، اور ریڈ کی طرف سے احاطہ کرتا موضوعات کے سلسلے میں اپنے پس منظر اور تحقیق کے مفادات کا ایک مختصر جائزہ فراہم کرنے کے بعد (2018) فحش نوعیت مسائل مورال انوگورونس ماڈل (PPMI) کی وجہ سے، میں پی پی ایم کے اصولوں، ان کے تصوراتی استدلال، اور ان کے تجرباتی حمایت کا جائزہ لیتا ہوں. پھر میں پی پی ایم کے بارے میں غور کرنے کے لئے پی پی ایم کے بارے میں پانچ سوالات (متعلقہ ذیلی سوالات کے ساتھ) تجویز کرتا ہوں. اگر یہ ایرر برقرار رہے تو ہمارے ہیلپ ڈیسک سے رابطہ کریں. غلط استعمال رپورٹ نہیں کیا جا سکا. ایک یا زیادہ ایرر آ گئے ہیں. براہ مہربانی ایرر پیغام سے نشان زدہ فیلڈز کو ٹھیک کریں. وہ معلومات لازمی ہیں جن کے ساتھ * کی علامت ہے. تصویر عمومی غلط استعمال کی اطلاع دیں ای میل * وجہ * ہراساں کرنا جعلی تشدد نسل پرستی موجودہ دوہری راستے کے نقطہ نظر، علاج کے لئے ماڈل کے اثرات، اور ممکنہ طریقہ کار پر غور کرنے کے لئے ترجیحا ہوسکتی ہے. جبکہ پی پی ایم نے "خود مختاری" فحش نوعیت کے مسائل کو بڑھانے کی امید رکھی ہے، "میں نے فحش فحش لت پر توجہ مرکوز کیا ہے، کیونکہ یہ متغیر ہے جو سب سے زیادہ تحقیق کا مرکز ہے اور سب سے زیادہ متنازعہ ہے.

اہلیت اور قابلیت

کسی مخصوص علاقے میں سائنسی تحقیق کو تین عموما سامعین رکھنے کے لئے کہا جا سکتا ہے: (1) دوسرے سائنس دانوں کو وہی خصوصیت، جو (2) دوسرے سائنسدانوں کو اس علاقے میں ماہر نہیں کرتے، لیکن اس میں دلچسپی رکھتے ہیں، اور (3) دلچسپی رکھنے والی عوامی (مثال کے طور پر، انڈر گریجویٹ طلباء، سائنس کے مصنفین). ساتھی سائنسدانوں سے رائے کی اہمیت جو اسی علاقے میں مہارت رکھتی ہے وہ خود واضح اور سائنسی روزناموں کے ہم مرتبہ جائزہ لینے کے عمل میں عکاسی کرتی ہے. ان لوگوں سے تاثرات جو علاقے میں مہارت نہیں رکھتے ہیں یا سائنسی تحقیق کو تربیت دینے کے لئے تربیت یافتہ نہیں ہیں، تاہم، ان حلقوں کو پڑھتے ہیں، تفسیر، بحث، اور سوال میں تحقیق کی طرف سے ممکنہ طور پر متاثر ہوتا ہے.

میرا پی ایچ ڈی معمولی انسانی ترقی اور خاندان کے مطالعہ میں تھا، اور میں سماجی اور رویے سے متعلق سائنس کے مختلف شعبوں میں پڑھ، جائزہ لینے اور سیکھنے کے لۓ تھا. لیکن میری تعلیم اور تربیت بنیادی طور پر مواصلات کے عمل اور اثرات میں ہیں (مواصلات میں انڈر گریجویٹ ڈگری، مواصلاتی نظریہ میں ماسٹرز، مواصلات میں ڈاکٹر ڈاکٹر). اگرچہ میں نے ڈیس ریگولیٹری کے علاقے میں شائع کیا ہے، اگرچہ، یہ مطالعات نے صحت کے مواصلات اور باہمی مرضیات (مثال کے طور پر، رائٹ، 2010, 2011؛ رائٹ اور مک کینلی ، 2010). اسی طرح، جبکہ فحش سندھ میری تحقیق کے باقاعدگی سے مرکزی نقطہ نظر ہے (مثال کے طور پر، رائٹ، 2018؛ رائٹ ، بی ، اور فنک ، 2013؛ رائٹ ، سن اور اسٹیفن ، 2018)، میں سماج میں مہارت رکھتا ہوں، ڈیس ریگولیشن نہیں. میں اپنے آپ کو، پھر، ایک پی ٹی ایم کی طرف سے احاطہ کرتا موضوعات میں دلچسپی کے ایک سائنسدان کے طور پر، لیکن ایک ماہر نہیں. میں پوچھتا ہوں کہ اس تفسیر کے قارئین کو یہ ذہن میں رکھنا ہے کیونکہ وہ میری نظر ثانی اور تشخیص پر غور کرتے ہیں، اور پی پی ایم کے مصنفین نے کسی بھی غلط فہمی یا بیانات کے لئے میری مہارت کی کمی کی عکاسی کی ہے. اختتام کے حوالے سے، میں پی پی ایم ڈویلپرز کو بھی یاد رکھنا چاہتا ہوں کہ میں اسی غیر غیر متخصصوں کی علامتی طور پر ہوں جسے ٹکڑا پڑھا اور میری تفسیر کے جواب کے بارے میں غور کرنے کے لئے ایک موقع کے طور پر وضاحت کے موقع پر اور دلچسپی کے سامعین کے اس حصے میں .

PPMI ماڈل

پی پی ایم آئی میں مذہبیت ، اخلاقی موافقت ، فحاشی کا استعمال ، اور خود خیال لت کے مابین تعلقات کا ایک سیدھا سا سیٹ ہے۔ سب سے پہلے ، ماڈل یہ دعویٰ کرتا ہے کہ باقاعدگی سے کھپت کرنے سے کچھ افراد کو یہ احساس دلانا چاہئے کہ وہ فحش نگاری کے عادی ہیں۔ کوپر ، ینگ ، اور دوسروں کے ذریعہ کی گئی جدید نظریاتی دلائل کی جانچ کرنے کے لئے سخت اعداد و شمار کی کمی کو تسلیم کرتے ہوئے کہ کس طرح جدید دور (یعنی آن لائن) کی فحش نگاری سے شخصیت اور ترقیاتی حساس عوامل کو جوڑا جاسکتا ہے تاکہ فحاشی سے متعلق فحش استعمال کو ختم کیا جا سکے (کوپر ، ڈیلمونیکو ، اور برگ ، 2000؛ نوجوان، 2008)، پی پی ایم اپنی ذاتی شناختی فحش روتیوں کی نشاندہی اور کلینگروں کی مدد کرتا ہے جو ان کی مدد کے ساتھ ساتھ کچھ کم مقدار میں ڈیٹا (مثال کے طور پر، ریڈ اور ایل. 2012)، اس بات کا اشارہ کرنے کے لئے کہ فحش فحش کے اکثر اور شدید صارفین موجود ہیں جو محسوس نہیں کرتے کہ ان کے رویے کو معمولی ہے. یہ ایک مناسب نظریہ لگتا ہے، انٹرنیٹ کی طرف سے فراہم کی جاتی ہے فحش کی طرف سے مسلسل اور رکاوٹ سے آزاد رسائی، متاثر کن ریاستوں کو تبدیل کرنے کے جنسی جنسی، orgasm کے نتیجے میں جسمانی انعامات، اور تشخیصی اشارے زیادہ مسلسل استعمال اور لت کے درمیان رابطے دوسرے ارتقاء سے متعلق متعلق لیکن غیر مادہ رویے کی لت جیسے "جوا لت یا مجسما جوا" (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن) کے امکانات، 2016؛ لی ، وین واگٹ ، اور کولاریلی ، 2018؛ اسپینیلا، 2003). دستیاب اعداد و شمار اس PPMI پیشن گوئی کی حمایت کی، خود کو مبنی لت کے ساتھ معدنی سطح پر مثبت طور پر سنبھالنے کے ساتھ فحش کی زیادہ بار بار استعمال کے ساتھ.

دوسرا ، پی پی ایم آئی نے اس بات پر زور دیا ہے کہ فحش نگاری کرنے والوں میں ، مذہبی پن کا ارتباط اخلاقی میل جول سے ہوتا ہے اور وہ اخلاقی طور پر اس احساس کو بڑھا دیتا ہے کہ کسی کا طرز عمل ایک نشہ ہے۔ سیکولر افراد میں فحش نگاری کی قبولیت اور مذہبی (آرٹر برن ، اسٹویکر ، اور یارکی ،) کے درمیان فحش نگاری کی شدید مخالفت کے ساتھ 2009؛ دولس، 2009؛ پال، 2007؛ وین برگ ، ولیمز ، کلینر ، اور ایریزری ، 2010)، یہ بدیہی ہے کہ اعلی مذہب اعلی اخلاقی انضمام کے مطابق ہوگا. یہ بھی بدیہی ہے کہ بار بار اس رویے میں مشغول ہوتا ہے جو ایک سخت مخالفت کے خلاف بغاوت کا احساس (یعنی عادی ہونے کی وجہ سے) پیدا کرے گا. دستیاب اعداد و شمار نے پی پی ایم پی پی پی پی کی پیشن گوئیوں کی بھی حمایت کی، مذہبی طور پر اخلاقی بے چینی اور اخلاقی تقاضے کی حوصلہ افزائی کی.

تیسری اور آخر میں، پی پی ایم نے پیش گوئی کی ہے کہ اخلاقی عدم اطمینان کھپت تعدد سے زیادہ خود کار طریقے سے نشے کی ایک مضبوط پیش گوئی ہوگی. یہ تین دلیلوں کے لئے بھی ایک منطقی دلیل ہے. سب سے پہلے، غیر اخلاقیات کے تصورات منفی نتائج کے خیالات سے منسلک ہوتے ہیں (یعنی، لوگ صرف ان کے طرز عمل کو "غیر اخلاقی" قرار دیتے ہیں جب وہ انہیں نقصان دہ سمجھتے ہیں). دوسرا، پروفیشنل ہیلتھ اور خود مدد دونوں تنظیموں نے منفی نتائج کے باوجود اکثر ایک رویے کا ذکر کیا ہے جیسے کہ وہ اپنے تشخیصی معیار میں رویے کی تعدد کا ذکر کرتے ہیں (شراب الہی، 2018؛ امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن، 2016؛ عالمی ادارہ صحت، 2018). تیسرا، یہ اکثر پریکٹس پسندوں کی طرف سے کہا جاتا ہے کہ "انکار سے لت کی نشانی ہے" (لانسر، 2017بہت سے صارفین کو انکار میں ہو سکتا ہے). سنبھالنے کے لئے، یہ سمجھنے کے لئے موزوں ہے کہ اخلاقی انفراسٹرکچر خود کو مبینہ طور پر رویے کو رویے کی تعدد سے کہیں زیادہ زیادہ طاقتور اندازہ سے پیش کرے گا کیونکہ (1) نقصان دہ کے طور پر ایک رویے کی شناخت نقصان دہ ہے اور اسے نقصان اور غیر اخلاقیات کی نشاندہی اور تشخیص کے طور پر سمجھنے کے لئے لازمی شرط ہے. منسلک، اور (2) علاج کے مطابق بہت سے مریضوں کو خود کو اس طرح سے نہیں سمجھا جاتا ہے کیونکہ وہ ان کے اعمال کے منفی نتائج کے بارے میں انکار کرتے ہیں (ویس، 2015). دستیاب اعداد و شمار نے پی پی ایم پی کی پیشن گوئی کی بھی حمایت کی ہے، کیونکہ اخلاقی عدم اطمینان اور خود سے مبنی لت کے درمیان اتحادوں کو کھپت کی فریکوئنسی اور خود سے مبنی لت کے درمیان اتحاد کے مقابلے میں مضبوط بنایا گیا ہے.

مجموعی طور پر، پی پی ایم کو ایک منطقی اور اندرونی طور پر مسلسل حاکموں کی طرف سے تشکیل دیا جاتا ہے کہ کس طرح مذہبی، اخلاقی طور پر، اخلاقی عدم تشدد کا استعمال، اور نفسیاتی نشریات سے متعلق مداخلت، اور دستیاب اعداد و شمار میں سے ہر ایک ماڈل کی پیش گوئی کی حمایت کرتا ہے.

غور کے سوالات

راستے سے انکار کرنا

جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا ہے، اس کا نقصان یہ ہے کہ غیر اخلاقیات اور کسی عادی فرد کے تصور کی طرف اشارہ صرف اس طرح کی شناخت کرے گا جیسے وہ اپنے سلوک کو نقصان دہ سمجھتے ہیں. پی پی ایم ایم یہ بتاتا ہے کہ کچھ متفق افراد فحش فحش کو اتنی نقصان دہ سمجھتے ہیں کہ یہاں تک کہ چند تنازعہ بھی غلط نتیجے کی وجہ سے ہوسکتے ہیں کہ ان کے رویے کو کنٹرول سے باہر نکال دیا گیا ہے. اینٹی فحش فحش اخلاقی عزم کی وجہ سے یہ معاملات خود تشخیصی جھوٹے مثبت کہتے ہیں.

لیکن تسلسل کے مخالف آخر کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بالکل ایسے ہی جیسے ایسے افراد بھی ہیں جو تمام فحش نگاری کے استعمال کو نقصان دہ سمجھتے ہیں ، ایسے ہی لوگ بھی ہیں جو ایک ہی حد تک نظریاتی سختی کے ساتھ اصرار کرتے ہیں کہ جب تک یہ جنسی ناجائز ، فوری اور براہ راست جنسی تشدد کی وجہ نہیں ہے ، فحش نگاری کے کوئی منفی اثرات نہیں ہو سکتے (دیکھیں ، سمین ، اور لنز ، 2014؛ لنز اینڈ مالاموت ، 1993). اگر کوئی شخص نظریاتی طور پر فحش نوعیت کی بے وقوفانہ طور پر عزم رکھتا ہے تو کیا اس کی پیروی نہیں کی جائے گی کہ وہ ان کے نقصانات کا سبب بنائے اور دوسروں کو ان کی غلط فہمی کی وجہ سے حقیقی وجہ سے دوسری صورت میں پیدا کرے گا؟ ان افراد کو ایک غیر قانونی نوعیت کی امورتا کے عزم کی وجہ سے خود تشخیصی غلط جھوٹ کہا جا سکتا ہے.

نامکمل انکارپوریٹڈ راستہ؟

پی پی ایم کی فحش لت کے خود خیال پر دو راستے پائے جاتے ہیں. پہلی راستے میں، انفرادی طور پر فحش نوعیت کا استعمال بہت خراب ہے اور اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کے پاس کوئی اختیار نہیں ہے، لیکن یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لئے کہ وہ ایک مسئلہ ہے. دوسرا راستہ میں، فرد فرد فحش فحش کے استعمال کے خلاف ایک اخلاقی اجزاء رکھتا ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ اس کا استعمال جاری ہے، اور ان کی اخلاقیات اور ان کے رویے کے درمیان یہ فرق لاپتہ کی خود خیال ہے.

اس دوسرے راستے کو "اخلاقیات کی وجہ سے فحاشی کی پریشانیوں" کا نام دیا جاتا ہے کیوں کہ فحش نگاری کے خلاف شخص کے اخلاقی نظریات اور ان کے فحاشی کے استعمال کے مابین عدم اتفاق اس خیال کا باعث ہوتا ہے کہ وہ عادی ہیں۔ "اخلاقی موافقت" کے راستے کی مخصوص شناخت دوسرے ممکنہ راستوں کی ضرورت پر بھی سوال اٹھاتی ہے ، جیسے "معاشی طور پر ہونے والی بدکاری کی وجہ سے فحاشی کے مسائل" ، اور "پیشہ ورانہ ہم آہنگی کی وجہ سے فحاشی کے مسائل" (کارنیس ، ڈیلمونیکو ، اور گرفن ، 2009؛ شنائیڈر اور ویس ، 2001). مالی تنقید کے راستے میں، ایک فرد کو ان کی فحشگرافی کو کنٹرول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ وہ ادائیگی فحش ویب سائٹس کو سبسکرائب کرنے کے متحمل نہیں ہو سکتے ہیں لیکن اس طرح بھی ایسا کرنے کے لئے جاری رکھیں گے. انضمام متقابلہ راستہ میں، ایک فرد کو ان کی فحش نشریات کو کنٹرول کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ ان کے ساتھی نے کہا ہے کہ اگر ان کے رویے میں رہتا ہے تو وہ تعلقات کو ختم کردیں گے، لیکن وہ اپنے تعلقات کو ختم کرنا چاہتے ہیں کے باوجود جاری رکھیں گے. پیشہ ورانہ عدم اطمینان راستے میں، شخص کو یہ سمجھتا ہے کہ ان کی فحش فلم کا کنٹرول سے باہر استعمال ہوتا ہے کیونکہ ان کے آجر کے پاس کام پر فحش فلم دیکھنے کے خلاف پالیسی ہے، لیکن وہ ایسا ہی جاری رکھیں گے.

یہ صرف چند ممکنہ مثال ہیں کہ کس طرح کسی شخص کے فحش فحش استعمال کے بارے میں اختلافات اور قانونی جائزے کی وجہ سے ان کی وجہ سے فحش نشریات نہیں دیکھنا چاہئے. "عصمت" کا احساس ہوسکتا ہے کہ اس میں اختلافات کے لۓ بہت زیادہ ممکنہ اثرات موجود ہیں. سوال یہ ہوتا ہے کہ آیا ماڈل عمارت سے رجوع کرنے کا بہترین طریقہ انفرادی طور پر ہر مخصوص قسم کے لئے نیا راستہ کی شناخت ہے.

انٹیگریٹڈ یونیپاتھے؟

مقبول ذرائع ابلاغ اور سیکولر معاشرے میں عام طور پر فحش کی بڑھتی ہوئی معمول کو فروغ دینا، دشواری لت کے رویے کو کم سے کم کرنے میں انکار کرنے کا کردار، اور بہت سے مذاہب اور مذہبی گروہوں کو فحش نوعیت کے نقصانات پر رکھنے پر زور دیا گیا ہے، یہ ممکن ہے کہ مذہبی فحش استعمال کرنے والے صارفین کو آسانی سے ناپسندیدہ ہو. فحش فحش صارفین کے مقابلے میں ان کے رویے کے پہلے تجربہ کار اور ممکنہ مستقبل کے منفی نتائج کے بارے میں زیادہ حساس ہیں جو مذہبی نہیں ہیں؟ اور جب وہ مذہب فحش فحش صارفین کو نقصان پہنچانے کے باوجود (اصل اور ممکنہ) کی وصولی کے باوجود اپنے رویے کو جاری رکھے، تو وہ ان کی سرگرمیوں کی لت کی صلاحیت کو ناقابل یقین فحش فحش صارفین سے زیادہ تسلیم کرنے کے لئے زیادہ تیز ہیں؟ لت وصولی ادب میں عام اصطلاح کا استعمال کرتے ہوئے دوبارہ استعمال کرنے کے لئے، کیا ممکن ہے کہ مذہبی فحش استعمال کرنے والے صارفین کو اس بات کو تسلیم کرنا ممکن ہے کہ ان کے پاس "ہٹ نیچے" ہے اور اس سے بے شمار غیر معزول فحش فحش صارفین کے مقابلے میں مدد کی ضرورت ہے؟

اس تفسیر نے یہ فرض کیا ہے کہ اخلاقی فیصلے براہ راست منفی نتائج کے تاثرات سے وابستہ ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ طرز عمل کو مؤثر سمجھا جاتا ہے کہ ان پر غیر اخلاقی لیبل لگایا جاتا ہے۔ اس نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ نشے کی حیثیت سے خود کی شناخت زیادہ تر اس وقت ہوتی ہے جب لوگوں کا خیال ہے کہ ان کا برتاؤ نقصان دہ ہے پھر بھی اس میں مشغول رہنا۔ اس نقطہ نظر سے ، غیر منظم شدہ فحش نگاری فحش نگاری کے بارے میں اخلاقی نظریات کے ساتھ تعامل کرتی ہے تاکہ وہ خود کو نشے کی لت کی پیش گوئی کرسکے اور اخلاقی نظریات نقصانات کے تصورات کی وجہ سے ہیں۔ اخلاقی موافقت کی پیمائش ایسے سوالات سے کی جاتی ہے جیسے "فحش نگاری آن لائن دیکھنا میرے ضمیر کو پریشان کرتا ہے" اور "مجھے یقین ہے کہ آن لائن فحش نگاہ دیکھنا اخلاقی طور پر غلط ہے" (گرببس ، ایک لائن ، پارگمنٹ ، ہک اور کارل ، 2015). چونکہ فحش نوعیت پر مذہبی نقطہ نظر مختلف قسم کے نقصانات پر زور دیتے ہیں (مثال کے طور پر، متعلقہ مضامین، کم وابستہ، خود مرکوز، جارحانہ رجحانات، خواتین کے لئے شفقت کم، جنسی نسبتا کی تبلیغ، بشمول لوگ شامل ہیں، مالی نقصان - Foubert، 2017)، مذہبی فحش فریم ورک صارفین کو ممکنہ طور پر غیر جانبدار سے زیادہ منفی اثرات کے منفی نتائج یا ممکنہ طور پر تسلیم کر سکتے ہیں. اس کی نشاندہی یا اس کی صلاحیت کو نقصان پہنچانے کے باوجود فحشگرافی کا استعمال جاری رکھنے کے بعد عادی طور پر عائد کیا جا سکتا ہے. کچھ پیچیدہ ناقابل یقین فحش فحش صارفین آخر میں اسی نتیجے میں آئیں گے، لیکن ان کے استعمال کو زیادہ شدید اور طویل عرصے سے زیادہ ہونے کی ضرورت ہوگی، اور انہیں زیادہ ناقابل برداشت منفی اثرات کا سامنا کرنا پڑے گا.

مجموعی طور پر، اس تفسیر نے خود بخود فحش فحش لت کو سمجھنے کے امکانات کو جنم دیا جس میں مذہبی، اخلاقی عدم اطمینان، فحش نوعیت کی کھپت کی فریکوئنسی، اور انفرادی اختلافات شامل ہیں، لیکن ایک واحد راستہ کی حیثیت رکھتا ہے (تصویر دیکھیں. 1). بعض انفرادی فرقوں میں غیر مستحکم فحش استعمال کے امکانات میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن کیا یہ غلطی قبول کی جاتی ہے یا نقصان کے تصور پر منحصر ہے. نقصان کے تصورات، اس کے نتیجے میں، مذہب کے اثرات، ساتھ ساتھ دوسروں کے لئے خود بخود اور ہمدردی سے متاثر ہوتے ہیں. فحش نوعیت کے صارفین کو ناپسندیدہ کیا جا سکتا ہے جو خود کو جان بوجھ اور جذباتی طور پر دیکھتے ہیں کہ ان کے رویے کو اپنی زندگی اور دوسروں کی جانوں پر کیسے اثر انداز ہوتا ہے.

نئی ونڈو میں تصویر کھولیں

انجیر 1

خود کو سمجھا جاتا ہے فحش عکاسی کو سمجھنے کے لئے ایک غیر نقطہ نظر

علاج کے لئے اثرات؟

دوہری راستہ اپروچ سے علاج کی توقعات مختلف ہوتی ہیں۔ وہ لوگ جو پہلے راستے میں آتے ہیں (ایسے لوگ جن کی فحش نگاری کا استعمال "واقعی" غیر مستحکم ہے) کو ان کے فحاشی کے استعمال کو روکنے یا اس میں ترمیم کرنے کے لئے ایجنسی کو کسی طرح کے پروگرام کی ضرورت ہوگی۔ "قبولیت اور عزم تھراپی" کے نقطہ نظر سے وابستہ تحقیق کا جائزہ لینا اور اس کا جائزہ لینا اس تفسیر کے دائرہ سے باہر ہے (ٹو ہائگ اینڈ کروسبی ، 2010) ہدف آرٹیکل میں شناخت کیا ہے، لیکن یہ رویے کی تبدیلی کے لئے ایک پرجوش ایونٹ کی طرح لگتا ہے. ہم سے رابطہ کرنے والے ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ دوسروں کو بھی مشورہ دیتے ہیں جو ان کے فحش استعمال کو منظم کرنے کے ساتھ زیادہ ذاتی تجربہ رکھتے ہیں، یہ بھی مؤثر ثابت ہوسکتا ہے (رائٹ، 2010).

ایسے لوگوں کا علاج جسے دوسرا راستے میں گر جاتا ہے وہ کم واضح ہوتا ہے (یعنی، جن لوگوں کو فحش فحش کی عکاسی اخلاقی عدم اطمینان کی وجہ سے ہے). جب کوئی شخص ان کے اخلاقی ضمیر کو پریشان کرتی ہے تو اس میں دو انتخاب ہوتے ہیں: ان کے اخلاقیات کو اپنے رویے سے نمٹنے کے لئے یا ان کے اخلاقیات سے نمٹنے کے لئے ان کے رویے کو بہتر بنانے کے لئے. ہدف آرٹیکل یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ دونوں اختیارات ہیں. سابقہ ​​کے بارے میں، مضمون "اخلاقیات سے متعلق اندرونی تنازعے کے حل" سے پتہ چلتا ہے کہ اخلاقیات کے بارے میں، آرٹیکل سے مراد "متعدد قیمتی رویے کی نمونوں کو بڑھانے کی کوششیں" سے پتہ چلتا ہے. کیونکہ یہ مذہبی قائل ہے کہ ان کی اخلاقی کوڈ جنسی طور پر جنسی تعلق ہے افسوسناک اور انہیں فحش نوعیت کے استعمال سے گریز کرنا چاہئے، کلینگروں کو مذہبی لوگوں کی مدد سے فحش فحش استعمال کرنے سے روکنے میں مدد ملی ہے. تاہم، اس وقت تک جب ایک مذہبی فحش صارف کلینیکل مدد چاہتا ہے، تو ممکن ہے کہ وہ پہلے سے ہی کئی بار روکنے کی کوشش کریں اور ناکام رہے. یہ ایکسپیٹریٹ واپس ایوپاتھ وے کے نقطہ نظر کو لے لیتا ہے، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ مذہبی اور غیر جانبدار غیر قانونی طور پر غلط استعمال کرنے والے صارف کی ڈگری میں مختلف ہیں، لیکن قسم کی طرح، اور رویے میں تبدیلی کے طریقہ کار جو ایک کے لئے اچھا ہے دوسرے کے لئے اچھا ہوگا (اگرچہ شاید پروگراموں جو مذہبی کے لئے غیر جانبدار اور روحانی طور پر سیکولر ہیں).

اگر مذہبی شخص کی فحش استعمال کا استعمال جلد اور محاصرہ ہوتا ہے اور ان کا صرف ناروا متضاد ضمیر ہے تو علاج کا طریقہ کافی مختصر ہوسکتا ہے. کیس کلائنٹ کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے؛ کلینگروں کا کہنا ہے کہ "اگر یہ آپ کو سنبھالتا ہے تو ایسا نہ کرو" اور علاج کا طریقہ ختم ہو گیا ہے. اگر، جیسا کہ ہدف آرٹیکل سے پتہ چلتا ہے، اس طرح کے خود سے مبینہ عادی افراد جو اس زمرے میں مذہبی زوال ہیں، یہ اچھی خبر ہے. ایک سادہ ایک یا دو قاعدہ یاد دہانی ہے کہ ایک رویے کے بارے میں برا محسوس کرنے کا بہترین طریقہ کافی نہیں ہونا چاہئے. جیسا کہ تمام تفریحی میڈیا کے ساتھ، فحش نوعیت کا استعمال فعال رہنے کے لئے لازمی ہے، اور اس کا صارف اس کے مذہبی حوصلہ افزائی جنسی جرم کے باوجود ان کے رویے کے مکمل کنٹرول میں ہے. نتیجے میں، علاج خاص طور پر پیچیدہ نہیں ہونا چاہئے.

طریقوں؟

ٹارگٹ آرٹیکل کو پڑھتے ہوئے طریقہ کار سے متعلق تین تجاویز سامنے آئیں۔ سب سے پہلے ، میٹا تجزیہ کرنے والے متعدد مطالعات میں فحاشی کے استعمال کی فریکوئنسی کے سنگل آئٹم تشخیص کا استعمال کیا گیا۔ اگرچہ واحد اشیاء کے استعمال سے متعلق فحش نگاری کے اقدامات نے متعدد طولانی مطالعات اور جانچ میں متعدد طولانی مطالعے میں قابل اعتماد اور پیش گوئی کی توثیق کا مظاہرہ کیا ہے ، لیکن اس کے اثرات کے سائز جس قدر پیدا ہوسکتے ہیں ان سے قدرے گھٹاؤ ہوسکتے ہیں جس کی ایک سے زیادہ اشیاء تھیں اقدامات پر کام کیا گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، اس بات کا امکان موجود ہے کہ میٹا تجزیاتی نتائج فحش نگاری کے استعمال کی تعدد اور خود سمجھے جانے والے علت (رائٹ ، ٹوکونگا ، کرؤس ، اور کلاں ،) کے درمیان تعلقات کی اصل طاقت کو تھوڑا سا کم کر رہے ہیں۔ 2017). دوسرا ، جبکہ نتائج کے نمونے سے یہ پتہ چلتا ہے کہ جب شرکاء اپنی اخلاقی طور پر فحاشی سے متعلق سوالوں کے جوابات دیتے ہیں تو وہ ذاتی نوعیت کے فحاشی کے استعمال پر غور کررہے ہیں ، ان سوالات کو پیش کرتے ہوئے سوالناموں میں یہ واضح طور پر بیان کیا جانا چاہئے۔ یہ ممکن ہے کہ شرکاء دوسروں کی فحاشی کے استعمال کے بارے میں سوچ رہے ہوں جب وہ ان سوالوں کے جواب دیتے ہیں جیسے "مجھے یقین ہے کہ فحش نگاری آن لائن دیکھنا اخلاقی طور پر غلط ہے۔" اگر لوگ اپنی فحاشی کے استعمال کو ہی معقول بنا دیتے ہیں لیکن دوسروں کے استعمال کی مذمت کرتے ہیں تو ، یہ مسئلہ ہوسکتا ہے (روجاس ، شاہ ، اور فیبر ، 1996). تیسری، جب مبینہ طور پر فحش لچکدار اور فحش نوعیت کے درمیان ایک ایسوسی ایشن کی کمی کی تفسیر کا وقت استعمال ہوتا ہے تو، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ "بحالی کے بعد، ہمیشہ ایک عادی" کے الفاظ میں بحالی میں بہت سے لوگ. 2016). باضابطہ صحتیابی میں رہنے والے افراد اور باضابطہ بازیافت میں نہ آنے والے افراد جنہوں نے اس منتر کے بارے میں جان لیا ہو اور ان کی شناخت کی ہو گی ، ان سوالوں کا مثبت جواب دیں گے جیسے "مجھے یقین ہے کہ میں انٹرنیٹ فحش نگاری کا عادی ہوں" حالانکہ ان کی اصل فحاشی کا استعمال ختم ہوگیا ہے یا بجھا ہوا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی حقیقت ہے کہ نشے کے بیشتر ماڈلز رویوں کی تعدد کے مقابلے میں نتائج پر زیادہ زور دیتے ہیں اور اس پر قابو پاتے ہیں ، یہ شاید حیرت کی بات نہیں ہے کہ فی الحال خود خیال شدہ لت بعد میں فحش نگاری کے استعمال کی فریکوئنسی کی قابل اعتماد طور پر پیش گوئی نہیں کرتی ہے (گرببس ، ولٹ ، ایکس لائن ، اور جزوی ، 2018).

نتیجہ

پی پی ایم ایم ماڈل مذہب، اخلاق اخلاقیات، فحش استعمال کے استعمال، اور خود سے مبنی علوم پر تصورات اور تحقیق کے ایک دلچسپ اور اہم ترکیب ہے. اس تفسیر کے لئے میرے مقاصد کو ماڈل کے ابتدائی طور پر اپنے محنت اور آسانی سے مستقبل کے نظریات اور تحقیق کے مستقبل کے بارے میں ممکنہ خیالات فراہم کرنا تھا. ایک فحش عصمت کے طور پر تیزی سے عام خود کی شناخت، محققین اور پیشہ وروں کے درمیان رائے کی موجودہ تنوع کے ساتھ مل کر اس طرح کے افراد کو درجہ بندی اور کس طرح مدد کرنے کے بارے میں ملتا ہے، یہ مطالبہ کرتا ہے کہ اس علاقے میں متحرک کام اعلی ترجیح ہو.

حوالہ جات

1. الکحل گمنام. (2018). کیا آپ کے لئے اے اے اے؟ سے حاصل www.aa.org.
2. امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن (2016). جوا کی خرابی کی شکایت کیا ہے؟ سے حاصل www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
3. آرٹر برن ، ایس ، اسٹویکر ، ایف ، اور یارکی ، ایم (2009)۔ ہر انسان کی جنگ: جنسی آزمائش پر جنگ جیتنے کے وقت ایک فتح. کولوراڈو اسپرنگس، CO: واٹر بروک پریس.گوگل سکالر
4. کارنس ، پی جے ، ڈیلمونیکو ، ڈی ایل ، اور گریفن ، ای۔ (2009) نیٹ کی سائے میں: مجبوری آن لائن جنسی رویے سے پاک توڑ. سینٹر سٹی، MN: ہیزڈینن.گوگل سکالر
5. کوپر ، اے ، ڈیلمونیکو ، ڈی ایل ، اور برگ ، آر (2000) سائبرسیکس استعمال کنندہ ، بدسلوکی کرنے اور مجبور کرنے والے: نئے نتائج اور مضمرات۔ جنسی نشریات اور اجرت داری، 7, 5 29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.کراس ریفگوگل سکالر
6. دوللاس، جی. (2009). فحش سے آزاد توڑنے کے لئے 5 اقدامات. یوگن، یا: ہارسٹ ہاؤ پبلشرز.گوگل سکالر
7. فیوبر، جے ڈی (ایکس این ایم ایم ایکس). کس طرح فحش نوعیت کو نقصان پہنچا ہے. بلومنگٹن، IN: لائفریچ.گوگل سکالر
8. گوببس ، جے بی ، ایک لائن ، جے جے ، پرگمنٹ ، کے آئی ، ہک ، جے این ، اور کارلسل ، آر ڈی (2015)۔ نشے کی حیثیت سے حد سے تجاوز: فحش نگاری اور مبینہ طور پر فحش نگاری کی عادت کے پیش گو کی حیثیت سے اخلاقی نفی۔ جنسی طرز عمل کے آرکائیو، 44، 125 136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
9. گوببس ، جے بی ، پیری ، ایس ایل ، ولٹ ، جے اے ، اور ریڈ ، آر سی (2018)۔ اخلاقی موافقت کی وجہ سے فحاشی کی دشواریوں: ایک منظم جائزہ اور میٹا تجزیہ والا ایک انٹیگریٹیو ماڈل۔ جنسی طرز عمل کے آرکائیو.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
10. گوببس ، جے بی ، ولٹ ، جے اے ، خاکہ ، جے جے ، اور پرگمنٹ ، کے آئی (2018)۔ وقت گزرنے کے ساتھ فحاشی کے استعمال کی پیش گوئی کرنا: کیا خود اطلاع دینے سے "نشے" سے کوئی فرق پڑتا ہے؟ لت کے بہاؤ، 82، 57 64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
11. ہلڈ ، جی ایم ، سییمن ، سی ، اور لنز ، ڈی (2014)۔ جنسی اور فحاشی۔ ڈی ایل ٹول مین اور ایل ایم ڈائمنڈ (ایڈیٹس) میں ، جنسیت اور نفسیات کے اے پی اے ہینڈ بک (پی پی 3-35). واشنگٹن ڈی سی: امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن.گوگل سکالر
12. لانسر، ڈی (2017). جب آپ پیار کرتے ہیں وہ شراب یا عادی ہے. سے حاصل www.psychologytoday.com.
13. لی ، این پی ، وین ووگٹ ، ایم ، اور کولاریلی ، ایس ایم (2018)۔ ارتقائی مماثل مفروضے: نفسیاتی سائنس کے لئے مضمرات۔ نفسیاتی سائنس میں موجودہ ہدایات، 27، 38 44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.کراس ریفگوگل سکالر
14. لنز ، ڈی ، اور مالاموت ، NM (1993)۔ فحش. نیوبری پارک، سی اے: بابا.کراس ریفگوگل سکالر
15. لوئی، ایس (2016). ایک بار ایک عادی، ہمیشہ ایک عادی. سے حاصل www.psychologytoday.com.
16. پال، پی. (2007). فحش فحش: ہماری زندگی، ہمارے رشتے، اور ہمارے خاندانوں کو کس طرح فحش نوعیت بدل رہی ہے. نیویارک: اول کتابیں.گوگل سکالر
17. ریڈ ، آر سی ، بڑھئی ، بی این ، ہک ، جے این ، گاروس ، ایس ، میننگ ، جے سی ، گیلیلینڈ ، آر ، اینڈ فونگ ، ٹی (2012)۔ ہائپرسکسیوئل ڈس آرڈر کے لئے DSM-5 فیلڈ ٹرائل میں نتائج کی اطلاع۔ جنسی طب کے جرنل، 9, 2868 2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
18. روجاس ، ایچ ، شاہ ، ڈی وی ، اور فیبر ، آر جے (1996) دوسروں کی بھلائی کے لئے: سنسرشپ اور تیسرا فرد اثر۔ عوامی رائے رائے کے بین الاقوامی جرنل، 8, 163 186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.کراس ریفگوگل سکالر
19. شنائیڈر ، جے پی ، اور ویس ، آر. (2001) سائبرسیکس کا نقطہ نظر: سادہ فنتاسی یا جنون؟ سینٹر سٹی، MN: ہیزڈینن.گوگل سکالر
20. اسپینیلا، ایم (ایکس این ایم ایکس). ارتقاء کی خرابی، عصبی ثواب سرکٹ، اور راستہ کے جواہرات. نیوروسیسی کے بین الاقوامی جرنل، 113، 503 512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
21. ٹوہیگ ، ایم پی ، اور کروسبی ، جے ایم (2010) مسئلے سے انٹرنیٹ فحش نگاہ دیکھنے کے لئے بطور علاج قبولیت اور عزم تھراپی۔ بہاؤ تھراپی، 41، 285 295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
22. وین برگ ، ایم ایس ، ولیمز ، چیف جسٹس ، کلینر ، ایس ، اور آئریزری ، وائی۔ (2010) فحاشی ، معمول پر لانا ، اور بااختیار بنانا۔ جنسی طرز عمل کے آرکائیو، 39، 1389 1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
23. ویس، آر (2015). جنسی لت: انکار کی کردار کو سمجھنا. سے حاصل www.addiction.com.
24. عالمی ادارہ صحت. (2018). گیمنگ خرابی کی شکایت سے حاصل http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
25. رائٹ، پی جے پی (2010). جنسی اجزاء اور 12 مرحلہ ہمسایہ اور معاون مواصلات اسپانسر: ایک کراس لچکدار پینل تجزیہ. جنسی نشریات اور اجرت داری، 17، 154 169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.کراس ریفگوگل سکالر
26. رائٹ، پی جے پی (2011). مواصلاتی حرکیات اور جنسی نشے سے بازیابی: کنٹرول کے نظریہ تجزیہ کے طور پر ایک متضاد نورتچر. مواصلات تھرمل، 59، 395 414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.کراس ریفگوگل سکالر
27. رائٹ، پی جے پی (2018). جنسی تعلیم، عوامی رائے، اور فحشگراف: ایک مشروط عمل کا تجزیہ. ہیلتھ مواصلات کے جرنل، 23، 495 502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
28. رائٹ ، پی جے ، بی اے ، ایس ، اور فنک ، ایم (2013)۔ چار دہائیوں میں ریاستہائے متحدہ امریکہ کی خواتین اور فحش نگاری: نمائش ، رویitے ، طرز عمل ، انفرادی اختلافات۔ جنسی طرز عمل کے آرکائیو، 42، 1131 1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
29. رائٹ ، پی جے ، اور مک کینلی ، چیف جسٹس (2010) کالج مشاورت مرکز ویب سائٹوں پر جنسی مجبور بچوں کے لئے خدمات اور معلومات: قومی نمونہ کے نتائج۔ ہیلتھ مواصلات کے جرنل، 15، 665 678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
30. رائٹ ، پی جے ، سن ، سی ، اور اسٹیفن ، این (2018)۔ فحاشی کا استعمال ، فحش نگاری کے بارے میں جنسی معلومات کے بارے میں خیالات ، اور جرمنی میں کنڈوم کا استعمال۔ جرنل آف جرنل اور میرائٹل تھراپی.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.کراس ریفPubMedگوگل سکالر
31. رائٹ ، پی جے ، ٹوکونگا ، آر ایس ، کراؤس ، اے ، اور کلاں ، ای (2017)۔ فحاشی کا استعمال اور اطمینان: میٹا تجزیہ۔ انسانی مواصلات ریسرچ، 43، 315 343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.کراس ریفگوگل سکالر
32. جوان، KS (2008). انٹرنیٹ جنسی لت: خطرہ عوامل، ترقی کے مراحل، اور علاج. امریکی طرز عمل سائنسدان، 52، 21 37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.کراس ریفگوگل سکالر